Sueño en Progreso Book
Sueño en Progreso Book
Sueño en Progreso Book
ISBN 978-0-9850808-3-9
v v v
ISBN 978-0-9850808-3-9
El Círculo
El interminable círculo del amor y compañerismo
que compartimos.
La Biblia
El pilar inicial de nuestro movimiento;
nuestro continuo compromiso a ella como infalible
y autoritaria.
La Paloma
El símbolo universal de la paz, el afecto, la fe, la
pureza, y el descanso.
Prefacio vii
Introducción ix
Cristo-Céntrica 3
Distinta, No Exclusiva 9
Observadora del Sábado 15
Basada en la Biblia 21
Apasionada en la Adoración 33
Compasiva en el Servicio 39
Agresiva en Testificación 45
Cálida en la Confraternidad 53
Comprometida al Discipulado 59
Nuestras Declaraciones 81
–v–
P refacio
– vii –
mejor comprensión de la visión que ha sido lan-
zada para la iglesia que amamos. Y que puede ser
aceptada y avanzada de manera creciente, para
bendición de la Iglesia de Dios (Séptimo Día), y
para la gloria de Dios.
Whaid G. Rose
Presidente de la Conferencia
Junio de 2011
– viii –
I ntroducci ó n
Elaborando la Visión
–x–
Cavilando estas preguntas llevaron a la con-
vicción de que los puntos históricos de énfasis
de nuestra iglesia son activos, no pasivos, que
proporcionan oportunidades únicas para el
ministerio de la cultura del Siglo 21. Fuera de un
proceso cuidadoso en oración de la visión creció
el reto de ser una iglesia orientada a la gracia,
una iglesia observadora del sábado que muchos
anhelan—una iglesia que guía un mundo agitado
al regalo de Dios de descanso en el sábado, y para
su descanso espiritual en Cristo, a quien el sábado
indica. Rodeados de una cultura de analfabetismo
bíblico, vamos a afirmar la infalibilidad y autori-
dad de la Escritura. Y vamos a equilibrar nuestra
pasión por la exactitud bíblica con una pasión que
tenga relevancia cultural. Nuestro énfasis histórico
en “estar en lo cierto” debe dar paso a un énfasis
“estar en Cristo.” Y en construir la iglesia, desea-
mos ser formado por el Espíritu Santo, confiando
totalmente en el poder del Espíritu, no en la
energía de la carne. Estas son nuestras marcas de
identificación, quienes somos: Cristo-céntricos,
distintos, no exclusivos, guardadores del sábado,
basados en la Biblia y formados por el Espíritu.
Por otra parte, consideramos lo que hacemos—
los valores fundamentales que guiarán nuestro
ministerio y compartir nuestro futuro. El desarro-
llo de estos valores fue influenciado en parte por
el libro de Rick Warren Una Iglesia con Propósito.
Warren afirma que una gran iglesia es aquella que
está comprometida tanto al Gran Mandamiento
– xi –
como a la Gran Comisión. El gran mandamiento
se enfatiza en Mateo 22:35–38:
Uno de ellos, intérprete de la ley, preguntó por
tentarle, diciendo: “Maestro, ¿cuál es el gran
mandamiento en la ley?”
Jesús le dijo: “‘Amarás al Señor tu Dios con
todo tu corazón y con toda tu alma y con toda
tu mente.’ Este es el primero y grande manda-
miento.”
– xii –
Santo, enseñándoles que guarden todas las cosas
que os he mandado; y he aquí yo estoy con
vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”
(Mateo 28:19–20). Observamos en estos versos que
tenemos que salir a predicar el Evangelio—evan-
gelización; debemos bautizar—asimilar a nuevos
conversos a la comunión de la iglesia; y debe-
mos enseñar todas las cosas que nuestro Señor
ordena, discipular a los nuevos creyentes.
Entonces, ¿qué debería la iglesia siglo 21 ser?
La iglesia debe darse a los principios espirituales
que se derivan de estas dos grandes escrituras:
adoración, servicio, evangelización, comunión y
discipulado. Estos no son la suma total de lo que
la Iglesia hace, pero todo lo que hace la iglesia
debe fluir de ellos—guiados y conducidos por
estos valores fundamentales. Junto con los cinco
elementos que se derivan de nuestra historia, la
siguiente lista de elementos de la visión ha sido
compilada:
La visión de una Iglesia de Dios (Séptimo Día)
Vibrante del siglo 21
• Cristo-Céntrica
• Distinta, No Exclusiva
• Observadora del Sábado
• Basada en la Biblia
• Formada por el Espíritu
• Apasionada en la Adoración
• Compasiva en el Servicio
• Agresiva en Testificación
– xiii –
• Fuerte en Confraternidad
• Comprometida al Discipulado
– xiv –
Cristo Céntrica
otra cosa está en su lugar.
C ap í tulo 1
Cristo-Céntrica
–3–
la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean
dominios, sean principados, sean potestades;
todo fue creado por medio de él y para él. Y él
es antes de todas las cosas, y todas las cosas en
él subsisten; y él es la cabeza del cuerpo que es
la iglesia, él es el principio, el primogénito de
entre los muertos, para que en todo tenga la
preeminencia (Colosenses 1:12–18, NVI).
–5–
Distinta,
No Exclusiva
Distinta,
No Exclusiva
– 10 –
apreciar la inclusión de este término en la decla-
ración de visión de la Iglesia.
Sin embargo, debo confesar que mientras sus
principios centrales siguen siendo importantes, el
término evangélico mismo tiene menos y menos
atractivo. Aunque noble en su intención, el
evangelismo ha caído en el mismo predicamento
en que cayó el fundamentalismo a mediados del
siglo XX: el desequilibrio. Fuera de balance, el
fundamentalismo se ha hecho rígido y exclusivo;
el evangelismo se extiende y es inclusivo. Una
iglesia bíblicamente equilibrada estará compro-
metida tanto a los fundamentos de la fe como al
evangelio de Cristo. De hecho, tal iglesia consi-
dera el Evangelio de Cristo como el fundamento
más importante.
Por lo tanto lo que realmente queremos decir
con evangélica es que somos “distintos, pero no
exclusivos” y que estar “en Cristo,” en lugar de
“ser diferente,” debe ser la base de nuestra iden-
tidad como Cristianos. He sugerido al cuerpo
ejecutivo que la palabra evangélica sea sustituida
con la frase distinta, pero no exclusiva en nuestra
declaración de visión. Busque en nuestras diver-
sas publicaciones la declaración actualizada. Y
mientras tanto, ¡capte la visión!
– 11 –
Observadora
del Sábado
reposo en Cristo.
C ap í tulo 3
Observadora
del Sábado
– 15 –
ahora como un día de descanso, de adoración y
de bienestar.
– 17 –
Basada en
la Biblia
es la Palabra de Dios,
inspirada, inerrante,
infalible, y autoritativa.
C ap í tulo 4
Basada en la Biblia
– 22 –
• La enseñanza bíblica y la predicación glorifi-
can a Dios y edifican a los creyentes (adap-
tado de los valores esenciales de la Iglesia
Willowcreek Community).
• Manejaremos las Escrituras con exactitud e
integridad.
• Entrenamiento en la hermenéutica (el arte
de la interpretación bíblica) es un requisito
usual en la preparación del liderazgo y el
ministerio.
• La enseñanza y la aplicación de la Palabra de
Dios es central para la adoración.
• Invertimos en el futuro de la Iglesia, equi-
pando a la próxima generación con una
cosmovisión bíblica.
• Compromiso con la educación Cristiana se
reflejará en el gasto anual de la Iglesia.
• La Iglesia es llamada no sólo a ser fiel, sino
también fructífera, como resulta de su deleite
en la Palabra de Dios, tal como se ilustra en
el primer salmo.
El mal uso de la Escritura por parte de la iglesia
romana preparó a Alemania y el mundo para la
sola scriptura de Lutero. La confusión post-mi-
llerita se convirtió en tierra fértil para la pasión
de Cranmer por una iglesia que se aferra solo a la
Biblia. Y la cultura moderna de hoy, caracterizada
por el analfabetismo bíblico y el pluralismo, es
terreno propicio para una denominación basada
en la Biblia. Sus iglesias se atreven a creer en lo
que la Biblia dice acerca de sí misma. Defiende la
– 23 –
descripción bíblica de la creación, que Dios habló
el mundo a la existencia en seis días de 24 horas.
También proclama el evangelio, las buenas nue-
vas del carpintero Galileo que vivió una vida sin
pecado, murió por los pecadores, fue sepultado, y
resucitó después de tres días. Cree que Jonás fue
literalmente tragado por una ballena y vivió para
contarlo.
Una denominación basada en la Biblia busca
convertirse en un faro de luz en una cultura en
tinieblas, un “agente de la verdad” en un mundo
que se ha perdido. La lectura y la memorización
de las Escrituras, su cuidadoso estudio, su expo-
sición precisa, y la aplicación correspondiente,
son el sello distintivo de su cultura colectiva.
Una denominación basada en la Biblia ve las
Escrituras como inclusiva, dicho sucintamente en
esta cita anónima (parafraseada): “La Biblia es el
mapa del viajero, la vara del peregrino, el compás
del piloto, la espada del soldado, y la constitución
del Cristiano. Por lo tanto, la leemos para ser
sabios, la creemos para ser salvos, y la practica-
mos para ser santos.”
Esto es estar Basados en la Biblia.
– 24 –
Formada por
el Espíritu
lo tanto la configuración de
Él ha planeado.
C ap í tulo 5
Formada por
el Espíritu
– 27 –
Espíritu es la presencia y el poder de Dios en
el mundo y mora en los creyentes. A través
del Espíritu Santo, Dios inspira e ilumina las
Escrituras, convence y regenera a los pecado-
res, santifica, enseña, consuela, guía y protege
a los creyentes; y les fortalece para el servicio.
Evidencias de el Espíritu Santo en la vida del
creyente es la fe en Cristo, la obediencia a Dios,
y el fruto espiritual del amor.
– 29 –
Adoración
es la transformación espiritual.
C ap í tulo 6
Apasionada en la
Adoración
– 34 –
griegas se traducen en adoración en el Nuevo Tes-
tamento: proskuneo—“besar,” y latreuo—“servir.”
Los paralelos entre estas palabras—a través de los
testamentos—es sorprendente. El hebreo (sha-
chah) y griego (proskuneu) son muy similares en
su significado, lo que denotan “homenaje,” algo
digno de admiración y rendimiento.” El hebreo
(abad) y griego (latreuo) significan lo mismo:
“servir.” Esto explica por qué la frase “sacrificio
vivo” en Romanos 12:1 (RV) se traduce como
“culto racional” en otras versiones de la Biblia.
Una combinación de estas palabras hebreas
y griegas define la adoración como la entrega
total de todo lo que somos al amor y al servicio
de Dios. Es un estilo de vida, no una experien-
cia de una vez por semana. Es la vida diaria del
mandamiento de amar a Dios con la totalidad de
nuestro ser—corazón, alma y fuerzas (Deutero-
nomio 6:4). Es aquello que nos lleva a Su presen-
cia, cambiándonos a Su imagen.
Estas observaciones no pretenden ser un
tratamiento completo del tema. Mucho más se
puede decir, incluyendo el destronamiento de
Dios en la cultura actual, la forma en que ha
conducido a una pérdida de la centralidad de
Dios en la iglesia, y cómo se está transformando
la adoración en un entretenimiento y satisfacción
de las necesidades personales. Se podría ofrecer
comprensión tocante a encontrar el equilibrio,
tomando lo que sigue siendo uno de los elemen-
tos más conflictivos en la iglesia Cristiana hacia
– 35 –
lo que era intención ser—la expresión de nuestro
más profundo amor y devoción a nuestro Señor.
Sin embargo, la meta aquí es subrayar la priori-
dad de la adoración en la vida de la iglesia. Como
uno de los componentes de la visión del siglo 21,
la Conferencia General se ha comprometido a
invertir tiempo y recursos en el cultivo de una
cultura en la CoG7 que sigue el modelo de la
adoración bíblica. Esto incluye el desarrollo de
una teología clara de la adoración, estableciendo
nuestra comprensión de su significado y su prio-
ridad, e influir en su rápida evolución dentro de
nuestras congregaciones locales, y no sólo verla
pasar. Y al hacerlo, vamos a experimentar la ado-
ración tal como lo describe el arzobispo Temple:
“La adoración es…
– 36 –
Servicio
Compasiva en el
Servicio
– 40 –
Pero hay más. La palabra griega, deakono, de
la cual obtenemos la palabra diácono, se puede
traducir en ministerio o servicio. Considerando
que todos hemos recibido al menos un don espi-
ritual para servir al cuerpo de Cristo (1 Corintios
12:4–11), que todos los dones son de igual valor
(1 Corintios 12:15–16), y que estos dones son para
equipar a los creyentes para el ministerio o el ser-
vicio (Efesios 4:11–12), podemos concluir que en
un sentido real, todos los miembros son—minis-
tros—todos los creyentes deben estar al servicio
de Cristo.
Esta comprensión del ministerio, junto con
una genuina compasión por las necesidades de
los pobres y oprimidos, puede cambiar radical-
mente el paisaje de una iglesia local, indepen-
dientemente de su tamaño. Cada congregación
local necesita un método eficaz de movilizar a
sus miembros a participar en lo que se conoce
comúnmente como el ministerio laico. La ver-
dadera fuerza de una iglesia local no debe ser
medida por el número de personas que están en
las bancas de la iglesia en la mañana del sábado,
sino por el número de los que participan activa-
mente en el ministerio o servicio durante toda la
semana.
Compasiva en el Servicio es por lo tanto, una
parte importante de la visión de la Conferencia
General del cuadro total, no sólo por lo que
puede hacer para las iglesias locales, sino en obe-
diencia al llamado a servir. La Escritura no sólo
– 41 –
nos llama a servir, sino al servicio compasivo—
que conmueve el corazón. Durante la Guerra de
Corea, un soldado creyó oír un débil gemido de
un bebé debajo de una pila de escombros. Al ir
a investigar, descubrió a un niño abandonado.
Sucede que este soldado era un creyente en
Cristo, y fue movido a la misericordia. Llevando
el niño en sus brazos, oró: “Señor, por favor,
quebranta mi corazón con las cosas que quebran-
tan Tu corazón.” Ese soldado era Bob Pierce, y la
respuesta a su oración es un ministerio llamado
Visión Mundial Internacional, conocido en todo
el mundo por suplir las necesidades de los que
sufren por el hambre.
Ser compasivos en el servicio significa amar
a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Es
cuidar a los oprimidos, los maltratados, y los
quebrantados del mundo. Es atreverse a tocar a
los leprosos de nuestro tiempo—nombre usted
la lepra social actual. Es vendar las heridas de las
víctimas camino a Jericó. Es ministrar a los más
pobres de los pobres. Es realmente permitir que
nuestros corazones se quebranten por las cosas
que quebrantan el corazón de Jesús.
Ser un siervo es ir contra la cultura. Pero para
los creyentes en Cristo, debe ser un instinto natu-
ral. Ser un siervo es ser como Jesús. Ser un siervo
compasivo es realmente ser Jesús para el mundo.
Que esto sea cada vez más cierto de muchos en la
CoG7, para la gloria de Dios.
– 42 –
Testificación
Agresiva en
Testificación
– 46 –
de todo creyente. En términos muy simples, es
un mendigo diciéndole a otro mendigo, donde se
encontró los alimentos. También vemos en estos
versos que así como Jesús dejó las glorias del
cielo para buscar a las almas perdidas, de igual
manera Sus discípulos deben dejar la comodidad
de nuestras bancas y la seguridad de las cuatro
paredes de nuestra iglesia, para buscar a las almas
perdidas. Hay una imperioso “Id” al comienzo
de la Gran Comisión, y ser testigos en “Jerusalén,
en Judea, en Samaria, y hasta los confines de la
tierra,” que sugiere una estrategia para ampliar el
alcance: en casa, al lado, las regiones más allá y,
en definitiva, a todo el mundo.
Desafortunadamente, a menudo la evange-
lización se deja de hacer, por razones obvias:
dar testimonio de nuestra vida cambiada puede
ser intimidante, la importancia que Jesús puso
en la evangelización es a menudo pasada por
alto, algunas iglesias ponen muy poco o ningún
énfasis en alcanzar a las almas perdidas, muchos
creen que ganar almas es tarea del predicador y
los particularmente dotados para hacerlos; ser
“guardianes de los acuarios” es mucho más fácil
que ser un “pescador de hombres.”
Y, sin embargo, la evangelización es funda-
mental para la vida y el ministerio de la iglesia
local. Si la adoración es la más alta prioridad de
la Iglesia, la evangelización sigue muy de cerca en
importancia. Si la adoración es más importante,
porque eso es lo que vamos a hacer por toda la
– 47 –
eternidad, la evangelización es el siguiente, ya
que se trata de reclutar a nuevos cantantes para
el coro. Pero desde un punto de vista práctico,
donde no hay alcance local, los creyentes se
vuelven introspectivos y carecen de propósito
y crecimiento. La iglesia debe ir más allá de sus
cuatro paredes, ministrando a las necesidades
más profundas de la gente. Como un escritor nos
recuerda: “Jesús no fue crucificado en una cate-
dral entre dos velas, sino en una cruz entre dos
ladrones, en el montón de basura de la ciudad,
en una encrucijada tan cosmopolita que tuvie-
ron que escribir Su título en hebreo y en latín y
en griego…en el tipo de lugar donde los cínicos
hablan obscenidades, y los ladrones apostaron
sobre Su ropa. Ahí es donde Jesús murió, y ahí es
donde pertenece la iglesia.”
La visión de una iglesia vibrante del siglo 21
incluye testificación o evangelización, no sólo
para subrayar el principio de que “las almas
perdidas preocupan a Dios,” sino para resaltar
el compromiso de la Conferencia General de
cultivar una cultura de evangelización, una en
la que compartir nuestra fe es algo normal, que
se espera, y es tan natural como respirar. Un ser
humano promedio respira 14,400 veces al día, sin
pensar en inhalar y exhalar, sino que sólo ocurre
de forma natural. Así debe ser el ganar almas;
debe suceder naturalmente. La realización de ese
objetivo requiere la inversión de recursos para
orientar a la iglesia en general a la importancia de
– 48 –
dar testimonio. También se requiere un sentido
de urgencia, como un salvavidas se siente en el
rescate de un hombre que se está ahogando, o
como se siente un bombero al rescatar a alguien
de un edificio en llamas. Eso es precisamente
lo que hacemos cuando, a través de nuestro
testimonio, un pecador se convierte del pecado
a la salvación. Y es por eso que la Conferencia
General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) se
compromete a la realización de esta idea—de ser
un pueblo agresivo en la testificación.
– 49 –
Confraternidad
La confraternidad alcanza
unidad espiritual.
C ap í tulo 9
Cálida en la
Confraternidad
– 54 –
publicado por la Conferencia General tocante
diversos temas de importancia para el desarrollo
continuo espiritual de la Iglesia.
– 55 –
Discipulado
Comprometida
al Discipulado
– 59 –
a los nuevos conversos a ser más como Jesús en
cada aspecto de sus vidas.
Tomar esto en serio comienza con la compren-
sión de cuán importante es el discipulado para
Jesús. Sus instrucciones finales a Sus seguidores
incluyeron esta declaración: “Id y haced discípu-
los a todas las naciones, bautizándolos…ense-
ñándoles que guarden todas las cosas que os he
mandado” (Mateo 28:19, 20, NVI).
Esto se conoce como la Gran Comisión, no
la Gran Sugerencia. Restarle prioridad a esta
instrucción es desobedecer lo que es preciado por
el corazón de nuestro Señor. De hecho, la iglesia
pierde su pretensión de ser la iglesia cuando se
hace a un lado Su mandato. En esta comisión, la
iglesia es llamada no sólo para llegar a la gente,
sino también enseñarles (discipular). Tenga en
cuenta el triple llamado a evangelizar a las almas
perdidas, bautizar a los nuevos creyentes, y serles
discípulos. Algunas iglesias hacen mejor trabajo
que otras en lo que concierne a la evangelización;
el bautismo por lo general recibe el mayor énfasis
de los tres elementos. Pero es en el discipulado
donde la mayoría fracasan miserablemente. La
pesca puede ser divertida, pero no tan atractivo
la limpieza del pescado. Es el trabajo sucio, y
muchos tienden a evitarlo.
La buena noticia es, sin embargo, que el
discipulado es un tema de discusión más común
en nuestros círculos en estos días. Es parte de la
visión de nuestra Conferencia. Es la motivación
– 60 –
detrás de LUCES, un ministerio de la CoG7 com-
prometido a criar hijos e hijas espirituales. Estoy
agradecido a Dios por los pastores y pastores
laicos para quien el discipulado es una prioridad
importante. Y oro por que cada vez se convertirá
en parte de nuestra cultura colectiva, haciendo
que nuestra energía y nuestros recursos nos den
más fuerza a la medida que crecemos, no a través
de los programas, sino a través del proceso orde-
nado por Dios a través del cual toda persona es
completa en Cristo (Colosenses 1:28).
– 61 –
E p í logo
¡Conozco un Lugar!
La Visión de una Experiencia del
Sábado por la Mañana en la CoG7
Un Lugar de Oración
Lo primero que Sam presenció fue un cuarto
lleno de gente de rodillas en oración. Más tarde
ese día Sam supo que eso ocurría regularmente.
Cada sábado el pastor, líderes de la iglesia, y
miembros del ministerio de oración se reúnen
temprano en la mañana para orar por la mani-
festación de la presencia de Dios en la adoración.
Al mismo tiempo, en el auditorio principal los
miembros del grupo de alabanza en oración
– 64 –
hacen preparativos finales para el servicio. Todas
las actividades a seguir se sumergen en oración.
¡Este es un lugar de oración!
Un Lugar Acogedor
Sam se quedó inmediatamente impresionado por
la amabilidad de la gente. Se le hizo sentir que él
pertenecía allí. Los ujieres y saludadores estaban
en su lugar en las entradas principales y saluda-
ban a los fieles con gusto a medida que llegaban.
Todos son bienvenidos, pero los visitantes reciben
atención especial, incluyendo un paquete de bien-
venida con información acerca de las creencias
de la iglesia, la visión, y los ministerios. Sam casi
no consigue recibir su paquete, porque había
llegado antes que la mayoría de los ujieres y los
saludadores. Pero ellos estaban informados y no
se olvidaron del hecho que esta era la primera vez
que Sam estaba allí. El ujier principal le entregó a
Sam su paquete con un gran abrazo apretado. ¿Se
súper sintió bienvenido!
Un lugar Transparente
Era hora para lo que se llamaba la Escuela Sabá-
tica, y había opciones. Un agradable caballero de
la edad de Sam le invitó a su clase de un grupo
pequeño. Era diferente: Se sentaron en un círculo,
y usted podía tomar una taza de café durante la
clase. Se comenzó con una oración después que
los miembros de la clase habían compartido sus
experiencias de los días previos. Mientras escu-
chaba, Sam pensaba en uno de sus criterios para
– 65 –
la iglesia a la cual él deseaba hacer parte de él: La
gente tenía que ser real. Y para deleite de su cora-
zón, Sam se dio cuenta que acababa de encontrar
ese tipo de personas.
Un Lugar Multicultural
Sam no había prestado mucha atención a la mul-
titud que se había reunido, ya que se vio entre-
tuvo en observar a la gente adorando. Mirando
a través del salón, notó que este era un entorno
multi-cultural. La composición étnica de la con-
gregación reflejaba la comunidad que la rodeaba.
Sam pensó en una cita que había oído muchas
veces: “El culto de las 11 de la mañana es la hora
– 66 –
más segregada en los Estados Unidos.” Era obvio
que este lugar era diferente. ¡Sam sabía que todos
eran bienvenidos aquí!
– 67 –
quedaba era por qué había tardado tanto tiempo
en descubrir este lugar.
Al terminar el servicio, Sam se encontró
rodeado por varias personas que querían ase-
gurarse de que se sintiese bienvenido, algunos
de los cuales le invitaron a ir con ellos a su casa
para el almuerzo. El pastor llamó el domingo por
la noche para agradecerle a Sam por estar en la
iglesia, y para el miércoles, Sam recibió una carta
de la oficina de la iglesia.
– 68 –
por su cuenta, incluyendo llevar el evangelio
hasta los confines de la tierra.
Con los años Sam se ha visto cara a cara con
algunas de las imperfecciones de esta iglesia
local. Sin embargo, ha crecido lo suficiente en
su caminata con el Señor para saber que no hay
iglesias perfectas en ningún lado. Él ha crecido
más allá de sus estereotipos acerca de la “reli-
gión organizada.” Sam se ve atraído a esta iglesia
por su sólido compromiso con Jesucristo, su
compromiso con la autoridad de las Escrituras,
su voluntad de mantener un conjunto claro de
distintivos doctrinales sin ser crítico hacia aque-
llos que creen de manera diferente, y su compro-
miso de atender a las necesidades profundas de
la gente. Sam comparte su fe con los demás en
cada oportunidad, y cada vez que conoce a otros
personas con ideas negativas acerca de la iglesia,
con mucho gusto les dice: “¡Conozco un lugar
que no es así!
– 69 –
Comprender nuestro pasado,
La Conferencia General
Iglesia de Dios (Séptimo Día)
Historia Antigua
La historia del movimiento de la Iglesia de
Dios se remonta a 1858 cuando el pionero de la
iglesia, Gilbert Cranmer, comienza congregacio-
nes independientes en Michigan. En 1863, las
congregaciones de Michigan y una congregación
con creencias similares en Marion, Iowa, se des-
cubren unos a otros y comienzan a publicar The
Hope of Israel (La Esperanza de Israel), precur-
sor de la revista actual el Abogado de la Biblia.
Las creencias básicas de estos pioneros son: la
segunda venida de Cristo, Su reino milenario
en la tierra, la tierra restaurada es la morada
eterna de los creyentes, el estado inconsciente
de los muertos, y la observancia de los Diez
Mandamientos.
Gilbert Cranmer
Mientras que ningún fundador, profeta o
profetisa es venerada por la Iglesia, reconoce el
liderazgo de Gilbert Cranmer (1814–1903) en
su establecimiento. Su predicación se ha descrito
– 73 –
como brotando de la Biblia. Se informó también
haber experimentado la “gran decepción” en la
enseñanza de William Miller, quien predijo que
el Segundo Advenimiento de Cristo tendría lugar
el 22 de octubre de 1844 y por su compromiso de
enseñar y predicar sólo en base de la Escritura—
no en la enseñanzas de un profeta o profetisa.
Reflexionando después en esta experiencia,
Cranmer declaró: “…a partir de ese momento la
Biblia ha sido mi credo, con Cristo a la cabeza de
la Iglesia.”
Conexión Cristiana
Los pioneros primeros de la Iglesia pertenecían a
un grupo llamado The Christian Connexion (La
Conexión Cristiana). Su mayor énfasis incluyó: el
– 74 –
reconocimiento de ningún individuo en parti-
cular como su líder o fundador, el rechazo de
todos los credos humanos, modos y fórmulas
prescritas; compromiso con solo la Biblia como
su única guía para la fe y la doctrina; y el derecho
de toda persona de ser su propio intérprete de
ella. La conexión puso gran énfasis en la inde-
pendencia de cada iglesia local y miembros—y
restó importancia a la necesidad de la educación
formal, considerando la preparación del corazón
más importante que la preparación de la mente.
A pesar de ello, se le acredita a la Conexión por
haber fundado la primera universidad co-educa-
cional en los Estados Unidos.
Nombre de la Iglesia
El nombre, Iglesia de Cristo, por el cual la con-
gregación original de Michigan se conocía, fue
reemplazado por Iglesia de Dios en 1884. Este
cambio de nombre refleja una de las primeras
expresiones teológicas de la Iglesia, “Nombres
Bíblicos para Cosas Bíblicas,” la idea de que el
nombre bíblico para la iglesia debía ser Iglesia
de Dios, por su aparición en las Escrituras del
Nuevo Testamento. “Séptimo Día” fue añadido
en 1923, para distinguirse de las otras Iglesias de
Dios y para subrayar su compromiso con los Diez
Mandamientos, y el sábado, en particular.
Publicación de Literatura
La publicación de literatura es una parte impor-
tante de la historia de la CoG7. A partir de 1863,
– 75 –
La Esperanza de Israel fue publicada en Hartford,
Michigan. Los principios bíblicos que guiaron
el movimiento se identificaron en el primer
número. Después de la reubicación en Iowa en
1866, el nombre de la publicación fue cambiado
a Advent and Sabbath Advocate and Hope of
Israel (Advenimiento y Abogado del sábado y
la Esperanza de Israel). La Esperanza de Israel
cesó de existir en 1874, quedando el nombre
Advenmiento y Abogado del Sábado. En 1888, el
Advenimiento y Abogado del Sábado se trasladó a
Stanberry, Missouri, y más tarde fue rebautizado
Abogado de la Biblia y el Heraldo del Adveni-
miento. La Esperanza de Israel y sus publicaciones
sucesoras desempeñaron un papel fundamen-
tal en la unificación de la comunidad cada vez
mayor de iglesias. El nombre de la publicación
eventualmente vino a ser el Abogado de la Biblia,
una de las más antiguas publicaciones continuas
en la historia de nuestra nación.
Nuestra Historia
Las congregaciones locales han existido desde
1858, y se organizaron más tarde en conferencias
estatales. No fue hasta el 5 de octubre de 1884
que la Conferencia General de la Iglesia de Dios
se organizó. Los asistentes a la reunión de orga-
nización en Irvington, Michigan, adoptaron una
Constitución que decía:
El propósito de esta conferencia es reunir las
diferentes conferencias estatales para tomar
– 76 –
una supervisión general de las necesidades de
la causa, y el suministro de la misma; asegurar
la unidad de acción y de creencias, de modo
que podamos ser de una mente y un espíritu.
Desarrollo Teológico
El puñado de creencias fundamentales publica-
dos en la Esperanza de Israel en los años 1,800 se
amplió a 40 puntos de doctrina a principios de
1917. Desde entonces, las creencias doctrinales
de la Iglesia han sido modificadas en diversas
ocasiones por su cuerpo ministerial, lo que refleja
su compromiso de ser una iglesia con “un credo
abierto.”
Cabe señalar que en la segunda mitad de su
historia, la Iglesia contaba con tres programas
de formación ministerial: Midwest Bible College
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(1951–1976), Escuela de Teología CUMBRE
(1976–2001) y el Sistema de Entrenamiento de
Ministerios/Escuela de Ministerio LifeSpring
(2002 hasta la actualidad).
Una gran parte de la historia de la CoG7 es
el gran cambio teológico entre 1994 y 2006 con
respecto a la Deidad de Cristo. Durante la mayor
parte de su historia, la iglesia mantuvo un punto
de vista no ortodoxo del origen y la naturaleza de
Cristo, una posición también en armonía con la
Conexión Cristiana con la que los pioneros de la
iglesia primitiva estaban asociados. Después de
un largo viaje teológico en la dirección correcta,
a partir de las acciones del Congreso Ministerial
Internacional en 1994 (Corpus Christi,Texas) y
el Concilio Ministerial de Norteamérica en 1995
(Beaver Creek, Colorado), la Conferencia Gene-
ral acogió oficialmente la Deidad de Cristo como
parte de su declaración doctrinal.
En Resumen
La historia de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) se
parece más a una iglesia en un viaje, que una que
ya ha llegado. Comprometidos con la autoridad
y suficiencia de la Escritura, la centralidad de
Cristo, y el valor del reposo del sábado en un
mundo agitado, nos esforzamos hacia la reali-
zación de la visión de una iglesia vibrante del
siglo 21—hasta que Jesús venga.
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N uestras D eclaraciones
Misión
Nuestra misión es proclamar el Evangelio de
Jesucristo, introducir a otros al Señor, enseñarles
a obedecer su Palabra, y fomentar el crecimiento
espiritual de todos los creyentes.
Identidad
Somos una comunidad de creyentes en Cristo
Jesús que estamos unidos y encontramos identi-
dad única en nuestro compromiso conjunto a la
Palabra escrita de Dios como nuestra única auto-
ridad para la fe y la práctica, a nuestras doctrinas
distintivas, y el uno al otro como una Conferen-
cia General de miembros y congregaciones.
Propósito
Nuestro propósito es proporcionar entrena-
miento, servicios, recursos y materiales para ayu-
dar a las congregaciones y miembros a cumplir la
Misión.
Sueño en Progreso
ISBN 978-0-9850808-3-9