La Liberación Del Ser Humano
La Liberación Del Ser Humano
La Liberación Del Ser Humano
ISSN: 1669-0990
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Consejo Nacional de Investigaciones
Científicas y Técnicas
Argentina
Summary: In the Western world there has been a clear rejection to the reduction of instrumental
reason as well as to forgiveness of the power of imagination and symbols, which has meant,
among other things, the awakening of new forms of spirituality that already have seen in the hippy
and countercultural movements of the fifties and sixties. The emergence of this phenomenon is
being materialized in alternative therapy centers, alternatives shopping and spaces dedicated to
Eastern spirituality. We have captured this reality through in-depth interviews to the operators
of such centers that reveal the emergence of new key values in shaping new cultural imaginary.
Keywords: Values, New Age, New cultural imaginary, New Age, Consciousness, Spirituality.
que se pretendía salvadora o redentora universal que los jóvenes sentían hacia una sociedad cada
-y cuya irrealización constituía un fracaso vez más tecnocrática y sofisticada provocaron
absoluto: todo o nada-, la ética del post sabe de en palabras de Roszak (1978), la búsqueda de
sus limitaciones y es consciente de que no salvará alternativas con un interés progresivo por los
al mundo, ni conseguirá una sociedad perfecta. misticismos orientales, las drogas psicodélicas
Aboga por la autonomía, el deseo, la felicidad, y por las experiencias de vida comunales. De
que celebra el presente puro y la satisfacción manera que la contracultura, con todo lo que
inmediata de los deseos, pero al mismo tiempo significó (rechazo del mundo capitalista, de
ha de ser un individualismo responsable. Se trata las ideologías burguesas del individualismo
de cuidarse, a la vez, del bienestar económico y posesivo, de la racionalización instrumental, de
del ecológico, del progreso científico y técnico y la unidimensionalidad y de la mercantilización),
del humanismo y los derechos del “hombre”, de fue el “caldo de cultivo” de un neo-misticismo,
la libertad de información y la intimidad de las y del descubrimiento de la filosofía y las
personas, de la eficacia y la justicia (1994:209). espiritualidades orientales. Y si es cierto que la
En este sentido, Bello Reguera (2001), nos contracultura acabó manipulada y fagocitada
advierte que se trata de una ética paradójica por el propio sistema capitalista que le engendró
ya que en su núcleo de valores se encuentra como reacción, también lo es que las inquietudes
el individualismo narcisista y hedonista; la espirituales han subsistido hasta nuestros días
única manera de convertir al individualismo (Casanova, 1994), e incluso reverdecen y son
en responsable es conectando los valores del testimonio del fracaso del individualismo
individuo con los de la sociedad o la comunidad, utilitarista a la hora de proporcionar una pauta
de manera que estamos ante dos líneas de tensión: de existencia personal y social puesto que el
la que separa y, a la vez, vincula los intereses consumo y la opulencia no son sinónimos de
individuales con los valores relacionados con la autorrealización.
vida social, económica, política y científica. La En lo que sigue, se presenta una primera
que delimita y, a la vez, implica la vida presente y aproximación de la prospección realizada a partir
la de las generaciones futuras. Desde esta tensión de una serie de entrevistas en profundidad, a
asistimos, pues, a un rechazo de esta hegemonía los y las responsables de distintos centros de
de la razón instrumental y de la sociedad terapias holísticas (medicina china, ayurvédica,
organizada y consumista, que no proporcionan homeopática, bioenergética, naturista, Flores
una identidad satisfactoria. de Bach, masaje, reiki, etc.), tiendas de
Los cambios sociales que se produjeron productos alternativos (librerías especializadas,
durante los años sesenta, la aparición de establecimientos con un claro énfasis en aspectos
una nueva sensibilidad cultural, las luchas dietéticos, terapéuticos o esotéricos, tiendas de
intergeneracionales provocadas por el hastío objetos, ropa, arte o decoración oriental), así
MARÍA ALBERT RODRIGO 111
y ciudadana, la solidaridad, la tolerancia, el del sistema que nos obliga a buscar formas más
trabajo con sentido, la paz, la apertura a nuevas
racionales de la utilización de los recursos. En
ideas y a la autorrealización. El propósito este sentido, no podemos dejar de señalar como
original de Inglehart era validar y profundizar el impacto de la grave crisis que desde 2008 azota
sociológicamente en la jerarquía de necesidades con especial virulencia la economía europea y la
de Maslow (1954), desde la psicología, según consecuente irrupción de necesidades materiales
la cual a medida que nuestras necesidades que se tenían cubiertas, plantea un claro desafío
básicas (alimentación, vivienda, seguridad) se a la teoría del giro postmaterialista que puede
ven satisfechas, nuestros deseos se orientan necesite de un replanteamiento de, al menos,
hacia necesidades más intangibles, como la algunos aspectos (8).
necesidad de aceptación, de reconocimiento y Con independencia de las críticas
de autoestima, y finalmente tienden a orientarse recibidas a la teoría del giro postmaterialista, e
hacia ser propiamente nosotros mismos, incluso al término empleado para denominarla,
descubriendo nuestra vocación y desarrollándola parece claro que nos hallamos ante un evidente
con creatividad y entrega. cambio que viene gestándose desde las últimas
Este giro hacia valores postmaterialistas décadas del siglo XX. Paul H. Ray y Sherry Ruth
ha recibido importantes críticas por parte Anderson en su libro “The Cultural Creatives”
de distintos autores, entre los que podemos (2000) afirman que cambiar la manera de ver
destacar a Riechmann y Fernández (1995), el mundo significa, literalmente, cambiar la
que han mostrado su desacuerdo con el uso del percepción de la realidad, lo que causa a su
término postmaterialista por encontrar que la vez, cambios estrechamente correlacionados:
conservación del medio ambiente, por ejemplo, de valores, de estilo de vida, de percibir el
uno de los valores que más relevancia ha cobrado mundo y a sí mismo, etc. y apuntan a un cambio
en los últimos años, es nítidamente materialista. cultural de dimensiones planetarias capaz de
En esta línea, autores como Beck y Cowan, transformar el mundo. Otros autores, entre los
(1996), Graves (1981) y Wilber (2001) entre que no podemos dejar de citar a Pigem (2011),
otros, han descrito sistemas de valores similares, abogan por los valores que entienden como
a los cuales han denominado “posmodernos” necesarios en un mundo en transformación.
o “mundocéntricos” y los han distinguido de Pigem, señala expresamente, 1) la revalorización
previas etapas de desarrollo cultural tales como del mundo para celebrar la diversidad; 2) la
el modernismo y el tradicionalismo. Además, conciencia planetaria, aquella que dice que todo
la relación entre ambos conjuntos de variables está relacionado con todo y el vivir mejor con
es esencialmente aleatoria y entienden que no menos, es decir, la autolimitación en el consumo
se pueden buscar las causas en la seguridad para disfrutar de una vida mejor nosotros mismos
económica, sino que la propia insostenibilidad y permitir una vida mejor también para los otros;
114 EL DESPERTAR DE LA CONCIENCIA (...)
3) Reequilibrar, en el sentido de que existe una Para Siqueira (2004), la new age es más bien
escala apropiada para cada cosa y cada actividad; una sensibilidad espiritual, un conglomerado
4) Participar, desde el sentido de la comunidad de tendencias; sin embargo, la mayoría de
y la creación de redes; 5) Fluir que también se autores está de acuerdo en que se trata de un
manifiesta en la creatividad y 6) Ser un@ mism@ movimiento religioso/espiritual formado por
que comprende la búsqueda de sentido en nuestra personas que no desean interaccionar con
vida y en nuestro trabajo. representantes autorizados y jerárquicos de su
En las páginas siguientes vamos a credo, que necesitan ser ellos mismos jueces
centrarnos en uno de los valores, ya que la y parte de la parcela emotiva y simbólica de
extensión de este artículo no permite profundizar sus vidas. Tal objetivo se halla implícito en la
en todos ellos: el de la conciencia planetaria, historia moderna y en los procesos históricos
al cual hacen referencia estos últimos autores de secularización. Se trata de un término
citados y que hemos podido constatar claramente nebuloso que se emplea para referirse a una
en nuestra prospección sobre el terreno. espiritualidad esotérica no denominacional que
nació a mediados de los setenta, que barrió todo
el mundo occidental durante los años ochenta y
El despertar de la conciencia: del ser humano que tuvo su momento de máximo apogeo hacia
al ser planetario finales de la misma década. Merlo (2007) la
valora como una amplia confluencia de diversos
No nos cabe la menor duda de que en movimientos donde aparece a un tiempo la huella
nuestro tiempo se abre camino un ideal de de tradiciones orientales, movimientos sincrético-
emancipación que tiene en su propia base la holistas, disciplinas psico-terapéuticas y nuevos
erosión del mismo principio de realidad así como paradigmas científicos. Lenoir (2005), nos habla
nuestra percepción de la misma. En las últimas de una superación o evolución de la new age (10)
décadas del siglo XX, hemos visto surgir todo de los años sesenta, setenta y ochenta, con la
un sinfín de manifestaciones socioculturales aparición de nuevas sensibilidades espirituales,
que presentan una gran diversidad de formas. en el último cuarto de siglo, que dejan entrever
La new age (nueva era) (9) es la cara más nuevas formas en el seno de esta amplia
visible de esta espiritualidad o de esta nueva corriente secular de religiosidad alternativa. De
religiosidad que también ha sido identificada en manera que la situación de la neorreligiosidad
el seno de los Nuevos Movimientos Religiosos contemporánea no es una anomalía ni un síntoma
(Siegler, 2008). Así, la new age aparece como del fracaso de la modernidad (entendida como
la explicitación contemporánea más típica de la un vasto proceso de secularización finalmente
religiosidad alternativa holística acorde con esa no consumado), sino un momento específico
opción privada de lo religioso, pero no la agota. de la modernidad, concretamente a esa segunda
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mi último fin, es que la gente sea libre, liberar el monje calabrés Joaquín de Fiore en la que se
las mentes de la gente de esta esclavitud que refería a una nueva era en la que la libertad del
nos impide ver más allá… yo también he sido amor desplazaría a las restricciones del miedo;
una esclava, durante muchos años, de mi propia en esa nueva era se disolverían la iglesia y las
mente, de mis propias creencias, y de mis propios demás instituciones del poder y emergería una
miedos. Inculcados, aprendidos, heredados de espiritualidad libre y universal (16).
la sociedad que yo también co-creo ¡Ojo! Aquí
yo no me eximo de ninguna responsabilidad…” “…que este movimiento que hay no es
DMA7 solamente de que un grupito de personas ahora
nos ponemos a preguntarnos cosas, si no creo, no
Por otra parte, cabe señalar, en la línea sé de quién es la frase, no sé de quién es la frase:
de Panikkar (1991), que esta nueva conciencia el siglo veintiuno será espiritual o no será…”
es tan nueva como vieja. Es vieja porque el DCS8
aspecto holístico del universo, la armonía con
la naturaleza y la comunión con los otros seres Aunque la naturaleza esencial de la
humanos son elementos que se encuentran en mente no ha cambiado de manera significativa
casi todas las culturas y religiones desde tiempo a lo largo de la historia de la humanidad, ni el
inmemorial. Es nueva en un sentido doble: modo en que la mente queda atrapada y caemos
primero, porque cada fenómeno humano es presa del miedo, arrastrados por nuestras
único, y si ahora recuperamos la visión holística relaciones y sometidos por nuestros deseos y la
e interdependiente de una cultura más tradicional, dinámica esencial de la mente es la misma en
lo hacemos de una manera propia, única y la actualidad que hace dos mil quinientos años
verdaderamente nuestra. Segundo, también es (Laszlo, Grof y Russell, 2000:34), sí que ha
nueva porque la moderna tecnología nos ha hecho cambiado enormemente aquello de lo que somos
darnos cuenta de una cosa que la humanidad conscientes: el conocimiento, la comprensión
hasta ahora ignoraba. Hoy podemos destruirnos del mundo, las creencias y los valores. En este
y podemos destruirlo todo sobre el planeta. Y así sentido, en las entrevistas se observa una fuerte
se refleja en las entrevistas realizadas: crítica.
“…porque si seguimos así no sé cuánto “No interesa que la gente sea consciente,
le queda al planeta, el planeta seguirá, nosotros interesamos más cuando somos borricos,
no, desde luego…” DCS8 mira, nosotros interesamos, solos, asustados
y enfermos, así somos muy rentables, somos
Cabe recordar que esta idea, de máxima rentables porque si estamos asustadas somos
actualidad, ya fue anunciada en el siglo XII, por manejables, si estamos enfermos, somos muy
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rentables para las grandes corporaciones en entrevistas realizadas. Véase los siguientes
farmacéuticas, somos rentables cuando estamos
fragmentos:
jodidos, y cuando estamos asustados trabajamos,
nos esclavizamos por un sueldo, estamos “…yo creo que el ser humano ha llegado
inmersos, cuando no somos conscientes estamos un momento, creo yo, de un nuevo salto evolutivo,
inmersos en esta sociedad consumista que de conciencia, no que nos vayan a salir alas
te hace necesitar cosas que no necesitas y te ni nada, entiendo yo… entonces el mundo, el
hipotecas y entonces tienes que esclavizarse por planeta, las sociedades, están reflejando este
un sueldo y todas esas cosas… cuando se te abre movimiento, este movimiento y entiendo que eso
la conciencia y eres libre y todo eso te la suda hace que… todo influye, todo se retroalimenta,
mogollón… estas en otro mundo…” DMA7 cuanto más grande es el nivel de conciencia más
obvio es ese movimiento…” DLV6
Nos dirigimos hacia una nueva cultura en
la que la ciencia ocuparía una parte, la sabiduría “…y entonces encontré el rebirthing, el
antigua, otra, y en la que ambas podrían encontrar renacimiento que es una filosofía de vida, iba a
una nueva manera de integrarse. No se trataría decirte una técnica, pero no es verdad, es una
de recuperar o reinterpretar el pasado, sino de filosofía de vida, es una manera de ver el mundo
elaborar una nueva síntesis (Laszlo, Grof y diferente, desde la auto-responsabilidad de todo
Russell, 2000:54). Lo cual se observa claramente lo que me sucede, desde una enfermedad a un
en la reconfiguración y adaptación que se hace accidente, hasta los padres, en fin… trabaja
en Occidente de las diversas espiritualidades con la respiración, que a mí es una cosa que
orientales, el yoga lo convertimos en pilates, me gusta mucho, porque respiramos muy mal, y
la meditación en mindfulness, etc. La visión necesitamos aprender a respirar, porque es muy
compartida de la naturaleza humana y su importante, para la conciencia sobre todo…”
aspiración a una nueva era de paz e iluminación DMA7
se integran en corrientes psico-espirituales,
movimientos del despertar de la conciencia o Este despertar de la conciencia se produce
simplemente “nueva conciencia”, entendida cuando cambiamos nuestra percepción de la
como un fenómeno emergente, en el que no sólo se realidad y está protagonizado por corrientes,
cuestionan los principios básicos de las religiones grupos e individuos que convergen de forma
establecidas sino que engloba, además, un gran especial con lo que Ray y Anderson (2001) llaman
número de movimientos culturales, creativos y de culturales creativos (17). En su investigación
experimentación que proponen nuevos estilos de muestran la aparición de una nueva e importante
vida (Albert Rodrigo y Hernández, 2014) y que subcultura, la Cultura Creativa, que se ha ido
podemos ver reflejado tantos en discursos como gestando en silencio, sin llamar la atención, sin ser
120 EL DESPERTAR DE LA CONCIENCIA (...)
objeto de interés por parte de los medios, políticos nos encontramos ante una auténtica explosión
o de los científicos. Los creativos culturales espiritual y de nuevas religiosidades en la que se
están dispuestos a romper moldes sociales y a observa un movimiento que, a través de múltiples
explorar en los distintos campos de la tecnología formas, se ocupa de la iniciación del Ser Humano
y del saber con el fin último de conseguir una hasta convertirlo en un Ser Planetario. Para ello,
vida mejor para todos (18). Estamos pues, actúa a dos bandas, desde el exterior, basándose
ante una revolución silenciosa. Como prueba ante todo, sobre esfuerzos para aplicar valores
de ello, cabe destacar la investigación dirigida holísticos y planetarios. Y desde el interior, en
por Joan Prat, Els Nous Imaginaris Culturals. el continuo esfuerzo histórico de la humanidad
Espiritualitats orientals, terapies naturals i sabers por ahondar profundamente en los misterios de
esotérics, realizada fundamentalmente en tierras la naturaleza de Dios, de nosotros mismos y de
de Tarragona y pionera en el ámbito español, la realidad. En estas páginas hemos mostrado,
en la que se constatan nuevos imaginarios de la mano de sus protagonistas, la importancia
culturales gracias a la existencia de una nueva y la presencia de esta nueva concepción de
realidad cultural y social. En ellos se distinguen la naturaleza humana y la hemos encontrado
sistemas alternativos o complementarios -las materializada en distintos tipos de centros, como
espiritualidades orientales, las terapias naturales son las tiendas de productos alternativos, los
y los saberes esotéricos- de los sistemas centros de terapias alternativas y los espacios
hegemónicos representados por el cristianismo, donde se practican las espiritualidades orientales
la medicina alopática y el conocimiento científico que cada vez son más numerosos. Ciertamente,
respectivamente, que se apoyan en dogmas como necesitamos ahondar en la investigación para
el principio de causalidad, el dualismo cartesiano conocer el alcance de dicho movimiento y,
y la razón como fuente de conocimiento. sobre todo, en cómo se concreta en sus múltiple
formas, pero sí parece claro que está surgiendo
una conducta social basada sobre una visión
Espacio para la reflexión del mundo que estimula, cuanto menos, la
creatividad.
Desde mediados del siglo pasado se han
sucedido distintos movimientos, contracultura,
hippies, New Age, que han manifestado su malestar Notas
hacia una sociedad cada vez más tecnocrática y
dominada por la razón instrumental. La búsqueda 1. Se entrecomillará hombre siempre
de alternativas presenta, desde hace décadas, que sea utilizado de forma que
un interés creciente hacia el ecologismo y los incluya a la totalidad de la especie.
misticismos orientales. No nos cabe duda de que
MARÍA ALBERT RODRIGO 121
fue una de las condiciones clave que religiones asiáticas. Al igual que había
facilitaron el desarrollo del movimiento hecho la teosofía, la Nueva Era toma
pacifista o ecologista”. Puede deducirse prestada cierta terminología, algunas
que la existencia y extensión de los cosmovisiones y determinadas técnicas
valores postmaterialistas son una espirituales del budismo, del hinduismo
precondición de la aparición y auge de y de otras tradiciones orientales.
los movimientos sociales, difuminando
el hecho de que son los movimientos 11. Ram Dass, defensor de la práctica
sociales los que producen, hacen espiritual sistemática y que contaba en su
surgir y reformulan los valores haber con experiencias transpersonales
(Tejerina, 1998:126-127). De acuerdo impresionantes, llegó a la conclusión de
con este autor, esta relación puede que lo más importante que podíamos
quedar oculta en la formulación que hacer para contribuir a mejorar la
realiza Ronald Inglehart en su vasta situación mundial era realizar un trabajo
obra sobre el cambio de valores. interior sistemático que nos condujera
a una profunda transformación psico-
9. Parece que fue Alice Ann Bailey espiritual. Si todos hiciéramos lo
(1880-1949) quien acuño el término mismo, el mundo cambiaría, e incluso
Nueva Era para designar a la vez evitaríamos la posibilidad de enfocar
un nuevo periodo de la historia erróneamente diversas actividades, que
de la humanidad y el nombre de es lo que en realidad empeora las cosas
una nueva sensibilidad religiosa. (Laszlo, Grof y Russell, 2000:72).
10. Se considera que la Nueva Era tiene 12. El tiempo tal como lo conocemos, el
sus raíces en la tradición teosófica, no tiempo “lineal” que se “mueve” de
obstante, podemos encontrar numerosos un pasado a un futuro a través del
antecedentes puesto que la cualidad presente, es un producto de la estructura
que define a este movimiento es su mental-racional. Con anterioridad, el
eclecticismo, el cual se explica gracias “tiempo” de la estructura mítica era
a su creencia en la búsqueda esotérica cíclico. En el tiempo lineal el pasado
de la perfección del “yo superior”, lo ya no existe y el futuro no ha ocurrido
que está precipitando cambios sociales todavía. En las estructuras mágica y
y planetarios. Otro elemento importante arcaica, no hay ningún “tiempo”, ni
que encontramos en este movimiento lineal ni cíclico. Todo existe en una
es la incorporación de elementos de las especie de presente puntual; podríamos
MARÍA ALBERT RODRIGO 123
18. Puesto que están dispuestos a exigir México: Fondo de Cultura Económico.
que se respeten las regulaciones Beck, D. E. y C. Cowan
ambientales para implementar un
1996 Spiral Dynamics: Mastering Values,
sistema operativo ecológicamente
Leadership and change. Cambridge:
racional y sostenible. Exigen también,
Blackwell.
autenticidad en todos los ámbitos de
la vida, es decir, concordancia entre
Bello Reguera, G.
lo que se dice, se hace y se cree.
2001 Después de la certeza (ética y
Apoyan firmemente a la mujer y su
valores postmodernos). En: Trabajo,
punto de vista en muchos campos.
educación y cultura. Un enfoque
Insisten además en tener acceso a una
interdisciplinar. L. E. Santana Vega
información completa y transparente,
editor. Madrid: Ediciones Pirámide.
etc., de manera que la forma de hacer
negocios y la política ya está cambiando.
Berger, P.L., B. Berger y H. Kellner
1979 Un mundo sin hogar. Modernización y
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Resumen
En Occidente se ha producido un
claro rechazo hacia la reducción instrumental
de la razón, así como al olvido del poder de
la imaginación y de los símbolos, lo que ha
128 EL DESPERTAR DE LA CONCIENCIA (...)