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A B C del Babalawo

EN BREVE ESBOZO PODEMOS DECIR QUE LOS 16 MEJIS DE I.F.A SON LOS LLAMADOS 16
REYES, SU CONJUGACION ENTRE SI, HACEN UN TOTAL DE 256 ODDUN QUE SON LOS
LLAMADOS OMOLUOS DE I.F.A, ES DECIR HIJOS DE REYES, QUE A SU VEZ ES EL NUMERO DE
HUESOS QUE POSEE EL HOMBRE EN SU CUERPO HUMANO.
REVISTE VITAL IMPORTANCIA PARA EL AWO DE ORUNMILA, EL CONOCER DE
MEMORIA ESTOS ODDUN TANTO EN SU LECTURA COMO ESCRITURA, ES LO PRIMARIO.

EL FORMATO DE ESCRITURA ES EL SIGUIENTE

2 1
4 3
6 5
8 7

ES DECIR LA ESCRITURA SE EFECTUA DE DERECHA A IZQUIERDA.

LA REPRESDENTACION GRAFICA DE LOS 16 MEJIS DE I.F.A SON .

0 11 11 11 00 00 00 11 00 11 00 11 11 00 00 11
11 00 11 00 00 11 11 11 00 00 00 11 00 11 00 11
0 11 00 11 11 00 11 11 00 00 11 00 00 11 00 11
11 00 11 11 00 00 11 00 11 00 11 00 11 00 00 11

16 15 14 13 12 11 10 09 08 07 06 05 04 03 02 01

I I 0 0 0 0 I I I I 0 0 I I 0 0
I I 0 0 I I 00 I I 0 0 00 0 0
I I 0 0 I I 00 00 I I 00 0 0
I I 0 0 0 0 I I 00 I I 00 I I

EYIOGBE OYEKUN IWORI ODDI IROSO OJUANI OBARA OKANA

I I 0 0 0 0 0 0 I I I I I I 0 0
I I I I I I 0 0 00 I I 00 I I
I I I I 0 0 I I I I 00 I I 0 0
00 I I 0 0 0 0 I I I I 00 I I
OGUNDA OSA IKA OTRUPON OTURA IRETE OSHE OFUN
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Rezo del oshe-bile

Boro boro mofa irete, mokura irete

Yama yamasa adifafun bemilere tinshe okuni ara oda
Oshe-bile bi ague adague babadona orun adiatoto oni babalawo lordafun a la kenta
Oshe-bile bi ague adague babadona orun adiatoto oni babalawo lordafun a la kentu
Oshe-bile bi ague adague babadona orun adiatoto oni babalawo lordafun a la kensisi
Omo sisiroco moye a la kenta
Omo sisiroco moye a la kentu
Omo sisiroco moye a la kensisi
Obi ladifa awo

REZO DEL OSHE-BILE DE EGGUN

Obi yeku yeku, iku eggun awalorun yewa bife

Obi ayalarorun mayerbi
Obi tigua eggun mayerbi
Umbati umbako yewa yede
Eggun obi lafi biku okana yireo

Umbati bikulero ire

Ordonu baye ire bofia fibi
Obi awabi laye
Obi odara
Oyekun mayekun
Obi layerbi
Obi bori biku
Obi alafia biku
Eggun odara

LOS PUNTOS CARDINALES DE IFA

ATI GUARO

ATI KANTARE ATI LORDE

ATI GUAYE
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Los puntos cardinales del tablero son:

ORI UMPON

ÁTELE KAN ÁTELE MU

ELESE UMPON

REZO DE OGBE- DI
Ogbe-di kaka, Ogbe-di lele adifayoko canfun obaragba niregun libé Orunla orugbo ada

REZO DE OGBE-SA

Ogbe-sa yeyematero afefe into afefe lao, afefe salu aye, afefe salu olorun adifafun ewe bana

Otun awo oba osinita wolanche, ile late ototeguan oni babalawo adifafun cheguele cheguele
omode leri kemi oba milla.
Omi tuto, ana tuto, tuto ona, tuto ile, tuto larogba, tuto a la a la ferola, tuto a la weikoko ,
bogbo eggun que timbelesun olordumare ariku babawa.
Ibae bayen tonu

Oluo salako Bonifacio Valdés –ogbe weñe en ifa

Gerardo de las mercedes (cheche) -ojuani a la kentu
Armando gato- baba eyiogbe
Fabi, faomi, adebi, atanda, adechina
Moyurba
Ibaen bayen tonu
Bernardo Rojas ______irete-untendi
Bernardito Rojas _____oshe-paure
Perico Pérez ________ogbe-yono
Periquito Pérez ______ ogbe-fun.
Mario céspedes ______ iroso-SA
Marcos céspedes _____ ofun-funda
Ibaen bayen tonu
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Arturo peña _________ otrupon-obaraife
Tata gaitan __________ ogunda-fun.
Nino _______________ oshe-lezo
Acacho, florentino julia

Ibaen bayen tonu

Betordo ___________otrupon-fun
Segundo landa ______ otrupon-fun
Aracelio iglesia _____ oshe-tura
Mario Mendoza _____ otura-she
Joaquín Salazar _____ osalofobello
Miguel febles ______ odi-ka
Pedro el policía _____ obara-rete
Campito, Juan chiquito
(Se pueden agregar otros babalawos muertos que se quieran incorporar)
Tokuto babalawo, iyalosha, babalosha, baba lorisha que lowo lowo timbelesun olordumare
ariku babawa.
Ashe olofin
Ashe afefe ilekan afoyeri
Ashe Orunmila ( se menciona a todos los santos)
Ashe baba
Ashe yeye
Ashe mi oluo siguayu
Ashe mi oyugbona kan (signo de la Oyugbona)
Ashe mi apeterbi ayafa ( signo de la apeterbi)
Ashe bogbo awo
Ashe bogbo olumare yikotun
Ashe bogbo olumare yikosin ariku babawa

Ago orunla a la kolosiña ña oduduwa emborani emborati kaka fogoti ku, emi omokan
(nombre de pila) (hijo de que orisha)(nombre se santo) awo de orunmila intori oddun (el
signo que saque en ifa), (aquí se explica lo que se va a hacer y donde se hace y para que
santo es) para que latiku unlo, ofo unlo y bogbo osorbo unlo, para un larichesi ire bata, ire
sunsu, ire dewantololun, para que todo quede ebbofi que ebboada, que ebboada baba ,
ebboada yeye, ebboada ashe lebo, too iban esho.
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PARA HACER UNA CONSULTA

1.- Después de moyurbar se tira el ekuele y se anota el signo salidor (se llama oddun
TOYALE IWA)

Ejemplo:
+
ll
l0
ll
ll

2. - Se pregunta si es IRE u Osorbo con el igbo que dice que si se sube diciendo: ota
siguayu y con el igbo que dice que no se baja diciendo: oyu malu beko. Se le dan los igbos
a la persona que se consulta y esta las revuelve en sus manos quedándose, sin que el
babalawo sepa cual tiene, una en cada mano. Se tiran dos veces más y también se anotan.
Estos dos últimos signos se les conocen como primer testigo u oddun okuta kula, marca
los detalles al tope del toyale y nos dice el motivo o las causas de los problemas que tiene la
persona que se consulta.
Oddun TOMALA BELANSHE es el que da las noticias del tiempo y solicita el trabajo, este
es el que llama segundo testigo, su labor es la de decidir lo que indica el toyale y el primer
testigo y a su vez nos conduce al trabajo a realizar para la solución de los problemas
Oddun amotorun iwa: se conoce a este oddun formado por la combinación de la primera
pata del toyale con la segunda del segundo testigo. Este oddun viene haciendo la
FUNCION de padrino del registro ante la presencia de OLOFIN y se emplea además para
reforzar la conversación y marcar ebbo complementario
Oddun BOYUTO AWO este es el guardián o protector del oddun toyale del awo y esta
formado por la inversión de las escrituras. Quiere decir los palitos se convierten en ceritos y
viceversa

3.-A partir de ahora se define que clase de iré u Osorbo vino, teniendo en cuenta la escalera
de los osorbos o de los ires. Teniendo presente que hay una serie de acompañantes que
caracterizan mejor el osorde

RELACION DE ALGUNOS IRE

IRE AIKU.......... SUERTE DE NO VER LA MUERTE

IRE ASHEGUNOTA.... VENCIMIENTO DE DIFICULTADES
IRE BATA................... POR LOS PASOS QUE DES
IRE SUNSU............... BIEN DE MEJORIAS
IRE ADEDE WANTOLOKUN.... POCO A POCO POR ENCIMA DEL MAR

RELACION DE ALGUNOS OSORBOS

OSORBO IKU.......MUERTE
OSORBO ARUN.... ENFERMEDAD
OSO5RBO OFO..... PERDIDA
OSORBO EYO.... TRAGEDIA
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LA PERDIDA (OFO) SIEMPRE HAY QUE DEFINIRLA, PARA QUE SEA MUCHO
MEJOR LA SOLUCION.

EJ: OFO NI ARIKU (PERDIDA DE SALUD)

OFO NI BUYOKO (PERDIDA DE LA ESTABILIDAD)

A partir de aquí no se anotan mas los signos y se busca que y quien provoca el iré u osorbo.
Ej.

POR IRE: ELESE ORUNMILA

ELESE OSHA
ELESE ORISHAS

ALGUNOS OSORBOS ACOMPAÑANTES

OTONOWA……………………….. POR MANO DE DIOS

KAFETI LERI……………………... POR SU PROPIA CABEZA
ONA BURUKU……………………. POR LOS CAMINOS TORCIDOS
KOTOWAN ILE…………………… QUE LLE GA A TU CASA
ILENWA…………………………… QUE ESTA DENTRO DE LA CASA

4.- Luego se define el orisha que defiende y que es lo que quiere. Una vez claro esto hay
que ver o solicitar el trabajo empezando por (leri) cabeza; (ara) cuerpo; (ile) casa.

NOTA: cuando vayas a preguntar IRE usas ELESE; cuando sea osorbo se dice ONIRE.
Esto es para definir el santo que viene hablando

Rezo de los 16 meyis

Baba Eyiogbe meyi; A la lekumenen lekun omo nilebun nikoshe impororo timbeleide
agogo

Baba Oyekun meyi; Ariku madawao impororo poro yarun oni babalawao adifafun obe

Baba Iwori meyi: Oyiki yiki mayo mayo abebere kokore yebe lampe Shango

Baba Oddi meyi: Achama, Aruma, Codima, iku codima, arun codima, shenkuereima
ibatikotubale lordafun ella tuto, codima lorugbo

Baba Iroso meyi: Aparilani awantalaosha abebe cosiña cosi mado lordafun Yewa adifafun
Eshu

Baba Ojuani meyi: Iku fawa pororo site akitifa mamaforosile ifa ni kaferefun alaguema

Baba Obara meyi: Eye bara ni bara kikate awo, adifafun oropo

Baba Okana meyi: Shakutu mashakuala oyo fetan, oyo fetan akuko
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Baba Ogunda meyi: Teteiye iya ifa ni kaferefun a la iboru, a la iboya, a la iboshishe

Baba Osa meyi: Orunla adifayoko lordafun Yewa, ni adifafun Eshu ni adifafun Olokun

Baba Ika meyi: Abedi meyi iguayokoko ifa ni kaferefun elebute

Baba Otrupon meyi: Jekua jey, otoro otoronshe kerenipapo oluo pami, oyugbona pami,
maferefun oñio

Baba Otura meyi: Ashegun ifa, ifa imale , malekun salams, adifafun nangareo

Baba Irete meyi: Eyelembere, maferefun fayore, maferefun foyore, maferefun Oshun

Baba Oshe meyi: Kulu kulushe adifafun akatampo

Baba Ofun meyi: Eggun mafun Eggun, Adifafun Oshanla Adifafun Oduduwa

¿ COMO SE MONTA UN ESHU-ELEWA ¿

Primero se averigua la piedra, de donde es, luego si es de masa ( cemento), madera o

caracol, si tiene una, dos o tres caras

Esta es una carga común:

Hierba y carbón de Ozain, 7 o 21 palos fuertes preguntados ( aserrín ) 3 inkines lavados y

comidos, limallas de todo tipo, eku, ella, epo, ori, efun, oti, ero, obi, kola, osun naburu, oñi,
awado, juju, 3 centavos, 3, 7 o 21 tierras de distintos lugares incluyendo el ilekan, bogbo
omi, leri de akuko que haya comido Elewa, atare meta, iworiyeye meta, azogue.
Se cierra poniéndole boca y ojos de dilogun, una cuchilla, una pluma de loro y cuentas de
orunla. Recuerde que la ota siempre debe de sobresalir, y finalmente se le pregunta el
nombre.

NOTA: cuando se monta un Elewa especifico la carga, por supuesto varia

CARGA DEL OZUN:

Se unta la copilla con epo, se le pone 4 estillas de palo moruro, 16 peonias, 1 ota, 1 inkin,
hierba y carbón de Ozain, eku, ella, ori, awado, oti, oñi, efun, eñi eyele y se pregunta si
otan. Si la respuesta es afirmativa se sella con algodón.

NOTA: esto se hace sobre el tablero con los siguientes signos: eyiogbe, iroso meyi, iroso
-otura, ika- roso, iroso- ka y otura -ka
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COMO SE PREPARA EGGUN:

En un lugar previamente escogido se colocan los siguientes signos: otura- niko, irete- yero,
ogunda -fun, ogunda -biode, oyekun meyi, ogbe -unle, eyiogbe, Oragun, y oddi meyi. Esta
atena se hace con efun y oti sobre el suelo, se le espolvorea el efun una vez concluida la
escritura para que los signos no queden visibles ante los ojos de los aleyos, en ese circulo se
le agrega un vaso con agua clara, agua con azúcar, café amargo, flores, 9 pedazos de coco
con eku , ella, awado, atare mesan y epo, eso se conoce como la comidilla, una teja donde
se escribe por la parte cóncava, otura- niko y por la convexa , irete-yero, oñi, oti, comida
del día anterior y lo demás puede ser de la manera en que se acostumbre, se le enciende un
tabaco y se le da coco.

La atena de eggun tiene como propósito ubicar los signos donde se destaquen los eggun que
mas representan al hombre y su cuido.

1.-Otura niko: capataz de los eggun okuni

2.-Irete yero: capataz de los eggun obini
3.-Ogunda fun: capataz de los eggun de los babalawos
4.-Ogunda biode: donde por primera vez se hizo el enterramiento humano
5.-Osala fobeyo: representa el eggun de todas las personas (eshu nibako)
6.-Oyekun meyi: donde se escribió la atena de eggun por primera vez, pero además
introdujo a iku en el mundo.
7.-Ogbe unle: nace la teja de orun
8.-Oshe yekun: es el capataz de los oba eggun y también nace el ponerle flores
9.- ofun meyi: es el que resucita a los muertos

Esta atena a eggun no siempre es la misma, se pueden utilizar otros odduns.

NOTA: es importante no confundir a Eggun con iku

EGGUN: es el muerto, espíritu

IKU : Es quien representa a la muerte

Si se le ofrenda cualquier animal de plumas, entonces se le cantan un suyere conocido

como ORO, un mínimo de 9.

ORO A EGGUN
1.- Aumba wa ori
Aumba wa ori
Awa osun, awa oma
Leri oma leyao
Bogbo Eggun kaure

2.- omo alawo yale fiedenu

akofao, akofao
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omo alawo yale fiedenu
akofao, akofao

3.- tele momban tele

tele momban tele
guaye que guaye que
odoso umbo, ara umbo
guaye que guaye que guaye que
nio guaye que

4.-okokan lamiguaye, okokan lamioro

okokan lamiguaye, okokan lamioro
iya lorisha, unlo lomi aye
okokan lamiguaye

5.- awa ona la iku osio, awa ona

awa ona la iku osio, awa ona
o que onao, la iku osio
awa ona la iku

6.-oyolele la iku osio, oyolele

oyolele la iku osio, oyolele
o que onao, la iku osio
oyolele la iku

7.-laye la paz, laye yeye, laye la paz la fisi

8.-iku la iloro, iku la iloro

oyola iku la gangandona
iku la iloro, iku la iloro
meyola, meyola, iku meye

9.-o inkambelaosha abelawo(se repite dos veces)

baba shomolo
ambelawo

10.- dedela ewe, dedela eweo

iku olorun ma dedela eweo so dideo

11.- awa petekun iku, olorun kopeweo

olorun kopeweo, olorun kopeweo

12.- iku maña leri, iku maña lerio

Ea Ae iku maña lerio

Después de esta ceremonia se cogen dos pelotas de cascarilla y se desbaratan entregándoles

a los presentes un poco, cada uno pasa frente al muerto y se limpia bien mientras se va
cantando el siguiente suyere:
Baba lordo nilefun, baba lordo nilefun
Nilefun baile, baba lordo nilefun
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