Taller de Epistemologia Grado 10

TALLER DE EPISTEMOLOGIA GRADO 10.
1.La filosofía busca la representación de conceptos de la realidad. Sócrates propuso un método

para descubrir la
verdad mediante preguntas continuas hasta llegar a ella. Luego Platón estableció como método la
Dialéctica, ciencia
que trata del raciocinio de sus leyes, formas y modos cuya base para llegar a la idea pura universal,
es el diálogo.
Según lo anterior la filosofía requiere para su estudio
A. un tipo de investigación definido según el objeto
B. un procedimiento lógico de razonamientos ordenados
C. una ciencia de conocimientos lógicos
D. un método de investigación
2. La diferencia en la denominación de sabio y de filósofo se estableció en la antigüedad. Fueron

los pitagóricos los
responsables de introducir este término cuando se autoproclamaron amigos de la sabiduría. Este

hecho pone de
manifiesto
A. el sentido de modestia de los pitagóricos
B. la diferencia entre el saber y el actuar
C. la cercanía entre filosofía y sabiduría
D. el rigor al asignar nombres a los hechos
3. Frente al .conócete a tí mismo., afirmado por el método socrático y que se funda en el diálogo
para llegar a
conocimientos verdaderos, los sofistas plantean que ese conocimiento verdadero se da gracias a la
ley natural del
mundo, por encima de la ley humana y cuando se rompe esta ley lleva al sofista a replantear sus
conocimientos si van
en contra de ella. La crítica de Sócrates a los sofistas se da, porque

A. la ley humana depende de la ley natural, por lo tanto, todo conocimiento está ligado a ella
B. existe una verdad universalmente válida que los sofistas pretenden desconocer
C. el hombre es el ser que accede al conocimiento y conocer la verdad depende de su razón
D. los sofistas reconocen en la ley natural la fuente de todo conocimiento existente
4. Para Descartes el error no sólo está en la intervención de la voluntad que lleva al entendimiento
a juicios
apresurados, sino está en los sentidos que pueden presentar una imagen falsa de la realidad. Por
lo tanto, se podría
pensar que Descartes propone un olvido total del hombre. Sin embargo, Descartes neutraliza esta
lectura de su
planteamiento al afirmar que
A. en el proceso del conocimiento se debe partir de simplificar las ideas complejas en ideas
simples para
asegurar un progreso en el mismo
B. el hombre debe suspender el asentimiento hasta que el entendimiento vea con claridad y
distinción la idea
que se le presenta
C. en el camino del conocer se deben tener ideas claras y distintas
D. debe dejarse de lado toda idea incomprendida por el entendimiento
5. El problema epistemológico sobre la naturaleza de la vedad encuentra una de sus posibles

soluciones en la
doctrina denominada teoría de la correspondencia, que concibe la verdad como relación concreta
entre la proposición
y su objeto. Se puede concluir que para esta teoría, la verdad
A. se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo
B. está acompañada de una proposición que se retrata en un hecho
C. es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido
D. se encuentra a partir de las ideas innatas que posee el ser humano

6. Frente a la oposición entre la razón y los sentidos como fundamento del conocimiento
planteada entre racionalistas
y empiristas respectivamente, Kant realiza una nueva lectura en función de los elementos
presentes en la cognición
cuando dice .sólo conocemos de las cosas lo que nosotros mismos ponemos en ellas.. De esta
manera supera dicha
disputa al
A. indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera
B. invertir la forma de concebir el problema del conocimiento
C. realizar un examen analítico de las posibilidades reales de conocer
D. postular lo trascendental como condición de posibilidad de conocimiento
7. Según Descartes el hombre tiene dos medios para diferenciar un conocimiento verdadero de un
conocimiento falso.
En primer lugar cuenta con el entendimiento donde sólo se conciben las cosas que se pueden
afirmar o negar. En
segundo lugar tiene la voluntad, pues ella es la facultad libre que tiene el hombre de juzgar o de
elegir qué
conocimiento es verdadero o falso. De lo anterior se deduce que
A. la posibilidad que tiene la voluntad de elegir lo verdadero de lo falso lleva al hombre a juzgar
erróneamente un conocimiento
B. el entendimiento y la voluntad participan en el acto de conocer en la medida en que estos

elementos
conducen al hombre a las certezas
C. la voluntad conduce al hombre a decidir qué conocimiento es verdadero o falso sin haberlo
sometido a un
análisis del entendimiento
D. entendimiento y voluntad son facultades que están sometidas a la finitud y por tanto a la
imperfección
humana
8. Escribe Pascal: .Dado que no podemos ser universales y saber todo lo que es posible saber sobre
todo, es preciso
saber un poco de todo. Porque es mucho mejor saber algo de todo que saberlo todo acerca de una
cosa; esta
universalidad es lo mejor. Si pudiéramos tener ambas cosas sería aún mejor; pero al tener que
escoger, hay que
escoger aquélla.. De acuerdo con esto, el hombre tiene que escoger como forma de conocimiento
aquella que le
permita conocer muchos temas aunque no logre profundizar en ninguno. Tal actitud es muy
aconsejable, porque si un
hombre profundiza demasiado en un único tema y descuida los demás
1. llega a darse cuenta de la imposibilidad de tener un conocimiento universal sobre la existencia
2. tiene que replantear su tema de investigación y perder la información recolectada previamente
3. puede caer en el error de creer que el suyo es el único tema importante que existe en el mundo
4. corre el peligro de convertirse en un especialista incapaz de orientarse en otros temas

diferentes
9. Para Kant, al conocimiento a priori independiente de la experiencia se le opone el empírico o

aposteriori, como un
conocimiento menor en la medida en que no es universal ni necesario. Cuando pregunta sobre

cuál es el alcance del
conocimiento a priori, distingue los juicios sintéticos de los analíticos. Su genialidad se evidencia al
postular los juicios
sintéticos a priori mediante los cuales puede construirse una verdadera ciencia. De esta manera
supera la tensión
entre racionalismo y empirismo cuando afirma que
1. todo lo que sucede posee una causa
2. todas las proposiciones matemáticas son juicios sintéticos a priori
3. la verdad depende del principio de la existencia
4. el principio de contradicción es determinante a la hora de hacer ciencia

10. Aristóteles en su Metafísica afirma que todos los hombres tienden por naturaleza al saber,
facultad que se inicia
por los sentidos y por la experiencia. Pero existen otros saberes más altos en el hombre, como son
el arte y la técnica,
saberes que indagan por los medios empleados para la elaboración de cosas. La metafísica es el
saber supremo
encargado de indagar por el principio universal de las cosas. Esta concepción permite plantear que
el conocimiento
para Aristóteles
A. es análogo al conocimiento divino, ya que indaga por los principios de todas las cosas
B. se sirve de los saberes prácticos para alcanzar las verdades
C. se obtiene desde cualquier ciencia, ya que toda ciencia parte de la experiencia
D. es una reflexión sobre los principios de constitución del mundo y de toda realidad.
Nota: Solamente se contesta uno de los cuatro ítems. Gracias.

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1.La filosofía busca la representación de conceptos de la realidad. Sócrates propuso un método

Según lo anterior la filosofía requiere para su estudio

A. un tipo de investigación definido según el objeto

B. un procedimiento lógico de razonamientos ordenados

C. una ciencia de conocimientos lógicos

2. La diferencia en la denominación de sabio y de filósofo se estableció en la antigüedad. Fueron

responsables de introducir este término cuando se autoproclamaron amigos de la sabiduría. Este

A. el sentido de modestia de los pitagóricos

B. la diferencia entre el saber y el actuar

C. la cercanía entre filosofía y sabiduría

D. el rigor al asignar nombres a los hechos

en contra de ella. La crítica de Sócrates a los sofistas se da, porque

C. el hombre es el ser que accede al conocimiento y conocer la verdad depende de su razón

D. los sofistas reconocen en la ley natural la fuente de todo conocimiento existente

planteamiento al afirmar que

asegurar un progreso en el mismo

C. en el camino del conocer se deben tener ideas claras y distintas

D. debe dejarse de lado toda idea incomprendida por el entendimiento

5. El problema epistemológico sobre la naturaleza de la vedad encuentra una de sus posibles

y su objeto. Se puede concluir que para esta teoría, la verdad

A. se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo

B. está acompañada de una proposición que se retrata en un hecho

C. es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido

D. se encuentra a partir de las ideas innatas que posee el ser humano

A. indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera

B. invertir la forma de concebir el problema del conocimiento

C. realizar un examen analítico de las posibilidades reales de conocer

D. postular lo trascendental como condición de posibilidad de conocimiento

conocimiento es verdadero o falso. De lo anterior se deduce que

B. el entendimiento y la voluntad participan en el acto de conocer en la medida en que estos

conducen al hombre a las certezas

análisis del entendimiento

hombre profundiza demasiado en un único tema y descuida los demás

1. llega a darse cuenta de la imposibilidad de tener un conocimiento universal sobre la existencia

2. tiene que replantear su tema de investigación y perder la información recolectada previamente

4. corre el peligro de convertirse en un especialista incapaz de orientarse en otros temas

9. Para Kant, al conocimiento a priori independiente de la experiencia se le opone el empírico o

conocimiento menor en la medida en que no es universal ni necesario. Cuando pregunta sobre

entre racionalismo y empirismo cuando afirma que

1. todo lo que sucede posee una causa

2. todas las proposiciones matemáticas son juicios sintéticos a priori

3. la verdad depende del principio de la existencia

4. el principio de contradicción es determinante a la hora de hacer ciencia

B. se sirve de los saberes prácticos para alcanzar las verdades

C. se obtiene desde cualquier ciencia, ya que toda ciencia parte de la experiencia

Nota: Solamente se contesta uno de los cuatro ítems. Gracias.

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