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FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES, EDUCACIÓN

COMERCIAL Y DERECHO

MATERIA:
HISTORIA Y FILOSOFÍA DEL DERECHO

TEMA:
EL DERECHO CANÓNICO:
INFLUENCIA DEL DERECHO ROMANO EN EL DERECHO CANÓNICO Y SUS
INSTITUCIONES EN EL DERECHO CIVIL

AUTORES:
Edison David Fonseca García
Carlos Mauricio Molina Bazurto

Diana Maribel Naranjo Ayala

Amilcar Bladimir Tirira Cuayal

Mario Paolo Domínguez González

CURSO:
1er Semestre - C3
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I. INTRODUCCIÓN
DERECHO CANÓNICO: ORIGEN Y DEFINICIÓN
Con la aparición en el siglo I de una nueva religión llamada cristianismo, la cual
tenía como objetivo, entre otros, la universalización de su dogma y la protección de los
desprotegidos. Se produjo un constante crecimiento y aceptación entre los fieles que
contribuyó a un fortalecimiento de la naciente religión. Lo cual como era de esperar,
afectó los intereses políticos y económicos de Roma. Sin embargo, y a pesar de la
persecución casi criminal de la que fueron víctimas los cristianos, o tal vez por eso, la
nueva religión se extendió por todos los dominios del imperio romano hasta constituirse
en el siglo IV de la mano de Tedosio II se convirtió finalmente en la religión oficial del
Estado.
Como consecuencia del auge de la Iglesia Católica entendida como entidad
religiosa y política, surge un proceso con el cual la Iglesia crea su propio derecho y
proceder de acuerdo a normas jurídicas en sus relaciones con los diferentes estados del
orbe. Debido a su condición de comunidad religiosa universal, sus preceptos se
extienden a los fieles de todo el mundo, sin limitaciones de orden territorial.
Conformándose como un importante ente político y jurídico que enmarca una sociedad
independiente, asumiendo una personería internacional semejante a la de un estado. A
partir de esto, el Derecho Romano se cristianizó completamente en el gobierno del
emperador Justiciano (527-565)
Así pues, se puede definir al Derecho Canónico como una doctrina jurídica que
tiene como función el tratado, análisis y el ordenamiento de todos los preceptos
referentes a la iglesia católica. Considerándola como “el conjunto de leyes dadas por
Dios, o por la potestad eclesiástica, por las cuales se ordena la constitución, régimen y
disciplina de la Iglesia Católica” (Ferreres, 1891)
Sus fuentes se dividen en dos: divinas y humanas. Las primeras recopiladas de la
Biblia, el antigua Testamento y los Evangelios. La segunda fuente las que vienen de la
autoridad de la Iglesia y en su conjunto pueden ser aplicadas en el ámbito universal o
local. De tal manera que el Derecho Canónico tiene carácter divino ya que se entiende
que sus normas son inspiradas por Dios, y aplicadas a través de la Iglesia para
complementar las normas de derecho natural.
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II. DESARROLLO
Influencia del Derecho Romano en el Derecho Canónico Similitudes y
Diferencias
Romano nace con la Monarquía en el año 753 al 509 a.C, después se constituye la
Republica del 509 al 27 a.C y por último el Imperio del 27 al 476 a.C. Bajo varias
leyendas, como la de Rómulo y Remo que gobernaron Roma y estos fueron
amamantados por una loba llamada luperca ya que los quería matar para no dirijan
Roma, también la historia cuenta que Roma nació por los migrantes de los pueblos
latinos sabinos ya que lucharon contra los etruscos, estos son los antecedentes más
cercanos que se tiene en la actualidad de la formación de Roma o por lo tanto el principio
de la creación del Derecho Romano, en los tres periodos el derecho a normado a la
sociedad con leyes que surgieron para cada época y eran obligadas e cumplir ya que
fueron creadas por el sistema jurídico.
Derecho Romano: Todos los pueblos, no importando su antigüedad, se han regido por
ciertas reglas de conducta que han coadyuvado a una convivencia pacífica, estas reglas
las podemos agrupar en cuatro sectores: Religión, Moral, Ethos y Derecho.
Las reglas del Derecho dictan lo que está permitido y aquello que está prohibido, lo cual
se fundamenta en el respeto y el auxilio que nos debemos unos a otros, a fin de hacer
posible la vida gregaria.
Cualquier sistema de Derecho del que se hable en la actualidad, es el producto de una
historia, compleja y peculiar, única, que responde a ciertas características de los pueblos
que lo han formado, -como es raza, historia, cultura, geografía, economía, política,
religión, y tiempo determinado.
De esta manera, el Derecho Romano es el resultado del devenir histórico de una
civilización que, aún hoy en día es modelo de integración y desarrollo político pero sobre
todo, legal (Guardiola, 2012, pág. 18)
En la Republica se separa la religión del estado, pero con el asesinato de Julio Cesar por
parte del senado empieza la decadencia de la Republica y comienza el auge del Imperio,
en este periodo sienta sus bases el cristianismo. El origen del derecho canónico es el
cristianismo y se mantiene como religión oficial del Imperio Romano, la estructura del
derecho romano influye en el derecho canónico porque hasta antes de Cristo solo se
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basaban en libros que escribían los profetas que era el antiguo testamento, desde el
nacimiento de Cristo que llego para normar a la sociedad cambiando muchas reglas del
antiguo testamento y por varios años siendo perseguidos surge el nacimiento del derecho
canónico.
El derecho canónico al igual que el derecho romano son leyes que tienen que cumplir las
personas, uno siendo de origen divino y el otro de origen humano, la influencia del
cristianismo hace que todos los seres humanos sean tratados por igual, que no exista
esclavitud, el matrimonio solo puede disolverse por la muerte y la obligación de dar
alimentos los padres a sus hijos en conclusión el derecho romano y canónico se fusionan,
los dos actúan por la misma vía aunque si hay leves diferencias además son leyes que
vemos reflejadas en la actualidad.
Derecho Romano Derecho Canónico
Fuentes de conocimiento Fuentes de conocimiento
Edicto de Salvio Juliano (130) Cartas
Código Gregoriano (292) Didake (siglo I)
Código Hermogeniano (365) Tradición Apostólica de Hipólito
Cánones de los Apóstoles
División del derecho División del derecho
Derecho Natural Ley Divina (rige para todos los hombres).
Derecho de Gentes Positivo (revelado)
Derecho Civil Natural (incito en la conciencia humana)
Ley Humana Eclesiástica (Sólo para los
bautizados)
Estructura Estructura
Institutas de Gayo Código de 1917
Institutas de Justiniano Código de 1983
Fuentes de producción del derecho Fuentes de producción del derecho
Pueblo – Ley Costumbre Universal
Plebe – Plebiscito Pontífice Carta Encíclica
Senado – Senadoconsulto Constitución Rescripta
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Emperador - Epístola, Decreto, Mandato, Decreto (Bula o Breve) Colegio

Edicto Episcopal
Pretores y Ediles - Edicto Regional
Juristas – Respuestas de los prudentes Conferencia Episcopal
Concilio Particular
Arzobispos
Obispos
Prelados
Personal
Capítulos Generales
Vicarios Capitulares
Subsidiaria
Jurisprudencia
Doctrina
Pueblo – Costumbre
División territorial División territorial
Diócesis Provincias
Provincias Diócesis
Vicaria
Parroquias
Derecho procesal Derecho procesal
Juez funcionario delegado del emperador El juez es un funcionario delegado del
Posibilidad de recurrir la sentencia hasta ordinario
el emperador Potestad de las partes de Recurrir a la
Santa Sede

EL PROCESO RECOPILADOR DEL DERECHO CANÓNICO.

Una transformación en el ámbito de la Iglesia católica que se llevó a cabo en la
segunda mitad del siglo XI (1073 y 1085), llamada Reforma Gregoriana, la que tuvo
variadas facetas, tanto en lo moral como lo disciplinario.
Entre sus objetivos:
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- Fortificar el poder del pontífice sobre otros poderes (de los obispos y las iglesias
locales).
- Unificar el derecho canónico y así transformarlo en un ordenamiento jurídico vigente
para el mundo cristiano, considerando al Papa como supremo legislador, generando
revalorización de las decretales emitidas por él, lo que dio lugar al movimiento recopilador
del derecho canónico.
- En el ámbito espiritual la Iglesia trató de implantar un sólo derecho canónico para toda
la cristiandad.
El movimiento recopilador del derecho canónico comienza a mediados del siglo
XII, cuando un monje de la orden camaldulense, maestro de Teología en un convento de
Bolonia procesa entre 1140 y 1142 una compilación que resultó un hito en el proceso de
firmeza del derecho canónico. El nombre del monje era Graciano y su obra pasó a la
historia como el "Decreto de Graciano", con el título de Concordia
¿Cómo se estructuró, cuál fue su metodología y qué material contenía el
decreto de graciano?
Esta obra acumuló diversas fuentes, como jurídicas de derecho canónico y de derecho
secular, tratados teológicos.
Se dividió en tres partes:
- La primera, llamada Distinctiones, se refería al derecho en general y a los oficios
eclesiásticos.
- La segunda, llamada Causae, contenía derecho procesal, criminal, patrimonial y
matrimonial.
-La tercera, llamada también Distinctiones, estaba dedicada a los sacramentos y a las
cuestiones litúrgicas y teológicas.
EL DERECHO CANÓNICO EN LA ALTA EDAD MEDIA.
El desarrollo del derecho canónico, en relación a su contenido y al ámbito de
aplicación, se afianza durante la Edad Media; ya no sólo maneja la organización y
jerarquía de la Iglesia, los sacramentos y las herejías, sino que comprende varios
aspectos como los derechos reales, al regular la condición de los bienes de la Iglesia,
actos civiles referentes al derecho privado, donaciones, legados, testamentos, contratos
sobre tierras, creación de fundaciones, se amplía al derecho familiar, normalizando el
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abandono de niños, la legitimación de los hijos naturales, alimentos, despliega el derecho

procesal, a través del establecimiento del procedimiento judicial.
Nacen los llamados derechos canónicos nacionales, derivados de los concilios
nacionales o provinciales, surgiendo de ellos los derechos canónicos hispánico, itálico,
gálico, oriental y africano.
Entre la Alta Edad Media y la llamada “edad confesional” se desarrolló un
ordenamiento específico que regulaba las relaciones entre el dominio secular y la
religión.
Fuerte influencia de la Iglesia: La única institución europea con carácter universal
fue la Iglesia, pero incluso en ella se había producido una fragmentación de la
autoridad. Todo el poder en el seno de la jerarquía eclesiástica estaba en las manos
de los obispos de cada región. El papa tenía una cierta preeminencia basada en el
hecho de ser sucesor de san Pedro, primer obispo de Roma, a quien Cristo le había
otorgado la máxima autoridad eclesiástica.
Instituciones en el Derecho Común
Fue la manifestación cultural más importante de España y Occidente en su
extensión geográfica, duración e intensidad.
(Montagut, 1999)Por su duración porque se extendió desde los siglos XI al XII,
pero en estos siglos no le afecto tanto como el siglo XVI ya que en este siglo fue la
división de la cristiandad del Occidente y que se ha vivido hasta nuestro tiempo.
Evolución del Derecho Común en Europa
No es algo fijo, indefinido, sino que es algo activo conectado con la evolución de
los pueblos el más antiguo derecho común es el ius commune no es algo fijo, indefinido
tiene relación con los textos jurídicos de la antigüedad.
Otras que estuvieron presentes con el derecho común fue la Escolástica española
o también llamada jurisprudencia de los confesores cuyo instituto es la llamada Escuela
de Salamanca.
Ius Commune y su penetración en Europa
También se incorpora al ius commune es el Humanismo esta reemplazaba la
autoridad romana por la autoridad dela razón.
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La Padectística estuvo en los siglos XIX este trato de crear un nuevo derecho
común y rompió con la tradición del ius commune rompió con siglos de la tradición
jurídica.
Hubo intercambios entre el ius commune y el iura propria, se agregó elementos
de iura propria a ius commune. (Montagut, 1999)
El núcleo fundamental del Derecho romano es el ius commune a estas se fueron
incorporando fuentes más pequeñas a este derecho se le conocía como derecho
moderno y el derecho romano más preciso era el Justiniano su peso radico
principalmente en el Código que era en su totalidad la materia en la carrera de leyes.
La influencia del derecho canónico en el derecho común lo hacían para añadir
exigencias en la duración de la fe, como el derecho del dote matrimonial, y la importancia
de los aequitas.
El Derecho feudal era considerado como institución del Ius commune.
Las instituciones del derecho medieval una serie de instituciones podían ser del
dominio del derecho común a este pertenecían la servidumbre, la adquisición de bienes
para las familias.
Instituciones de los derechos propios los juristas ellas no tenían facultades
legislativas por eso se adaptaban al ius commune, el derecho común algo elaborado por
los juristas ellos fueron los creadores del Derecho Común.
En las Universidades de Bolonia (1088), Palencia (1188), Salamanca (1228),
Nápoles (1224), Siena (1231), Florencia (1349), Catania (1444), Sevilla (1505) entre
otras a mediados de la edad media se extendieron por todo el mundo. Las ciencias
medievales como las juristas principalmente recogen al Corpus Iuris Civilis y al (Alberto,
2016 ) Corpus Iuris Canonici estas leyes hablaban de la sacratissimae leges las cuales
decían que los Justinianos eran los únicos que tenían derecho en la biblia.se dio a la luz
entre los años 527 y 565 cuando Justiniano el cual tenía un afán del ordenamiento
jurídico este Corpus Iuris Civilis se desarrolló desde el imperio de Constantino(306-
337d.C) ya que el examinaba la interpretación entre el derecho y la equidad.
A este proceso se sumaron los emperadores Valentiniano III, Teodosio II ellos
afirmaron que no todas las disposiciones de los imperios tenían la misma importancia.
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III. CONCLUSIÓN
Se debe saber que el derecho canónico, es el conjunto de normas jurídicas que rigen la
organización de las iglesias, católica y anglicana, se lo relaciona con el cristianismo y es
de suma importancia, ya que por su medio se ha podido establecer los derechos que en
la actualidad rigen a nivel de los estados; este derecho ha tenido grandes pasos y un
gran recorrido histórico que va desde tiempos remotos, como en la edad media donde
se establecieron sucesos importantes para que sea puesto en práctica, a la vez que en
la ciudad de roma donde se aplicaron como derecho y se siguieron los protocolos para
poder hacer que exista una igualdad y se evite que se realicen actos contrarios.
El Derecho Canónico ha servido a la Iglesia a lo largo de los siglos para hacer visible sus
instituciones y ordenarse como sociedad visible en este mundo, por eso el Derecho
Canónico al estudiarlo, no se debe considerar como una ciencia jurídica solamente ni
como una ciencia teológica, al contrario hay que tener en cuenta que contiene esos dos
elementos teológicos y jurídicos; el derecho canónico se lo relaciona con otras
disciplinas, ya que tiene mucho que ver en esta parte, siendo así que se lo relaciona con
la doctrina social de la iglesia, derecho público eclesiástico, derecho religioso del estado,
moral, sociedad religiosa y teología, lo que nos permite saber que su aplicación va
dirigida hacia la iglesia.
para la aplicación del derecho canónico existen varios métodos que permiten que exista
una mejor interpretación, tales como el método exegético, que permite analizar las
normas para darle sentido y que así se pueda tener una mejor aplicación; método
sistemático, que nos habla de los principios que deben ser observados en cada entidad
para poder tener una mejor construcción; método de contexto histórico, que estudia toda
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la evolución y los proceso alcanzados, para de esa manera poder adaptar la legalidad; y
por ultimo tenemos el método del caso práctico, el cual se centra en lo que realizan los
tribunales de la iglesia para poder resolver sus situaciones.
BIBLIOGRAFÍA
García, F. (1979) Las democracias latinas de américa, La creación de un Continente.
Biblioteca Ayacucho, número 44, Caracas, 1979
Lombardía, P (2005). Parte General Derecho Canónico.
Guardiola, S. G. (2012). (R. T. S.C., Ed.) Obtenido de
http://www.aliat.org.mx/BibliotecasDigitales/derecho_y_ciencias_sociales/Derech
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http://www.robertexto.com/archivo/romano_canonico.htm
UNAM, B. J. (2020). CAPÍTULO SEPTIMO. Obtenido de El Desarrollo del Derecho
Canónico: https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/7/3263/9.pdf
Alberto, C. (22 de 04 de 2016 ) obtenido de https://www.urosario.edu.co/Blog-Archivo-
Historico/Lenguas-clasicas/Abril-2016/El-Corpus-Iuris-Civilis-La-recopilacion-
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Montagut, T. d. (1999) obtenido de
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