Solsticio Verano
Solsticio Verano
Solsticio Verano
24 DE JUNIO,
SOLSTICIO DE VERANO,
MASÓNICA Y CRISTIANA
POR:
CONTENIDO
I---- INTRODUCCIÓN
I --INTRODUCCIÓN
Esta segunda estrofa dibuja una mano simbólica que proyecta una sombra
cobijando la vida del personaje. El movimiento de la mano del Señor parece
proyectar aquí, un telar de sombras, del que sale la certera flecha, que ha
escogido Él para tejer su tela iniciática. Saeta que encarna San Juan Bautista
como Iniciador de Jesús.
Iniciciación Espiritual por el Agua. Los versos del Introito a la Misa de San
Juan Bautista del “Misal Romano” corresponden pues, al simbolismo
Iniciático. La palabra fuego, quema y transmuta. La palabra agua, por el
contrario: cura, lava, fertiliza, el agua es vida. Pero también hay un fuego
4
Acudimos al Misal Romano para iniciar nuestro tema, por lo cual, la analogía
simbólica hace que iniciemos nuestra conferencia a tono de un Ritual de Misa
Católica. Oficiemos pues, en consecuencia, no una Sagrada Misa, ni más
faltara, seria una parodia irrespetuosa que como católico no cometería, ni
toleraría.
Hagamos de cuenta que estamos, por ahora, en el patio del Templo, frente a
las dos columnas y que aún no hemos pasado por el umbral de eternidad que
vibra entre ellas, quedémonos, pues, en el patio exterior y desde allí oficiemos.
Hagámoslo poética y simbólicamente, pero también racionalmente; intentando
el necesario equilibrio entre “la fuerza intuitiva del mito” y “la fuerza
racional de la ciencia”, tal como lo simbolizan las dos columnas del Templo
de Salomón, Jakim y Boaz, símbolo ellas del equilibrio armónico entre el
Rigor y la Misericordia divinas, como también símbolo de toda dialéctica
creativa, análogo al Yang y al Ying del taoísmo chino.
Acudimos a invocar este equilibrio, para poder hablar de cosas tan disímiles
dentro de la historia de las religiones, como son el desarrollo del título de esta
conferencia: 24 de Junio, solsticio de verano, fiesta pagana, amerindia,
masónica y cristiana. Titulo que une un fenómeno astronómico del Sol, el
solsticio de verano, con los pueblos paganos de la antigüedad clásica que lo
celebraban y con los amerindios que por motivos religiosos análogos también
le hacían fiesta, y parecería insólito, pero también esta vinculado con unos
sospechosos de ateísmo, como son los Masones, pues ellos celebran en esta
misma fecha, su fiesta más importante; el natalicio de uno de sus dos
patronos, San Juan Bautista, el mismo del que venimos hablando, el otro
patrono de la Orden Masónica es San Juan Evangelista, al cual celebran el 27
de diciembre, tal como lo hace la Iglesia Católica.
El hilo conductor que nos permitirá encontrar el vínculo simbólico que une en
una misma fiesta al paganismo, a los amerindios, a los masones y a los
5
Oración: “¡Oh Dios¡ que hiciste venerable el presente día con el nacimiento
del bienaventurado Juan; concede a tu pueblo la gracia de los goces
espirituales, y guía por la senda de la eterna salvación a las almas de todos los
fieles. Por nuestro señor Jesucristo.”
6
que en el mundo pagano ciencia y religión son una sola cosa; un fenómeno
cualquiera podía tener una explicación práctica y utilitaria, y ser a su vez
símbolo de una realidad divina, y claro que esta fusión de lo práctico y lo
trascendente, de alguna manera frenó la ciencia antigua, la cual vio
obstaculizada su objetividad, por las necesidades subjetivas de lo mítico, que
era entonces lo dominante en la mente colectiva.
El hecho, de cuál de los dos cuerpos gira alrededor del otro, ¿si la Tierra o el
Sol?, produjo acaloradas discusiones hasta bien entrado el mundo moderno,
algunas de las cuales la iglesia zanjo con su fallo Inquisitorial, tal como le
toco a Galileo, y su: “sin embargo se mueve”, tras el juicio que intentó
corregir siglos más tarde Juan Pablo II.
osadía contra el fanatismo mítico de la iglesia, por algo que aún hoy sigue
siendo futurista, pero de lo cual no tenemos dudas como posibilidad científica,
la vida extraterrestre.
En el transcurso del año, desde enero nos daremos cuenta que el Sol asciende
hacia el Norte hasta llegar en junio 24 a quedar aparentemente quieto, para
descender hacia el Sur hasta llegar a quedar igualmente quieto hacia el 24 de
diciembre cuando empieza de nuevo a moverse hacia el Norte para repetir el
ciclo. Estos dos extremos del movimiento solar son los que llamamos
solsticio de verano el 24 de junio y solsticio de invierno el 24 de diciembre.
Este movimiento, pasa por los puntos medios en los cuales ocurren los
equinoccios, el de primavera y el de otoño.
Hasta aquí los solsticios no pasan de ser dos posiciones del sol sobre el
horizonte, para nosotros a quienes los fenómenos astronómicos no nos parecen
extraños de ninguna manera, pues suponemos que ellos son conocidos por la
ciencia, pero para el mundo pagano ellos aparecen dentro de otro contexto. El
hombre cazador recolector estaba regido por los ciclos lunares, que le servían
de calendario además dependían de la luz nocturna de la luna para cazar, cosa
bien distinta ocurre cuando el hombre se vuelve agricultor y pastor, el ciclo
solar empieza a dominar, pues era necesario conocerlo bien para poder
precisar las estaciones y poder sincronizar las siembras, las cosechas y el
pastoreo y desde entonces venimos siguiendo los solsticios y los equinoccios
como los cuatro puntos que marcan el ciclo solar y las estaciones.
El primer astro usado como calendario por los primitivos fue la Luna, pues
ella en si misma es un reloj natural que va variando con su conocido ciclo de:
creciente, luna llena, menguante y luna nueva, en su indefectible ciclo de 28
días, ella por si misma establece el que llamamos nosotros mes lunar. Debió
9
Para el mundo pagano la bóveda del cielo forma el techo de una caverna en
la cual trascurre la vida iniciática del hombre y dicha caverna tiene dos
puertas, una de entrada y una de salida, y los umbrales de dichas puertas están
marcadas por los dos solsticios. La puerta de los hombres corresponde al
solsticio de verano y al signo zodiacal de Cáncer, es la entrada en la
manifestación individual. La puerta de los dioses correspondiente al solsticio
de invierno y al signo zodiacal de capricornio, es la salida de esa misma
manifestación y el paso a los estados superiores, ya que los dioses, al igual
que los ángeles, representan propiamente, desde el punto de vista metafísico,
los estados supraindividuales del ser.
Continua Genón: “Ha de hacerse notar aún que, cuando la misma caverna es el
lugar de la muerte iniciática y el del “segundo nacimiento” debe entonces ser
considerada como acceso no solo a los dominios subterráneos o “infernales”,
12
Los solsticios son verdaderamente lo que puede llamarse los polos del año, y
estos polos del mundo temporal, sustituyen entonces a los polos del mundo
espacial. Siendo así, la caverna cósmica podrá tener dos puertas zodiacales,
opuestas según el eje que acabamos de considerar, y por lo tanto
correspondiente a los dos puntos solsticiales.
La mitología Romana tiene un dios, Jano, el portero que abre y cierra las
puertas del ciclo anual, con las llaves que son uno de sus principales atributos,
él guarda las llaves de las dos puertas solsticiales. Una de las llaves es de plata
y corresponde a los “misterios menores” y la otra la de oro corresponde a los
“misterios mayores”. Jano es un dios de tres caras, una que mira al pasado,
otra que mira al futuro, y la tercera que es invisible, pues mira al presente, el
cual en la manifestación temporal, no constituye sino un inaprensible instante
sin embargo llegamos a los mismos postulados espirituales, pero toca decirlo,
y hacer hincapié en ello, pues parece que no fuera cierto, pues aún hoy en día,
nosotros mismos no podemos concebir que los amerindios fueran capaces de
los asombrosos logros culturales, cuyos vestigios encontramos en sus ruinas
arqueológicas y en sus sobrevivientes.
“Una de las seis grandes Kivas (edificación de forma cilíndrica con ventanas y
nichos en las paredes) conocida en el cañón del Chaco como casa Rinconada,
está en el lado sur del Cañón pasando por Pueblo Bonito y Cetro Ketl. Es muy
similar a otras grandes Kivas en que tienen nichos en las paredes, bóvedas en
el piso, una escalera interna y una chimenea.
Se ha determinado que la luz del sol que pasa a través de la ventana noroeste
ilumina cierto nicho durante cuatro o cinco días alrededor del solsticio de
verano. También se han descubierto alineaciones con el solsticio de invierno
tanto en la salida del sol como la puesta del sol durante el solsticio.
medir el tiempo con un sistema preciso, los mayas fueron capaces de fechar
sus eventos con una precisión que no es superada ni aun por nuestro método
de medir el tiempo.” Esto decía el arqueólogo por allá en 1914, puede que
hoy casi un siglo después no sea válida su observación, lo cual no le quita
mérito al inmenso logro de exactitud del calendario Maya.
Estos vestigios amerindios de culto ritual de los solsticios, que hasta acá
hemos examinado, se encuentran todos en el hemisferio Norte y hay necesidad
de aclarar que cuando vamos a estudiar los solsticios en el hemisferio Sur, en
este caso en el calendario Inca, los solsticios ocurren a la inversa de los del
Norte. Cuando para nosotros situados en el hemisferio Norte, el 24 de Junio el
día es el más largo del año, en el hemisferio sur éste mismo día es el más
corto del año. Por eso en junio es para ellos el solsticio de invierno y en
diciembre es el solsticio de verano.
Dice el mismo libro sobre el Calendario Inca: “la mayoría de los cronistas
españoles de los siglos XVI y XVII reportan que el calendario de los incas
consistía en doce meses y era, en sus propias palabras, muy similar al nuestro.
Algunos estudiosos modernos han tratado de cotejar la información sobre los
conocimientos incas respecto a las salidas y puestas solares, pero como
desconocían los lugares de observación no llegaron a reconstrucciones
confiables del sistema observacional.”
“Los rasgos distintivos del calendario inca son: un orden interno de doce
meses, que consiste en una jerarquía descendente en las temporadas enero-
marzo y abril-junio, cuando el sol se mueve en el horizonte de sur a norte, y
una jerarquía ascendente en la temporada julio-septiembre y octubre-
diciembre cundo el sol se mueve de norte a sur. Hay dos medios años de
solsticio a solsticio, con la festividad solsticial precedente al evento solar.
También había dos medios años, que interceptaban los primeros, de
equinoccio a equinoccio”.
reposo del año, y cualquiera de esos puntos pudo haber sido usado para
comenzar el año”.
“En junio se celebraba, tal como hoy en día, el Inti Raymi o fiesta del Sol,
pero también del inca y sus colaboradores.
“En la plaza principal se habían reunido los guerreros más ilustres del país.
Los músicos entonaban aires tristes y lúgubres, expresando así su tristeza,
cauzada por la ausencia del astro venerado. Cuando al fin Inti, el dios Sol,
ilumina al amanecer el templo de Qoricancha, el Inca se levantaba y saludaba
a su padre celestial; cien mil voces acompañaban sus oraciones.”
“Esta fiesta tenía lugar no solo en el Cuzco, sino también en todo el país;
numerosas comidas y bebidas eran distribuidas en los depósitos públicos, de
parte del emperador. Al mismo tiempo se celebraban en templos y adoratorios
innumerables inmolaciones, especialmente llamas negras, de las que se
utilizaban las entrañas para la predicción del futuro. Asimismo se realizaban
sacrificios de niñitas y varoncitos.”
Pero nos queda la paradoja del Lavapatas, pues este templo, labrado en la
inmensa roca del lecho de una quebrada, con la arquitectura simbólica de tres
piscinas en el lecho del agua, rodeadas de serpientes y figuras teriomorfas, con
una de las piscinas solo geométrica, rectangular y sin ningún adorno. Todas
en grados de evolución simbólica alrededor del tres, como en otros
monumentos. Este templo del Lavapatas por el que fluye el agua, tuvo por
necesidad que estar dedicado a ritos acuáticos y necesariamente
cosmogónicos, vinculados simbólicamente con la Luna, Cáncer y el Solsticio
de Junio, como lo veíamos, pues el simbolismo es valido para ambos mundos,
el amerindio y el euro-asiático.
El aprendizaje erudito del tema masónico, sin ser masón, es posible. Pero la
masonería es mucho más que mera erudición, ella es práctica ritual, y esto
último no se adquiere en los libros; el sujeto recipendiario, o iniciado, solo
puede vivir la masonería psico-dramáticamente en el teatro simbólico de una
caverna iniciática.
Entonces:
Pero las preguntas merecen una respuesta de fondo, y ésta no puede darse sin
marcas subjetivas, “Una verdad o una mentira no se expresan sin su propia
pátina”. Esto que hoy decimos aquí, lleva el aroma del ahora irrepetible, que
el mañana hará nostálgico. Intentaremos, pues, unas respuestas al modo del
conferencista, es inevitable, y solo serán unas respuestas más entre tantas.
Religiones mistéricas son aquellas religiones paganas del mundo clásico, a las
que solo se podía ingresar por iniciación. Algunos de estos cultos mistéricos
fueron los de Dionisio y Orfeo, los misterios de Eleusis, Cibeles y Atis, la Isis
de los egipcios y Mitra, éste fuerte competidor del cristianismo en sus inicios,
para solo nombrar los más importantes. De ellos se sabe poco, pues existía la
costumbre de juramento de silencio sobre los misterios revelados en la
iniciación, si violaban el juramento eran condenados a muerte, pues muchas
de estas religiones eran la religión del estado, como el caso de los misterios de
Eleusis que eran la religión oficial de Atenas. Es famoso el juicio que le
hicieron a Alcibíades, sobrino de Pericles, por hacer parodias de los rituales
secretos.
Es necesario captar la diferencia entre una religión exotérica como lo son las
modernas, abierta a todos sin excepción, y formas religiosas de carácter
Iniciático, a la antigua, como lo es la Masonería, la cual se supone que ejerce
una aristocracia espiritual, que no es ni proselitista ni abierta, aparentemente
lo más alejada de una organización democrática, pues pretende ejercer una
selección muy parecida a la académica, donde es necesario seguir
escalonadamente un aprendizaje y da enseñanzas más intuitivas que
racionales, de ahí sus métodos del lenguaje simbólico y lo secreto, la cosa
mística se aprehende por revelación, son enseñanzas psicodramáticas en las
que se encarna un mito.
23
le hizo la Iglesia en el siglo XVIII, fantasma que aun parece rondarla, pero sin
ningún sentido en pleno tercer milenio.
La Masonería fue portaluz del principio democrático, del estado laico, del
sufragio universal y de la igualdad entre los hombres. Inspiradora de la
independencia de Estados Unidos, donde asomo el mundo moderno, para mal
o para bien, luego vino la Revolución Francesa y la Masonería fue
protagonista y victima. Más tarde las logias fueron las catalizadoras del fervor
independentista entre los Latinoamericanos, pues ofrecía: secreto, sigilo, los
principios democráticos, y elementos de simbolismo crítico frente al
misticismo reaccionario de la iglesia de entonces. Fueron las logias, las
semillas que comenzaron a organizar la independencia en las colonias
Españolas y se escondían de la Corona tras sociedades filológicas, tal como lo
hacia Nariño.
En Rusia se celebra así: “La víspera se hace una limpieza general de la casa, y
después la adornan con ramajes verdes y flores, hacen la figura de Kupalo de
paja, y la visten con ropas femeninas, una gargantilla o collar, y una corona
floral. Después derriban un árbol, que decoran con cintas, y le hincan erguido
en algún lugar a propósito. Cerca de éste árbol, al que dan el nombre de
Marena (invierno o muerte), colocan la figura de paja y a su lado, también una
mesa en la que hay viandas y aguardientes. Encienden una hoguera y los
jóvenes y doncellas, saltan en parejas sobre el fuego, levantando con ellos el
muñeco de paja. Al día siguiente (ya el San Juan), quitan sus adornos a la
figura y al árbol y tiran los dos al río.”
Para terminar acudamos de nuevo al Misal Romano para que sea su espíritu el
que cierre esta disquisición simbólica que ha intentado revelar cuanto espíritu
de la naturaleza hay bajo el velo monoteísta del cristianismo.
28
Tú, ¡Oh niño! serás llamado Profeta del Altísimo, por que irás delante del
Señor para preparar sus caminos.