Trabajo de Teología

Curso : TEOLOGIA I
Profesor : MELANIO GANZALES G.
IN TEGRANTES:
GERS ON ARTU RO CURICO CU IPAR

RONINGER TORRES RAMIREZ
LEODAN DEL CASTILLO VALL ES.
JU AN CENEPO TANANTA
HITLER FLORES HUAYAMBAHUA
TEMA : RESUMEN DE LA HISTORIA DE LA

TEOLOGÍA
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PONENTE : Ps. MELANIO GONZALES GAONA.
CURSO : “TEOLOGIA I”
ALUMNA : LITA MARQUEZ MOZOMBITE
Pucallpa – Ucayali
Perú
HISTORIA DE LA TEOLOGÍA
1. ÉPOCA APOSTÓLICA
Llamamos edad apostólica al período que va desde el nacimiento de la Iglesia, el día de

Pentecostés, hasta la muerte del apóstol Juan ocurrida hacia el año 100 de nuestra era. Casi la
mitad de ese período está cubierto por el libro de los Hechos que acaba con el encarcelamiento
de Pablo en Roma, que debió ocurrir aproximadamente hacia el año 62.
2. LA PATRÍSTICA
En el período patrístico así iniciado, cabe distinguir tres etapas fundamentales: la etapa primera,
de iniciación o formación de la teología patrística, que se extiende desde fines del siglo i hasta
comienzos del siglo IV: es la época de los Padres apostólicos, de los Padres apologistas, de los
primeros escritos antiheréticos y de los primeros intentos de tratados o exposiciones teológicas
ya relativamente cuajadas; los siglos IV y V, verdadera edad de oro de la Patrística, hecha
posible por la conjunción de dos factores: la paz de que se disfruta desde principios del siglo IV,
al cesar las persecuciones, y la maduración ya alcanzada por el pensar cristiano; la etapa final,
que se extiende hasta el siglo v, en el período de transición entre la Antigüedad tardía y la Edad
Media.
Periodo Prenicénico. hace referencia al período posterior al período apostólico del siglo d.c.
hasta el Primer Concilio de Nicea de 325. Las iglesias cristianas de esta época solían estar
gobernadas por obispos y existe evidencia que cuando se les desafío con ideas contrapuestas
doctrinalmente tras el declive de la Iglesia de Jerusalén, buscaron apoyo del Obispo de Roma,
quien era visto como el heredero por sucesión apostólica de la autoridad de Simón Pedro. Esta
parte de la historia del cristianismo es relevante, por cuanto tuvo un impacto significativo sobre
la unidad de la doctrina a través de la cristiandad y en la extensión del cristianismo hacia un
área cada vez mayor del mundo.
Periodo de Esplendor
Se considera que el periodo corre desde la parte final del Nuevo Testamento, específicamente
desde los Hechos de los Apóstoles (año 100 DC) y hasta 451 (la fecha del Concilio de
Calcedonia), o hasta el Segundo Concilio de Nicea, del siglo VIII.
3. LA ESCOLASTICA
Teología Carolingia
Carlomagno (768/771-814) fue un gran gobernante, que supo atraerse a los intelectuales más
destacados del momento. De esta forma reunió, en su corte, los mejores pensadores de su
tiempo, con un nivel destacable para lo que entonces se estilaba. La corte de Carlomagno no
estaba en un lugar determinado; tenía una condición más bien itinerante, aunque su sede
preferida era la ciudad de Aquisgrán, en la confluencia actual de Holanda, Bélgica, Alemania y
Luxemburgo. La academia itinerante de Carlomagno produjo frutos intelectuales notables e
influyó poco a poco en el resto de la Europa occidental, estableciendo incluso importantes lazos
culturales con Bizancio.
Teología Monistica
La teología monástica era como una continuación de la lectio divina. No había apenas solución
de continuidad entre el canto de la salmodia en el coro de las abadías y la exposición de la
Sagrada Escritura en los studia monacales. El maestro procuraba verter en el alma de los
discípulos el fruto de su experiencia espiritual, construyendo la teología no como una ciencia en
sentido estricto, según los usos de dialéctica aristotélica, sino como una ciencia del corazón.
Madurez De La Escolástica: Durante el siglo XIII tendrá su punto climático la escolástica, con
la recuperación de Aristóteles por parte de textos judíos y árabes, pero también por traducciones
del griego al latín.
4. EDAD MODERNA
La teología es ciencia de la fe", así se entiende que durante la edad moderna la teología se

limitara a defender su validez científica, primero en el campo de la historia y después en el
campo de la praxis humana, estudiada por ciencias como la psicología y la sociología.
Existen dos polos principales. Por un lado, se pregunta por lo genuino de la experiencia original,
tratando de descubrir y subrayar aquellos rasgos capaces de afrontar la nueva situación,
hablando ante todo del Dios bíblico como Quien “crea por amor”. Por otro lado, intenta asumir
con todas sus consecuencias la autonomía, tanto del mundo como de la subjetividad humana,
reexaminando dos categorías teológicas fundamentales: la acción de Dios y la revelación.
5. EDAD CONTEMPORÁNEA
El Vaticano II implicó una gestación cuidadosa y dolorosa. En él confluyen las dos tendencias
principales de la teología católica: la agustiniana y la escolástica tomista, en tres vertientes: la
jesuítica liderada por Rahner, que intentó una reconciliación del tomismo con la filosofía
moderna en cuanto afirmación del sujeto; la del tomismo renovado de Chenu y Congar, el cual
hablaba de la “revolución Albertino tomista”, e insistía con Chenu en la interpretación histórica
de Santo Tomás.
Según la teología neoortodoxa, Dios como el Otro soberano coloca a los humanos bajo una
responsabilidad inviolable, el pecado es la violación de las personas en contraste con el amor de
Dios en Jesús por los pecadores. Los neoortodoxos sostienen que su visión del pecado es bíblica
pero también compatible con una comprensión realista de la condición humana.

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