Clase 2 Hermenéutica - Contexto Historico Cultural
Clase 2 Hermenéutica - Contexto Historico Cultural
Clase 2 Hermenéutica - Contexto Historico Cultural
Clase 2
ARTICULO XI
AFIRMAMOS que las Escrituras, habiendo sido divinamente inspiradas, son infalibles de modo
que nunca nos podrían engañar, y son verdaderas y fiables en todo lo referente a los asuntos
que trata.
ARTICULO XII
AFIRMAMOS que la Biblia es inerrable en su totalidad y está libre de falsedades, fraudes o
engaños.
ARTICULO XIII
AFIRMAMOS que el uso de la palabra inerrabilidad es correcto como término teológico para
referirnos a la completa veracidad de las Escrituras.
ARTICULO XIV
AFIRMAMOS la unidad y consistencia intrínsecas de las Escrituras.
Leer también: la confesión de fe de Westminster; La Confesión de Fe Bautista de 1689
El autor supremo: Espíritu Santo.
Tenemos que defender la inerrancia y la infalibilidad: Isaías 1:20 “la boca de Jehová ha dicho”
Y la misma regla de tres se aplica a nuestras críticas contra los peces gordos del protestantismo
continental del siglo pasado. El oponernos a ellos no significa que la inerrancia sea incorrecta.
Lo que no podemos hacer es leer a los teólogos destacados con ojos acríticos. Tenemos que
dudar de los que nos hacen dudar de las Escrituras. La bibliología de Barth es dualista; la de
Bultmann es existencialista; y la de Tillich es una mezcla del dualismo con el existencialismo.
No podemos tragarnos todo lo que nos dicen porque sean los “más brillantes de nuestros
tiempos”. Los inerrantistas creemos en el principio protestante de la Sola Scriptura y
sometemos todas las voces a aquélla de la bendita Palabra de Dios.
Conclusión
Con todo, hemos estudiado las carencias de los cinco argumentos del reverendo Tellería contra
la inerrancia bíblica.
- El primero confunde categorías.
- El segundo es una falacia lógica.
- El tercero es una acusación sin fundamento.
- El cuarto se basa en una presuposición neokantiana, anti bíblica.
- El quinto es otra falacia lógica que simplemente no viene al caso.
En total, cinco argumentos erróneos, aunque sean defendidos por un académico con
doctorados en teología evangélica protestante, siguen siendo cinco argumentos erróneos.
Menos mal que tenemos un libro inerrante al cual aferrarnos
Fuente: https://protestantedigital.com/magacin/42236/Cuestion_de_respeto_una_replica
Igual con la biblia, para entender la intención y la verdad escrita, necesitamos meternos en las
sandalias de los autores. No son autores del siglo 21. Eran palestinos escribiendo antes de
Cristo o bien en el primer siglo.
EL AUTOR
Ejemplos:
1 Pedro 5:12
Autor: Pedro
12
Por conducto de Silvano, a quien tengo por hermano fiel, os he escrito brevemente,
amonestándoos, y testificando que ésta es la verdadera gracia de Dios, en la cual estáis.
Pedro es el autor y tiene un secretario que se llama Silvano. Pero el ES inspiro todo.
Datos de Silvano
Hechos 15:41: elegido para comunicar las decisiones en Jerusalén. Enviado a las iglesias de
Antioquia, Siria y Silicia
2 Corintios 1:19; 1 Tesalonicenses 1:1; 2 Tesalonicenses 1:1: Silvano predico junto con Pablo y
Timoteo en estas dos iglesias.
Silvano acompaño a Pablo en su segundo viaje misionero.
Hechos 16:26: estuvo con Pablo en la cárcel en Filipo.
Datos de Pedro
Pescador de Galilea.
Simón hijo de Jonás, llamado por Jesús: Pedro.
Negó a Jesús.
Fue restaurado por el Señor y llego a ser uno de los lideres de Jerusalén donde pudo haber
conocido a Silvano.
Gálatas 2: Pedro fue reprendido por Pablo por haberse apartado de los creyentes gentiles, y ya
que sus acciones ponían en juicio la verdad del evangelio, Pablo lo reprendió públicamente
delante de todos. Pablo no quería que ande en prejuicios nacionalistas judíos.
Según el Historiador Eusebio sabemos que Pedro fue crucificado boca abajo en los días de
Nerón en los años 65-66.
Todo esto nos ayuda a entender un poco mas a la hora de entender los libros que leemos.
Puesto que todos los autores son judíos menos Lucas que era un gentil doctor, somos capaces
de entender las imágenes que Pedro va usando en 1 Pedro porque casi todas sus imágenes
están cargadas de ideas antiguo-testamentarias.
RECEPTORES
Además, de tener un libro con un autor, el autor siempre esta escribiendo para alguien y no
para si mismo.
El fin es que lo lea alguien.
En tiempos bíblicos, hay un autor y destinatarios o receptores.
En aquellas 5 zonas geográficas las iglesias estaban bajo ataque por el poder imperial romano,
entonces el fin era levantar las iglesias.
1 Pedro división:
a. Evangelio
b. Santificación
c. Sumisión
d. Persecución
e. Exhortaciones finales
1 Pedro es una epístola con tono consolador y lleno de esperanza y promesas que después del
sufrimiento seremos glorificados.
Gálatas es una carta totalmente distinta, porque los gálatas se estaban apostatando del
evangelio abrazando el judaísmo procurando su justificación no solo en Jesucristo sino también
en la ley mosaica y la circuncisión.
CONTEXTO SITUACIONAL
Cuando estudiamos cualquier libro de la Biblia tenemos que estudiar al autor, receptores, pero
también el momento histórico en el cual estaban viviendo.
Las circunstancias históricas relativas a un texto dado son muy importantes porque nos
permiten aproximarnos mas al mundo del autor, a los problemas, inquietudes y perspectivas
que el autor tenia y que en parte configuraron su mensaje.
Pedro en Hechos 2 predica de una forma que Pablo no predica en Atenas en Hechos 17, porque
Pedro cita 3 pasajes antiguo-testamentarios textualmente, porque esta en un contexto judío, y
para ganar argumentos con los judíos hay que usar la palabra. Pero Pablo predicando a los
atenieneses que no tenían la Biblia, Pablo si predico un mensaje bíblico y acorde a la teología
bíblica, pero no va citando textos bíblicos porque no tendrían relevancia para los atenienses.
Juan 3:16: tendemos a leer este versículo con ojos occidentales en pleno siglo moderno,
olvidando que Juan es judío escribiendo un evangelio para judíos.
Cuando Juan usa la palabra “mundo” a lo largo de su evangelio no se refiere a cada ser
humano, sino refiriéndose a los gentiles.
Es decir, Cristo ha venido no solo para ser el Salvador del pueblo judío sino también para salvar
a los gentiles.
Es decir, antes de leer sus libros es bueno informarnos de sus respectivas situaciones históricas
para entender sus libros de forma correcta.
Hay quienes han defendido la homosexualidad argumentando que Pablo la condeno porque en
el siglo primero la homosexualidad se practicaba en el contexto de la idolatría; puesto que los
homosexuales que afirman ser creyentes hoy en día no practican la homosexualidad dentro de
ese entorno de idolatría concluyen que la homosexualidad hoy en día es legitima. Es verdad que
la prostitución masculina se practicaba en ciertas sectas paganas del primer siglo y que la
homosexualidad estaba muy extendida en la sociedad griega, como en ciertos sectores de la
sociedad romana donde no se asociaba con ninguna forma de ríos idolatras. Puesto que Pablo
no distingue la homosexualidad practicada en un contexto religioso y luego otros actos
homosexuales en un entorno privado, la condenación del apóstol Pablo es aplicable a los dos
contextos.
Hay gente que tuerce la historia y al torcer la historia quiere torcer la Biblia.
Si vamos a estudiar un trasfondo histórico tenemos que ser honestos, y no pervertir la verdad.
LA GEOGRAFÍA
La Biblia fue escrita no en España, ni Bolivia, sino en Palestina.
Los sucesos relatados fueron reales; escrito por 40 autores en aproximadamente 1600 años.
Hacemos bien en estudiar la geografía bíblica (casi todas las biblias tienen mapas al final).
Nos ayuda a tener un panorama de donde estamos parados tanto en el Antiguo Testamento
como en el Nuevo Testamento.
“Sin una buena familiaridad con la geografía con las tierras bíblicas, no se puede obtener un
conocimiento adecuado del contenido de la Biblia. Esa geografía incluye los nombres, ubicación,
relieve (montañas, ríos, mares, lagos, clima, recursos) distribución de habitantes y las
localizaciones que habitaban.”
James Braga
Ejemplo:
Para sacar provecho del Pentateuco, hay que identificar la tierra de Egipto al sur oeste de
Israel; la península del Sinaí y la tierra de Canaán (Palestina, Israel); mar Rojo (símbolo de la
liberación del pueblo de Dios de la tierra de Egipto.
Libros históricos: el país de Israel estaba dividido según tribus (hijos de Jacob) después de la
muerte de Salomón. 10 tribus al norte (Rubén, Isacar, Zabulón, Dan, Neftalí, Gad, Aser, Efraín,
Manases y Levi), 2 tribus al sur (Judá y Benjamín).
La parte sur suele llamarse Judá, porque Benjamín era bien pequeño.
La porte norte suele llamarse Israel, Samaria o Efraín.
Libros proféticos: identificar el gran imperio Asirio que oprimió la nación de Israel durante 2
siglos antes que se levantasen los babilónicos; Jonás se levante de un sitio llamado Gad Jafet
viviendo a 800 kilómetros de la capital del imperio Asirio (aquel viaje para Jonás fue horrible
porque no podía cruzarse directo a Asiria, sino que tuvo que ir por el norte y luego al este;
imperio babilónico al nor este de Israel.
En los días de Jesucristo: la nación de Israel estaba dividía en 3 partes durante el ministerio
terrenal. Al norte la región de Pedro, Galilea; al centro la región de Samaria mezcla de sangre
asiria y sangre judía; al sur Judá, Jerusalén la capital, la ciudad de David donde se jactaban de su
religiosidad, estaban también los saduceos y fariseos.
Hechos y epístolas: Asia menor, mar Mediterráneo porque es por ahí que el evangelio va
extendiéndose progresivamente después de Pentecostés en Hechos 2.
Teniendo un panorama de estos sucesos vamos a poder estudiar la Biblia de forma sencilla.
También podemos estudiar detalles de ciertas ciudades. Ejemplo: Corinto era una ciudad
conocida por su fornicación y la inmoralidad sexual. (esto sirve para entender la gracia de Dios
al levantar una iglesia poderosa en una de las ciudades mas depravadas del imperio romano.
Ilustración:
Samaria:
Juan 4 nos dice que era necesario que Jesús pasase por la zona de Samaria. Personas que no
eran de sangre pura judía, sino mestizos (sangre gentil y judía).
Entonces, los judíos ortodoxos, para no contaminarse, si tenían que hacer un viaje desde el Sur
Judá hasta el norte Galilea, ellos cruzaban por un costado bordeando el Jordán.
Por eso, en juan 4 cuando leemos que Jesús tuvo que pasar por Samaria, desde la perspectiva
judía es algo muy fuerte.
Juan era un judío escribiendo para judíos por eso no dejo pasar por alto este detalle.
Así que, las diferencias entre judíos y samaritanos era tan fuerte que los judíos que viajaban de
Judá a Galilea o viceversa, evitaban cruzar por Samaria (viaje mucho mas corto) y atravesaban
al otro lado del Jordán y transitaban los caminos que había sobre el borde oriental.
Los samaritanos eran mal vistos, hablaban mal de ellos. (cambas y collas)
Estos datos culturales nos ayudan a entender el contexto del libro: como era el contexto
socioeconómico, religioso, político, social, comportamiento, etc.
Entonces, la Biblia fue escrita en una época preindustrial, pre electrónica y digital.
Socioeconómicamente había amos y siervos, los pobres dependían de los ricos. A nivel político
no tenían un parlamento democrático, mucho menos democracia. Los dirigentes podían acabar
con nuestras vidas.
Todo esto nos ayuda a comprender mejor el mensaje central del libro en cuestión.