Complejidad, Chamanismo, Investigación-87
Complejidad, Chamanismo, Investigación-87
Complejidad, Chamanismo, Investigación-87
Por: Por: Carlos Eduardo de Aráujo y Maria da territorios de conocimientos. Edgar Morin
Conciençao da Almeida1 presenta el Espíritu de Valle como una fuerza
donde emerge el investigador, provocando la
“Fue ciertamente el paradigma de la disyunción lo que aprehensión de diversas perspectivas sobre
nos hizo olvidar la permanente copulación amorosa el fenómeno estudiado, como afluentes de
entre cuerpo, alma y sujeto cognoscente. Tal olvido, un gran río. Se forma así un valle fértil de
favoreció la ilusión de la autonomía del pensamiento en conocimientos al comprender procesos para
relación al cuerpo, ese coagulo abierto y fecundo sin el nuevas germinaciones. Al mismo tiempo,
cual no hay pensamiento, conocimiento, ni ciencia” posibilita una reorganización de los saberes
y una ecología del pensamiento. Caminar
(C. Almeida) por el tema del chamanismo requiere de un
Espíritu de Valle para pensar al hombre en su
Resumen multidimensionalidad. El presente ensayo es
El espíritu científico guiado por la curiosidad una matriz abierta a una tesis de doctorado
y atento a los ruidos es capaz de aproximar en construcción en el Grupo de Estudios de
conocimientos, abrazar la diversidad y superar la Complejidad -GRECOM, situado en la
el utilitarismo que encanta a la ciencia moderna. Universidad Federal de Río Grande del Norte,
Hacer investigación de cuerpo entero y abierto a Brasil.
las tonalidades de las ciencias de la complejidad,
es ser tomado por un espíritu sin aporías, que
apunta a la complementariedad, trabaja las
incertidumbres y disminuye barreras entre
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Carlos Eduardo de Araújo es Sociólogo y Educador. Vive
en la ciudad de Ceará-Mirim/RN y cursa el Doctorado en
Educación en la Universidad Federal de Río Grande del
Norte, en Natal, bajo la orientación de la Doctora Maria da
Conceição de Almeida. Es descendiente de pueblos indígenas
del Nordeste de Brasil. Se dedica al Movimiento Alternativo
Goto Seco y al conocimiento de las artes chamánicas.
Mail:[email protected]
Maria da Conceição de Almeida es Doctora en Ciencias
Sociales (Antropología) por la Pontificia Universidad Para dejar fluir la corriente del río
Católica de São Paulo. Profesora Titular del Departamento Es preciso pensar una ciencia que no aprisione
de Fundamentos y Políticas da Educación, de la Universidad
Federal de Río Grande del Norte. Coordinadora del la imaginación, que no se adhiera a dogmas, que
Grupo de Estudios de la Complejidad-GRECOM/UFRN. alimente la creatividad y esté en permanente
Profesora do Programa de Posgrado en Ciencias Sociales
y del Programa de Posgrado en Educación de la UFRN. transformación. Las ciencias modernas colocan
Miembro de la Association Pour La Pensée Complexe – en lo más alto de la jerarquía sus interpretaciones
París-Francia. Últimas publicaciones: Palabras Húmedas: a la filosofía materialista “que niega la existencia
Homenaje, prefacios y otros escritos. 2ª Edição. Natal:
EDUFRN, 2019 (Org. Josineide Silveira de Oliveira e Louize de cualquier realidad espiritual o de metas
Gabriela Silva de Souza); Sociología del presente, ciencias de inmateriales” (SHELDRAKE, 2014, p. 16). El
la cultura, complejidad. Natal: EDUFRN, 2019 (Co-autoría
con Fagner Torres de França). Mail: calmeida17@hotmail. biólogo Rupert Sheldrake critica con rigor esa
com filosofía que ve la materia como única realidad.
Esa forma de pensar acaba por sofocar al sujeto
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sufrido el proceso de ocultarle, como ocurre Es la crisis de nuestro siglo lo que nos mueve.
con el pensamiento chamanista. Tales formas Una crisis de la humanidad que oculta la
de pensar pueden conllevar posibilidades de potencialidad del ser humano y lo limita,
reorganización del pensamiento. Ocultar los resultado de procesos encadenados provocados
saberes chamánicos habla respecto del largo por la ciencia moderna, maquinadora sutil y
proceso de ruptura del saber, perverso desde el perversa del aplastamiento del hombre. Modelar
punto de vista de exclusión del pensamiento, al sujeto como una máquina de una sola forma
que guio a las antiguas humanidades (MORIN, tiene consecuencias drásticas en el sentido de
2017). homogeneizar y enyesar la mente y el cuerpo,
llevando a la psico-somatización de las acciones
El Espíritu de Valle evocado por Morin es aquel fragmentadas.
que ultrapasa el cuerpo y que nos concibe dentro
de una visión más amplia de sí, de los fenómenos En el conjunto de la obra “El Método”, Morin
y de las cosas que componen el universo. Para compone las ideas iniciales para la comprensión
Morin (2017, p. 108): de su “Método”, que camina por territorios
El ser humano, no se halla sino en modo parcial y de vida y de ciencia, en los que es necesario
unilateral en las ciencias humanas fragmentadas, dejar fluir canales de religación que nos llevan
pero está presente en la gran novela en todas a espacios desconocidos, posibilidades de
sus dimensiones: individuales, subjetivas, entendimiento, integración y alimentación para
familiares, sexuales, oníricas, imaginarias, nuevos pensamientos y creaciones.
sociales, religiosas, escéptica, económicas,
históricas. En la metáfora de Valle, Morin indica la
necesidad de comprender el conocimiento
A ese hombre multidimensional, al cual las como un encuentro inevitable de afluentes
ciencias modernas rechazan, Morin se empeña diversos que alimentan el río principal, cada
en reconocer en la ciencia compleja, situándolo uno con diferentes elementos para confluir en
solo como un hombre, sin despojarse de ser un el gran océano de la sabiduría. El Espíritu de
ser humano e identificarse como productor de Valle es la metáfora para pensar la fluidez de los
saberes, técnicas, narrativas y creaciones. La conocimientos como una cuenca hidrográfica
idea de sujeto implicado también remite a una integradora, acogedora, que abraza las
provocación a las ciencias modernas para pensar tradiciones de pensar.
al hombre como un todo: cuerpo, mente y alma,
en la pesquisa. Ese es el espíritu que debemos evocar, como
El conjunto de esas dimensiones hace el chamán, y que precisa poseernos para
(cósmicas, culturales, y llevarnos a otras dimensiones y despertar el
trascendentales) fue, a lo largo de sentimiento estético. Es ese espíritu el que nos
la historia de la ciencia, dividido, debe guiar para comprender la complejidad.
separado, fragmentado. Operando Hacer aparecer la articulación entre las cosas
por la reducción o separación, el y posibilitar la creación, son esenciales para
pensamiento simplificador fragmentó la investigación y para mantener la naturaleza
al individuo, reduciéndolo conforme de la curiosidad como vía para el avance de la
cada área de conocimiento, a una ciencia.
de sus dimensiones (ALMEIDA, en
FRANÇA e ALMEIDA, 2019, p. 179). Tomando el mito “como una reserva poético-
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La emoción estética pensada por Morin no está Es estando atento a los ruidos, sensible a lo
ligada solamente al arte producido, sino también nuevo, con una escucha aguda a múltiples
a elementos que denotan su encantamiento, que miradas que el investigador precisa seguir su
llevan a estados alterados, que nos emocionan, jornada en dirección a la religación de saberes.
que nos “transportan” a otras dimensiones. Se El chamanismo ya tiene el propósito de buscar
trata de un placer surgido de la propia fusión lo oculto y expresar las fuerzas de saber para,
con aquello que nos provocó (MORIN, 2017). cada vez más, adentrarse en los mundos que
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revelan viajes infinitos del conocimiento de sí, pueden surgir en el proceso. Es necesario estar
del otro y del universo, como sed de plenitud. atento a los viajes imprescindibles y probables
que exigen principios y articulaciones,
Retomando la reflexión de Rupert Sheldrake aproximaciones y distanciamientos de los
(2014, p. 356), reafirmemos la necesidad de fenómenos, razón y pasión.
“salirnos de los caminos andados por las El Espíritu de Valle podría nutrir al investigador
investigaciones tradicionales y retomemos para pensar a partir de nociones y principios
preguntas que fueron suprimidas por dogmas y que llevará durante todo el viaje, en permanente
tabúes”. metamorfosis. Entender la incompletud, la
posibilidad de error, aceptar las incertidumbres,
Quizá estemos próximos a revisitar un modo crear las estrategias y construir vínculos son
de conocimiento más polifónico, abarcante y elementos valiosos.
complejo, capaz de articular el pensamiento Mejor que conocer a priori el resultado de
lógico con lo analógico en una dialógica ese camino, es vivenciar los procesos y las
conjuntiva. La religación de saberes es urgente dinámicas que experimentamos en los desafíos
para recomponer ese pensamiento. de la investigación. Mejor que poseer un mapa
de partida, es diseñarlo durante el camino. El
Esa conciencia se despierta poco a poco, en la camino no está dado, ni el futuro, como expresó
propia trayectoria con conocimientos plurales. Ilya Prigogine (2009). Es preciso nutrirnos de
La comprensión de sí y del mundo es alcanzada cuestionamientos, dudas, incertidumbres.
paso a paso y es posible afirmar que estamos
en un mundo donde todo es sincronicidad y Morin inscribe el espíritu que cuestiona, lo
cambio. Percibir y comprender esa sincronicidad que desapareció en la disociación y busca
son cruciales, pues participamos de ella, de esa re-articularlo. De la reorganización emerge
“conciencia significativa” como explica Carl la organización y cada conjunción de las
Jung en su obra (2005). Más allá de eso, es explicaciones se dimensionan y se amplían
necesario permitir que las emociones lleguen más allá de las explicaciones, activando nuevas
como eventos de la naturaleza y eso es el flujo reorganizaciones. El Espíritu de Valle opera
de la vida. Permitir que todo pueda ser como por articulaciones, reconoce contradicciones y
es y que dura el tiempo que debe durar, dando ejercita el retorno al ciclo para entender nuevos
espacio para otros por venir. procesos que construyen una espiral.