La Ciudad de Dios

Análisis del texto La ciudad de Dios
Agustín de Hipona(354 d.C, 430 d.C), conocido también como san Agustín, fue un escritor,
teólogo y filósofo cristiano. Después de su conversión, fue obispo de Hipona, al norte de África
y dirigió una serie de luchas contra las herejías de los maniqueos, los donatistas y el
pelagianismo. El texto leído es la compilación de unos capítulos del libro XV de sus obras, trata
de la cuestión filosofia de la historia, en concreto trata de explicar la historia humana.
(1. Tema y problema)
La actividad filosófica de San Agustín se desarrolla en la segunda mitad del siglo IV y el primer
cuarto del siglo V, un período en el que el Bajo Imperio romano está sometido a fuertes tensiones
internas y a la presión de las tribus bárbaras, que terminarán por provocar el desmoronamiento de
la parte occidental de forma definitiva a finales del siglo V; el periodo del bajo imperio romano
(S. IV-V) caracterizado por el descenso demográfico, la ruralización de la población y la
consiguiente decadencia de las ciudades y la rígida estratificación social que conduciría siglos
más tarde al feudalismo. El proceso de decadencia fue largo y tortuoso, pero el hecho que más
impactó a los ciudadanos romanos, que llevaban ya varias generaciones asistiendo a este lento
final, fue la invasión por parte de las tropas de Alarico el Godo a la ciudad de Roma, otrora
centro inexpugnable del Imperio, en el 410. La búsqueda de una explicación para estos
acontecimientos llevó a muchos a buscar sus causas en el auge reciente de la religión cristiana.
Los reproches se difundieron a lo largo de las ciudades del Imperio, en boca de los exiliados que
huían de la invasión, y no tardaron en llegar a oídos de Agustín, quien se dispuso a responderlos
con las herramientas argumentativas y retóricas de las que disponía. Fue así como se dio el
origen de La ciudad de Dios, obra que nos concierne en el presente artículo. Es la primera gran
obra de pensamiento político del periodo medieval. En cuanto a la religión en los tres primeros
siglos de nuestra era llegaron a mimetizarse un conjunto de corrientes sincréticas filosófico-
religiosas con el cristianismo (gnosticismo), que años más tarde existirían diversas
confrontaciones entre el catolicismo y el arrianismo (desarrolladas por Arrio) ya que niegan la
naturaleza divina de Jesús y finalmente fue condenado como herético en el Primer Concilio de
Constantinopla. (2. Contextualización)
La obra escrita por San Agustín cuenta con 22 libros y en base a la parte que estamos
analizando sigue el subsiguiente orden : en la primer lugar en el capítulo I habla de los dos
grupos de la humanidad que se encaminan a diversos fines desde su principio, aquí expone la
clasificación que hace en las sociedades humanas; unos que viven según el hombre y los otros
que viven según Dios, que de manera figurada les asigna el nombre de las dos ciudades, donde
una está presdestinada a vivir con Dios y la otra a sufrir castigo eterno con el diablo. En ese
mismo orden habla del primer hijo nacido de los dos primeros padres quien alude fue Caín y el
segundo Abel. Por otro lado, en el capítulo II del mismo libro habla sobre el gran dilema hijos de
la carne e hijos de la promesa donde expresa que las mujeres representan dos alianzas. Ya para el
capítulo III habla sobre la esterilidad de Sara, fecundada por la gracia de Dios; seguido a esto
plantea la postura de: Contienda y paz en la ciudad terrestre, esto en el capítulo IV, después en
los capítulos V y VI externa quien fue el primer autor de la ciudad terrena y fratricida y de las
enfermedades que soportan en la peregrinación de esta vida. (3. Estructura Argumentativa)
Una argumentación es una práctica discursiva de tipo racional en la cual un locutor defiende un
punto de vista confrontándolo con el de un contrincante real o potencial. Esta práctica discursiva
presupone, por una parte, la existencia de una contradicción, de una confrontación de puntos de
vista, y por otro lado, presupone la existencia de una pluralidad de opciones entre las cuales
escoger. En este caso, Agustín procura convencer a sus lectores sobre la esencia de la historia
humana y no solo plantear de donde viene la vida, sino como se interpreta la esencia de la
historia, que va mas allá del origen, que abarca desde el origen, todo el proceso y su finalización.
Con sus argumentos hace el intento de entender la esencia de la historia como la dinámica entre
dos ciudades, que figuradamente las llama, la ciudad de Dios y la ciudad del hombre tomando los
principios del bien y del mal; la primera ciudad donde reina la gracia y la plenitud, y la segunda
donde no reina la gracia, sino que se ve dominada por el pecado y esas dos ciudades conviven y
se confrontan a lo largo de la historia; es aquí donde plantea que la esencia de la historia humana
es el fondo una lucha espiritual entre un principio de bien y los hombres que siguen y hacen el
bien y un principio del mal sin esencia, de aquellos hombres que han sido corrompidos por el
pecado y son seguidores del mismo. También habla de que hay un Dios todo poderoso que creo
hombres libres y que pueden elegir el camino que quieran sin que el se los imponga, aquí cada
hombre elegirá si sigue el camino que agrada a Dios y sigue el principio del bien o el otro
camino que es ajeno a las buenas acciones que son las que agradan a Dios creador de todo. San
Agustín trata de persuadir a través de citas del libro de Génesis y con esto les dirige el discurso a
los cristianos defendiendo la recta doctrina. (4. Análisis de los argumentos)
El texto de San Agustín tiene, como toda producción del entendimiento humano, sus aciertos y
sus limitaciones. Entre los aciertos hay que reconocer la figuración tan precisa y clara para
ejemplificar el bien y el mal y que lo hace con el planteamiento de las dos ciudades: la Ciudad de
Dios y la ciudad de los hombres. Creo las limitaciones de perspectiva que le llevaban a
entenderla de un modo no del todo justo, por más que pudiera constatar que había determinados
datos de los que había que dar cuenta. Otro acierto es la comparación de los hombres que siguen
el bien y los que siguen el mal, que esto no sol se remonta a los tiempos antiguos de este apóstol,
sino que en estos tiempos es lo que se vive, lo que reina. En ese mismo orden, otro acierto es el
uso de la moral política que utiliza en el texto. Sus aportes y pensamientos fueron importantes e
influyeron a pensadores como a Lutero y la cuestión de la reforma, además gracias al
pensamiento de san Agustín, descartes tiene una filosofía del yo pensante y como las diferentes
personas de la época se vieron influenciadas por la filosofía que Agustín trajo consigo. (5.
Aciertos y limitaciones)

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