Consulta 

2016  EL SHALOM Y LA JUSTICIA DE DIOS 

 
Los Cristianos como Agentes de Transformación 
Por Dr. Israel Ortiz 
Director Centro Esdras1 
___________________________________________________________________________ 
 
Introducción 
 
De  entrada  es  necesario  interrogarnos,  ¿Qué  problemas  enfrentamos  para  ser  agentes  de  cambio  en  el  país?  El 
resumen  de  un  estudio  realizado  por  Prensa  Libre  acerca  de  cómo  somos  los  guatemaltecos  afirma  que  tenemos 
buenas cosas y valores, pero resulta difícil ejercitarlas por nuestros malos hábitos.2 La idea de ser agente de cambio 
en este contexto implica nadar contra la corriente. Por ejemplo, la mentira es un mal arraigado en la mentalidad y 
conducta  de  muchas  personas.  Se  miente  para  evadir  responsabilidad,  ocultar  pecados  ó  para  sacar  provecho  de 
otros.  Vivimos  en  una  sociedad  donde  la  mentira  se  ha  vuelto  parte  de  la  vida,  y  la  levadura  que  fomenta  la 
corrupción. El Premio Novel Octavio Paz  afirmó  en  su  libro  el ‘Laberinto  de la  Soledad’,  que  la mentira  política  se 
instaló en América Latina hace 500 años y nos ha hecho mucho daño (1985). Es decir, afectó la manera de pensar y 
conformó el comportamiento en la sociedad y las instituciones del Estado. 
 
Por  otro  lado,  es  crucial  preguntarnos  ¿Contribuyen los  cristianos  a la  transformación  de  valores y  conductas  que 
contradicen los valores del reino de Dios? No dudamos que las iglesias cristianas han sido de bendición a favor del 
bienestar  espiritual  y  social  de  personas,  familias  o  comunidades  de  su  entorno.  Sin  embargo,  el  contexto  de 
violencia, corrupción,  desigualdad y otros males más, muestra que hace falta mucho para  transformar la cultura y 
realidad del país. Esta demanda exige de los cristianos claridad en cuenta a la identidad para ser agentes de cambio 
en la sociedad.3 Por esta razón, es necesario revisar nuestra identidad como pueblo de Dios y tener conciencia de 
nuestro rol en el mundo. Sólo de esta manera podremos ejercitar una ciudadanía que sea acorde a los valores del 
reino  de  Dios,  y  que  responda  a  los  retos  y  desafíos del  mundo  actual. En la  manera  en  que  tenemos  claridad  de 
nuestra identidad cristiana y nuestro rol, estaremos mejor preparados para capitalizar el potencial de los cristianos; 
ser influencia positiva en la sociedad; y contribuir a favor dela transformación espiritual y social del país. 
 
Esta  demanda  es  fundamental  porque  los  cristianos  no  escapamos  a  la  tendencia  de  acomodarse  al  sistema  de 
valores y estilos de vida imperante. Jaques Ellul anota que el cristianismo tiende a acomodarse como otra religión 
entre  otras  religiones  las  cuales  no  desafían  el  status  quo  (el  estado  de  cosas).  Señala  que  estamos  frente  a  ‘Un 
cristianismo  que  se  ha  convertido  en  un  conservadurismo  completo  en  todos  los  dominios:  político,  económico, 
social. Que nada se mueva. Que nada cambie, El poder político, he ahí el bien. La contestación, la crítica, he ahí el 
mal’  (El  subrayado  es  nuestro,  La  subversión  del  Cristianismo,  1990:28).  Esta  postura  se  refuerza  con  la  forma  de 
pensar de algunos pastores cristianos que afirman que la iglesia es llamada a proclamar el evangelio y nada más. No 
debe gastar tiempo en discutir los problemas de la sociedad ni mucho menos a criticar a las autoridades de gobierno 
o las instituciones del Estado. Según estos líderes, debemos hablar de  cosas positivas y no  negativas. Olvidan que 
                                                           
1
 Es teólogo y director de la Fundación Centro Esdras en la ciudad de Guatemala. Es una entidad cristiana de formación bíblica, 
desarrollo de liderazgo y de investigación de la iglesia y su misión en el mundo.  
2
 Ver análisis completo en revista dominical de Prensa Libre en  https://issuu.com/prensalibregt/docs/revistad‐asi‐somos 
3
 Según una encuesta de opinión sobre la credibilidad de instituciones públicas y privadas, las instituciones que más confianza 
despiertan están la Iglesia Evangélica con un 66% y la Iglesia Católica con 58%. La pregunta que surge ante estos resultados es, 
¿Por qué entonces tenemos los problemas que tenemos en Guatemala? http://www.prensalibre.com/guatemala/decision‐libre‐
2015/encuesta‐libre‐‐‐crece‐desconfianza‐hacia‐el‐estado Visitado el 27‐05‐15 

Dr. Israel Ortiz: Los Cristianos como Agentes de Transformación / Página 1 
Consulta 2016  EL SHALOM Y LA JUSTICIA DE DIOS 

Jesús, anunció tanto la vida en abundancia como la denuncia de todas aquellas acciones del liderazgo o del pueblo 
que no se conformaron a la ética y valores del reino de Dios. Tenemos pues ante nosotros el desafío de asumir el rol 
de    ser  agentes  de  cambio,  y  preparar  a  las  futuras  generaciones  para  que  sean  las  manos  y  pies  de  Jesús  para 
impulsar cambios significativos en nuestro país. 
 
 
LOS CRISTIANOS LLAMADOS A SER AGENTES DE CAMBIO 
 
¿Qué se entiende como agente de cambio? De acuerdo a la discusión del tema en el campo del análisis del desarrollo 
organizacional, un agente de cambio, “es aquella persona que actúa en forma deliberada sobre el entorno a fin de 
facilitar o propiciar la implantación del cambio proyectado”.4 Nos identificamos con esta definición con la diferencia 
que la Biblia hace respecto al cambio en la vida de la persona. Desde la perspectiva bíblica el cambio en la vida de la 
persona es tanto interior como exterior (Tito 3:5,6; 2 Co.5:18). Es decir, su conversión a la nueva fe, los valores del 
reino  de  Dios,  y  el  empoderamiento  del  Espíritu  Santo,  proveen  la  base  para  poder  llegar  a  ser  un  ciudadano 
responsable en la sociedad. Para el caso, los cristianos tienen que tener claridad en cuanto su identidad como hijos o 
hijas de Dios,  un agente de transformación, y a la vez, implementar sus conocimientos y habilidades para enfrentar 
los desafíos de cambio en su localidad o en ámbitos más amplios. Analizamos aquí tres desafíos del ser iglesia y hacer 
misión según nos desafía la palabra, para ser agentes de transformación en el mundo. Los planteamos conscientes 
de  nuestras  fragilidades  y  limitaciones  humanas;  pero  confiados  de  emprenderlos  como  discípulos  de  Jesús 
empoderados por el Espíritu Santo. 
 
1. La iglesia como nueva humanidad 
 
Lo  Biblia  nos  exhorta  a  los  cristianos  a  ser  agentes  de  cambio  porque  como  pueblo  de  Dios  somos  la  nueva 
humanidad en Cristo. Pablo en su carta a los efesios anota que Dios formó de los judíos y gentiles un solo pueblo por 
medio  de  Cristo  (Ef.2:11‐18  Cf.Mt.16:16).  La  iglesia  nace  y  se  fundamenta  en Jesucristo  como  cabeza  de  la  iglesia 
(5:23). Señala su origen teológico. A la vez, el apóstol registra que la iglesia es la nueva humanidad en Cristo. Señala 
su naturaleza humana, su dimensión sociológica. Es decir la iglesia es el pueblo elegido de Dios para que lo adore y 
sirva, y a la vez, es su proyecto histórico para reconstruir la humanidad. J. Stott señala que en Efesios, ‘Pablo ve una 
humanidad  alienada  [alejada]  en  proceso  de  reconciliación,  una  humanidad  fracturada  que  se  está  uniendo,  una 
humanidad nueva en proceso de creación’ (1987:140).  Desde  esta perspectiva la iglesia no  es  una institución, una 
estructura jerárquica, un edificio o una agrupación  religiosa, sino el pueblo  de Dios elegido para mostrar la vida y 
valores  del  reino  (MT.16:16;  Gal.3:28).  La  iglesia  es  a  la  vez  una  comunidad  litúrgica  (cultual),  y  una  comunidad 
fraternal de personas. Este fue el llamado que Dios hizo a Israel como pueblo de Dios en el Antiguo Testamento. Por 
ello el llamado a “ser luz de las naciones” (Is.42:6) no era sólo proclamar a las naciones las buenas noticias acerca del 
Dios de Israel, sino mostrar las virtudes éticas, morales y sociales como pueblo de Dios. A la luz de este contexto la 
iglesia en su  misión no sólo debe anunciar  el mensaje de  salvación, sino mostrar en su vida los  distintivos  de una 
nueva  sociedad.  En  este  sentido  afirmamos  que  somos  ciudadanos  del  cielo  y  ciudadanos  del  suelo;  no  podemos 
dejar de lado el reto de ser agentes de transformación en el mundo que Dios nos ha llamado a servir. 
 
Por esa razón Pablo en Efesios hace el siguiente llamado a los cristianos: Yo pues preso en el Señor, os ruego que 
andéis  como  es  digno  de  vuestra  vocación  con  que  fuisteis  llamados’  (4:1).  En  un  mundo  que  estaba  atado  o  de 
rodillas  ante  los  dioses  del  mundo  greco  romano,  ante  estructuras  injustas  de  la  época,  y  una  sociedad  que  no 
dignificaba  a  los  pobres,  los  esclavos  o  las  mujeres,  el  apóstol  pide  a  los  efesios  que  sean  diferentes.  El  término 
“andar” hace alusión a una  “forma  de vivir”, o  al “estilo de  vida” de la persona ó una determinada sociedad.  Esta 
forma  de  vivir,  incluye  creencias,  formas  de  pensamiento,  instituciones  y  conductas.  De  ahí  que  la  Versión 
Internacional traduce “vivan de una manera digna”. De seguro, que algunos creyentes en la iglesia de Éfeso, estaban 
                                                           
4
 Carlos Vanegas Mora, “El agente del Cambio”, disponible en  http://www.gestiopolis.com/administracion‐estrategia/agentes‐de‐cambio‐y‐responsables‐de‐su‐
gestion.htm 

Dr. Israel Ortiz: Los Cristianos como Agentes de Transformación / Página 2 
Consulta 2016  EL SHALOM Y LA JUSTICIA DE DIOS 

viviendo  el  evangelio  de  manera  indigna  o  que  no  se  ajustaba  a  la  altura  del  llamado  a  ser  hijos  de  Dios,  de  una 
sociedad distinta. De ahí que adelante les pide que a la luz de su nueva vocación, ya no vivan como los no creyentes, 
sino  vivan  según  su  nueva  naturaleza  en  Cristo  (4:17,24).  En  palabras  de  Pablo,  los  gentiles  eran  parte  de  una 
sociedad permisiva a toda clase de pecados y que no tenía fronteras morales. De ahí que la exhortación del apóstol 
es que “anden” y “vivan” (forma de vivir y comportarse) como hijos de luz de acuerdo a la vocación a la cual fueron 
llamados como miembros de la nueva humanidad.  
 
A los cristianos se nos demanda entonces vivir de manera digna de la vocación de ser hijos de Dios. El apóstol Juan 
resume  esta  demanda  de  la  manera  siguiente:  ‘El  que  afirma  que  permanece  en  él,  debe  vivir  como  el  vivió’  (1 
Jn.2:6). Si nosotros decimos que somos discípulos de Jesús, tenemos que reflejar en nuestra forma de vida el estilo 
de vida que vivió Jesús. ¿Cómo vivió Jesús? No tenemos el tiempo aquí para profundizar sobre este asunto, pero si 
afirmar que Jesús como el Hijo de Dios nos mostró el camino, la verdad y la vida que debemos seguir para volver al 
Padre, y modeló una vida ejemplar y contrastante en una sociedad religiosa acostumbrada a vivir según la tradición 
de los hombres. Los evangelios muestran que la vida de Jesús, sus enseñanzas y su forma de pensar, desafiaron las 
tradiciones  humanas,  la  cultura  predominante  y la  religiosidad  externa  sin  fruto.  La  frase  “habéis  oído,  más  yo  os 
digo” resumen su interés por dar el verdadero significado a la Ley de Dios, y el desafío de vivir de manera diferente 
en medio de un pueblo que se opuso al cambio que trajo consigo el reino de Dios. Por otro lado, no sólo vivió una 
vida distinta a los líderes de su época, sino prefiguró la vida del Siervo Sufriente quien puso su vida, liderazgo, poder 
y servicio, a favor de la salvación de la humanidad aún a costa de su muerte en la cruz. Llamarnos discípulos de Jesús 
tiene implicaciones para toda la vida. No se queda en la práctica de una vida religiosa, sino requiere de una forma de 
vivir que se ajusta a los valores del reino de Dios, y que se disponen para ser agentes de transformación en el mundo.    
 
2. El desafío a ser contracultura 
 
¿Qué  significa  que  la  iglesia  sea  contracultura  en  la  sociedad?  Significa  que  los  cristianos  deben  vivir  según  las 
normas y valores del Reino de Dios. No significa “ir contra la cultura” que como guatemaltecos tenemos [Sabemos 
que  tienes  cosas  buenas,  y  también  formas  de  pensamiento  y  conducta  que  deben  ser  cambiados].  Por  un  lado, 
significa “ir contra la corriente” de pensamientos o estilos de vida de una sociedad que no toma en cuenta la palabra 
Dios,  o  se  oponen  a  Dios  y  sus  mandamientos.  Por  otro  lado,  significa  “ir  más  allá2  de  los  patrones  culturales 
establecidos en la sociedad.  J. Stott afirma que contracultura hace alusión a la “búsqueda de una alternativa” dentro 
de la  sociedad.  Es  decir,  implica  la idea  de  que  “los  cristianos  son  diferentes  tanto  de la iglesia  nominal como  del 
mundo secular, diferentes tanto de lo religioso como de lo irreligioso” (1984:16). En el Nuevo Testamento el Sermón 
de la Montaña se presenta como el manifiesto para todo discípulo. Expresa el requerimiento de  Jesús para todos sus 
discípulos. Se podría afirmar que es la normativa más completa de la contracultura cristiana: “Aquí está un sistema 
de valores cristianos, de norma de ética, de devoción religiosa, de actitud hacia el dinero, de aspiraciones, de estilo 
de  vida  y  gama  de  relaciones  del  cristiano…  Y  esta  contracultura  cristiana  es  la  vida  del  reino  de  Dios,  una  vida 
plenamente humana en verdad pero vivida con efectividad bajo el régimen divino” (Stott, 1984:20). Analizamos aquí 
algunas demandas para ser contracultura que permita a los cristianos ser agentes de cambio.     
 
En primer lugar, ser contracultura significa no conformarnos al estado de cosas que prevalecen en la sociedad, y que 
no nos adaptemos a los parámetros que contradicen los valores del reino de Dios (Ro.12:1,2). Pablo subrayó a los 
cristianos que vivían justo en la capital del imperio romano, que no permitieran que la sociedad les moldeara a su 
imagen y a su antojo. El término “siglo” tiene la idea de “edad”, “sistema”, “mundo” (normas y valores del mundo de 
la época). Al contrario, pide que “sean transformados por medio de la renovación de su mente” (según la NIV). Pablo 
entendía  claramente  que  el  cambio  comienza  en  la  mente.  Si  no  se  da  el  cambio  ahí  difícilmente  cambiará  la 
conducta.  Este  un  llamado  para  que  los  cristianos  no  seamos  presa  del  mundo  contemporáneo  cuyos  valores  y 
normas  respecto  al  dinero,  el  poder,  formas  de  vivir,  las  relaciones  humanas,  etc.,  son  contrarios  a  los  valores  y 
normas del reino de Dios. El llamado que Dios hizo al pueblo de Israel es también para nosotros. Les advirtió, ‘No 
haréis como hacen en Egipto… ni haréis como hacen en la tierra de Canaán’ (Lv.18:3); y les prohibió ‘No aprender de 
la  conducta  de  las  naciones’  (Jer.10:1‐2).  Esto  implica  significa  ser  diferentes  en  cuanto  al  estilo  de  vida,  trabajo, 

Dr. Israel Ortiz: Los Cristianos como Agentes de Transformación / Página 3 
Consulta 2016  EL SHALOM Y LA JUSTICIA DE DIOS 

hacer  negocios,  o  el  asumir  la  política  entre  otras  cosas.  No  conformarnos  al  sistema  requiere  que  sepultemos  el 
viejo  hombre  (R.6:5‐10);  que  ya  no  vivamos  para  nosotros  mismos  sino  para  Cristo  (Gál.20);  que  sometamos  los 
deseos de nuestra para llegar a la meta (1 Co.9:24‐27); y que nos atrevamos a cambiar los paradigmas del mundo 
presente  para  renovar  nuestra  forma  de  pensar  y  vivir.  Esta  renovación  no  es  sólo  un  ejercicio  intelectual,  sino 
espiritual. Por esta razón no pide que nos esmeremos en crecer  en la piedad cristiana (1ª Tim.6:11‐14). La piedad 
tiene  que  ver  con  una  espiritualidad  rebosante  que  se  sustenta  en  la  lectura  y  obediencia  de  la  palabra,  en  el 
ejercitarse en la oración y el ayuno, y el depender de la guía y poder del Espíritu Santo..  
 
En  segundo  lugar,  ser  contracultura  implica  ser  diferentes  en  cuanto  al  carácter  y  estilo  de  vida.  Jesús  dijo  a  sus 
discípulos:  ‘Ustedes  son  la  sal  de  la  tierra…  y  ustedes  son  la  luz  del  mundo’  (Mt.5:13,14  NIV).  Plantea  aquí  una 
demanda alta para todos sus discípulos en el marco del anuncio de la llegada del reino de Dios. El reino de Dios en 
Jesucristo trae  salvación, un nuevo poder, vida abundante y una nueva  forma de  ver  y  plantear la vida (Jn. 3:3,5). 
Este reino trae consigo nuevos valores como la verdad, la honestidad, la justicia, el amor o la fidelidad en cualquier 
campo de la vida humana. El llamado a ser sal y luz fue en el Sermón del Monte está al comienzo y no al final del 
evangelio de Mateo. Algunos estudiosos subrayan que este sermón se constituyó en el manifiesto (normas y valores) 
de Jesús el cual traza la clase de discípulos que esperaba. De ahí que el evangelista no dice ‘llegarán a ser sal’, sino 
subraya  que, ‘son la  sal  y luz’.  Los  cristianos  son  sal y luz  por  naturaleza. Llegamos  a ser  distintos  porque  nuestra 
conversión  a  Jesucristo  crea  en  nosotros  una  nueva  persona  (2  Co.5:17);  la  cual  puede  tiene  el  potencial  de  ser 
diferente  por  la  presencia  y  poder  del  Espíritu  Santo  (Tito  3:5;  Hch.1:8).  Esto  significa  que  nos  corresponde  por 
naturaleza ser sal y luz. Cuando los cristianos no asumen esta doble función, niegan su identidad como comunidad 
alternativa. Resulta alentador que Jesús conociendo la fragilidad y limitación humana de sus discípulos,  los llama a 
ser  una  comunidad  diferente,  y  a  ser  una  influencia  transformadora  en  el  mundo.  Las  Escrituras  atestiguan  del 
cambio transformador  que los discípulos tuvieron  al andar  con él, y como  lo mostraron en el mundo que les tocó 
vivir (Hch.4:12‐13). 
 
Por supuesto, hay que recordar que Dios ha puesto otras influencias contesoras [entidades como la Corte Suprema 
de  Justicia]  en  la  sociedad.  En  su  gracia  común  él  ha  establecido  ciertas instituciones  que  refrenan las  tendencias 
egoístas del ser humano e impiden que la sociedad caiga en anarquía. Por ejemplo, el Estado (autoridad que formula 
y hace cumplir las leyes), y la familia (el matrimonio y vida familiar), ejercen una influencia saludable en la sociedad. 
Sin embargo, Jesús afirma que el más poderoso de todos los restrictores [medio que obstaculiza el avance del mal o 
los malos] dentro de  la  sociedad pecadora, lo constituye  el pueblo regenerado, redimido y justo, la iglesia  (Stott, 
1984:66). La razón, el poder transformador del evangelio que opera por medio de Espíritu Santo que convence de 
pecado,  de justicia y juicio  (Jn.16:8‐11).  Las leyes  dictan  sentencia  contra la  conducta,  pero  no  las intenciones  del 
corazón: pueden condenar el homicidio, pero no  pueden evitar el odio. Así que el evangelio puede hacer cambios 
profundos  en  el  corazón  y  la  conducta  humana.  Los  cristianos  como  portadores  del  evangelio  y  mensajeros  de 
reconciliación,  deberían  tener  un  rol  mucho  más  integral  como  agentes  de  transformación  en  la  sociedad.  El 
problema es que no hemos asumido como debiera este rol. Por supuesto, este rol es posible si la iglesia se somete al 
Señorío de Cristo, vive en santidad y depende del poder del Espíritu Santo. Este es el desafío permanente para una 
iglesia que lucha por vivir de acuerdo a la voluntad de Dios, que lucha en medio de sus limitaciones y pecados, y que 
se dispone a ceñirse a la ética cristiana.   
 
2.1  El  llamado  a  ser  sal.  ¿Qué  implica  ser  la  sal  del  mundo?  La  metáfora  de  la  sal  hace  alusión  a  dos  acciones 
concretas:  Dar  sabor  y  evitar  la  corrupción.  De  manera  figurada  “salar”  significa  da  sabor  a  un  mundo  lleno  de 
sinsabores,  decepciones,  pesimismo,  dolor,  muerte  o  desesperanza.  El  evangelio  trae  consigo  la  promesa  de 
salvación integral para la persona, perdón de pecados, la vida del Espíritu, y la plenitud de vida en Jesucristo. Si los 
cristianos son la sal deben trae la vida del evangelio al mundo. Esto significa que los cristianos deben proclamar y 
vivir las buenas nuevas del evangelio: En la medida en que lo encarnan los no creyentes  podrán escuchar y ver el 
evangelio a través del vivir diario de los cristianos.  El Señor invita a todos los que nos reconocemos sus discípulos, a 
mostrar  en  nuestra  vida  diaria  los  signos  de  la  plenitud  de  vida  del  evangelio,  pese  a  nuestras  fragilidades  y 
limitaciones humanas. Somos entonces enviados en misión para anunciar su palabra, y para traer vida de esperanza 

Dr. Israel Ortiz: Los Cristianos como Agentes de Transformación / Página 4 
Consulta 2016  EL SHALOM Y LA JUSTICIA DE DIOS 

en  sociedades  desesperanzadas  y  azotadas  por  muchos  males.  Porque  tenemos  esperanza  en  Cristo,  podemos 
mostrar esperanza.  
Por otro lado, el ser sal significa evitar la “corrupción moral” de la sociedad. Esto implica entre otras cosas insertarse 
(adentrarse) en el mundo para evitar la corrupción en el mundo. Jesús llama a su iglesia a encarnarse en el mundo 
para evitar el deterioro de la sociedad, sin que pierda su identidad y distintivos como comunidad alternativa. Ser sal 
demanda que la iglesia asuma el reto de  ser ‘conciencia ética de la  nación’. Es decir, los cristianos son llamados  a 
demandar a todo ciudadano, entidad social o a las autoridades del gobierno, que hagan el bien, actúen con justicia y 
velen por el derecho y dignidad de las personas y sus comunidades. Sobre todo, cuando dejan de cumplir con sus 
obligaciones. Este llamado es crucial ante el flagelo de la corrupción sea dentro del estado, la empresa privada o la 
sociedad  en  general.    Ser  sal  implica  que  debemos  promover  las  normas  y  valores  éticos  del  reino  de  Dios  que 
contribuyan a la convivencia y práctica de la justicia, la verdad, la honestidad, etc. A la vez, implica denunciar cuando 
sea el caso a toda persona o entidad social sea privada o del estado, el respeto y cumplimiento de las leyes del país. 
Nos toca hacerlo porque la palabra de Dios así lo demanda, la constitución del país así lo establece, y porque somos 
desafiados como “sal” a evitar el deterioro ético moral de la sociedad. Como ciudadanos del cielo y del suelo, nos 
corresponde velar por la difusión y promoción no sólo de la ética personal, sino del impulso de una ética social del 
bien común.  
 
Por supuesto, es fundamental recordar con el apóstol Pedro que el juicio ha de comenzar en la iglesia (1 Ped.4:17). 
Tenemos  que  cuidar  el  ser  candil  de  la  calle  y  oscuridad  de  la  casa.  Debemos  reconocer  aquí  con  humildad  y 
honestidad que no hemos logrado ser la influencia contrastante que se nos demanda como iglesia. De igual modo, se 
podría afirmar que los males que nos ahogan son parte de nuestra responsabilidad, pues no dijimos las cosas que 
debimos  haber  dicho,  ni  objetamos  las  cosas  que  no  debimos  permitir  como  ciudadanos  de  este  país.  Por  el 
contrario, con tristeza reconocemos que los cristianos se han dejado influir por patrones de conducta no cristianos; y 
han participado en situaciones que ensucian el rostro del Señor sean en el ámbito las relaciones interpersonales, la 
familia, el trabajo, el mundo de la política o de los negocios. Se requiere entonces que limpiemos la casa, a fin de 
tener solvencia moral para demandar a otros cambios de pensamiento y de vida. Si queremos ser conciencia moral 
de la nación, necesitamos vivir de  acuerdo  a las demandas del evangelio y en el poder del Espíritu Santo. Esto no 
significa que seamos iglesias o cristianos perfectos o algo por el estilo. Sino que seamos iglesias saludables, fieles a su 
llamado a ser “sal” y que asumen en medio de sus debilidades una manera distinta de pensar y vivir en el mundo 
actual.  Esto  implica  que  los  cristianos  practiquemos  la  justicia,  la  misericordia,  y  seamos  humildes  ante  el  Señor 
(Miqueas 6:8). Así que el asumir el ser agentes de cambio según la metáfora de la sal, implica limpiar nuestra casa, 
actuar como sal para evitar el deterioro moral que afecta a la sociedad. Esto implica estar en el mundo y con los del 
mundo,  cuidando  de  no  diluir  nuestra  identidad  y  distintivos  cristianos.  La  sal  dentro  del  salero  no  tiene  ningún 
efecto. El Señor Jesús no pidió al Padre que nos sacara del mundo, sino que nos guardara del mal (Jn.17:15‐16).  
 
2.2 El llamado a ser luz. Dos hechos esenciales se señalan aquí. En primer lugar, si los cristianos son luz, no deben 
esconderse  del  mundo.  Es  decir,  no  deben  negar  su  identidad  de  ser  luz.  Esto  significa  entre  otras  cosas  que  no 
deben  reducir la  fe  cristiana  en  religión  privada.  Es  decir,  el  evangelio  no  debe  ser  reducido  al  ámbito  de  la  ética 
individual, ni debe ser atrapado en las paredes del templo, o quedarse en su dimensión espiritual. El rol de la luz es 
alumbrar a fin de que otros encuentren el camino. Si somos luz no debemos escondernos del mundo. Debemos dejar 
que la luz a través de nuestras palabras y nuestras acciones alumbren la vida de otros. No podemos dejar de decir lo 
que hemos recibido y vivido, el glorioso evangelio de nuestro Señor Jesucristo (1 Jn.1‐7). Por otro lado, Pablo subraya 
a  los  creyentes  que  Dios  los  ha  puesto  como  ‘luminares  en  el  mundo’  en  medio  de  una  generación  maligna  y 
perversa  (Fil.2:15). El  llamado  nos  desafía  a  mantener  nuestra  identidad  y  distintivos  cristianos,  y  a  rechazar  todo 
aquello que no se ajusta al evangelio. El apóstol recuerda a todos los cristianos: ‘antes eran oscuridad, pero ahora 
son luz en el Señor. Vivan como hijos de luz’. Luego, no sólo les pide que tengan buen testimonio, sino los exhorta 
para que ‘no tengan nada que ver con las obras infructuosas de la oscuridad, sino más bien que las denuncien (Ef.5; 
8,  11  NIV).  Ser  agente  de  cambio  implica  entonces  llevar  la  luz  del  evangelio  a  fin  de  dejar  al  descubierto  toda 
mentira que se opone a la verdad, y todo aquello que desvaloriza al ser humano, su dignidad y su derechos como 
ciudadanos de un país.  

Dr. Israel Ortiz: Los Cristianos como Agentes de Transformación / Página 5 
Consulta 2016  EL SHALOM Y LA JUSTICIA DE DIOS 

 
En  segundo  lugar,  Jesús  exhorta  a  sus  discípulos  para  que  hagan  brillar  su  luz  a  través  de  buenas  obras.  La  biblia 
afirma, ‘Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen al Padre’ 
(Mt.5:16). Como luz del mundo deben guiar a otros a la verdad de Jesucristo, y la vez, deben hacer brillar su luz por 
medio de buenas obras. Ser contracultura, no significa sólo dejar de hacer lo hacer lo malo, sino esencialmente hacer 
lo bueno. Buenas obras aquí deben ser entendidas como toda acción a favor del bienestar de los demás sea dentro o 
fuera de la iglesia. Se pide a los cristianos a ocuparse de hacer buenas obras no para alcanzar su salvación, sino para 
mostrar la calidad de su fe y compromiso cristiano. Por esta razón el apóstol Pablo nos recuerda que ‘somos hechura 
suya, creados en Cristo Jesús  para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para  que anduviésemos en 
ellas’ (Ef.2:10). Buenas obras aquí tiene que ver con hacer el bien a nivel personal o comunitario. 
 
Ocuparse de buenas obras no se reduce a cosas de orden espiritual, sino abarca todas las esferas de la vida humana. 
Abre  el  espacio  para  que  los  cristianos  emprendan  distintos  proyectos  a  favor  del  desarrollo  y  la  transformación 
integral de la iglesia, las personas y el país. Damos gracias a Dios por las iglesias y entidades cristianas que a lo largo 
de la historia del evangelio han respondido a este llamado y necesidad. Hoy se cuenta con una serie de proyectos 
que bendicen la vida de la niñez, la juventud, las mujeres, los huérfanos y las comunidades. Sin embargo, la crítica 
realidad  de  pobreza, violencia, impunidad,  corrupción,  injusticia y  el  deterioro  del medio  ambiente,  nos muestran 
que los cristianos debemos asumir el reto de contribuir con “buenas obras” que contribuyan con el bienestar tanto 
espiritual  como  social  de  nuestros  pueblos.  Es  decir,  debemos  proclamar  el  evangelio  con  palabras,  y  mostrar  el 
evangelio con nuestras acciones. La palabra de Dios nos invita a involucrarnos en la sociedad por razones de nuestra 
identidad  de  ser  sal  y  luz.  Nos  desafía  a  ser  ciudadanos  diferentes  y  de  propuesta  en  nombre  de  Cristo,  para 
contribuir a favor del  desarrollo integral del prójimo, y para que  estos  al ver nuestras  buenas  obras, glorifiquen al 
Padre. Dios y no nosotros es la meta de la misión de la iglesia. 
 
 
3. La vida humana campo de misión 
   
Todas las áreas de la vida humana son un espacio de misión. Desde la perspectiva bíblica la misión de la iglesia no se 
reduce ni  a  las cosas espirituales, ni se agota en el interior de  los templos. Más bien implica seguir el ejemplo de 
Jesús quien hizo su misión recorriendo las calles, las aldeas y las ciudades. En esos espacios predicó el evangelio del 
Reino, sanó a muchos, y sirvió a las necesidades de la gente de la época. ¿Qué significa esta forma de hacer misión 
para  nosotros  hoy?  Asumir  como  cristianos  el  ámbito  del  trabajo,  la  oficina,  la  casa,  el  congreso,  la  escuela  o  la 
universidad  como  campo  de  misión.  Es  decir,  en  estos  espacios  debemos  mostrar  que  somos  discípulos  de  Jesús 
compartiendo el  evangelio,  siendo empresarios justos, asumiendo la  política desde las normas y valores del reino, 
siendo profesionales probos o deportistas de excelencia, etc. ¿Por qué debemos hacerlo? Porque desde la Biblia no 
existe área de la vida humana que no  deba estar bajo el Señorío de  Cristo: Del Señor  es la tierra y su plenitud; la 
creación de Dios es buena en gran manera; el ser humano fue puesto  para administrarla, y un día todas las cosas 
serán  reunidas  a  los  pies  de  Cristo  ((Sal.24:1;  Gn.1:31;  2:15;  2  Co.10:5;  Ef.1:10).  Estos  textos  afirman  que  Dios  es 
Señor en todo  sea que la sociedad lo reconozca o no; y que  no debemos separar lo espiritual de lo material pues 
fueron creados por Dios. Esa tendencia que separa lo espiritual de lo material no corresponde a la enseñanza bíblica. 
No ignoramos que el mundo está caído y bajo la influencia del maligno, pero no podemos perder de vista Cristo en la 
cruz reconcilió todas las cosas, las que están en el cielo y las que están en la tierra (Col.1:20). La Biblia no desvalora la 
vida humana y la creación porque son temporales, más bien, las coloca bajo el propósito creador y redentor de Dios 
en la historia.  
 
En este sentido, ocuparnos de proclamar el evangelio implica llamar a las personas a reconciliarse con Dios, y a la 
vez, implica integrar el evangelio a todas las esferas de la vida humana. A los cristianos se nos llama a involucrarnos 
en la vida de la sociedad en nombre de Cristo, a fin de promover la vida en plenitud que trae el evangelio. Esta tarea 
demanda  asumir  de  manera  responsable  nuestra  ciudadanía  según  los  valores  y  ética  del  reino  en  el  seno  de  la 
sociedad.  Implica  que  como  cristianos  aportemos  al  desarrollo  del  país  sea  como  empleados,  empresarios, 

Dr. Israel Ortiz: Los Cristianos como Agentes de Transformación / Página 6 
Consulta 2016  EL SHALOM Y LA JUSTICIA DE DIOS 

funcionarios,  deportistas,  políticos,  estudiantes,  amas  de  casa  o  líderes  religiosos.  De  esta  manera  contribuiremos 
con  el  avance  o  el  resguardo  del  bien  común  sea  a  través  de las instituciones del  estado,  la  empresa  privada,  los 
centros educativos, el arte, la ciencia, los medios de comunicación o la tecnología. Dios nos llama a que seamos luz y 
sal en estos contextos de la vida humana. No significa cristianizar estos espacios del quehacer humano, sino aportar 
para que estos ámbitos sirvan a favor del desarrollo integral de la vida humana, y que los no cristianos al ver nuestras 
buenas  obras  puedan  tener  conocimiento  del  evangelio,    puedan  glorificar  a  Dios  autor  de  la  vida  y  todo 
conocimiento.  
 
¿Qué  implica  esa  tarea?  Asumir  con  ingenio  y  responsabilidad  nuestra  ciudadanía  en  la  sociedad;  y  atrevernos  a 
impulsar proyectos que sirvan a favor del desarrollo integral de nuestro país. El evangelio en Europa y los Estados 
Unidos  no  sólo  afectó  la  vida  espiritual  de  sus  pueblos,  sino  fue  la  semilla  que  trajo  transformación  en  todas  las 
esferas del quehacer humano. Por ejemplo, el gran teólogo Juan Calvino no sólo escribió los tomos sobre doctrina 
cristiana,  sino  se  involucró  a  favor  del  bienestar  social  y  económico  de  la  ciudad  de  Ginebra  en  Suiza.  El  trabajo 
tesonero del diputado cristiano William Wilberforce hizo posible que el parlamento Ingles aboliera la esclavitud en 
1834. El pastor bautista Martín Luther King luchó a favor de los derechos civiles de la población de raza negra en los 
Estados Unidos hasta que logró que dejaran de ser ciudadanos de segunda clase en los años 60. El evangelio no sólo 
trajo salvación del alma, sino trajo bienestar social en distintas esferas de la vida humana. El Evangelio es poder de 
Dios para traer salvación integral a todas esferas de vida. Confinar su poder y alcance a la vida espiritual o dejarlo 
encerrado en las cuatro paredes del templo, es limitar su poder transformador en la vida de los pueblos. 
 
La  iglesia  evangélica  hoy  dentro  y  fuera  de  Guatemala  cuenta  con  un  potencial  enorme  para  aportar  a  favor  del 
desarrollo integral de nuestras comunidades y del país. Contamos con un enorme capital social, pero que necesita 
ser  formado  de  acuerdo  al  estilo  de  vida  de  Jesucristo  como  el  Líder‐Siervo.  Se  requiere  de  un  liderazgo  de 
excelencia, de carácter probado, y con sentido de servicio sacrificial para entregar la vida, la profesión y sus recursos 
para  servir  a  favor  de  la  iglesia,  y  la  transformación  integral  de  nuestros  pueblos.  Las  iglesias  cristianas  tienen  la 
oportunidad servir a sus comunidades proyectos para el desarrollo y trasformación tanto espiritual como social del 
país.  Por  ejemplo,  si  un  25%  de  las  40,000  iglesias5  que  existen  en  Guatemala  lanzaran  algún  proyecto  de 
alfabetización,  se  podría  reducir  este  problema,  especialmente  en  el  área  rural  donde  muchos  conciudadanos 
[incluyendo a cristianos] no saben leer ni escribir. Por otro lado, la presencia de familias cristianas saludables podrían 
constituirse  en  familias  substitutas  o  asumir  el  reto  de  la  adopción  a  favor  de  muchos  niños  de  la  calle  o 
abandonados por su padres biológicos. De igual modo, la iglesia podría ser un factor importante en la reducción de la 
pobreza. Si cada iglesia asumiera un proyecto de servicio o de autogestión a favor de sus miembros o del vecindario 
de  escasos  recursos,  se  podría  reducir  los  índices  de  pobreza.  Damos  gracias  a  Dios  por  las  iglesias  que  ya 
contribuyen  a  favor  del  bienestar  de  varias  comunidades,  y  oramos  para  que  más  iglesias  tomen  conciencia  del 
desafío  de  proclamar  el  evangelio  con  palabras  y  buenas  obras  para  la  transformación  integral  de  las  familias 
cristianas y de las familias de su comunidad.  
 
Por supuesto, el reto para los cristianos no se limita a dar un buen testimonio o al impulso de proyectos de servicio. 
Va más allá. Implica como afirmamos arriba el desafío de asumir los distintos campos de las ciencias humanas, para 
contribuir  con  el  desarrollo  de  nuestros  pueblos.  Es  un  reto  especialmente  para  los  profesionales  o  empresarios 
cristianos. Esto podría sonar muy lejano o soñador. Sin embargo, la historia muestra que el avance de las ciencias ha 
sido  parte  del  arduo  trabajo  de  cristianos  que  tenían  una  fe  personal en  Dios y  que  se  dieron  a la  tarea de  hacer 
ciencia  sin  desconectarla  de  sus  creencias  y  su  fe.  De  ahí  que  el  líder  mexicano  Alberto  Rembao  afirmó  en  su 
momento:  ‘El  protestantismo  como  espíritu  le  ha  dado  al  mundo  el  principio  del  libre  examen,  y  la  libertad 
insustituible del juicio privado, amén  del ímpetu intelectual  que ha  hecho posible la investigación científica, como 
que las ciencias aplicadas y la tecnología son fruto de tierras protestantes, como Inglaterra, como Alemania, como 
los  Estados  Unidos’.  Luego  hace  una  lista  de  los  que  llama  próceres  protestantes  de  la  edad  moderna  quienes 

                                                           
5
 Dato provisto por el presidente de la Alianza Evangélica de Guatemala en  Sergio Morales, “Los Evangélicos Ganan Terreno,” Prensa Libre (22 Abril 2014). 

Dr. Israel Ortiz: Los Cristianos como Agentes de Transformación / Página 7 
Consulta 2016  EL SHALOM Y LA JUSTICIA DE DIOS 

contribuyeron  con  el  descubrimiento  de  las  ciencias  exactas,  la  filosofía,  la  música,  el  arte  y  la  tecnología,  etc., 
(1957:151‐152).  
 
El desafío de adentrarnos a todas las esferas de la vida humana implica desarrollar nuevos conocimientos, patentar 
nuevos productos sea dentro del quehacer artístico, artesanal, agroindustrial, o tecnológico, etc. Podemos hacerlo 
porque contamos con el Espíritu Santo que no sólo  no capacita para la fe, pera desarrollarnos en todos las esferas de 
la vida humana. En mi artículo “El Espíritu Santo y la transformación de las naciones, señalo que el Espíritu no sólo 
genera la vida de  Cristo y empodera a los cristianos para vivir la fe, sino capacita a los seres humanos para hacer 
ciencia. De manera específica subrayó que el Espíritu capacita a hombres y mujeres con sabiduría y conocimientos 
para producir cultura, ciencia y tecnología. Se da aquí una relación entre cultura y culto a Dios.6 Así que la generación 
de conocimiento o proyectos de trabajo, son un aporte a favor de la vida económica de nuestros pueblos. Podrían 
generar trabajo y recursos para más guatemaltecos a partir de empresas o negocios que se ciñen a la ética y valores 
del reino de Dios. No se trata de que surjan más empresarios exitosos, sino cristianos que generan nuevas empresas 
que logran su éxito persona, pero que nacen con sentido y responsabilidad social hacia el prójimo y hacia el país. Las 
nuevas generaciones de cristianos tendrán que tomar muy en serio su aporte a favor del desarrollo de las ciencias, el 
quehacer tecnológico, el cuidado del medio ambiente, la difusión del arte, o el impulso de la investigación, a partir 
de la cosmovisión bíblica. Debemos hacer ciencia o arte para contribuir con el desarrollo integral de la sociedad, y 
para  que  por  medio  de  estos  aportes,  conozca  y  reconozca  a  nuestro  Padre  celestial,  Autor  de  la  nueva  vida  en 
Cristo, toda buena dádiva y todo don perfecto (Stgo.1:17‐18; Mt.5:16). 
 
 
Conclusión 
 
Ser  agentes  de  cambio  implicará  muchas  veces  ir  contra  la  corriente  que  predomina  en  la  sociedad  o  dentro  de 
nuestras iglesias. De ahí que tengamos que señalar que no es posible ser agentes de cambio a menos que estemos 
imbuidos de la palabra de  Dios, conozcamos y estemos inmersos en la realidad de nuestros pueblos, que  vivamos 
según el modelo de vida de Jesús, y que nos movamos empoderados y guiados por la presencia y poder del Espíritu 
Santo. Nuestro ejemplo por excelencia es nuestro Señor Jesucristo a quien según el doctor Lucas “…Dios ungió con el 
Espíritu  Santo  y  con  poder,  y  como  anduvo  haciendo  el  bien  y  sanando  a  todos  los  que  estaban  oprimidos  por  el 
diablo, porque Dios estaba con él” (Hechos 10:38NVI). Reconociendo que somos vasos de barro debemos buscar el 
empoderamiento  del  Espíritu  Santo  y  el  acompañamiento  de  otros  colegas  o  entidades  para  desarrollar  nuestro 
potencial o enriquecer nuestros conocimientos. El evangelio es poder para la salvación integral de todas las personas 
(Ro.1:16)  Especialmente,  nos  toca  anunciarlo  y  mostrarlo  ante  la  realidad  que  nos  toca  vivir  a  diario  en  nuestra 
querida y sufrida Guatemala, necesitada y urgida de cambios sustanciales a partir del Estado y sus instituciones, las 
entidades privadas y desde la misma ciudadanía para ser un país diferente. Necesitamos como cristianos asumir el 
reto de ser agentes de misión  especialmente a favor los más vulnerables  o marginados de la sociedad. Si  Jesús  se 
ocupó con pasión a favor de la rechazada Galilea de los gentiles, nosotros no podemos hacer menos. El llamado a ser 
agentes de cambio comienza con nuestra disposición para cambiar. Nosotros debemos asumir el ser ojos, manos o 
pies de Jesús, en un mundo necesitado de salvación, y necesitado de nuestro aporte para contribuir con un mundo 
más  humano.  Así  que  el  reto  comienza  con  nosotros.  Sin  lugar  a  dudas,  enfrentaremos  dudas  y  temor.  No  nos 
detengamos, porque si Dios produce el “querer” también producirá el “hacer” para que se cumpla su buena voluntad 
(Fil. 2:13).  
 
 

                                                           
6
 Ver mi artículo “La Unción del Espíritu Y la Transformación de la Nación”. Guatemala 2006: Encuentro fe Formación de Líderes (ENFOL), Comunidad 
Internacional de Estudiantes Evangélicos. P.6‐7. 

Dr. Israel Ortiz: Los Cristianos como Agentes de Transformación / Página 8