Guía del Examen de Bibliología

1.Explique el significado de "Revelación" y su importancia para la teología.

Etimológicamente, "revelación" viene del verbo griego "apocalyptein" y de éste al

latino "revelare". Su significado, en el lenguaje común, es dar a conocer lo que

estaba previamente escondido. Es el acto de una comunicación inesperada, de un

conocimiento con hondo significado vital.

Teológicamente es la manifestación libre de Dios al hombre dentro del marco

histórico. Es gratuita y aporta novedad sobre Dios que llama al hombre a la fe y de

este modo lo justifica.

La revelación tal y como la entendemos tiene unos elementos característicos que

la configuran ontológicamente:

- Dios revelándosenos por pura iniciativa suya.

- El hombre con capacidad de acoger y responder en libertad (fe).

- Contenido objetivo revelado.

La Teología es una disciplina de estudio que busca comprender el Dios que se ha

revelado en la Biblia e intenta proporcionar una interpretación cristiana de la

realidad. Busca entender la creación de Dios, en particular al ser humano y su

condición, y la obra redentora de Dios para con la humanidad. La teología bíblica,

histórica y filosófica proporciona puntos de vista e interpretaciones que ayudan a

llegar a un todo coherente. La teología tiene valor práctico para proporcionar una

guía para la vida cristiana y para el ministerio.

2. Defienda con la Escritura la realidad de la "revelación general" de Dios. 

Existen varios pasajes para demostrar la realidad de la “revelación general” de

Dios, pero unos de los más usados son el Salmo 19: 1-4 que declara: "Los cielos

cuentan la gloria de Dios, el firmamento proclama la obra de sus manos. Un día

transmite al otro la noticia, una noche a la otra comparte su saber. Sin palabras,

sin lenguaje, sin una voz perceptible, por toda la tierra resuena su eco, ¡sus

palabras llegan hasta los confines del mundo!".

Otro pasaje en el Nuevo Testamento, es en el cual el apóstol Pablo también

menciona la revelación general; Romanos 1:20: "Porque desde la creación del

mundo las cualidades invisibles de Dios, es decir, su eterno poder y su naturaleza

divina, se perciben claramente a través de lo que él creó, de modo que nadie tiene

excusa". Este versículo claramente enseña una razón específica para la revelación

general: dar a cada persona evidencia de que hay un Dios. La revelación general

es universal y está disponible para todos, ofreciendo evidencia de un

Todopoderoso Dios Creador. La revelación general sólo sirve para aumentar la

culpa de los que no oyen ni creen el evangelio, solo deja son excusas a los

impíos.

3. ¿Qué se entiende por revelación especial y cuáles fueron las modalidades

de esta revelación? 
La revelación especial se llama "especial" en contraste con la revelación general

porque no se les da a todas las personas en todos los lugares. En ciertos

momentos a lo largo de la historia bíblica, Dios ha elegido revelarse a sí mismo

por medios milagrosos. La revelación especial incluye las apariciones físicas de

Dios, sueños, visiones, ángeles, profetas, la Palabra escrita de Dios y, lo más

importante, Jesucristo.

Dios se apareció en algún tipo de forma física en múltiples ocasiones (Génesis 3:

8, 18: 1, Éxodo 3: 1-4, 34: 5-7). Además, la Biblia registra a Dios hablando a las

personas a través de sueños (Génesis 28:12, 37: 5, 1 Reyes 3: 5, Daniel 2) y

visiones (Génesis 15: 1, Ezequiel 8: 3-4, Daniel 7, 2 Corintios 12: 1-7). Dios

también usó ángeles para revelar mensajes especiales (Daniel 9: 20-21, Lucas 2:

10-11).

La forma compartida más común de revelación especial es la Biblia. Dios

sobrenaturalmente dotó a los escritores de la Escritura para registrar con precisión

Su mensaje a través de la personalidad y el estilo de cada autor. La Palabra de

Dios es viva y poderosa (hebreos 4:12) y es inspirada, provechosa y suficiente (2

Timoteo 3: 16-17).

4. ¿Por qué es tan importante la inspiración divina para la revelación

particular o especial de Dios? 

La inspiración es necesaria e importante porque confirma la naturaleza de la

revelación especial de Dios. La inspiración divina no es más que Dios mismo

hablando, intencionando cada detalle que fluye en la revelación especial.

Partiendo de que Dios mismo primeramente e intencionalmente es el que ha

importante también para la revelación particular o especial porque muestra la

autenticidad de quien se revela.

5. Explique los siguientes versículos bíblicos:

2 Tim. 3:15-16

Este versículo es dado por Pablo a Timoteo. Pertenece al capítulo 3 de 2ª Timoteo

donde Pablo, en los versículos del 1 al 9 está apercibiendo a Timoteo sobre el

carácter de los hombres en los postreros días, le nombra las características que

han de identificarlos. A partir del versículo 10, se enfoca en Timoteo y comienza

Pablo a aconsejarle. El versículo 15 es parte de esta consejería de Pablo, pero

con una gran declaración y principio, que las sagradas Escrituras son las que

permiten la sabiduría para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Esta

declaración, encierra una gran revelación y es que solo es posible entender la

salvación en Cristo a través de la palabra de Dios, es la guía encomendada por

Dios para conocer el camino para ser salvos. El versículo 16 es una declaración

poderosa, que define la magnitud de la inspiración de Dios en cuanto a su palabra.

La palabra “Toda” dentro de la porción toda la escritura, denota una

generalización, es usada con un sentido abarcador, que nada queda fuera,

sellando que la totalidad de la palabra de Dios, es inspirada, útil para redargüir,

para corregir, para instruir en justicia.

Este versículo, es el cierre de las declaraciones dadas por Pedro respecto al haber

vivido la gloria de Dios misma. Muestra un principio vertebral en cuanto a la

procedencia de las profecías, pero en general es aplicable a cada palabra que ha

sido dada de parte de Dios. El principio puede parecer sencillo, pero encierra gran

poder e importancia y es que la iniciativa, el inicio de toda palabra dada por Dios

por la vía que sea, se origina en Dios mismo y es inspirada por su Espíritu Santo

para que entonces sea hablada. El hombre no juega no tiene un papel inicial en

las palabras de Dios, solo su posición de vocero, de transmitir fielmente lo que

Dios le ha inspirado que hable.

 6. Explique los tres pasos en el proceso de la canonización de la Biblia. 

El primer paso en el proceso de canonización es: Inspiración. Inspirado por Dios,

la exhalación Divina de un libro determina su autoridad divina.

El segundo paso es que los libros inspirados por Dios fueron reconocidos por

hombres de Dios de carácter profético en el caso del Antiguo Testamento. Josué,

Jeremías, y los escritos por Moisés, fueron reconocidos, En el caso del Nuevo

Testamento tenemos el reconocimiento de hombres de Dios, pero de carácter

apostólico profético. Los apóstoles fueron hombres que recibieron la autoridad de

Dios para hablar por Cristo y hacerlo bajo la dirección del Espíritu Santo.

El tercer paso es que fue coleccionado y preservado por el pueblo de Dios. Es el

caso de los libros del Antiguo y Nuevo Testamento hasta nuestros días sin

importar las persecuciones y tiempos que vinieron en contra de estos.

La definición dada por Erickson es la siguiente: “La inspiración de la Biblia no solo

garantiza la preservación de la revelación especial de Dios sino también su

inerrancia. Cuando las escrituras son propiamente interpretadas a la luz de su

propia cultura y contexto histórico y de acuerdo al propósito por las que fueron

dadas, son verás en todo lo que afirman”

Inerrancia es que no posee ni enseña error alguno partiendo vertebralmente de

que toda la escritura es inspirada por Dios.

8. ¿Qué principios, según Erickson, nos ayudaran a entender mejor la

doctrina de la inerrancia de las Escrituras? 

 Los principios dados por Erickson que nos ayudan a entender mejor la doctrina de

la inerrancia de las Escrituras son los siguientes:

a) La inerrancia pertenece a lo que se afirma o asevera más que a lo que

meramente se cuenta.

b) Debemos juzgar la verdad de las Escrituras por su sentido dentro del

panorama cultural en el que se expresaron sus declaraciones.

c) Las afirmaciones de la Biblia son completamente ciertas cuando se juzgan

según los propósitos para las que fueron escritas.

d) Los informes de eventos históricos y científicos se escriben en lenguaje

fenomenológico más que en lenguaje técnico. Es decir, el escritor cuenta

cómo aparecen las cosas ante los ojos.

e) Las dificultades para explicar el texto bíblico no deberían prejuzgarse como

indicadores de error.
9. ¿Cómo muestran las Escrituras mismas su carácter inerrante? 

La Biblia específicamente dice que es la Palabra de Dios (Juan 10:34-35; Hebreos

4:12). Dice que es inspirada por Dios (2 Timoteo 3:16) y también se llama la

palabra (oráculos) de Dios (Romanos 3:2; Hechos 7:38). Siendo la Palabra de

Dios, la Escritura tiene autoridad divina. Cuando Jesús habla de la Biblia Él la

considera autoritativa, esto se ve claramente con sus muchas referencias de “está

escrito” (Mateo 4:4,7,10). Él las considera inquebrantables (Juan 10:35) e

imperecederas (Mateo 5:17-18).

Pablo escribió que la Escritura es la Palabra de Dios (Romanos 9:6). El autor de

Hebreos también declara que la Escritura es la Palabra de Dios (Hebreos4:12). Se

le llama la Palabra de Dios porque procede de la boca de Dios (Mateo 4:4), lo que

quiere decir que Él es el Originador de la palabra.

Pablo escribió que toda la Escritura es inspirada por Dios (2 Timoteo 3:16). Es la

Escritura lo que es inspirado, no los autores. Los autores de la Palabra de Dios

fueron movidos por el Espíritu Santo para que escribieran el texto (2 Pedro 1:20-

21). Podemos observar la individualidad de los autores humanos de cada libro de

la Biblia y como sus propias personalidades se incorporaron a la obra. Dios fue el

superintendente de los autores humanos de tal manera que usando sus propias

personalidades individuales ellos escribieron Su revelación al hombre.

Es significante que cuando la Biblia se cita a sí misma, trata sus mismas palabras

como que son palabras de Dios. Ejemplos de esto se ven al comparar versículos

como Génesis 2:24 con Mateo 18:4; Salmo 2:1 con Hechos 4:24-25; Salmo 2:7

con Hebreos 1:5; Salmo 16:10 con Hechos 13:35; Salmo 95:7 con Hebreos 3:7;
Salmo 97:7 con Hebreos 1:6; Salmo 104:4 con Hebreos 1:7; e Isaías 55:3 con

Hechos 13:34.

También cuando comparamos Génesis 12:3 con Gálatas 3:8, y Éxodo 9:16 con

Romanos 9:17, podemos ver que la Biblia cita las palabras que Dios hablo en el

Antiguo Testamento y se refiere a esas palabras como lo que la Escritura dice. Los

términos “la Escritura” y “la Palabra de Dios” son usadas intercambiablemente,

demostrando que la Palabra de Dios es la Biblia y la Biblia es la Palabra de Dios.

Si Dios no puede errar y si la Biblia es la Palabra de Dios, entonces la Biblia no

puede contener errores.

10. Defienda la convicción del cristianismo evangélico que la Biblia tiene la

absoluta autoridad sobre nuestras experiencias religiosas, sentimientos, y

creencias fundadas en tradiciones.  

Para poder defender la absoluta autoridad de la Biblia sobre nuestras experiencias

religiosas, sentimientos, y creencias fundadas en tradiciones, partamos de definir

que la Biblia, como expresión de la voluntad de Dios para con nosotros, posee el

derecho supremo de definir lo que tenemos que creer y cómo debemos

comportarnos. Nótese que la Biblia es una expresión de la voluntad de Dios, pero

aún más allá, es la misma palabra de Dios, es Dios mismo hablando. De ahí que

damos por sentado que Dios es el primario y único autor de las escrituras. Dios

siempre ha comunicado su mensaje a las personas y más a aquellas que le

siguieron; les oriento y dirigió en cada aspecto. Nosotros no somos la excepción

de los que le han seguido; es aplicable a nosotros también sus mensajes y

orientaciones y esa instrucción está plasmada en la Biblia. Para poder defender la

convicción de que la Biblia es la autoridad en nuestras vidas, debemos partir de

través de su propio hijo para darnos vida eterna (la vida que perdimos en el

principio por el pecado), y nosotros le recibimos como Señor y salvador, ¿cómo

entonces no vamos a tener sus palabras por encima de nuestras propias vidas?

Digamos que una persona salvada y redimida es directamente proporcional a

tener la Biblia (Palabra de Dios misma) como autoridad absoluta en su vida.