Familia
Familia
Familia
Escultura de Henry Moore con el título Familia. Barclay School, Stevenage, Hertfordshire, Gran Bretaña.
1Tipos de familias
2Etimología
3Origen y concepción
4Historia de la familia en Occidente
o 4.1Rol de las mujeres
o 4.2Tamaño de la familia
o 4.3Impacto de las separaciones conyugales
o 4.4Reconocimiento legal del matrimonio homosexual
5Crítica
6Véase también
7Referencias y notas
8Bibliografía
9Enlaces externos
Tipos de familias[editar]
Las familias están clasificadas en los siguientes tipos
Etimología[editar]
El término familia procede del latín famīlia, "grupo de siervos y esclavos patrimonio del jefe de
la gens", a su vez derivado de famŭlus, "siervo, esclavo", que a su vez deriva del osco famel.
El término abrió su campo semántico para incluir también a la esposa e hijos del pater
familias, a quien legalmente pertenecían, hasta que acabó reemplazando a gens.
Tradicionalmente se ha vinculado la palabra famŭlus, y sus términos asociados, a la
raíz fames («hambre»), de forma que la voz se refiere, al conjunto de personas que se
alimentan juntas en la misma casa y a los que un pater familias tiene la obligación de
alimentar.[cita requerida]
Origen y concepción[editar]
La familia supone por un lado una alianza, el matrimonio, y por el otro una filiación, los hijos. 7
Según expone Claude Lévi-Strauss, la familia tiene su origen en el establecimiento de una
alianza entre dos o más grupos de descendencia a través del enlace matrimonial entre dos de
sus miembros. La familia está constituida por los parientes, es decir, aquellas personas que
por cuestiones de consanguinidad, afinidad, adopción u otras razones diversas, hayan sido
acogidas como miembros de esa colectividad.
Las familias suelen estar constituidas por unos pocos miembros que suelen compartir la
misma residencia. Dependiendo de la naturaleza de las relaciones de parentesco entre sus
miembros, una familia puede ser catalogada como familia nuclear o familia extensa. El
nacimiento de una familia generalmente ocurre como resultado de la fractura de una anterior o
de la unión de miembros procedentes de dos o más familias por medio del establecimiento
de alianzas matrimoniales o por otro tipo de acuerdos sancionados por la costumbre o por la
ley (como el caso de las sociedades de convivencia en México).
La integración de los miembros de la familia, como en el caso de los grupos de
parentesco más amplios como los linajes, se realiza a través de mecanismos de reproducción
sexual o de reclutamiento de nuevos miembros. Si se considerara que la familia debe
reproducirse biológicamente, no podrían conceptualizarse como «familias» aquellos grupos
donde Ego 8 o su consorte (o ambos) están incapacitados de reproducirse biológicamente.
En estos casos, la función reproductiva se traslada a los mecanismos de reclutamiento
socialmente aceptables —como la adopción—. El reclutamiento de nuevos miembros de una
familia garantiza su trascendencia en eizadora de la familia en Occidente se ha debilitado
conforme se fortalecen las instituciones especializadas en la educación de los niños más
pequeños. Esto ha sido motivado, entre otras cosas, por la necesidad de incorporación de
ambos progenitores en el campo laboral, lo que lleva en algunas ocasiones a delegar esta
función en espacios como las guarderías, el sistema de educación preescolar y, finalmente, en
la escuela. Sin embargo, este fenómeno no se observa en todas las sociedades; existen
aquellas donde la familia sigue siendo el núcleo formativo por excelencia.
Por otra parte, la mera consanguinidad no garantiza el establecimiento automático de los
lazos solidarios con los que se suele caracterizar a las familias. Si los lazos familiares fueran
equivalentes a los lazos consanguíneos, un niño adoptado nunca podría establecer una
relación cordial con sus padres adoptivos, puesto que sus "instintos familiares" le llevarían a
rechazarlos y a buscar la protección de los padres biológicos. Los lazos familiares, por tanto,
son resultado de un proceso de interacción entre una persona y su familia (lo que quiera que
cada sociedad haya definido por familia: familia nuclear o extensa; familia monoparental o
adoptiva, etc.). En este proceso se diluye un fenómeno puramente biológico: es también y,
sobre todo, una construcción cultural, en la medida en que cada sociedad define de acuerdo
con sus necesidades y su visión del mundo lo que constituye una «familia». 9
Árbol genealógico de los dioses olímpicos. En azul, los que siempre se consideran olímpicos, en verde
los variables, y en negro, los demás personajes.
Los estudios históricos muestran que la estructura familiar ha sufrido pocos cambios a causa
de la emigración a las ciudades y de la industrialización. El núcleo familiar era la unidad más
común en la época preindustrial y aún sigue siendo la unidad básica de organización social en
la mayor parte de las sociedades industrializadas modernas. Sin embargo, la familia moderna
ha variado, con respecto a su forma más tradicional, en cuanto a funciones, composición, ciclo
de vida y rol de los padres. El Instituto de Política Familiar (IPF) expresa en su
informe Evolución de la familia en Europa (2006) que:15
Las crisis y dificultades sociales, económicas y demográficas de las últimas décadas han hecho
redescubrir que la familia representa un valiosísimo potencial para el amortiguamiento de los efectos
dramáticos de problemas como el paro, las enfermedades, la vivienda, las drogodependencias o la
marginalidad. La familia es considerada hoy como el primer núcleo de solidaridad dentro de la sociedad,
siendo mucho más que una unidad jurídica, social y económica. La familia es, ante todo, una comunidad
de amor y de solidaridad.
Otras funciones que antes desempeñaba la familia rural, tales como el trabajo, la educación,
la formación religiosa, las actividades de recreo y la socialización de los hijos, en la familia
occidental moderna son realizadas, en gran parte, por instituciones especializadas. El trabajo
se realiza normalmente fuera del grupo familiar y sus miembros suelen trabajar en
ocupaciones diferentes lejos del hogar. La educación, por lo general, la proporcionan el
Estado o grupos privados. Finalmente, la familia todavía es la responsable de la socialización
de los hijos, aunque en esta actividad los amigos y los medios de comunicación han asumido
un papel muy importante.
Rol de las mujeres[editar]
Véase también: Rol de género
Algunos de estos cambios están relacionados con la modificación actual del rol de la mujer.
En las sociedades más desarrolladas la mujer ya puede ingresar (o reingresar después de
haber tenido hijos) en el mercado laboral en cualquier etapa de la vida familiar, por lo que se
enfrenta a unas expectativas mayores de satisfacción personal respecto de hacerlo sólo a
través del matrimonio y de la familia.
Tamaño de la familia[editar]
En el siglo XX ha disminuido en Occidente el número de familias numerosas. Este cambio está
particularmente asociado a una mayor movilidad residencial y a una menor responsabilidad
económica de los hijos para con los padres mayores, también se debe a que ya se están
realizando grupos de planeación familiar para evitar tener hijos no deseados, al irse
consolidando los subsidios de trabajo y otros beneficios por parte del Estado que permiten
mejorar el nivel de vida de los jubilados.
En los años 1970 el prototipo familiar evolucionó en parte hacia unas estructuras modificadas
que englobaban a las familias monoparentales, familias del padre o madre casado en
segundas nupcias y familias sin hijos. En el pasado, las familias monoparentales eran a
menudo consecuencia del fallecimiento de uno de los padres; actualmente, la mayor parte de
las familias monoparentales son consecuencia de un divorcio, aunque muchas están formadas
por mujeres solteras con hijos. En 1991 uno de cada cuatro hijos vivía sólo con uno de los
padres, por lo general, la madre. Sin embargo, muchas de las familias monoparentales se
convierten en familias con padre y madre a través de un nuevo matrimonio o de la constitución
de una pareja de hecho.
Impacto de las separaciones conyugales[editar]
Véase también: Divorcio
Crítica[editar]
Algunos científicos sociales han abogado por la abolición de la familia. Un oponente inicial de
la familia era Sócrates, cuya posición fue esbozada por Platón en La República. 20 En el Libro 5
de La República, Sócrates le dice a sus interlocutores que una ciudad justa es aquella en la
que los ciudadanos no tienen lazos familiares.21 22
Al ser la familia una institución muy arraigada y venerada, pocos intelectuales se han
aventurado a hablar en contra de ella. El familiarismo ha sido atípicamente definido como una
"estructura social donde... los valores de una familia se llevan a cabo en más alta estima que
los valores de los miembros individuales de la familia."23 El favoritismo otorgado a los
familiares, independientemente delmérito se llama nepotismo.
La racionalista ruso-estadounidense y filósofo individualista, novelista y dramaturga Ayn Rand
comparó la parcialidad hacia la consanguinidad con el racismo, como una manifestación de
pequeña escala de este último. 24 "La adoración de la familia es meramente racismo, como una
crudamente primitiva primera base para la adoración de la tribu. Coloca al accidente del
nacimiento encima de los valores de un hombre y el deber a la tribu sobre el derecho de un
hombre a su propia vida."25 Además, se manifestó a favor de un childfree lifestyle, siguiéndolo
ella misma.24
El periodista estadounidense Marty Nemko considera que la familia está sobrevalorada. "Los
políticos, clérigos, y sólo gente sencilla ensalzan la familia como la institución más
importante. / Creo que la familia está sobrevalorada. Muchas personas sufren excesivamente
desde la familia.... / Millones de personas ni siquiera hablan con un miembro de la familia.
Millones más gastan años y fortunas en terapeutas, tratando de deshacer los males que la
familia perpetró en ellos. / Todo esto no debería sorprender. Después de todo, a diferencia de
con los amigos,somos puestos en nuestra familia de origen de forma aleatoria, sin voz en el
asunto."26