Prueba de Entrada de Comunicación Efectiva

COMUNICACIÓN EFECTIVA
Prueba de entrada de comprensión de textos
TEXTO I
Se ha dicho que los chinos tienen virtudes sobresalientes, como el amor

a la armonía y a la paz. Estas han pertenecido a su forma tradicional de ser
por miles de años. Para ellos, la vida siempre ha sido más importante que el
más allá. El conocimiento de sí mismo conduce a una comprensión de los
anhelos y temores de otros. Esta visión de la vida tiene sus raíces en el
sistema de Confucio, filósofo nacido en el año 551 a.C., quien dejó huellas
profundas en la cultura china.
La cultura china considera el tiempo y la historia como espejos, donde se
ven el pasado, el presente y el futuro. Cada chino se considera parte de ese
gran cuerpo que es la humanidad. El sentido de unión con la historia y la
sociedad le proporciona una confianza fundamental en sí mismo.
China puede convertirse en factor de equilibrio entre las potencias,
aportando ciertas características sumamente valiosas: la armonía, el
sentido social, la paciencia y el respeto mutuo. Sin duda alguna, en el
marco internacional, tales cualidades serán imprescindibles para lograr la
supervivencia de la humanidad.
1. Según los chinos, para poder comprender los anhelos y temores de otras
personas es necesario
A) practicar intensamente la religión.

B) comprenderse primero a uno mismo.
C) estudiar profundamente la tradición china.
D) profundizar en el sistema de Confucio.
E) repartir las riquezas entre los demás.
2. Según lo expuesto en el texto, es falso que:
I. Para los chinos, el más allá es tan importante como la vida misma.
II. El amor a la armonía y a la paz son virtudes estimadas por los
chinos.
III. Para la cultura china, el tiempo es el espejo del presente mientras
que la historia lo es del pasado.
A) Solo I y II B) Solo II
C) Solo II y III D) Solo I y III
D) Solo III
3. Se desprende del texto que Confucio, filósofo nacido en el año 551 a.C.
A) fue un hombre culto y noble que escribió muchos libros.

B) fue un autor muy problemático pero bastante convincente.
C) contribuyó decisivamente en la configuración de la cultura china.
D) es recordado como el forjador e iniciador de la cultura china.
E) fue un crítico muy estimado que residió y trabajó en China.
TEXTO II
Todos los hombres desean por naturaleza saber. Así lo indica el amor a
los sentidos, pues, al margen de su utilidad, son amados a causa de sí
mismos, y el más empleado de todos, el de la vista. En efecto, no solo para
obrar, sino también cuando no pensamos hacer nada, preferimos la vista,
por decirlo así, a todos los otros. Y la causa es que, de los sentidos, este es
el que nos hace conocer más y nos muestra muchas diferencias.
Por naturaleza, los animales nacen dotados de sensación; pero esta no
engendra en algunos memoria, aunque en otros sí. Y por eso estos últimos
son más prudentes y más aptos para aprender que los que no pueden
recordar. Son prudentes, sin aprender, los incapaces de oír los sonidos
(como la abeja y otros animales semejantes, si los hay); aprenden, en
cambio, los que además de memoria tienen también sentido.
Los demás animales viven con imágenes y recuerdos, y participan poco
de la experiencia. Pero el género humano dispone del arte y del
razonamiento. Y del recuerdo nace para los hombres la experiencia, pues
muchos recuerdos de la misma cosa llegan a constituir una experiencia. Y la
experiencia parece en cierto modo semejante a la ciencia y al arte, pero la
ciencia y el arte no llegan a los hombres a través de la experiencia.
4. El texto se refiere, en general, a
A) los hombres que se guían sólo por lo sentidos.

B) que los animales están siempre aptos para aprender.
C) los medios de aprendizaje en el hombre y en los animales.
D) la experiencia que suele guiar a la inteligencia humana.
E) que el hombre aprende en base a la experiencia.
5. Según el texto, señale lo cierto:

I. la experiencia se adquiere con las observaciones.
II. ciertos animales nacen dotados de memoria.
III. de muchos recuerdos, nace la experiencia.
A) Solo Iy II B) Solo II y III

C) I, II y III D) Solo I y III
E) Solo III
6. En el texto, engendra es equivalente a
A)procrea C) provoca E) causa

B)genera D) concibe
7. Un enunciado contrario a lo expuesto en el texto es:
I. El arte no llega al hombre sino a través de la experiencia.

II. Memoria y sentido son condiciones para aprender.
III. El saber es congénito en el ser humano.
A) Solo I y II B) Solo II
C) Solo II y III D) Solo I y III
D) Solo III
TEXTO III
Dado que, desde que hay hombres, ha habido también en todos los
tiempos rebaños humanos, y que siempre han sido muchísimos los que han
obedecido en relación con el pequeño número de los que han mandado; y
teniendo en cuenta, por tanto, que la obediencia ha sido hasta ahora la cosa
mejor y más prolongadamente ensayada y cultivada entre los hombres, es
lícito presuponer que, hablando en general, cada uno lleva ahora innata en
sí la necesidad de obedecer, cual una especie de conciencia formal que
ordena: “se trate de lo que se trate, debes hacerlo incondicionalmente, o
abstenerte de ello incondicionalmente”. En dos palabras, “tú debes”.
Esta necesidad intenta en cada quien saturarse y llenar su forma con un
contenido, de acuerdo con su fortaleza, su impaciencia y su tensión; actúa
de manera poco selectiva, como un apetito grosero, y acepta lo que le grita
al oído cualquiera de los que mandan: padres, maestros, leyes, prejuicios
estamentales y opiniones públicas.
La extraña limitación del desarrollo humano, el carácter indeciso, lento,
a menudo regresivo y tortuoso del mismo descansa en el hecho de que el
instinto gregario de obediencia es lo que mejor se hereda, a costa de
mandar o ser mandado.
8. El tema básico que el autor desarrolla en el texto tiene que ver, sobre
todo, con:
A) la necesidad perentoria de obedecer todas las leyes.

B) el carácter innato de la obediencia en el hombre.
C) las vicisitudes que produce entre los hombres la desobediencia.
D) la limitación principal que encara el desarrollo humano.
E) las características de los hombres obedientes.
9. El autor atribuye la necesidad de obedecer que muchos tienen, al hecho

de que:
A) los que mandan han sido desde siempre muy pocos.

B) esta actitud se ensaya y cultiva de forma continua.
C) ya se tiene conocimiento de lo que se debe o no aceptar.
D) no habrá más hombres que dejen de obedecer.
E) los prejuicios conducen a la obediencia en los hombres.
10.En el texto, el término cosa puede ser reemplazado por:
A) decisión
D) intención
B) convicción
E) práctica
C) manera
11.El enunciado incompatible con el texto es:
A) Se puede decir que la obediencia se originó con la humanidad.

B) Las relaciones humanas implican relaciones de obediencia.
C) La humanidad está dividida en dos debido a la obediencia.
D) El instinto de la obediencia es rechazado por la sociedad.
E) El arte de mandar se complementa con el hábito de la obediencia.
FICHA DE
RESPUESTAS
Apellidos y
nombres:
Semestre:
TEXTO I
Pregunta 1
Pregunta 2
Pregunta 3
TEXTO II
Pregunta 4
Pregunta 5
Pregunta 6
Pregunta 7
TEXTO III
Pregunta 8
Pregunta 9
Pregunta 10
Pregunta 11

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COMUNICACIÓN EFECTIVA

Prueba de entrada de comprensión de textos

Se ha dicho que los chinos tienen virtudes sobresalientes, como el amor

A) practicar intensamente la religión.

2. Según lo expuesto en el texto, es falso que:

A) fue un hombre culto y noble que escribió muchos libros.

4. El texto se refiere, en general, a

A) los hombres que se guían sólo por lo sentidos.

5. Según el texto, señale lo cierto:

A) Solo Iy II B) Solo II y III

6. En el texto, engendra es equivalente a

A)procrea C) provoca E) causa

7. Un enunciado contrario a lo expuesto en el texto es:

I. El arte no llega al hombre sino a través de la experiencia.

A) la necesidad perentoria de obedecer todas las leyes.

9. El autor atribuye la necesidad de obedecer que muchos tienen, al hecho

A) los que mandan han sido desde siempre muy pocos.

10.En el texto, el término cosa puede ser reemplazado por:

11.El enunciado incompatible con el texto es:

A) Se puede decir que la obediencia se originó con la humanidad.

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