Examen Final de Giddens y Haberma

Teoría Sociológica Contemporánea III
Examen final: duración 2 horas

Nombre del alumno: Irineo Carlos Yetshaly
Nombre del profesor: Enrique Modesto de la Garza Toledo
Responda en extenso a las siguientes preguntas
1. Resuma la Teoría de la Estructuración de Giddens

“Los hombres hacen su propia historia, pero no lo hacen como ellos quieren, bajo
circunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo circunstancias directamente dadas y
heredadas del pasado “
(Karl Marx, 1869 )
“Lo que está estructurado es estructurante”, esto lo aprecia Giddens y lo encuentra en el
Marxismo ve en este la teoría de la agencia, y no la percibe como un economicismo , sino
que lo analiza como la estructura, en la cual el hombre hacen sus acciones pero no
determinan todo, sino también dependen de la voluntad de lo que se proponen el hombre de
transformación, pero no proponen cualquier cosa , ya que tienen límites (estructuras) por el
momento histórico. Es decir, la teoría de la agencia: es donde los sujetos hacen la historia y
la pueden transformar, pero existen condiciones objetivas estructurales , que limitan ciertas
acciones .
La estructura necesita la objetivación que es el resultado de la interacción de muchos

hombres, este se vuelven un objeto separado. Como por ejemplo, la cultura de Parsons
viene de las interacciones de los hombres, pero estas solidifican a el objeto y los
significados , que usa el hombre en las interacciones. Los significados se vuelven
significados de la sociedad y cuando pasa esto se objetivan, como la moda, la estructura
económicas, la estructura política, estructura culturales ,etc
La sociedad tiene estructuras y cuando un individuo nace tiene que cumplir ciertas normas
como por ejemplo: la estructura lingüística, en México tenemos un lexico para poder
comunicarnos a través de símbolos e ir interpretándolos , pero cuando no se siguen ciertas
estructuras de lenguaje , nos sancionamos, pues no podemos interactuar con la sociedad, al
interaccionar tenemos que expresarnos y modelar el lenguaje. para que podamos entender
los códigos y acciones que hacemos para poder comunicarnos de manera adecuada y
tangible. Dicho lo anterior, Giddens quiere escapar del estructuralismo dado que, determina
al hombre en su forma de pensar y actuar, su problema es el determinismo, porque el actor
está determinado por una fuerza y este no está consciente de ella. .
Giddens menciona que las estructuras son reglas que guían la acción ,estas acciones son
procedimientos que se van repitiendo y a esto se le llama reproducción que es lo mismo
que Bordieu , pero Giddens lo que le interesa es la conservación de la reproducción. El
individuo tiene que seguir la normas y estructuras que ya haya establecido la sociedad a lo
largo de la historia. Giddens menciona que la reproducción garantiza las reglas y un cierto
orden .
El origen de las reglas, es de las practicas que se repitieron socialmente, entonces las
practicas se volvieron reglas, pero a la vez las reglas son una media para realizar las
practicas. Entonces, las practicas crean reglas y las reglas crean practicas , y estas están
estructuradas ya en la sociedad . Sin embargo, las reglas son de como emprender la acción
y obtener ciertos objetivos pero puede que no resulte porque es muy complejo y pueden
incluir muchos factores.
Menciona además, 4 formas de como interviene la subjetividad en la acción :
1. Monitoreo reflexivo: es cuando ya se realizó la acción y el hombre piensa “abiertamente”
2. Racionalización :El hombre es reflexivo antes de la acción , es un hombre calculador
para obtener un beneficio
3. Motivación : Son acciones provocadas por los sentimientos que tenemos .
4. Motivos inconscientes : No todo es reflexivo , ni discursivo, sino la acción se hace por
“conocimiento practico ” sin expresión discursiva
Las acciones pueden producir consecuencias no deseadas, porque pueden haber otros
factores que no se tomaron en cuenta en las reglas y luego estas se vuelven importantes ,
asi que el hombre tiene que reflexionar , para salir del problema y esto tiende a causar un
cambio social , en este momento puede crearse otra regla para después seguir con la accion.
El sujeto transforma la estructura a través de nuevas prácticas de consecuencias no
deseadas, es asi como puede cambiar la estructura.
2. Resuma la Teoría de la Acción Comunicativa de Habermas

Habermas deriva el concepto De acción comunicativa de los diversos tipos de acción que
distinguen Max Weber ( Racional, orientada por valores , efectiva y acción tradicional)
Coloca entonces la acción comunicativa como una relación interpersonal lingüística .
La teoría de la acción comunicativa instituye que la sociedad moderna se defina por una
ruptura entre el sistema y el mundo de vida. Debemos recordar que el sistema tiene raíces
en el mundo de la vida y desarrolla sus propias características estructurales , entones está
determinado por las relaciones de orden global que se relacionan con el poder político, las
redes económicas, la legitimidad del aparato administrativo, etc. Por otra parte, el mundo
de vida son las relaciones intersubjetivas en que los agentes manifiestan su subjetividad, es
decir que representa la perspectiva interna como el punto de vista de los sujetos que actúan
sobre la sociedad. de tal forma que con distintos niveles de integración tenemos una
integración sistémica, pues nos estamos acoplando con los sistemas, políticos, culturales y
sociales en un sistema coherente . La Integración social, se centra en el mundo de la vida
y los mosos en el que el sistema de la acción se integran por medio de un consenso
garantizado normativamente o alcanzado mediante la comunicación .
La acción comunicativa, Habermas plantea que los actores exponen razones en los
diálogos . Esto expone que los actores sociales al momento de proyectar una relación
comunicativa, se intranquilizan porque quieren provocar cierto convencimiento, para así
poder obtener el mayor beneficio sobre el acuerdo que los ha hecho establecer el dialogo
para ver quien fomenta los mejores argumentos .. A partir de esto se tiene que elaborar una
propuesta teórica que coloca los procesos de legitimación del discurso en la base de los
procesos de construcción social defendiendo de esta manera la búsqueda permanente del
consenso mediante el reconocimiento intersubjetivo del mejor argumento, antes que la
imposición autoritaria de las ideas..
La razón instrumental es la razón calculadora que busca el máximo beneficio, para
Habermas El dominio está en el sistema productivo. Habermas no ignora que en el sistema
capitalista existan 2 clases la del Burgués, el cual busca la máxima ganancia y la clase de
los proletarios que también se guían por la razón instrumental , estos a través de su fuerza
de trabajo buscan un trabajo con un salario máximo . Habermas pone como sinónimo al
sistema como mundo del trabajo , y al llamarlo de esta manera desprecia el trabajo .
Habermas hace mención que el problema de la sociedad capitalista moderna , no es la
explotación de los obreros , opero no niega que existe esto, pero la explotación es la acción
racional con respecto a fines , es decir, es decir que a lo largo de la historia hemos visto que
el capitalismo busca las máximas ganancias y los trabajadores lo que buscan es que los
exploten menos , esto lo percibe en términos de la razón instrumental .
3. Compare (Giddens y Habermas) de forma critica

Me surge cierto dilema estos grandes autores pues son muy complejos y en lo personal
Habermas se me hace muy utópico.
Estos 2 autores explican la producción del sentido de las practicas sociales, para Giddens la
teoría de la estructuración y para Habermas la teoría de la acción comunicativa, estas
analizan los significados de la vida social.
Tienen en común que analizan el subjetivismo, para Giddens lo quiere hacer es superar las
dualidades de la vida social , por lo tanto Habermas tiene similitud con Giddens, ya que los
dos ven diferentes niveles de análisis sociales y quieren superar ciertos dualismos , es decir
quieren ir más allá del controlamiento del sistema capitalista .
Giddens percibe que la conducta humana no se puede entender como producto de fuerzas
externas sino como una auto revisión reflexiva y con cuerdo mucho con este autor, ya que
los sujetos hacen la historia y la pueden transformar , pero existen ciertas condiciones
objetivas estructurales que los limitan , es decir que los cambios tienen que ir lentos de
acuerdo al tiempo que están viviendo .
En contrapartida Habermas habla de reflexividad cuando habla sobre el discurso, esto es
una forma reflexiva de interacción para componer la comunicación si los supuestos son
solidos se tiene que buscar un consenso . como ya había mencionado anteriormente
Habermas es utópico en su teoría, ya que cuando habla sobre la comunicación se necesita
que la sociedad requiera un compromiso mutuo con la verdad o validez de lo que dice, pues
todos sabemos que hay muchas situaciones en las que mentir es beneficioso, pero en una
sociedad en la que la mentira fuera lo habitual la comunicación dejaría de existir, y ¿para
qué nos escucharíamos si probablemente mentimos? En lo personal esta parte me causo un
gran conflicto ya que en cierta parte tiene razón, pero siempre mentimos para un beneficio
propio y se me haría complicado que existan diálogos que siempre digan la verdades.

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1. Resuma la Teoría de la Estructuración de Giddens

La estructura necesita la objetivación que es el resultado de la interacción de muchos

2. Resuma la Teoría de la Acción Comunicativa de Habermas

3. Compare (Giddens y Habermas) de forma critica

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