LA APOLOGÉTICA

Autor

Dr. Cornelio Hegeman

Un curso del

Seminario Internacional de Miami

Miami International Seminary
14401 Old Cutler Road
Miami, FL 33158
305-238-8121 ext. 315
email, [email protected]
web site, wwwMINTS.ws

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COMO ESTUDIAR EL CURSO “LA APOLOGÉTICA”

INTRODUCCIÓN
Para estudiar es importante tener las siguientes herramientas.

1. El cuaderno de trabajo, La apologética, por Cornelio Hegeman

2. La “encuesta apologética.”
3. El “diagnóstico teológico.”

RESPONSABILIDAD DEL ESTUDIANTE

1. Asistencia a la conferencia y clase (10%)
2. Leer La Apologética y contestar las preguntas en su cuaderno personal. Las respuestas están en la parte
final. Use las respuestas dadas por el texto para auto corregir las suyas (10%).
3. Preparar una encuesta de 10 preguntas sobre un tema doctrinal para conocer y comparar las creencias
de dos grupos distintos (30%).
4. Para el nivel de Licenciatura. Lea 300 páginas sobre la apologética y escriba un informe de 3 páginas.
Para el nivel de Maestría, lea 500 páginas y escriba un informe de 5 páginas (20%).
5. Tomar el examen (30%).

NÓTESE

Este curso presta mucha atención a las definiciones breves de conceptos básicos. Si tiene dudas
comuníquese con el profesor o el facilitador.

Profesor: [email protected], 305-252-9216

Tiempo para desarrollar y completar el curso: un mes

Hay que dedicar un total de 45 horas al curso.

LA APOLOGÉTICA

LECCIÓN 1. INTRODUCCIÓN
LECCIÓN 2. UNA ADVERTENCIA
LECCIÓN 3. UN PARADIGMA
1. UN DIOS Y UNA VERDAD
2. LA REVELACIÓN DOBLE
3. LAS TRES PERSONAS DE LA TRINIDAD
4. LAS CUATRO RELACIONES
LAS CUATRO ETAPAS DE LA HISTORIA
5. LAS FACULTADES MENTALES
LECCIÓN 4. LA DIALÉCTICA CRISTIANA
UN BOSQUEJO GLOBAL SOBRE EL CONTEXTO

ARGUMENTACIONES
GLOSARIO
PREGUNTAS
RESPUESTAS

BIBLIOGRAFÍA

APÉNDICES
A. Creación
B. El Bien y el Mal
C. Homosexualidad
D. La Nueva Era
E. La Declaración de Cambridge
F. Informe Barna: Los hispanos en los EEUU
G. 100 Verdades Bíblicas sobre la Deidad de Jesús
H. Gracia y No-Gracia
I. Pautas para hermenéutica

ENCUESTAS
A. Encuesta apologética
B. Diagnóstico teológico

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LECCIÓN 1: INTRODUCCIÓN
[En preparación para esta lección llene la encuesta “Apologética.”]

La apologética cristiana es la defensa de la fe bíblica y cristiana según la Gran Comisión.

Mi padre fue pastor por 45 años: ministro en Holanda, Canadá y los EEUU. El comienzo de su ministerio se
desarrolló en los tiempos más difíciles de su vida. Eso fue al principio de la segunda guerra mundial en el
año 1940. Cornelius Hegeman fue un evangelista con la Iglesia Reformada de Holanda ( Nederlandse
Hervorme Kerk: NHK). Su primer trabajo fue en Enschede, una cuidad holandesa en la frontera con Alemania.
Al inicio de la guerra, los nazis alemanes, perseguían a los judíos. Papá, y un amigo de ministerio,
escondieron como 5 personas judías en la iglesia. Los Nazis las descubrieron y todos fueron llevados presos.
De seguro, las personas judías fueron llevadas por la frontera a los terribles campos de concentración donde
fueron muertos. Debemos recordar que estaban entre los primeros para ser capturados ya que eso sucedió
en 1940 y la guerra no concluyó hasta mayo de 1945. ¿Y qué pasó con mi padre? Él y su amigo fueron
llevados presos también. Sin explicación, dispararon a muerte a su amigo y a él lo dejaron libre. El amigo
defendió la fe con su muerte. Mi papá continuó predicando y ayudando a otros hasta su muerte en 1981. Eso
es la apologética cristiana, un asunto de vida y muerte.

Momentos antes de la ascensión del Señor Jesucristo, el Señor dijo que los apóstoles iban a ser
testigos (martures) de él. Iban a testificar de Cristo por todo el mundo e iban a testificar con palabras y con
su vida. Iban a ser mártires. Así paso con sus vidas, 11 de los 12 discípulos fueron martirizados, muertos por
su fe cristiana.

No todos los cristianos tienen el privilegio de ofrecer su vida para el martirio. No es algo que
debemos buscar pero si viene, no es algo de lo que debemos huir.

¿Qué defensa hemos dado a la fe cristiana? ¿Vale la pena defender la fe cristiana con sus fuerzas de
vida y hasta la muerte? Uno debe estar seguro, absolutamente seguro, de que la fe cristiana es la fe
verdadera, para vivir y morir por ella. Eso es esencial en la apologética cristiana.

¿Pero, eso no es un fanatismo? ¿No es igual al jihad de los musulmanes, que mueren por su fe en
Alá? La diferencia es que los cristianos mueren para proteger a los no-cristianos, mientras los musulmanes
mueren para matar a los cristianos.

El sacrificio más grande ocurrido en la historia humana es el del Señor Jesucristo, Él, siendo Dios y un
hombre perfecto, murió para perdonar a los culpables. El Cordero de Dios y su sacrificio es el centro de la
apología cristiana. Sin el sacrificio de Jesús en la cruz, no hay buena noticia para los pecadores que necesitan
ser perdonados. Él tomó nuestro lugar en la cruz para que pudiéramos ser perdonados y para que
pudiéramos contar a otros como se puede ser salvo y servir a Dios.

Sin embargo, ¿no estaría de acuerdo conmigo en cuanto a mi pregunta: “ Es verdad que no todos los
cristianos están dispuestos a defender la verdad con todo su ser ?” Creo que hay algunas razones por las que
nuestro testimonio puede ser débil:

1) Por no ser cristiano.

2) Por no estar convencido de que la verdad es absolutamente cierta.
3) Por no conocer la verdad y estar equivocados.
4) Por no obedecer a la gran comisión.

En cuanto al número uno, “no testifican porque no son cristianos,” sólo puede ser resuelto por nacer de
nuevo espiritualmente (ser regenerado), recibir una naturaleza nueva y ser llenado por el Espíritu Santo. No
voy a detenerme a explicar las diferentes teologías sobre la relación entre la regeneración y la llenura del
Espíritu Santo (un buen tema para la clase de soteriología), sino, enfatizo que la regeneración sin la llenura
es como un motor sin gasolina. Qué agradable tener un carro de lujo último modelo, pero sin gasolina el
carro no va a ningún lugar. Podemos asistir al templo más grandioso y participar en el culto más
impresionante, pero si no testificamos, ¿qué estamos haciendo?

¿Estamos convencidos de que la verdad es absoluta?

Según las investigaciones de George Barna, muchos cristianos nacidos de nuevo no afirman la verdad. 31%
de los cristianos nacidos de nuevo piensan que si una persona es lo suficientemente buena puede ganar un
lugar en el cielo (2000)

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Aproximadamente la mitad de los cristianos nacidos de nuevo (47%) piensan que Satanás “no es un ser real
sino un símbolo del mal”. (2000)

El 24% de los cristianos nacidos de nuevo piensan que “cuando Jesús vivió en la tierra pecó, tal como las
demás personas”, comparado con el 49% entre los no cristianos. (2000)

Aproximadamente uno de cada cuatro (26%) de los cristianos nacidos de nuevo creen que no importa la fe
que la persona siga porque todas enseñan lo mismo. Una creencia sustentada por el 56% de los no
cristianos.(2000) (www.barna.org/cgi_bin/Home.asp “Beliefs”)

Si no hay certeza en cuanto a las grandes doctrinas de la historia de la creación de Dios, la relevancia de la
ley moral (Diez Mandamientos), la encarnación, enseñanzas, muerte, resurrección, y reino de Cristo, la
inerrancia de la Biblia y la fundación apostólica y cristo céntrica de la iglesia, ¿cómo vamos a ponernos de
acuerdo con los detalles de la vida? ¿Qué certeza tenemos de lo que Francis Shaeffer llama, la “verdadera
verdad.” Hay que estar seguros y saber por qué lo estamos. Hay que estudiar la ciencia de la interpretación
bíblica y mantenernos fieles a la interpretación verdadera. Somos el pueblo de la “ sola Scritura” de que la
Biblia es la verdad máxima para la fe y la vida. La verdad corresponde y es fiel a la realidad de Dios y su
revelación.

Las razones mencionadas arriba son razones secundarias para no defender la fe. Son síntomas de
algo más profundo. En opinión del autor, la razón principal por la cual no testificamos como debemos
hacerlo tiene que ver con nuestra participación en la gran comisión del Señor Jesús.

La esperanza para el fiel testimonio de Cristo está en vivir en el poder del Espíritu Santo. “Pero
recibiréis poder, cuando haya venido sobre nosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos...” (Hch. 1.8).

La motivación apologética es teológica y espiritual, es de Dios y vivida por los creyentes al testificar
de Jesús.

Relacionamos a Dios el Padre por medio de la fe en Cristo y por el poder del Espíritu Santo. Nuestro
encuentro con el Padre es marcado por la adoración y la oración (Juan 4.24, Mt. 6.9). La relación del creyente
con Jesús es por fe en su persona y su obra redentora (Romanos 3.24; Efesios 2.8). La relación con el Espíritu
Santo es vivir en la presencia, el poder y la plenitud del Él y servir a Dios en obediencia fiel (Juan 20.22-23;
Hechos 2. 1-4, 37-39; Romanos 8.1-39; etc.).

Presentaremos una apologética que está basada en la absoluta verdad del único Dios, revelada tanto
en una manera general y especial, expresada en todas las relaciones de la vida, manifestada en la historia y
acciones de redención, es una participación en la gran comisión y presentadas racionalmente a todos que
nos escuchan.

En la próxima sección explicamos nuestro esquema de cómo defender la fe cristiana en una manera
integral.

Preguntas y tareas:

1. ¿Cuál es la definición dada por el autor para la apologética?

2. ¿Cuáles 4 razones son dadas por el autor para explicar por qué no todos los cristianos defienden la fe
cristiana?
3. Compara las respuestas a la encuesta que hiciste con las estadísticas que ha presentado George Barna.

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LECCIÓN 2: UNA ADVERTENCIA Y UNA SUGERENCIA

NO VAMOS A COMPLICAR LAS COSAS

Al comenzar el estudio de la apologética es importante conocer sus categorías teológicas. Me hace recordar
lo siguiente:

Un hombre un día, al cruzar un puente, encontró a alguien que iba a saltar para suicidarse. Corrió rápido
hacia el hombre desesperado clamando en alta voz, “No lo hagas.”Él le dijo: “¿Por qué no?” Dijo: “Hay
demasiadas cosas buenas por la cual vivir.” Respondió el hombre: “Mencióname una.” Pensó un poco y dijo:
“Podemos vivir por que Dios es bueno, ¿eres ateo o religioso?
“Religioso.” “Yo también,” Dijo, “¿Eres cristiano o de otra religión? “Soy cristiano.” “Ah, que bueno, yo
también,” “¿Eres católico o protestante? “Protestante.” “Increíble, tenemos tanto en común.” ¿Eres
presbiteriano o pentecostal? “Presbiteriano.” “Ah, yo también.” ¿Eres un presbiteriano evangélico o un
presbiteriano liberal? “Evangélico.”
“Casi no puedo creerlo. ¿Cuál es tu posición apologética, eres un evidencialista o presuposicionalista? “No
sé.” “Bueno, entonces, tírate hereje ignorante.”

¿Evidencialismo y presuposicionalismo? Sí, son dos escuelas de apologética. El evidencialismo presta mucha
atención a las evidencias provistas por las leyes naturales, la lógica y las ciencias para conocer a Dios. La otra
escuela, el presuposicionalismo, enfatiza que la fe es necesaria para entender las evidencias y conocer a Dios .

Evidencialismo es popularmente representado por el tomismo (Tomas de Aquino: 1227-1274)) de la

teología católica romana. Entre los evangélicos, Josh McDowell, Ron Geisler y R.C. Sproul entre otros son
evidencialistas. Uno de los libros apologéticos más populares es de McDowell, Evidencia que demanda un
veredicto. Entre los autores hispanos uno de los más leídos es Samuel Vila de España.

El presuposicionalismo se basa en el lema de San Anselmo (1033-1109), “Creo luego entiendo.” El

presuposicionalismo es más popular entre los evangélicos por el énfasis en la fe. Sin embargo, no todos los
evangélicos son por definición presuposicionalistas. Uno de los autores más conocidos es Francis Schaeffer.
Varios teólogos de la “fe-palabra” usan la metodología del presuposicionalismo.

Los extremos en ambos campos de apologética son notables. El evidencialista puede convertirse en
un naturalista, si el papel de la presencia del reino de Dios no es bien explicado. Por otro lado, el
presuposicionalista puede sufrir del fideísmo (sola la fe, nada de la razón).

De verdad, quiero llevar a ustedes mas allá de las posiciones apologéticas ya mencionadas. Prefiero
ser más ecléctico y pragmático. Espero utilizar los puntos fuertes de ambos sistemas y evitar sus errores.
Quisiera implementar el uso de encuestas, entrevistas y testimonios para hablar y defender la verdad. A eso
vamos.

UNA SUGERENCIA

Debido a que estamos viviendo en un mundo con más y más diversidad, no tenemos el lujo de conocer las
ideas y posiciones que tiene toda la gente de nuestras comunidades. Así en la iglesia, hay mucha diversidad
de opinión. Para conocer las distintas opiniones es muy recomendable usar encuestas. Me gusta el gran
servicio que George Barna ha brindado a la comunidad evangélica en proveer muchísimos datos sobre las
creencias de los cristianos y los no-cristianos. Con estos datos es posible aproximarse a la realidad de las
creencias de uno.

Preguntas.

1. ¿Qué es el evidencialismo?

2. ¿Qué es el presuposicionalismo?

3. ¿Qué método de apologética propone el autor?

4. Tareas: si no ha tomado, DIAGNÓSTICO TEOLÓGICO, hágalo ahora. Por medio del diagnóstico va a
conocer más sobre su nivel de conocimiento bíblico, teológico e historia de la iglesia.

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LECCIÓN 3: UN PARADIGMA

La apologética es la defensa de la fe bíblica y cristiana . La palabra viene del griego, apologetikos

(apo (todo), logos (palabra), legein (contar, declarar)). Esencialmente, la apologética cristiana es hablar por
Dios según lo que Dios ha revelado de sí mismo.

Bíblicamente hablando, la apologética es “estad siempre preparados para presentar defensa

(apología) con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en
vosotros” (1P. 3.15).

En esta lección vamos a definir e ilustrar los parámetros para la apologética. ¿Cuál es la perspectiva
global para la apologética. Para realizar eso, vamos a proponer un paradigma sencillo.

1. Hay un Dios y la verdad es una

2. Hay una doble revelación
3. Hay tres personas en la Trinidad
4. Hay cuatro etapas en la historia humana y cuatro relaciones básicas en la vida.
5. Hay cinco sentidos y cinco facultades mentales.

Vamos a entender un poco mejor cómo estas cinco áreas están relacionadas con la apologética.

1. UN DIOS Y UNA VERDAD

Dios es la verdad. Todo lo que corresponde fielmente a Dios y su revelación de sí mismo, su obra y palabra
es verdad (Juan 14.6).

Dios es la verdad. Dios define la verdad. Dios revela la verdad. Dios exige la verdad. Dios juzgará la
verdad. Dios es glorificado en la verdad.

No es necesario tener un Ph.D. en estudios bíblicos o ser un filósofo para hablar de Dios. El hijo
pequeño de un ateo dijo a su padre, “¿Papi, tú crees que Dios sabe que no creemos en él?

Somos hechos a la imagen de Dios y tenemos la responsabilidad de responder a Dios y a la verdad.

El hombre no tiene una excusa para no responder a Dios (Romanos 1:18). Tenemos un conocimiento innato
de Dios.

El ateo no reconoce a Dios con la excepción de perder su sentido racional. El carpintero ateo que
golpea su dedo con un martillo dice, “Dios mío,” sin pesar que él no cree que Dios existe. Esta experiencia es
una muestra indirecta de que cada ser tiene un conocimiento innato de Dios, aunque este conocimiento este
rechazado.

Los cristianos y no-cristianos tienen el conocimiento innato de Dios en común. Lo que no tenemos
en común es la relación con el Dios verdadero.

Presentamos el mismo argumento para decir que hay un conocimiento innato de la verdad. La
verdad es lo que corresponde a la revelación de Dios y Romanos 1:18 nos enseña que todos han recibido la
revelación general de Dios y que no hay excusa.

La verdad es una y en ella no hay contradicciones. La base para creer y afirmar eso es que la verdad
viene de Dios y en Dios no hay contradicciones. La creencia en la autenticidad y la armonía de la verdad da
confianza al creyente que la verdad no va engañarnos. Podemos confiar en la verdad que viene de la
revelación especial y la verdad que viene de la revelación general.

Hemos dicho al principio de nuestra presentación que estamos convencidos de que un creyente no
puede defender la verdad (o hacer apologética) sin estar absolutamente convencidos de la verdad de Dios y
la verdad sobre la verdad.

La verdad es todo lo que concuerda con Dios. Dios es la verdad. Dios define la verdad, Dios revela la
verdad. Dios exige la verdad. Dios juzga la verdad y Dios será glorificado en la verdad. Consideramos que la
verdad es nuestra tesis.

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 La mentira es una distorsión de la verdad. Para reconocer la mentira hay que conocer la verdad. La
mentira niega que Dios sea pura verdad. La mentira niega que Dios defina la verdad. La mentira niega que
Dios revele la verdad. La mentira niega que Dios exija la verdad. La mentira niega que Dios juzgará la verdad.
La mentira niega que Dios sea glorificado en la verdad. Si la verdad es la tesis entonces la mentira es la
antítesis.

Además de afirmar la verdad y reconocer la mentira, hay que formular una respuesta contra la
mentira. La síntesis es la respuesta de la tesis respecto de la antítesis.

Cuando no formulamos una respuesta adecuada, creamos un sistema sincretista. El sincretismo es la

combinación de dos posiciones opuestas.

Oí el testimonio de una persona atea que al recibir la noticia que tenía cáncer, se enojó con Dios.
Cuando se dio cuenta de que ella estaba enojada con alguien, llegó a la conclusión que este “alguien” debe
existir. Al oír el mensaje de Jesús, Dios con nosotros, ella creyó y de verdad conoció a Dios. Ella estaba
viviendo la antítesis pero al encontrar, indirectamente la tesis, llegó, por la gracia de Dios, a la síntesis, el
reino de Dios.

LA VERDAD LA MENTIRA
Dios es verdad Dios puede ser la verdad
Dios define la verdad Dios deja a otros definir la verdad
Dios revela la verdad La verdad es revelada en muchas maneras
Dios exige la verdad Dios no exige la verdad
Dios bendecirá la verdad La mentira es bendecida
Dios es glorificado en la verdad La mentira es gloriosa

2. LA REVELACIÓN

Dios es la verdad y Dios define la verdad. Toda la verdad viene de Dios y es compartida con nosotros por
medio de la revelación de Dios.

El sistema de pensamiento humanista propone que el ser humano puede conocer la verdad sin la
revelación de Dios. Me hace pensar en el encuentro que Jesús tuvo con el joven rico (Lucas 18.18-30). Jesús
reveló que sólo Dios es bueno. El joven pensaba que por obedecer la ley de Dios él era bueno. Jesús probó
el corazón del joven pidiéndole que vendiera sus riquezas para seguir a Cristo. El joven mostró su rebeldía en
no obedecer a Jesús. El joven mostró que Jesús había enseñado: sólo Dios es bueno y aparte de obedecer a
Dios no hay bondad.

Lo que podemos aprender de este encuentro es que sólo Dios es bueno y para ser buenos debemos
ser fieles a Dios. No tenemos una bondad intrínseca en nosotros. La bondad debe ser revelada. El joven rico
era “un buen muchacho” por obedecer la ley de Dios porque la ley de Dios es buena. La bondad humana
debe corresponder a la revelación de la bondad de Dios.

Todos los atributos de Dios, incluyendo la bondad y la verdad, son de Dios. El no-creyente participa
en la bondad y la verdad de Dios sin creer en Dios y sin glorificar a Dios. Eso se llama el pecado de omisión.
“Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios” (Ro. 3.23). Sólo por fe en Cristo
podemos ser perdonados, debemos reconocer que todo lo bueno viene de Dios, es recibido por fe y debe
ser practicado para la gloria de Dios (Ef. 2.8-10).

CIRCULO APOLOGÉTICO

DIOS ATRIBUTOS ►REVELADO►IMAGEN DE DIOS► FE► ACCIONES►ADORACIÓN►GLORIA DE

DIOS►DIOS

La Doble Revelación

Consideramos que Dios es la verdad, Dios define la verdad, que la verdad viene de Dios y que la verdad es
revelada por Dios. La revelación de la verdad viene en dos maneras distintas.

La revelación de Dios viene en dos maneras, a todas las personas en general y al pueblo de Dios en
una manera especial. El conocimiento de la revelación general viene por medio de lo que está manifiesto en
la creación (naturaleza), por la historia humana, en la conciencia y razón, y en el progreso de la cultura
humana. La revelación especial viene en una manera personal (encarnación de Cristo); por escrito (La Biblia,

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la Palabra de Dios), por la presencia del Espíritu Santo y en el contexto de la comunidad de fe (iglesia). La
apologética usa las evidencias de la revelación general y especial para defender la fe bíblica y cristiana.

Aunque la revelación de Dios es doble, no hay ninguna contradicción entre ellas. Ya que la fuente es
Dios mismo y Dios es perfecto, no hay razón para que Dios se contradiga. Cuando encontramos
contradicciones, hay que buscar la causa en nuestro entendimiento de uno de los dos aspectos de la
revelación. La contradicción no está en Dios sino en nosotros.

LA VERDAD CORRESPONDE A LA REVELACIÓN DE DIOS DE SÍ MISMO, SU OBRA Y SU PALABRA

REVELACIÓN GENERAL
EN LA CREACIÓN (conocimiento por observación y ciencias)
EN LA VIDA HUMANA (conocimiento por experiencia)
EN LA VIDA COMUNAL (conocimiento de la cultura y la historia)

REVELACIÓN ESPECIAL
EN LA BIBLIA (conocimiento por interpretación y exégesis bíblica)
EN LA PERSONA DE CRISTO (conocimiento por creer, seguir, servir, adorar)
EN EL ESPÍRITU SANTO (recibir, guiar)
EN EL CUERPO DE CRISTO (participación en la iglesia)

La Confesión Belga (1561), Artículo 2, dice:

A Él le conocemos a través de dos medios. En primer lugar, por la creación, conservación y gobierno del
universo: porque éste es para nuestros ojos como un hermoso libro en el que todas las criaturas, grandes y
pequeñas, son cual caracteres que nos dan a contemplar las cosas invisibles de Dios, a saber, su eterno
poder y deidad, como dice el apóstol Pablo; todas las cuales son suficientes para convencer a los hombres, y
privarles de toda excusa. En segundo lugar, El se nos da a conocer aun más clara y perfectamente por su
santa y divina Palabra, esto es, tanto como nos es necesario en esta vida, para Su honra y la salvación de los
Suyos.

III. LAS TRES PERSONAS DE LA TRINIDAD

Toda la verdad debe estar relacionada con el Dios verdadero. El Dios verdadero es auto-revelado por
Jesucristo. En la Gran Comisión Jesús habla “del nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo.” No hay otro dios,
sólo el Dios verdadero existe (véase la argumentación sobre Alá en el apéndice).
No hay ninguna religión no-cristiana que tenga un dios tal como el Dios Padre revelado por
Jesucristo. Primero, para ser un Dios Padre eterno, hay que tener un Hijo eterno. Si Dios Padre no tiene un
Hijo eterno, pues, un padre sin hijo (o hija) no es padre. La existencia de un Padre eterno requiere de un Hijo
eterno y ninguna religión no-cristiana llena estos requisitos.
No hay ninguna religión no-cristiana que tenga un Hijo de Dios tal como el Hijo de Dios revelado
por Jesucristo. El Hijo de Dios verdadero es eterno. El salvador y señor de los Testigos de Jehová no es el
mismo Salvador y Señor de los cristianos. El salvador, para dar una salvación eterna, debe ser eterno. Un
salvador creado, no eterno, no puede dar una eternidad que el no posee.
Ninguna religión, aparte de la religión bíblica y Cristo céntrica, cree en el Espíritu Santo como una
persona divina y parte de la Trinidad. Algunos creen en el Espíritu, pero no en un Espíritu Santo, uno que
esta completamente separado del pecado, engaño e idolatría.

IV. LAS CUATRO RELACIONES BÁSICAS DE LA VIDA

En la creación hay 4 relaciones básicas. Estas relaciones son identificadas en la narración de la creación (Gn.
1-2) y en el Gran Mandamiento (Dt. 6.5; Mt. 22.37-40).

1. Dios y la persona
2. La persona con su prójimo
3. La persona consigo misma
4. La persona con la creación

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DIOS
▼
▼
(adoración)
▲
PRÓJIMO ►►◄◄ YO ►►◄◄ YO
(acción social) (actitud personal)
▼
(adaptación)
▲
CREACIÓN

La relación entre Dios y la persona debe ser caracterizada por la adoración verdadera (Juan 4:23,24). La
relación entre la persona y sí misma es vista en su actitud o auto-concepto. La relación entre la persona y
otras personas en la comunidad es observable en sus acciones sociales. Por último, la relación de una
persona con la creación se describe como adaptación.
Las cuatro relaciones son definidas por Dios, el Creador. Dios revela su voluntad por su palabra y
mandato. La relación entre Dios y los seres humanos es afectada por la caída y transformada por fe y
obediencia a Cristo. Además, todas las relaciones de la vida son afectadas por la caída (Gén. 3). Finalmente,
todas las relaciones existen para glorificar a Dios, todas las cosas serán nuevas.
El cuadro histórico más impresionante sobre las cuatro relaciones se ve en la cruz del calvario. Allí
vemos a Emanuel –Dios con nosotros- crucificado y colgado entre los cielos y la tierra, para perdonarnos y a
nuestro prójimo. Hasta la creación reaccionó, al morir Jesús, la creación se oscureció.
Para la apologética es importante reconocer las relaciones básicas y distinguir entre ellas. Un
criminal puede ser perdonado y su relación con Dios puede ser re-establecida por la gracia de Dios. Sin
embargo, si ha cometido un crimen contra una persona y contra el estado, hay que pagar por las
consecuencias sociales.

LAS CUATRO ETAPAS DE LA HISTORIA DE REDENCIÓN

Además de las relaciones básicas, hay 4 etapas en la HISTORIA DE REDENCIÓN. La etapa de la creación son
los 6 días especiales de la creación (Gn. 1-2). La caída comienza con el pecado de Adán y Eva y continúa
hasta que uno es salvado por creer en Cristo Jesús. La restauración es iniciada por Dios con la promesa de un
redentor (Gn. 3.15, la promesa principal) y la vida la cual vivimos por fe en el Mesías. La glorificación es la
vida eterna.
1. La creación (Gn. 1-2 )
2. La caída (Gn. 3)
3. La restauración (Gn. 3:15-Ap. 22)
4. La glorificación (Apoc. 22)

HISTORIA DE REDENCIÓN = 4C
CREACIÓN ►
CAIDA ►
CRISTO ►
CIELO ►

El apóstol Pablo usó el paradigma de la creación, caída, restauración y glorificación para explicarse.
Por ejemplo, al hablar del papel de la mujer en la iglesia (I Tim. 2:12-15). Creación: “Adán fue formado
primero.” Caída: “Adán no fue engañado, sino que la mujer...” Restauración: “Porque no permito a la mujer
enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio,” y “Pero se salvará engendrando hijos, si
permaneciere en fe, amor, y santificación, con modestia.”

V. LAS FACULTADES MENTALES

Cada ser humano tiene acceso al conocimiento. Para reconocer el conocimiento y creer que existe. Pues, la
presuposición principal es la fe. Ahora, ¿qué haremos con el conocimiento? La razón o la racionalidad es
una capacidad mental dada a todos los seres humanos para pensar lógicamente. Somos responsables por el
conocimiento que tenemos y por sus implicaciones. La conciencia es la capacidad de distinguir entre lo
bueno y lo malo. Parte del procesar el conocimiento es tomar una decisión en cuanto a qué hacer con el
conocimiento. Eso se llama la voluntad. Finalmente, los sentidos nos ayudan a experimentar y expresar
nuestro conocimiento.

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FACULTADES MENTALES

CONOCER: información (yo sé)

CREER (yo creo)
RAZÓN: racional (yo pienso)
CONCIENCIA: moral (yo quiero)
VOLUNTAD: decidir (yo decido)
SENTIMIENTOS: experiencia (yo siento)

La relación entre nuestros sentidos (vista, audición, tacto, gusto, olfato) y nuestras facultades mentales son
notables en Romanos 10. La fe viene por oír la Palabra de Dios. La palabra proclamada entra a la mente del
oyente por medio del sentido de audición (oír). Al oír el evangelio (conocimiento intelectual) el Espíritu
Santo nos da fe (fruto del Espíritu Santo) para aceptar el conocimiento intelectual como conocimiento
personal. Como dijo Anselmo, “Creo luego entiendo.”
Sobre la base de la fe en Cristo, vamos a conocer, razonar, querer, decidir y experimentar (Col. 1:29;
Gal. 2:20).
Preguntas.
1. ¿Por qué es el relativismo una contradicción?
2. ¿Qué es la revelación general y al especial?
3. Identifique las 4 relaciones básicas de la vida
4. Identifique las 4 etapas de la historia de redención.
5. ¿Qué relación tiene la fe con el conocimiento?

CAPÍTULO 4

LA DIALÉCTICA CRISTIANA

Para fines de argumentación y lógica, podría utilizar el sistema de la dialéctica de tesis (verdad), antítesis
(mentira), y síntesis (reino de Dios). Puede ser que reaccionemos en contra de usar la dialéctica por el mal
uso del sistema por los filósofos nihilistas y materialistas. Sin embargo, la dialéctica es simplemente un
método y no debe tener un mensaje en sí. Sería recomendable usar términos tanto como la verdad, la
mentira y el reino de Dios, los cuales son términos bíblicos además de implementar la lógica dialéctica.

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UN BOSQUEJO PARA LA APOLOGÉTICA

VERDAD BÍBLICA: MENTIRA: REINO DE DIOS: SINCRETISMO:

comenzada en la creación expresada en la expresado en la expresado en la
caída y contexto restauración historia humana y
bíblico denunciado por los
profetas.
1: RELACIÓN DE DIOS Y
EL HOMBRE

11
Gn. 1:1-2
HAY UN SOLO DIOS EN
TRES PERSONAS
1. No hay otros Hay otros dioses Revelación de Dios en Idolatría
dioses (Ex. 20.3-11) Cristo
-Elohim Politeísmo
Juan 1.1-4 Alá, Mormones,
-Adonai Señores criados Mt. 28.19-20
Romanos 6.1-2 Liberalismo,
Panteísmo Gá. 1:8 Legalismo
-El
Poderes sobre- Col. 1.15,16 Nueva Era
-El Shaddia naturales y Universalismo
naturales Ap. 1:8 Espiritismo
Dioses temporales Humanismo
-Yahweh
“Yo soy” de Jesús Arrianos
-Sabbaoth Señor de los señores y
rey de los reyes Militarismo,
Satanás Gn. 3.15, Col. 2.14,15
Mesías
Anti-cristos
Juan 1:1-14
Materialismo Hebreos 1:1-4
2. Dios es el Creador Dualismo
soberano Evolucionismo
-bara Fatalismo
-yasah

2. RELACIÓN DE LA
PERSONA CONSIGO
MISMA
Gn. 1:26; 2:4
LOS HUMANOS SON
CREADOS A LA IMAGEN
DE DIOS
-imagen de Dios
la imagen de Dios La encarnación de Anti-cristo religioso
es distorsionada Jesús, la imagen -Humanismo
perfecta de Dios. -Carnalidad
-regeneración
-reflexión de la -nueva naturaleza
voluntad Satánica, Satanismo
mundana y carnal. Relativismo
Pecamos Mundana
-irresponsable

--Eva no fue ayuda

idónea

-varón y hembra: orden -restauración de Machismo, Feminismo

de responsabilidad responsabilidades
matrimoniales y
-evolución: familiares
selección natural

12
-creación del polvo Evolución natural
-muerte y
resurrección
3. RELACIÓN CON LA
PERSONA Y SU PRÓJIMO

Gn. 1.27-28; 2.7

A LA RAZA HUMANA LE
FUERON DADOS DOS El mundo: sistema Los gobiernos y
MANDATOS PARA de cultura anti- culturas anti-cristos
CUMPLIR cristiano
-el mandato cultural Familia cristiana Revolución sexual
--para la familia Mayordomía Esclavitud y
--para el trabajo y Protección explotación
gobierno Militarismo,
Poligamia (4.19) totalitarismo
el mandato religioso
-conocimiento del bien y Homicidio El principio de la Ciencia no sagrada
del mal sabiduría es el temor
-vida eterna de Dios
El evangelio de Cristo

Buena obra
-obediencia Separado de la Salvación por obras
vida eterna
Desobediencia
4.RELACIÓN CON LA
PERSONA Y LA
NATURALEZA
-dominio sobre los
animales y peces Abuso de los Mayordomía Hinduismo
animales
-deificación de los
animales

-dominio sobre la tierra Robo de tierra Mayordomía Explotación

Explotación de la
tierra

13
ARGUMENTACIONES

En este segmento presentamos algunos ejemplos de cómo argumentar sobre temas populares. Vamos usar
el sistema dialéctico (tesis, antítesis y síntesis) y los cinco puntos del sistema del autor (sistema integral).

Alá

Tesis: Alá es un dios falso

Antítesis: El dios del Islam es una representación del Dios verdadero.
Síntesis: En Cristo conocemos el Dios verdadero. Cristo es la revelación personal de Dios.

1) Tenemos en común con el Islam que hay un Dios (monoteísmo). Estamos de acuerdo que hay un
solo Dios verdadero.
2) Reconocemos que el Dios verdadero es capaz de revelar su voluntad.
3) Sin embargo, Alá no es el Dios de la Biblia.
-a) Alá no está relacionado con Dios el Padre, Hijo y Espíritu Santo
-b) Alá no es el Padre porque no tiene un Hijo divino. Un padre sin hijo no es padre.
-c) Alá no es el Hijo porque nunca se identificó como Hijo de Dios, ni murió para ser nuestro Salvador.
-d) Alá no es el Espíritu Santo porque el Corán no afirma la existencia del Espíritu Santo.
4) Rechazamos que el Dios verdadero permite el jihad, un método de matar a los enemigos de su
religión. Afirmamos que la religión verdadera es promovida por medio de la comunicación verbal y no
por medio de la fuerza.
5) Concluimos que Alá no es el Dios que Jesús reveló.

Arrianismo (Testigos de Jehová)

Tesis: Jesús es el eterno Hijo de Dios

Antítesis: La enseñanza de Arriano de que el Hijo de Dios es creado y no engendrado
eternamente.
Síntesis: Sólo un Salvador eterno puede ofrecer la vida eterna.

1) Los Cristianos y los Testigos de Jehová creen en un solo Dios.

2) Los cristianos bíblicos y los Testigos Jehová tienen una gran parte de la Biblia en común. Los
testigos no tienen referencia a la Trinidad o la deidad de Cristo en su Biblia. (Véase los 100 textos
bíblicos sobre la deidad de Cristo.) Los Testigos de Jehová usan una biblia, entonces se pueden usar
textos bíblicos con ellos.
3) Si Jesús no es Dios, sería el lunático más grande de la historia por todas las declaraciones
mesiánicas y todas las iglesias deben convertirse en hospitales mentales.
4) Si Jesús es Dios, los Testigos de Jehová deben arrepentirse y adorar a Jesús como Dios.
5) Es razonable que solo un Dios y salvador eterno puede ofrecer la eternidad. No podemos ofrecer
algo que no tenemos.

Deísmo

Tesis: Un Dios soberano puede intervenir en su creación

Antítesis: Niega la intervención sobrenatural de Dios en el mundo. Dios ha creado el
mundo y es solamente trascendente (mas allá) y no inmanente (cerca).
Síntesis: Jesús es la intervención de Dios en el mundo.

1) El deísta, tal como el cristiano, cree que hay un Dios.

2) La Biblia, sin embargo, muestra que Dios está activo en la creación.
3) Gn. 1.2 muestra que el Espíritu de Dios estaba presente y activo en la creación del mundo. Dios
siempre se ha mantenido en contacto con los creyentes (i.e. Adán, Abel, Noé) y los no-creyentes
(Caín, Lamec). La encarnación de Cristo muestra la presencia de Dios en el mundo. El Espíritu Santo
vino el día de Pentecostés para vivir en los creyentes.
4) No es posible escuchar los testimonios personales de millones de personas sobre la intervención de
Dios en su vida y negarlos por completo.
5) Por lo tanto, no es posible sostener la posición deísta y la creencia bíblica de Dios a la misma vez.

Escepticismo

Tesis: Hay verdades absolutas

Antítesis: Toda la realidad debe ser sospechada, no tenemos acceso al conocimiento

14
 absoluto.
Síntesis: La fe en Cristo Jesús quita el escepticismo.

1) Por el hecho de la presencia del pecado en la vida, hay que sospechar del pecado, reconocer el
engaño y ser escéptico.
2) La Biblia no permite un escepticismo absoluto, sino que nos llama a confiar en la revelación de
Dios.
3) No podemos confiar en un dios escéptico.
4) Según Génesis 3.1-2, la sospecha del mandato absoluto de Dios tiene orígenes satánicos. Hay que
ser escéptico en cuanto al diablo y confiar en la perfecta revelación de Dios.
5) Es razonable pensar que si todo debe ser sospechado, podemos sospechar del concepto de
sospechar, pues, el escepticismo absoluto no puede existir.

Espiritismo

Tesis: Dios nos ha creado para tener comunicación con Él.

Antítesis: Creencia en la comunicación con espíritus.
Síntesis: Jesús nos invita a hablar con Dios el Padre (el Padre Nuestro)

1) Afirmamos que hay un mundo espiritual y universal y que el universo contiene a los vivos y a los
muertos.
2) El comunicarse con espíritus es prohibido por Dios en la Biblia (Dt. 18.11; Ap. 19.10).
3) La autoridad suprema sobre el mundo espiritual debe ser Dios quien ha hecho todo el universo.
En la oración del Señor (Padre nuestro) somos instruidos a comunicarnos con el Dios verdadero.
Dios provee el Espíritu Santo para comunicarse con nosotros.
4) La comunicación espiritual es reservada entre Dios y las personas. La comunión espiritual entre los
vivos y los muertos es un misterio no revelado (Dt. 29:29)
5) Es psicológicamente necesario romper comunicación con los muertos para no vivir en el pasado.

Fatalismo

Tesis: Hay un Dios soberano

Antítesis: Todas las cosas son pre-determinadas por una fuerza no cambiable. “Que será
será.”
Síntesis: Conocemos la voluntad de Dios por fe en Cristo Jesús.

1) Afirmamos que hay fuerzas fuera de nuestro control que influyen en nosotros.
2) La Biblia enseña que el fatalismo es diferente a la predestinación. La predestinación es controlada
por un Dios personal y amoroso. El fatalismo es una fuerza no personal. El fatalismo no cree en la
intervención de Dios para cambiar el rumbo del mundo.
3) Afirmamos que sólo un Dios soberano puede tener control absoluto en el universo.
4) La predestinación tiene que ver con el destino futuro de uno en cuanto a su relación con Cristo
Jesús.
5) El fatalismo no presenta ninguna esperanza para el cambio. El evangelio sí presenta esperanza para
el cambio, transformación por medio de la fe en Cristo. Él que controla todo es un Dios de amor,
justicia y gracia.

Feminismo

Tesis: La mujer fue hecha por Dios a la imagen de Dios

Antítesis: La creencia de la superioridad del ser femenino.

15
Síntesis: Por creer en Cristo, la mujer se somete a la autoridad de Dios.

1) La Biblia afirma que hay una distinción entre hombres y mujeres. La historia humana muestra que
hay discriminación en contra de las mujeres.
2) La Biblia revela que el ser femenino es igual al ser masculino en cuanto a la imagen de Dios en la
persona (Gn. 1.26). El ser femenino tiene responsabilidades particulares en cuanto al cumplir con el
mandato para el matrimonio, la familia, el trabajo y el gobierno (Gn. 1.27-28; 2. 18-25).
3) Dentro de la Trinidad de Dios hay igualdad y diversidad de responsabilidades. Sólo Dios es un ser
superior.
4) El feminismo comienza con el pecado original (Gn. 3.1-7). El apóstol Pablo observa la importancia
de que Eva pecó primero (1 Ti. 2.14). En la restauración, hay medidas para controlar la tendencia
feminista. El feminismo es limitado por el castigo de Dios (Gn. 3.16). La restauración de la mujer,
como persona ya sea como soltera o casada, es por creer y seguir al Señor Jesucristo.
5) No es posible ser feminista y cristiana a la vez. La cristiana se somete a la autoridad de Cristo como
es expresada por la Palabra de Dios.

Gnosticismo

Tesis: Dios es revelado.

Antítesis: El hombre conoce a Dios y la verdad por el conocimiento (gnosis) de verdades ocultas.
Síntesis: Jesús es la fuente de todo el conocimiento

1) Afirmamos que hay un conocimiento de Dios. Afirmamos que el conocimiento de Dios para el
pueblo de Dios es especial, no es entendible para todos.
2) La revelación de Dios es vista en las obras de Dios en la creación (Salmo 19.1-6); en la persona de
Dios en Jesucristo (He. 1.1-4) y por la Palabra de Dios, la Biblia (2 Ti. 3.16).
3) No hay necesidad de tener un conocimiento oculto si Dios es el Creador, Proveedor y Soberano de
todos y se revela a nosotros.
4) Reconocemos que por causa del pecado y la caída, el ser humano distorsiona el conocimiento de
Dios y es por naturaleza idólatra.
5) Nuestra meta debe ser exponer y aclarar la revelación de Dios y no guardar la revelación de Dios
como un secreto.

Humanismo

Tesis: Dios es el centro del universo

Antítesis: La creencia que el ser humano es el centro del universo.
Síntesis: Jesús, quien es Dios, llegó a ser hombre.

1) El ser humano es una criatura especial creada por Dios. El ser humano fue creado para tener una
relación especial con su creador.
2) La definición de la relación entre Dios y el hombre es revelada en la Biblia, la Palabra de Dios.
3) Para que el ser humano tenga una relación sana con Dios hay que actuar como criatura y no como
creador. El humanismo niega que Dios es el centro del universo. Dios merece toda la gloria y
servicio, siendo que Él solo es el Creador y Salvador. El humanista le roba la gloria a Dios.
4) El hombre no se ha creado a sí mismo pues el no puede ser el dueño de sí mismo. El humanismo es
un egoísmo exagerado. La conducta humana no merece exaltación. El humanismo niega las
consecuencias radicales del pecado y no tiene una solución para el pecado. Fueron personas
humanas, tanto judíos como romanos, los que crucificaron a Jesús, el hijo de Dios, el hombre
perfecto.
5) La humanidad no tiene ninguna base moral para considerarse el centro del universo y el propósito
de la vida. Solo Dios tiene razón para reclamar toda la honra y la gloria.

Judaísmo

Tesis: Dios tiene un pueblo especial.

Antitesis: El judaísmo contemporáneo, la religión nacional del pueblo de Israel basada
en las tradiciones del Antiguo Testamento, se considera pueblo de Dios.
Síntesis: La iglesia cristiana, compuesta por creyentes judíos y no-judíos, es el pueblo

16
 de Dios.

1) Los cristianos y los judíos tienen el Antiguo Testamento en común.

2) La Biblia revela que el propósito del Judaísmo es prepararse para la venida del Mesías.
3) Cuando vino el Mesías lo rechazaron (Juan 1.11). No hay ninguna razón bíblica para rechazar a
Jesús como Mesías.
4) El juicio de Dios ha venido sobre la religión judaica. El templo, los sacrificios, el sacerdocio y los
profetas han sido removidos. Según el Antiguo Testamento, cada juicio tiene una razón. ¿Cuál sería
la razón para la dispersión de Israel?
5) Los cristianos son identificados como “la nueva Israel” (Gá. 6....). Es una designación espiritual y no
nacional. El judío puede llegar a ser un judío mesiánico. Este movimiento está creciendo. Los
cristianos oran por la restauración espiritual de los israelitas nacionales.

Legalismo

Tesis: Hay una ley de Dios.

Antítesis: El legalismo añade algo a la fe para ser salvo.
Síntesis: Sólo Jesús ha cumplido la ley perfectamente pues solo por la fe en Cristo es
posible ser salvo.

1) Los cristianos afirman la necesidad de vivir una vida ordenada según los Diez Mandamientos.
2) La fórmula para el legalismo es: E (evangelio) + O (obras) = S (salvación). Añadir algo al evangelio
es prohibido en las Escrituras (Gá. 1.8).
3) No podemos mejorar lo que Cristo ha cumplido. La salvación de Cristo es suficiente. La vida en el
Espíritu Santo es una realización de las demandas de la ley (Mt. 5.17). Añadir algo a la salvación por
nosotros, los pecadores, es cuestionar la perfección de la obra redentora de Cristo (Martín Lutero).
4) Lo que añadimos al evangelio es muchas veces mandamientos humanos y culturales: doctrinas
extra-bíblicas, prácticas culturales, tradiciones religiosas y opiniones personales.
5) No hay comparación entre la perfecta obediencia de Cristo a la ley y las imperfecciones humanas
en cuanto a la ley. ¿Sobre la obediencia de quién va a ser establecida nuestra salvación?

Liberalismo

Tesis: No hay parcialidad con Dios

Antítesis: El liberalismo quita algo de lo que es necesario para la salvación.
Síntesis: La gracia de Dios es suficiente para cualquiera persona

Enseñanza bíblica:
1) La libertad espiritual no contradice los códigos de justicia de Dios
2) La Biblia afirma la libertad que los creyentes tienen en Cristo. La fórmula para el liberalismo es: E
(evangelio) – O (obras) = S (salvación). Quitar algo del evangelio es prohibido en las Escrituras (Ap.
2-3).
3) Sólo un Dios soberano puede definir la libertad.
4) Las personas y sociedades más obedientes a los mandatos de Dios han experimentado la libertad
más genuina.
5) Para ser libre hay que conocer la voluntad de Dios. Dentro de la voluntad de Dios hay libertad.

Machismo

Tesis: El hombre fue hecho por Dios a la imagen de Dios

Antítesis: La creencia de la superioridad del ser masculino.
Síntesis: Por creer en Cristo, el hombre se somete a la autoridad de Dios.

1) La Biblia afirma que hay una distinción entre hombres y mujeres. La historia humana muestra que
los hombres tienen que controlar la tendencia de ser violento, dominante y abusador.

17
 2) La Biblia revela que el ser masculino es igual al ser femenino en cuanto a la imagen de Dios en la
persona (Gn. 1.26). El ser masculino tiene responsabilidades particulares en cuanto a cumplir con el
mandato para el matrimonio, la familia, el trabajo y el gobierno (Gn. 1.27-28; 2. 18-25).
3) Dentro la Trinidad de Dios hay igualdad y diversidad de responsabilidades. Sólo Dios es un ser
superior.
4) El machismo comienza con el pecado original (Gn. 3.1-7). Antes de la caída no existía el machismo El
apóstol Pablo observa que Adán no estuvo presente cuando la mujer fue tentada (1 Ti. 2.14). En la
restauración, hay medidas para controlar las tendencias escapistas del hombre. Los hombres deben ser
responsables y ejercer autoridad según el modelo y el poder del Espíritu Santo.
5) No es posible ser machista y cristiano a la vez. El cristiano se somete a la autoridad de Cristo como
es expresada por la Palabra de Dios.

Materialismo

Tesis: Dios es el creador de todos los materiales.

Antitesis: Abogan que lo material es eterno. En el proceso de evolución hay un proceso
interminable de desarrollo. El universo tiene su origen en un “ser simple” y
esta esencia es material.
Síntesis: El creador anuncia que sólo Él es eterno (Juan 1:1-2).

Respuesta al materialismo:
1). Afirmamos que el universo tiene su origen en “el ser simple.” Afirmamos que los materiales tienen
su origen en este ser simple.
2) Si el “ser simple” es Dios, sería importante conocerlo, conocer como Él funciona y como Él se
revela.
3) Si Dios existe y es el Creador del universo, solo Él puede salvarnos o recrearnos.
4) La naturaleza que existe (lo material) presenta evidencia de que hay un Dios creador.
5) Argumento del diseño. a) todos los diseños implican un diseñador; b) hay un gran diseño en el
universo; c) por lo tanto, debe haber un Gran Diseñador del universo

Militarismo

Tesis: El poder del estado es para proteger la nación y promover el bien.

Antítesis: El uso de la fuerza y violencia para fines religiosos.
Síntesis: Por la cruz del calvario Jesús llegó a salvarnos.

1) Afirmamos la importancia de la protección y orden civil que provee un gobierno para la sociedad
humana.
2) El militarismo era parte del establecimiento y la defensa de la nación teocrática de Israel. Israel no
fue mandada por Dios a establecer un imperio internacional.
3) Jesús no usa la fuerza militar para establecer la iglesia ni para defenderla.
4) La fuerza policial y militar es para proteger a la población civil (Ro. 13).
5) El uso de las armas y la violencia para promover la iglesia es anti-cristiana.

Mormonismo

Tesis: Sólo Dios es Dios.

Antítesis: La religión de Joseph Smith desarrollada sobre la base del libro de Mormón u
otros libros especialmente revelados que enseñan que los seres no-dioses
pueden llegar a ser dioses.
Síntesis: Jesús es Emmanuel, Dios con nosotros.

1) Los cristianos y mormones creen en un concepto de Dios.

2) El dios de los mormones es un hombre deificado. Según los mormones, el primer Adán fue
deificado como Elohim. En el cristianismo, la encarnación de Cristo es el mormonismo al revés.
Dios llegó a ser hombre, para salvar al hombre.
3) El Dios de la Biblia enseña que Cristo llegó a ser hombre. Los mormones enseñan que el hombre
llegó a ser Dios.
4) La raíz de mormonismo es la deificación del hombre, una idolatría. Los mormones, por medio
del Libro de Mormón, añaden a la Palabra de Dios y violan Ap. 22.19. La deificación del hombre

18
 da una impresión humanista y el uso de algunas partes de la Biblia les da un sabor de ser
religioso.
5) El mormonismo y cristianismo no son compatibles en teología.

Panteísmo

Tesis: Dios es omnipresente, él está en todas partes.

Antítesis: La creencia de que Dios está en todo y todo es parte de Dios.
Síntesis: Jesús mostró la autoridad y soberanía de Dios sobre todo el universo por medio
de su encarnación, los milagros y la resurrección.

1) Dios es omnipresente.
2) La Biblia revela que la presencia de Dios no transforma a la creación para ser dios sino que
transforma la creación para cumplir el propósito de Dios.
3) Dios no puede ser comparado con su creación.
4) La ética de los los panteístas es deificar la creación (p.e. no comer carne) y causar confusión y
hambre (India).
5) Adorar a la creación y a las criaturas hechas por Dios no tiene sentido. ¿Cómo puede una piedra
contestar una oración?

Politeísmo

Tesis: Hay un solo Dios.

Antítesis: La creencia en muchos dioses.
Síntesis: El misterio de un Dios y tres personas divinas es revelado por Jesús, quien es
Dios (Mt. 28:19-20).

1) Por lo menos, el politeísta cree en el concepto de Dios.

2) ELOHIM, el primer nombre de Dios revelado en la Biblia, es una pluralidad de personas (IM) que
son un Dios (EL).
3) La Trinidad es un conjunto perfecto de 3 personas que son un Dios. No hay contradicción de ser
ni de poder.
4) No es posible que puedan existir dos o más dioses y que sean omnipresentes, omnipotentes y
omniscientes al mismo tiempo.
5) Tener muchos dioses es una contradicción, ¿quién creó a Dios?

Relativismo

Tesis: Las verdades absolutas existen y no pueden ser contradictorias.

Antítesis: La creencia que dos o más ideas opuestas pueden ser verdad.
Síntesis: Jesús resolvió la contradicción del engaño y el pecado por revelar la verdad.

1) El relativismo está opuesto al absolutismo.

2) El relativismo tiene sus raíces en la tentación de Satanás cuando dijo a Eva: “¿De veras dijo
Dios?”
3) Dios no puede pecar, ser inconsistente, injusto o relativista.
4) El relativismo como sistema de pensamiento es una contradicción, es relativo.
5). El relativismo no está preocupado por la verdad, “que será será,” pues no hay que preocuparse
mucho sobre esto.

Sincretismo

Tesis: La tesis y la antítesis no pueden existir juntas.

Antítesis: Es la combinación de dos sistemas de pensamientos contrarios para formar un solo sistema.

19
Síntesis: En el evangelio de Cristo Jesús la tesis (la verdad) triunfa sobre la antítesis (mentira) y así
establece el reino de Dios.

1) El cristiano bíblico vive en el mundo pero no es del mundo. El cristiano bíblico esta conciente de la
antítesis entre el mundo y la vida del espíritu.
2) El sincretismo permite al mundo y al cristianismo vivir lado a lado. No hay esfuerzo para aplicar la
verdad a la antítesis y llegar a una síntesis cristiana.
3) En Dios no hay contradicciones ni confusión entre la verdad y la mentira. Dios ofrece la solución a
las contradicciones de la antítesis. La solución es el evangelio.
4) Para salir del sistema sincretista hay que identificar la verdad, rechazar la distorsión de la verdad y
entrar al reino de Dios. El reino de Dios transformará todo.
5) La verdad nos hará libre.

Universalismo

Tesis: Dios provee salvación

Antítesis: La creencia que todos los seres humanos serán salvos.
Síntesis: Hay salvación por fe en Cristo y no por fe en uno mismo

1. Hay un universalismo bíblico: Dios es el rey del universo.

2. Tener un Dios universal no implica que todas las entidades en el universo van a ser salvas.
3. Sólo Dios puede decidir quiénes van a pasar la eternidad con Él.
4. Esta decisión esta hecha por Jesucristo, el camino, la verdad y la vida.
5. Jesús manifestó que hay personas que van al infierno, pues no todas las personas serán salvas (Mt.
24.51; 25.30, 46).

Tarea. Escoja 10 “ismos” y responda a cada uno en una manera apologética (use sus propias palabras y
argumentaciones).

PREGUNTAS

1. ¿Cuál es la definición dada por el autor para la apologética?

2. ¿Cuáles cuatro razones son dadas por el autor para explicar por qué no todos
los cristianos defienden la fe cristiana?
3. ¿Qué es el evidencialismo?
4. ¿Qué es el presuposicionalismo?
5. ¿Qué es la apologética?
6. ¿Qué método de apologética propone el autor?
7. ¿Cómo comparte Dios la verdad con nosotros?
8. ¿Qué es la revelación general?
9. ¿Qué es la revelación especial?
10. ¿Por qué es el relativismo una contradicción?
11. Identifique las cuatro relaciones básicas de la vida
12. Identifique las cuatro etapas de la historia de redención.
13. ¿Qué relación tiene la fe con el conocimiento?
14. ¿Cuál es la relación entre la verdad y la mentira?
15.24 Escoja 10 “ismos” y responda a cada uno en una manera dialéctica (identificando
la tesis, la antítesis y la síntesis).
25. ¿Es verdad que somos primos hermanos de los monos? Explique su
respuesta.
26. ¿Es cierto que la homosexualidad es una orientación creada?
27. La Nueva Era cree en la unidad con Dios. ¿De qué manera define el
concepto de unidad?
28. ¿Qué es "sólo la Biblia"? ¿Qué importancia tiene para la apologética?
29. Según la investigación de Barna, ¿qué podemos aprender sobre la
religión de los hispanos en Estados Unidos y cómo influye eso en
nuestra tarea apologética?
30. De las cien verdades bíblicas acerca de la deidad de Jesús, ¿cuáles diez
son las más explícitas y útiles para la apologética?
31. ¿Qué ha aprendido por medio de este curso? Anote su creencia anterior y su creencia de ahora.

20
RESPUESTAS

1. La defensa de la fe bíblica y cristiana según la Gran Comisión.

2. Por no ser cristiano. Por no estar convencido de que la verdad es absolutamente cierta. Por no
conocer la verdad y estar equivocados. Por no obedecer a la gran comisión.
3. Sistema de apologética que enfatiza el uso de evidencias provistas por las leyes naturales, la lógica y
las ciencias para conocer a Dios.
4. Sistema de apologética que enfatiza la importancia de la fe para entender las evidencias y conocer a
Dios.
5. La apologética es la defensa de la fe bíblica y cristiana
6. Un método integral, usando cinco etapas.
7. Por medio de la revelación.
8. La revelación general es como Dios se manifiesta a todas las personas.
9. La revelación especial es como Dios se manifiesta al pueblo de Dios.
10. Porque si no existe nada en absoluto, pues no es absoluto que el relativismo exista.
11. Dios y la persona. La persona con su prójimo. La persona consigo misma. La persona con la creación
12. La creación. La caída. La restauración en Cristo. La glorificación.
13. La fe viene por oír el evangelio. Al entender el evangelio, mi vida va a ser transformada.
14. La mentira es la distorsión de la verdad.
15 a la 24 Su respuesta, identificando la tesis, la antítesis y la síntesis.
25. No somos primos hermanos de los monos. El ser humano fue hecho
del polvo y a la imagen de Dios. Los animales fueron hechos según su
especie.
26. La homosexualidad no es una orientación creada por Dios. Dios hizo
al varón y a la hembra. Hay imperfecciones físicas, tales como el caso de los hermafroditas e
imperfecciones sociales y psicológicas que contribuyen a la condición. Según Romanos 1.27, la
condición homosexual es causada por un acto de la voluntad humana caída.
27. La Nueva Era cree que toda la realidad es Uno (monismo). Dios es uno con la creación y la creación
con Dios.
28. “Sólo la Biblia” es la creencia de que las enseñanzas bíblicas son la autoridad máxima para la fe y la
vida.
29. Opinión propia.
30. Opinión propia.
31. Opinión propia.

D. Glosario de términos usados en la apologética

Absoluto: Algo que es independiente de, no condicionado por, algo externo a sí mismo (no-condicionado).
Ad infinitum: Hasta lo infinito (sin fin).
Agnosticismo: La creencia de que uno no conoce, o no puede conocer, la realidad esencial o fundamental
(especialmente a Dios).
Altruismo: La creencia de que cada persona debería preocuparse por el bienestar de los demás.
Amoral: Lo que no es ni moral ni inmoral; que está fuera del campo moral.
Antinomia: Una contradicción hecha de una tesis y de una antítesis.
Antítesis: Lo contrario o lo opuesto a lo declarado en una tesis.
Apologética: Literalmente, defender. En filosofía, dar una justificación racional a lo que uno cree.
Aristotelismo: Perteneciente o relativo a la filosofía de Aristóteles.
Ateísmo: La creencia de que no existe un Dios o dioses más allá del universo (uso tradicional). También se
define a veces como la ausencia de la creencia en Dios.
Agustinianismo: Perteneciente o relativo a la filosofía y teología de San Agustín (354-430).
Axiología: Una rama de la filosofía concerniente al estudio de los valores.
Ser: Lo que existe o es real (realidad que no cambia).
Teoría coherente de la verdad: La verdad está determinada por lo que es internamente y lógicamente
consistente.
Argumento cosmológico: Una prueba de la existencia de Dios. Proviene de la palabra griega kosmos
(mundo), este argumento establece que un mundo contingente requiere de la existencia de un Dios como
causa fundamental. El argumento se expresa de diferentes formas (un motor inalterable, primera causa o
causa fundamental, contingencia, kalam), y ha sido defendido por numerosos filósofos tales como:
Aristóteles, Tomás de Aquino, Gottfried Leibniz, y el filósofo islámico medieval Al-Ghazali.
Cosmos: Proviene de la palabra griega kosmos y significa mundo o universo.
Razonamiento deductivo: razonamiento en el cual la conclusión de un argumento se deduce con
necesidad lógica (certeza) de las premisas. El razonamiento deductivo normalmente va de lo general a lo
particular, o del todo a las partes. Esto contrasta con el razonamiento inductivo.

21
Deísmo: Creencia de que hay un Dios que creó el mundo, pero que no interviene en él ( Dios es
trascendente, pero no inmanente). Esta visión religiosa, que enfatiza la razón por sobre la revelación, fue muy
popular durante los siglos XVII y XVIII en Inglaterra, Francia y Estados Unidos.
Determinismo: El enfoque de que todas las cosas en el universo están controladas por condiciones previas,
y por lo tanto no puede ser de otra manera.
Dialéctica: El proceso de sacar verdades lógicas a través del diálogo, razonamiento y argumentación.
Duda: Del latín dubito, no tener certeza.
Dualismo: En metafísica, la opinión de que la realidad consiste de dos entidades distintas fundamentales.
Causa eficiente: El agente por el cual algo se produce o llega a ser.
Empirismo: La creencia de que el conocimiento es por medio de los cinco sentidos. Todo el conocimiento
de las cosas que realmente existen se adquiere a través de la experiencia de los cinco sentidos. Esto
contrasta con el racionalismo.
Epicureísmo: Una filosofía hedonista fundada por Epicuro, que resalta el placer superior y duradero (por ej.
los placeres de la mente por sobre los apetitos del cuerpo).
Epistemología: Una rama de la filosofía que trata el origen, la naturaleza, y los límites del conocimiento.
Ética: Una rama de la filosofía que se preocupa de los valores morales y la conducta humana.
Existencialismo: Un enfoque moderno (un movimiento) de la filosofía que rechaza las abstracciones y
enfatiza la realidad concreta, especialmente la libertad humana individual, elección, subjetividad, y existencia.
Fideísmo: La idea de que no hay manera (y generalmente tampoco la necesidad) de justificar las creencias
que uno tiene (a menudo las creencias religiosas). Se asegura que sólo la fe es suficiente.
Finito: Que tiene límites específicos, limitaciones, o un fin. Limitaciones en atributos y carácter. Es lo opuesto
a infinito.
Hedonismo: El punto de vista ético que afirma que el placer es el summo bonum (el bien supremo). Se dice
que la humanidad busca el placer y es un animal que evita el dolor. Han existido diferentes tipos de filosofías
hedonistas (por ej. epicureísmo, egoísmo, utilitarismo, etc.)
Humanismo: El enfoque de que “la humanidad es la medida de todas las cosas”. El valor de algo o de
alguien se mide por su relación con la humanidad.
Idealismo: El enfoque metafísico de que toda la realidad consiste de la mente y/o ideas. Esto contrasta o se
opone a materialismo.
Razonamiento inductivo: Razonamiento en el que lo más probable es que la conclusión de un argumento
provenga de la premisa. El razonamiento inductivo generalmente va de lo particular a lo general, o de las
partes al todo. Esto es lo contrario al razonamiento deductivo.
Infinito: Sin límites, limitaciones, o fin. No hay limitaciones en los atributos ni en el carácter. Es lo opuesto a
finito.
Ideas innatas: La creencia de que por lo menos algunas ideas no nacen (están presentes en la mente en el
nacimiento de la persona).
Intuición: La facultad por medio de la cual la verdad es inmediatamente adquirida, aparte de los cinco
sentidos o de la razón.
Lógica: El estudio de los principios del pensamiento correcto. La ciencia que evalúa el pensamiento y la
argumentación. Se considera una de las ramas principales de la filosofía.
Materialismo: El enfoque metafísico de que toda realidad consiste de entidades físicas o materiales con sus
propiedades físicas. Esto contrasta con el idealismo.
Monismo: El enfoque metafísico de que toda la realidad es una. El idealismo y el materialismo son ejemplos
de monismo.
Naturalismo: La creencia de que la naturaleza física es la única realidad. La filosofía del monismo se
caracteriza por el monismo, antisupernaturalismo, cientificismo, y humanismo.
Nihilismo: El enfoque de que no hay significado, propósito, significado, o valor en el universo.
La navaja de Ockham: La explicación que se ajusta a los hechos con menos conjeturas es la mejor. Se
conoce también como el principio de parsimonia.
Argumento ontológico: Una prueba para la existencia de Dios. San Anselmo sostenía que para reflexionar
acerca de la esencia perfecta (o ser) de Dios se necesitaba de Su existencia.
Ontología: El estudio del ser. A veces se usa en forma intercambiable con el término metafísica.
Panteísmo: Una corriente que piensa que Dios y el mundo son idénticos; “Todo es Dios y Dios es todo”. Dios
es totalmente inmanente, y por lo tanto no es trascendente.
Filosofía: Literalmente, “amor a la sabiduría”. Es un intento de proporcionar un entendimiento racional y
coherente a las preguntas fundamentales de la vida.
Pluralismo: El enfoque metafísico de que la realidad fundamental consiste de muchas cosas. Lo opuesto del
monismo.
Pragmatismo: Una filosofía americana que hace de la viabilidad y de las consecuencias prácticas la prueba
de la verdad.
Racionalismo: en términos generales, el enfoque epistemológico que enfatiza la razón como la prueba de
la verdad. En sentido estricto, la creencia de que al menos parte del conocimiento se adquiere en forma
independiente a los sentidos. Lo contrario del empirismo.

22
Realismo: El enfoque metafísico que afirma que los objetos físicos existen aparte de lo percibido; la creencia
de que la esencia de las cosas domina la realidad objetiva.
Relativismo: La creencia de que no existen los absolutos (en la verdad y /o en la ética). La verdad y la
moralidad varían de persona a persona, de época a época, de circunstancia a circunstancia.
Escepticismo: En un sentido aproximado significa: dudar, o suspender juicio en asuntos filosóficos. En
sentido estricto significa: negar que se puede alcanzar el verdadero conocimiento.
Método socrático: Proviene del filósofo griego Sócrates. Es un método que pretende alcanzar la verdad y
significado por medio de un cuestionamiento riguroso.
Tabla rasa: Literalmente significa “página en blanco”. El enfoque empírico de John Locke acerca de que los
seres humanos no poseen ideas o principios innatos.
Argumento teleológico: Una prueba de la existencia de Dios; diseño, belleza, armonía, y determinación del
universo requieren de un arquitecto cósmico (por ej. Dios). Se conoce como el argumento del diseñador, fue
defendido por Platón, pero su presentación más conocida la hizo
William Paley.
Teísmo: El enfoque que afirma la existencia de un Dios infinito, personal, que es el creador trascendente, y
sustentador inmanente del mundo. El judaísmo, el cristianismo y el islamismo son ejemplos de religiones
teístas.
Tomismo: Que pertenece al pensamiento filosófico y teológico de Santo Tomás de Aquino (1225-1274).

BIBLIOGRAFÍA.

Confesiones de la Fe de la Iglesia. Barcelona: CLEI, 1999.

Hendrikus Berkhof. Cristo y los poderes. Grand Rapids: TELL, 1977.

Norman Geisler y Ron Brooks. Apologética. Miami: UNILIT, 1998.

John Gerstner. A Primer on Apologetics. Orlando: Ligonier Ministries.

Peter Kreeft and Ronald Tacelli. Handbook of Christian Apologetics. Downers Grove: IVP Press, 1994.

Josh McDowell. Evidencia que demanda un veredicto . La Habana, Cuba, 1999.

Josh McDowell. ¿Es Bueno o Es Malo? El Paso, Tx: Editorial Mundo Hispano, 1999.

Francis A. Schaeffer. The God Who is There. Downers Grove: IVP, 1998.

23
APÉNDICES

APÉNDICE A
La creación

Creación. La creación es la obra del Dios trino de crear y formar el universo. Dios creó a todos los seres y
todo lo material y por eso Él solo es el Señor soberano que merece toda la honra y la gloria.

Enseñanzas básicas sobre la creación.

1) Dios es el creador soberano, omnipotente y único.
a. Sabemos que Dios es creador porque Él lo dice en la Palabra (Gn. 1.1).
1. La evidencia más autoritaria es la auto-revelación de Dios.
-afirmamos que Dios en su soberanía puede revelarse
-afirmamos que Dios se revela por la Palabra de Dios
-afirmamos que la Palabra de Dios está accesible a todas las personas.
2. Los argumentos para la existencia de Dios son útiles.
-El argumento de la primera causa (cosmológico).
-El argumento del diseñador (teleológico).
-El argumento moral (axiológico).
-El argumento del ser (ontológico).
b. Sabemos que Dios puede crear porque Él es omnipotente.
1. Dios se declara omnipotente (Gn. 17.1).
2. El verbo bara, crear algo nuevo de la nada, es usado para describir creación de lo
material, de la vida animal y de la vida humana (Gn. 1.1, 21,27) El verbo yatsar es
usado para la creación usando cosas ya creadas (Gn. 2.7).
3. La omnipotencia de Dios se ve en los milagros tanto como en la providencia.
c. Sabemos que solo Dios creó los cielos y la tierra.
1. La Biblia declara a Dios como único creador (Gn. 1.1).
2. Puesto que Dios es el único creador, Él es el único Señor, el único Salvador y el
único Santificador.
3. Ya que Dios es el creador soberano, omnipotente y único, él debe ser adorado y
obedecido como Señor.

2) Sabemos que la creación puede reproducirse porque Dios ha dado esta capacidad a sus criaturas
(Gn. 1.28).
a. Sabemos que todas las especies fueron creadas según su género (Gn. 1.25).
b. Negamos las afirmaciones de “El origen de las especies” en que la vida puede
evolucionar de una especie a otra.

3) Dios creó el universo en seis días especiales.

a. Sabemos que hay seis días de creación porque la Biblia lo repite varias veces.
b. Sabemos que cada día tiene actividades creadoras especiales.
c. Sabemos que Dios hizo milagros para crear y que además Él está en control sobre la
providencia sobre la creación.
d. La duración (horas) de cada día no está revelada y no nos corresponde a nosotros saber
(Hch. 1.7).
e. Negamos que la obra de la creación continuara después del séptimo día. Las normas de la
creación han sido establecidas y serán realizadas en la nueva tierra.

4) El testimonio bíblico sobre la creación afirma la historicidad de Edén, de Adán y Eva, de Satanás, de
la caída y de la autoría de Génesis.
a. La historicidad de Edén es afirmada por la identificación de los lugares y ríos (Gn. 2.13-14).
b. La historicidad de Adán y Eva es confirmada por el Señor Jesucristo (Mt. 19.4).
c. La historicidad de Satanás es confirmada por Jesús (Mt. 4.1-11).
d. La historicidad de la caída es confirmada por Jesús y los apóstoles (Ro. 5.17).
e. La historicidad de la autoría del Génesis (Lc. 24.44).
f. Génesis no es un mito, sino una narrativa histórica.

5) Adán, el primer representante de la humanidad, fue hecho del polvo de la tierra.

a. Afirmamos que el ser humano es una criatura especial.
b. Jesús es el “segundo Adán”, el representante de la nueva humanidad. Negamos que Jesús,
por la encarnación como ser humano, sea descendiente de los monos.

24
 c. Negamos que el ser humano haya evolucionado de un animal. El primer hombre fue hecho
del polvo.

Enseñanzas básicas sobre la omnipotencia de Dios. Dios es todopoderoso.

1. Dios se identifica como todopoderoso (Gn. 1.1; Gn. 17.1). Él es EL SHADDAI.

2. Sólo un Dios puede tener todo el poder. Es imposible tener dos o más dioses con todo el poder.
3. Hay aspectos de la realidad que requieren de un Dios todopoderoso.
A. Los inicios.
1. El inicio de la creación material. El material no puede iniciarse a sí mismo.
2. El inicio de la vida animal. La vida animal no puede iniciarse por sí misma.
3. El inicio de la vida humana. La vida humana no puede iniciarse por sí misma.
4. El inicio de la vida angelical. Los ángeles no pueden iniciarse por sí mismos.
5. El inicio de la vida espiritual. El que está muerto en su pecado no puede iniciar la vida
espiritual por sí mismo.
6. El inicio del estado de la glorificación es iniciado por Dios. Jesús es primicia de la nueva
creación. La resurrección fue realizada por Dios, y no por ningún otro poder.
B. Los milagros.
1. Un milagro es una intervención de Dios en el sistema natural.
2. Hay una diferencia entre los milagros de Dios y las manipulaciones sobrenaturales, las
cuales no son de Dios.
3. Las manipulaciones sobrenaturales son sobrenaturales, o sea, no hay una explicación natural
para explicarlas. Los demonios y hasta personas pueden (aunque no deben) manipular los
poderes sobrenaturales.
C. La providencia.
1. Sólo un Dios todopoderoso puede ser el proveedor absoluto.
2. La provisión de Dios, tal como el clima, la vida, no es provista por ninguna otra entidad sino
Dios.
3. La providencia de Dios está relacionada con la soberanía de Dios. Todas las cosas ayudan
para el bien a los que aman a Dios (Ro. 8.28).

Enseñanzas básicas sobre la omnisciencia de Dios. Dios conoce o sabe todo.

1. No hay sorpresas para Dios, ni del pasado, ni del presente, ni del futuro.
2. Dios es la fuente de todo el conocimiento. Toda la verdad viene de Dios.
3. El conocimiento de Dios es perfecto, no hay contradicciones.

Enseñanzas básicas sobre la omnipresencia de Dios. Dios está presente en todo lugar.

1. La presencia de Dios está relacionada con la personalidad de Dios. Dios es Padre, Hijo, y Espíritu
Santo.
2. Hay una presencia general y una presencia redentora del Espíritu Santo. La presencia general del
Espíritu Santo (Gn. 1.2) está en todas partes del universo. La presencia redentora es la presencia
para fines de la vida espiritual y la vida eterna.
3. La presencia general y la presencia redentora tienen una dimensión mesiánica. Para las personas
que no conocen al Mesías, por la revelación general, conocerán suficiente para confiar en la venida y
la necesidad del Mesías. El patriarca, Job, cientos de años antes de la venida de Cristo profetizó: “Yo
sé que mi Redentor vive, y al fin se levantará sobre el polvo, y después de deshecha esta mi piel, en
mi carne he de ver a Dios” (Job 19.25). Los que han conocido al Señor tienen que creerle y seguirlo.

Conclusión:

El ser humano fue creado por un Dios creador, soberano, omnisciente, omnipotente, omnipresente. Puesto
que Dios es Señor de todo, sólo él merece la honra, la gloria y la adoración nuestra.
Además de crearnos y proveer para nosotros, Dios se ha revelado por medio de Jesucristo. Jesús es el
segundo Adán, el representante de la nueva humanidad. La primera creación es cumplida y realizada en el
reino de Dios, representado por Jesús y los creyentes fieles.
La totalidad de la creación es realizada en el reino de Dios. Todo de lo que Dios ha creado va a ser
realizado. Dios crea y salva según su propósito soberano. Una muestra de esta verdad es la resurrección del
cuerpo y el alma del ser humano y el juicio final sobre toda su vida.

25
APÉNDICE B

REFLECCIONES SOBRE EL ORIGEN DEL MAL Y DE LA LIBERTAD HUMANA

INTRODUCCIÓN

La conclusión (#4) del siguiente argumento es correcta.

1. Si Dios fuera toda bondad, destruiría el mal.

2. Si Dios fuera omnipotente, podría destruir el mal.
3. Pero el mal no es destruido.
4. Por lo tanto, no existe tal Dios.

La conclusión es correcta porque no existe tal Dios que es bueno y omnipotente solamente. Los argumentos
que llevan a la conclusión son falsos. El Dios verdadero, por su gracia soberana, no ha destruido todo el mal
para darnos tiempo para arrepentirnos de argumentos tan arrogantes como los presentados más arriba.

Para conocer el bien y el mal, hay que conocer al Dios verdadero. Además, es tan importante conocer la
perspectiva de Dios. Conocemos la perspectiva de Dios por medio de la revelación especial de Dios, la Biblia.
Génesis es el libro de los orígenes. Los primeros tres capítulos son fundamentales para conocer el origen del
mal y la condición de la libertad humana.

LA CREACIÓN Y LA CAÍDA

1. La consideración más importante sobre el mal es, ¿quién define el mal?

Por definición, la maldad se opone a la bondad. Para conocer el mal hay que conocer el bien. Si el bien no
existe como una categoría absoluta, entonces, tampoco existe el mal. Para que exista el mal, debe existir el
bien.

Por implicación, si existe el bien y el mal, el bien debe a corto o largo plazo vencer al mal. Si no es así, la
justicia y el juicio son vanos.

Dios es perfectamente bueno, justo y soberano. Él nunca puede ser malo. Su santidad, su separación del
pecado, no lo permite. Dios es el único ser en el universo que posee una santidad perfecta (Isaías 6.3). Él es
el único agente moral capaz de definir el bien en forma perfecta, de mantenerlo en justicia y de asegurar el
juicio final.

Si Satanás tuviera la capacidad de definir el bien y el mal, entonces todo lo que él hace, pudiera ser bueno.
Sin embargo, sabemos que las obras de Satanás no son buenas, pues él no puede ser un definidor absoluto
del bien y del mal. Un criminal no debe establecer las normas o parámetros de la justicia.

Si los humanos, que tampoco son perfectos, definen el bien y el mal, corren el riesgo de hacer decisiones
imperfectas, como ha sido muy evidente en la historia humana.

Si la sociedad define el mal, pues, esta definición dependerá de los valores, costumbres y leyes sociales de
un grupo. La antropología cultural muestra que hasta las sociedades aisladas de otras sociedades tienen
algunas normas en común. La ley universal no viene de un grupo u otro sino que viene de la revelación
general de Dios para todas las sociedades.

Puesto que la perspectiva de Dios es diferente a la perspectiva de Satanás, acerca del hombre y de la
sociedad hay que saber cómo Dios expresa su voluntad. La voluntad de Dios es expresada por su revelación.

Si los seres humanos y los ángeles quieren hacer la voluntad de Dios deben obedecer a Dios. Los humanos y
los ángeles pueden participar en la voluntad por obedecer los mandatos de Dios. Sin embargo, la obediencia
a los mandatos de Dios nos muestra que no somos buenos sino que los mandatos son buenos.

Puesto que el ser humano nunca ha logrado ser bueno por sí mismo, la única solución es ser transformado
por la gracia de Dios. La transformación del ser humano viene por fe en Cristo. El Espíritu de Dios regenera al
ser humano y le da una naturaleza nueva. Por fe en Cristo el creyente está libre para morir al pecado y
participar en la bondad de Dios.

26
El que defina lo que es la bondad, debe ser un Dios absoluto, santo, justo, soberano y lleno de gracia. Jesús
tenía razón en decir: “Ninguno hay bueno, sino sólo Dios” “Lo que es imposible para los hombres, es posible
para Dios (Lucas 18.19, 27). Sólo por fe en Cristo es posible morir al pecado y vivir en la bondad de Dios.

2. La introducción del bien y del mal en la vida humana es presentada en Génesis 2.

La definición del bien y del mal es revelada por Dios soberano en la forma del mandato de Dios (Gén. 2.15-
17).

La definición del bien y del mal está relacionada con obediencia a la Palabra de Dios.

La bondad no es intrínseca al ser humano sino que corresponde a nuestra obediencia a la revelación de
Dios. Véase Lucas 18.18-30. El joven rico obedeció la ley, que es buena, no porque él era bueno.

La implicación moral de la existencia del bien y del mal es que el hombre, para vivir bien, debe obedecer los
mandatos de Dios. Un niño, para sobrevivir en el mundo, debe obedecer a la intervención de sus padres. Si
dejamos a un niño completamente por sí mismo, morirá.

Dios no considera al hombre, incluso antes de la caída, intrínsecamente bueno y autónomo. El hombre fue
creado con la capacidad de escoger entre el bien y escoger el mal dentro los parámetros establecidos por
Dios.

La implicación eterna de conocer el bien y el mal es que el hombre, para vivir eternamente, tiene que vivir
por la gracia de Dios. No poseíamos la vida eterna y tampoco Dios ha prometido entrada al cielo por nuestra
buena conducta. El imperfecto no puede heredar al perfecto. Sólo Dios, por su gracia, puede salvarnos. En la
salvación provista por Dios, la perfección de la persona y vida del Hijo de Dios es imputada a nosotros. Así, el
creyente vive por los méritos de Cristo y no por sus propios méritos.

Además de las responsabilidades dadas a los humanos, Dios permite el mal. El mal es permitido para
expresar la soberanía de Dios sobre todas las cosas en el universo. Solo un Dios soberano puede controlar el
universo y derrotar al mal.

Dios no es autor del mal. Dios tiene conocimiento de todo el mal que puede existir. Él es omnisciente. Dios
tiene poder sobre el mal. Él ha decidido destruir el mal por medio de la obra de su Hijo, Jesucristo. La
destrucción del mal es un proceso que incluye la restauración del hombre por fe en Cristo.

El hecho de que Dios permita el mal no muestra una debilidad en su omnipotencia sino la grandeza de su
gracia soberana.

3. La entrada del mal a la raza humana es descrita en Génesis 3:1-7.

Por el engaño satánico los mandatos absolutos de Dios son negados.

El engaño es presentar la verdad de tal manera que la verdad es cambiada.
La mentira es distorsionar la verdad
Por los sentidos humanos la verdad fue negada
El ser humano usó todos los sentidos para pecar.
Usar los sentidos no es pecado, el mal uso de los sentidos sí lo es.
Por las relaciones humanas el mal fue extendido. Eva tentó a Adán
La maldad pasó de una generación a la otra, como se demostró en el homicidio cometido por Caín.
La persona caída pierde la capacidad de reestablecer una relación con Dios. Solo Dios puede reestablecer
una relación con el hombre. Pacto es el término bíblico.
La entrada del mal al mundo por medio de los ángeles y las personas humanas muestra que sólo Dios es
perfecto y que la gracia de Dios es nuestra única esperanza para ser salvo.

4. Las consecuencias del mal son descritas en Génesis 3.

Las consecuencias del mal están directamente relacionadas con los mandatos de Dios dados antes de la
caída. Las consecuencias no son arbitrarias sino una perfecta extensión del juicio de Dios.

La muerte fue predicha antes de la caída: “Morirás.” Hay una muerte física. Es un proceso que termina en la
terminación de la vida natural (muerte natural). Hay una muerte espiritual. Es instantánea. Es la ausencia de
vida espiritual en el ser humano.

27
 Fuera de Cristo, estamos muertos un nuestros delitos y pecados (Ef. 2.1-3) y destituidos de la gloria de Dios
(Ro. 3.23). Nuestra destitución espiritual se demuestra en nuestra incapacidad de creer, obedecer y glorificar
a Dios en todo.

El libre albedrío es definido como la habilidad para efectuar una decisión no forzada entre dos o más
alternativas (Geisler, 1995, 75). Albedrío, la capacidad de elegir según su voluntad, ahora, por la caída, choca
con la voluntad absoluta Dios. El ser humano usa su libertad para contradecir y negar la voluntad de Dios.
Por el libre albedrío el ser humano escoge el mal libremente. El hombre pecador continua voluntariamente
pecando (Ro. 3.10-17).

La Palabra de Dios define la rebeldía del hombre caído en términos de muerte (Efesios 2.1), injusto (Ro. 3.10)
y destituido de la gloria de Dios (Ro. 3.23).
La libertad humana, en la condición de la caída, solo tiene la capacidad de usar su libertad para el mal. Para
hacer el bien, el ser humano debe renunciar su libre albedrío y someterse a la voluntad de Dios como es
expresada en los mandatos de Dios.
El creyente es una persona regenerada por el Espíritu Santo. El Espíritu da una naturaleza nueva al creyente.
Por medio de esta naturaleza y la obra del Espíritu Santo, el creyente ejerce el fruto, los dones y los talentos
dados por el Espíritu (2 Pedro 1.3-7).
La auto justificación es otra consecuencia de la caída. Adán: “La mujer que me diste por compañera me dio
del árbol”. Eva: “La serpiente me engañó...”
El conflicto espiritual (Gén. 3.15) resulta por causa de la caída. 1) Dios declara guerra contra Satanás y su
simiente. 2) Dios promete la victoria por la simiente de la mujer (Cristo). 3) Satanás perseguirá a los
creyentes
Las consecuencias personales y sociales son múltiples: Dolor en la crianza de hijos (Gén. 3.16); Señorío en el
matrimonio (Gén 3.16); Trabajo difícil (Gén. 3.17-19); La muerte (Gén. 3.19) y Peregrinaje afuera de Edén (Gén.
3.23).
La consecuencia más importante de la caída es que ahora sólo Dios puede salvar y restaurar al ser humano.
Dios inició el proceso de salvación declarando guerra a Satanás y prometiendo la victoria (Gén. 3.15). La
salvación viene de Dios. Dios no vino para salvar a los inocentes o a los que son parcialmente pecadores,
sino que Él vino para rescatar a los que son 100% pecadores.

CONCLUSIÓN

A. El que defina lo que es la bondad, debe ser un Dios absoluto, santo, justo y soberano y gracioso.
Jesús tenía razón en decir: “Ninguno hay bueno, sino sólo Dios” “Lo que es imposible para los
hombres, es posible para Dios (Lucas 18.19, 27). Sólo por fe en Cristo es posible participar y
morir al pecado y vivir en la bondad de Dios.
B. El hecho de que Dios permite el mal no muestra una debilidad en su omnipotencia sino la
grandeza de su gracia soberana.
C. La entrada del mal al mundo por los ángeles y la raza humana muestra que sólo Dios es
perfectamente santo y bueno y que la gracia de Dios es nuestra única esperanza para ser
restaurados.
D. La consecuencia más importante de la caída es que ahora solo Dios puede salvar y restaurar al
ser humano. Dios inició el proceso de salvación declarando guerra a Satanás y prometiendo la
victoria (Gen. 3.15). La salvación viene de Dios. Dios no vino para salvar a los inocentes o a los
parcialmente pecadores, sino que Él vino para rescatar a los que son completamente pecadores.

28
APÉNDICE C

HOMOSEXUALIDAD

1. DIOS COMO CREADOR Y GOBERNADOR DE SU CREACIÓN Y DE TODAS LAS PERSONAS HA

REVELADO CLARAMENTE SU VOLUNTAD ACERCA DEL ROL DE LAS RESPONSABILIDADES
MATRIMONIALES EN LOS CAPÍTULOS INICIALES DE LA BIBLIA LOS CUALES SON
CONFIRMADOS POR TODA LA ESCRITURA.

Dios creó al hombre y a la mujer a Su imagen y como personas capaces y responsables ante Él (Gn. 1.26) La
relación de pacto entre Dios y su pueblo requiere de fe y obediencia. Sus hijos deben casarse con creyentes
(Gn 6.1-5; 2 Co. 6.14).
Se les entregó el mandato de dar fruto y multiplicarse (Gn. 1.28). Esto implica que la voluntad expresa de
Dios fue poblar el mundo a través de la institución del matrimonio (Gn. 2.20-25).
El matrimonio fue instituido heterosexual y monógamo (Gn. 2.24; Dt.17.17; Mt 19.4-6; 1 Tim. 3.2)
Consumación y práctica dentro del matrimonio (Gn. 2.24-25; Lv. 18). Es una expresión tanto de la
responsabilidad comunal y de procreación como de la intimidad personal y privada y de unidad.
El pecado ha distorsionado la naturaleza masculina, femenina, heterosexual, y monógama de las personas
(Gn. 4; 19). La homosexualidad no es una condición creada, en términos bíblicos y teológicos, es una
manifestación de desorientación creada por el pecado en los pensamientos sexuales y en la vida de las
personas. La homosexualidad no es la única desorientación sexual pecaminosa, sino que la Biblia también
habla en forma similar del adulterio, la fornicación, y pensamientos y acciones de lujuria (Mt. 5:28). Debido a
la discusión actual acerca de la “orientación sexual” es importante destacar que la perspectiva bíblica acerca
de la homosexualidad se expresa en términos tales como: pecado, desorientación, y degeneración (Ro. 1.18-
32). Si la homosexualidad fuera una condición creada, las Escrituras entregarían una ordenanza y normativa
acerca de cómo vivirla. Las Escrituras no hablan acerca de una orientación homosexual.
Génesis 3.15 ofrece la primera promesa de liberación del engaño del maligno y del poder del pecado.
Jesucristo el Señor destruirá la autoridad y poder del maligno en todas las áreas de la vida. Esto nos
proporciona una tremenda esperanza. El Padre ha ofrecido Su misericordioso perdón y restauración. Por
medio de Jesucristo recibimos una nueva naturaleza y poder sobre nuestra antigua naturaleza. Todos lo hijos
de Dios están llamados a vivir según la nueva naturaleza y a crucificar la lujuria y el engaño de la antigua
naturaleza humana. Debido a la fe y sumisión al Señor el matrimonio y el acto sexual toman su perspectiva
correcta. Ofrecemos con gozo las buenas noticias de la gracia a todos los pecadores.

2. EL PODER RADICAL DEL PECADO HA DISTORSIONADO NUESTRA VIDA SEXUAL Y EL MATRIMONIO

POR LO TANTO SE NECESITA UNA TRANSFORMACIÓN TOTAL.

En Génesis capítulo 3 se relata el efecto que el pecado tendría en el matrimonio y en la familia humana. Esto
incluye separación de Dios, una dolorosa separación espiritual dentro de la familia, dolor en el parto y en el
trabajo, creciente tensión entre marido y mujer, y la expulsión de su primer hogar. Las Escrituras también
muestran cómo se abusó y se distorsionó el matrimonio desde el comienzo de la civilización humana.
Jesucristo vino a salvar a personas y también a restaurar el matrimonio y nuestra vida a como fue al principio
de la creación (Gn. 1:28; Mt.19.4; Juan 2). Los cristianos poseen la mejor noticia que se podría entregar a los
pecadores. Dios no retendrá el pecado en contra nuestra sino que ofrece transformarnos. Esto se aplica a
pecados homosexuales como también a otros pecados.
Toda persona tiene una dimensión sexual en su vida. Ésta se expresa en personas tanto solteras como
casadas. La persona soltera está llamada a vivir una vida de celibato. Es honorable y bueno permanecer
soltero, el apóstol Pablo y el Señor Jesús lo eran. Es honorable y bueno casarse también, como el caso de
José y María.
Cristianos y no cristianos están llamados a vivir de acuerdo con la voluntad del Creador. El no reconocer la
existencia de Dios y de su autoridad en nuestras vidas es secundario al hecho de que Él existe y que
claramente ha revelado su voluntad para la sexualidad humana, y somos responsables ante Él. El señorío de
Jesús y el poder del Espíritu Santo son necesarios para vivir una vida plena ya sea siendo soltero o casado
para la gloria de Dios Padre.
La expresión de la sexualidad está relacionada con la voluntad de cada persona. La persona puede elegir
tener o no tener relaciones sexuales. No es algo obligatorio ya sea hombre o mujer.
Debido a que los pensamientos y actividades íntimas de cada uno están controlados por la voluntad, y no
simplemente por emociones o predisposiciones determinadas, los pensamientos y acciones homosexuales
son voluntarios. Lo mismo se aplica a actividades heterosexuales. Ya que se trata de un acto de la voluntad,
la ley de Dios nos hace responsables de nuestra conducta. Podemos arrepentirnos de una conducta
incorrecta y expresar una conducta restaurada.

3. LA PERSPECTIVA BÍBLICA DEL ACTO SEXUAL SE IDENTIFICA DENTRO DEL CONTEXTO

HETEROSEXUAL DEL MATRIMONIO.

29
El acto sexual fuera de la institución heterosexual del matrimonio se considera anormal
(Gn. 2.24; Dt. 17.17; Mt. 19.4-6).
Las normas bíblicas para el acto sexual se basan en la creación de Dios, su ley, el evangelio, como están
revelados e interpretados en las Escrituras (Mt. 45.17; 2 Ti. 3.16-17).
Toda desviación sexual es considerada extraña a la presencia del reino de Dios (1 Co. 6.9; Ap. 22.15).
En el reino eterno no habrá matrimonio ya que el matrimonio ya habrá cumplido sus propósito de
procreación, compañerismo y comunión.

4. LA LUJURIA, YA SEA HETEROSEXUAL U HOMOSEXUAL, ES CONSIDERADA COMO LA RAÍZ DE LA

ANORMALIDAD SEXUAL.

La lujuria es una atracción erótica fuera de lugar y la raíz de todas las anormalidades sexuales (Mt. 5.27-30).
La lujuria ya sea heterosexual u homosexual son anormales y deben ser evitadas. La comunidad cristiana no
debe tolerar ninguna forma de lujuria.
La aseveración no bíblica y no científica de que las personas nacen homosexuales socava las dimensiones de
la voluntad, de la moral y de la responsabilidad respecto de nuestra sexualidad. En vez de justificar la
homosexualidad definiéndola como un asunto de orientación, es mucho más saludable enfrentar nuestros
pensamientos y conducta que sí se pueden cambiar.
Los cristianos están llamados a vivir según el fruto del Espíritu y no según la lujuria y la carne. Para vivir
según el Espíritu de Dios se debe ser un cristiano regenerado (Gá. 5.22-23).
El pecado del hombre no regenerado está definido por la ley (1 Ti.1.9-10). No obstante, la regeneración sólo
proviene mediante la fe en Jesucristo (1 Ti. 12-15).

5. LA ESCRITURA SE REFIERE ESPECÍFICAMENTE EN TÉRMINOS NEGATIVOS ACERCA DE LA

HOMOSEXUALIDAD.

5.1 Las Escrituras hablan de la homosexualidad en términos negativos. Esto se ve tanto en el Antiguo
como Nuevo Testamentos. Génesis 18–19, cuando habla de Sodoma y de Gomorra, destaca la
dimensión de la degeneración sexual y el castigo de Dios por eso. La ley de Moisés prohíbe la
actividad homosexual en forma específica (Lv. 18.22; Dt. 23.18). Romanos 1. 18-32 a 2.16 describe el
proceso de degeneración como:
a. supresión de la voluntad revelada acerca de Dios y de sus normas (vv. 18-20);
b. cambiar la verdad de Dios por idolatría (vv. 23);
c. Dios los abandonó a su lujuria natural (vv. 24-26);
d. deshonraron entre sí sus propios cuerpos (v. 24);
e. recibieron lo que merecían por las acciones cometidas en sus cuerpos (v. 27);
f. aprueban a los que practican el pecado (v. 32);
g. condenan a otros por practicar tales pecados mientras hacen lo mismo en secreto (2. 1-3);
h. rechazan el evangelio como la solución misericordiosa de Dios (2. 4-6).

5.2 Los apóstoles ubican la actividad homosexual fuera del reino de Dios tanto aquí como en la vida
eterna (1 Co. 6.9; Ap. 22.15)
5.3 El mensaje bíblico para los homosexuales es positivo pues pueden confesar su pecado, arrepentirse,
recibir el perdón, y ser restaurados al propósito que Dios tiene para la vida.

6. LOS PENSAMIENTOS Y ACCIONES HOMOSEXUALES SON PECADOS PERDONABLES SI HAY

ARREPENTIMIENTO COMO RESPUESTA AL EVANGELIO.

6.1 El apóstol Pablo dice a los corintios “ y esto erais algunos” (1 Co. 6.11).
6.2 Sólo el pecado en contra del Espíritu Santo es imperdonable.
6.3 Perdón significa no practicar el pecado (arrepentimiento), creer en el perdón que Jesús ofrece, y vivir
reconciliados y restaurados con Dios, el prójimo, y sí mismo.

7. LA HOMOSEXUALIDAD ES UNA CONDICIÓN QUE SE PUEDE CAMBIAR A MEDIDA PURIFICAR

NUESTROS PENSAMIENTOS, PALABRAS Y ACCIONES.

7.1 Las Escrituras enseñan que somos concebidos en pecado y nacemos también en pecado. Todos los
pecados excepto el de blasfemia contra el Espíritu Santo son perdonables. Si un hombre puede ser
perdonado también puede ser restaurado.
7.2 Todo cambio de una condición o acción pecadora requiere arrepentimiento consciente (alejarse)
y creer en la intervención salvadora de Dios en su reino. El reino de Dios es infinitamente más
grande que el poder del pecado (1 Juan 5.4-5).

30
7.3 El cristiano debe vivir de acuerdo con su nueva naturaleza y el poder del Espíritu Santo. Esto
involucra dejar de lado, hacer morir los deseos del viejo hombre y vivir de acuerdo al nuevo (Ef.
4.17-24).
7.4 Todo cristiano lucha con su vieja naturaleza y lujuria. Ya sea que alguien es adicto a las drogas,
comida, nicotina, alcohol o sexo, la lujuria de la carne debe ser crucificada a diario. Nuestra
naturaleza caída nos inclina al pecado, pero la ley de la conciencia nos restringe y la regeneración
nos transforma.
7.5 Cuando una persona ha llegado a ser alcohólico, adicto, glotón, u homosexual su naturaleza
humana es permanentemente dañada. Sin embargo, para el cristiano la naturaleza humana no es
determinante. “ Si fuiste alcohólico, siempre lo serás” es cierto en el sentido de secuelas
permanentes, pero no en el de una orientación permanente, pensamientos, conducta, y
responsabilidades.
7.6 Algunas personas consiguen un cambio de sexo a través del campo de la medicina
mediante intervenciones quirúrgicas, etc. Eso pareciera indicar que el sexo es una orientación que se
puede cambiar. No obstante, las acciones pecadoras del hombre no son pruebas de moralidad, en
vez de eso debemos seguir los principios que nos entregan las Escrituras.
7.7 Algunos cristianos han argumentado que la homosexualidad es una enfermedad y no un
pecado. Si eso fuera verdad entonces se debería encontrar una cura. Si fuera una enfermedad
hereditaria, quizás los padres deberían sanarse. Pero, las Escrituras no hablan de la homosexualidad
como si se tratara de una enfermedad física o mental, sino de una enfermedad espiritual.
7.8 La buena noticia para los homosexuales es que la homosexualidad no es una condición
biológica predeterminada sino una manifestación espiritual pecadora. Eso significa que se puede
dejar de ser homosexual si enfrentamos el pecado. Todo pecado, sea lo que sea se puede vencer a
través del evangelio de Jesucristo.

8. OTRAS IMPLICACIONES DE LAS ENSEÑANZAS BÍBLICAS ACERCA DE LAS

DIMENSIONES DE LA HOMOSEXUALIDAD.

8.1 Orientación
8.1.1 Consideraciones respecto del nacimiento
Todas las personas son concebidas y nacidas en pecado. La Biblia considera a
toda persona fuera de Cristo como no justa (Ro. 3.10) y espiritualmente muerta (Ef. 2.1-3).
Sólo mediante la gracia nuestra relación con Dios puede ser restaurada
a. Debido al pecado original toda persona enfrenta el dilema de tener que reconciliarse con
Dios. Este es el asunto más importante en todo problema. Por la presencia del pecado en
nuestro ser y en los demás a través del mundo, somos susceptibles a fallas humanas,
impedimentos, imperfecciones y anormalidades. La respuesta de Jesús acerca de por qué
todo lo anterior existe apuntaba a la gracia de Dios en la restauración (Jn. 9.3)
Las imperfecciones de nuestra condición humana se ven en el caso de los hermafroditas,
que nacen con órganos sexuales femeninos y masculinos. Esa condición requiere de
orientación ya sea a lo femenino o masculino. Esta anormalidad física no es una
anormalidad moral. La cirugía correctiva y desarrollo personal hacia uno de los dos sexos a
la edad más temprana posible. Aunque los hermafroditas no son moralmente responsables
de la condición física con la que nacen, sí deben asumir una completa responsabilidad
moral en cómo responden a esa condición.
El pecado se transmite de una generación a otra. Reconocimiento del pecado,
arrepentimiento, y restauración deben ser logrados tanto por los padres como los hijos. El
efecto del pecado que se transmite de una generación a otra puede ser en una variedad de
formas. Puede ser a través de limitaciones físicas, como adicciones que se transmiten de
madre a hijo. Puede expresarse a través de conductas erróneas. El pecado que más
prevalece es el de los padres que no buscan la gracia de Dios a través de la fe en Jesucristo
y dependencia del Espíritu Santo. (Jn. 16. 8-11).
No obstante, cada persona nace con una conciencia y responsabilidad moral, para poder
enfrentar los efectos del pecado.
El argumento de que alguien hereda una condición homosexual de dos padres
heterosexuales no tiene sentido lógico ni biológico.
b. Por el pecado de hecho las normas de Dios son quebrantadas y producen caos personal y
social. Los pecados sexuales tales como la lujuria, fornicación,
adulterio, homosexualidad, prácticas de inseminación artificial indiscriminadas,
todas producen el efecto destructivo del pecado.
c. El pecado de omisión por el cual fracasamos en darle la gloria a Dios de acuerdo a sus
normas bíblicas para la espiritualidad, familia, y matrimonio, es la raíz de todos nuestros
pecados (Jn. 16. 8-11).
d. Se deben tomar en consideración limitaciones difíciles debido a la presencia y

31
 resultado del pecado. Las Escrituras se refieren favorablemente a los eunucos.
Algunos hombres eran castrados por elección o por desarrollo anormal de los
órganos sexuales.
e. La Biblia enfatiza fuertemente el poder restrictivo de la ley y la intervención del
Espíritu Santo. Debemos orar por la intervención de Dios en la historia.

f. Para concluir, la Biblia apunta a la gracia de Dios a través de la fe en Jesucristo y el

poder de regeneración del Espíritu Santo como solución al pecado. El pecado nunca es
justificable, pero somos llamados a encontrar justificación sólo en Cristo.
8.1.2 Medio Ambiente
a. La Biblia enfatiza el desarrollo moral, la responsabilidad, y la rendición de cuentas de la
humanidad. Las personas nacen con una conciencia interna y con leyes externas.
b. El quinto mandamiento centra su atención en la relación padre-hijo. La ley del Antiguo
Testamento y la enseñanza del Nuevo Testamento hablan acerca de la educación y
formación moral de los niños.
c. El incesto, abuso sexual infantil, pedofilia, prostitución, exhibicionismo, pornografía
infantil, o cualquier forma de corrupción sexual de niños (pederastia) que pueden
desembocar en una actividad homosexual, están explícita e implícitamente condenadas
en las Escrituras (Lv.18).

8.2 Relaciones Homosexuales

La actividad homosexual se expresa a través de una variedad de actos y relaciones.
En nuestro mundo contemporáneo hay muchas formas científicas y
populares de describir lo siguiente.
a. La actividad auto-homo se expresa a través de la masturbación, sexo auto-oral,
pornografía, y otras actividades sexuales personales.
b. La pedofilia involucra relaciones sexuales entre un adulto y un niño. Una actividad homo-
pedofílica , es una actividad homosexual con niños.
c. La homosexualidad se refiere al consentimiento de adultos hombres o mujeres (lesbianas)
para tener relaciones sexuales.
d. Una persona bisexual es activa como homosexual y heterosexual.
e. Homo-bestialidad es practicar relaciones homosexuales con un animal.
El celibato en la perspectiva bíblica es refrenarse de pensamientos sexuales lujuriosos,
palabras, y defensa activa o pasiva. El celibato requiere someterse a las normas bíblicas para
la vida sexual y marital.
8.3 Defensa de la homosexualidad
La Biblia no permite la defensa de la homosexualidad, es decir, la promoción
activa o pasiva de la lujuria homosexual, pensamientos o actos. En una sociedad
pluralista, se requiere un cierto grado de tolerancia, no sólo en asuntos de sexualidad,
sino también respecto de la religión. Sin embargo, al parecer la comunidad homosexual no
sólo quiere los mismos derechos como seres humanos y ciudadanos de la sociedad, sino que
desean un trato preferencial. Por ejemplo, el género ya está protegido por la Declaración de
Derechos canadiense. Así vemos una discriminación evidente hacia una determinada
“orientación sexual” en nuestra sociedad. La historia de la humanidad ha estado siempre
dominada por grupos que defienden intereses muy particulares. Nuestro Señor Jesucristo ha
liberado siempre a su pueblo de lo que ellos reclaman. Miramos al Mesías, el libertador
ungido de pueblo de Dios, para liberarnos de las conclusiones draconianas de una cultura
liberal y nihilista.
8.4 La coexistencia de cristianos y homosexuales
¿Cómo pueden los cristianos coexistir con homosexuales no arrepentidos en una sociedad que
no sólo protege la actividad homosexual, sino que también la promueve?
a. El pueblo de Dios en el Antiguo Testamento se gobernaba por las leyes de una
teocracia que consideraba la homosexualidad como un crimen digno de la pena máxima. A
la comunidad de cristianos del Nuevo Testamento no se les dio la espada para ejercer la
pena capital. Sin embargo, la iglesia del Nuevo Testamento se manifestó con firmeza en
contra de la homosexualidad.
b. Bíblicamente, no se hace una distinción clara entre condición homosexual y
práctica homosexual. La Biblia es clara en el sentido que los cristianos no deben ser
homosexuales. Aun cuando un ex homosexual sea tentado por pensamientos homosexuales,
como cristiano no debe vivir según su antigua identidad sexual.
c. Los cristianos deben limitar la influencia de pensamientos y acciones
homosexuales en la sociedad. Se necesita crear leyes y ser estrictos en la aplicación de ellas
para proteger a los niños tanto de la pedofilia homosexual como heterosexual. La
perspectiva bíblica acerca de la salvación, la santidad, la sexualidad en el matrimonio

32
 necesitan ser enseñadas en el hogar, y cuando sea apropiado en la iglesia y en la escuela. Se
necesita investigación científica e informes precisos acerca de sus hallazgos.
d. La iglesia debe evangelizar, aconsejar, y amar a los homosexuales. Estamos llamados a amar
al pecador y a odiar el pecado (Ro. 12.9). La Biblia denomina a todas las personas que se
rebelan contra Dios enemigos. Pero aun así nos amó lo suficiente para enviar a Su hijo a
morir por nuestros pecados (Ro. 5.10). Él nos recuerda que la venganza le pertenece a Él y
que nosotros debemos amar a nuestros enemigos (Ro. 12. 19-21). El apóstol Pablo nos dice,
“Y esto erais algunos” .
e. Mientras se evangeliza a los homosexuales no cristianos, también debe darse
atención a los cristianos que luchan con la homosexualidad. No es adecuado prestar más
atención a las tentaciones homosexuales que a otras luchas con el pecado. Todos los
cristianos luchan con el pecado y deben crucificar a diario la lujuria de la carne. Cuando se
necesita consejo especial y oración por supuesto los líderes de la iglesia y amigos cristianos
deben ser consultados.
Si un cristiano vive un estilo de vida homosexual, la iglesia debe proceder a empezar un
proceso de disciplina. La disciplina debe ser un medio de gracia para restaurar al cristiano a
la voluntad de Dios según se expresa en las Escrituras.
f. La iglesia no debe usar medios violentos o coercitivos para cumplir su parte en la misión de
Dios. Dios ha dado Su Palabra profética, intercesión sacerdotal, y el liderazgo de los oficios
de la iglesia, para que las personas de Dios sean testigo a las naciones (2 P. 2. 5-9).
g. La relación de los cristianos y de las iglesias con la sociedad global es a través del gobierno,
la ley, servicio a la comunidad, evangelización personal y adoración. Debemos ser activos en
todos los niveles de la vida para expresar el señorío de Jesucristo (Mt. 22.21; Ro. 13. 1-4).
h. La tolerancia social no debe ser vista como una aceptación o compromiso social. La venganza
pertenece sólo al Señor, pero es nuestra tarea evangelizar y servir a todos en el nombre de
Jesús, por el poder del Espíritu Santo, y para la gloria de Dios.
Que Dios libere nuestra nación, iglesias, hogares, y corazones por su Palabra y Espíritu
transformador. Qué Dios tenga misericordia de nosotros.
Animamos a los cristianos y a las iglesias cristianas a predicar y practicar las enseñanzas
bíblicas acerca de la espiritualidad y del matrimonio. Una de las razones por las que nuestra
nación está acosada por el relativismo en la legislación moral es por el débil testimonio y
abierto error dentro del protestantismo y del catolicismo.

BIBLIOGRAFíA

Douma, J. Christelijke Ethiek Capita Selecta I. Kok: Kampen, 1981. Doum es un autor y profesor
líder en el área de ética en Holanda, escribe desde una perspectiva histórica y confesionalmente
reformada .

Geisler, Norman. Christian Ethics (Ética cristiana). Grand Rapids: Baker, 1993. Geisler es un autor evangélico
americano muy leído.

Hunt, Ian. Three Faces of the Law (Las tres caras de la ley). Mississauga: Work Research Foundation, 1966.
Hunt muestra la decadencia de la justicia canadiense y el rechazo a los valores cristianos judiciales.

Sproul, R.C. Following Christ (Para seguir a Cristo). Wheaton: Tyndale, 1991. Sproul entrega la base teológica
para hacer decisiones éticas.

Stiller, Brian. Was Canada ever Christian? (¿Fue Canadá alguna vez cristiano?) Markham, EFC: 1966. Una
colección de una serie de artículos escritos para Faith Today (Fe de hoy) por uno de los voceros evangélicos
má conocidos.

Van Dixhoorn, Chad. Homosexuality. A report for the Government of Canada (La homosexualidad. Un
informe del gobierno de Canadá) Union, RR#1, NOL2L0, 1994. Una colección de estudios científicos que
representan un desafío a la actual platafoma pro-homosexual.

APÉNDICE D

LA NUEVA ERA.
“La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno.” (Juan 17.22)

33
Los cristianos creen que la oración de Jesús al Padre acerca de la unidad será cumplida. La unidad es un ideal
cristiano y debemos objetar cualquier otra forma de unidad que busque reemplazarla.

El pluralismo, la coexistencia de opuestos, puede ser positivo o imposible. El hecho de que Dios es uno en
tres personas divinas es un pluralismo positivo. Ahí encontramos unidad verdadera y diversidad verdadera. El
pluralismo que consideramos imposible es el que trata de reconciliar postulados opuestos. Por ejemplo, las
demandas de Dios y de Satanás no pueden ser ambas verdaderas. La afirmación de que 1 más 1 es dos y la
afirmación de que 1 más 1 es tres no pueden ser verdaderas al mismo tiempo.

La fe está cimentada en Dios. Dios es la verdad. Dios es la fuente de la verdad. La verdad se define por sus
criterios. Él revela la verdad en una forma general en su creación. Él revela la verdad de una forma especial a
través de Su Hijo, Jesucristo, en las Escrituras, como también en tiempos de intervención directa (teofanías).

Esto es absolutamente consistente con Dios, la Biblia, y el entendimiento correcto de la realidad. Concuerda
totalmente con la ley natural, la ley moral, y los principios espirituales. Existe lugar para la diversidad dentro
de la verdad, pero sólo en la cantidad que armoniza con las normas de Dios para determinar la verdad.

La Nueva Era ha desafiado los postulados cristianos acerca de la verdad. Este desafío no es reciente. Es tan
antiguo como Satanás poniendo en duda la Palabra de Dios en el jardín del Edén. El desafío de la Nueva Era
es el concepto de la Unidad. Presentaré algunos puntos de una conferencia y libros del Dr. Peter Jones, que
se encuentran en Gnostic Empire Strikes Back (El imperio gnóstico vuelve a atacar), Spirit Wars (Guerras del
Espíritu), y audiocasetes de Ligonier (Legionarios) acerca de la Nueva Era. Además, todas las citas de esta
presentación se encuentran en nuestro folleto, Declarando y defendiendo la verdad, disponible a solicitud
del interesado. He leído, además, cuidadosamente Trojan Horse: How the New Age Movement Infiltrates the
Church (El caballo de Troya: cómo el movimiento de la Nueva Era ha infiltrado la Iglesia) y Battle to Destroy
Truth (Batalla para destruir la verdad) y recomiendo que los lean.

¿Qué es la Nueva Era? Es el resurgimiento del antiguo espiritismo.

1. La cosmovisión de la Nueva Era es que todas las cosas en el universo son una. Esto incluye no sólo a Dios,
ángeles, hombre, animales, objetos animados, sino también el bien y el mal, como asimismo Satanás y
sus demonios. Satanás y Dios se reconciliarán al final de los tiempos.

2. La visión de la Nueva Era es que todas las religiones son una. El liberalismo clásico ya había dicho que
todas las religiones eran lo mismo., son en esencia la búsqueda del mismo Dios, sin embargo, la Nueva
Era, como el Paganismo antiguo, agrega aspectos del espiritismo y ocultismo para obtener esta
búsqueda.

3. La Nueva Era ve la humanidad como una. No sólo se refiere a la búsqueda de una persona andrógina,
que es hombre y mujer a la vez, sino que también la humanidad está absorbida en Dios, ángeles,
animales y naturaleza. La película Michael refleja gráficamente en una escena en el hotel campesino. En la
primera cabaña había un hombre durmiendo con un perro; en la segunda cabaña, un ángel con una
mujer, en la tercera cabaña, un hombre y una mujer. La unión perfecta del amor y el sexo, según la Nueva
Era.

4. El problema de la Nueva Era es la falta de satisfacción divina por el pecado humano . Piensan que
debemos reconocer que el deseo divino viene de dentro de nosotros y nos une al universo y que la
persona que se da cuenta de que él o ella es dios está verdaderamente realizada. No prestan atención al
pecado humano. Lo definen como un pensamiento negativo.

5. El concepto de Salvación en la Nueva Era es “ unitario”. La definición de la teología reformada de ser uno
con Dios es solamente por la gracia de Dios porque el Padre dio a su único Hijo para que, a través de la
fe, la justicia del hijo se aplique por el Espíritu Santo al pecador. En cambio, la Nueva Era ofrece otro tipo
de expiación: se trata de ser “uno” con el espíritu universal, sin importar la cruz de Cristo.

6. La ética de la Nueva Era es reconciliar el bien y el mal haciéndolos uno. Al final de los tiempos, Satanás se
reconciliará con Dios y en consecuencia todo su engaño y destrucción se apaciguarán. Los escritos de
ficción de Madeleine L’Engle no sólo reflejan los dogmas de la Nueva Era sino también sus explicaciones,
como se verán en las citas, lo afirman. Los escritos y estudios acerca de ficción o mitología no
necesariamente identifican a una persona como seguidora de la Nueva Era. Sin embargo, L’Engle va más
allá de la ficción y del mito. El reto que enfrentamos es que la Nueva Era está siendo presentada con
envolturas cristianas.

34
APÉNDICE E

LA DECLARACIÓN DE CAMBRIDGE

de la alianza de las Confesiones Evangélicas

20 de abril de 1996

Las iglesias evangélicas de hoy están

siendo dominadas más y más
por el espíritu de este tiempo
en vez de por el Espíritu de Jesucristo.
Como evangélicos, nos llamamos al
arrepentimiento de este pecado y a recuperar
la fe cristiana histórica.

Con el transcurso de la historia las palabras cambian. En nuestros días esto ha sucedido con la palabra
“evangélico”. En el pasado sirvió como un lazo de unidad entre los cristianos de una amplia diversidad de
tradiciones de iglesias. El campo evangélico histórico era confesional. Abrazaba las verdades esenciales del
cristianismo como fueron definidas en los concilios ecuménicos más importantes. Además, los evangélicos
compartían la herencia común de los “solos” de la Reforma Protestante del siglo XVI.

En nuestros días la luz de la Reforma ha diminuido en forma muy significativa. La consecuencia es que el
mundo “evangélico” ha llegado a ser tan comprensivo que ha perdido su cometido. Estamos enfrentando el
peligro de perder la unidad que tantos siglos nos demoró conseguir. Debido a esta crisis y por el amor a
Cristo, su evangelio y su iglesia, nos empeñamos en afirmar nuevamente nuestro compromiso con las
verdades centrales de la Reforma y del evangelismo histórico. Afirmamos estas verdades no por su rol en
nuestras tradiciones, sino porque consideramos que son centrales en la Biblia.
SÓLO LA BIBLIA: LA EROSIÓN DE LA AUTORIDAD

Sólo la Biblia es la fuente inerrante de la vida de la iglesia, pero la iglesia evangélica de hoy ha quitado a
la Biblia su función autoritativa. En la práctica la iglesia se deja guiar, con demasiada frecuencia, por la

35
cultura. Las técnicas terapéuticas, las estrategias de mercadeo, y la influencia del mundo del espectáculo
tienen mucho más que decir acerca de lo que la iglesia quiere y de cómo funciona que lo que ofrece la
Palabra de Dios. Los pastores han descuidado su supervisión del culto de adoración, eso incluye el contenido
doctrinal de la música. Como la autoridad de la Biblia ha sido abandonada en la práctica y sus verdades se
han marchitado en la conciencia de los cristianos, y como las doctrinas han perdido su salinidad, la iglesia
está perdiendo su integridad, su moral, y su dirección.
En vez de adaptar la fe cristiana para satisfacer las necesidades de los consumidores, debemos proclamar
la ley como la única medida de verdadera justicia y el evangelio como el único anuncio de la verdad
salvadora. La verdad bíblica es indispensable para el conocimiento, la nutrición y disciplina de la iglesia.
Las Escrituras deben llevarnos más allá de las necesidades percibidas, deben llevarnos a nuestras
verdaderas necesidades y liberarnos de vernos a través de las imágenes seductoras, clichés, promesas, y
prioridades de la cultura masiva. Es sólo a la luz de la verdad de Dios que nos entendemos en forma correcta
y vemos Su provisión para nuestras necesidades. Por lo tanto, la Biblia y sus enseñanzas deben ser
predicadas, no las expresiones de las opiniones de los predicadores o las ideas de la época presente. Sólo
debemos aceptar lo que Dios ha dado.
El trabajo del Espíritu Santo en las experiencias personales no debe estar desconectado de las Escrituras. Si
no fuera por las Escrituras nunca hubiésemos sabido de la gracia de Dios en Cristo. La Biblia y no la
experiencia espiritual es la prueba verdadera de la verdad.

Primera Tesis: Sólo la Biblia

Nosotros reafirmamos la Escritura inerrante como la única fuente escrita de la revelación divina, que por sí
misma puede atar la conciencia. La Biblia por sí misma enseña todo lo que es necesario para nuestra
salvación del pecado y es la norma por la cual la conducta de todo cristiano debe ser medida.

Nosotros negamos que cualquier credo, concilio o individuo pueda atar la conciencia de un cristiano, que el
Espíritu Santo hable independientemente o en forma contraria a lo que está estipulado en la Biblia, o que la
experiencia espiritual personal pueda alguna vez ser un vehículo de revelación.

SÓLO CRISTO: LA EROSIÓN DE LA FE CRISTOCÉNTRICA

A medida que la fe evangélica se seculariza, sus intereses se han confundido con los de la cultura. El
resultado es la pérdida de valores absolutos, individualismo permisivo, y la sustitución de la santidad por
sanidad, recuperación en vez de arrepentimiento, intuición en vez de la verdad, sentimientos en vez de
creencias, suerte en vez de providencia, satisfacción inmediata en vez de esperanza perdurable. Cristo y Su
cruz ya no son el centro de nuestra vista.

Segunda tesis: Sólo Cristo

Nosotros reafirmamos que nuestra salvación se logra solamente por el trabajo de intercesión del Jesús
histórico. Su vida sin pecado y su expiación vicaria son suficientes para nuestra justificación y reconciliación
con el Padre.

Nosotros negamos que el evangelio sea predicado si el trabajo de Cristo en nuestro lugar no se declara y
no se requiera la fe en Cristo y su obra.

SÓLO LA GRACIA: LA EROSIÓN DEL EVANGELIO

La confianza no garantizada en la habilidad humana es el resultado de una naturaleza caída. Esta confianza
falsa inunda el mundo evangélico desde el evangelio de la autoestima hasta el de la salud y prosperidad, por
los que han transformado el evangelio en un producto para la venta, y a los pecadores en consumidores que
quieren comprar a otros que tratan a la fe cristiana como verdadera simplemente porque funciona. Esto hace
que no se hable de la doctrina de la justificación a pesar de los postulados oficiales de nuestras iglesias.

La gracia de Dios no es solamente necesaria sino que es la única causa eficiente para la salvación.
Confesamos que los seres humanos nacen espiritualmente muertos y que son incapaces incluso de cooperar
con la gracia regeneradora.

Tercera tesis: Sólo la gracia

Nosotros reafirmamos que en la salvación somos rescatados de la ira de Dios sólo por Su gracia. Es el
trabajo sobrenatural del Espíritu Santo que nos lleva a Cristo al liberarnos del poder del pecado y sacarnos
de la muerte espiritual para darnos vida espiritual.

36
 Nosotros negamos que la salvación sea en alguna manera un trabajo humano. Los métodos humanos, las
técnicas y estrategias por sí mismas no pueden lograr esta transformación. La fe no es producida por nuestra
naturaleza humana no regenerada.

SÓLO LA FE: LA EROSIÓN DEL ARTÍCULO PRINCIPAL

La justificación es sólo por gracia a través de la fe en Jesucristo. Este es el artículo por el cual la iglesia se
sostiene o se destruye. Hoy en día este artículo es frecuentemente ignorado, distorsionado y a veces incluso
negado por líderes, eruditos y pastores que se dicen evangélicos. Aunque la naturaleza caída siempre es
reticente a reconocer su necesidad de la justicia perfecta de Cristo, la modernidad aviva el fuego de este
disgusto con el evangelio bíblico. Hemos permitido que este descontento dicte la naturaleza de nuestro
ministerio y de lo que debemos predicar.

Muchos de los que están involucrados en el movimiento de crecimiento de la iglesia creen que el
entendimiento sociológico de los que están escuchando en las bancas es tan importante para el éxito del
evangelio como lo es la verdad bíblica que se proclama. Como resultado, las convicciones teológicas
frecuentemente están divorciadas del trabajo del ministerio. La orientación de mercadeo en muchas iglesias
lleva esto incluso más lejos, borrando la distinción entre la Palabra bíblica y el mundo, robando la cruz de
Cristo por esta ofensa, y reduciendo la fe cristiana a los principios y métodos que brindan éxito a las
corporaciones seculares.

Mientras la teología de la cruz puede ser creída estos movimientos le están quitando su importancia. No
hay otro evangelio aparte de la muerte vicaria de Cristo donde Dios lo castigó en nuestro lugar y nos dio su
justicia. Él sufrió el juicio que nos correspondía y podemos ahora caminar en su gracia como aquellos que
han sido perdonados para siempre, y aceptados y adoptados como hijos de Dios. La única manera de ser
aceptados por Dios es mediante la obra salvadora de Jesucristo, no nuestro patriotismo, tampoco nuestra
devoción a la iglesia o nuestra decencia moral. El evangelio declara lo que Dios ha hecho por nosotros en
Cristo. No se trata de que podemos hacer nosotros para aceptarlo a Él.

Cuarta tesis: Sólo la fe

Nosotros reafirmamos que la justificación es sólo por gracia sólo mediante la fe sólo por Cristo. En la
justificación, la justicia de Cristo es imputada a nosotros y es lo único que puede satisfacer la justicia perfecta
de Dios.

Nosotros negamos que la justificación se base en algún mérito nuestro, o en una mera infusión de la justicia
de Cristo en nosotros, y no aceptamos que una institución que dice ser iglesia, pero que niega o condena
solo fide (sólo la fe) sea reconocida como una iglesia legítima.

SOLI DEO GLORIA: LA EROSIÓN DE LA ADORACIÓN CENTRADA EN DIOS

Dondequiera que se haya perdido la autoridad bíblica, Cristo ha sido desplazado, el evangelio ha sido
distorsionado, o la fe ha sido pervertida, y siempre ha sido por una razón: nuestros intereses han desplazado
a Dios y estamos haciendo su trabajo a nuestra manera. La pérdida de la centralidad de Cristo en la iglesia
de hoy es común y lamentable. Es esa pérdida que nos hace transformar el culto de adoración en
entretenimiento, la predicación del evangelio en mercadeo, creencias en técnicas, ser bueno en sentirse bien
acerca de uno mismo, y ser fiel en tener éxito. Como resultado, Dios, Cristo y la Biblia ya significan muy poco
para nosotros y somos muy inconsecuentes.

Dios no existe para satisfacer nuestras ambiciones humanas, anhelos, apetito de consumo, o nuestros
intereses espirituales privados. Debemos enfocarnos en Dios en nuestra adoración, en vez de la satisfacción
de nuestras necesidades personales. Dios es soberano en la adoración, no nosotros. Nuestro enfoque debe
ser el reino de Dios no nuestros imperios, popularidad o éxito.

Quinta tesis: Soli Deo Gloria

Nosotros reafirmamos que ya que nuestra salvación viene de Dios y ha sido efectuada por Dios, es para la
gloria de Dios y debemos glorificarlo a Él siempre. Debemos vivir toda nuestra vida de cara a Dios, bajo la
autoridad de Dios y sólo para su Gloria.

Nosotros negamos que podamos glorificar a Dios si nuestra adoración se confunde con entretenimiento, si
descuidamos la ley o el evangelio en nuestra predicación, o si autosuperación, autoestima, o autosatisfacción
se permiten como alternativas al evangelio.

37
UN LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO Y A LA REFORMA

La fidelidad de la iglesia evangélica en el pasado contrasta fuertemente con la infidelidad del presente. Al
principio de este siglo, las iglesias evangélicas realizaron una gran tarea misionera, y establecieron muchas
instituciones para servir a la causa de la verdad bíblica y el reino de Dios. Era una época en que la conducta y
las expectativas cristianas eran muy diferentes a las de la cultura. Hoy en día generalmente no lo son. El
mundo evangélico de hoy está perdiendo su fidelidad bíblica, brújula moral y celo misionero.

Nos arrepentimos de nuestra mundanalidad. Hemos sido influenciados por los “evangelios” de nuestra
cultura secular, que no son evangelios. Hemos debilitado la iglesia por nuestra falta de arrepentimiento
genuino, por la ceguera a nuestro propio pecado y el cual tan claramente vemos en los demás, y nuestro
fracaso inexcusable de no comunicar a otros acerca de la salvación a través de Jesucristo.

Hacemos un fuerte llamado a aquellos que profesan ser evangélicos y se han desviado de la Palabra de
Dios en las materias planteadas en esta Declaración. Esto incluye a aquellos que dicen que hay esperanza de
vida eterna aparte de la fe explícita en Jesucristo, que dicen que los que rechazan a Cristo en esta vida serán
aniquilados en vez de ser sometidos al juicio justo de Dios a través de un sufrimiento eterno, o a los que
dicen que evangélicos y católico-romanos son uno en Jesucristo aun cuando no crean en la doctrina de la
justificación.

La Alianza de los Evangélicos profesantes pide a todos los cristianos que consideren implementar esta
Declaración en el culto de adoración de la iglesia, en su ministerio, en sus políticas, en su vida y
evangelización.

Por la causa de Cristo. Amén.

(Traducido por M. Angélica Ramsay. Miami, FL 2001)

Esta declaración puede ser reproducida con la debida autorización. Asegúrese de mencionar su fuente de
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APÉNDICE F
LOS HISPANOS

(Este artículo proviene de y está usado con el permiso de Barna Research Group Ltd. y www.barna.org)
38
Usted ha abierto el archivo de investigación acerca de los hispanos. Las estadísticas y análisis de este archivo
provienen de encuestas nacionales realizadas por Barna Research.

Actividades

1. Durante un fin de semana típico los hispanos que asisten a la iglesia (40%), son
voluntarios en su iglesia (24%), oran a Dios (81%), participan en una clase de Escuela
Dominical (15%), y asisten a una reunión pequeña con fines espirituales (15%), lo cual
coincide con los adultos no hispanos en el ámbito nacional.
2. Los hispanos adultos leen su Biblia durante la semana con menos frecuencia que otros
adultos, sólo lo hacen durante el culto un 3% versus 40% respectivamente). (2000)

Fe

En 1990, dos tercios de los hispanos adultos (68%) decían que la iglesia a la que asistían con mayor
frecuencia era la católica; en el 2000 esa proporción bajó a la mitad (53%). (2000)
1. Las iglesias bautistas atraen al 20% de la población adulta no hispana, mientras que las
iglesias tradicionales más antiguas (Episcopales, Iglesia de Cristo Unida, Metodista
Unida, Iglesia Presbiteriana de EE.UU., y la Evangélica Luterana) atraen a otro 20% del
segmento no hispano. Sin embargo, sólo el 1% de los hispanos adultos asiste a la iglesia
bautista o a otra iglesia tradicional (2000)
2 . Uno de cada cuatro hispanos adultos (25%) son nacidos de nuevo comparado con el
44% entre los no hispanos adultos. (2000)
3. La proporción de cristianos nacidos de nuevo entre los hispanos se ha mantenido en la
década recién pasada, mientras que ha habido un pequeño aumento estadísticamente
significativo entre los no hispanos (de 38% a 44%). (2000)
4. Sólo uno de cada cuatro hispanos adultos (26%) se considera “absolutamente comprometido” con la
fe cristiana, lo que se ubica sustancialmente por debajo del 44% reportado entre los no hispanos.
(2000)
5. Los hispanos no son diferentes al resto de los adultos a través de la nación en lo que se refiere a la
importancia de la fe en su vida diaria. Para el 85% de los hispanos es muy importante en su vida
comparado con el 83% de los adultos en el ámbito nacional. (1999)
6. En forma similar a los adultos en el marco nacional, el 63% de los hispanos cree que la Biblia es
totalmente fidedigna en todas sus enseñanzas. (1999)
7. Como los demás adultos en el ámbito nacional, 2 de cada 5 hispanos creen que tienen una
responsabilidad personal de compartir su fe con otras personas.
8. El 70% describe a Dios como omnisciente y creador todopoderoso del universo y que gobierna al
mundo hoy. (2000)
9. Aproximadamente 1 de cada 2 hispanos (47%) cree que cuando Jesús vivió en la tierra era humano y
cometió pecados, tal como otras personas, una creencia compartida por el 42% de los adultos a
nivel nacional.(1999)
10. De entre los que asisten a una iglesia cristiana, los hispanos están por debajo del promedio de los
que asisten a una iglesia en cuanto a decir que están absolutamente comprometidos con la fe
cristiana (32% versus 49% respectivamente).(1999)
11. Los hispanos creen en un porcentaje mayor al promedio que Satanás es sólo un símbolo del mal y
no un ser real ( una creencia que representa al 71% de los hispanos comparado con el 59% de los
adultos en el ámbito nacional). (1999)
12. Los hispanos en un número mayor al promedio (69%) creen que si una persona es generalmente
buena, o hace suficientes cosas buenas para otros durante su vida, se pueden ganar un lugar en el
cielo, comparado con el 52% de los adultos en el ámbito nacional. (1999)

Auto-descripciones

1. Los hispanos están bastante cerca del promedio para identificarse a sí mismos como “espirituales”
(una auto-descripción usada por el 75% de los hispanos y el 71% de los adultos en el ámbito
nacional). (1999)
2. Los hispanos, sin embargo, están por debajo del promedio en cuanto a llamarse a sí
mismos”cristianos nacidos de nuevo comprometidos” (29% de los hispanos comparado con el 39%
de los adultos de Estados Unidos). Los negros afro-americanos constituyen el grupo que usa con
más frecuencia (61%) el término “cristiano nacido de nuevo comprometido” para describirse. (1999)
3. Los hispanos en un porcentaje mayor que los negros, pero menor que los blancos se identifican
como financieramente cómodos. Específicamente, 6 de cada 10 hispanos dicen que financieramente
están cómodos, comparado con 7 de cada 10 blancos y 5 de cada 10 negros. (1999)

39
 4. Los hispanos son el grupo étnico que con mayor frecuencia dirán que están “agotados”. Comparado
con el 24% de los negros y el 30% de los blancos, el 42% de los hispanos dicen que están
“agotados”. (1999)
5. Los hispanos en un porcentaje doble al promedio respecto de los adultos en el ámbito nacional
creen que irán al cielo porque han tratado de obedecer los Diez Mandamientos ( una creencia del
10% de los hispanos y sólo del 5% de los adultos en el ámbito nacional). (1999)

Un perfil de la población

1. Casi 9 de cada 10 hispanos (87%) se considera cristiano. (2000)

2. El 60% son padres con hijos menores de 18 años que aún viven en la casa. (1999)
3. El 56% es católico. (1999)
4. El 49% se identifica con el partido demócrata. (1999)
5. El 41% dice que financieramente no están cómodos. (1999)
6. El 24% se clasifica como cristiano nacido de nuevo. (1999)
7. El 21% asiste a una iglesia protestante no tradicional. (1999)
8. El 3% son cristianos evangélicos. (1999)

APÉNDICE G

100 VERDADES BÍBLICAS ACERCA DE LA DEIDAD DE JESÚS

40
En nuestro debate acerca de Dios parece razonable dejar que Dios hable por sí mismo. Los cristianos creen
que la Biblia judeo-cristiana es la palabra autoritativa y sin errores de Dios. A continuación encontrará más
de 100 versículos y pasajes que verifican a los cristianos que creen en la Biblia que Jesús es Dios.

1. ÉL tiene nombres divinos, los cuales están reservados sólo para la deidad:
Mt. 1.16 Cristo (griego), Mesías (hebreo).
Mt. 1.23 “Emanuel Dios con nosotros.”
Mt. 3.3 Preparad el camino del SEÑOR (Kurios). Kurios se refiere a Dios (Salmo 110).
Mt. 3.1 Hijo amado(del Padre). Para que Dios el Padre sea eternamente Padre es necesario
que eternamente haya tenido un Hijo, de lo contrario no podría ser eternamente Padre.
Mt. 26:64 Hijo del Hombre (esa era una razón suficiente para que lo judíos condenaran a Jesús
a muerte).
Mr. 1:1 Hijo de Dios.
Mr. 2:28 Señor del día de reposo.

Las declaraciones YO SOY, se refieren a YHWH (Éxodo 3:14) YO SOY EL QUE SOY.
Jn. 6.35, 48, 51. YO SOY el pan de vida.
Jn. 8.12, 9.5. YO SOY la luz del mundo.
Jn. 8.58. Antes que Abraham fuese, YO SOY.
Jn. 10. 7, 9. YO SOY la puerta de las ovejas.
Jn. 10.11,14. YO SOY el buen pastor.
Jn. 11.25. YO SOY la resurrección y la vida.
Jn. 14.6. YO SOY el camino, y la verdad, y la vida.
Jn. 15.1. YO SOY la vid verdadera.

Él se asocia directamente con ELOHIM en tres formas. Elohim es creador, Su nombre es plural, y es
Eterno.
Jn. 1:2-3. Todas las cosas por él fueron. Elohim es el Dios creador.
Mt. 28.19. Elohim es plural. Jesús comisionó a sus discípulos a ir a las naciones en el nombre
de las tres personas de la trinidad. Esto explica el misterio de la pluralidad del nombre de Elohim.
Ap.1.8. Él es el principio y el fin.

2. Él fue adorado en la forma reservada sólo a la deidad.

Mt. 2.11. Los magos lo adoraron. Sólo Dios debe ser adorado.
Mt. 21.15,16. Él fue adorado y alabado por los niños.
Fil. 2.9-11. Él es Señor, todos deben arrodillarse ante Él. Eso es una expresión de adoración.
Ap. 4 y 5. Él, junto al Padre y el Espíritu Santo son adorados.
Ap. 19.10. Sólo Dios debe ser adorado.

3. Su encarnación (como se hizo humano) es un acto de la deidad, que los ángeles no son capaces de
hacer. Ellos sólo pueden influir, poseer, y parecer humanos.
Lc. 1.35. Él fue engendrado por el Espíritu Santo. Así fue preservada su deidad.
He. 2.17, 18; 4.15,16; 5.2,7-9. Él era humano como nosotros.
Jn. 5.30. Su misión era hacer la voluntad del Padre en la tierra.
Lc. 24.39. Él tenía un cuerpo cuando fue resucitado.

4. Mt. 4.7. “No tentarás al Señor tu Dios”. Era Jesús el que estaba siendo tentado, no el Padre.
Mt. 4.10. “ Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás.” Satanás tenía que someterse a lo
que Jesús decía.
Mt. 5.22. “Pero yo os digo”. Jesús enseñaba con autoridad divina. Los profetas hubiesen
dicho: “ Así ha dicho el Señor”.
Mt. 7.21. “No todo el que me dice: Señor, Señor entrará en el reino de los cielos...” Sólo Dios
tiene el derecho de determinar quien va al cielo y quién no.
Mt. 9.2. “Ten ánimo, hijo; tus pecados te son perdonados.”
Mr. 2.1-12. Él tiene la autoridad para perdonar pecados.
Jn. 1.1-5. Él es el creador. El mundo fue hecho a través de Él. Sólo Dios es creador.
Jn. 3.16. Él es unigénito (no creado).
Jn. 10.30. “Yo y el Padre (pluralidad) uno somos (unidad).
Jn. 14.1. “...creéis en Dios, creed también en mí.” El objeto de la fe es Dios y
nadie más.
Jn. 14.11 . “...creedme por las mismas obras.” Jesús hizo las obras de Dios.
Jn. 14.14 . “Si algo pidiereis en mi nombre yo lo haré.”
Jn. 14.23. “...y vendremos a él, y haremos morada con él.”

41
5. Su muerte fue requerida por los judíos primero, por sus propios teólogos, que estaban convencidos
de que las declaraciones de Jesús acerca de su divinidad eran blasfemia. Si Jesús tenía razón, ellos
por lo tanto estaban equivocados. Si Jesús no es divino, si él no es Dios, entonces seguimos a un
falso profeta. ESO ES UN ESCÁNDALO AL EVANGELIO. Debemos creer que lo que Jesús decía era la
verdad o que Jesús era un lunático que murió en vano.
Mt. 26.63. Fue acusado por declarar que era el Hijo de Dios, el Cristo (Mesías).
Mt. 26.64. Jesús dijo que era el Hijo del Hombre que vendría de nuevo. Eso fue considerado
una blasfemia.

6. La gran comisión fue el último mandato de Cristo a sus discípulos.

Mt. 28.19. Jesús comisionó a sus discípulos a ir a las naciones en el nombre del Padre, del Hijo,
y del Espíritu Santo. Las tres personas divinas que son consideradas Dios. Vemos la tri-unidad. Tres
se refiere a las tres distintas personas divinas y unidad se refiere a la unidad en esencia como Dios.
Los cristianos están llamados a someterse a los tres nombres en el bautismo y en las enseñanzas.

7. Diferentes testigos de Él en los 4 evangelios.

Apóstol Juan 1.1. Él es el verbo eterno.
Jn. 1.14. Él es unigénito (no creado).
Jn. 1.18. Él es unigénito (no creado).
Mt. 4.16-17. El Padre identifica al Hijo de Dios y el Espíritu Santo lo unge como
Mesías (El Ungido).
Jn. 20.28. Tomás dijo: “¡Señor mío, y Dios mío!”

8. Testimonio acerca de Él en las epístolas.

Col.1.15. Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.
1 P.1.2. Un saludo trinitario.
2 P. 1.1. “Dios y Salvador Jesucristo”. Dios y Salvador están conectados.
Col.2.9. “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”
Ro. 9.5. Él es “Dios sobre todas las cosas”.
Tit. 2:13. “...nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo”.
2 Co. 12.8-9. Pablo ora a Él personalmente. Uno debe solamente orar a Dios.
2 Co. 13.14. Él es la fuente de gracia divina, que sólo viene de Dios. Una vez más es mencionado
junto a las otras personas de la trinidad.
Fil.2.5, 6. “...en Cristo Jesús, el cual siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios
como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho
semejante a los hombres...”
He. 1.5. Él no es un ángel sino un Hijo.
He. 1.6. Él es adorado, algo que sólo se da a Dios.
He. 1.8-9. El Hijo es llamado Dios.
He. 1.10. Es llamado Señor.
Stg. 2.1. Glorioso Señor Jesucristo.
Ap. 1.8. Él es el Alfa y la Omega, eterno.

9. El testimonio acerca de la deidad de Jesucristo en el Antiguo Testamento sólo se puede entender a

la luz de la revelación del Nuevo Testamento.
La deidad de Cristo era u misterio en el Antiguo Testamento. Dios no reveló la tri-unidad de Dios
hasta que Jesús vino personalmente. Mirando en retrospectiva vemos al Hijo de Dios operando en el
Antiguo Testamento.
A. Una sombra del Hijo de Dios en los nombres de Dios.
Gn. 1. En el principio ELOHIM. Este nombre plural incluye al Padre, al Hijo, y al Espíritu
Santo.
Gn. 1.26. “Entonces dijo ELOHIM: Hagamos al hombre a nuestra imagen...” Dios está
hablando, no a los ángeles, sino al Espíritu Santo y al Hijo. No estamos hechos a la imagen de los
ángeles.

B. Pasajes acerca del Ángel del Señor.(El Ángel del Señor es Jesús pre-encarnado)
Gn. 16.7-10 El ángel del Señor le dijo a Agar que regresara donde Sarai.
Gn. 22.11-13. El ángel del Señor impide que Abraham sacrifique a Isaac.
Gn. 32. 24-30. Luchó con Jacob.
Ex. 3.1-8. Habló a Moisés desde la zarza ardiendo.
Ex. 14.19, 20. Protegió al pueblo de Israel del ejército enemigo.
Ex. 23. 20-23. El ángel del Señor prepara al pueblo de Israel para entrar a la tierra prometida.
Nm.22.22-35 Bloqueó el paso a los seguidores de Balaam.
Jos. 5.13-15. El ángel del Señor habla con Josué.

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 Jue. 2.1-3. El ángel del Señor anuncia juicio contra Israel.
Jue. 6.11-14. Dice a Gedeón que pelee en contra de los madianitas.
1 R. 19.4-8. Proveyó alimento para Elías en el desierto.
1 Cr. 21.16-22. Se apareció a David en la era de Ornán.
Is. 37.36 Liberó a los ciudadanos del ejército asirio.
Dn. 3.25. Protegió a los tres israelitas en el horno de fuego.
Mal. 3.1. Es identificado como el ángel del pacto que vendrá con juicio (a
juzgar).

C. Las profecías mesiánicas cumplidas en Cristo.

Gn. 3.15. Él es la simiente de la mujer (Gá. 4.4), todos aquellos nacidos de nuevo
según las promesas de Dios son parte del linaje.
Gn. 12.3. Él es el hijo de Abraham (Mt.1,1), Jesús es el objeto de la fe.
Gn. 17.19. Él es descendiente de Isaac (Lc.3.34) , Jesús nació de acuerdo
a la promesa.
Gn. 49.10. Él es el cetro de Judá (Lc.3.33): Jesús es rey.
Nm. 24.17. Él es descendiente de Jacob (Mt. 1.2).
Dt. 18.15. Él será el profeta más importante (Hch. 3.20,22)
2 S. 7.16. Él será el rey más importante. Jesús es un rey soberano absoluto.
Job 19.25. El redentor vendría (Ro. 3.24): Jesús nos compró con su sangre.
Sal. 2.7. Es declarado Hijo de Dios (Mt.3.17): segunda persona de la tri-unidad.
Sal. 8.2. Es adorado por los niños (Mt.21.15,16): sólo se adora a lo divino.
Sal. 45.6,7; 102.25-27. Él es eterno y ungido (He.1.8-12): sólo Dios es eterno.
Sal. 109.4 . Él intercede (Lc.23.34): es nuestro sumo sacerdote siempre.
Sal. 110. Será el gran sumo sacerdote (He.5.5,6).
Pr. 30.4. Es el Hijo de Dios (Jn. 3.16).
Is. 7.14. Nació de una virgen (Lc. 1.26,27,30,31): mantuvo su divinidad.
Is.9.7. Heredero del trono de David (Lc.1.32,33): es el rey venidero.
Is.42.1-4. Será el siervo sufriente (Mt.27.46): ejemplo de humildad.
Is. 53.5. Será la expiación por los pecadores (Ro.15.6,8): pagó la sentencia por los
pecadores.
Is. 53.3. Fue rechazado por su propia gente (Jn.1.11): fue rechazado por todos
(Ro.3.10, 23).
Is. 61.1,2. Vino a sanar a los quebrantados de corazón (Lc.4.18, 19): tiene un ministerio
de sanidad.
Jer. 23.5-6. Él será nuestra justicia (Ro.3.22): Él es justo, en él hay justicia.
Dn. 9.25. El tiempo de su nacimiento fue profetizado (Lc.2.1-2).
Mi. 5.2. El lugar de su nacimiento fue profetizado: nació en Belén (Lc.2. 4,5,7).

10.Lo que las Escrituras no dicen acerca de Jesús.

Jn. 1.14. No es la misma persona divina que el Padre.

Jn. 14.16-17. No es la misma persona divina que el Espíritu Santo.
Lc. 24.39. No es sólo un espíritu, sino ambos cuerpo y espíritu.
1 Co. 15.14. No está muerto sino resucitado.
Hb. 1.1-3. Es más grande que los profetas y patriarcas.
Hb. 1. 4-14. No es un ángel.
Sal.130. No tiene sólo naturaleza divina, sino humana y divina. Jesucristo, el Señor,
es una sola persona divina con dos naturalezas: una divina y otra humana. Él es el Hijo de Dios, la
segunda persona en el orden voluntario de la tri-unidad.

11.Mi testimonio personal acerca de Jesucristo.

Conocí a Jesucristo como mi Señor y Salvador durante mi último año en la universidad. Aún
cuando crecí en una familia cristiana no creía en Jesús como el Hijo de Dios divino. Después de orar y
ser evangelizado empecé a leer la Biblia. A través de su lectura con la fe de un niño y oración para
comprender, el Señor por su gracia se reveló a mí. A veces tengo preguntas acerca de la trinidad, sin
embargo, después de estudiar lo que Dios dice acerca de sí mismo en las Escrituras, el Señor siempre
me guía a la misma conclusión: lo que dice acerca de Sí mismo es verdad.
He aprendido que era necesario que Dios mismo nos salvara. Esa era una obra tan importante,
que sólo Él podía cumplir.
Y realmente lo hizo a través de la venida de Jesucristo como hombre, su sufrimiento, muerte,
resurrección y reino.

43
 12.¿Quién dice Ud. que es Jesús?

Existen dos posibilidades o los cristianos tienen razón o los judíos la tienen. Jesús es divino, Él
es Dios, es uno con el Padre y el Espíritu Santo, o es un impostor y blasfemo, y esta última posibilidad
fue la que los líderes judíos obviamente decidieron. La pregunta central del cristianismo verdadero es:
¿quién dicen los hombres que es Jesús? Yo espero y oro que el Espíritu los guíe a la verdad para
descubrir lo que se profetizó en el Antiguo Testamento, y que más tarde fue manifestado en el Nuevo
Testamento, y lo que Jesús dice acerca de sí mismo. ¡Qué toda la gloria sea para el Padre, el Hijo, y el
Espíritu Santo!

Dr. Neal Hegeman

APÉNDICE H

GRACIA Y NO-GRACIA

44
TEMA GRACIA NO-GRACIA
Perdón Perdonar es nuestro deber aun “ Y qué si lo que él (o ella)
Crecimiento espiritual Mientras
cuando no más
seacrezca
nuestro la gracia
deseo. en Por obedecer
me hizo la ley se
es imperdonable”
Voluntad nuestro
Si es la corazón,
voluntadmás de morirá el
Dios, elimina
Si el pecado.
existe la voluntad,
pecado
entonces en existenuestro
una manera corazón
de entonces hay una manera de
(Thomas Brooks).
hacerlo (Agustín). hacerlo.
Redención
Culpa Por
Sin medio
culpa de nola gracia el precio
hay gracia ni Debemos
Con la graciapagar a culpa.
no hay Dios lo
de mi (Gerry
gratitud salvación
Bridges).ha sido que más podamos.
Dones completamente
Dios da dones pagado no salariospor Dios nos da lo que
Cristo.
(Phillip Yancey). merecemos
Gloria
Gracia Sólo
Graciapara
es Dios seaellabien
recibir gloria.
que no ¡Que
Graciaglorioso fue el culto!
es recibir lo que
Auto-concepto Por la gracia
merecemos. de Dios, soy lo que Yo soy lo
merecemos. que soy.
Grados de pecado soy (Pablo). a un asesino camino
Al observar Algo que nunca haré es
a la horca, él dijo:” Ese soy yo si asesinar a alguien.
no fuera por la gracia de Dios”
Misericordia Misericordia es no recibir el mal Misericordia es recibir lo que
que merecemos (David). merecemos.
Evangelio vs. Legalismo Es la fe en la obra redentora de La fe más mis obras llevan a
Cristo lo que lleva a la salvación. la salvación.
Evangelio vs. Libertinaje La fe sin obras es muerta La fe menos las obras llevan
(Santiago). a la salvación.
Justicia Por fe recibimos la justicia por la Tú recibes aquello por lo que
cual Jesús pagó (Pablo). pagaste.
Sacramentalismo El mensaje de la Iglesia es la La Iglesia otorga la gracia.
gracia.
Universalismo No hay otro nombre debajo de Todos seremos salvos por
los cielos por medio del cual gracia.
tengamos salvación (Pedro).
Evangelio vs. liberalismo Dios muestra su ira castigando Un Dios sin ira, lleva a
el pecado y nadie puede entrar hombres sin pecado, a un
en su reino si no se arrepiente y reino sin juicio, a través de
tiene fe en Jesucristo (Mateo). un Cristo sin cruz.
Perfección El que dice que no tiene pecado La persona que no tiene
le hace a Dios mentiroso (Juan). pecados no necesita de un
salvador.
Juicio Sólo mediante la fe en la justicia Cuando yo muera Dios hará
de Cristo puedo ser justo ante un balance entre mis buenas
Dios. obras y mis pecados para
decidir si me deja entrar al
cielo.
Fe Benditos para siempre aquellos Malditos para siempre
que son justificados sólo por la aquellos que enseñan que la
fe. justificación es sólo por la fe
(Concilio de Trento)

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