UNIVERSIDAD

ANÁHUAC QUERÉTARO
GUÍA INTERSEMESTRAL DEL CURSO “PERSONA Y

TRASCENDENCIA” AGOSTO-SEPTIEMBRE 2021

I. INTRODUCCIÓN AL CURSO DE PERSONA Y TRASCENDENCIA

1. Mencione y explique dos razones por las cuales es importante el estudio de la dimensión
religiosa del hombre.

Porque la religiosidad es una dimensión constitutiva del hombre.

Porque deseamos trascender a través de nuestras decisiones. Pero necesitamos saber qué
significa trascender y cómo lograrlo.

Porque la religión es fundamental para comprender la cultura. Asimismo, no se entendería

la cultura occidental sin el cristianismo.

La globalización contemporánea nos obliga a buscar comprender las confesiones religiosas

más relevantes del mundo.

Porque “parvus error in principio fit magnus in fine” (un pequeño error en el principio se
convierte en un gran error al final).

2. Mencione y explique una razón por la cual es importante el estudio del cristianismo en
cuanto religión.

No se puede entender la cultura occidental sin el cristianismo

II. CIENCIA, FE Y CULTURA

1. Según Aristóteles, ¿qué es la ciencia? Explique con sus palabras la definición.

Definición de ciencia: La ciencia es el conocimiento cierto de las cosas por sus causas (Cf.
Aristóteles, Metafísica).

a) Conocimiento: El sujeto posee intencionalmente un objeto.

b) Cierto: Se sabe que el conocimiento es verdadero por la evidencia que proporciona el

mismo objeto o la evidencia que proporciona un razonamiento lógico.

De las cosas: La ciencia busca conocer la realidad que es múltiple.

d) Por sus causas: La ciencia busca establecer una relación de necesidad entre la causa y la
realidad estudiada, que es su efecto, para poder comprenderla.
2. ¿Qué es la ciencia positivo-experimental?

Ciencia positiva-experimental

Definición: Es el conocimiento, empíricamente verificable, de las cosas por sus causas

inmediatas. Una vez establecida la conexión causa-efecto, puede predecir y controlar
eventos futuros.

Un criterio epistemológico necesario para dar validez inicial a una teoría científica es la
posibilidad de falsificarla.

Las ciencias positivas o experimentales pueden estar orientadas en última instancia o bien
al mero conocimiento especulativo o bien a fines prácticos (apoyo a las disciplinas técnicas
que parten de principios y los aplican a los casos particulares).

Objeto: El mundo que pueda ser percibido sensiblemente (al menos sus efectos) para
explicarlo inmediatamente. Puede incluir la naturaleza o lo humano.

Método: Científico experimental. Dicho método incluye los siguientes elementos:

a) Observación de un fenómeno.

b) Búsqueda de información.

c) Hipótesis.

d) Predicción de eventos.

e) Comprobación experimental.

f) Formulación de una teoría.

Algunos criterios discernir inicialmente si una proposición tiene verdadero carácter

científico.

a) Analizar la lógica de la proposición presentada como científica.

b) Analizar al autor que postula o defiende una determinada teoría científica.

c) Analizar el material usado con el cual se llegó a construir una determinada teoría
científica.

d) Analizar si se trata de la teoría científica o de una interpretación o aplicación de la

misma.

e) Analizar si existen otras teorías científicas que busquen explicar el mismo fenómeno.
 Excursus: Algunos medios de manipulación de información.

a) Promedios.

b) Extrapolación apresurada.

c) Montajes pseudocientíficos.

d) Charlatanería matemática.

e) Suavizar la información a través de lo polémico o atrevido.

f) Semántica equívoca.

g) Centrar la atención en cuestiones accesorias.

3. ¿Qué es la Filosofía?

Conjunto de reflexiones sobre la esencia, las propiedades, las causas y los efectos de
las cosas naturales, especialmente sobre el hombre y el universo.

4. Mencione y explique dos disciplinas de la Filosofía.

Lógica: El objeto de estudio de la lógica son las propias ideas, y busca sacar conclusiones a
partir de determinadas premisas

Esistemología: Esta disciplina filosófica se encarga de estudiar todos aquellos hechos

(tanto psicológicos, sociales, históricos…) que han conducido a la obtención del
conocimiento científico.

Axiología: El objeto de estudio de la axiología son los valores

Ontología: La ontología tiene como objeto de estudio “el ser en general”, así como su
esencia y sus propiedades

Antropología filosófica: Busca entender el lugar del ser humano en el cosmos, sus
problemáticas y conflictos, su naturaleza de ser, etc

Ética: Se encarga de estudiar “el bien y el mal” según unos principios fundamentales

Estética: La estética se encarga de estudiar la belleza, la percepción de la misma y los

juicios estéticos

Gnoseología: permite analizar la experiencia humana y los fenómenos que percibimos y

experimentamos de la realidad

5. ¿Qué es la fe?
 Punto de partida: La religión está asociada a un acto que se le llama “fe”. Pero la fe, ¿qué
tipo de conocimiento es? ¿Sólo se puede creer lo que es absurdo? ¿La fe necesariamente
es contraria a la ciencia? ¿Puede existir una ciencia de la fe?

Definición de fe: La fe es el asentimiento de una verdad fundado en la autoridad de quien

lo revela.

a) La fe sobrenatural es el asentimiento de aquellas verdades que han sido reveladas por

Dios. Se asumen como verdaderamente reveladas por los signos razonables que las
acompañan. Es creíble porque es razonable creer en esa verdad.

Fe no es fideísmo. El fideísmo es asumir como verdadera una afirmación ciegamente,

incluso si contradice la razón.

Definición de Teología (ciencia de la fe): Reflexión sobre los contenidos de la fe, a la luz de
la Revelación y de la razón natural. Busca comprender mejor la revelación divina y
aplicarla a los retos del mundo contemporáneo.

*Aunque varias religiones hacen Teología, el Cristianismo es quien ha destacado en este

disciplina académica aplicándola a su propia fe. En muchas Universidades la Teología es
una Facultad con validez curricular.

Ejemplos de disciplinas que se estudian en Teología Católica:

a) Sagrada Escritura: Pentateuco, Libros proféticos, Libros sapienciales, Evangelios...

b) Dogmática: Trinidad, Cristología, Mariología, Eclesiología...

c) Liturgia y sacramentos: Matrimonio, Penitencia...

d) Pastoral y vida cristiana: Espiritualidad cristiana...

e) Moral católica: Ética cristiana, Ética social cristiana

Asume como verdadera una proposición de la que no tiene evidencia.

6. ¿Qué es el fideísmo?

Fe no es fideísmo. El fideísmo es asumir como verdadera una afirmación ciegamente,

incluso si contradice la razón.

7. ¿Qué es una secta religiosa radical o fideísta?

Conjunto de seguidores de una doctrina religiosa encabezada por un líder carismático; el

grupo se segrega del resto social y se convierte en la única realidad existente para el
individuo. La secta lleva a distorsionar la realidad.
8. Mencione cuatro características de una secta religiosa radical o fideísta.

Excesivo compromiso respecto al grupo y en particular a su líder, sin ningún tipo de

cuestionamiento o autocrítica. El líder se vuelve la máxima referencia e incluso se hace
omnipresente de alguna manera.

Se abarca todo el tiempo posible de la persona.

Los cuestionamientos son castigados (principalmente a través de mecanismos psicológicos

o presión social). El debilitamiento físico también es usado con frecuencia, a fin de
someter la voluntad del individuo.

Polariza la sociedad: ellos y nosotros. Se critica o se ve como deplorable ser como las
personas normales.

9. ¿Qué es la Teología Católica?

Definición de Teología (ciencia de la fe): Reflexión sobre los contenidos de la fe, a la luz de
la Revelación y de la razón natural. Busca comprender mejor la revelación divina y
aplicarla a los retos del mundo contemporáneo.

Ejemplos de disciplinas que se estudian en Teología Católica:

a) Sagrada Escritura: Pentateuco, Libros proféticos, Libros sapienciales, Evangelios...

b) Dogmática: Trinidad, Cristología, Mariología, Eclesiología...

c) Liturgia y sacramentos: Matrimonio, Penitencia...

d) Pastoral y vida cristiana: Espiritualidad cristiana...

e) Moral católica: Ética cristiana, Ética social cristiana...

10. Mencione y explique brevemente los seis elementos objetivos de una cultura. Ponga un
ejemplo para cada uno de ellos.

Creencias: Es el conjunto de ideas que permiten explicar el mundo y prescribir formas para
comportamientos correctos o incorrectos, y dan significado y propósito a la vida.

Valores: Son normas compartidas, abstractas, de lo que es correcto, deseable y digno de

respeto.

Normas y sanciones: Son reglas acerca de lo que la gente debe o no debe hacer, decir o
pensar en una situación determinada.

Símbolos: Es algo que puede expresar o evocar un significado.

 Idioma o lenguaje: Es el medio primario para captar, comunicar, discutir, cambiar y
transmitir conocimientos compartidos a nuevas generaciones.

Tecnología: Es un cuerpo de conocimientos prácticos y equipo para mejorar la eficacia de

la labor humana y alterar el ambiente para uso humano. La tecnología crea un particular
ambiente físico, social y psicológico.

11. Mencione y explique brevemente los tres elementos subjetivos de la una cultura.

Punto de partida: La cultura es vivida por personas concretas. En ese sentido, la cultura
también está presente sujetos particulares.

Una cosmovisión: fundamento de la realidad

Un sistema de valoración (moral): vivir según esa realidad

Una religión: ofrece una explicación y sentido último de la realidad.

12. ¿Qué es un vehículo cultural?

La identidad cultural. La identidad cultural es al mismo tiempo única y múltiple. Es

múltiple porque al menos en las culturas más evolucionadas han sido influidas por más
tradiciones. Pero es única porque los elementos recibidos de aquellas tradiciones han sido
siempre reconstruidas dentro de una específica visión del mundo más o menos coherente
que es la propia de cada cultura y a la cual se adhieren sus miembros.

La identidad cultural necesita vehículos o lugares culturales. El término lugar no se reduce

al sentido local. Es, más bien, un punto de referencia conocido por los miembros de la
cultura.

Los vehículos culturales deben ejercitar un valor ejemplar, es decir, hacer guardar un ideal
o virtud.

Los vehículos culturales pueden cambiar, ya que están sujetos al devenir propio de toda
cultura.

13. Mencione y explique tres criterios para que la transmisión cultural sea eficaz.

La validez intrínseca del patrimonio cultural (moral, veritativa).

La racionalidad en la transmisión del patrimonio cultural.

Que el patrimonio cultural sea ofrecido a través de modelos o causas ejemplares.

 Que el patrimonio sea presentado como una realidad anagógica, es decir, que se vea como
algo puede admitir nuevas contribuciones.

Identificación entre quien transmite y el contenido transmitido.

Repensamiento constante del patrimonio cultural. El contenido cultural debe adaptarse y

corregirse a partir del contacto con la realidad y sus cambios. Sólo hay progreso en la
tradición: “vetera novis augere”.

14. ¿Qué diferencia existe entre el saber científico y el saber religioso?

Ciencia: Busca explicar las causas de las cosas de forma racional y fundada en la evidencia.
Tiene como fin satisfacer el deseo de conocimiento y mejorar la condición humana.

Religión: Busca explicar las verdades últimas, no fundada en la evidencia. Puede o no ser
razonable esa explicación. Tiene como fin salvar al hombre y llevarlo a una mejor
condición existencial (más allá de la realidad presente).

15. ¿Qué diferencia existe entre la fe y la religión?

Fe: Asume como verdadera una proposición de la que no tiene evidencia.

Religión: Requiere de la fe como actitud inicial, pero no se reduce a la fe. La religión va

más haya de creer determinadas proposiciones.

16. ¿Qué diferencia existe entre la cultura y la religión?

Cultura: La cultura es una cierta determinación de la naturaleza humana que es

compartida por un grupo de personas.

Religión: La religión forma parte de la cultura. Al asentarse en los cimientos culturales

puede repercutir en todo o en casi todo el edificio cultural.

III. FENOMENOLOGÍA DE LA RELIGIÓN

1. ¿Cómo clasificó Roger Bacon las religiones?

a) Paganos puros: Veneran las realidades naturales.

b) Idolatras: Veneran cosas hechas por mano de hombre

c) Túrtaros: Unen el monoteísmo a la práctica de la magia.

d) Monoteístas: Creen en una divinidad.

2. Mencione y explique dos implicaciones que supone el hecho de que en la Edad Moderna
se comenzó a estudiar el fenómeno religioso aplicando los métodos propios de las ciencias
positivo-experimentales.

Punto de partida: En este período se dio un gran interés por exponer la naturaleza y el
origen de la religión a partir de la aplicación sistemática de los métodos propios de las
ciencias positivas. Este hecho supone lo siguiente:

a) La emancipación de la ciencia de las religiones de la doble tutela a que hasta ese

momento se había visto sometida: la tutela de la Filosofía de la religión y de la Teología.

b) Prevalencia de la descripción de los hechos positivos.

c) Tendencia a explicar el fenómeno religioso como un fenómeno cultural más.

3. Explique brevemente la doctrina de M. Müller respecto al fenómeno religioso.

Doctrina de F. Max Müller y la mitología natural: Müller considera que en el hombre existe
un sentido de lo divino concebido en términos de infinito. Pero esta idea no es el producto
de una revelación o de un particular instinto religioso, sino que se deriva, como todas las
otras ideas, del contacto sensible con la realidad. Son las realidades naturales que escapan
a la disposición del hombre las que le procuran la idea de infinito y el material del que
formaría las divinidades.

4. Explique brevemente la doctrina de E. Tylor respecto al fenómeno religioso.

Doctrina de E. Tylor y el animismo: En su obra “Cultura primitiva” Tylor ofrece una

explicación de la naturaleza y del origen de la religión, partiendo del hecho de que todas
las religiones creen en seres espirituales. Pronto el primitivo atribuyó la presencia de un
principio espiritual a las realidades del mundo y a los fenómenos naturales, especialmente
aquellos que se le imponían por su poder, su rareza o su eficacia sobre la propia vida. Esa
creencia le llevó a venerar tales espíritus, es decir, a las formas más variadas de
politeísmo, y de él, por purificación y jerarquización de los dioses, se habría llegado a los
monoteísmos.

5. Explique brevemente la doctrina de J.G. Frazer respecto al fenómeno religioso.

Doctrina de J. G. Frazer y la magia como origen de la religión: Según Frazer, la magia es

una actitud emparentada con la ciencia y diametralmente opuesta a la religión. Magia y
ciencia suponen un mundo sometido a las leyes, mientras la religión supone un mundo
sometido al capricho de los espíritus. Magia y religión son, pues, actitudes
psicológicamente idénticas, aunque la una verdadera y la otra falsa. Cuando los hombres
caen en la cuenta de que no pueden dominar las fuerzas superiores como quisieran con la
magia, recurren a la religión.

6. Explique brevemente la doctrina de E. Durkheim respecto al fenómeno religioso.

 Doctrina de Emile Durkheim y la interpretación sociológica de la religión: Durkheim está
convencido de antemano de que la religión no es más que una manifestación natural de la
actividad humana. Existen dos elementos diferenciadores del fenómeno religioso: la
separación entre lo sacro y lo profano y su condición de hecho socialmente compartido.
Así, Durkheim cree poder concluir que la experiencia religiosa es realmente específica,
pero que el Dios que el creyente interpreta como personalidad mística no es otra cosa que
la sociedad en la que nace.

7. ¿Qué es el método fenomenológico?

Interpretación descriptiva y no normativa del hecho religioso a partir de sus múltiples

manifestaciones con el fin de comprender su esencia y la ley que rige su desarrollo. Este
estudio parte los datos recogidos por la historia, la Antropología y las ciencias afines.

8. ¿A qué se refiere que la Fenomenología busca comprender la estructura significativa?

Comprender su estructura significativa: Busca captar la unidad del fenómeno religioso,

que abarca tanto las manifestaciones materiales de la religión como la experiencia
subjetiva e intencionalidad del sujeto religioso. Lo que se observa tiene un significado.