Genesis 19
Genesis 19
Genesis 19
a. Llegaron, pues, los dos ángeles a Sodoma: Los dos visitantes que se despidieron de Abraham en Génesis 18:22 mientras él y el Señor
continuaron su conversación ahora vienen a Sodoma. Por primera vez ellos se identificaron como seres angelicales, quienes acompañaron al Señor
cuando visitó a Abraham en Mamre (Génesis 18:1-2).
i. No tenemos razones para creer que Lot supo que eran ángeles; para él, probablemente, parecían visitantes distinguidos con un aire de justicia y
moralidad alrededor de ellos.
b. Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma: Había habido una progresión de compromiso espiritual en la vida de Lot. Empezó viendo hacia
Sodoma (Génesis 13:10), luego puso su tienda más cerca de Sodoma (Génesis 13:12), luego vivía en Sodoma (Génesis 14:12), luego perdió todo.
Ahora se sienta en la puerta de Sodoma, indicando que es un líder cívico.
i. El área de la puerta de la ciudad antigua era una especie de ayuntamiento, donde los hombres importantes de la ciudad juzgaban disputas, y
supervisaban a aquellos que entraban y salían de la ciudad.
ii. Lot mismo era un hombre justo que se entristecía por el pecado que veía en su alrededor (2 Pedro 2:7-8), pero por razón de su compromiso, solo
unos pocos de su familia y ninguno de sus amigos se salvaron. El compromiso destruyó su testimonio.
c. Él porfió con ellos mucho, y fueron con él, y entraron en su casa: La hospitalidad que se mostró a estos visitantes no fue algo poco común, pero
la urgencia con que la ofreció Lot sí lo era.
a. ¿Dónde están los varones que vinieron a ti esta noche? Sácalos: Estos ciudadanos de Sodoma, claramente, vinieron a abusar de una manera
homosexual y a violar a aquellos dos visitantes. Es una demostración asombrosa de la depravación, pero nos asombra tanto que Lot estuviera
dispuesto a dar a sus hijas a los hombres, como los deseos pecaminosos de estos hombres.
b. Rodearon la casa los hombres de la ciudad, los varones de Sodoma, todo el pueblo junto, desde el más joven hasta el más viejo: Esto muestra
que toda la ciudad estaba entregada a esta violencia e inmoralidad, y que este comportamiento no era inusual, sino aceptado entre los hombres
de Sodoma.
i. En Ezequiel 16, Dios después de condenar y reprender el gran pecado de Judá en los últimos días de la monarquía dividida, comparó a Jerusalén
con la antigua ciudad de Sodoma, diciendo que eran como hermanas. Dios comparó los pecados de Sodoma con los pecados de Jerusalén en ese
tiempo: «He aquí que esta fue la maldad de Sodoma tu hermana: soberbia, saciedad de pan, y abundancia de ociosidad tuvieron ella y sus hijas; y
no fortaleció la mano del afligido y del menesteroso. Y se llenaron de soberbia, e hicieron abominación delante de mí, y cuando lo vi las quité»
(Ezequiel 16:49-50).
ii. El punto del pasaje de Ezequiel no era decir que los únicos pecados que hicieron a Sodoma blanco del juicio fueron el orgullo, la ociosidad y la
injusticia hacia los pobres. Estaban también aquellos pecados que Sodoma compartió con su posterior hermana Jerusalén. El texto de Génesis
aclara que Dios también estaba enojado por su violencia sexual y su inmoralidad, que es probablemente incluida en la lista de Ezequiel de los
pecados bajo las palabras «cometió abominación».
c. Para que los conozcamos: El pecado de los hombres de Sodoma es claramente conectado a la homosexualidad. No hay duda de que la Biblia
declara que la conducta homosexual es pecado (Romanos 1:26-28).
i. Tanto las Escrituras hebreas (Levítico 18:22, 20:13) como las griegas, (Romanos 1:26-28) condenan la conducta homosexual. Jesús mismo afirmó
la condenación del Antiguo Testamento a la conducta homosexual cuando dijo: «No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he
venido para abrogar, sino para cumplir» (Mateo 5:17). Jesús también explicó la idea bíblica del matrimonio que consiste en un hombre y una mujer
que se unirán en una relación de una sola carne» (Mateo 19:4-6).
ii. La Biblia condena la homosexualidad en el mismo contexto que condena el incesto y las relaciones sexuales con animales (Levítico 18:22; 20:13).
Si ignoramos la Palabra de Dios en cuanto a esta conducta sexual, entonces tampoco podemos declarar a los otros dos pecados como pecado.
iii. Personas que defienden la homosexualidad se interesan por decir que las personas homosexuales son iguales que todos los demás, solo que
aman a personas de su propio sexo; pero cuando se observa la conducta de los homosexuales, este no es el caso. Las estadísticas con frecuencia
demuestran que, en promedio, los hombres homosexuales tienen mucho más parejas, son más promiscuos, y tienen más sexo público que los
heterosexuales.
iv. Sin duda, una de las razones por la cual los varones siguen y se rinden ante deseos homosexuales es porque quieren entrar en un estilo de vida
de sexo peligroso sin inhibiciones u obstáculos, y sienten que el sexo con otros hombres es un camino fácil. Con razón, Pablo conecta la expresión
«se encendieron en su lascivia» con una mente depravada y con varones homosexuales en Romanos 1:27-28.
v. Los homosexuales también se interesan por decir que hasta 10% de la población es homosexual, pero las estadísticas más confiables muestran
que solamente 2.3% de los hombres que tienen 20-30 años reportan haber tenido una experiencia homosexual. Solo 1.1% reportan ser
exclusivamente homosexuales. Estos números están de acuerdo con otros estudios recientes que se han hecho en Inglaterra y Francia.
vi. Los activistas homosexuales están interesados en decir que ellos nacen con esta desviación, a menudo con el sentido de que Dios creó
deliberadamente sus deseos homosexuales y Él tiene la intención de que los cumplan. Hasta la fecha, cada intento de comprobar esto ha estado
basado más en deseos sin fundamento, que en estudios biológicos; pero aun si esto fuera cierto, no hace la diferencia en la compresión bíblica de
los deseos y la conducta homosexual. No nos debe sorprender que el 2% de la población encuentra esta predisposición expresada en su deseo
homosexual.
vii. Homosexuales también se interesan por definirse en términos como gay (en inglés es una palabra que antes significaba «feliz» o «sin
preocupación»); pero esto es una pésima descripción para un estilo de vida que lleva un porcentaje tan alto de muerte, enfermedad, y suicidio.
a. Os ruego, hermanos míos, que no hagáis tal maldad: Este fue un argumento difícil para Lot. Él y los hombres de Sodoma tenían estándares
completamente diferentes para decidir lo que era malvado y que no lo era. Los hombres de Sodoma pensaron en buscar placer, y no les importó
que Lot pensara que esto era algo perverso
i. Las diferencias en sus puntos de vista apuntan a una cuestión importante: Si abandonamos la guía bíblica para la moralidad sexual, qué guía
seguiremos. Hacer simplemente lo que uno quiera no es suficiente.
b. He aquí ahora yo tengo dos hijas que no han conocido varón; os las sacaré fuera, y haced de ellas como bien os pareciere: La oferta es horrible
y no puede ser justificada. Los hombres de Sodoma dieron una impactante demostración de depravación, pero estamos igualmente impactados
por la buena voluntad de Lot de ofrecer a sus hijas a la turba, ya que estamos ante el deseo pecaminoso de dicha turba.
i. Podemos entender un poquito más esta terrible descripción cuando consideramos la posición baja de las mujeres en el mundo precristiano y la
posición tan alta de los huéspedes. Se dio por sentado que los huéspedes debían ser protegidos más que la propia familia.
c. Vino este extraño para habitar entre nosotros, ¿y habrá de erigirse en juez?: Esto muestra que los débiles esfuerzos de Lot para proveer
liderazgo espiritual y moral fueron rechazados y burlados por los hombres de Sodoma.
i. Quizás, Lot pensaba que por su compromiso podría alcanzar a estos hombres, pero sucedió lo opuesto. No le tuvieron ningún respeto, aunque su
manera de acercarse a ellos como «amigo» lo hicieron decirles hermanos míos.
a. Los hombres estrecharon sus manos y metieron a Lot en la casa con ellos, y cerraron la puerta: Hubiera necesitado una fuerza enorme, quizá
sobrenatural, para hacer lo que hicieron los ángeles allí en la puerta. Quizás, por primera vez, Lot comenzó a entender que sus invitados eran más
que hombres.
b. Y a los hombres que estaban a la puerta de la casa hirieron con ceguera: Obviamente, el trabajo de herir a los hombres con ceguera fue
sobrenatural. Ahora, la multitud tenía una ceguera física que coincidía con su ceguera espiritual.
i. Spurgeon vio algo instructivo en la pregunta de los ángeles: «¿Tienes aquí alguno más?». La pregunta muestra la preocupación que debemos
tener por la salvación no solo de nosotros mismos, sino también de toda nuestra casa.
b. A sus yernos: Las hijas de Lot no estaban casadas y no habían conocido hombre (Génesis 19:8). Estos hombres eran yernos por la costumbre
antigua del desposorio, todavía no por matrimonio.
c. Vamos a destruir este lugar […] Jehová nos ha enviado para destruirlo: Por primera vez, Lot escuchó cuál era la labor de estos invitados
sobrenaturales: destruir a Sodoma y a Gomorra. Sodoma fue destinada para juicio, pero Dios quiso separar a Lot y a su familia
d. Pareció a sus yernos como que se burlaba: Los efectos de la vida de compromiso de Lot se ven claramente. Cuando habló con suma seriedad a
sus yernos acerca del juicio de Dios, ellos no le creyeron. Ni siquiera ellos se salvarían del juicio que vendría.
i. La vida de Lot nos muestra que es posible ser salvos y a la vez tener una vida inútil. Lot sería salvado, pero su vida no lograría nada, como se dice
en 1 Corintios 3:15: «Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego».
a. Levántate, toma tu mujer, y tus dos hijas: Ahora no había mención de los yernos de Lot. Se deben de haber quedado atrás cuando los ángeles
instaron a Lot a escapar de la destrucción y el juicio venidero sobre Sodoma.
i. En su incitación a Lot, vemos que estos ángeles pueden servir como un patrón de evangelismo:
b. Y deteniéndose él: Demasiado del corazón de Lot estaba en Sodoma, y por eso no estaba ansioso por irse de la ciudad. Esta falta de urgencia
para hacer lo que Dios quiere (incluso cuando es necesario y bueno) es una indicación común del compromiso con el mundo y de una condición
deslizada.
i. los varones asieron de su mano: «Pienso, cuando leo mi texto, que se nos da un llamativo ejemplo de todo lo que podemos hacer. Estaban Lot y
su esposa, y sus dos hijas (eran cuatro), y los ángeles solo tenían cuatro manos; entonces, hicieron todo lo que pudieron, había una mano para cada
uno. Note que el texto expresamente dice que ellos asieron de la mano de Lot, y de la mano de su esposa, y de la mano de sus dos hijas. No había
más personas, y no más manos que ayudaran; de modo que había justamente la mediación suficiente, pero no había una mano de sobra».
(Spurgeon)
c. Lo sacaron y lo pusieron fuera de la ciudad: En Génesis 18 Abraham le pidió a Dios que perdonara a las ciudades de Sodoma y Gomorra si
encontrara diez justos allí. Porque no había diez justos, Dios no perdonaría a la ciudad, pero aun así respondió al corazón de la oración de Abraham,
sacando a Lot y a su familia de Sodoma, aunque esto casi estaba en contra de la voluntad de Lot.
i. Lot estaba en el peor de todos los lugares. Tenía demasiado del mundo como para estar contento en Jehová, y demasiado de Jehová como para
estar feliz en el mundo.
a. Escapa por tu vida; no mires tras ti: Los ángeles parecían tener mucha más urgencia por rescatar a Lot y a su familia que la que tenían ellos por
ser rescatados. Esto es extraño, pero común en las cosas espirituales.
b. No, yo os ruego, señores míos: Lot parece algo patético en su petición, especialmente, si hacemos un contraste con la intercesión valiente de
Abraham en Génesis 18.
c. Nada podré hacer hasta que hayas llegado allí: Esto contesta la pregunta de Abraham: «El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es
justo?» (Génesis 18:25). Dios constreñido por su propia justicia y honor, no podía traer este juicio sobre Sodoma hasta que se salvaran los justos.
d. Por eso fue llamado el nombre de la ciudad, Zoar: El nombre Zoar significa «pequeña» o «insignificante». Era una pequeña ciudad acerca de la
cual Lot negoció con el ángel.
a. Cuando Lot llegó a Zoar. Entonces Jehová: Como el ángel dijo en Génesis 19:22, el juicio no vendría sobre Sodoma y Gomorra hasta que Lot y su
familia estuvieran seguros en Zoar; de lo contario, se violaría la promesa de Dios hecha a Abraham, por lo menos en principio.
b. Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego: Estas ciudades fueron juzgadas completa y severamente; pero solo
después de que Dios confirmó su gran maldad y les dio un testimonio justo mediante Lot.
i. Hoy día, muchas personas creen que estas ciudades están debajo del mar Muerto, y su destrucción total es un testimonio del juicio de Dios y de
su gracia que libró a los justos.
ii. Antes de esta destrucción, el área alrededor de Sodoma era increíblemente hermosa y productiva, como el huerto de Jehová (Génesis 13:10).
Aun así, este enorme privilegio no volvió sus corazones hacia Dios.
iii. También la gente de Sodoma y Gomorra vieron más del poder, de la gracia, y de la misericordia de Dios que cualquier otra región. Ellos habían
sido librados de la destrucción por la obra de Dios a través de Abraham. Ellos oyeron el testimonio de Melquisedec y vieron el ejemplo de
Melquisedec y Abraham. Ellos fueron grandemente bendecidos y tuvieron una gran evidencia del cuidado de Dios hacia ellos; sin embargo, lo
rechazaron todo.
c. Entonces la mujer de Lot miró atrás, a espaldas de él, y se volvió estatua de sal: La esposa de Lot se convirtió en una estatua de sal porque se
volvió hacia atrás, después de que los ángeles habían, específicamente, dicho: «No mires tras ti» (Génesis 19:17). Algunos piensan que ella se
quedó más atrás y de alguna manera fue alcanzada por la destrucción; pero, probablemente, fue un juicio único de Dios sobre ella por el estado de
su corazón (un amor por Sodoma y un remordimiento por su destrucción), lo cual es mostrado por su acción de mirar hacia atrás.
i. «Las palabras “miró atrás” llevan el sentido de “mirar fijamente”. Posiblemente, se podría traducir como: “quedó atrás”, o quizás: “regresó”».
(Morris)
ii. Refiriéndose al fin de los tiempos, Jesús pronunció unas interesantes palabras en Lucas 17:32: «Acordaos de la mujer de Lot».En otras palabras,
ningún cristiano debe tener un corazón como el de la esposa de Lot cuando vemos el fin de los tiempos; un corazón que anhela un mundo corrupto
y pasajero; un corazón que, de cierta manera, lamentará el juicio que Dios traerá sobre él.
iii. Necesitamos mirar hacia adelante, hacia nuestra salvación, y no hacia un mundo pasajero y que está listo para el juicio.
a. Abraham subió temprano en la mañana al lugar donde había estado delante de Jehová: Sentimos que Abraham, conmovido profundamente
por la memoria del día anterior, quiso recordar su encuentro con Dios.
b. Miró; y he aquí que el humo subía de la tierra como el humo de un horno: Cuando Abraham vio el humo de aquellas ciudades y su destrucción,
sabía que su petición había sido contestada. Dios libró a Lot antes de que viniera la destrucción.
i. Miró: Spurgeon usó estos versos para reflexionar acerca de cuáles son las emociones apropiadas para los creyentes al ver el juicio de Dios sobre
los malvados:
a. Pero Lot subió de Zoar y moró en el monte: No sabemos por qué Lot y sus hijas estaban insatisfechos con Zoar, ni por qué la gente de Zoar
estaba insatisfecha con ellos. Pero, por alguna razón, ellos abandonaron la pequeña ciudad de Zoar y fueron a las montañas y moraron en una
cueva.
b. Demos a beber vino a nuestro padre: Lot y su familia perdieron todo en la destrucción de Sodoma y Gomorra. Aun así, de pronto adquirieron
más vino. Quizás lo trajeron consigo o lo obtuvieron muy rápido. Esto muestra las prioridades de un corazón comprometido con el mundo.
c. Durmamos con él, y conservaremos de nuestro padre descendencia: Esto es un extraordinario y, aparentemente, desesperado pecado de las
hijas de Lot. Algunas personas sugieren que ellas creyeron que todo el mundo se había destruido junto a Sodoma y Gomorra, y que ahora era su
deber repoblar la tierra a través de su padre. Sin embargo, el breve tiempo que pasaron en Zoar les mostró que no era cierto.
i. Vivir en el bajo ambiente moral de Sodoma tuvo un gran y dañino efecto sobre la familia de Lot. El daño de su compromiso con el mundo afectó
mucho más que a ellos mismos.
a. Entró la mayor, y durmió con su padre: Quizás estemos incómodos con la idea de que la Biblia incluye este registro de pecados tan vergonzosos.
i. Donald Barnhouse observa: «Es mucho mejor que los niños aprendan los hechos de la Palabra de Dios donde se condena el pecado, que de
palabras sucias escritas en las paredes de los callejones, o de historias obscenas. Nadie puede escapar de conocer el pecado […] pero estas cosas
nunca se mencionan sin ser acompañadas por las advertencias fuertes de que Dios odia el pecado y que lo castiga».
ii. «Irónicamente, en su borrachera, Lot cometió el mismo acto vergonzoso acerca del cual les había advertido a los hombres de Sodoma: acostarse
con sus propias hijas». (Sailhamer)
b. Moab, él es el padre de los moabitas […]. Ben-Ami, él es el padre de la gente de Amón: Sus descendientes serán enemigos y obstáculos para
Israel, igual que los hijos de Ismael. La vida de Lot terminó en ruina (pasado, presente, y futuro), todo por su amor al mundo.