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    Entre Los Dos Testamentos

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    El documento resume el período entre los dos Testamentos, comenzando con las conquistas de Alejandro Magno que difundieron la cultura griega en la región. Luego de Alejandro, los seléucidas y los asmoneos gobernaron Judea, con los asmoneos luchando por la independencia judía. Finalmente, la dinastía asmonea cayó y Herodes el Grande llegó al poder, dividiendo su reino entre sus hijos a su muerte. Durante este turbulento período, los judíos esperaban la promesa mesiánica profetizada en

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    El documento resume el período entre los dos Testamentos, comenzando con las conquistas de Alejandro Magno que difundieron la cultura griega en la región. Luego de Alejandro, los seléucidas y los asmoneos gobernaron Judea, con los asmoneos luchando por la independencia judía. Finalmente, la dinastía asmonea cayó y Herodes el Grande llegó al poder, dividiendo su reino entre sus hijos a su muerte. Durante este turbulento período, los judíos esperaban la promesa mesiánica profetizada en

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    Periodo entre los dos Testamentos

    Por Donald E. Demaray

    Alejandro Magno y el helenismo


    LAS CONQUISTAS DE ALEJANDRO MAGNO A PARTIR DE 334 A.C., año en que
    desembarcó en Troas, hasta su muerte en Babilonia en 323, resumen la época de la introducción del
    pensamiento griego en tierras bíblicas. Sus conquistas trastrocaron la vida en el Cercano Oriente, y la
    cultura helenística se difundió rápidamente por todos esos países. El griego koiné (véase `Antiguos
    manuscritos y versiones") llegó a ser el idioma aun de los judíos, pues Alejandro fue un conquistador de
    lengua griega. El comercio internacional progresó vigorosamente bajo el nuevo clima cultural y político.
    A Ptolomeo Filadelfo (285-246) se le atribuye la iniciativa en la formación de la gran biblioteca
    de Alejandría y en propulsar la traducción de las Escrituras judías al griego. Dicha traducción constituye
    lo que llamamos la Septuaginta (véase el capítulo "Antiguos manuscritos y versiones"), trabajo que pro-
    bablemente se inició en Alejandría y se terminó en la misma región. No fue ésta la primera traducción
    de las Escrituras -las versiones aramea y samaritana se habían realizado anteriormente- pero de ahí en
    adelante la traducción y copia de la Biblia se convirtió en tarea corriente que culminó en una gigantesca
    corriente de reproducción en el Siglo XX D.C., en muchos idiomas (véase el apéndice 11). La
    Septuaginta incluyó los libros apócrifos además de la Biblia hebrea: los libros de los Macabeos, Tobías
    y Judit, las adiciones a Daniel y Ester, el libro de Baruc y la Epístola de Jeremías, la Sabiduría de
    Salomón, el Eclesiástico. (Respecto a los Apócrifos véase en "Primeros hechos respecto a la Biblia", la
    sección sobre el canon.) Algunos de estos libros quizá sean traducciones de originales hebreos o
    arameos; fragmentos de textos apócrifos en dichas lenguas se han descubierto recientemente en la región
    del Mar Muerto.
    Los seléucida;
    Después de Alejandro, los ptolomeos de Egipto dominaron a Judea, y después de ellos los
    seléucidas de Antioquía de Siria se adueñaron del país. Su dominio comenzó en 198 A.C., cuando
    Antíoco el Grande derrotó a los egipcios. Los seléucidas impusieron la cultura griega. Antíoco IV
    Epífanes (175-164 A.C.) dedicó a Zeus Olímpico el segundo templo de Jerusalén en 167 A.C. Algunos
    no opusieron resistencia, pero los judíos ortodoxos se rebelaron dirigidos por Judas Macabeo ("el
    semejante a un mazo") y sus hermanos, que pertenecían a la familia sacerdotal de los asmoneos (Asmón
    fue un antepasado de los macabeos). Sus campañas contra los sirios tuvieron éxito y el templo fue
    purificado en 164 A.C. (origen de la fiesta de Hanuka). Que los macabeos lucharon por la independencia
    nacional se revela en los campos de refugiados, campamentos y fuertes descubiertos por los
    arqueólogos. Cuando los judíos de Palestina alcanzaron su independencia, los seléucidas tuvieron que
    desempeñar un papel más sumiso. Judas murió en 160 A.C. pero los asmoneos reinaron hasta 40 A.C.,
    durando así más que los seléucidas, que llegaron a su fin definitivo cuando Pompeyo convirtió a Siria
    en provincia romana en 63 A.C. Los asmoneos extendieron sus fronteras hasta que, bajo Alejandro
    Janneo (103-76 A.C.), llegaron a dominar casi toda Palestina.
    Los libros de los Macabeos (parte de los apócrifos), Josefo y la arqueología (especialmente la
    numismática) nos cuentan la historia del período seléucida. Las monedas revelan el empuje y
    aspiraciones de los asmoneos, quienes al principio fueron reconocidos únicamente como sumos
    sacerdotes y gobernantes de los judíos, pero que, a partir de Aristóbulo (104-103 A.C.), asumieron el
    título de reyes a despecho de la vigorosa oposición de los fariseos.

    1
    Los asmoneos
    El origen de los asmoneos se indica en el párrafo anterior. Conforme fueron extendiendo sus
    conquistas territoriales se volvieron más despiadados, pero se debilitaron por las crecientes
    divisiones religiosas y políticas. Los saduceos, aristocracia de inclinaciones políticas, tenían una actitud
    liberal y veían con buenos ojos el ajustarse a los tiempos. Los fariseos ("separados"), sin embargo, se
    levantaron en oposición a Alejandro Janneo, y procuraban el aislamiento en la vida nacional,
    propugnaban el ascetismo y acusaban a los gobernantes del momento de estorbar el cumplimiento de la
    promesa divina a través de la casa de David. Los fariseos se rebelaron, y Alejandro Janneo logró sofocar
    su rebelión, pero con gran dificultad. Unos 800 fariseos fueron crucificados y millares de personas
    abandonaron el país. En su lecho de muerte, Alejandro dijo a su reina (Salomé), que había de gobernar
    después de él, que debía hacer todo lo posible por concertar la paz con los fariseos. En los diez años en
    que ella gobernó (76-67 A.C.) los fariseos fueron muy influyentes. La reina Salomé Alejandra nombró
    sumo sacerdote a su hijo mayor, Hircano. Muerta ella, un hijo más joven, Aristóbulo, trató de hacerse
    rey, pero fracasó.
    Herodes el Grande
    Esas divisiones y problemas produjeron un debilitamiento interno, y finalmente la dinastía
    asmonea cayó, tras lo cual Herodes el Grande llegó a rey de Palestina en 37 A.C. Roma entonces
    manipuló con gran empeño las cuestiones judías. Herodes se casó con Mariamma, nieta de Hircano,
    sabia maniobra política que lo relacionó con la familia asmonea. Con el tiempo, Herodes abarcó más
    territorio, de modo que dominó tanto a Judea como a regiones no judías. Fue un gran edificador y
    reconstruyó el templo. Pero ni siquiera así y su perversa conducta (como el asesinato de su esposa
    Mariamma) sólo sirvió para destacar su malvada imagen.
    En su testamento, Herodes nombró rey a su hijo Arquelao; a otro hijo -Herodes Antipas- lo
    nombró tetrarca de Galilea y Perea; a un tercero -Felipe- lo dejó por tetrarca de la Transjordania del
    norte y más allá. El emperador Augusto no confirmó el nombramiento de Arquelao como rey. En vez de
    ello, 1o hizo "etnarca", título apenas un poco superior al de "tetrarca". Arquelao reinó sólo nueve años,
    después de lo cual el emperador lo deportó a la Galia el año 6 A.C. Su territorio fue puesto en manos de
    un gobernador romano que vivía en Cesarea; el nuevo gobernador estaba subordinado al gobernador de
    Siria, y se le llamaba "procurador". Poncio Pilato, que desempeñó ese puesto en 26-36, fue el quinto de
    dichos procuradores.

    * * *
    Durante estos tiempos difíciles, los judíos anhelaban la consoladora esperanza de los profetas,
    cuyos escritos habían llegado a leerse junto con la Ley o Tora en las sinagogas. La esperanza profética
    se cumplió en Jesús de Nazaret, figura central del Nuevo Testamento y de la Historia humana.

    ***

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