Antropologia Psicologica Actividad 2

ANTROPOLOGIA PSICOLOGICA
Tarea 2 - Aportes teóricos a la Antropología psicológica.
Presentado por: Ingrith Yohana Guamanga
Jorge Ordoñez
Gina Marcela Sarria
Sonia Yanet Betancourt
Maira Alejandra Bermúdez muñoz
Luna Camila Aguilera
UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
EL BORDO CAUCA
Septiembre /2021
Introducción
El presente trabajo aborda aspectos de relación entre la antropología y la psicología,

del cual difiere la importancia de ello en rol de estudiantes, sirve de herramienta para
entender y atender comunidades en conflicto, por el cual el psicólogo debe tener una
preparación estratégica en este tipo de casos. Para ello se hace una lectura de referencia
la unidad 1 donde plantea temáticas sobre antropología y psicología y diferentes
representantes, en él se intenta explicar cómo la cultura juega un papel muy importante
en las construcciones entre relaciones personales e interpersonales y cómo influye este
en la sociedad. AMPLIARRRRRR-……………..
OBJETIVOS
Objetivo General
conocer y profundizar los fundamentos y enfoques teóricos de la Antropología

Psicológica.
Objetivos específicos:
 Realizar lecturas de la referencia en la unidad 1

 identificar aspectos diferenciales relevantes de algunos enfoques teóricos que
aportan a la Antropología Psicológica y las ciencias sociales.

AMPLIAR………
La actividad consiste en:: El estudiante realiza revisión bibliográfica unidad 1 que permita
identificar aspectos diferenciales relevantes de algunos enfoques teóricos que aportan a la
Antropología Psicológica y las ciencias sociales.
1. La información que resulta de la revisión bibliográfica se organiza en una matriz

propuesta para tal fin.
MATRIZ Por: Ingrith Johana Guamanga
Enfoque Representante Aporte a la Aporte a las

psicología ciencias sociales
1. “De manera La intervención
general podemos social desde el
Desarrollo oficialmente la decir que la punto de vista de la
histórico de la fundación del psicología surge antropología viene
psicología primer laboratorio principalmente del enfocada a la
de psicología quehacer filosófico transformación de
experimental con de reflexión sobre los espacios,
W. Wundt en 1879 la mente y el buscando la
marcó el inicio de conocimiento (o la adaptación de la
la disciplina experiencia) y la colectividad a esos
CIENCIAS medicina, en espacios, mas no
HUMANAS Y DE particular la intervenir desde la
LA CONDUCTA fisiología del individualidad del
como ciencia sistema nervioso. ser humano;
independiente. Desde los primeros mientras que la
pensadores griegos psicología
se identifican dos interviene la esfera
posturas a tales biopsicosocial del
cuestionamientos: individuo, y de los
el racionalismo y el individuos en su
empirismo. De entorno común
estas posturas se apelando a la
deriva la cognición social.
separación entre Desde la
dos entidades antropología se
constitutivas del busca la adaptación
hombre: el cerebro del individuo y la
como referente de comunidad a un
la razón y el entorno; desde la
pensamiento; y el psicología se
cuerpo como descubre si el
albergue de los individuo y la
sentidos. De esta misma comunidad,
discusión se gustan o no de su
derivan las entorno y cómo
doctrinas lograr un bienestar
Bunge y Ardila propuestas por integral,
(2002): Bunge y Ardila interviniendo la
(2002): • El percepción o
Idealismo que encontrando
centra su estudio en formas de
la mente y intervenir el
considera a la contexto.
conducta como un
subproducto de
ésta; y que,
además, emplea el
método de la
introspección
(directa o
indirecta). • El
Positivismo–
conductismo, que
niega la existencia
de la mente y
estudia la conducta es innegable su
como respuesta a impacto social y
estímulos externos sus aportaciones al
por medio de la trabajo
observación, el antropológico. Los
experimento y la primeros
medición. acercamientos de
• El Materialismo Freud a la mente
psicobiológico que fueron enunciados
estudia la a partir de su
interacción entre trabajo como
ambas entidades y médico en los
comparte su casos de histeria,
método con el mediante hipnosis
positivismo- y, posteriormente, a
. Freud (1856- conductismo”. través de la
1939). introspección
(Leif, K. &
Bautista, A. 2005.
P.32).
“La segunda
perspectiva es la de
la psicología del
inconsciente
iniciada con S.
Freud (1856-1939).
Aunque la escuela
psicoanalítica no
constituyó un
aporte fundamental
a la psicología
Charles Darwin como disciplina
(1809- 1882) científica “
(Leif, K. &
Bautista, A. 2005.
P.37).
“La tercera
corriente es la
psicología de la
adaptación; que
encuentra sus
antecedentes en la
biología, de manera
definitiva en la
teoría de la
evolución de
Charles Darwin
(1809- 1882). A
partir de la cual
plantea cómo la
mente dirige la
adaptación del
organismo a su
medio ambiente y
se aborda al
considerar dos
problemas”.
(Leif, K. &
Bautista, A. 2005.
P.38).
2. “Si consideramos a En el caso de la “Por otro lado, la
La psicología en los principales antropología psiquiatría ha
la antropología, y representantes de destacamos su incursionado tan
viceversa las tres vínculo con los fuertemente en la
antropologías antecedentes y etnología francesa
nacionales, resulta aportaciones de las que se ha creado
que para Franz disciplinas y una variedad
Boas el material escuelas que específicamente
psicológico más abordan el francesa de
importante complejo de la “etnopsiquiatría”
pertenece al psique más que Citado en: (Leif,
dominio de lo exclusivamente de K. & Bautista, A.
inconsciente, para la psicología como 2005. P.39).
Malinowski ciencia. El
pertenece al psicoanálisis ha
dominio de lo tenido una
consciente, influencia tan
mientras que para sólida, honda y
Radcliffe-Brown duradera en la
es, grosso modo antropología
irrelevante. El caso cultural
de Lévi-Strauss es norteamericana que
similar al de Franz la situación actual
Boas, él señala en nos permite hablar
la construcción de de una
su particular “antropología
antropología psicoanalítica
estructuralista: norteamericana”
“[...] el objetivo del Citado en (Leif, K.
antropólogo es & Bautista, A.
captar, detrás de las 2005. P.39).
imágenes
conscientes y
siempre cambiantes
de los hombres, el
rango total de las
posibilidades
inconscientes”
(Lévi-Strauss,
1963: 23).”
Citado en (Leif, K.
& Bautista, A.
2005. P.39).
2. El caso de los
Estados
Unidos:
cultura y
personalidad
“Se centró en
reformular
concepto de cultura
rechazando los
modelos
simplísticos de
determinación
biológica o racial,
los criterios
etnocéntricos de
evaluación cultural
y la nueva
apreciación del
papel de procesos
sociales incluye
conocimiento,
creencia, arte,
moral, derecho,
costumbre y
cualesquiera otras
capacidades y
hábitos adquiridos
por el hombre
como miembro de
una sociedad”
(Leif, K. &
Bautista, A. 2005.
P.39).
“El tercer
antecedente se
encuentra en el
pensamiento de
Freud, pues su
teoría permitió a
los científicos
sociales explicar el
proceso
psicológico
individual así como
las peculiaridades
de la expresión
humana que
aparecen en la
religión, arte,
tabúes, y “sistemas
proyectivos”
(Leif, K. &
Bautista, A. 2005.
P.39).
3. La
antropología
británica y las
ciencias de la
men
“un elemento de
importancia en la
creación de una
antropología
moderna fue la
introducción del
trabajo de campo”
(Leif, K. &
Bautista, A. 2005.
P.41).
5. La psiquiatría y
la etnología
francesa: la
etnopsiquiatría
“Después de la
incursión en los
campos de la
antropología
psicológica, con su
curiosa y enredada
historia británica, y
la antropología
psicoanalítica, con
su aplastante
dominación en la
antropología
cultural
norteamericana,
podemos empezar a
buscar la tercera
disciplina, la
“etnopsiquiatría”,
partiendo de una
definición
provisional: la
etnopsiquiatría ha
sido definida como:
“[...] el estudio
antropológico de la
enfermedad mental
en tanto que señal
de un enfoque
propio de una
cultura
determinada”
(Deluz, 1996: 269).
Citado en:
(Leif, K. &
Bautista, A. 2005.
P.43).
3. Desarrolla escrito reflexivo, donde argumenta sobre los aportes encontrados en
el enfoque ecológico e histórico-cultural a la Antropología Psicológica y las ciencias
sociales
Por: Ingrith Johana Guamanga

Escrito reflexivo
El desarrollo histórico cultural permite dimensionar como la antropología psicológica
permite identificar las manifestaciones sociales y culturales de las sociedades desde su
desarrollo lingüístico, desde sus expresiones tanto afectivas, como de normas sociales.
De ahí que estos aportes son importantes para mostrar cómo se fue trasformando tales
enfoques recuerdo a postulaciones y pensadores sociales y como los son Vigotsky-, y
Bruner entre otros.
Es de resaltar que la misma documentación permite realizar una reflexión sobre cómo se
debe enfatizar mucho más el espíritu de la obra antes que la tecnificación de sus
palabras. Y en ello Vigostky demuestra su maestría al utilizar estratégicamente o como
método (epistemología) la metáfora para dar poder desde la vivencia a sus
planteamientos sociales. Esto le da una fuerza de tan importancia que otorgan interés al
lector, que el aprendizaje se vuelve significativo acercado a la realidad de algún lugar o
de algún pueblo. Es ahí donde la educación presenta un verdadero desarrollo social.
Desde estas postulaciones la piscología estudia y entiende el comportamiento
etnológico, y de comportamiento social a través de los intercambios culturales
realizados en la historia. Es por eso que se habla de antropología psicológica.
Rta/
Es vital resaltar lo dicho por el autor que define que:
“A mi juicio, el enfoque histórico cultural se funda a principios del siglo XX, como una
psicología crítica. Mantener consciente la lógica del pensamiento que tomaba cuerpo
fue finalidad clara del documento. No perderla en la actualidad, significa respetar su
linaje”.
Desde el ámbito de la cultura se destaca

Vigotsky: “…la cultura crea formas especiales de conducta, cambia el tipo de la
actividad de las funciones psíquicas…El arraigo del niño en la civilización está
condicionado por la maduración de…funciones correspondientes” (1987, p. 45). A mi
juicio, las metáforas mencionadas, entre otras, transmiten muy bien el espíritu de su
obra, el sentido de su teorización.
Se habla entonces de una memoria histórica cultural que ayuda alimentar y fortalecer el
entendimiento del comportamiento de las comunidades o las sociedades para bien de si
misa del desarrollo social a través de sus encuentras culturales. Por ejemplo: La
comunicación orienta la transformación de la realidad y la actividad la produce
efectivamente. “Un hombre influye sobre otro a través del habla” (Vigotsky, p. 95),
pero esto no excluye la acción.
El saber humanístico es uno de los propósitos de estos postulados en donde al final deja
de ser empírico para ser un aspecto crítico. Lo cual permite dar un giro importante a la
historia desde los aspectos epistemológicos y axiológicos hacia la contribución de la
antropología en la psicología.
Referencias Bibliográficas
Leif, K. & Bautista, A. (2005). La Antropología y la Psicología. Recuperado

de http://www.redalyc.org/pdf/104/10413105.pdf
Moro, L. (1996). Aportaciones de la antropología psicológica al estudio de la

personalidad desde la cultura. Núm. 2, p. 61-
81, https://www.raco.cat/index.php/ArsBrevis/article/view/93984
Fariñas, G. (2009) El enfoque histórico cultural en el estudio del desarrollo humano:

para una praxis humanista. Revista Electrónica "Actualidades Investigativas en
Educación", vol. 9, noviembre, 2009, pp. 1-23 Recuperado
de https://www.redalyc.org/pdf/447/44713052002.pdf

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conocer y profundizar los fundamentos y enfoques teóricos de la Antropología

 Realizar lecturas de la referencia en la unidad 1

1. La información que resulta de la revisión bibliográfica se organiza en una matriz

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Enfoque Representante Aporte a la Aporte a las

Por: Ingrith Johana Guamanga

Desde el ámbito de la cultura se destaca

Leif, K. & Bautista, A. (2005). La Antropología y la Psicología. Recuperado

Moro, L. (1996). Aportaciones de la antropología psicológica al estudio de la

Fariñas, G. (2009) El enfoque histórico cultural en el estudio del desarrollo humano:

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