EBB

 2

COMO HACER UN EBBO

Aunque sencilla y rutinaria la preparación del Ebbo, constituye una etapa

fundamental en la ceremonia y por eso se detalla en el presente trabajo.

LOS PASOS A SEGUIR SON LOS SIGUIENTES:

 Se toma un pedazo de papel fuerte, cuadrado de 2 ½ cuarta de lado y otro

pedazo pequeño también cuadrado de 1 ½ cuartas de lado y se pone encima
del anterior

 Se toma una hoja de Malanga y se le quita el nervio central junto con la tres
puntas para luego pasar a colocarlas en el centro del Papel

 Se toma el Eko (el mismo se prepara con harina de maíz amarillo, un poco de
agua y manteca de cacao revolviendo constantemente a fuego lento llegando a
tener la textura adecuada para luego ser envuelto tipo tamal con hoja de
plátano). Pasando a ponerlo con la hoja de plátano sobre la hoja de Malanga.

 Acto seguido se coge la manteca de corojo y se unta por encima del Eko,
echándole al mismo Eku, Eya, Agbado.

 Se le echa entonces al Ebbo maíz tostado y tierra de la puerta, si la casa tiene

otra puerta de entrada, también tomará tierra de la misma. Esta tierra se trae con
las dos manos, y primero se echa con la mano derecha diciendo INLE
LA SHELU y con la izquierda INLE LASHELA.

 Después de la tierra se le echan todos los objetos pedidos para el Ebbo, que
sean pequeños, dejando fuera los más grandes que por su tamaño o función no
es posible incluir.

 Por último se le echa Aguardiente y Miel de Abeja, quedando así en condiciones

de ser llevado para el lugar donde se va a realizar la Ceremonia o Ebbo.

 En el lugar donde se va a efectuar la Ceremonia o Ebbo ya la estera debe de

estar en el suelo junto con el Tablero y el Iyefa que se va a utilizar. A la izquierda
del tablero sobre la estera deben estar situados:

a.- El Okuele
b.- Los Igbos
c.- La Escobilla o Brocha
d.- El Irofa
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A la derecha fuera del Tablero y de la estera, una jícara con agua, un papel escrito
con el signo y rezo por el cual se hace el Ebbo, los animales que se van a utilizar y
aquellos que por su tamaño, no son factibles de incluirlos dentro del Ebbo.

 El Ebbo ya preparado, se sitúa en parte superior derecha de la estera delante

del Tablero.

TABLEROS DEL EBBO:

Con el propósito de cumplir todos los requisitos, ritos y ceremonias, que se

necesitan para que el Ebbo sea correcto y pueda llenar su cometido, el Babalawo
se ve en la necesidad durante el mismo de realizar anotaciones de signos en el
tablero, los cuales varían según la etapa del Ebbo, a las cuales se le han llamado
TABLEROS DEL EBBO y la realización correcta de la ceremonia en su conjunto.

TABLERO Nº 1:

Este es el más importante aunque no quita importancia a los otros, sin los cuales el
Ebbo no es correcto. Se confecciona anotando en el centro del mismo, BABA
EYIOGBE, cuyas patas después que se han terminado de anotar se llevan de abajo
hacia arriba, convirtiendo la anotación en dos líneas paralelas y verticales que
dividen en dos al tablero. A la derecha del signo mencionado se anotan los
OMOLUOS y a la izquierda los MEYIS, después de estos en el mismo lado de los
MEYIS se anotan:
IWORI JUANI
IROSO UMBO

Con los cuales se finalizan las anotaciones de este primer tablero. (Todos los signos
dentro del tablero se detallan a continuación).
 4

TABLERO Nº 1:


II II XX IO
II OO XX IO
II II XX IO
II IO XX IO

II OO OO II II OO OI OO
OO II OO IO OI OO IO II
OO II OO IO OI OO II OI
II OO OO IO OI OI OO IO

OO II OO II II IO OI II II
OO OO OO II OI II II II II
OO OO II OO II II II II II
II OO II OO II II II IO OI

II II OO OI II II
II OI IO IO OI IO
II II OI OO OI II
OO IO OI OI II II
 
OO OO OO II II OI OO OO
OO II II OO IO IO II II
II OO II II OI II IO OI
OO OO II OI II II II II

II II II o p II II
OO II OO y a IO OI
II OO II u d OI IO
OO II II b r IO II

OO IO
II OI
OO IO
II OI

II OO OI
II OI II
IO II OI
IO IO IO


 5

¿ COMO SE COMIENZA EL EBBO ?

Instrucciones sobre el TABLERO Nº1:

El babalawo oficiante, se quita los zapatos, se arrodilla, besa el Tablero y se sienta.

Acto seguido manda a sentar al sujeto. En esta oportunidad le informa al mismo
acerca de la importancia de la Ceremonia que se va a realizar y le recomendara que
durante todo el proceso del Ebbo debe estar mentalmente concentrado, pidiendo a
Orunla que oiga su petición de alejarle todo lo malo, que le conceda la salud y todo
lo bueno que vino a buscar ante Orunla.

Inmediatamente le ordena al sujeto que se arrodille para proceder al ritual de la

presentación del Ebbo, lo cual se realiza tocando al sujeto con el Ebbo en las
distintas partes del cuerpo que se indican mas abajo, diciendo en cada una la frase
en Yoruba:

Frente Kayerí Beború

Cuello A la Kobo Tuto
Nuca Eshuni Kuarareño
Hombro Derecho Keye Lopa Otun
Hombro Izquierdo Keye Lopa Osi
Estomago Keseta Oboñú
Rodilla Derecha Elese Entele
Rodilla Izquierda Elese Entele Kamafaceta
Pie Derecho Inkan Burukú
Pie Izquierdo Inkan Burukú Lode
Mano Derecha Loguo Otún
Mano Izquierda Loguo Osi

Se presenta el Ebbo en los cuatro puntos del Tablero y en el centro del mismo
diciendo en Yoruba:

Arriba Erí Opón

Abajo Elese Opón
A la Derecha Orun Kana
A la Izquierda Atena Umú
En el centro Ateba Yaguanza

Se van tomando las aves por el Orden de Importancia (ejemplo Akuko, Addie, Eyele,
etú, Akuaro) y se le presentan al sujeto en los puntos vitales del cuerpo antes
mencionado.
 6

Después se les arrancan las plumas de la forma siguiente:

Cabeza
Cuello
Cocote
Patas
Alas
Lomo

Y por ultimo se echan dentro del Ebbo. Se toman los objetos Mayores que no han
podido incluirse dentro del Ebbo y se le presentan a la persona y al Tablero en la
misma forma en que se le hizo con el Ebbo y los Animales. Después de presentado
cada objeto se le arrancan pedacitos y se echan dentro del Ebbo. Si no es posible
desprendérsele ningun pedacito entonces se le raspa dentro del Ebbo con un
Cuchillo o Lima para que se desprendan partículas o limallas. Después de esta
Ceremonia las Aves quedan a la Izquierda del Babalawo y los Materiales a la
Derecha, ambos, fuera de la estera. El Ebbo se vuelve a cerrar y se pone fuera del
Tablero, en la parte superior derecha de la estera. Se manda a sentar a la persona
y acto seguido se marcan los signos señalados en el TABLERO Nº 1, intercalando
además lo siguiente:

El signo del Padrino del Babalawo.

El signo de la Oyubona del Babalawo.
El propio signo del Babalawo.
El signo de la Iyare del Babalawo si tiene Ikofá.

NOTA: Si algunos de estos signos ya esta incluido dentro de los que se ofrecen
como ejemplo en la tablero Nº 1, no se vuelven a marcar.

Una vez que se han terminado de marcar todos los signos del Tablero Nº 1, se le
entrega a la persona el paquete del Ebbo así arrodillada indicándole que lo coloque
conjuntamente con el derecho, en su frente y se mantenga rogando en esta posición
hasta que el Babalawo le indique, iniciando asi el Babalawo la Moyugba; (Para
Moyugbar se toma el Irofá y mojandolo en la jícara, se comienza a dar golpes
alternativos en el suelo); a continuación se procede a Moyugbar de acuerdo a la
costumbre del Babalawo en consecuencia con su rama o casa Religiosa. Mientras
se este Moyugbando a los muertos se golpeara con el Irofá en el suelo, una vez que
se comience a pedir la bendición de los vivos se golpeara con el Irofá en la Cabeza
del Tablero (Erí Opón).

Concluida esta operación se comienza a llamar en el centro del Tablero golpeando

con el Irofá de la siguiente manera:

Iba Eshu
Iba Oggun
Iba Oshosi
Iba Ozun
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Iba Ozain
Iba Shango
Iba Araba Karaba
Iba Obatala, y todos los Santos que el Babalawo desee mencionar
finalizando con su Ángel de la Guardia, se procede a rezarle a ORUNLA:

ORUNLA LASE TURA, LASE TU LORUN

LASE TURA, LASE TURA YE
LORUN LORUN LA BOSE
LORUN LORUN LA BOSE LAYE

U otro rezo de los diversos que existen de ORUNLA, como este que le pondré a
continuación:

ORUNMILA A LA APA LESI ONA

WI ODDUDUA, APA NI EBORA
EYELEMERE, GUE FOBATI FOBAYE ELEREPIN
ODE MA MOKE FIEDERO KIKU MAKUA
KI ARON MOSE MIGUE, KI OFO KATE GUE
BABAGUA DIE

Luego continua rezando:

Ashe Olofín
Ashe Olorun Akoimbre
Ashe Baba
Ashe Yeye
Ashe Oluo Siguayu
Ashe Oyumbonakan
Ashe Mi Apeterbí (Nombre de su Apeterbí)
Ashe Mi Iyawere Ni Yoko Osha (Nombre de su Madrina de Santo)
Ashe mí Oyumbona Ni Yoko Osha (Nombre de su Oyumbona de Santo)
Ashe Gbogbo Awo
Ashe Orumale yikotun
Ashe Orumale yikosin
Ashe Wamale
Ashe (Su Ángel de la Guardia) alaleyo eni mí
Ashe Eleggua, Ashe Oggun, Ashe Oshosi

y así sucesivamente todos los santos, para finalizar diciendo:

Ashe Gbogbo Eggun, Ashe Gbogbo Orisha, Ashe

Gbogbo Osha, Ashe Shupua, baba eribo akorda
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A continuación el Babalawo le da cuentas a ORUNLA de la ceremonia que se esta

haciendo de la siguiente manera: Orunmila emi omokan omolorisha (ángel de su
guarda) omofa (signo del awo) onishe ebbo, ebbo mashada, ebbo nikueleso,
ebbo losiwayu aleyo (nombre y otros datos religiosos del interesado) umbati losi
ile mi nigbati Iku unlo, Aron unlo, Ofo unlo, etc. mencionando todos los osobos
que el awo desee, nitosi Ire owo, Ire oma, Ire aiku, etc, también mencionando
todos los ireses que sean posible, mientras dura esta operación, el Awo estara
golpeando el tablero con el Irofa.

El Babalawo le indica al interesado que se persigne tres veces con el derecho y el

Ebbo, que durante todo este tiempo mantuvo en su frente rogando, una vez
persignado dejará caer ambas cosas directamente desde su frente al centro del
Tablero, el Awo cerrará el tablero, (Mímica de IKA MEYI), justo en el momento en
que el Ebbo cae sobre el Tablero. Concluido este ritual el Awo agarra el Ebbo con
su mano derecha y lo presenta en el Tablero y a los puntos vitales antes
mencionados del interesado, e indicándole que se siente y permanezca concentrado
en lo que se está haciendo.

A CONTINUACIÓN EXPLICAMOS REZOS Y SUYERES DEL TABLERO Nº 1, EL

MISMO ORDEN EN QUE APARECEN EN EL GRÁFICO:

El babalawo coloca con su mano derecha el ebbo sobre el tablero y mientras golpea
el mismo tres veces dirá:

EBBO KATERO se contesta ARUFIN ARUDA

EBBO KATERO se contesta ARUFIN ARUDA
EBBO KATERO se contesta ARUFIN ARUDA

Y comienza los rezos de los signos de tablero, indicándole al interesado, que para
el primer signo este, que es OSHE TURA, golpee con el reverso de los dedos de
ambas manos el borde del tablero, mientras el Awo pasea el ebbo del tablero a
sobre su cabeza.
El awo por su parte mientras el aleyo golpea el tablero de la forma descrita, el
también lo hará con su mano izquierda, pues en la derecha tiene el ebbo.

OSHE TURA: Eshu Awa tete tete, Oshe tura Eshu awa tete tete, asekonse molona
adifafun iyo kosobo, Oshe tura oni neguerete adifafun Ile Ybu orula lorugbo

SUYERE: Aurela Aureleo, Aurela Aureleo

umbatolosi Ile Yebu
Aurela Aureleo, Aurela Aureleo
umbatolosi Ile Yebu
Aurela Aureleo wili wili cologbo
 9

REZO DEL SIGNO POR EL CUAL SE ESTA HACIENDO EL EBBO.

(si no se sabe el rezo se reza iroso tolda)

Ile welebo eleni siguayu ale ebbo

Ile welebo eleni wekeña ale ebbo
Ile welebo eleni eleñi ale ebbo orula lorugbo oddun monquio (oddun toyale)

OYEKU NILOGBE: Oyeku Nilogbe, aruni shupa keta siboru, Ifashe sikorda, Ifashe
sikorda, Ifashe sikorda (al repetir esta ultima frase tres veces, el babalawo pasara
la punta del Irofa sobre el Iyefa que esta en el tablero, cada vez que mencione esta
frase, y lo probara).

IWORI BOFUN: Iwori bofun omo obaguiña, adifafun talarifa, lampe Shango, lampe
Olorun, odofa oni ifa lampe Shango orula lorugbo.

SUYERE: Were nito were nito were

Were nito were Shango takua nito were

OSHE PAURE: Oshe paure shilecofe olorum shilecofe osho oshe ne nifa adifafun
orula ifa yoco
SUYERE: Ewe yeni Olorun Ayawa Olorun Shango (2) oñi abeo
Osun eni ade Oshun ayawao olorun Shango

OBARA BOGBE: Obara bogbe lantosi omo oddun kebboada felebbo, sheregun
elegua kilan firu Iku tinshomo Elegba kilan firu Aron tinshomo Elegba kilan firu Ofo
tinshomo Elegba kilan firu araye ati bogbo asogbo orula lorugbo (y se van
mencionando de esta misma forma los diferentes osobos).

SUYERE: Ifa timodashe Ifa timodashe

Obara bogbe Ifa timodashe (se repite tres veces)

OGBE BARA: Ogbe bara biabere adifafun sese, Ogbe bara biabere adifafun
shango, Ogbe bara biabere adifafun olofin, orula lorugbo
SUYERE: Emi Oba omoloyumu Emi Oba omoloyumu
Arikulowa Omoloyumu Emi Oba Omoloyumu
Emi Oba Omoloyumu Emi Oba Omoloyumu
Arikulowa Omoloyumu Emi Oba Omoloyumu

OKANA YEKU: Okana yeku arufin aruda atitimbombo walashe adifafun arufi
adifafun aruda atitimbombo orula lorugbo
SUYERE: Arufin aruda onishe ebbo ebboada
Arufin aruda onishe ebbo ebboada awo
Oshe minie Oshe minie
Arufin aruda onishe ebbo ebboada
Arufin aruda onishe ebbo ebboada awo
kebboada baba, kebboada, kebboada afeleobbo to iban eshu to iban
eshu
 10

OGBE YONO: Ogbe Yono, obosobo ogbobona, adifafun shena, obeasa

onibarabaniregun, abeyekun lade iku sewele, aro sewele ofo sewele, ashelu sewele,
bakula sewele para que bogbo sogbo sewele para que sodide ariku ire aye, ire oma,
ire baba, ire susu, ire yeye, ire owantolokun (demás Ireses, etc)

OGUNDA BIODE: Ogunda Biode onigara, nigara odebebeyo ebi, oforofo aye, omí
nitanle, orula lorugbo
SUYERE: Baba ení wawao, baba ení wawao (2 veces)
aremu wawao, baba ení wawao

OGBE SA: Ogbe Sa yeyematero afefe salu aye, afefe salu Olorun, awaifa, afefe
lorun, adifafun Shango, adifafun ewebana.

SUYERE: Awonsa aboniya abo loda yeye

Awonsa aboniya abo loda yeye
Osheminie Osheminie awonsa aboniya abo loda yeye
awonsa aboniya abo loda yeye

OSA LOFOBEYO: Osalofobeyo laminagada tori yampo be lampe Shango, kawo

kabio sile orula lorugbo

SUYERE: Piriti Piriti omode alara

Piriti Piriti laminagada (3veces)

OGBE TUANIALARA: Ogbe Tuanialara baba mofoyusisi, adifafun Orula agadi,

mofoyusisi, adifafun ayapa tiroko, orula lorugbo

SUYERE: Orunmila awo yonileo, Orunmila awo yonileo, awo

Oba yonileo, Orunmila awo yonileo.

OTURA NIKO: Orikolowo leshe awo ketanshe, onirewe afefelorun Orishaoko, orula
lorugbo

SUYERE: Orishaoko dide, baba kare kare lawa, Orishaoko dide baba kare kare
lawa, Orishaoko dide (bis)

OJUANI BOKA: Ojuani boka ika ikale kalakaye eyeni Olofin sekueleye Ozain orula
lorugbo.

SUYERE: Moyeun ewe mosarain, moyeun ewe mosarain

moyeun ewe mosarain, moyeun ewe mosarain
ewe loyami ewe lobini moyeun ewe mosarain
 11

OGGUNDA TETURA: Oggunda Tetura awo maddi awo maroko awo mamarosode
obarayanifa.

SUYERE: Baba yewe yewe leri kayaba yewe yewe leri (2 veces) Olofin yewe yewe
leri kayaba yewe yewe leri

OGBE DI: Ogbe di kaka Ogbe di lele adifafun borotita iyalamu borotiton omo aban
shara wara ola adifafun umbati Orunmila.

OGBE DI: Ogbe di kaka Ogbe di lele adifayoko kanfun onibaragbaniregun adifafun
Oshun ati Oggun obini ogbe sa yeye matero afefe salu aye abo loda awo lode le
inkin.

OGBE SHE: Ogbe she balogbeshe oshe awado ogbeshe dide orula lorugbo

SUYERE: ifa yete wacodide igba yete wacodide (2 veces) oyidemawo ifa yete
wacodide

OGUNDA MASA: awara wara suke awara wara loyigbo muguti ebbo ebbo kibbo
ebbo kebuada orula lorugbo.

SUYERE: ewe mimo mama erimo ewe kitiwambo (2 veces)

OGGUNDA FUN: Oggunda fun guengue yeye, guengue yeye oniregue omo Ozain,
kuelese kan kuelese meyi, obaye Orunmila, adifafun ashikuelu orula lorugbo

SUYERE: Baba erunrun erunrun layeo ashikuelu erunrun erunrun layeo

baba erunrun erunrun layeo ashikuelu erunrun erunrun layeo

ODDI KA: Oddi Ka omoloyu okua adifafun orisaye, tinshomo olorun obanifa
maferefun Oduduwa maferefun obatala maferefun eggun odi ka leri owa orula
lorugbo.

SUYERE: Baba kerere shango kerere, baba kerere eggun kerere, baba kerere
Oduduwa kerere baba kerere oyu kerere baba kerere lery kerere

OTURA SA: Otura sa impoyampo guere nifa, impoyampo ogue ladde omo lampe
Shango , Otura sa awo Orula lorubo.

SUYERE: Ewina ifa oreyana Eki mewo eki mewo, Ewina ifa oreyana orula eki mewo
eki mewo, Ewina ifa oreyana obatala eki mewo eki mewo
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OTURA TIYU: Otura tiyu ashe ashe lenu, ashe leri leri, shekete Elegba Orunmila
lorubo.

SUYERE: Wan wan yeye ashebo ifa aruda

wan wan yeye ashebo ifa aruda
wan wan yeye ashebo ifa aruda

OTURA SHE: Otura she isakuata isekute obereketeto to aban Eshu, ashe Olofin
idakuata isekute oni babalawo obereketeto to aban Eshu.

SUYERE: Ashebo asheto kebofi komadura, asheto ashebo kebofi komadura

ashe to aban Eshu

OSA FUN: Osa fun ofunsaroso sotiña omo guiña, omo layebi iku Orunla lorubo.

SUYERE: Osafun ofun saroso omo alaifa

Osafun ofun saroso omo alaifa

OFUN SA: Ofun sa omo Oshanla ewe shewere kue kue. Orula lorugbo
.

SUYERE: Osa okuyere obarawo, osa okuyere obarawo

Ozain kuye kuye okumawo, osa okuyere obarawo

OSHE BILE: Oshe bile.biawe aditoto babadona orun babalawo lordafun alakenta
Oshe bile.biawe aditoto babadona orun babalawo lordafun alakentu
Oshe bile.biawe aditoto babadona orun babalawo lordafun alakensisi
Omosisiroko maye awo alakenta
Omosisiroko maye awo alakentu
Omosisiroko maye awo alakensisi

SUYERE: Sotuto tarawe yeye, sotuto tarawe yeye

baba dogun baba doma,sotuto tarawe yeye baba

OGBE ATE: ogberekuntele ede ifa omononifa araunla ogbekanyara alaguere owo
alaguere ogbini mafererefun yalorde agbo iku abokeye indere abokeye.

IKASA: ika sa ifa orunmila iddifayoko ire ile akuko okan osadie okan.

IRETE SUKA: Irete suka, apenkankola adifaun akopela, ewere ode obini Orula
lorubo.
 13

SUYERE: ewa, eyureo awa

ewa, eyureo awa
ewa, eyureo awa

OYEKUN TEKUNDA: Ifa ni kaferefun yalorde, yalorde maiboru yalorde maiboya

yalorde maibosheshe.

SUYERE: Isoro kaya mamaqueña isoro kayankuemi

Isoro kaya mamaqueña isoro kayankuemi
Isoro kaya mamaqueña isoro kayankuemi

OFUN SHE: Ofun she ofun pakioshe, omo pakioshe, efururu lokuku oko orisha ode
kule pomatu.

SUYERE: Ebbo ese ebbo, ebbo sheke ebbo, (y asi se van mencionando todos los
animales e ingredientes que se utilizan en el ebbo).

(*) Sobre OGGUNDA FUN, existen diversos criterios sobre si este oddun debe ir o
no en el ebbo, una parte plantea que no debe ir en el ebbo por cuanto es bien sabido
que es signo de maldiciones, y que en el documento original del ebbo aparece solo
por la única razón de que es el signo de TATA GAITAN, la Oyubona de MIGUEL
FEBLES PADRÓN, autor de este ebbo, y por ser el signo de su Oyubona fue de
carácter obligatorio para el incluirlo en su versión del ebbo, y la otra parte sostiene
que este oddun es imprescindible en el ebbo, puesto que como anteriormente
planteamos era el oddun de TATA GAITAN y este fue el único babalawo con
ceremonias de Araba que hasta la fecha existió en nuestro continente. Nosotros por
nuestra parte decidimos incluirlo, haciendo esta salvedad, respetando asi la
originalidad de este documento.
Y asi concluimos con los rezos y cantos de los OMOLUWOS del primer tablero del
ebbo, debe tenerse bien presente que entre estos signos deben intercalarse
también los signos del padrino, la Oyubona, y la apetervi del babalawo que esta
haciendo el ebbo, en caso de que estos signos ya aparezcan en el ebbo porque
forman parte de los signos reglamentarios que habitualmente van en el ebbo,
entonces no es necesario repetirlos. Ya hecha esta aclaración pasamos a relacionar
cantos y rezos de los MEYIS.
 14

REZOS DE LOS 16 MEYIS, TABLERO 1.

BABA EYIOGBE: Alalekum omi lekun adifafun aluwo aldashe

SUYERE: ashinima ashinima, ashinima ashinima

iku funibuyema, ashinima ashinima
aron funibuyema, ashinima ashinima
Eyo funibuyema, ashinima ashinima (se van mencionando todos los
osobos, a la vez que se pasa el ebbo por sobre la cabeza del aleyo y del
awo, en forma circular).

OYEKU MEYI: Ariku modowa ni masayo adifafun oluwo agogo adifafun ogbe

SUYERE: Iku yemilo iku yemilo ouyere, aron yemilo, aron yemilo ouyere
ofo yemilo, ofo yemilo ouyere (se mencionan intercalados en el SUYERE
todos los osobos).

IWORI MEYI: Yiwi Yiwi mayo mayo adifafun kokoloye de Ifa Orula lorubo.

SUYERE: Borotiti lodo koko lode, borotiti lodo koko lode, borotiti lodo koko lode,
borotiti lodo koko lode, Orunmila umbatolosi borotiti koko lode

ODDI MEYI: Ashamaruma ordima kodima baba yarima adifafun Oshanla

SUYERE: Odimodimo dire, mama yiki mama yiki, odimodimo dire mama yiki mama
yiki (se repite mientras se canta este suyere se balancea el ebbo con ambas manos
como si fuera un bebe a la altura del estomago).

IROSO MEYI: Moshebo taruku taruku barasie barasie adifafun yewa

SUYERE: Olofin loriyeo, modupue Olorun

Olofin loriyeo, modupue Olorun (mientras se canta este suyere se le echa
agua al ebbo).

OJUANI MEYI: Adifafun akeledepo ko omo olodumare ika nikaferefun alawuema

SUYERE: ayangar omo alodumare ayangara omo olodumare ariku lowua ayangara
omo olodumare (se mencionan los osobos que se deseen).

OBARA MEYI: Onibara ologbara elebara adifafun akuko .

SUYERE: Obara kikate, aferu eye kikate

 15

Oforofode kikate, aferu eye kikate awo

Osheminie osheminie Obara kikate, aferu eye kikate
Oforofode kikate, aferu eye kikate awo

OKANA MEYI: shukutu malayawua adifafun akuko

SUYERE: Eshu bi awada la shureo, Eshu bi awada la ashure,(2veces) addie

pakonkun, iba funfun , bayire bayire Eshu bi awada la shure

OTRO: Iba fun fun iba fun fun, oni iba dun dun iba dun dun, oni iba fun fun iba fun
fun, oni iba dun dun iba dun dun, bara nire bara nire bara lakuentu abaroro.

OGGUNDA MEYI: adifafun olofin adifafun orunmula adifafun obini meta iboru iboya
ibochise.

SUYERE: Ogueguere orisha waro Ogueguere ikun unlo

Ogueguere orisha waro Ogueguere aro unlo
Ogueguere orisha waro Ogueguere ofo unlo

OTRO: Ero sibamba karele baba karele baba karele

Ero sibamba karele, adifafun Oshosi adifafun Ode
Ero sibamba karele, baba karele makulengo awo

OSA MEYI: baba buru buru baba fosho fosho, adifafun agayu oya adifafun
sarayeye.

SUYERE: Sarayeye ibakunlo sarayeye, aremu

sarayeye ibakunlo sarayeye, ebbo aremu
sarayeye ibakunlo sarayeye (se va limpiando a la persona con todos los
objetos y animales del ebbo, mencionando los osobos como
habitualmente se hace en cualquier caso de sarayeye).

IKA MEYI: ika nika ni elegbo adifaun elegbute

SUYERE: Wara mi mama yokoda wara mi bebeotun, (tocando la cabeza del tablero)
wara mi mama yokoda wara mi, bebeosin, (tocando la parte baja del tablero) mama
wara mi mama yokoda wara mi otoñara ñara, (tocando la derecha del tablero) wara
mi mama yokoda wara mi adifafun elebute, (tocando la izquierda del tablero).

NOTA: Siempre que se escribe, y se reza IKA MEYI en el tablero, se colocan los
dedos del medio de ambas manos en la cabeza del tablero, desplazándolos por el
borde interior del mismo hasta unirlos nuevamente en la parte inferior del tablero,
de esta forma hemos hecho un circulo al que comúnmente se le llama "cerrar el
tablero".

OTRUPON MEYI: jekua baba oñi lashoronio adifafun shango.

 16

SUYERE: Oñiñi lashoro oñio, oñiñi lashoro oñio,(2veces) emi fe egun lashoro, egun
emi mi lashoro oñio (con este suyere se le echa miel al ebbo adentro).

OTURA MEYI: ashegun dimale sala malekun malekun sala adifafun shango
kaferefun ñangareo.

SUYERE: Alalande ifawa, ifa tiwa imale

alalande ifawa, ifa tiwa imale imale
Osheminie
Osheminie (bis)

IRETE MEYI: eyelembere lantiolorun abasie oporoye adifafun ariku manigua

SUYERE: Ariku maniwa ariku maniwa, ariku maniwa ariku maniwa, oni kobanikuo
odideo, ariku maniwa, Osheminie Osheminie (bis).

OSHE MEYI: kulukulukushe oshe mulukun mulukun un babalawo adifafun

akantapao.

SUYERE: Shenshen molokun Shenshen molokun orula iyalode mayao

shenshen Shenshen molokun (bis).

OFUN MEYI: Jekua baba ifa ofun mafun tole okan juju adie adifafun olofin.

SUYERE: Baba fururu orereo okañeñe leribo, elerifa obasiba lawo eyiborere
basibao, eru aye yawao eyawalorun lese kan.

IWORI JUANI: awara wara nimoro, wara wara nimoro kasheita kasheishemini,
awara wara nimoro Orunmila lorubo
SUYERE: Wara wara nimoro, wara wara nimoro
wara wara nimoro, wara wara nimoro
kasheita kasheishemini, wara wara nimoro

IROSO UMBO: iroso mode ashe lebbo moro moro lokun tenifa onibaragbaniregun
Eshu, untefa Orunmila.

SUYERE: Moni ola ashe lebbo Moni ola ashe lebbo

Moni ola ashe lebbo,moni ola ashe lebbo
moro moro Olokun tentinifa, Moni ola ashe lebbo
Y de esta forma concluyen las anotaciones e instrucciones del tablero Nº 1.
 17

TABLERO Nº 2:

II XX II
OO XX II
 II XX OI 
OI XX OI

Para comenzar el tablero no 2, se indica al aleyo que se arrodille frente al tablero,

momento en el que el babalawo comienza sus anotaciones en el tablero, tal como
aparecen en la figura, mientras se efectúan las anotaciones, asi como también
mientras dure todo el ritual de este segundo tablero, el ebbo permanecerá fuera del
tablero sobre la estera en la parte superior del mismo, una vez concluidas las
anotaciones, el babalawo ira arrancando plumas de los diferentes animales que se
estén utilizando en la ceremonia, respetando la jerarquía u orden de mayoría de los
animales, (gallo, gallina, paloma, guinea, y codorniz) dichas plumas se van
arrancando en el mismo orden en que se hicieron en el comienzo del ebbo,
mencionando los puntos vitales mientras se arrancan, asi como también tocando
los mismos puntos en el babalawo y el aleyo, en el mismo orden y medida en que
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se le van arrancando al animal en cuestión. Todas estas plumas se van colocando

sobre el signo OGBE ROSO.

El babalawo colocara sus dos manos sobre las plumas y comenzara a romper el
signo con las plumas y ambas manos haciéndolas girar en sentido circular en contra
de las manecillas del reloj, mientras reza el signo.

OGBE ROSO: Ogbe roso untele, atie deku deku, atie deya deya, atie addie addie,
atie eure eure, juju otuorumale ekuin, otuorumale ekuin, Orunmila lorubo.

SUYERE: Otuorumale ekuin otuorumale ekuin, juju otuorumale ekuin juju, ire owo
jio otuorumale ekuin otuorumale ekuin, juju otuorumale ekuin juju, ire oma
jio otuorumale ekuin otuorumale ekuin, juju otuorumale ekuin juju (y asi
se van mencionando todos los ireses).

NOTA: En esta parte del ebbo existen dos variantes, una consiste en echar las
plumas en las manos del aleyo y se va cantando el suyere de OGBE ROSO mientras
se le echan las plumas, después se reza el oddun por el cual se esta haciendo el
ebbo y OTURA SHE rompiéndolos con el Irofa, y la otra variante consiste en cantar
el suyere de OGBE ROSO rompiendo el propio signo en el tablero, y se reza y
rompe el signo por el cual se esta haciendo el ebbo también con las plumas, es
entonces que se le colocan las plumas en las manos al aleyo pero sin cantar nada,
y cuando ya el tablero esta libre de plumas se reza OTURA SHE con el Irofa.

OTURA SHE: Otura she isakuata isekute obereketeto to aban Eshu, ashe Olofin
idakuata isekute oni babalawo obereketeto to aban Eshu..

SUYERE: Ashebo ashe to kebofi komadura

ashebo ashe to kebofi komadura

Cuando el babalawo termina de rezar y cantar este signo, agrupara todo el iyefa en
el centro del tablero ayudándose de ambas manos, y con los dedos pulgar y del
medio de cada mano tomara iyefa del centro del tablero dejándolo caer sobre las
plumas que el aleyo todavía tendrá en sus manos, mientras el awo hace esta
operación ira rezando:

Ashe baba, ashe yeye, ashe Oluwo siwayu, ashe Oyubona , ashe bogbo
orumale yikotun, ashe bogbo orumale yikosin, ashe bogbo wamale, ashe
........................... ashe asheda akoda to aban Eshu.

Entonces se le indica al aleyo que se frote bien las manos con las plumas y el iyefa,
simulando lavarse las manos, dejando poco a poco caer el contenido de sus manos
dentro del ebbo que estara fuera del tablero, e irá pidiendo mientras efectúa dicha
operación, el awo por su parte irá golpeando el tablero con su Irofa mientras dure la
petición del aleyo. Una vez que el aleyo terminó esta operación, se le indica que de
tres palmadas suaves sobre el ebbo, y que se pase la palma de sus manos sobre
su cabeza tres veces. El awo volvera a coger iyefa con los dedos pulgar y del medio
 19

de sus dos manos pero esta vez lo dejara caer directamente dentro del ebbo
rezando: Iba baba, iba yeye iba Elegba, iba Oggun, iba Oshosi, iba bogbo wamale
yikotun, iba bogbo wamale yikosin, iba bogbo Orumale, iba Shango araba Karaba,
iba Orunmila, iba Obbatala, iba Oshun,......(mencionando los santos que desee)
ashe iyalosha, ashe babalosha, ashe asheda akoda baba eribo, ashebo, ashe to
aban Eshu, y una vez asi terminadas las cosas quedamos listos para comenzar el
tercer tablero.
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TABLERO Nº 3:

OO IO XX II
IO OI XX OO
IO OI XX II
II OO XX IO



IO OO II OI
IO II IO II
II OO II IO
II OO IO OI

 
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REZOS DEL TABLERO 3:

OSHE TURA: Asekonse molona adifafun iyo kosobo, Oshe tura oni neguerete
adifafun Ile Ybu orula lorugbo
SUYERE: Aurela Aureleo, Aurela Aureleo
Aurela, Aureleo, Aurela Aureleo
adifafun umbatolosi ile Yebu
Aurela Aureleo

REZO DEL SIGNO POR EL CUAL SE ESTA HACIENDO EBBO.

Ile welebo eleni siguayu ale ebbo

Ile welebo eleni wekeña ale ebbo
Ile welebo eleni eleñi ale ebbo orula lorugbo oddun monquio (oddun toyale)

OSHE NILOGBE: Oshe nilogbe otoromu otolaye, adifafun Oluwo wene, iku kompani
kompani, aron kompani kompani, ofo kompani kompani (se mencionan todos los
osobos que el awo desee, y mientras lo hace va limpiando la frente del aleyo con el
ebbo).

SUYERE: Baba awa Oshe, Oshe mowa, awa Oshe (se repite 3 veces).

IRETE YERO: Irete yerube gungun ebbo tiyebo ibo kibo keboada orula lorubo.

SUYERE: Oyiki yiki otaromio, oyiki yiki otaromio

oyiki yiki otaromio, oyiki yiki otaromio
oyiki yiki agbado okuma, oyiki yiki otaromio

IKA MEYI: ika nika ni elegbo adifaun elegbute

SUYERE: Wara mi mama yokoda wara mi bebeotun, (tocando la cabeza del tablero)
wara mi mama yokoda wara mi, bebeosin, (tocando la parte baja del tablero) mama
wara mi mama yokoda wara mi otoñara ñara, (tocando la derecha del tablero) wara
mi mama yokoda wara mi adifafun elebute, (tocando la izquierda del tablero).

OJUANI SHOGBE: Ojuani shogbe keshubawao, ojuani shogbe keshubawao, ojuani

shogbe keshubawao, ojuani shogbe awo obanajuani ifa.

SUYERE: Obayome obayome ebbo ebbo ada keshubawao

(esto se repite tres veces.)

IWORI OBERE: Iwori bere adifafun timode adeni ogun adide shago orula lorugbo.

SUYERE: Bere lawao mama, bere loba iku aña

Bere lawao mama, bere loba aro aña
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Bere lawao mama, bere loba ofo aña

Bere lawao mama, bere loba bogbo osogbo aña

OKANA SA: Okana sa bilari eshu awuatete Okana sa bilari eshu awuatete Okana
sa bilari eshu awuatete iku bilari aro bilari ofo bilari bogbo osogbo bilari. (mientras
dura el suyere, el awo va pasando el ebbo por encima de la cabeza del aleyo en
forma circular, toca el tablero y lo vuelve a pasar por encima de la cabeza y asi
sucesivamente mientras dure el canto).

Entonces el awo presenta el ebbo a la cabeza del tablero diciendo: ERI ATE, y acto
seguido levanta el tablero de la estera con su mano izquierda y presenta el ebbo a
el fondo del tablero diciendo: ATE KUANA, y ahí comienza a limpiar el fondo del
tablero en forma circular mientras va botando todos los osobos: Iku unlo, Aron
unlo, Ofo unlo.....( se mencionan todos los osobos que se deseen).
Se deja entonces el ebbo sobre la estera, y se pisa el ebbo con el tablero, el awo
tomara el Irofa con su mano derecha y comenzara a golpear el centro del tablero
llamando ahí a todos los Ireses: Ire Owo, Ire Oma, Ire Aiku, Ire Lona Lalafia
.......etc.
Después de llamar todos los ireses que el babalawo desee, auxiliándose del Irofa
sacara el ebbo de abajo del tablero hacia delante, y asi quedara todo listo para el
cuarto tablero que tiene como finalidad cerrar el ebbo.

NOTA: Existen tendencias y son acertadas de cerrar el Ebbo en el tercer tablero

antes descrito, nosotros sin embargo preferimos hacer un cuarto tablero solo para
cerrar el ebbo, no obstante ninguna de las dos formas es mas o menos correcta o
incorrecta, es sencillamente un problema de preferencia o estilo.
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TABLERO Nº 4:

OO

II
 
OO

OO

Una vez teniendo el tablero No 4 tal y como aparece en la figura anterior, le

entregamos al aleyo el ebbo con el Irofa y la escobilla, indicándole que se persigne
tres veces con todo, y luego que lo acerque colocándolo justo sobre el centro del
tablero suspendido en el aire a dos cuartas aproximadamente del mismo, el awo
procede a cerrar el tablero con sus dedos del medio como antes hemos explicado,
y mientras lo hace reza el oddun IKA MEYI indicándole al aleyo que deje caer todo
lo que tiene en sus manos sobre el tablero.

IKA MEYI: Ika ni ika ni elgbo adifafun elegbute.

Cuando el awo cierra el tablero, tomara un poco de iyefa con los dedos pulgar y del
medio de ambas manos y lo echara dentro del ebbo, entonces quita la escobilla y el
Irofa del tablero, y se dispone a preguntar con opkuele e Igbos si el ebbo esta ebbo
ada. Si ya el ebbo esta ebbo ada, se canta el suyere de OKANA YEKUN.

SUYERE: Arufin aruda, onishe ebbo ebbo ada

arufin aruda onishe ebbo ebbo ada awo
Osheminie, Osheminie (bis).
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Se coloca el ebbo fuera del tablero y se le echa iyefa dentro rezando: Ashe baba,
ashe yeye, ashe Oluwo siwayu, ashe Oyubona, ashe bogbo Orumale yikotun,
ashe bogbo Orumale yikosin, ashe bogbo wamale,............. ashe asheda akoda,
baba eribo, ashebo ashe to aban Eshu.

Se preguntan entonces el destino del ebbo y de todos los animales y objetos que
fueron utilizados para el mismo, con opkuele e igbo, y se procede a cumplir con lo
indicado por Orunla en dichas preguntas.

Una vez dispuesto todo lo orientado por Orunla con respecto a los animales y a los
objetos utilizados en el ebbo, estamos en condiciones de comenzar el quinto
tablero) que tiene como objetivo despedir o botar el ebbo.
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TABLERO Nº 5:
En este tablero se colocan solo cuatro signos, estos son:

ODDI FUMBO.
SIGNO POR EL CUAL SE ESTA HACIENDO EL EBBO.
IKA MEYI.
OKANA SA.

Aunque solo se reza ODDI FUMBO.



OO OO XX OI
IO II XX IO
 IO OO XX OO 
II OO XX II




Después que se han hecho las anotaciones según corresponde al gráfico del tablero
No 5, se coloca el ebbo sobre el tablero y se comienza a envolver en forma alargada
hacia afuera, diciendo: Apakuandi iku, apakuandi aron, apakuandi ofo,
apakuandi Eyo, .................(se van mencionando los osobos que se deseen). Ya
todo envuelto el ebbo, se coloca apoyado sobre el tablero en uno de sus extremos,
dejando el otro extremo hacia arriba de frente al awo, este le echara iyefa por este
extremo al ebbo diciendo: Iku unlo, aron unlo, ofo unlo...........etc.
 26

Y comenzara a cerrar este extremo mientras dice: Iku fotudede, iku nafo, aron
fotudede, aron nafo, ofo fotudede, ofo nafo........... (se mencionan tantos osobos
como se deseen).
Entonces se voltea el ebbo y por el otro extremo se le echa iyefa rezando: Ashe
baba, ashe yeye, ashe Oluwo, ashe Oyubona, ashe..............etc. Y entonces se
llaman los Ireses también echándole iyefa: Ire owo, ire oma, ire susu, ire
buyoko,.................etc.

Una vez que concluimos con la llamada de los ireses, le echamos entonces tres
poquitos de agua, y comenzamos a cerrar este extremo auxiliándonos para ello del
Irofa, ya cerrado el ebbo se coloca sobre el tablero y se comienza a darle vueltas
hacia un lado y hacia el otro siempre con el Irofa en una mano y la escobilla en la
otra de forma que nuestras manos no entren en contacto directo con el paquete del
ebbo, mientras hacemos esto rezamos el oddun ODDI FUMBO.

ODDI FUMBO: Oddi fumbo, fumbo ara ara Oshanla, ara inle aye parardo osadie
Orunmila lorubo.

SUYERE: iku yekureo awaguema (esto se repite dos veces).

shewele olorun Orunmila lorubo

El babalawo continua dándole vueltas al ebbo en el tablero y comienza a cantar este

otro suyere.

SUYERE: Indin olomo werewere, indin olomo werewere

alado komato wao, indin olomo werewere (se repite tres veces)

El awo haciendo girar el ebbo dentro del tablero por todo el borde interior dirá tres
veces mientras amaga sacar el ebbo del tablero:

Umbalolo Eshu oddara

Umbalolo Eshu oddara
Umbalolo Eshu oddara

Y la tercera vez que lo dice saca el ebbo del tablero con el Irofa, indicándole al aleyo
que lo tome por sus extremos con los dedos del medio tocándose la frente, los dos
hombros, el estomago y las dos rodillas, a esta altura lo dejara caer al suelo,
cerciorándose de que nunca caiga el ebbo sobre la estera ni sobre el tablero. Esta
operación la repetirá el aleyo tres veces, y cada vez que el ebbo cae al suelo el awo
golpeando con el Irofa en el centro del tablero dirá:

Iku Unlo, (la primera vez)

Aron Unlo, (la segunda vez)
Ofo Unlo, (la tercera y ultima vez)
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Mientras el aleyo se esta tocando los puntos antes señalados con el ebbo, el awo
levantara sus manos en forma circular frente al aleyo diciendo tres veces:

Okana sa mokisi bilari, Eshu awa tetete

Y dirá también tres veces:

Ojuani shogbe kefeshubawao

Cuando el aleyo dejo caer sus tres veces reglamentarias el ebbo al suelo, el awo le
indica que se coloque el paquete del ebbo en su frente tomándolo solo con sus
dedos del medio, y que lo lleve frente a Eshu colocándolo allí mientras efectúa su
petición.
Mientras esto sucede el awo estara cantando:

Eshu shuwayo mamakeño Eshu oddara kinkeño

Eshu shuwayo mamakeño Eshu oddara kinkeño awo
Osheminie Osheminie (bis).

Cuando ya el aleyo termino su petición al pie de Eshu regresa frente al tablero se

arrodilla y besara la cabeza del tablero en demostración de respeto, acto seguido el
babalawo levantara el tablero en el aire con su mano izquierda, indicándole al aleyo
que bese la estera exactamente en el lugar donde se encontraba el tablero,
momento que aprovecha el awo para soplar un poco de iyefa directamente del
tablero hacia la espalda del aleyo, y mientras lo hace golpea fuerte con el Irofa el
tablero, dando asi por concluida la ceremonia del ebbo.




FIN