TEMA: LA VERDAD UN RECURSO PARA VENCER AL DIABLO (vv.

10,
14-20)
Predicados en la Iglesia Sin Fronteras el domingo 3 de octubre de 2021
TEXTO: Efesios 6:13–18 (RVR60) — 13 Por tanto, tomad toda la armadura de
Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar
firmes.14 Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con
la coraza de justicia,15 y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz.16
Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de
fuego del maligno.17 Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que
es la palabra de Dios;18 orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el
Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos;

OBJETIVO.

INTRODUCCIÓN: ¿Podemos imaginar la situación de Pablo en una prisión,

probablemente en Roma?

Mientras escribe sus cartas desde la prisión, incluyendo Efesios, lo vigila un soldado
romano.

Quizá sea esto lo que lo lleva a referirse al conflicto espiritual que encaran los
cristianos como lo hace en este pasaje.

Ya antes ha exhortado a sus lectores romanos a ponerse “la armadura de la luz” (Ro
13:12) y a los tesalonicenses a permanecer “protegidos por la coraza de la fe y el
amor, y por el casco de la esperanza de salvación” (1Ts 5:8).

Ahora exhorta a los creyentes a ponerse toda la armadura de Dios (6:11).

Hay una guerra espiritual antes y después de la conversión. 1

Algunos creyentes no saben que hay una guerra espiritual continua, por lo cual no
toman la armadura de Dios y no resisten.

La terminología es similar a Santiago 4:7 y 1 Pedro 5:9.

Los cristianos pueden perder o dañar su paz, seguridad y ministerio a través de dones
mediante
(1) la ignorancia,
(2) la negligencia y/o

1
Utley, B. (2015). La carta de Pablo a los Efesios y a los Filipenses: Pablo encadenado, el
evangelio liberado: Cartas desde la prisión. (P. Cabral & G. Ramos, Eds., J. González, Trad.)
(Ef 6:13). Marshall, TX: Lecciones Bíblicas Internacional.
(3) el pecado (ver 1 Co 9:27; 15:2; Gá 2:2; 3:4; Fil 2:16; 1 Ti 1:19).

Esta no es una referencia al cielo o al infierno, ¡sino al servicio eficaz del reino!2

Veremos la manera de fortalecerse con el gran poder del Señor (6:10), ya que todas
las partes de la armadura son dones espirituales provistos por Dios. 3

CUERPO, PLAN O BOSQUEJO:

I. LOS RECURSOS NO SON HUMANOS.

1. No son recursos humanos, sino «el gran poder del Señor» (v. 10). Efesios
6.10 Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder
de su fuerza. El mismo poder que levantó a Jesús de entre los muertos está
a disposición de los creyentes. Cf. Efesios 1.19–20 — 19 y cuál la
supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos,
según la operación del poder de su fuerza, 20 la cual operó en Cristo,
resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares
celestiales,

2. El poder del Señor es infinito.

a. Fue por su poder que Dios no sólo creó los cielos y la tierra, hizo los
montes temblar, las rocas fundirse, el Jordán volverse atrás, desmenuzar
los cedros del Líbano, desnudar los bosques, sino específicamente,
según ya se ha enfatizado en el contexto de Efesios, por su poder

b. Hizo que el Salvador se levantara de entre los muertos Efesios 1:20

(RVR60) — 20 la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y
sentándole a su diestra en los lugares celestiales, y

c. Que sus elegidos fuesen revivificados de su estado de muerte en delitos

y pecados (2:1). Efesios 2:1 (RVR60) — 1 Y él os dio vida a vosotros,
cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados,

2
Utley, B. (2015). La carta de Pablo a los Efesios y a los Filipenses: Pablo encadenado, el
evangelio liberado: Cartas desde la prisión. (P. Cabral & G. Ramos, Eds., J. González, Trad.)
(Ef 6:13). Marshall, TX: Lecciones Bíblicas Internacional.
3
René Padilla, C. (2019). CARTA A LOS: EFESIOS. En C. R. Padilla, M. Acosta Benítez, & R.
Velloso Ewell (Eds.), Comentario Bíblico Contemporáneo: Estudio de toda la Biblia desde
América Latina (Primera edición, pp. 1544–1545). La Paz, Bolivia; Barcelona, España; Buenos
Aires; Lima: Certeza Unida; Andamio; Ediciones Puma; Ediciones Kairos; Certeza Argentina;
Editorial Lampara.
 d. Es entonces como si Pablo dijese: “Si yo os insto a que busquéis vuestra
fuente de poder en el Señor y en la potencia de su fortaleza, no os estoy
pidiendo algo que no sea razonable, puesto que vosotros bien sabéis que
su omnipotencia se ha revelado por medio de estas dos obras
maravillosas.

e. De ahí que no estamos tratando cosas abstractas sino el poder de Dios

demostrado en el curso de la historia del hombre.

f. Ustedes están enterados, por tanto, del hecho de que al pedir que os
fortalezca, él ciertamente os oirá, puesto que es poderoso para hacer
infinitamente más que todo lo que pidamos o imaginemos” Efesios 3:20
(RVR60) — 20 Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas
mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el
poder que actúa en nosotros,.4

2. La armadura de Dios (13-17). Cf. Ro 13:12; 1Ts 5:8

Efesios 6.13-17 -13 Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que
podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes.14
Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con
la coraza de justicia,15 y calzados los pies con el apresto del evangelio de
la paz.16 Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos
los dardos de fuego del maligno.17 Y tomad el yelmo de la salvación, y la
espada del Espíritu, que es la palabra de Dios;

Romanos 13.12 -La noche está avanzada, y se acerca el día. Desechemos,

pues, las obras de las tinieblas, y vistámonos las armas de la luz.

1 Tesalonicenses 5.8 - Pero nosotros, que somos del día, seamos sobrios,
habiéndonos vestido con la coraza de fe y de amor, y con la esperanza de
salvación como yelmo.

a. 13. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios. El lenguaje que aquí
se usa es muy cortante.

1. El mandamiento es terminante, como si dijese, “No permitáis que

el enemigo os sorprenda sin defensa.

4
Hendriksen, W. (1984). Comentario al Nuevo Testamento: Efesios (pp. 294–295). Grand
Rapids, MI: Libros Desafio.
 2. Tomad vuestra armadura. Hacedlo de inmediato, sin vacilar ni
perder tiempo. Y recordad: ¡tomad la armadura completa!”171

3. El propósito es: para que podáis resistir en el día malo, es decir,

en el día de las duras pruebas, los momentos críticos de vuestra vida
en que el diablo y sus subordinados os asaltarán con gran intensidad
(cf. Sal. 41:2; 49:5).

4. Y siendo que nunca se sabe el momento en que estas crisis ocurren,

la implicación clara es: estad preparados siempre.

b. Sin embargo, debemos cuidarnos de no inferir que al cristiano se le

imagina aquí sentado, echado atrás, por decirlo así, esperando en el
refugio de su fortaleza el ataque de Satanás.

1. El contexto (véase sobre los vv. 17 y 19 Efesios 6:17 (RVR60) —

17 Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que
es la palabra de Dios; Efesios 6:19 (RVR60) — 19 y por mí, a fin
de que al abrir mi boca me sea dada palabra para dar a conocer
con denuedo el misterio del evangelio,

2. No da lugar a esta interpretación que es bien común.

3. El estar (de pie) que Pablo menciona (vv. 11, 14Efesios 6:11
(RVR60) — 11 Vestíos de toda la armadura de Dios, para que
podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo.
Efesios 6:14 (RVR60) — 14 Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros
lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia,

a) No es como el de un muro de ladrillos que espera, por decirlo

así, pasivamente el asalto del ariete.

b) A los soldados aquí referidos se les describe vestidos para la

batalla y lanzándose a la lucha.

c) Están defendiéndose y a la vez atacando.

1) Deben hacer uso de toda la armadura de Dios y es solamente

entonces que se hallan en condición de “resistir”, es decir,
contrarrestar al enemigo, oponérsele, 172
171
La urgencia del mandamiento se ve por los cinco aoristos que se usan en una sola oración.
172
ἀντιστῆναι de ἀνθίσημι, compuesto de ἀντία, que ocurre también en los siguientes pasajes:
Mt. 5:39; Lc. 21:15; Hch. 6:10; 13:8; Ro. 9:19; 13:2; Gá. 2:11; 2 Ti. 3:8; 4:15; Stg. 4:7; y 1 P.
5:9. En tanto que en todos estos pasajes significa resistir, en algunos implica resistir
 2) Rechazar sus embestidas y aun avanzar en el campo
enemigo, ya que la oración continúa, diciendo: y habiendo
hecho todo, estar firmes.

d) Se supone que ellos habrán realizado enteramente—habrán

proseguido hasta el fin, según se implica en el original—cosas
maravillosas.

e) El resistir al diablo, oponérsele, tiene el confortante resultado

de que, al menos por el momento, el diablo habrá huido (Stg.
4:7; cf. Mt. 10:22).

c. Para darle aún más realidad al carácter y necesidad de esta batalla contra
el diablo y sus huestes, lucha que es intensa y vehemente, considérese
su significado en la vida y obras de Pablo mismo.

1. Para él había sido, y/o era aún ahora, una lucha contra la maldad y
violencia judía y pagana inspirada por Satanás;

2. Contra el judaísmo entre los gálatas y otros;

3. Contra el fanatismo entre los tesalonicenses;

4. Contra las contiendas,

5. La fornicación, y

6. Los litigios entre los corintios;

7. Contra el insipiente gnosticismo entre los efesios y mucho más

fuerte entre los colosenses;

8. Contra las luchas fuera y temores dentro; y el último en orden pero

no en importancia,

9. Contra la ley del pecado y de la muerte obrando dentro de su propio

corazón.

d. Podría considerarse como dicho muy gastado, pero no obstante es

verdad, que la mejor defensa es la ofensiva.

exitosamente (Lc. 21:15; Hch. 6:10; Ro. 9:19). En el caso presente (Ef. 6:13) el carácter exitoso
de la resistencia sobresale especialmente por las palabras: “y habiendo hecho todo, estar firmes”.
Véase también la nota 161.
 1. Todos los viajes misioneros de Pablo pueden considerarse como
acción de guerra ofensiva.

2. Pablo invadía los territorios que antes habían pertenecido al diablo,

porque “el mundo entero está bajo el maligno” (1 Jn. 5:19).

3. La razón de haber realizado estas incursiones en territorio hostil, y

lo seguiría haciendo aún más, era que el diablo poseía algo que el
apóstol deseaba ardientemente, vale decir, las almas de los hombres.

4. Pablo las deseaba a fin de presentarlas a Dios.

5. Deseaba de todo corazón ser usado como agente de Dios para

rescatar a los hombres del reino de las tinieblas y transferirlos al
reino de la luz.

6. Cada vez que se refiere a este tema usa un lenguaje que expresa
profundo sentimiento (Ro. 1:13; 10:1; 1 Co. 9:22; 10:33; etc.).
¡Pablo sabía amar ardientemente!

e. Vemos, entonces, que a fin de interpretar correctamente lo que el

apóstol quiso significar por esta batalla se debe tener presente que la
iglesia y Satanás son enemigos declarados. Se lanzan el uno contra el
otro. ¡Chocan violentamente!

f. Con todo esto a modo de introducción y mostrando por qué los

creyentes deben a cualquier costo estar totalmente equipados para la
batalla contra las fuerzas infernales, procede ahora a describir las partes
de su armadura.

g. Con este fin el apóstol hace uso de seis metáforas derivadas de la

armadura del soldado romano, el legionario que iba fuertemente armado
a la batalla.

h. Hay, seguramente, también, una séptima arma, el clímax de todas. Pero

esta séptima arma ocupa un puesto especial, no se usa para ella ninguna
figura o metáfora. Para examinar debidamente las seis es necesario ver
todo el cuadro de una vez. En consecuencia, los vv. 14–17 se imprimen
de corrido:5

5
Hendriksen, W. (1984). Comentario al Nuevo Testamento: Efesios (pp. 297–299). Grand
Rapids, MI: Libros Desafio.
II. LLAMADO A ESTAR FIRMES. Estad firmes por tanto,

1. Habiendo ceñido el cinturón de la verdad alrededor de vuestra

cintura,
2. y habiéndoos vestido con la coraza de justicia,

3. habiéndoos calzado los pies con la prontitud derivada del

evangelio de la paz,

4. y sobre todo, habiendo tomado el escudo de la fe, por medio del

cual podréis apagar todos los dardos encendidos del maligno;

5. y tomad el yelmo de la salvación,

6. y la espada del Espíritu que es la palabra hablada de Dios.6

i. La armadura es «de Dios»

En su famosa alegoría intitulada El progreso del peregrino, Juan

Bunyan observa que la armadura no ofrecía protección alguna para la
espalda. Esto sugiere que desde la perspectiva que el apóstol tenía de la
batalla, el cristiano no podía considerar la alternativa de la retirada.

j. El orden en que las piezas de la armadura son descritas es el orden en

que el soldado se las pondría. Pieza tras pieza el apóstol menciona las
diversas partes del uniforme militar y aplica cada una de ellas a algún
aspecto de la preparación cristiana para la vida victoriosa. 7

k. Ahora bien, antes de disponerse a entablar batalla con un enemigo tan

formidable como lo es el diablo y sus huestes, bien haría uno en hacerse
la pregunta: “¿Quiero realmente luchar con él? ¿Tengo clara
conciencia de esta batalla espiritual?”

1. Es por eso que Pablo dice, “Estad firmes por tanto, teniendo ceñido
el cinturión de la verdad alrededor de vuestra cintura”.

2. El ceñidor o cinturón, hablando de batalla física, se apretaba o

abrochaba alrededor de la corta túnica que usaba el soldado.

3. Así los miembros quedaban acondicionados para la libre acción.

6
Hendriksen, W. (1984). Comentario al Nuevo Testamento: Efesios (p. 299). Grand Rapids, MI:
Libros Desafio.
7
Willard H. Taylor, «La Epístola a los Efesios», en Comentario Bíblico Beacon: Gálatas hasta
Filemón (Tomo 9) (Lenexa, KS: Casa Nazarena de Publicaciones, 2010), 281.
 4. Tanto la coraza como la espada (esta última mientras no se usaba)
quedaban aseguradas a la cintura.

5. En consecuencia, el cinturón era de suma importancia. Era algo

básico.

6. Así también en el conflicto espiritual la verdad—la cual Pablo ha

venido enfatizando continuamente y oponiéndola al engaño que
caracteriza al hombre mundano (4:15, 25; 5:6, 9)—es la cualidad
básica que necesita el guerrero espiritual.

7. Por verdad se entiende aquí la sinceridad de la mente y del corazón,

remoción de todo engaño e hipocresía.

8. Es, “verdad que debe existir en el corazón” (Sal. 51:6).173 “Quien

tema y es estremezca, vuélvase a casa” (Jue. 7:3) ¡y más de dos
tercios del ejército se devolvió! ¡En la batalla contra Satanás y sus
ejércitos no hay lugar para Demas!

9. La sinceridad es un arma poderosa, y no solamente defensiva.

10. Bajo circunstancias iguales, la persona sincera parece ser de mucha

más bendición a los que se relacionan con ella que el hipócrita.8

l. El cinturón de la verdad (6:14)

1. Pablo exhorta a sus lectores a erguirse, ceñidos sus lomos con la

verdad.

2. Dado el hecho de que las vestiduras orientales quedaban sueltas

alrededor del cuerpo, lo primero que un soldado tenía que hacer era
apretar el cinturón alrededor de su cintura.

3. El cinturón ceñía su túnica estrechamente a su cuerpo,

permitiéndole así que se moviera sin impedimento.

4. El cinturón también le permitía portar su espada, en manera muy

parecida a la forma en la que los oficiales militares de nuestro día
portan la pistola.

173
Así interpretan la figura Calvino, Erdman, Greijdanus, Salmond, Scott, y otros.
8
Hendriksen, W. (1984). Comentario al Nuevo Testamento: Efesios (pp. 300–301). Grand
Rapids, MI: Libros Desafio.
 5. Probablemente los soldados romanos ligaban otras piezas de la
armadura al cinturón.

6. No debemos interpretar la verdad (aletheia) como el evangelio en

sentido objetivo, pues es identificado después como la espada.

7. Más bien hemos de interpretar la verdad subjetivamente, aunque es

más que la virtud humana de sinceridad y de honestidad en el
sentido acostumbrado.

8. Hodge define esta verdad como el conocimiento de la palabra

revelada de Dios, y la creencia en ella.19

a) El apóstol está pensando en términos existenciales cuando habla

de la verdad. Cuando un soldado cristiano se ciñe a sí mismo
con la verdad, en el sentido paulino, significa que se apropia de
la Palabra a través de la fe.

b) Esto le imparte seguridad, estabilidad y la capacidad de hacer

decisiones a su vida y a sus acciones. Por ende, no sólo tiene
sabiduría y entendimiento, sino que está viviendo en la verdad.

c) Aquí yace su fuerza en la hora de la prueba. La razón, la

tradición, los credos y filosofías tal vez se quiebren bajo la
presión de la vida, pero la Palabra de Dios, vivida y creída,
permanece intacta.

d) Moule interpreta que ceñirse con el cinturón de la verdad

significa “el estar tranquilo y fuerte debido a la realidad y la
sencillez de las relaciones que el creyente tiene, por la gracia,
con su Rey”.20

e) alētheia trata del contenido de la verdad de Dios es en absoluto

esencial para el creyente en su batalla contra las estratagemas
de Satanás.

1) Sin conocimiento de la enseñanza bíblica, está sujeto, como

el apóstol ya lo ha indicado, a ser “llevado por doquiera de
todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que

19
Op. cit., p. 382.
20
Op. cit., p. 328.
 para engañar emplean con astucia las artimañas del error”
(4:14).

2) En su primera carta a Timoteo, Pablo advierte que “el

Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos
algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus
engañadores y a doctrinas de demonios” (1 Ti. 4:1). Las
“doctrinas de demonios” enseñadas en sectas y religiones
falsas tienen su origen en los “espíritus engañadores” que
Pablo llama en Efesios “principados, … potestades, …
gobernadores de las tinieblas de este siglo, … [y] huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes” (6:12).

3) Estas tretas falsas de Satanás solo pueden contrarrestarse

con éxito por medio de la verdad de la Palabra de Dios.

f) Por otro lado, alētheia (verdad) también puede hacer referencia

a la actitud propia de una persona veraz.

1) No solo representa la exactitud de verdades específicas sino

la cualidad misma de veracidad.

2) Ese parece ser el significado básico que Pablo tiene en

mente aquí.

3) El cristiano debe ceñirse con una actitud de veracidad total.

4) Por ende, ser ceñidos… con la verdad es algo que muestra

una actitud de presteza y de compromiso genuino.

5) Es la marca del creyente sincero que abandona la hipocresía

y el fingimiento.

6) Todo estorbo que pueda obstaculizar su trabajo para el

Señor es recogido y metido en su cinto de veracidad para
que no impida el paso a la victoria.

7) Así como el corredor serio se quita cualquier prenda

innecesaria antes de la carrera (He. 12:1), el soldado serio
amarra con firmeza todo pedazo suelto de su vestimenta
antes de entrar en la batalla.9

9
MacArthur, J. (2010). Gálatas, Efesios. (J. A. Bernal López, Trad.) (Vol. 2, p. 420). Grand
Rapids, MI: Portavoz.
 g) Se refiere tanto a conocer como a adoptar la verdad de nuestra
nueva identidad en Cristo y desarrollar la práctica de hablar y
vivir de acuerdo a la verdad.10

CONCLUSIÓN: La primera pieza de la armadura que se menciona es el cinto de

la verdad.

Desde luego, hemos de ser fieles en mantener la verdad de la palabra de Dios, pero
es también necesario que la verdad nos sostenga a nosotros mismos. Hemos de
aplicarla a nuestra vida diaria. Al ponerlo todo a prueba mediante la verdad,
encontramos fuerza y protección en el combate.11

En la alegoría Pablo compara el cinturón con la verdad. Es lo primero que

necesitamos conocer y experimentar.

Debemos estar bien ceñidos con la verdad de Dios.

Su verdad debe envolvernos firmemente.

No podemos andar con pensamientos flojos o cambiantes.

Necesitamos ser personas que demuestren convicciones firmes.

Y esas convicciones no pueden basarse en argumentos o razonamientos humanos;

tienen que fundamentarse en la Palabra de Dios.

El arma principal del enemigo es la mentira; de allí la importancia de estar

fuertemente ceñidos con la verdad. Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres
(Juan 8:32). 12

10
Arnold, C. E., & Haley, J. (Eds.). (2016). Efesios. (B. F. Fernández, Trad.) (1a edición, p. 462).
Barcelona, España: Andamio.
11
MacDonald, W. (2004). Comentario Bíblico de William MacDonald: Antiguo Testamento y
Nuevo Testamento (p. 887). Viladecavalls (Barcelona), España: Editorial CLIE.
12
Himitian, J. (2006). El Proyecto del Eterno (p. 318). Buenos Aires, Argentina: Editorial
Logos.
TEMA: LA JUSTICIA COMO CORAZA

TEXTO. EFESIOS 6.14

OBJETIVO

INTRODUCCIÓN: Si los cristianos “se fortalecen en el Señor”, lo que quiere

decir, si se equipan a sí mismos con la armadura de Dios, podrán triunfar en su lucha
contra las fuerzas del mal.

Esto es de lo que Pablo está seguro. Ahora enfoca su atención en toda la armadura
(panoplia) con la que cada hijo de Dios debe vestirse, y procede a describirla
detalladamente.

Varios elementos preliminares acerca de esta descripción merecen nuestra atención.

Polybius, quien vivió entre los años 201 y 120 a.c., dedicó toda su vida a escribir
obras de historia y se volvió una autoridad sobre tácticas de guerra.

En uno de sus tomos este historiador da una descripción cabal de la armadura que
usaban los soldados de la infantería romana.17

Pablo ha omitido dos porciones esenciales de este “uniforme” cabal del soldado
romano: las grebas (o canilleras, que eran la protección para las piernas, de las
rodillas para abajo) y la lanza.

J. A. Robinson concluye que Pablo está pensando no tanto del soldado romano sino
de la descripción que el Antiguo Testamento nos da de Dios el Guerrero, de la cual
el apóstol transfiere algunos elementos al cristiano.

Muchas de las piezas de la armadura son mencionadas en pasajes del Antiguo

Testamento que Pablo pudo fácilmente haber visto (cf. Is. 11:4–5; 59:14–17; véase
también el libro apócrifo, La sabiduría de Salomón 5:17 ss).1813

m. “La coraza de justicia” (6:14)

17
History, VI, 23.
18
Op. cit., pp. 133–34; cf. la posición de Barclay de que Pablo estaba encadenado a un soldado
en Roma, op. cit., pp. 216–17.
13
Taylor, W. H. (2010). La Epístola a los Efesios. En Comentario Bíblico Beacon: Gálatas
hasta Filemón (Tomo 9) (p. 281). Lenexa, KS: Casa Nazarena de Publicaciones.
1. La segunda pregunta es: “¿Llevo la clase de vida que me capacita
para entrar en este conflicto?” ¿Me he colocado “la coraza de
justicia”? Cf. Is. 59:17.

a) En la figura del trasfondo se describe la coraza como la defensa

que cubría el cuerpo desde el cuello hasta los muslos.

b) Consistía en dos partes (cf. 1 S. 17:5, 38; 1 R. 22:34; 2 Cr.

26:14; Neh. 4:16).

c) Espiritualmente hablando, la coraza representa la vida devota y

santa, rectitud moral (Ro. 6:13; 14:17).

d) Se ha de recordar que en 1 Ts. 5:8 Pablo habla de “la coraza de

fe y amor”.

e) En cada uno de los dos casos anteriores en Efesios la palabra

“justicia” fue usada en el sentido ético (4:24; 5:9). Y en 2 Co.
6:7

f) Pablo menciona “las armas de justicia a diestra y a siniestra”, es

decir, armas tales que permiten contrarrestar los ataques de
cualquier punto que estos vengan.

g) Esto ocurre en un contexto donde se menciona también la

pureza, la bondad, etc.

h) A más de esto, se debe tener presente que el apóstol ha estado

en esta epístola haciendo gran hincapié en la necesidad de vivir
vidas dignas del llamamiento con que fueron llamados (4:1).

i) Fuera de tal vida el supuesto cristiano no tiene defensa contra

las acusaciones de Satanás.

j) No tiene seguridad de su salvación.

k) Y además, carece de poder de ataque, puesto que el testimonio

de sus labios no tiene eficiencia, sus semejantes no llegan a ser
ganados para Cristo, y el maligno no es vencido.
 l) Por otro lado, cuando se halla presente la justicia en la conducta,
¡en cuán poderosa arma defensiva y ofensiva se convierte!17414

2. Isaías dice que Dios “se vistió de justicia como de una coraza, con
yelmo de salvación en su cabeza” (59:17).

3. Justicia (dikaiosyne) no debe interpretarse como el nuevo estado o

posición que la persona tiene por su fe en Cristo Jesús.

a) Más bien denota la vida de pureza y rectitud que la nueva

relación con Dios genera.

b) Así como la verdad tiene una dimensión subjetiva, así también

la tiene la justicia.

c) Barclay escribe: “Cuando un hombre está vestido con justicia,

es invencible. Las palabras no son una defensa de las
acusaciones, pero una vida buena sí lo es.” 21

d) La cualidad protectora de la pureza y de la santidad no puede

ser diluida con palabras.

e) Dale observa: “Un corazón puro reacciona con disgusto y con

menosprecio a las primeras aproximaciones de la tentación a la
impureza.”22 Además, el ceder al pecado es hacerse vulnerable
uno mismo. La cobardía y la incertidumbre son resultados de un
corazón que no es justo, en tanto que el valor fluye de la manera
correcta de pensar y de actuar.

4. La coraza del soldado lo cubría y protegía desde los hombros hasta

los lomos.

a) A veces cubría su espalda.

b) En algunas épocas estaba hecha de capas de lino y de cuero.

174
Esta explicación es favorecida por Calvino, Erdman, Salmond, Westcott, etc. Por otro lado,
Lenski la rechaza e interpreta la figura como refiriéndose a la justicia imputada, op. cit., p. 667.
Desde luego, es verdad que la justicia imputada e impartida nunca se pueden separar. Pueden, no
obstante, ser distinguidas. Por las razones que ya se han dado, la referencia aquí en 6:14 es a la
justicia impartida.
14
Hendriksen, W. (1984). Comentario al Nuevo Testamento: Efesios (p. 301). Grand Rapids,
MI: Libros Desafio.
21
Op. cit., p. 217.
22
Op. cit., p. 217.
 c) En otras, llevaba piezas de metal o era totalmente de metal.

d) La coraza era la principal protección de su cuerpo contra la

espada corta del enemigo.

e) Representa la justicia.

5. Pensemos primero en la justicia que le fue imputada cuando confió

en Cristo y Dios lo aceptó vestido de la justicia divina.

a) El creyente ya recibió esa bendición pero el pasaje le manda

ponerse la coraza de justicia.

b) Entonces Pablo está exhortando al creyente a la vida de rectitud

y obediencia práctica.

c) En Efesios 4:24 (RVR60) — 24 y vestíos del nuevo hombre,

creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad.
Efesios 5:9 (RVR60) — 9 (porque el fruto del Espíritu es en
toda bondad, justicia y verdad), el autor habló de esa cualidad
(compárese con 2 Corintios 6:7).

d) El obedecer a Dios y practicar la santidad y la rectitud derrotan

las tentaciones de Satanás.

e) Cada acto de obediencia fortalece al creyente para rechazar el

siguiente ataque.15

6. Tanto la justicia introducida por Cristo (justificación y santificación

posicional) como la progresiva semejanza a Cristo de sus
seguidores (santificación progresiva) traen la victoria en la lucha
espiritual diaria. 16

7. Coraza viene de la palabra corazón, porque era lo que protegía el

corazón y el pecho del soldado.

a) El corazón es uno de los lugares predilectos de ataque para el

enemigo.
15
Orth, S. (1997). Estudios Bı́blicos ELA: La unidad puede ser una realidad (Efesios) (pp. 138–
139). Puebla, Pue., México: Ediciones Las Américas, A. C.
16
Utley, B. (2015). La carta de Pablo a los Efesios y a los Filipenses: Pablo encadenado, el
evangelio liberado: Cartas desde la prisión. (P. Cabral & G. Ramos, Eds., J. González, Trad.)
(Ef 6:14). Marshall, TX: Lecciones Bíblicas Internacional.
 b) El diablo constantemente nos acusa para crear en nosotros
conflictos de conciencia, sentimientos de culpa y condenación
a causa de nuestras fallas, errores y pecados.

c) Para protegernos de esos ataques debemos hacer tres cosas:

1) Reafirmar nuestra sujeción a Jesucristo, nuestro Señor.

2) Recordar que nuestra justicia es Cristo; que somos salvos

por gracia, por los méritos de Cristo, y no por nuestras obras.

3) Confesar nuestros pecados cada vez que los cometemos, y

vivir con limpia conciencia ante Dios. Mas por él estáis
vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios
sabiduría, justificación, santificación y redención; para
que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor
(1 Corintios 1:30–31).

Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están

en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino
conforme al Espíritu (Romanos 8:1).17

n. Las sandalias del evangelio (6:15)

1. “¿Estoy preparado para la lucha?”, es la próxima pregunta.

a) En otras palabras, ¿He calzado mis pies con “la prontitud

derivada del evangelio de la paz”?

b) El significado de esta expresión ha sido muy discutido. En todo

caso, deben ser admitidos los siguientes hechos:

1) A fin de aumentar la facilidad de movimiento sobre los

diferentes tipos de caminos, los soldados acostumbraban a
usar zapatos “tachonados abundantemente con agudos
clavos” (Josefo, Guerra judaica VI, i, 8).

i. Así, una importante razón para el éxito de Julio César

como general fue el hecho de que sus hombres usaron
zapatos militares que les hicieron posible cubrir

17
Himitian, J. (2006). El Proyecto del Eterno (pp. 318–319). Buenos Aires, Argentina: Editorial
Logos.
 largas distancias en períodos tan cortos que vez tras
vez sorprendieron a sus enemigos desprevenidos,
quienes se engañaron pensando que aún tenían
bastante tiempo para preparar la defensa adecuada.

ii. En las victorias obtenidas por Alejandro el Grande

este mismo factor jugó un papel muy importante.

iii. En consecuencia, un calzado adecuado significa

prontitud.

2) Toda persona que experimente en el fondo de su corazón la

paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento, la paz
misma que proclama el evangelio, se ha liberado de una
enorme carga.

i. La convicción de ser reconciliado con Dios mediante

la sangre de Cristo concede el valor y celo para pelear
la buena batalla.

ii. Si el evangelio, que se recibe mediante la fe, no le ha

brindado esta paz, ¿cómo podría estar preparado para
librar esta batalla?

3) El hecho de que esta prontitud se deriva realmente del

evangelio cuyo mensaje o contenido es paz es evidente
según pasajes tales como 2:15, 17; cf. Ro. 5:1.

c) La expresión “habiéndoos calzado los pies con la prontitud

derivada del evangelio de la paz”, tiene entonces buen sentido.
Aquí, nuevamente, el creyente posee un arma doble, defensiva
y ofensiva.18

2. Las sandalias diseñadas especialmente para uso militar tenían el

doble propósito de proteger los pies y de capacitar al soldado a
conservar su equilibrio en lugares difíciles. Además permitían que
el pie pisara con seguridad y el soldado pudiera moverse
rápidamente.

18
Hendriksen, W. (1984). Comentario al Nuevo Testamento: Efesios (pp. 301–302). Grand
Rapids, MI: Libros Desafio.
 3. El soldado cristiano necesita tener la protección y la movilidad que
resultan de tener calzados los pies con el apresto del evangelio de
la paz.

4. La palabra traducida apresto (etoimasia, “prontitud”, VM.) puede

significar

(1) Preparación en el sentido de hacer que algo esté listo,

(2) El estado de preparación,

(3) Fundamento o firmeza, y

(4) Que la mente esté lista o preparada.23 Pablo la usa con este
último significado:

a) La condición de estar listos o preparados que el

evangelio de paz genera.

b) Hodge comenta: “Puesto que el evangelio logra nuestra

paz con Dios, y nos da la seguridad de su favor, produce
ese celo gozoso mental que es esencial para el conflicto
espiritual.”24

c) La paz de la que Pablo escribe aquí es paz con Dios

mediante la salvación. En el fondo discernimos la
exclamación de Isaías: “¡Cuán hermosos son sobre los
montes los pies del que trae alegres nuevas, del que
anuncia la paz, del que trae nuevas del bien, del que
publica salvación, del que dice a Sion: ¡Tu Dios reina!”
Is.52:7; cf. Ef. 2:17).

CONCLUSIÓN: El calzado del soldado es muy importante porque debe permitirle

marchar, avanzar y conquistar. 19

Donde lleguemos nosotros debe llegar el evangelio.

Por ello debemos estar siempre listos, y bien dispuestos a anunciar el evangelio
dondequiera que vayamos.

VM. Versión Moderna

23
Salmond, op. cit., III, 386.
24
Op. cit., p. 385.
19
Himitian, J. (2006). El Proyecto del Eterno (p. 319). Buenos Aires, Argentina: Editorial
Logos.
La orden de Cristo es Id por todo el mundo, y predicad el evangelio a toda criatura…
(Marcos 16:15).

Somos soldados; no podemos andar descalzos.

Un ejército descalzo no puede avanzar ni conquistar.

El predicar el evangelio en todo lugar, a tiempo y fuera de tiempo, es el calzado de

nuestros pies.

Además de ser una protección para nosotros, hace posible que otros entren al reino
y sean salvos.20

Pablo les atribuye un significado espiritual a las varias piezas de armamento militar.

Parece que su intención no es la de hacer que el cinturón signifique “la verdad” y

nada más, ni que “la coraza” pueda representar solamente a “la justicia”.

Más bien, Pablo junta los diferentes aspectos de la obra redentora de Cristo que el
cristiano debe reunir cuando sea atacado.

Por eso no debemos tratar de encontrar diferentes características entre “la verdad”,
“la justicia” y “la salvación”.

Tampoco debemos buscar algunas diferencias entre “la fe” y “el apresto” que trae el
evangelio. El poder es de Dios, y está allí para todos nosotros.

El razonamiento principal de Pablo es: cuando sean atacados miren a la obra de

Cristo como defensa.21

El evangelio es un mensaje de reconciliación (paz) entre Dios y todas las personas

que siguen a Cristo, ya sea judío o gentil.

Del mismo modo, unifica a todas las personas en un vínculo de paz (4:3). Por lo
tanto, el creyente debe estar preparado para la batalla basándose en el entendimiento
de la reconciliación que se produce a través del sacrificio de Jesús. 22

20
Himitian, J. (2006). El Proyecto del Eterno (p. 319). Buenos Aires, Argentina: Editorial
Logos.
21
Panning, A. J. (2000). Gálatas, Efesios. (J. A. Braun, Ed.) (p. 219). Milwaukee, WI: Editorial
Northwestern.
22
Ryken, L. (2020). Comentario Contextual Lexham del Nuevo Testamento (Ef 6:15).
Bellingham, WA: Editorial Tesoro Bíblico.