Amor Sin Barreras
Amor Sin Barreras
Amor Sin Barreras
UNA INTRODUCCIÓN A
La Teología del Cuerpo De San Juan Pablo II
Por Evan Lemoine
P O R E VA N L E M O I N E
SESIONES
I: ¿Qué es la Teología del Cuerpo? 1-5
IMÁGENES
La Cruz de la Unidad 18
ABREVIACIONES
AR Amor y Responsabilidad, Juan Pablo II/Karol Wojtyla (1960)
MD Mulieris Dignitatem
1. Introducción
• La Revolución Sexual propone un “amor
Se necesita “una visión total del hombre y de
su vocación, no sólo su vocación natural y en la
libre”, que es más bien uso y esclavitud. tierra, sino también su vocación sobrenatural y
Prometió resolver los problemas de la eterna” (HV, 7).
infelicidad de la sociedad, de las familias,
de la juventud, de la sexualidad con su lema Lo que aprendemos es obviamente “importante
“uno para todas y todas para uno.” Pero ya con relación al matrimonio”. Sin embargo,
es “igualmente esencial y válido para la
sabemos que los índices de divorcio, de
hermenéutica [entendimiento e interpretación]
suicidio y de insatisfacción están más altos
del hombre en general: para el problema
que nunca.
fundamental de su comprensión y de la auto-
• En plena revolución sexual Karol Wojtyla comprensión de su ser en el mundo” (HM 103:5)
• LaTeología del Cuerpo es una serie de • Hombre histórico: Cristo apela al corazón
129 catequesis que dio el Beato Papa del hombre (el hombre caído y redimido)
Juan Pablo II durante los primeros cinco
años de su pontificado, del año 1979 al • Hombre escatológico: Cristo apela a la
año 1984. resurrección (ewl destino final del hombre:
el cielo)
• Fue su respuesta a una gran necesidad en
la Iglesia por entender más la vocación del Parte II: El Sacramento (aplicación de la
hombre al amor. Todo lo que significa ser antropología adecuada)
hombre y mujer y nuestro llamado al amor.
No sólo para los casados sino todos los que • La dimensión de la gracia
tienen cuerpo. • La dimensión del signo
• Les dio la Ley de la Vida como herencia
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• Teología del Cuerpo: El cuerpo cuenta “En efecto, el cuerpo, y sólo él, es capaz de
la historia. Revela quién es el hombre. hacer visible lo que es invisible: lo espiritual
Revela quien es Dios. Revela la vocación y lo divino. Ha sido creado para transferir a la
del hombre al amor. Revela su destino realidad visible del mundo el misterio escondido
final en el cielo. (cfr. Humanae Vitae, 7) desde la eternidad en Dios, y ser así su signo.”
(HM 19:4)
“El cuerpo expresa la persona. Es, pues, en toda
su materialidad («formó al hombre del polvo de
la tierra»), como penetrable y transparente, de
modo que deja claro quién es el hombre (y quién
debería ser)” (HM 7:2).
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Sobre todo esto, desde el comienzo, descendió la
bendición de la fecundidad, unida con la procreación
humana” (HM 9:3)
La Desnudez Originaria
“La «desnudez» significa el bien originario de la visión divina. Significa toda la sencillez
y plenitud de la visión a través de la cual se manifiesta el valor «puro» del hombre
como varón y mujer, el valor «puro» del cuerpo y del sexo.” (HM 13:1)
“Se ven y se conocen a sí mismos con toda la paz de la mirada interior, que crea
precisamente la plenitud de la intimidad de las personas.” (HM 13:1)
• Dios nos quiere ayudar a superar lo que 2. EL EGOISMO (Tratar de ser mi propio Dios)
nos separa en nuestras relaciones y quiere
ser el fuego que funde a dos en uno solo.
• Dado que ni ella ni él confían lo suficiente
para entregarse y abrirse el uno al otro,
1. EL MIEDO (Cerrarme al riesgo del amor) buscan otra solución.
Al representar juntos la imagen de Cristo y la • Las personas dibujan una línea invisible entre
Iglesia, “el marido es sobre todo aquel que ama las dos y cada quien trata de hacerse feliz a sí
y la mujer en cambio es aquella que es amada. mismo, apapachándose y dándose a sí mismo
Se podría incluso sostener una idea arriesgada a sus propios intereses. Es imposible lograr la
y considerar que la «sumisión» de la mujer al felicidad, la unión plena…solo.
marido, entendida en el contexto del pasaje
completo (5, 22-23) de la Carta a los Efesios, • Para que haya unión tiene que haber
significa sobre todo «experimentar el amor». entrega total, sin límites, sin reservas.
3. EL IDEALISMO La norma personalista, “en su contenido
negativo, constata que la persona...no puede
(Querer que otro sea Dios para mí) ser tratada como objeto de placer ni como un
medio. Paralelamente se revela su contenido
• Nunca cuelgues tu abrigo sobre un positivo: La persona es un bien tal, que sólo
gancho que no le aguanta el peso. Se el amor puede dictar la actitud apropiada y
cae el abrigo y se rompe el gancho. Si valedera respecto a ella” (AR, pág. 37-38).
esperas que otra persona te haga feliz,
no sólo te quedarás decepcionado sino • Tengo que amarte a ti, no lo que siento
aplastarás a la otra persona. contigo. Tengo que conocerte y amarte
por quien eres, no por lo que me das.
• Para que haya unión hay que aceptar Si no, te termino usando y desechando
al otro por lo que es, un compañero de cuando encuentro a alguien que me
camino, y caminar juntos hacia la única ofrece un mejor servicio.”¿Te quiero a ti,
fuente de felicidad, que es Dios. o quiero algo de ti?”
• Una persona que juega con su propio cuerpo, Hombre y mujer están desnudos sin vergüenza
jugará con el cuerpo del otro. Y en vez de “porque son libres con la misma libertad del don.“
lograr la unión en una sola carne, el don (HM 15:1).
recíproco de personas, se convierte en una
masturbación asistida. “Entendemos aquí la libertad sobre todo como
dominio de sí mismos (autodominio). “Esa libertad
“Las palabras del Génesis 3, 16 parecen sugerir que es indispensable para que el hombre pueda «darse a
[la apropiación típica a la lujuria] le sucede más a sí mismo», ... pueda «encontrar su propia plenitud» a
expensas de la mujer y que de cualquier forma ella través de «un don sincero de sí».” (HM 15:2).
lo siente más que el hombre” (HM 33: 2).
erpo
el deseo sexual hacia el amor conyugal
auténtico).
ia de
uso. “Protegerme a mí de tu tendencia de
usarme y protegerte a ti de mi tendencia de
usarte.” (Ver AR 94)
o.”
“Sólo la desnudez que hace «objeto» a la mujer para
el hombre, o vice-versa, es fuente de vergüenza. El
hecho de que «no sentían vergüenza» quiere decir
que la mujer no era un «objeto» para el varón, ni él
para ella” (HM 19:1).
2. Cristo Rompe Todos Los Muros “El valor de la persona está estrechamente ligado a
su inviolabilidad, por el hecho de ser ella más que un
• Cristo rompe el muro de la lujuria, volviendo objeto de placer. El pudor sexual es un movimiento de
defensa instintivo que protege este estado de cosas,
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a inflar nuestro deseo sexual con el amor luego, también el valor de la persona. Pero es que no
divino, orientándonos de nuevo hacia el amor se trata solamente de protegerlo. Se trata de revelar
conyugal y el cielo. este valor, y precisamente en relación con los valores
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• Boda: La Visión Beatífica con Dios Uno tanto al hecho de que el hombre, como varón-
mujer, es persona creada a «imagen y semejanza
y Trino satisface plenamente nuestro
de Dios» [recuerda la ‘soledad originaria’], como
anhelo por la unión en una sola carne, al hecho de que esta imagen se realiza en la
es la plenitud del sentido esponsalicio del comunión de las personas [recuerda la unidad
cuerpo humano. (“Cónyuge del Absoluto” originaria]. El significado «esponsalicio» de ser
ver HM 6:2) cuerpo se realizará, pues, como significado
Místico. Y la unión en una sola carne, el “El Espíritu Santo, tal como se nos da a conocer en
abrazo esponsal entre Cristo y la Iglesia, las palabras de Lucas, reflejo del descubrimiento
es la Comunión Eucarística. La vida que de El hizo María, aparece como Aquel que,
litúrgica es en el fondo una vida nupcial. en cierto sentido, ‘supera la distancia’ entre Dios
y el hombre.” (ES 18/4/90 4)
“Toda la vida cristiana está marcada por el
amor esponsal de Cristo y de la Iglesia. Ya el
Bautismo... es un misterio nupcial. Es, por así
decirlo, como el baño de bodas que precede al
banquete de bodas, la Eucaristía.” (CIC 1617)
• Rompiendo el umbral de la lujuria se llega al instinto. Hace falta una purificación y maduración,
que incluyen también la renuncia. Esto no es
mundo de la ternura. En la ternura el toque es
rechazar el eros ni “envenenarlo”, sino sanearlo para
distinto. No busca estimular el deseo sexual
que alcance su verdadera grandeza.” (Benedicto
del otro de manera mecánica, sino busca XVI, DC, 5).
expresar cuánto se le ama al otro. No busca
usar a la otra persona sino gozar con ella y “La estructura del signo sacramental permanece...
expresarle el amor auténtico. Es un especie esencialmente la misma que «en el principio».
de sometimiento mutuo. La determina... en cierto sentido, «el lenguaje del
cuerpo», en tanto en cuanto el hombre y la mujer,
“La ternura es el arte de “sentir” el hombre todo que mediante el matrimonio deben hacerse una sola
entero, toda su persona, todos los movimientos carne, expresan en este signo el don recíproco de
de su alma, por escondidos que se supongan, la masculinidad y de la feminidad como fundamento
pensando siempre en su verdadero bien. Esta de la unión conyugal de las personas” (HM 104: 4)
ternura es la que la mujer espera del hombre. Tiene
4. El Lenguaje del Cuerpo conyugal. La Palabra del consentimiento se
hace carne en la relación sexual.
• Si han de amarse como Cristo ama a la Iglesia,
hay que ver cómo ama Cristo a la Iglesia: con “Toda la vida del matrimonio es entrega, pero esto se
un amor libre, total, fiel y fecundo. hace singularmente evidente cuando los esposos,
ofreciéndose recíprocamente en el amor, realizan aquel
• Cada sacramento es signo de la realidad encuentro que hace de los dos « una sola carne».” (CF,
invisible de Dios, y cada uno tiene su forma, 12)
su materia, sus ministros. Su validez depende
El intercambio de consentimiento “es, de por sí,
de que estos elementos sean auténticos
solo el signo de la realización del matrimonio”. Sin
(agua, vino, etc.). En el matrimonio, también “consumación, el matrimonio no queda constituido
es importante la autenticidad de la materia, del todavía en su plena realidad... En efecto, las palabras
consentimiento matrimonial. mismas «Yo te quiero a ti como esposa - esposo» sólo
pueden ser cumplidas a través de la cópula conyugal”.
“El misterio, en efecto, permanece «oculto» -escondido
Con ésta, “pasamos a la realidad que corresponde a
en Dios mismo-, de modo que, incluso después de su
estas palabras. Uno y otro elemento son importantes
proclamación (o sea, revelación), no cesa de llamarse
respecto a la estructura del signo sacramental” (HM
«misterio»... El sacramento consiste en «manifestar»
104: 2, 3)
ese misterio en un signo que sirve no sólo para
proclamar el misterio, sino también para realizarlo en el El “consentimiento que une a los esposos entre sí,
hombre”. El misterio... “se realiza de modo misterioso, encuentra su plenitud en el hecho de que los dos
bajo el velo de un signo: no obstante, el signo es también ‘vienen a ser una sola carne’” (CIC 1627)
siempre un «hacer sensible» ese misterio sobrenatural
que actúa en el hombre bajo su velo” (HM 93: 5). • Aunque haya muchas otras maneras de
decirse que se aman, la relación sexual es la
• El consentimiento matrimonial para que sea manifestación más exclusiva y clara del amor
válido ha de ser también un consentimiento conyugal. Este abrazo esponsal es el signo
libre, total, fiel y fecundo. Los esposos del signo, expresa y renueve el consentimiento 15
dicen sobre el altar que quieren amarse y matrimonial: libre, total, fiel y fecundo.
comprometerse en un amor como el que
Cristo tiene con la Iglesia. La alianza matrimonial “constituye el fundamento de
esa unión por la que «el hombre... se unirá a su mujer
“Los dos, como hombre y mujer, al ser ministros del y los dos serán una sola carne» (Gen 2, 24). En el
sacramento en el momento de contraer matrimonio, contexto arriba citado se puede decir que esta unidad
constituyen al mismo tiempo el pleno y real signo visible corpórea... es el signo normal de la comunión de las
del sacramento mismo” (HM 104: 4). “Como cónyuges, personas” (HM 37: 4)
llevan este signo durante toda la vida y continúan siendo
este signo hasta la muerte” (HM 104: 7) En la relación sexual el hombre y la mujer no sólo dicen
que se aman con palabras. Se entregan mutuamente
“Las palabras pronunciadas por ellos no constituirían y totalmente en cuerpo, alma, emociones, deseos,
de por sí el signo sacramental del matrimonio si con fuerzas, debilidades, cariños, texturas, sabores.
ellos no [correspondiese]... la conciencia del cuerpo, Expresan su amor con el lenguaje de sus cuerpos, de
vinculada a la masculinidad y a la feminidad del esposo toda su persona.
y de la esposa. Aquí es necesario recordar toda la serie
de análisis correspondientes al libro del Génesis (cf. El hombre “no es capaz, en cierto sentido, de expresar sin el
Gen 1, 2), anteriormente realizados” (HM 104: 4). cuerpo este lenguaje singular de su existencia personal y de
su vocación. Ya desde «el principio» ha sido constituido así, de
• Por eso el matrimonio es indisoluble, exclusivo, modo que las palabras más profundas del espíritu - palabras de
permanente y abierto a la vida. Si la pareja amor, de donación, de fidelidad - exigen un adecuado «lenguaje
busca otro tipo de convivencia, pueden hacerlo, del cuerpo». Y sin él no pueden expresarse plenamente.
se pueden casar por el civil, pero no sería Sabemos por el Evangelio que esto se refiere tanto al matrimonio
un matrimonio sacramental: no sería signo como a la continencia «por el reino de los cielos».” (HM 105: 7)
auténtico del amor de Cristo, ni sería inflado por “Los cuerpos de los esposos hablarán «por» y «de parte de»
cada uno de ellos,... desarrollando el diálogo conyugal, propio
la gracia y el amor de Cristo, y no alcanzaría su
de su vocación... Los cónyuges están llamados a formar su vida
potencial.
y su convivencia como «comunión de las personas» sobre la
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1647-1652, mármol
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Solo déjame mirarte cara a cara
y perderme como un niño en tu mirada
y que pase mucho tiempo y que nadie diga nada
porque estoy con mi maestro cara a cara
FERNANDA GÓMEZ
habla hispana al rededor del mundo a Theology of the Body Institute en Filadelfia
través de conferencias, cursos, talleres (USA).
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y materiales de seguimiento.
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