INSTITUCIÓN EDUCATIVA COLEGIO

“FRANCISCO FERNANDEZ DE CONTRERAS

Ocaña, Norte de Santander
Área: FILOSOFÍA Unidad: La Moral Tema: Fundamentos del
Estado Social de Derecho
Grado: UNDECIMO Tiempo: CUATRO SEMANAS Profesor: ANGELA VIVAS

PROPOSITO: decisiones reunidas en una asamblea); en el caso romano,

Argumento los fundamentos del Estado desde la comprensión las tomaban indirectamente (por medio de representantes).
de la libertad y los límites que implica la relación dentro de una
sociedad.
Cabe recordar que en la Antigüedad se excluía de la
condición de ciudadano a las mujeres, a los extranjeros y a
BASE CONCEPTUAL los esclavos.

La "disipación del problema de la libertad en el

La libertad y el Estado liberal Medioevo
Así como para practicar un deporte, por ejemplo, jugar al Con la disolución del Imperio romano de Occidente (hacia el
fútbol, hay que seguir ciertas reglas, para vivir en comunidad siglo V) Europa se fragmentó en pequeños dominios cuyos
necesitamos de un sistema de normas que le ponga límites gobernantes son conocidos como señores feudales. Cada
a lo que podemos hacer. ¿Conoces el mandamiento bíblico uno de estos debió, entonces obtener por sus propios
"no matarás"? Es una regla que le pone límites a lo que las medios todo lo que antes le suministraba el imperio. Así, al
personas pueden hacer: prohíbe que se maten entre sí. Sin señor feudal le interesaba, especialmente, la tierra: debía
ella la convivencia sería muy difícil. depender su territorio y garantizar a sus siervos la provisión
de alimento. El régimen feudal originó una serie de
Un sistema de normas, junto con los mecanismos para instituciones políticas económicas, sociales y culturales
hacerlas cumplir, es una institución. La FIFA es, por marcadas por la distinción entre señores (nobles) y siervos
ejemplo, la institución que dirige el fútbol mundial: decide (plebeyos).
sus reglas y vela por el cumplimiento de estas. Las
instituciones políticas, por su parte, son aquellas que Los plebeyos estaban destinados a obedecer; los nobles, a
determinan y garantizan el cumplimiento de las leyes de una mandar. Sin embargo, esas instituciones no eran percibidas
sociedad. El problema de la justicia de las instituciones como injustas por los plebeyos debido a una alianza entre
políticas incluye preguntas como: los nobles y la Iglesia católica que funcionaba de la siguiente
forma:
➢ ¿Cómo decidir que leyes son justas?
➢ ¿Quién o quiénes deciden qué leyes son justas? ➢ La Iglesia, con una fuerte influencia sobre los siervos,
➢ ¿Quién va a ser el encargado de velar por el reconocía que los privilegios de la nobleza provenían
cumplimiento de esas leyes y cuáles serán los límites directamente de la voluntad de Dios.
de su acción? ➢ Los nobles usaban su poder para garantizar que la
Iglesia mantuviera su poder en Europa.
La libertad de los antiguos
Dos ciudades de la Antigüedad, Atenas y Roma, En esas condiciones, el problema de la libertad política ni
respondieron estas preguntas, en la práctica: la primera, siquiera se podía plantear: las instituciones políticas eran
organizándose bajo la forma de una democracia; la justas solo si el soberano, quien determinaba y hacía
segunda, haciéndolo bajo la forma de una república. Las cumplir las leyes, seguía la Palabra de Dios, es decir, si
instituciones políticas atenienses y romanas comparten una acataba las indicaciones de la Iglesia católica, así que la
característica muy importante: que las hace justas es que participación política de los vasallos era irrelevante.
todos los ciudadanos participan en la definición de las leyes
y de los medios para garantizar su cumplimiento. Sus La libertad de los modernos
diferencias se presentan en los mecanismos de La afirmación de que todo ser humano en cuanto tal tiene la
participación ciudadana: en el caso ateniense, la capacidad de ser libre y el derecho de ejercerla es fruto del
participación era directa (los ciudadanos tomaban las florecimiento de las teorías del derecho natural en la Edad
Media y Moderna, y desembocará en el concepto de libertad El individualismo posesivo
de los modernos. La libertad moderna es, sin duda, una conquista histórica
muy valiosa, puesto que lleva consigo una fuerte exigencia
En efecto, por medio del derecho natural se afirma la idea de preservar los derechos individuales frente a posibles
de que, con anterioridad a la formación de las comunidades abusos por parte del Estado o de otras instituciones o
políticas, es decir, por naturaleza, cada persona tiene unos personas. Pero tiene el peligro, como han señalado muchos
derechos que la sociedad debe respetar. A esos derechos críticos del liberalismo, de que se llegue a creer que las
se les ha llamado también "libertades”, porque son, por personas somos "islas", es decir, que podemos vivir una
ejemplo, el derecho a expresar la propia opinión o libertad vida realmente humana sin contar con los demás, o como
de expresión, a profesar el culto que se desee o libertad mucho asociándonos con otros para satisfacer intereses
religiosa, a reunirse con otros o libertad de asociación, y a puramente egoístas. No existe individuo humano que no
elegir representantes que gestionen las cuestiones públicas, tenga contraída una deuda con la sociedad y que se pueda
de modo que cada quien pueda disfrutar de su vida privada. considerar a sí mismo totalmente independiente de ella.

Para la nueva mentalidad, una persona no es más libre Uno de los críticos del liberalismo moderno ha sido el
cuanto más participa en la vida pública, sino cuando se filósofo canadiense Crawford Macpherson (1911-1987).
respetan sus derechos entre ellos, el de elegir Según él, en el nacimiento de la Edad Moderna se abrió
representantes que se encarguen de gestionar las paso el individualismo posesivo, una concepción del ser
cuestiones públicas, pudiendo así disfrutar de su vida humano según la cual cada uno es el único propietario de
privada. De este modo nacen los gobiernos representativos, su propia persona, de sus capacidades físicas e
en los que el pueblo no gobierna directamente, como en la intelectuales, así como de los productos que se deriven de
democracia ateniense, sino por medio de sus tales capacidades, sin que tengamos deuda alguna con la
representantes. sociedad.

Libertad positiva y libertad negativa En este contexto, la sociedad no es considerada como una
El filósofo e historiador Isaiah Berlin (1909-1997) propuso comunidad que presta su apoyo a cada nuevo individuo
una distinción entre los conceptos de libertad positiva y desde que nace, sino como una asociación de individuos
libertad negativa. propietarios cuya principal relación entre sí es una relación
mercantil, en la que se produce sobre todo un intercambio
Según Berlín, la libertad positiva equivale a ser uno mismo de los bienes y los servicios, y en la que cada cual tratará
su propio dueño. Lo que tiene de positivo" esta clase de de buscar su propio beneficio particular, y únicamente se
libertad es que consiste en que el individuo tiene el mismo preocupará por el bien general en la medida en que sea
el control sobre su propia vida y sus propias decisiones, y necesario para asegurar ese bien particular. Por eso, se
no depende de fuerzas exteriores que le manejen como si entiende que la función principal del Estado es la de
fuera una marioneta. proteger la libertad del individuo y la propiedad privada de
los bienes.
En cambio, la libertad negativa consiste en no tener
interferencias ni impedimentos por parte de otras personas Sin negar que las ideas del individualismo posesivo que han
que le impidan al individuo llevar a cabo sus deseos sean tenido gran éxito y están muy presentes en nuestra época,
cuales sean. Lo que tiene de “negativo” esta clase de hay que reconocer también que ha habido otros aspectos de
libertad es que consiste en que otros no hagan nada para la modernidad que le han servido de contrapeso. Por
impedirme hacer lo que quiero. Berlín comenta que una ejemplo, las reclamaciones de muchos movimientos
buena definición de libertad negativa es la que escribió el populares que han exigido una mayor solidaridad entre las
filósofo Thomas Hobbes: "un hombre libre es aquel que no clases sociales y una igualdad de oportunidades para todas
tiene ningún impedimento para hacer lo que quiere hacer". las personas, la insistencia de muchos grupos sociales en la
necesidad de preservar los bienes públicos accesibles a
El término democracia procede de los vocablos griegos demos, todos, etc. Además del individualismo egoísta, existe
que significa “pueblo", y crátos, que significa “gobierno" o "poder".
La palabra república procede del vocablo latino república, que también un individualismo altruista, o cooperativo.
significa “cosa o asunto del pueblo". El vocablo ciudadano
procede del latín civis, que significa hombre o mujer protegido por
el derecho romano.
Immanuel Kant afirmó que los seres humanos estamos Para evitar los abusos del poder, la tradición republicana,
dotados de una "insociable sociabilidad”. Por eso es además del constitucionalismo, puso en práctica estas
necesario encontrar el equilibrio entre un individualismo acciones:
insolidario, que no responde a la realidad humana, y un Busca la independencia y el control
colectivismo que anule la individualidad, puesto que La separación de poderes mutuo entre el poder ejecutivo, el
tampoco este último responde a lo que somos. legislativo y el judicial.
Se interesa por el funcionamiento de
El Estado liberal La participación
cada poder por medio de mecanismos
como las selecciones de cargos
El Estado surge como la institución que regula las relaciones ciudadana en los poderes públicos, el derecho a apelar a una
entre el individuo y la sociedad. Su legitimidad, que sea o no instancia superior.
sea considerado justo depende, en primer lugar, de que
respete y garantice igual grado de libertad para todos sus De este modo, el Estado liberal de derecho dio paso al
ciudadanos, y, en segundo lugar, de que lo haga con base Estado liberal y democrático de derecho, puesto que poco a
en un conjunto de leyes claramente determinadas e iguales poco se estableció el sufragio universal, el sistema
Para todos. representativo y la regla de las mayorías como los
mecanismos más convincentes para controlar el poder
En la tradición liberal, heredada de la tradición republicana, público y para alcanzar aquellos fines.
el derecho igual para todos garantiza un espacio de libertad
en el que las personas puedan actuar sin temor a
interferencias arbitrarias o injustas. De ahí el interés de los El Estado social de derecho
pensadores liberales por dar razón de la necesidad del El Estado social de derecho surge a partir de la revisión de
imperio de la ley. los fundamentos del Estado liberal, que con el paso del
tiempo fue mostrando algunas falencias y debilidades en las
Tal es el caso de Kant, que en su obra La paz perpetua siguientes paginas resumiremos los debates más
formula tres principios como base del sistema jurídico de un importantes en torno a tales asuntos.
Estado moderno:
La libertad y la soberanía
1. Principio de la libertad de cada miembro de la sociedad Ya en los trabajos de Thomas Hobbes (1588-1679) se hizo
(en cuanto hombre). evidente el problema de la soberanía. Para el filósofo inglés,
2. Principio de la dependencia de todos respecto a una única el Estado debe entenderse como fundado en un pacto
legislación común (en cuanto súbditos). hipotético (no real: nunca los ciudadanos se sentaron a
3. Principio de la igualdad de todos los súbditos (en cuanto discutirlo y firmarlo), mediante el cual todos deciden
ciudadanos). entregarle a un tercero, el soberano, la totalidad de las
armas y el derecho a usarlas para mantener la paz,
Para preservar los tres principios anteriores, dice Kant, el garantizar la seguridad y hacer cumplir la ley y los contratos.
soberano, al promulgar las leyes, debe tener en cuenta la
siguiente fórmula “lo que no puede decidir el pueblo sobre El soberano es el resultado del pacto, no uno de sus
sí mismo y sus componentes, tampoco puede decidirlo el "firmantes", y un pacto solo compromete a los que lo firman.
soberano sobre el pueblo". Por lo tanto, en la teoría hobbesiana, el soberano no tiene
ninguna obligación para con los ciudadanos, es decir, tiene
Constitucionalidad del Estado liberal la posibilidad de actuar arbitrariamente. La propuesta de
Un Estado es constitucional cuando existe un sistema de Hobbes tiende a justificar la tiranía, ya que no les otorga a
reglas fundamentales, la Constitución o unas normas los ciudadanos posibilidades de defensa ante el poder.
equivalentes, que limitan los poderes estatales con el fin de
evitar los abusos de los gobernantes. Este aspecto del John Locke (1632-1704), en cambio, apegado a la tradición
liberalismo fue heredado de la tradición republicana, que liberal moderna, afirma que, en la medida en que el
nació en las experiencias democráticas de la antigua Grecia soberano está para cuidar las libertades individuales de los
y en la etapa republicana de Roma. ciudadanos, si llega a violar esas libertades se hace
"culpable del mayor crimen de que un hombre es capaz".
 En ese caso, los ciudadanos tendrían derecho a la rebelión. sociales estrechamente vinculados entre sí por su relación
económica, la burguesía industrial y el proletariado o clase
El derecho a la rebelión se basa en la idea de que el obrera:
gobernante es apenas un ejecutor de la ley, y debe
obedecerla como cualquiera. Tal idea se deriva del concepto
de Estado de derecho, según el cual la soberanía reside en
la ley, en el sentido de que ninguna decisión o acción de
gobierno debe violar los límites del derecho vigente. Pero el
problema es que en el gobernante se materializa el imperio
de la ley: primero, tiene derecho a actuar con violencia en
caso de infracción de la ley, segundo, posee los medios para
actuar con violencia, es decir, las armas.

En estos dos puntos reside el peligro: quienquiera que

"administre" la soberanía tiene inmenso poder y ante ese
poder los individuos están casi indefensos. Por eso, ha sido
necesario dotar al Estado de derecho de mecanismos que
limiten ese poder:
Mecanismo Funciones en relación con el poder
soberano

La división de poderes Cada poder ejercer vigilancia y control

(ejecutivo, legislativo y judicial) sobre los otros dos.

Vigilan la constitucionalidad de leyes y

Corte Suprema o
actos de gobierno
Constitucional

Los organismos de control Cada uno investiga y vigila la legalidad

(Fiscalía, Defensoría del de las actuaciones de los funcionarios
Pueblo, Procuraduría, etc.) desde una perspectiva distinta (penal,
de los DD.HH., administrativa, etc.)

El término rebelión procede de la conjunción latina del prefijo Karl Marx (1818-1883), luego de analizar las relaciones
re-con el sustantivo bellum y significa “volver a la guerra”. entre estos grupos sociales empieza a elaborar una crítica
al capitalismo y al Estado liberal, en la que enfatiza que un
Estado no es justo cuando no promueve la igualdad material
Revolución industrial y crítica marxista al y económica.
liberalismo capitalista
Hacia el siglo XIX, países como Inglaterra, Alemania y Por su parte, para los teóricos liberales es Marx, con sus
Estados Unidos entran en una nueva era de producción propuestas de la supresión de clases, la eliminación de la
masiva de bienes, la Revolución industrial, debido a la propiedad privada y la transferencia a la clase obrera de los
conjunción de algunos hechos como: medios de producción, quien está sentando las bases de un
Estado injusto. Para ellos, entre otras cosas, la propuesta
✓ La acelerada acumulación de riqueza en manos de la marxista no puede sino consistir en que una institución
burguesía financiera y comercial. político-económica administre la producción (decida quién
✓ Los avances tecnológicos derivados de la ciencia hace qué) y distribuya luego lo producido según las
experimental. necesidades de cada uno. Pero eso implica limitar la libertad
individual porque:
Ese aumento en la producción creó dos nuevos grupos
• Los ciudadanos no tendrán más opción que trabajar cuando una parte de la tradición liberal se preocupa también
para la administración central, en lo que esta decida (¿si por la igualdad material. El resultado de esta combinación
se niegan, en donde más podrán buscar trabajo?) y será el Estado social de derecho.
consumir lo que esta les dé (¿de dónde van a sacar
otros bienes de consumo?). El Estado social de derecho incluye en el sistema de
• Estará prohibida cualquier iniciativa productiva privada, derechos fundamentales no solo las libertades individuales,
en la medida en que nadie puede ser dueño de ningún sino también la preocupación por la igualdad social. Para
medio de producción. esto, asume un papel más activo frente a la sociedad civil.
• Como lo indica el filósofo Robert Nozick (1938-2002),
incluso si alguien pudiera iniciar su propio negocio a Por una parte, esta forma del Estado (social de derecho)
partir de sus habilidades individuales, usando su tiempo busca responder a los ideales de la justicia social y hacer
libre y los recursos que la propia administración le da, real la igualdad de oportunidades. Ello lleva a la expansión
dicha actividad tendría que ser prohibida, pues de tener progresiva de los servicios sociales: educación, salud,
éxito estimularía la iniciativa privada, que se convertiría protección frente al desempleo, seguridad social, etc.
en una competencia para la administración central.
Por otra, el Estado social de derecho, como respuesta a los
La tradición socialista problemas propios del sistema económico, adopta una
Sel interés de la tradición liberal se centró en la libertad organización y una coordinación estatal para asegurar la
individual y la tradición republicana insistió ante la defensa eficacia y evitar las tendencias a la crisis Entre algunas
de posibles atropellos de poder politice la tradición socialista estrategias que adopta esta forma del Estado están:
se propuso establecer la igualdad material, condiciones políticas de pleno empleo, políticas fiscales, creación de
sociales y económicas iguales para todas las personas Las empresas públicas y aumento del gasto público.
estrategias para alcanzar esta igualdad social han seguido
casi desde sus inicios dos caminos diferentes: el socialismo En síntesis, el Estado social de derecho, que ha tomado
científico o comunismo, y el socialismo reformista, también históricamente la forma de Estado de bienestar, intenta
conocido como social democracia. garantizar la satisfacción de ciertas necesidades básicas y
para lograrlo debe adoptar políticas económicas que le
- Socialismo científico o comunismo. Apoyada en las permitan ser eficaz.
ideas de Marx, expuestas anteriormente, y desarrollada
La palabra proletariado procede del vocablo latino proletarii,
principalmente por Lenin (1870-1924), esta concepción ve que se empleaba para hacer referencia a "la clase social más
al Estado liberal como un instrumento al servicio de la clase baja, cuya única riqueza está en sus hijos (proles), que sirven al
dominante. Además, exige rechazar no solo los principios imperio como soldados".
del libre mercado, sino también la idea liberal de un Estado
con poderes muy limitados.
- Socialismo reformista o socialdemocracia. A partir de ACTIVIDAD
las ideas de teóricos como Ferdinand Lasalle (1825-1864) y
Eduard Bernstein (1850-1932), se abre una línea de 1. Marca con una X la opinión acertada.
actuación diferente dentro del socialismo, que propone
también la intervención del Estado, pero sin romper sus
bases democráticas y liberales. Algunos de los objetivos de
la socialdemocracia son:

1. Subordinar el mercado a las funciones sociales.

2. Controlar e intervenir la economía, restringir la propiedad
privada.
3. Distribuir socialmente el poder político, fortaleciendo el
Estado democrático.

Tras la caída de los regímenes comunistas europeos a partir

de 1989, solo esta última posibilidad parece viable. Más aún
 2. Escribe L, si el enunciado corresponde a la tradición de - ¿Qué razones ofrece el autor para afirmar que el Estado
Estado liberal o S, si se refiere a la tradición de Estado de derecho debería evolucionar hasta ser un "Estado de
socialista. justicia"?
- ¿Qué características tendría, según el autor, ese posible
Explicación de la acción social desde la solidaridad. Estado de justicia?
Cooperación.
- Cree el autor que debería desaparecer el Estado de
Garantía de la igualdad social y económica como condición del derecho o más bien debería mantenerse como parte del
electivo ejercicio de la libertad. Estado de justicia? ¿Por qué?
- ¿Cuál de los modelos de Estado estudiados crees que es
Explicación de la acción social desde el interés particular
competencia.
el que se acerca más a lo que Aranguren llama aquí "Estado
de justicia"? ¿Por qué?
Garantía de la libertad individual y expansión de la libertad
económica. 7. Léela siguiente ley sobre el Sistema de salud en
Importancia del mercado como mecanismo de coordinación. Colombia.
Ley 1438 de 2011
Artículo 1. …”tiene como objeto el fortalecimiento del Sistema General de
Importancia de la planificación pública de la economía: control
Seguridad Social en Salud, a través de un modelo de prestación del servicio
estatal del mercado.
público en salud que en el marco de la estrategia Atención Primaria en Salud
permita la acción coordinada del Estado, las instituciones y la sociedad para
el mejoramiento de la salud y la creación de un ambiente sano y saludable,
3. Completa un esquema como el siguiente. que brinde servicios de mayor calidad, incluyente y equitativo, donde el centro
y objetivo de todos los esfuerzos sean los residentes en el país. Se incluyen
disposiciones para establecer la unificación del Plan de Beneficios para todos
los residentes, la universalidad del aseguramiento y la garantía de
portabilidad o prestación de los beneficios en cualquier lugar del país, en un
marco de sostenibilidad financiera”.

- Ahora, escribe dos argumentos a favor y dos en contra de

un sistema de salud totalmente público y gratuito.
- Responde:
* ¿Qué puedes inferir acerca del Sistema de Salud en
4. Explica qué significado tiene la expresión Estado de Colombia, a partir de esta ley?
bienestar. Luego, escribe tres de sus propósitos principales. * ¿A quiénes favorece esta ley? ¿Por qué?
* Además de ocuparse de asuntos como el Sistema General
5. Explica qué modelo de Estado se ajusta mejor a la teoría de Seguridad Social, ¿qué otras competencias
del “individualismo posesivo". administrativas en el ámbito de lo social asumen el Estado
colombiano?
6. Lee el siguiente texto. Luego, responde las preguntas.
ACTIVIDAD EVALUATIVA
Si la moral tiene que ser, a la vez, personal y social, esto significa que el viejo
Estado de derecho, sin dejar de seguir siéndolo, tendrá que constituirse en
Estado de justicia, que justamente para hacer posible el acceso de todos los Preguntas de selección múltiple con única respuesta.
ciudadanos al bien común material, a la democracia real y a la libertad, tendrá
que organizar la producción y tendrá que organizar también la democracia y la 1. El problema inicial al que se enfrentan los creyentes a
libertad (...) En cualquier caso, el motor no puede ser -no debe ser- el interés partir de la interpretación del problema de la libertad humana
capitalista determinado a dar la primacía a los bienes suntuarios de consumo
para conseguir así, como subproducto ético, el bienestar material de todos, sino en la obra de San Agustín es que, si Dios sabe el futuro de
la organización, inspirada en una auténtica voluntad de justicia, de dar a cada los seres humanos, entonces sabe el destino de la
uno lo suyo, de la democratización económico-social. Así mismo, la atención humanidad y por esta razón todo está determinado. De
preferente a los servicios públicos sobre el egoísmo del arbitrario consumo acuerdo con este argumento, los actos humanos estarían
privado, y el intervencionismo ético del estado son indispensables. El estado fijados de antemano y ninguna acción sería libre. De lo
debe limitar -no por prohibición, sino mediante gravámenes, los gastos
antisociales, la publicidad chocarrera y desencadenada, la dilapidación individual, anterior se deduce que
y favorecer, en cambio, las actividades y servicios sociales, la salud pública, la A. si Dios sabe el futuro, entonces los creyentes también
instrucción, la educación para el tiempo libre. saben el futuro
José Luis López-Aranguren. B. si se cree que Dios sabe el futuro, entonces es imposible
Tomado de Ética y política, cap.21, Obras completas vol.3, Editorial Trotta, pp. creer en la libertad
162, 163,
C. si las acciones humanas son libres es porque Dios así lo por eso afirma que, aunque el mundo es material, sólo es
permite comprensible una vez que ha sido organizado en categorías
D. los actos humanos están determinados porque todo en el que permiten entenderlo. De la postura de Marx puede
mundo tiene una causa deducirse que la realidad
A. es un producto de la evolución y es ilimitada por cuanto
2. Para Marx, el sistema de producción capitalista obliga al nada hay en ella que la condicione.
trabajador a vender su fuerza de trabajo al propietario de los B. está organizada por la conciencia sobre una base
medios de producción, a quien las condiciones del material que le es inherente.
capitalismo le permiten comprar la mano de obra para así C. es un producto de la conciencia de los hombres
acrecentar su riqueza. Por esta razón fundamentada en las ideas sobre el mundo.
A. se puede decir que la situación del trabajador en el D. tiene fundamento en la conciencia de los individuos y su
capitalismo estaba determinada por la riqueza fundamento inmaterial es relevante para la explicación.
B. el trabajador y el capitalista son objetos del sistema
económico y, por lo tanto, están determinados por él
C. se puede pensar que el obrero siempre será obrero
puesto que es él el que constituye la base del capitalismo
D. el obrero es él mismo mercancía en el sentido que su
fuerza de trabajo es la que compra el capitalista

3. Aristóteles afirmó que el hombre es un animal político.

Thomás Hobbes, filósofo del siglo XVII, contradijo este
planteamiento afirmando que el hombre es un lobo para el
hombre. La diferencia entre estos dos planteamientos se
explica porque
A. para Aristóteles el hombre es un ser social por naturaleza
mientras que para Hobbes el hombre es un ser egoísta por
naturaleza.
B. Aristóteles toma al hombre exclusivamente desde su
aspecto racional, mientras que Hobbes lo toma desde el
aspecto emocional.
C. la visión aristotélica está determinada por la constitución
de las polis, mientras que la hobbesiana lo está por la guerra
civil de Inglaterra.
D. Aristóteles busca establecer una ética, mientras que
Hobbes sólo desea hacer una explicación materialista del
comportamiento humano.

4. Kant afirmó “El hombre es un fin en sí mismo”, esto

implica que
A. el ser humano es autosuficiente.
B. el individuo debe olvidarse de sus propias necesidades y
entregarse a los demás.
C. Dios es desplazado por el hombre.
D. en la búsqueda de los bienes, cada hombre debe evitar
utilizar a otro como medio.

5. El materialismo de Marx defiende que la realidad material

es fundamental para explicar cómo es que las ideas se
constituyen en una manifestación de la conciencia. Según
él, las ideas políticas, culturales, religiosas son fenómenos
de la conciencia que tienen su fundamento en la materia,