Cultos de La Sombra by Kenneth Grant
Cultos de La Sombra by Kenneth Grant
Cultos de La Sombra by Kenneth Grant
DE
LA
SOMBRA
ÍNDICE
Agradecimientos
Introducción
E
l autor quiere dar las gracias a su esposa por preparar las ilustraciones
y por contribuir en esta empresa; a Frater Ani Abthilal, IXº O.T.O., por
poner a mi disposición una interpretación iniciada y contemporánea del
Tantra realizada por un Adepto del Sendeqro de la Mano Izuierda; y a Frater
Iadnamad, Vº O.T.O., por permitirme citar pasajes de su Diario Mágico
referentes a la invocación de la Culebra de Fuego.
También tengo una deuda de gratitud para con el Sr. John Symonds, albacea
literario de Aleister Crowley, por permitirme hacer citas de los escritos de
Crowley; y para con el Sr. Michael Bertiaux por la utilización del material en
que se basan los capítulos 9 y 10, y por permitirme reproducir algunas de sus
pinturas.
E
ste libro expone aspectos del ocultismo que a menudo se confunden
con la "magia negra". Su propósito es el de restaurar el Sendero de la
Mano Izquierda y el de reinterpretar sus fenómenos a la luz de alguna
de sus más recientes manifestaciones. Esto no puede lograrse sin un estudio
de los cultos primigenios y de las fórmulas simbólicas que aquellos impusieron.
No existe un campo más rico para tal estudio ni un esquema más perfecto en
que iniciarlo que los sistemas fetiche del África Occidental y su eflorescencia
en los cultos egipcios pre-monumentales. Tal estudio se presenta en los
primeros tres capítulos, después de los que los símbolos emergen a la luz de
los tiempos históricos y se manifiestan en la forma de la Corriente Tántrica
expuesta en los capítulos cuatro y cinco.
La luna está asociada con los antiguos cultos estelares de África, cuna de la
humanidad y raíz de la magia "negra". Pero la causa primordial del vilipendio
del Sendero de la Mano Izquierda por los partidarios de los cultos solares y
posteriores --hasta el presente-- se debe a su vinculación con el aspecto
femenino del Principio Creativo. El empleo sexo-mágico de la Mujer en los ritos
del Sendero de la Mano Izquierda es lo que ha hecho de éste algo de lo que
generalmente se recela.
5
del orgasmo, es la sombra suprema, el agente redoblador a través del que la
mente reproduce y materializa su imaginería. Para este fin ella cosifica en
forma humana a la Culebra de Fuego centelleante conocida por los Adeptos
como la Kundalini.
Casi parece superfluo añadir que sólo un Mago puede manipular con
impunidad la Corriente Mágica que inspira a estos Cultos de la Sombra. Como
dice el Tantra: "Se llega al cielo por los mismos medios que pueden llevarnos
al infierno".
6
I
L
A SUSTANCIA o ‘Tarot’ del plano astral es la base de la Magia(k) y de
todas las operaciones mágicas. La palabra ‘tarot’ es considerada por
muchos de origen desconocido y de dudoso significado; ha sido asociado
casi exclusivamente con las curiosas y simbólicas cartas de la fortuna usadas
en adivinación y brujería.
Una ojeada al dibujo acompañante mostrara como este tarot se conecta con
las principales zonas de poder ocultas en el organismo humano. Es necesario
estar versado con este mapa de marmas mágicos para entender la naturaleza
exacta de la Sombra de cuyos Cultos a.C. discutidos están fundamentalmente
basados.
7
La qabalah Caldea atribuye la letra qoph a esta región, y su valor numérico,
100, combina las iniciales de P(hallus) y K(teis), (7) los cuales son los
instrumentos mágicos empleados en la creación de la ilusión (8).
Estos dos marmas, uno en la región del ‘tercer ojo’, el otro en la zona qoph,
formulan respectivamente la Voluntad y la Palabra, ambos se funden en
Visuddha chakra para pronunciar el Nombre Inefable. Esta es la región de los
‘Gigantes’, los Nephilim, que procrean por la mera Voluntad, hecho mítico
relevante ya que los números de estos dos marmas -ayin y qoph- tiene el valor
de 170, el numero de la palabra Caldea npil que quiere decir ‘un gigante’.
También 170 es el numero de itzo, ‘un lecho’ que esclarece el verso 66
(capitulo 2) de AL:(10) ¡Obra y se nuestro lecho en el Obrar! ¡Estremécete con
el goce de la vida y muerte! ¡Ah! tu muerte será hermosa: quien la vea se
alegrara. Tu muerte será el sello de la promesa de nuestro longevo amor.’ Por
esto es que en la zona qoph la Voluntad logra su apoteosis, muriendo ella
misma en el mismo acto de dotar a la Palabra de carne.
8
DIAGRAMA 1: Los Tarots psico-sexuales de la Cruz Humana
9
estrecho contacto, como en el piadoso mudra de las manos, hay un libre
intercambio y flujo de energía entre las terminales gemelas. El Adepto puede
comunicar al circuito así formado con una corriente de Voluntad que recorre el
cuerpo, limpiándolo de venenos acumulados. El también puede bajar ojas
desde ajna y qoph, concentrándolas en las manos derecha e izquierda y
colocando las palmas sobre ciertos marmas del cuerpo de otra persona, con
un toque puede matar o curar.
10
místicamente de vida en la muerte. Además en AL la palabra Khabs (ChBs,
como estrella, 70) se describe como ‘el nombre de mi Casa’ queriendo decir
que la estrella es el nombre de la morada de la Serpiente de Fuego. Esto es
axial ya que la estrella es la Estrella de ShT o Set (18). Además esta escrito:
‘El Khabs esta en el Khu, no el Khu en el Khabs. ¡Adorar entonces al Khabs y
contemplad mi luz derramada sobre vosotros!’. La diosa esta hablando y ella
esta narrando al sacerdote que La Estrella esta en el lugar del poder mágico
(ie. la cola o trasero de la diosa), no viceversa; una exhortación para adorar la
Estrella Set, i.e. despertar la Serpiente de Fuego para que la luz de la diosa
bañe al sacerdote ‘en un dulce y aromático perfume de exudación’. (19)
El tarot sexual del completo ser humano forma axial la cruz qabalistica de las
cuatro direcciones y también el círculo, debido a la numeración total de las
letras de los marmas que es 360 (22), el número de grados en un círculo.
La cruz de cuatro direcciones fue el símbolo -en los cultos mas tempranos- del
lugar de intersección entre el Espíritu y la Materia. Es el emblema del Baron
Samedhi, de Maitre Carrefour, el Señor del Cruce de Caminos y Dios de la
Muerte que tiene que ser evocado antes que el espíritu del mundo pueda
entrar en escena.
11
Este esquema de los tarots sexuales comprende también los ocho trigrammas
que forman, por permutación, el 8 x 8 (64) hexagramas del sistema mágico
más antiguo de los Chinos. El cuerpo humano es por tanto un compendio de, y
el fundamento para todos los sistemas ocultos importantes, además son la
substancia de la sombra en la cual el mundo del ser fenomenal aparece para
sufrir sus incesantes transformaciones.
Las zonas de poder planetarias son Plutón, Neptuno, Urano, Saturno, Júpiter,
Marte, Sol, Mercurio, Venus, y Luna. Cada una tiene su rayo primordial, kala, o
influencia mágica, cada uno es radiante. Varias formas de dios son adscritas a
cada uno de estos centros de poder: Harpocrates o Nuit, al Ain; Hadit o Set a
Plutón; Dagon o Nodens a Neptuno; Choronzon (24) a Urano; Maut o Isis a
Saturno; Amoun a Júpiter; Horus a Marte; Asar o Ra al Sol; Hathor a Venus;
Anubis a Mercurio; Shu a la Luna.
12
La 13ava kala es la de la Virgen, la Suma Sacerdotisa que tiene afinidad
especial con la luna y con las esencias contenidas en las radiaciones lunares
de la mujer. Esta es la esfera de la no somnolienta (i.e. en trance o dormida)
Isis o Artemis, la Cazadora con sus perros.
13
Las kalas místicas del Circulo Kaula florecían en el periodo de la luna llena, i.e.
cuando la sacerdotisa asumía su fase lunar u oracular. Esto representa la
conciencia estelar en su fase lunar bajo la dominación de Piscis que regia un
Eón anterior. Ahora, en el Eón de Horus, es su ‘hijo’ -el Sumo Sacerdote- quien
invoca las kalas de Nuit por la vía de la Mujer ceñida con la espada, la Mujer
preñada con los gemelos que da voz al oráculo de los dioses poderosos. (33)
El énfasis esta puesto en la intervención del varón, no como el Padre -Osiris-
como en el Eón anterior, sino como el hijo o niño, Horus. La 16ava kala es por
consiguiente el pivote alrededor del cual el completo sistema de estrellas o
esencias gira y los restantes 16 que van a componer el sistema de 32
Senderos son reflexiones de aquellos 16 en varios grados de energía dirigida
exteriormente.
Este pasaje contiene la doctrina completa del Nuevo Eón, incluso el anuncio
del futuro Eón de Maat el cual debe continuar bajo la era presente (35).
El 18avo Sendero o Rayo, esta simbolizado por la letra Cheth que es también
el numero ocho; representa la altura, o cúspide, de los misteriosos procesos
que le han precedido. Esta kala esta bajo la égida de Cáncer -el Poder
Creativo primario- que equilibra, en el lado izquierdo del Árbol, a la kala del
Sumo Sacerdote de la derecha.
14
Inmediatamente a continuación de este estadio crítico en el rito el sacerdote es
matado en el ‘agua’, o sangre, de la 23ava kala. Allí el sufre la transformación
representada por Escorpio en el 24avo Sendero. Escorpio esta asociado con
las energías sexuales del cuerpo humano y es por virtud de la maquinaria
sexual de la mujer -representada por el Dragón de la Corrupción (Escorpio)-
que el enlace entre el Sol (Tiphereth) y la Luna (Yesod) se realiza por medio de
la kala 25ava. Tipheret es la conciencia solar; Yesod, la lunar: el falico-solar, la
masculina-femenina, conjunción de zonas de poder crean las condiciones para
la plena manifestación representadas por la Cabra, Capricornio que rige la
26ava kala.
Esta es la Bestia del Tarot de los Egipcios representada por o como ‘el Diablo’,
Baphomet, cuyo simbolismo del ‘ojo secreto’ ya ha sido explicado. Capricornio
también es el totem zoomorfico de la Mujer Escarlata y el ‘símbolo de aquel
poder gigantesco cuyo color es escarlata y que tiene afinidad con Capricornio o
Babalon’ (36). El paliativo esotérico bajo el simbolismo de la Cabra en relación
con la formula de la Mujer Escarlata se funda en la Tradición Tántrica donde la
cabra es sagrada a Kali y cuyo talismán es la sangre. Esta kala tiene
afinidades importantes con el ciclo lunar en su manifestación a través de la
Sacerdotisa en el periodo de la ocultación del sol, de a.C. el simbolismo de ojo
‘ciego’ u oculto. Es el rayo sanguíneo que forma el fundamento de la kala
27ava, dominada por Marte, un dios que fue originalmente relacionado con la
sangre derramada en la acometida sexual (37) y la sangre indica el tiempo
correcto -o ritual- para la copulación mágica. La posterior asociación de Marte
con la guerra y con la sangre vertida por la violencia fue hecha por aquellos
que fallaron en entender la naturaleza de los misterios primitivos. (38)
15
de la Serpiente de Fuego astral. Treinta y uno es el número de AL, la llave del
Libro de la Ley, y un tercio de 93, la formula mágica suprema de Thelema
(Amor bajo Voluntad). Al revés, AL (significando ‘Dios’) es LA (significando
‘Nada’ o Nuit) y su numero 31, también invirtiéndolo, llega a ser 13, el numero
de la Unidad y de la Virgen o de la sacerdotisa en trance. Treinta y uno enlaza
axial la Serpiente de Fuego con las zonas de poder cósmico a través del
médium de la Suma Sacerdotisa que invierte la corriente mágica, i.e. exalta la
Serpiente de Fuego hacia las esferas de radiación transplutonicas antes que
inunden la tierra -el ‘Reino’,Malkuth- con la luz de la Conciencia cósmica.
Durante muchos siglos los Iniciados han sido conscientes que este sistema
posee una sutil afinidad con los chakras relatados por los Antiguos Hindus y
Chinos, por videntes o rishis que eran capaces de ver clarividentemente -
mediante el uso del ajnachakra- la centelleante telaraña de brillantez que se
expande a través de las densas masas de su umbrosa contraparte física. Dion
Fortune recalco la correlación; en su novela, Magia Lunar, ella explica los
procesos de magia(k) sexual mediante la actividad polarizada de estas
secreciones glandulares. El sistema endocrino en el microcosmos por
consiguiente refleja los marmas y sandhis macroscosmicos existiendo como
actos-resultado en extra-físicas, no-espaciales, dimensiones. El Árbol de la
Vida, en este sentido, llega a ser un instrumento esotérico delineando la
transmisión de energías cósmicas y su condensación y almacenaje en las
zonas de poder planetarias (i.e. los Sephiroth), los cuales, de retorno, actúan
como radiadores prismáticos a través de las cuales las kalas de las zonas
irradian distribuyéndolas por toda la anatomía oculta del hombre.
16
Michael Bertiaux, un Iniciado de la actualidad, ha descrito bien los mecanismos
de este instrumento oculto:
Hay maquinas físicas que sirven como anclajes o tomas de tierra para
maquinas astrales. Este poder toma la forma de un diagrama en el papel, el
cual muestra el esquema de una maquina astral, o su poder puede ser una
formula matemática que da la naturaleza operacional (que es y como trabaja)
de una maquina astral, mental o intuicional. (41)
Es esencial tener en mente este uso dinámico y mágico del Árbol cuando
asignamos a los Sephiroth y Senderos las diversas formulas del arcano
tarotico. Los diseños de los Atus, por ejemplo, son delineaciones del incesante
flujo de entrada y salida de las energías cósmicas y su interrelación con el
‘espejo mágico’ de la envoltura psico-sexual humana. Esto es particularmente
evidente en los diseños de Crowley donde el simbolismo es claramente de una
naturaleza alquímica y psico-sexual. El mero uso del Árbol como ‘estante de
archivar’ o cualquier sistema estático similar de consultas, es contrario a la
completa tradición esotérica, aunque esta actitud es adoptada por la mayoría,
sin embargo existen unos pocos de los así denominados Cultos iniciados
trabajando con estas corrientes hoy en dia. En pasadas Eras, como en los
Cultos Tántricos de la India, China y Mongolia además de los Cultos
Draconianos de Egipto, el Árbol existió -no necesariamente en la forma
conocida hoy DIA- como los secretos vevers de los Cultos Africanos, los
yantras del Tantra Indio, sin menospreciar a los antiguos símbolos Fa de los
Chinos que hemos recibido como los 8 trigrammas y los 64 hexagramas del Yi
King. Esta es la inter-relación de fuerzas microcósmicas y microcósmicas, y su
ramificado curso a través de la anatomía sutil del cuerpo humano que subyace
en los glifos tradicionales de los Misterios ahora en tal grado estilizados que su
verdadero significado ha sido encubierto efectivamente para todos excepto
para los iniciados. Es debido a extensos trabajos de Adeptos como Aleister
Crowley, Dion Fortune, Austin Spare y la continuidad de sus obras en los
cultos fundados o inspirados por ellos que la genuina tradición oculta no se
perdió totalmente en el mundo Occidental.
De todas formas, el uso puramente pasivo del Árbol de la Vida prueba ser
también de valor al iluminar la naturaleza de los cultos antiguos y su relación
con las presentes manifestaciones de ellos. Esto llegara a ser evidente cuando
consideremos los cultos Africanos primordiales desde los que el Voodoo y el
Obeah emergieron para llegar a ser completos y efectivos generadores de
energía mágica.
17
NOTAS
01.- Los Talmudistas igualan Torah con Kether, el consorte de Ain Soph.
Ver ‘Actas de la Logia de Blavatsky de la Sociedad Teosófica’, p.3. (The
Theosophical Company, Los Angeles, California, 1923)
02.- i.e. las letras del alfabeto qabalistico o Caldeo.
03.- términos Sánscritos que a.C. son usados para señalar las zonas de poder
sutiles en el cuerpo mágico y ahora de uso generalmente aceptado entre los
ocultistas Occidentales.
04.- Su valor numérico es de 70.
05.- Cf.nota Y : Ain o Ayin Soph, el Ojo del Infinito, simbolizado por la visión
solar; el Ojo de Ra.
06.- Magick (edicion Routledge), p.183.
07.- P=80; K=20; total, 100=Qoph, el numero de la ilusión.
08.- Cf. Maya, ilusión, con mayico o mágico, el arte de lanzar hechizos o
encantamientos.
09.- Para el significado de esta declaración, ver capítulos 4 y 5.
10.- AL: esta palabra AL es usada en el libro presente representando El Libro
de la Ley (Liber AL vel Legis) que fue transmitido a Aleister Crowley en el Cairo
en 1904. Ver capitulo 6.
11.- El loto cósmico de mil pétalos (Sahasrarachakra), como es extra-biológico,
no conforma ninguno de los marmas de este tarot psico-sexual.
12.- La Serpiente de Fuego es representada qabalisticamente por las letras
Shin (atribuida al fuego) y Teth (una serpiente), las cuales juntas forman ShT,
Set, el dios o poder de esta zona trans-sexual.
13.- La Sede de la Serpiente de Fuego y la Séptima zona de poder, o rueda de
fuerza mágica en el organismo humano.
14.- Ver 777 Revisado, Londres, 1955, p.41. La errata de aquel volumen ya Ha
sido anotada y corregida en El Revivir mágico (pagina 132).
15.- Notar la similaridad de las palabras para ‘ojo’: Ajna, Ayin, Yoni.
16.- Su número es siete porque ella fue originalmente representada por las
siete estrellas de la Osa Mayor. Ver Capitulo 3. La sede de la Serpiente de
Fuego es la séptima zona de poder en el tarot psico-sexual del organismo
humano.
17.- Ver capitulo 8.
18.- Ver capitulo 3.
19.- Las kalas emanando desde la vagina.
20.- Ver Aleister Crowley & el Dios Oculto, Capitulo 8.
21.- Ver El Diario mágico de la Bestia 666, editado y comentado por John
Symonds y Kenneth Grant. Duckworth, 1972.
22.- Ajna (ayin,70) + Qoph (100) + Kaph, Kaph (40) + Kteis (ayin,70) + Anus
(ayin,70) + Yod (10) = 360, el numero de días en el circulo del año
descontando los cinco días ‘perdidos’ cuando la ocultación mística de la luna
ocurre. Ver páginas 81 y 156.
23.- i.e. la reflexión o duplicación de las 32 zonas de poder.
24.- Ver Capitulo 9 para la explicación de este concepto complejo.
25.- El onceavo sendero es actualmente el primer sendero o kala; las zonas de
poder cósmicas o Sephiroth desde Plutón a la Luna son contadas como los
primeros diez senderos.
18
26.- Los cuatro elementos Aire, Fuego, Agua, Tierra no son los elementos
terrestres sino tarots elementales o principios de los que los cuatro elementos
familiares son sus formas terrestres.
27.- Ver Magick, por Aleister Crowley (Routledge, 1973) para una
explicación de la sucesión de los eones.
28.- Ver El Libro de Thoth, por Aleister Crowley (O.T.O., Londres, 1944) donde
es dada una explicación completa de este cambio.
29.- Cf. AL. Capitulo III, verso II. ‘Que la mujer se ciña con una espada ante mi:
que fluya la sangre en mi nombre.’
30.- Ver capítulos 6 y 7.
31.- Ver Aleister Crowley & el Dios Oculto, Capitulo 2 y otros.
32.- i.e. en trance; la princesa ‘durmiente’ del saber popular sobre las hadas.
33.- Titulo de la sexta Llave del Tarot Egipcio, de acuerdo con el sistema usado
en la Orden Hermética de la Golden Dawn.
34.- Liber A’Ash vel Capricorni Pneumatici. Ver Magick, pp.496-8.
35.- Ver Capitulo 8 para la interpretación del Eón de Maat por Frater Achad.
36.- Ver Los Trabajos de Djeridensis (Comentarios mágicos & filosóficos sobre
el Libro de la Ley por Aleister Crowley, editado por Symonds y Grant, con una
introducción de Kenneth Grant. Montreal, 1974)
37.- Resultando en la ruptura del hymem.
38.- Ver The Source of Measures (J.Ralston Skinner), referenciado en La
Doctrina Secreta (edicion 1888), vol.II, p.43.
39.- i.e. Sothis.
40.- Ver Aleister Crowley & el Dios Oculto, Capitulo 3.
41.- Lección 2, Parte Y, Tercer Curso Anual en Ingeniería esotérica. De los
Papeles Privados del Monasterio de los Siete Rayos escrito por Michael
Bertiaux. 2-COTS * *
19
II
E
L ARBOL de la Vida ha sido descrito como el ‘esquema fundamental de
la Tradición Esotérica Occidental’ (1). Es esto y mucho mas, en un
sentido distinto al demostrado en el capitulo anterior.
Ambas deidades, Oliorun y Oga-Ogo, son expresiones del Ain u Ojo del Vacío
que fue conocido como Elemi en los primitivos Cultos Africanos, un nombre del
que se decía era incomunicable. Era el equivalente de El o AL, continuando en
los Cultos Draconianos como El Shaddai o Al Shaitan, la deidad estelar
adorada por los Árabes y por los Judíos y por los pobladores más antiguos de
Sumeria. Alemi o Alhim llego a convertirse en el Elohim bíblico (4).
Estos dioses o poderes cósmicos emanan a través del Velo de Ain -el Ojo
Todo-Vidente- el cual tiene su análogo humano en el ajna chakra, concentrado
en la primera zona de poder (Kether) como Obatala, Obatala quiere decir ‘el
Rey de la blancura y la luz’ y fue conservado en la tradición oculta del Árbol de
la Vida. Uno de los títulos de Kether es ‘la Cabeza Blanca’. En el simbolismo
Africano la blancura representa al Espíritu y la luz del Espíritu. Durante la
20
celebración de los Misterios, el neófito era embadurnado con ceniza o arcilla
blanca para señalar su transformación en un espíritu y su habilidad de allí en
adelante para funcionar en el mundo de los espíritus. El Blanco fue por
consiguiente reverenciado en los Misterios como el color mas sagrado. Obatala
como ‘el Rey de la Blancura’ fue una deidad trans-sexual, sin embargo cuando
posteriormente la blancura vino a simbolizar la potencia creativa, como la
semilla blanca o semen, Obatala entonces devino en el equivalente del
componente masculino de la deidad. El es el logos Africano y es tarea de
Obatala formar al niño en la matriz, su aspecto femenino, Odudua. Odudua es
la diosa principal del panteón Africano. Su nombre significa ‘la que es Negra’
(5).
Un nombre alternativo de Odudua es Iya Agba ‘La Madre que Recibe’, una
equivalencia exacta del qabalistico Binah, el tercer sephira del Árbol de la Vida.
Obatala y Odudua, el Blanco y el Negro, fueron al principio, inmovilizados
copulando y herméticamente sellados en una calabaza vinatera; Obatala en la
tapa (i.e. la cabeza) y Odudua en el fondo de la botella la cual fue sumergida
en el Gran Mar (6) y envuelta en una profunda oscuridad -el primitivo golfo
localizado en el Árbol de la Vida como el Abismo entre Chokmah y Binah.
Obatala representa todas las cosas supernales; Odudua todas las cosas
infernales. Obatala es Mente; Odudua es Materia. Obatala es Cielo; Odudua es
Infierno. Estos conceptos están implícitos en la calabaza blanqueada (7) la
cual es suministrada con una envoltura o velo en los templos sagrados de los
Misterios. Estas deidades gemelas son actualmente Un Dios y esta idea es
comunicada por una estatua que tiene un solo pie, un solo brazo y una cola
que termina en una bola o globo.
21
DIAGRAMA 2 El Árbol de la Vida: Las Zonas de Poder
Cósmicas y los Kalas Afro-Tántricos.
22
La triple lengua o flama formada por las cabezas de las serpientes gemelas y
la esfera de la vara representan el Fuego natural y central equilibrado por la
polarizacion de Ob y Od. Ob (9) es la vibración lunar usada por el Mago
cuando el despierta la zona de poder de Chokmah en conjunción con la de
Yesod, de aquí viene la designación del grado de Chokmah en la jerarquía
mágica de la A.*.A.*. (10) que es 9º=2 (los números de Yesod y Chokmah
respectivamente). Od (11) es la vibración de la Luz mágica de Set. Aour (12)
Luz -el LUX de los Gnósticos- es la vibración solar: el sol en los cielos;
conciencia en la humanidad; oro en los metales. El secreto del magnetismo,
como de la magia(k), consiste en dirigir la fatalidad de la serpiente (Ob) por la
inteligencia y poder de Od para crear el perfecto equilibrio que se manifestara
como Aour, la Luz mágica, en equilibrada polaridad, vibrando en disposición
para crear.
23
La palabra Shin significa un ‘diente’; es el típico tridente del Espíritu, el asta o
hueso de la resurrección simbolizado por el phallus de Osiris, el tridente de los
Indios Shaivitas y sin menospreciar al Tridente de Neptuno, Poseidon, Dagon y
otros antiguos dioses de la profundidad.
El número de Shin es 300 que repite el triple simbolismo, para 100 que es la
suma de las iniciales de P(hallus) y K(teis), los instrumentos mágicos que
crean el mundo fenomenal. El numero 100 es por lo tanto el numero de la
ilusión.
‘El Doctor Hahn deduce que la palabra Aub viene de una raíz Hotentote, Au,
que significa fluir o sangrar. El movimiento de la serpiente la hizo un símbolo
de aquello que fluye -corrientes de agua, flujos de sangre- y la Serpiente se
desliza (fluye) a través del suelo. Cf. el MQNR IMIM, o fuente de sangre para el
pudenda femenino, Lev.XII, 7, el cual es lo mismo que el Tepht (agujero) de la
Serpiente.
A la bruja de Endor se la describió como una mujer con conocimiento del Aub
(Ob), ya que la bruja, sea Africana, Asiria, Egipcia o Europea, es una pitonisa,
una mujer-serpiente poseída del conocimiento y sabiduría del Obeah o Culto
Ofita. Sir Richard Burton en Dahome señala el origen femenino del sacerdocio,
el Danhgwe-no o Sacerdote Fetiche de Hwida, cuyos títulos significan las
Madres de la Serpiente.’
Ado es una zona de poder terrestre del mismo modo que los sagrados centros
de los Tántricos en Kamarupa (Assam) donde de acuerdo a la tradición, la
tierra menstrua (15). Odudua equivale así a la Ramera Escarlata de Babilonia.
24
adicional de Obakoso, Rey de Ikoso, que es el lugar donde el se colgó y donde
fue ulteriormente enterrado. Ikaso fue después de esto reverenciado y muy
pronto llego a ser una ciudad con gente que gradualmente gravitaba al lugar y
construía casas para los sacerdotes del oricha. Hasta hace poco los reyes de
Yoruba visitaban Ikoso en el día de su coronación para recibir la Espada de
Shango y la insignia de su poder ejecutivo.
En los primeros días del mundo, cuando la raza humana era escasa, los dioses
tenían pocos sacrificios y por esto frecuentemente estaban hambrientos y
tenían que sustentarse ellos mismos. Ifa se dedico a la pesca, pero no tuvo
éxito y estando hambrienta consulto a Eshu (también llamado Elegba), que le
contó que si el podía conseguir dieciséis nueces de palmera de las dos
palmeras de Orungan, el caudillo, el mostraría a Ifa como pronosticar el futuro.
Ifa podría entonces usar su conocimiento para predecir el futuro y beneficiar a
la humanidad para así recibir abundantes ofrendas como retribución; sin
embargo estipulo que la primera ofrenda escogida de todas debía ser para el.
Ifa asintió y fue a Orungan a pedir las nueces, contándole para qué propósitos
las solicitaba. Orungan deleitado por tal perspectiva, tomo a su esposa y se
apresuraron a recoger las nueces; sin embargo, encontrando los árboles
demasiado altos, condujeron a los monos hasta ellos, quienes comieron la
pulpa de la fruta y arrojaron abajo las ‘nueces’, i.e. la cáscara dura que
contiene un núcleo aceitoso. La esposa de Orungan, de nombre Orishabi, los
ato a su cintura, como si llevase un niño, y así los abrió ante Ifa. Elegba (Eshu)
entonces enseño a Ifa quien a su vez enseño a Orungan y así el hizo el primer
babalawo. De esta forma cuando un hombre va a consultar a Ifa, su esposa
siempre le acompaña o si no esta casado, su madre, y la mujer transporta las
dieciséis nueces de palmera… (17)
25
femenino aludido por los Tántricos y los Siddhas Tamil. Los Datiles son el
símbolo especial de Ifa que también es conocida como Bango, la diosa de las
nueces de Palmera y dieciséis nueces de palmera son usadas cuando se
consulta al fetiche y se recibe un oráculo.
26
Capitulo 7. La alusión es a la sangre lunar o periódica, y esto es confirmado
por la imputación a este rayo a los dioses de las lagunas, Togo y Once, aguas
que equivalen a la Alberca de las Barcazas planas Egipcias o ‘Mar Rojo’.
El 17avo rayo es el de los gemelos; en los cultos Africanos, el Ibeji que fue el
compañero oscuro de los niños gemelos y similar a los genios que habitan una
especie de monos pequeños que infestan las selvas de Guinea.
27
Loco, el dios de las selvas, también Abiku, Elere y Ojehun, espíritus malvados
que habitan en la jungla y desiertos son asignados a la 18ava kala. Ellos
procuran introducirse en el feto humano para nacer dentro de la ola de vida
humana y gozar su placer entre los hombres. Este rayo tiene afinidades con el
estomago tanto como con el fenómeno oculto del vampirismo (28) y otras
formas de parasitismo. Otra forma de Ojehun es Opin Ijehin, ‘el que toma parte
en la comida’. El tiene su habitáculo en la región abdominal y es el genio que
mantiene el fuego del sistema digestivo (29). El nunca permite que este
elemento vital -que sirve en la preparación de la comida- se extinga. Su
mensajero se llama Ebi, ‘el hambriento’.
El reptil era cuidado en una pequeña choza por una mujer vieja que lo
alimentaba y a quien divulgaba las respuestas cuando el oráculo era
consultado. Ella era la Pitonisa, la Médium de la comunicación del Espíritu.
28
Bajo la influencia de Libra viene Egungun (lit.’huesos del muerto’). Este es el
nombre y el símbolo bajo el cual el poder judicial es divinizado en Yoruba.
Aidoweda o Ayida Oeddo (34) es la diosa del arco iris : ‘Ayida Oeddo, mi diosa
serpiente, cuando vienes es como el resplandor del rayo’. Esta es la influencia
Sagitaria manifestándose en la forma de la mujer fetiche par excellence. Su
oricha es una gran serpiente que solo aparece cuando quiere beber. Ella
entonces reposa su cola sobre el suelo y mete su boca dentro del agua. Se
dice que ‘quien encuentra los excrementos de esta serpiente será rico para
siempre’. El símbolo del excremento se refiere a una formula alquimica
comprendiendo las esencias o kalas relacionadas con la diosa Ife.
* (Halcón africano).
29
una laguna llamada Odo Iyemoja. Un fetiche idéntico es Iyewa, la madre que
se transformo en una laguna para apagar la sed de sus niños.
Después de la creación de la laguna, el cuerpo de Iyemoja explotó abriéndose.
Esto ocurrió en Ife, la ciudad santa de los Yoruba. Ife significa un
ensanchamiento, un embarazo. Iyemoja en su aspecto de matriz explosionante
tiene equivalencias con la corriente Pisciana del 29avo sendero. De su matriz
(i.e.Ife) aparecieron desde el caos (41) todos los dioses y diosas creados. Adi-
Irana, la gallina que guía a la momia al país de los muertos (Orunrere) es
también un aspecto de la corriente Pisciana. Como esta kala 29 esta
conectada con zonas de poder mágicas en las piernas y pie del cuerpo
humano, el fetiche Ipori -que habita en el dedo gordo del pie- puede también
ser emplazado en este sendero.
La kala solar, la 30ava, esta presidida por Orun y Eleda. Orun es el Sol, Eleda
el genio que mora en la cabeza. En la qabalah Caldea la letra resh, atribuida al
Sol, significa ‘la cabeza’. Andanlosan, un dios solar, también encuentra un
lugar aquí.
El Rev. P.Baudin fue consciente del gran abismo que separaba la concepción
popular de los cultos Africanos primitivos de la de las enseñanzas iniciaticas
subyacentes en ellas, cuando observo que el ‘sumo sacerdote fetiche posee
una doctrina secreta que difiere enormemente de la doctrina popular’ (44).
30
De las 32 kalas capitales, 8 formaron la base de la cruz humana sobre la que
el Adepto se tendía o extendía en hechura cruciforme. La facilidad con la que
posteriormente los cultos Voodoo absorbieron las ideas metafísicas de la cruz
Cristiana en sus sistemas se debió al hecho de que la crucifixión representaba,
para los Africanos, la transformación de Cristo desde este mundo al espiritual
por medio de la puerta de entrada de la cruz.
La Muerte o trance tenía una connotación sexual denotada por la extensión del
hombre en la entrecruzada red de marmas que literalmente le proyectaban
dentro del mundo espiritual. Era precisamente en los puntos de intersección,
en los cruces de camino, que este paso al otro lado ocurría.
La cruz y las variaciones de ella que aparecen en los vevers del Voodoo,
indican la entrada al mundo espiritual. Esto era lo que transmitía a los iniciados
del Culto y no ideas tales como la de los Cristianos -que intentaron
‘convertirlos’- supuestamente. Los iniciados eran inconvertibles porque ellos -
no los Cristianos- poseían la verdadera clave del significado de la cruz y del
ritual de la ‘muerte’ o sacrificio bajo ella.
El sacrificio era un gozoso paso dentro del mundo del espíritu con plena
conciencia, no una mórbida y fatal mutilación del cuerpo mortal en un
desesperado trato con Dios para conseguir la inmortalidad. En todos los sitios
donde la cruz aparece, sea en su origen como la cruz de los Misterios
Africanos asumido dentro de los cultos Voodoo; la Cruz Tau de los Masones; el
Signo de la Cruz que fue originalmente el Signo de Set (46); fue siempre y esta
fundamentado bajo la cruz humana compuesta por las kalas secretas, la
misteriosa red que proyectaba la conciencia del hombre dentro del mundo
espiritual. Ella se ramifico en la cruz de 8, 16, 32, 64, 256 kalas ocultas que se
manifiestan en el florecimiento final del espermatozoo como el cerebro de un
completo Adepto iniciado (47). El cerebro es la sede física de la zona de poder
de ajna; puede considerarse también como conteniendo la compleja red de
marmas en miniatura que enlaza enteramente el organismo. Un Adepto del
Voodoo del presente día enseña que:
Entre los dos lóbulos del cerebro, sobre el centro medio del cerebro, y casi
equidistante de los lados de atrás y de enfrente esta localizado el cuerpo pineal
(ajnachakra) que es el asiento de control oculto en el cuerpo. El área alrededor
de la glándula pineal esta dividida en dieciséis sectores, cada una de las
cuales emana radiaciones ocultas que conservan el cuerpo, a través del
cerebro, en una condición mentalmente controlada... El control oculto del
31
cuerpo humano se debe al equilibrio de varias áreas -dieciséis en total- que
rodean la glándula pineal o que emanan de ella. De hecho, estas áreas de
influencia existen alrededor y emanan desde la glándula pineal. Ellas son
dieciséis, u ocho positivas y ocho negativas y deben ser entendidas como las
bases de la conexión de las cuatro dimensiones de la psique, como operan a
través del cerebro y los 256 enrejados del cortex cerebral, y las idealidades
metafísicas que son las verdaderas realidades del mundo de la conciencia
(48).
32
El Ojo del yoni, siendo doble, se asigna a Ife (como Venus) y a la 7ª kala;
también a la 16ava, la kala vital de la corriente telúrica representada por Tauro.
Este yoni también representa a Hwido, quien comparte no solo el fuego de la
kala 25 -que se manifiesta en el arco iris- sino también del fuego del Sol, kala
19, y del ‘agua’ del rayo 24 que se manifiesta como la Corriente Ofidiana. Es la
fusión del calor leonino de la 19ava kala y del fluido frío-sanguíneo del reptil, lo
que produce el arco iris.
El ayin, u Ojo de la Cabra, se relaciona con Legba, dios del cruce de caminos:
el ojo oculto de la tierra que irradia hacia abajo hacia las regiones infernales de
la 26ava kala. Estas vibraciones despiertan a Dangbe cuyo símbolo -la
Serpiente Roja- sugiere la Serpiente de Fuego y la Serpiente Draconiana de la
24ava kala que es verdaderamente despertada por la llama fálico-solar de la
kala 19.
La cruz forma así un completo resumen de Kundalini Yoga en sus físicas (i.e.
horizontal) y metafísicas (vertical) dimensiones. Es entonces fácil ver como los
Cultos Voodoo emergieron de este complejo original de kalas, y como sus
conexiones con la genuina corriente original garantizo su perpetuidad hasta los
tiempos modernos. Los Cultos Voodoo son los únicos cultos de origen Africano
que han sobrevivido a la destrucción en manos de aquellos que perdieron el
contacto con la Gnosis. Ellos sobrevivieron en virtud de su existencia fundada
en hechos naturales, no sobre hechos ‘sobrenaturales’ y gracias al proceso de
absorción de los símbolos de la Cristiandad cuyas claves sus propios
seguidores habían perdido, o nunca poseído.
La Cruz de cuatro brazos, que fue adscrita a los elementos (51) formo también
el original ‘Espejo mágico’, uno de los instrumentos maestros del equipo del
mago en posteriores generaciones. El abismo del espacio (52) reflejaba en sus
misteriosas profundidades la altura del cielo. Norte y Sur componían la viga
vertical -o erguida- de la cruz; Este y Oeste, la viga horizontal representada por
la superficie de la tierra misma. La viga horizontal así comprende la extensión
total sobre el plano de la superficie: la arena de la vida mundana o consciencia
despierta. La intersección de esta superficie representa por consiguiente la
puerta de entrada a otra dimensión, a las aguas bajo la tierra que reflejan en
sus inciertas profundidades las alturas del espacio sobre la tierra en donde
brillan las estrellas, las no nacidas o desencarnadas almas, de futuros estados
de conciencia, o simplemente vida más allá de la tierra. El mundo mortal se
extiende al este y al oeste y el mundo de los inmortales o les invisibles yace
sobre y debajo ella en las dimensiones verticales de altura y profundidad, norte
33
y sur, Horus y Set. El punto de cruce era el punto de entrada y salida del
mundo espiritual.
Este es el Signo de la Cruz (-e caminos) sobre los que Legba preside en los
Rituales Rada, los ritos que están basados sobre la cruz de los puntos
cardinales, las cuatro vías o caminos. Estas vías o senderos son identificados
en los nombres Carfax, Carrefour, Karfu (Kalfu), etc., donde el car o quatre
indica la intersección de los vectores que conectan los cuatro puntos
cardinales. Sin embargo había un significado anterior de Car o Kar que
significaba mas bajo, entre, fondo y este significado primordial es retenido en
las funciones de Carrefour o Karfu como el Señor del Submundo, el Lugar
inferior de los Muertos. Los cruces de caminos llegan a ser -en la ultima
simbología- los locus (lugares) de espíritus que han partido o mas bien la
puerta de salida para espíritus en transito, y el brujo Africano tan bien como su
homologo Hindú Occidental desarrollan sus ritos en los Cruces de Caminos ya
que el punto de intersección de las Cuatro vías es también el punto de partida
que conduce al Amenta, el reino de la Sombra.
Este reino es negro -Kalfu significa el que es Negro- y esta conectado con los
misterios sexuales ya que el lugar de la oscuridad no es solo el lugar de la
muerte sino también el de la regeneración. Tanto Osiris en el Amenta como el
Phallus en la Vulva crean el Cruce dentro del mundo espiritual por medio de la
transformación implicada en el simbolismo de la Cruz.
En los rituales Petro de Voodoo, distintos a los de Rada, el énfasis yace sobre
las dimensiones o senderos entre los puntos cardinales, y la Puerta a aquello
es presidida por Carrefour o Carfax.
Las ocho direcciones del espacio simbolizadas por los Tántricos Asiáticos en
su yantra base del loto de ocho pétalos mantiene un significado similar. El
espejo mágico como un medio de traficar con los espíritus y ver sucesos
pasados y futuros reflejados en sus profundidades, estaba basado
originalmente sobre el cristal de las ‘aguas’ bajo la tierra: el abismo subliminal
de la subconsciencia simbolizada por la Cruz y la intersección del espacio-
tiempo-presente simbolizada por la viga vertical de la visión extra-terrenal y
clarividente. La petición a la tierra, ya sea con una batería de golpes o redobles
mágicos, o palmeando con las palmas de las manos, o trazando los vevers
mágicos bajo su superficie, es un modo primitivo de tocar a la puerta del
mundo espiritual y de despertar las entidades subconscientes y evocar
34
atavismos ancestrales que se manifestaran en el cristal del sueño, otra forma
de visión clarividente.
1. Obatala.
2. Obatala; Orisha nla; Ala-morere; Orisha kpokpo; Alabalache; Orisha
oginia; Anansi.
3. Odudua; Iya Agba; Ile.
4. Chango; Jakuta.
5. Ugun (Ogoun Badagris).
6. Chango.
7. Ifa; Odudua; Bango.
8. Aje Chaluga.
9. Iyemoja.
10. Dada; Ile; Orisha Oko.
35
16. Ife; Ile.
17. Ibeji; Oro.
18. Abiku; Elere; Ojehun; Opin Ijehun; Ebi.
19. Dangbe; Aidowedo; Manamana; Selwanga.
20. Ile Orishi Oko; Chougoudou.
21. Chango.
22. Egungun.
23. Olokun; Olosa, Oya; Oba.
24. Aidowedo; Ere; Dange.
25. Aidowedo; Ochu-mare.
26. Elegba; Eshu; Ongogo Ogo; Elegbara; Odun.
27. Ugun; Ogoun Badagris.
28. Odudua; Odo Iyemoja; Iyewa.
29. Iyemoja; Ife; Adie-Irana; (Guia a Orun-rere).
30. Orun; Eleda; Andanlosan; Ajahuto.
31. Manamana; Orun-apadi; Egungun (como Juicio Final); Oro.
32. Zangbeto; Ogboni; Egungun; Buje; Orun-rere; Odun.
NOTAS
36
17.- Los sacerdotes de Ifa son llamados babalawos -’el padre que posee el
secreto’. La cita es de Fe, Fantasías y Fetiche, S. Farrow, Londres, 1924, p.38.
18.- Ife=Eva, la genetrix.
19.- Ver Magick (Edicion Routledge), Part 2, Capitulo 8.
20.- Cf. el Mercurio Egipcio, Anubis, el chacal o la deidad cabeza de perro.
21.- Simbolismo del Arca.
22.- Literalmente ‘el agua roja’.
23.- Vide supra, comentarios sobre la zona de poder Malkuthiana.
24.- relámpago.
25.- De los posteriores cultos Voodoo.
26.- En la tradición Draconiana del antiguo Egipto el Hipopótamo era un glifo
de la constelación mas tarde conocida como la Osa Mayor; las siete estrellas
de la Diosa que iluminaba las aguas del espacio.
27.- Ver el siguiente capitulo para los detalles de este simbolismo.
28.- La ingestión de sangre.
29.- Cf. el fuego del Svadisthanachakra, la zona de poder algunas veces
igualada por los Yogis con el plexo solar.
30.- Dan, serpiente; gbe, vida.
31.- Diosa del Arco Iris; vide infra: comentarios sobre la kala 25. Para una
explicación del simbolismo del arco iris ver Aleister Crowley & el Dios Oculto,
Capitulo 7.
32.- Gerald Massey, El Génesis Natural, vol. 1. p.300. ‘Mientras ellas están
durmiendo’ probablemente se refiere a la condición de trance u oracular de las
mujeres concernidas.
33.- Ver comentarios en la p.28.
34.- La forma Yoruba de esta diosa es conocida como Ochu-mare.
35.- Ver comentarios concerniente a Oga-ogo al principio del presente capitulo.
36.- Cf. el loa Voodoo Guéde.
37.- Ver comentarios concernientes a la kala 31, infra.
38.- Ver comentarios previos sobre esta deidad en conexión con la quinta zona
de poder cósmica, Geburah.
39.- El elemental o elemento Aire, y así un equivalente del Espíritu Santo.
40.- Estilizado como (símbolo) , el signo astrológico de Acuario.
41.- i.e. los fluidos de la matriz inundando.
42.- Este simbolismo fue trasladado en la concepción Draconiana de Osiris,
dios de la generación en la oscuridad del Amenta. Osiris era conocido como
‘un dios negro’, i.e. un dios de la generación.
43.- La sociedad secreta Africana que comprende la completa serie de
conceptos y fetiches incluidos en el Árbol. Ver la Lista añadida a este capitulo.
44.- Fetichismo y Adoradores Fetichistas por Rev. P. Baudin; Nueva York,
1885.
45.- El verdadero significado de la palabra ‘sacrificio’, como Blavatsky ha
mostrado, esta conectada con la palabra ‘sacramento’ a través de ZKR, su
raíz. ZKR es el nombre dado al Santo Phallus en el Sepher Tzenioutha (ii,467).
La naturaleza del sacramento, como del sacrificio, es por consiguiente
básicamente sexual.
46.- Discutido en conexión con ‘la Ordalía X’. Ver Capitulo 7.
47.- Crowley declaro que ‘el cerebro es el desarrollo final del
espermatozoo’.
37
48.- De un papel titulado Como las Maquinas mágicas Influencian el
Cerebro Humano, por Michael Bertiaux. (Tercer Curso Anual; Monasterio de
los Siete Rayos).
49.- Gerald Massey, El Génesis Natural, vol.2, p.186.
50.- Ver comentarios sobre el Visuddha chakra; Capitulo 1.
51.- Tierra, agua, aire y fuego.
52.- Las aguas bajo la tierra; hogar de los ‘ancestros’ o atavismos
subconscientes raciales.
53.- Cf. Kali, la Diosa Negra. Kal como negro es afín con la palabra Inglesa
Carbón (coal), y Kohl es una sustancia oscurecedora usada por las mujeres
orientales como sombra de ojo.
38
III
E
l Culto Ofidiano del África Interior fue continuado y desarrollado en
Egipto (Khem), donde logro su apoteosis en la Tradición Draconiana o
Tifoniana.
1. El estrato Sabeano o Culto Estelar que traslado desde África los Misterios
pre-evales y totémicos a los que ya se ha aludido (2). Estos fueron
básicamente de naturaleza zoomorfica, de aquí la predominantemente
naturaleza bestial de las constelaciones denominadas por los Egipcios. El
Culto Sabeano fue el culto de la Diosa-Madre de las Siete Estrellas mas su
hijo, Sirio, la Estrella-Perro. Sirio estaba representada por el dios Set cuyo
símbolo era la Diosa -su propia madre- a quien se suponía el había fecundado,
no existiendo en esta fase temprana de la humanidad ningún conocimiento del
papel jugado por el hombre en el proceso de procreación. En este periodo, el
tiempo se media por la ascensión y ocaso de ciertas estrellas.
4. El Culto Solar, con su énfasis sobre el niño como el hijo del padre más que
de la madre causo el mayor trastorno de la historia de la humanidad. En el
antiguo Egipto, mucho antes de la época monumental, continuos
enfrentamientos sanguinarios resultaron de estas dos grandes divisiones: los
adoradores Draconianos o Tifonianos y los Osirianos o Amonitas defensores
de la supremacía masculina.
39
Muchos siglos después, la diosa estelar y su progenie fueron consideradas
disruptivas debido a su errónea observancia del tiempo.
El constante conflicto entre el culto de Set y el culto Solar dividió Egipto en dos,
primero uno y después el otro, pugnaron por la supremacía. Sin embargo
aunque el régimen solar pareciese lograr la victoria final y la escatología de los
Egipcios se fusionase, posteriormente dentro del Culto de la Cristiandad, hoy
hay signos de un revivir -en una apariencia moderna- del Culto mas antiguo
que exalto la Diosa como suprema.
Horus es la forma Griega del Egipcio Har, Khar o Khart significando ‘un niño’.
El término fue aplicado originalmente al hijo de la madre en el prístino y
Sabeano Culto de las Siete Estrellas; y el primer hijo fue Set, representado por
la estrella-perro. Horus llego a ser un nombre para el hijo representando al sol
solo después de que los cultos de la Diosa fuesen sustituidos por aquellos del
Dios. La naturaleza del niño fue determinada originalmente por observaciones
astronómicas y variaba de acuerdo a la posición del sol en el periodo del
equinoccio vernal. Como un rayo de blanca luz asume diferentes colores
atravesando un prisma, así el sol asumía diferentes aspectos de acuerdo a la
posición del coluro vernal.
40
Así, en un sentido astronómico, el Har o niño fue identificado con el Toro
(Tauro), el Carnero (Aries), el Pez (Piscis), la Cabra Marina (Capricornio) de
acuerdo a la constelación que formaba el prisma en el momento de su
denominación. Massey ha expuesto que la aparentemente repentina e
inesperada introducción de la adoración del dios con cabeza de carnero
Sebek-Ra a comienzos de la XIII dinastía y su continuación hasta finales de la
XVII dinastía, marco el cambio de coluro que ocurrió en el 2410 a.c., cuando el
sol abandono el signo de Tauro y entro en el de Aries. Por este calculo ha sido
posible fechar la inauguración de la Era de Mena, la I dinastía, por la entrada
del sol en Tauro en el 4565 a.c. La longitud de tiempo entre estas dos fechas -
un periodo de 2.155 años- es el mismo que el que toma el sol para atravesar
uno de los doce signos del zodiaco. Horus entonces simboliza el poder solar o
creativo más las características de la Casa en la que permanece por un
espacio de 2.155 años. Cada sucesivo Faraón era la encarnación viviente del
Phar o Har, como es evidente por los nombres que ellos adoptaron. En el caso
de la Dinastía XIII o Dinastía Sebek, unos dieciocho Faraones* tuvieron el
nombre de la deidad con cabeza de carnero (5).
41
Las siete estrellas de la Osa Mayor (7) junto con Set, la estrella-perro, como el
anunciador anual de la Diosa, fueron reflejadas terrenalmente como los
dieciséis santuarios de Osiris -ocho en el Alto Egipto, ocho en el Bajo Egipto.
Es probable que estos santuarios fueran energetizados por específicas
corrientes del Culto de Set-Tifón. Estas corrientes fueron sin duda
determinadas por el significado mágico del particular miembro del dios que
santificaba el nomo en el que estaba conservado. Es probable también que
estos centros de culto representasen un modelo particular en un organismo
(i.e. Egipto) de las zonas de poder globales dispuestas en otros lugares de la
tierra. Los mitos y los restos monumentales en muchas partes del mundo
antiguo sugieren que los colonizadores Egipcios, después de establecerse en
Sumeria, se extendieron a lo largo y ancho del mundo, transmitiendo la
corriente Draconiana y envolviendo a sus dioses en formas zoomórficas
dependientes en gran medida de la topografía y otras consideraciones locales.
La interpretación de las figuras ocultas de la Tradición universal de los
Misterios bajo las mascaras Maya, China, Hindú, Druida y otras, revelan en
todas partes el subyacente cisma que tuvo su origen en el primitivo
antagonismo entre los cultos de la Sombra y los Solares; aquellos que
siguieron el Camino de la Diosa (Vama Marg) y aquellos que la negaron y que
exaltaron el principio masculino superior a todo lo demás según ellos.
Los dieciséis nomos pueden haber sido proyectados para funcionar como un
sistema de ‘control remoto’, con Egipto como el corazón. De acuerdo con
algunas autoridades los nomos fueron catorce en número, en cuyo caso las
siete estrellas de la Diosa solo se reflejaban terrenalmente en ambas tierras
(Alto y Bajo Egipto), constituyendo las catorce zonas de poder. Ellos
constituyeron los catorce santuarios cada uno de los cuales contenía uno de
los miembros de Osiris, el dios lunar que fue desmembrado por Tifón. Cada
miembro representa un digito o día del medio ciclo lunar, el Quinceavo esta
simbolizado por la Diosa misma. Los días de brillo y los de oscuridad
quincenales constituyen los veintiocho aposentos de la mansión lunar -la Casa
de Osiris- la luz en la oscuridad, el señor de la muerte del submundo.
42
Este cuerpo de conocimiento, acumulado durante muchos siglos, fue en su
mayoría encarnado en símbolos zoomórficos que eran familiares para los
iniciados del mundo antiguo. Los Adeptos Africanos, Egipcios, Sudamericanos
y del lejano Oriente representaron los ‘secretos’ de la naturaleza en formas
florales o animales y cuyas diferencias solo eran condicionadas por su
topográfica local. Es obvio por ejemplo que la leona de África que llego a ser
para los Egipcios un símbolo del feroz calor del sol en el solsticio de verano no
podía ser usado como un símbolo por el Esquimal. Las representaciones
Africanas fueron transportadas hasta los Misterios Egipcios y aparecieron,
eventualmente, en el panteón Egipcio como las deidades con cabeza de
animal del Valle del Nilo.
Tan poderoso fue este primigenio culto Africano de la Madre de las Siete
Estrellas y por tantas eras perduro, que Khebt o Kheft llego a ser el nombre de
43
Egipto mismo, y el primero de sus nomos terrestres fue dedicado a la estrella
Sothis, la estrella-perro que representaba al hijo de la Madre, cuya forma mas
antigua era el de la diosa de las siete estrellas. Las siete estrellas dieron sus
nombres a los primeros nomos que fueron planeados en Egipto en la fase más
temprana de su desarrollo cuando el tiempo se media por las estrellas. ‘La
geografía Física’ fue por consiguiente establecida bajo la forma femenina y
todo Egipto fue trazado después de que la elaboración de la uranografía
celestial había sido calculada en los cielos por los sacerdotes quienes habían
observado durante incalculables periodos de tiempo, las progresiones y
retrogresiones de los cuerpos celestiales. Fue durante el estadio Sabeano de
la historia Afro-Egipcia que el Culto Draconiano emergió como un ingenio
mágico, preciso, profundo; tan verdadero en sus fundamentos que las
subsecuentes fases de la historia Egipcia fueron incapaces de borrar
completamente los orígenes Tifonianos de su sabiduría prístina.
Los siete nomos primordiales fueron añadidos cuando la Luna reemplazo a las
Estrellas como guardianes del tiempo y las 28 mansiones lunares fueron
reflejadas y asignadas desde los cielos sobre la tierra. El reparto final ocurrió
durante la fase solar de la historia de Egipto y esta fase se había ya
establecido en los comienzos del periodo monumental. En esta fase final,
cuando el completo ciclo solar había sido descubierto en los cielos, el numero
de nomos se incremento a 36. El cielo solar se componía de Sekhet Aahru, los
‘Campos Eliseos’; sus 36 puertas fueron fundadas de los 36 decanatos del
zodiaco. La ‘creación’ de esta región -Sekhet Aahru- fue en efecto el trazado
del circulo zodiacal.
Sin embargo había un lado mágico y esotérico en este simbolismo que fue
primero celestial y astronómico y después terrestre y bioquímico.
44
Horapollinis (16) observa que los Egipcios simbolizaban este suceso
astronómico por medio del ‘sagrado’ babuino:
Fue Thoth quien estableció el tiempo ‘lunar’ cuando el culto Sabeano de las
estrellas fue sustituido, i.e. cuando fue descubierto que la luna era un mas
fidedigno guardián del tiempo que las estrellas; y a Thoth le siguió Khonsu, el
niño de la conjunción del sol y la luna y la deidad del tiempo luni-solar.
45
El circulo mágico en la mas temprana tradición -la Draconiana- no era una
barrera contra fuerzas externas sino un contenedor de estas que emanaban
desde el mago; fue también el portal de influencias entrantes, chthonianas
(catonianas), telúricas, y extra-terrestres, los cuerpos celestiales mismos eran
vistos desapareciendo dentro del submundo a través del Circulo de Serk (19).
Fue inevitable que Hekt diese su nombre a la figura suprema de todos los
transformadores de naturaleza dual, i.e. la luna. Hekt aparece en su forma
Griega como Hecate, en la brujería Alemana, y en el nombre del Dios de la
Magia a quien los Griegos llamaban Hike (20). Hike fue conocido por los
Egipcios como una esencia vital que estaba fluyendo por medio del pájaro
Bennu o Fénix desde una región inaccesible y mágica.
Yo vengo de la Isla del Fuego, habiendo llenado mi cuerpo con Hike; como
‘aquel pájaro’ que lleno el mundo con aquello que no se hubo conocido.
Mucho antes los Griegos adoptaron los Misterios del Antiguo Egipto y los
transformaron en fabulas. El Hekt o transformador estaba en existencia en el
Egipcio Ur-Hekau, El Poderoso de los Encantamientos (21), el prototipo de la
Vara mágica y del sagrado instrumento con el cual el sacerdote abría la boca
del muerto y transformaba la momia en el viviente Khu (espíritu).
46
Tres es el número de la Gran Madre como Saturno (22). Cinco es un número
de Marte. Ambos números se aplican al fenómeno de la periodicidad femenina.
Marte, la cifra de la energía, simboliza predominantemente la energía sexual.
La atribución del Marte del derramamiento sangriento en el sentido de guerra y
violencia es un posterior desarrollo del simbolismo fundamental (23). Las
matanzas más antiguas eran sacrificales (24) en el sentido sexual; la primera
hendidura y raja fue la mujer que sangro al ser ‘abierta’ en el periodo de la
pubertad (25). Estos misterios son de una naturaleza qabalística y numérica y
pueden ser explicados en profundidad por solo una Tradición, la Draconiana,
cuyos misterios fueron esencialmente de una naturaleza física -no metafísica-.
Los cuatro elementos desde los que el mago conjura el quinto, viz: espíritu, o
un espíritu (para el brujo es primariamente un conjurador de espíritus), son
explicables solo con referencia a la bioquímica de la Tradición Draconiana.
Agua, el fluido místico de la Vida, simboliza la sangre; no sangre arterial -
ningún espíritu tomaría alguna vez cuerpo de esta forma- sino sangre
menstrual: el mestruum primal de manifestación por medio del cual el espíritu
es hecho carne. El elemento tierra fue adscrito a la carne, como sangre
congelada, un liquido transformado en sólido por hacer de el una pasta y
llegando a ser la encarnación viviente del espíritu (36). De aquí los simbólicos
panes de luz de los cuales uno de sus ingredientes es la sangre menstrual
(27).
Los cuatro elementos fueron asignados a los cuatro ángulos o cuartos del
primitivo hogar o casa (i.e. la tierra), y formaron la primera Cruz. El
hipopótamo, el Africano Apt, fue el símbolo de la primera estancia, lecho, o
aposento, la matriz primigenia, como el arca de cuatro patas o cuatro facetas
fue una forma primitiva de la Madre. Esto fue posteriormente estilizado en
Egipto por el símbolo de Nuit arqueada o abovedada sobre la tierra. así los
cuatro pies de la bestia (Apt) fueron pintados en la forma de una diosa como
una mujer flexionada sobre la tierra o con las cuatro extremidades en la
característica postura de traer al nacimiento. Esta era Nuit de entre cuyos
muslos el hijo solar nacía diariamente. La palabra arco u orach (Hebreo) se
aplica al periodo femenino (28) y Arksha en Sanscrito significa ‘regulado por
las estrellas’, mientras que en los Misterios Griegos Arke era la Madre de los
Dioses.
47
La deidad más antigua era de una naturaleza bivalente y estaba representada
por Tifón, diosa de las Siete Estrellas en el Norte y por su hijo, Set, la estrella-
perro Sothis, el regidor del Sur (29). Este dios bivalente precedió a todas las
concepciones de deidades que le sucedieron; fue el prototipo en Egipto de Nuit
y Hadit continuación de la tradición del niño sin dios, i.e. el niño de la madre
antes que la individualizada paternidad se hubiese establecido. Esta
concepción inicial de la deidad era femenina y por tanto literalmente sin dios,
ningún dios era conocido en aquel periodo. En eras posteriores los adherentes
del Culto Draconiano fueron vilipendiados y aborrecidos como seres diabólicos
debido a este ateismo (sin dios).
Massey además demuestra que los así llamados ‘Reyes Pastores’ no fueron
de hecho gobernantes extranjeros, sino adherentes indígenas de este Culto
mas antiguo a los que posteriormente los Solares aborrecieron por sus
‘practicas bestiales y rituales ateos’.
Desde entonces, hasta la XI Dinastía un gran trozo parece haber sido extraído
fuera de los registros históricos, un vacío, debido a la venganza de los
Osirianos quienes en la XI Dinastía, destruyeron metódicamente todo vestigio,
monumental o de cualquier otro tipo, de sus rivales. No es hasta el reinado de
la Reina Sebek-nefer-Ra al principio de la XIII Dinastía que los Draconianos de
nuevo volvieron con plena fuerza. Esta Reina fue una iniciada en los más
profundos Misterios del Culto, y su temperamento era tal como el que ella
revelaba al asumir el rol de la Gran Madre (31). El comienzo de su reinado
marco también el inicio de la XIII Dinastía. Fue conocida como la Dinastía
Sebek ya que en esa época, después de un periodo de 2.155 años, el sol
empezaba a ascender en el Signo del Carnero en el coluro vernal, habiendo
pasado del signo de Tauro al de Aries. El lugar de ascensión (32) del sol en el
equinoccio vernal determino su forma del dios, y la constelación del carnero,
que constituía el lugar de nacimiento en los comienzos de la XIII Dinastía,
proporciono el símbolo zoomórfico del sol o hijo de la Madre en su forma de
espacio infinito (el cielo). La forma Sabeana de Set -como Sevekh- que había
sido representada como la imagen Draconiana del cocodrilo adorado en el
Fayyum era ahora continuada en la forma del cabeza de carnero Sebek-Ab-
48
Ra. Ab-Ra (Abra), significa el cordero o carnero de Ra, fue un término usado
por los Sebekhepts (devotos de Sebek) de la Dinastía XIII. Abra significa
literalmente el cordero o carnero (ab) del sol (Ra); esto implica que el portador
del sufijo era un devoto de Sebek, el hijo de la Diosa de las Siete Estrellas (33).
49
aplicar especificas formulas fisiológicas para la encarnación o materialización
de entidades extra-terrestres, que como ya ha sido expuesto, han sido el fin de
los cultos mágicos. Estas diferencias están incluidas en las más agudas
diferencias entre los Tantras Asiáticos con sus divisiones entre el Sendero de
la Mano Izquierda que exalta el principio femenino y el Sendero de la Mano
Derecha que adjudica la supremacía al masculino (40).
Brugsch Bey señala que en la Dinastía XXVI, una influencia nueva y extraña se
crea a si misma aparentemente. Aunque el no lo menciona específicamente
así, esta no tuvo otro origen que el antiguo Culto Sabeano de Sirio, la Estrella
de Set:
50
NOTAS
01.- Gerald Massey: El Antiguo Egipto, la Luz del Mundo, 2 vol. Londres,
1907.
02.- Ver capitulo anterior.
03.- i.e. la lunacion dual.
04.- El año lunar consistía de 360 días; el año solar de 365.
05.- Ver Henry Brugsch, La Historia de Egipto bajo los Faraones, vol. II,
Apéndice 1.
06.- Ver p.142, nota 36.
07.- Ver p.32, nota 26.
08.- Ver el capitulo siguiente para una explicación detallada de la
manifestación Tántrica de la Tradición Draconiana.
09.- Los devotos del principio femenino y masculino respectivamente.
10.- Ankh-af-na-Khonsu, un sacerdote Tebano de la XXVI Dinastía hizo un
ofrecimiento para revivificar el Culto Draconiano, pero el intento fallo. En
tiempos recientes, Aleister Crowley reclamo ser una reencarnación de este
sacerdote, y sus esfuerzos en el siglo XX pueden probar que ha tenido más
éxito.
11.- 36x10 = 360.
12.- Posteriormente Sept, Siete y Sevekh. Sept era un nombre de Sothis; así
se identifico al hijo con la Madre.
13.- La Diosa 15 fue un titulo de Ishtar o Astarte, la deidad lunar de Akkad Ver
Lecturas de Gerald Massey; Luniolatria, p.184.
14.- En este contexto Sekhet es Shakti o la Potencia Negativa.
15.- Crowley como un representante moderno de la Tradición Draconiana, se
identifico a si mismo con el sacerdote de este dios que vivió en tiempos de la
dinastía XXVI. Ver p.51, nota 10.
16.- Hieroglyphica, B.i.15. 3-COTS * *
17.- Ver El Revivir Mágico, Capitulo 1.
18.- Ver Capitulo 1.
19.- i.e. cuando el sol se pone.
20.- Una invocación de este dios se encontró entre los papeles de Adam
Weishaupt. Ver El Equinoccio, vol 1.No.10.
21.- Ver El Libro de los Muertos.
22.- El tercer Sephira del Árbol de la Vida.
23.- Ver p.18, notas 37 y 38.
24.- Ver p.38, nota 45.
25.- Es interesante reseñar que Marte es el representante planetario de Horus,
un dios de ‘fuerza y fuego’ cuya energía es trazada desde su sombra oscura,
Set.
26.- El pan de la Madre fue un nombre para la placenta, un símbolo de
manifestación.
27.- Ver comentario a Al, Capitulo 3, versos 24, 25. (Comentarios Mágicos y
Filosóficos sobre El Libro de la Ley, 93 Publishings, Montreal, 1974).
28.- Génesis, XVIII, II.
29.- Celestialmente en el sentido astronómico, y terrestialmente en el sentido
que Tifón regia sobre el Norte o Bajo Egipto, Set sobre el Sur o Alto Egipto.
30.- 1a.Dinastía c. 4565 a.c.
51
31.- Ella asumió la forma de dios de Tifón, la antigua diosa, que
supuestamente concibió sin intervención masculina; se considero que ella
había sido embarazada por el aliento (aire) del espíritu Divino del Niño, el Har
que era Set.
32.- i.e. el nacimiento.
33.- El nombre Sebek, mas tarde Sevekh, significa el numero siete. Cf. la
estrella de 7 puntas de Babalon, la versión Caldea de la ‘sin dios’, i.e. la
‘diabólica’ genetrix.
34.- Magick, Apendice IV (Routledge edition). 1973.
35.- i.e. Abrahadabra. Observar el nombre de dios Had (Set) en el corazón de
la formula.
36.- Ver el Libro de las Revelaciones.
37.- El cocodrilo o el dragón habían sido el tótem de este dios.
38.- El ultimo rey de los Tifonianos. El gobernó en Avaris, en el nomo de Set.
39.- Cf. los Caballeros Templarios de la Europa Medieval. Los cargos de
bestialidad con que fueron acusados los Templarios, entre otros, fue -con toda
probabilidad- una forma de intercambio sexual no desconocida para los
ocultistas actuales que trabajan con la formula del Sendero de la Mano
Izquierda. Esto no tiene absolutamente nada que ver con la homosexualidad o
con ‘el bestialismo’ como es entendido normalmente.
40.- La fase Asiática del Culto Draconiano es tratada en el siguiente capítulo.
41.- Ver A través del Golfo, por Aleister Crowley (El Equinoccio, vol.1, no.VII).
Ver también p.51, nota 10, y p.53, nota 15. Crowley reclamaba haber sido una
reencarnación de Ankh-af-na-Khonsu intentando restaurar el Culto Draconiano,
con Set como el Har o Niño.
42.- Por ‘antigua teología Egipcia’ Brugsch quiere decir por supuesto la antigua
teología solar Egipcia; el, como muchos escolares de su tiempo era
desconocedor de la profundidad y antigüedad de los cultos estelares y lunares
que precedieron a esta ‘vieja teología Egipcia’.
43.- i.e. el Anciano Horus, Set, que murió y fue resucitado como el siempre
joven Har o hijo del sol.
44.- Una referencia a la corriente ‘lunar’. La Luna preside sobre la brujería y
Thoth era un dios lunar.
45.- La cita es de Una Historia del Egipto bajo los Faraones, por Henry
Brugsch; 1879; traducción Inglesa, vol. II, p.283. (Las itálicas son del presente
autor).
52
IV
Q
ue los sistemas orientales de Tantra estaban basados sobre los Cultos
Draconianos o Tifonianos del antiguo Egipto puede ser demostrado por
el depósito de muchos términos Egipcios en los textos de los Tantras,
particularmente en los de la India. Por ejemplo, shakti, que significa ‘poder’ -el
concepto central de los Tantras- era conocido en las primeras eras en Egipto
como Sekht o Sekhmet, la consorte de los dioses. Ella representaba la fiereza
del calor del sol en el Sur que tenia su análogo biológico en el calor sexual de
la leona, un símbolo de origen Africano. Pasht, en Sánscrito, significa ‘animal’ y
en los Tantras Pashu tiene una connotación específica que hace referencia a
los modos de congreso bestiales, i.e. congreso sexual no santificado por la
tradición ortodoxa. Pashu asimismo existía en Egipto como Pasht o Bast (1), la
diosa felina que ‘paria’* y cuya progenie dio su nombre en eras posteriores a
los bast-ardos que originalmente significaba niños nacidos solo de la madre en
aquellos tiempos en que el papel del hombre en el proceso de la procreación
era desconocido, o cuando la paternidad individualizada no era reconocida.
En los Tantras las pasiones animales eran representadas por el pashu, i.e.
aquel que estaba descalificado para el cumplimiento de los ritos Tántricos que
comprendían el uso de las energías sexuales.
53
La aplicación al cuerpo humano de los procesos Ofidianos eran revelados en
tres grados principales, en los que los secretos de la magia(k) sexual eran
demostrados con el uso de suvasinis o ‘mujeres de dulce fragancia’ que
representaban a la diosa primordial y que formaban el Circulo Kaula (4).
Cuando las esencias sutiles, las ‘flores’ de estas sustancias son retiradas y
guardadas dentro del organismo humano, dirigen su Fuego dentro y crean los
cuerpos mágicos que se usan en los rituales del Circulo Kaula. Los Iniciados
tienen métodos para evitar el deposito de semen en los testículos, y la orina
tiene propiedades curativas además de ser un estimulante; los Tantras dan
instrucciones para su uso en el rejuvenecimiento del cuerpo físico. Sin
embargo es mucho mas importante su valor como agente bisexualizador el
cual si es ingerido en ciertos momentos del mes, crea una condición en la que
el iniciado llega a convertirse en androgino y en el que no teme. Las heces
incineradas (i.e. quemadas hasta cenizas) también se usan en los rituales
tántricos, y los Siddhas (7) se refieren frecuentemente al dios Shiva tiznado
con cenizas. Detrás de este símbolo, repulsivo como pueda aparecer a los no
54
orientales o más correctamente a los no iniciados, yace el gran misterio del
rejuvenecimiento físico y astral, y la creación de nuevos mundos.
Cuando la mujer escogida para el chakra puja (8) es adorada como la Diosa, el
polvo -o cenizas- son derramadas a sus pies y recogidas en un cáliz de vino
especialmente consagrado que es entonces apurado por los Adeptos del
Circulo Kaula. Aleister Crowley, en el Liber VII, volvía a mencionar el origen
Egipcio de este Rito de los Panchatattvas (9) o de los Cinco Principios:
Yo conozco aquel horrible sonido del goce primordial; ¡sigamos sobre las alas
del viento incluso hasta la sagrada casa de Hathor; ofrezcamos las cinco joyas
de la vaca sobre su altar ! (III,37).
Las cinco joyas de la ‘vaca’ (10) son los cinco makaras (11). El Siddha Tamil,
Nampi Arurar, hace mención frecuentemente a la Diosa Suprema ‘cuyos pies
son suaves y delicados como los tiernos retoños de las hojas; hermosa, como
el algodón blando… Sus suaves pies son pintados de rojo con algodón teñido’
(12).
La zona de poder del conus medullaris (16) puede ser abierta por el uso de
estos gomaya kalas. El Varaha (la encarnación como cerdo o jabalí de Vishnu),
también oculta este simbolismo del Gomaya Diksha, y la Abadesa Sagrada de
las Lamaserías del Tibet era -hasta hace poco- conocida por el nombre de
Dorje Phagmo que significa ‘cerda eterna o adamantina’.
El ritmo del movimiento del esfínter practicado con intención mágica tiene un
efecto similar al de la inducción eléctrica; genera una corriente de energía
dentro del filum terminale (17). Así se impide que las sustancias internas
abandonen el cuerpo y sus precipitados son elevados al sushuma nadi (18) y
mezclados con el calor de la Serpiente de Fuego elevada. De aquí viene la
exhortación Tántrica de ‘agarra a la Mujer Serpiente por la cola -despertad a la
Durmiente!, una referencia directa a la Serpiente de Fuego y a la mujer que es
Su encarnación física para los propósitos de los ritos Kaulas.
55
El glifo astral de la sacerdotisa mágicamente consagrada es Escorpio. Cuando
el ejercicio conocido como akunchanam (19) se ejecuta, las contracciones
constantes del músculo del esfínter actúan como un ataque contra la Serpiente
de Fuego que entonces se eleva hacia arriba y golpea con su ‘cola’ el conus
medullaris. Akunchanam consigue para los Tántricos lo que el pranayama (20)
para el Hatha Yogi. Como con el pranayama, el akunchanam no se ejercita
mientras se come o bebe, o durante las ‘formas elevadas de cunnilingus’ (21),
i.e. la absorción de las kalas cargadas mágicamente de la Dhuti (22).
En las formas mas secretas de este ritual, hasta dieciséis mujeres son
utilizadas como ‘mensajeras’ o portadoras de los fluidos sagrados; dieciséis
mujeres que son la culminación de la corriente lunar que alcanza su punto
máximo el 15avo día. La Dhuti Principal representa a la Diosa Misma; la
mensajera se convierte en oráculo en el clímax del rito. Algunas veces ella es
capaz de conferir poderes mágicos (siddhis) a sus devotos, y otras veces les
confiere trances profundos y estados de conciencia transformados como
aquellos en los que el Adepto asume formas atavisticas y practica una formula
de licantropía (23).
En el Tevaram se dice que las flores son cinco, como las cinco joyas de la
vaca y los panchatattvas o cinco principios (makaras); ellos son ‘las cinco
flechas floreadas del carcaj de Kama, el Dios del Deseo (25). Cuando Kama
apunto sus flechas, Shiva (lingam) abrió su ojo (26) y ¡Kama fue quemado
56
hasta convertirse en cenizas!, una referencia a la aniquilación del deseo y de la
naturaleza trans-sexual del rito. El Sanatkumara Agama declara:
Aquí de nuevo hay una clara referencia al hecho de que estas prácticas y sus
resultados no están restringidos al plano material. El uso del vino es
similarmente desaprobado si no es utilizado en un contexto ritual. De los
celebrantes Kaula se dice:
Los comentadores del Gita quienes lo alinean con los Vedas, tampoco fueron
ignorantes del Tripura Upanishad o reacios a tomar nota de las sugerencias
dadas libremente en aquel celebrado shastra.
57
embargo que por este método solo se obtiene un pálido reflejo y que mientras
que el Shakta realiza la Serpiente de Fuego real en la región de la tierra (34),
el Yogi meramente lo realiza en la mente, en las formas vagas y etericas del
aire; el por tanto experimenta una ilusión o una imitación del logro
completamente divorciado del plano físico. Para el Tántrico, por el contrario,
akunchanam es el significado real de pranayama o control de la corriente vital.
La retrocesión de la fuerza aplicada no solo al aliento sino también al fuego
mismo y es por lo que -en la imaginación poética y en las esculturas de los
templos- la sacerdotisa luce su virginidad con los ojos vueltos hacia arriba en
oblicuo (i.e. retrovertido) apanga. Apanga solo ocurre cuando la Diosa esta
bañada con el flujo del amrita, el néctar emitido de las flores o sentidos
invertidos, la fragancia y resplandor del Elixir de la Vida mismo.
Así como en el congreso sexual, los ojos de la mujer se vuelven hacia arriba
en el momento del orgasmo, así en el tántrico coitus apanga sucede en la
suvasini, y la adoradora es inflamada de bienaventuranza.
Las mujeres entrenadas para el trabajo en el Circulo Kaula son de una clase
especial. Sus características se dan en el Hevajra Tantra (35). Ellas deberían
ser jóvenes, sin hijos, bien desarrolladas y saludables. Ellas deberían ser
naturalmente capaces de la retroversión sensual y de controlarse a si mismas
en todas las fases del rito y de castigar las ofensas cometidas por los
miembros masculinos del Circulo (36). Pero hay una característica física de
primordial importancia para una sacerdotisa de los mas elevados misterios; ella
debería ser retromingente (37) *. Tal peculiaridad anatómica no es común ni
siquiera en las mujeres Africanas y Orientales; en las mujeres Europeas es
extremadamente raro. Se requiere esta predisposición física para los
equivalentes Kaulas de los ritos de resurgimiento atavistico tales como la
licantropía y los practicados en el Culto de la hiena espectral (38).
Varias teorías han sido fomentadas para describir la división de los Tantras en
Dakshina y Vama Marg, Sendero de la Mano Derecha e Izquierda
respectivamente. Los iniciados Kaulas mantienen que la división ‘se origino
con la necesidad de impedir la entrada a los ineptos, dividiéndose entre ellos
58
desde la fuente de la verdad. La enseñanza original trataba completamente
con el uso real de la mujer por el hombre. Por vama, el así denominado
sendero de la mano izquierda o ‘magia negra’ es significativo de; el uso de
cosas consideradas generalmente como sucias, es decir las excreciones del
cuerpo humano; el uso de cosas que provocan disgusto. Pero esto no es
admitir que estas cosas sean inservibles… Los Tamil consagran volúmenes a
este tema’. (40)
Mediante el uso de la práctica yogui conocida como viparita karani (41), los
sentidos son retrovertidos durante el acto sexual mismo. Los ritmos corporales
son invertidos. El Vama Marg esta concernido particularmente con el Elixir de
la Vida o los perfumes de regeneración y muchos de sus Adeptos han obtenido
un sorprendente grado de longevidad física. Ellos reclaman que su ciencia del
viparita karani invierte no solo la corriente vital, sino que la muerte misma deja
de ser la experiencia final. John Blofed se refiere a los adeptos del Tantra
Taoista en china como aquellos que son conocidos por haber conseguido una
relativa inmortalidad (42).
Pero tal logro no es la meta última del Yoga Tántrico; por el contrario, los
Adeptos de este Yoga son tan capaces de controlar su conciencia que no
tienen necesidad de preservar el cuerpo físico intacto para no perder el hilo de
su memoria; ellos pueden ‘morir’ en un cuerpo, renacer, y retener todavía las
trazas de su identidad. Esto otra vez, tampoco es el objetivo final del Vama
Marg o de cualquiera de los Grandes Senderos; la meta final es la total
absorción en la Diosa y esto en algunas ocasiones es consumado por medio
de la unión sexual tántrica con la sacerdotisa que la Encarna. Este es el fin de
los Adeptos del genuino Círculo Kaula.
59
Tártricas ‘reformadas’ -los pseudo-kaulas- sustituyeron el vino para soma (jugo
lunar), la carne para mamsa (pulpa), pescado para mina (clítoris), los gestos
rituales para mudra (los pases mágicos que abren las zonas de poder de la
suvasini) y el congreso simbólico para maithuna (magia trans-sexual). Estas
son las celebres Cinco eMes o Panchamakaras también conocidos como el
Panchatattva o Cinco Principios. Pancha, Cinco; Makara, la letra ‘m’. La
palabra Makara también denota un pez; es el análogo mitológico de la cabra
marina zodiacal, Capricornio, y como tal especifica la naturaleza de las cinco
‘emes’. Son las ‘cinco joyas de la vaca’ (apuntadas anteriormente), los cinco
principios básicos o tattvas representados por los elementos tierra, aire, fuego,
agua y espíritu. Estos tienen una significación especial cuando están
relacionados al numero cinco, el numero del pentagrama y de la hembra
humana como el vehiculo de manifestación, simbolizado por el quinto DIA del
periodo lunar (45). Según la qabalah Caldea, la letra ‘m’, 40, es el numero
‘muerto’ de la ley fija. Es la letra del agua (i.e. sangre), la fijación, en cuerpo,
del espíritu. Cuarenta es 4 x 10, el Tetragramma y representa al hombre o ‘el
rostro menor, inmutable en la opresión de Malkuth’, i.e. la cristalización de la
idea en la forma, la fijación del mundo de los sueños en términos de ‘sólida’
conciencia despierta del mundo objetivo. Cuarenta es también el número de
GVAL, un titulo de Yesod, la zona de poder cósmico de la corriente lunar y del
‘agua’ o kala que ella transmite. Soma o madya es un auto-intoxicante; es la
esencia de la orina destilada después de repetidos reciclajes por medio del
cuerpo yogicamente purificado. Este proceso lo hace mágicamente efectivo. Es
el vino del que el mero alcohol es solo el símbolo ritual. La constante absorción
bisexualiza el cuerpo y crea en el Adepto las condiciones necesarias para la
verdadera asunción de la forma divina, uno de los propósitos maestros del
sadhana tántrico. También crea el hombre sin temor y por esta razón los
Adeptos de este Sendero son conocidos como los Bhairavas, los ‘osados’. El
Bhairavi Diksha comprende los cinco makaras, madya (vino) siendo el
elemento agua; la tierra es mamsa (cuerpo) o excremento calcinado (gomaya).
Los Bhairavis se untan con ceniza blanca lo cual tiene muchas connotaciones
tanto para los Shaivitas como para los Shaktas. En el caso de los ascéticos
seguidores de Shiva, simboliza la renuncia de las riquezas terrenales y
posesiones y la dedicación del aspirante para vivir con intensa devoción a
Shiva, el Auspicioso. Pero Shiva tiene también un nombre -Shambu- que es
una cifra de aquella iniciación secreta que comprende al madya y al mamsa, el
vino y la carne. Al elemento agua se le atribuye mina cuyo símbolo o glifo es el
pez. Esto simboliza las kalas de la suvasini en una particular fase del rito. Los
mudras son los signos manuales o pases hechos sobre el cuerpo de la
suvasini para traer a la manifestación las kalas en algún loto particular. Se dice
que estos mudras son secretos celosamente guardados, conocidos solo por
los iniciados del Culto.
‘No pueden ser comunicados excepto por palabra de boca del Gurú y cara a
cara con el Gurú’, dice un texto secreto. El quinto makara -maithuna- es el
congreso trans-sexual que causa el decrecimiento que libera las mahakalas,
las secreciones supremas que contienen la presencia mágica de la Diosa. Los
cinco makaras son producidos en tres fases del rito formando así los 15 pasos
o grados que obtienen su consumación en la 16ava kala, la ultima kala de
60
inmortalidad y el elixir de la vida mismo -una pócima de tal potencia mágica
que aquel que lo absorbe adquiere todos los sidhis.
61
direcciones espaciales sino también la cruz primaria de cuatro puntos y su
reflejo en el cuerpo de la sacerdotisa (52).
Las cuatro caras de la imagen de Brahma son tomadas por los Kaulas como
símbolo del corpora quadrigemina, los cuatro ventrículos del cerebro. Esta
región es poderosamente afectada por Kundalini en su movimiento
ascendente. La pituitaria (tercer ventrículo) y el cuerpo pineal (quinto
ventrículo) son similarmente sensitivos. Han sido descritos como los Chakras
Maestros del cerebro y tienen sus correspondientes centros en el Muladhara,
Manipura, Svadisthana, etc; las zonas de poder correspondientes a la Tierra,
Agua y Fuego.
62
El Shri Yantra, el chakra mas sagrado de la Diosa, es un complejo de líneas y
ángulos, un mapa de las zonas de poder en relación al cuerpo de la Diosa. Allí
donde dos líneas se encuentran, un sandhi esta situado; donde tres líneas
interseccionan, en aquel lugar existe un marma. Los Sandhis son puntos del
cuerpo humano que controlan el mecanismo del dilatamiento; los marmas
aquellos del decrecimiento (55). Hay 24 sandhis y 28 marmas y a cada uno se
le asigna una de las 52 letras del alfabeto Sánscrito.
Tan sensibles son los marmas que la mas ligera presión en ellos provoca
cambios en la química corporal y puede en ciertos casos causar la muerte o
por el contrario un aumento de la Corriente de Vida que recarga al cuerpo con
energía vital.
Algunos de estos puntos son conocidos y usados en el arte del Ju-Jitsu que es
al Shri Vidya (56) lo que la adivinación es a las ciencias ocultas. Las zonas
erógenas (sandhis) tanto como las de decrecimiento (marmas) son
cuidadosamente evitadas durante la invocación de la Serpiente de Fuego. Su
localización exacta varía con cada mujer. Por esta razón, los Tantras no las
clasifican; cometer un error en su localización puede ser extremadamente
peligroso. Como cada mujer planea su propio ciclo periódico y es familiar con
su pulso, así los practicantes del Culto Kaula hacen un estudio de las mujeres
usadas para propósitos rituales y averiguan sus ‘tiempos’ y disposiciones (57).
Para descubrir la precisa localización de los sandhis y marmas, los Kaulas
emplean una forma de ‘terapia zonal’ que los capacita para hacer una grafica
de la elevación y caída de cada pulso lunar femenino. Los siddhas Tamiles
reclaman que ‘es en los órganos sexuales de la mujer joven y saludable que la
Señora de nuestro mundo ha entrado para conquistar el mundo entero para
nosotros que la servimos’ (58).
El fuego de Su pasión (de ella) asume formas seductoras, houris del paraíso,
apsaras de increíble exquisitez que tientan al neófito para que libere el fluido
sexual. Es la fase del rito en la que no debe abandonar el akunchanam y
desatar el fuego que entonces saldría al exterior en vez de permanecer dentro
para consumir las impurezas que se esconden en su sistema. Es en esta fase
también en el que es probada su habilidad para ‘desensualizar los sentidos’,
solo por estos medios puede obtener el amrita o néctar de la Diosa.
63
hacia el interior. Esta acción es reflejada en el cuerpo de la sacerdotisa.
Cuando el apanga dentro del neófito empieza a invertir el flujo de Fuego, los
ojos de la suvasini se van desviando hacia arriba así como su éxtasis se
aproxima al clímax. Desde este momento sus vibraciones vaginales llegan a
ser de valor mágico positivo, y la consciencia normal en su totalidad cesa en
ella. Ella llega a ser oracular y las palabras que fluyen de su boca tanto como
los fluidos que corren de su vulva están cargados con potencia suprema.
Entonces ‘la suvasini se desnuda a si misma, con bastante naturalidad, como
si su amante estuviera allí; pero ningún ulterior avance es permitido, ya que el
adorador es demasiado ‘anciano’ y sabio para responder. Cuando estos signos
de dilatación empiezan a aparecer, será el momento de esperar y vigilar el
decrecimiento y las secreciones que la siguen. Tanto si son Bindu o Nada, o
incluso cualquiera de los fluidos menores, son de valor por haber sido creados
de la Kundalini inflamada de la suvasini.’ (60)
Así como existen 365 días en un año, también hay 365 kalas o rayos de
brillantez emanando desde el Sendero de la Diosa (63).
De este Circulo Completo, 118 grados o rayos son atribuidos al Fuego, 106 al
Sol, y 136 a la Luna (360º en total), observando las tres fases del ritual y las
tres divisiones del cordón espinal. El comentador Kaula observa aquí ‘un punto
curioso: solo se dan 360 rayos o días’. La razón puede bien ser que los cinco
días perdidos se refieren al ‘eclipse de la luna’, ya que el número 360 es
aplicable a cualquier círculo, no solo solar y anual sino también lunar y
mensual. Los cinco días perdidos son por lo tanto los ‘grados ocultos’ del
64
Circulo y como tales, no son revelados al profano; su formula secreta no es
revelada al no iniciado.
Para ciertos rituales también es importante que las propias energías vitales de
la mujer debieran estar en su cúspide, y que ella debería estar menstruando.
La tradición Hindú tiene en diferentes días del mes una mujer sexualmente
sensible, a la que se relaciona con los movimientos cósmicos por sus propios
periodos, necesitando ser activadas por la especial atención a diferentes
partes de su cuerpo. Los diagramas ilustran estos puntos activadores y los
relacionan con las fases de la luna.
La distribución de los 360 rayos de brillantez a los días de las quincenas de luz
y de oscuridad forman una ciencia (66) tan compleja como las inter-relaciones
de los vectores de fuerza que conectan los sandhis y marmas del Shri Chakra.
A cada uno de los días y noches le son atribuidos específicas formas divinas
que los cuerpos astrales de las suvasinis asumen. Estas formas divinas
dispensan un sutil néctar consonante con su naturaleza.
Las intrincaciones del tema solo pueden ser sugeridas someramente aquí,
pero es importante entender que estas deidades localizadas interiormente son,
en cierto sentido, los guardianes o espíritus familiares de sus respectivos
vehículos femeninos. El antiguo Bön-pas Tibetano utilizaba estos demonios
(67) que fueron perpetuados por los Budistas de las escuelas Tártricas y
Mahayanas como las Dakinis o Reinas-Brujas (68).
Hubiera sido poco indicado listar aquí estas así denominadas deidades nitya,
sin embargo las mas importantes pueden ser señaladas (69). En los rituales
genuinos del Sendero de la Mano Izquierda existen las Vasinis y las
Arkashanis, y allí donde un completo Shri Chakra es trabajado, hay el
complemento total de 43 Yoginis, una para cada yoni o triangulo. Cada Yogini
representa a una letra (70) que como previamente se explico, encarna una
vibración consonante con el efecto que la Yogini tiene sobre las fases del
ascenso de la Serpiente de Fuego.
‘Mucho se puede decir sobre las Yoginis, que son mujeres que derraman su
esplendor o elixir o perfume’ (72), lo que implica que en otros tipo de
practicantes estas esencias no se manifiestan necesariamente.
65
Las mujeres escogidas para el oficio de Suvasini -la encarnación real de la
Serpiente de Fuego- son extraídas de las clases de Vasinis, Yoginis o
Arkashanis. Las Vasinis son el reflejo, figuras sugerentes de, en su mayor
parte, una disposición lunar. Las Yoginis son agresivas, intensamente
sexuales, de tipo escorpiano. Las Arkashanis son de un encanto y fascinación
excepcionales: ‘Se deben tomar precauciones para que ellas no embrujen’. Se
dice que las Arkashanis son las mejores para Trabajos regulares a pesar de su
tendencia a lanzar un hechizo sobre los adoradores, hacia quienes ellas
actúan de una forma altamente positiva.
Las Yoginis raramente logran el orgasmo sin el uso de los ‘olis’ (73); ellas son
por tanto evitadas por todos menos por los sacerdotes mas experimentados;
los que son capaces de retener su energía durante el periodo de intensa
provocación sexual.
Dentro del Círculo real las Arkashanis son emplazadas en el círculo mas
exterior, las Yoginis a continuación, y las Vasinis son las mas cercanas de
todas a la pitha actual, o asiento de la Diosa representado por la Suvasini.
Cuando los iniciados masculinos están presentes en el Círculo, ocupan los
restantes yonis y dalas.
NOTAS
66
13.- Maya, normalmente traducido como ‘ilusión’ también señala a las
emanaciones o kalas, los encantos de la Diosa.
14.- Literalmente ‘iniciación de estiércol de vaca’.
15.- Ver comentarios en las páginas 53 y 54. Khonsu es el equivalente Egipcio
del Guede del Voodoo. Khonsu, lit. ‘viajero del cielo nocturno’. Ver glosario,
Aleister Crowley & the Hidden God, bajo la cabecera ‘Ankh-af-na-Khonsu’.
16.- i.e. en la región sacral del sushumna nadi.
17.- El habitat natural de la Serpiente de Fuego, dependiente del Sushuma.
Ver siguiente nota.
18.- El equivalente del sutil conducto de la columna espinal; el Pilar del Medio
qabalistico del Árbol de la Vida.
19.- Control del esfínter.
20.- Control de la respiración.
21.- Una frase del iniciático y secreto Comentario Kaula en el Chandrakala del
Vama Marg.
22.- La viviente y externamente presente encarnación de la Serpiente de
Fuego.
23.- Ver Capitulo 10, infra, para una interesante formula de
transformación licantrópica comprendiendo la invocación del lado inverso o
reverso del Árbol de la Vida. (Ver también Nigthside of Eden).
24.- Agama, lit. ‘aquello que ha descendido’. El equivalente en
significación de la palabra Qabalah, ‘tradición recibida’.
25.- Las flores son simbólicas de las vibraciones vaginales que se emanan
desde las zonas de poder de la sacerdotisa. Ellas son enumeradas como el
loto, asoka, mango, jazmín y lila azul.
26.- Ver observaciones sobre el simbolismo del ‘ojo’; Capitulo 1.
27.- La mujer real usada en el rito.
28.- Trans. Pandit K. Chakravarti. Un mukta es alguien que se ha liberado de
la necesidad de reencarnar.
29.- La cultura espiritual comprendiendo, normalmente, procedimientos
técnicos o rituales.
30.- Doncellas celestiales.
31.- Esta doctrina de la reversión, con sus implicaciones sexuales, fue
considerada malvada por aquellos que desconocían la mística del Sendero de
la Mano Izquierda. Cf. La Doctrina Secreta (vol. II): ‘Satán representa
metafísicamente el reverso o la oposición polar de todas las cosas en la
naturaleza.’ La retroversión es la formula de Set. Esto explica la observación
de Crowley en su Magical Record, vol. 1, p.248 : ‘Yo reconozco en la magia(k)
como concerniendo al reverso de cualquier orden existente’. Cf. La concepción
de Frater Achad de la inversión Qabalistica que produjo la ‘clave’ del Libro de
la Ley. Ver Capítulo 8, infra.
32.- P.69, nota 25.
33.- Comentario Kaula.
34.- i.e. materializado a través de la mujer.
35.- Ver Aleister Crowley & the Hidden God, Capitulo 11.
36.- Cf. versión de Austin Spare del Sabath de las Brujas dado en parte en
The Magical Revival, Capitulo 11.
37.- i.e. anatómicamente adaptada al congreso sexual dorsal.
67
38.- Este Culto esta todavía activo en ciertas partes de Africa. Su
misticismo esta basado sobre peculiares usos de la Corriente Ofidiana tales
como los descritos en Nightside of Eden por Kenneth Grant.
39.- Ver The Magical Revival, Capitulo 11.
40.- Comentario Kaula.
41.- Literalmente ‘permaneciendo al revés’.
42.- Ver The Wheel of Life, de John Blofed. Londres, 1959.
43.- Ver Capítulos 6 y 11 de Aleister Crowley & the Hidden God, donde este
aspecto de Tantra esta tratado en detalle.
44.- Hay otra forma de Dakshina Marg que no se sitúa en oposición al Vama
Marg, sino que en cierto sentido, se le parece. Esto es discutido más tarde.
45.- La Diosa, Nuit, describe la forma de su estrella como ‘La Estrella de Cinco
Puntas, con un Circulo en el Medio, y el circulo es Rojo’. (AL, 1, 60). Ver
también Levi: Magia Transcendental, p.78.
46.- Aleister Crowley & the Hidden God, Diagrama 6.
47.- Punto o Puntito.
48.- Silaba sagrada o vibración raíz.
49.- El noumeno es el silencio que puede ser alcanzado solo por medio de las
infinitas e intrincadas barreras del sonido’ P.B. Mukharji en su introducción al
Japasutram de Swami Pratyagatmananda Sarawasti (Madras, 1971).
50.- La Guirnalda de Letras (Madras, 1951).
51.- Uno de los significados del termino tantra es ‘hacer descender’.
52.- Ver Capítulos 1 y 2.
53.- Comentario Tantra Kaula sobre el Vama Marg.
54.- Ver comentarios sobre los Samayins, p.73 supra.
55.- Es aquí necesaria atraer la atención del lector a una grave errata en The
Magical Revival, p.119. El termino marma señala decaimiento, no dilatación
como aparece allí.
56.- La Sagrada Ciencia de las Kalas.
57.- Philip Rawson, The Art of Tantra (Thames and Hudson, 1973), diagrama
71, reproduce una pintura (del siglo diecisiete) mostrando los ‘diversos puntos
de sensibilidad en el cuerpo de la mujer a lo largo del mes lunar.
58.- Comentario Tantra Kaula.
59.- Hay varias traducciones inglesas de este importante texto que ha sido
atribuido (algunos dicen que erróneamente) al famoso Sabio Advaitin del siglo
dieciocho, Sri Shankaracharya.
60.- Comentario Tantra Kaula. Bindu y Nada en este contexto señalan las
corrientes solar y lunar respectivamente.
61.- El Arte del Tantra, p.80.
62.- Los mas antiguos modos de registrar el tiempo comprendían el uso de la
hembra del cinocéfalo cuyas manifestaciones lunares eran periódicamente
observadas. Estos babuinos fueron agregados en todos los templos
importantes del antiguo Egipto; ellos precedieron a la clepsidra como el primer
reloj.
63.- El sushumna, el Sendero de la Serpiente de Fuego. Cf. El Pilar del Medio
en el Árbol de la Vida.
64.- El Sahasrarachakra o Loto de los mil pétalos.
65.- El Arte del Tantra, p.79.
66.- Conocido como Kalavidya, la Ciencia o Conocimiento de las Kalas.
67.- Conocido como kadomahs en los Tantras Tibetanos.
68
68.- Cf. las Yoginis del sistema Hindú.
69.- Desde el punto de vista del presente estudio.
70.- Del alfabeto Sánscrito.
71.- Ver el Shiva Samhita y el Hathayogapradipika; varias traducciones
inglesas están disponibles.
72.- Comentario Kaula.
73.- El Hathayogapradipika, cuando habla de los ‘olis’, dice: ‘La yogini es la
que ha practicado el akunchanam del apana (elemento aire) y por esto es
capaz de usar el orificio genital como un catéter (i.e.por donde pasa la orina)
mas bien, ella ha sido entrenada para absorber el semen masculino, pero
también es capaz de prevenir su rajas, o fluidos rojos, cuando aparecen, y
puede controlar el flujo menstrual satisfactoriamente’. Un comentador Kaula
observa que estas Yoginis se usan en el ritual Shakta, pero con ellas no se
produce el coito completamente; no se permite dentro del círculo tener tratos
con ellas los días posteriores a la puja (i.e. ritual de adoración).
69
V
E
n los Manuales Tántricos Shaktas abundan los textos que tratan con las
cualidades requeridas por las tres clases de suvasini descritas en el
capitulo anterior. Los cuatro elementos les son asignados junto a su
correspondiente facultad sensitiva. Las Akarshanis son entrenadas para
conquistar el sentido del olfato, atribuido al aire; se emplean los perfumes e
incienso y su organismo es saturado con las fragancias particulares que se
desea que emitan durante el ritual. Las Sparsha Akarshanis son escogidas por
su conquista sobre el poder del tacto o tiento, la facultad atribuida al elemento
tierra. Su sensitividad es tal que el mas ligero toque por un hombre le causa
detumescencia. Las Rasa Akarshanis cuyos fluidos menstruales son tan
potentes como para congelar el mercurio, son empleadas por el sadhaka para
conquistar el sentido del gusto, atribuido al agua; mediante la absorción de sus
orinas que son puras y de gran valor mágico. La conquista del sentido de la
visión, relacionada al elemento fuego, solo puede ser lograda por medio de la
Suvasini suprema, la Suma Sacerdotisa del Circulo que es la verdadera
encarnación de la Serpiente de Fuego durante el transcurso del ritual. La
retroversión de la visión, reflejada en el sutil sesgamiento de apanga que
manifiesta la mirada oblicua de los ojos femeninos, ocurre cuando ella entra en
un profundo trance inducido por la ascensión de Kundalini. Un Mago Maestro o
Sumo Sacerdote solo tiene el poder de magnetizar el cuerpo de la suvasini
hasta el punto más elevado de su poder, para que la visión cósmica reemplace
la visión humana y se manifieste la fase oracular.
70
estuvo peligrosamente enferma y fue salvada de la muerte gracias a la
Ceremonia de Iniciación que la admitió en la Golden Dawn (3).
71
La sombra sobrevive a la muerte corporal del individuo por un tiempo
comparativamente largo. Viven como los pitris o manes, espíritus ancestrales
que responden a la evocación mágica. Si la sombra es desarrollada
poderosamente y esta bajo el control de un mago negro, puede ser proyectada
dentro del aura de la gente durmiente y obsesionarles con fantasías sexuales
que pueden conducirles a la locura y al suicidio. Es luego retirada por el
vampiro que la disuelve y que se nutre de la energía que la sombra ha
‘recolectado’. Como esta energía es de una naturaleza predominantemente
sexual el vampiro llega a estar tan sobrecargado con obsesiones sexuales que
lo llevan a su inevitable destrucción. Pero el puede prolongar su existencia
mortal muchos años mas del lapso de vida normal, y después de la muerte se
convierte en una gran amenaza, al no estar su sombra ya por mas tiempo
encerrada en un cuerpo físico.
72
Orden que utiliza El Libro de la Ley y el Liber HHH (9) como grimorios básicos
o manuales mágico-sexuales :
Después de la lectura de varios fragmentos del Templo del Rey Salomón (10)
fui a la cama. Inmediatamente note que las voces del nadi (11) eran
extremadamente altas y había un ruido de fondo infamiliar sobre ellas que se
parecían a una combinación de focas ladrando en una rugiente costa y los
chillidos de las gaviotas de Dover. Decidí -envolviéndome en la belleza de los
sonidos- concentrarme en ellas. Ellas se volvieron… palpitantes y rotatorias al
elevarse las vibraciones, y todo mi cuerpo fue envuelto por una frenética
explosión de prana…
.
De repente, una lluvia de fuego líquido me alcanzo, quedando inmerso en un
mar de bienaventuranza. Mi cuerpo sutil se doblego en postura fetal. Dhyana !!
(12) -el orgasmo huyo y regreso otra vez rasgándome como un toro loco. Grite
en voz alta el nombre de ¡HERU-PAR-KRATH! Otra vez fui oprimido en las
mandíbulas del éxtasis. No pude soportarlo por más tiempo e
intencionadamente desciendo. Curiosamente no hay alucinaciones astrales al
despertar…Vuelvo a caer en los brazos del letargo y todo el proceso empieza
otra vez. Pongo mi Cuerpo de Fuego en posición vertical cuando la lluvia de
bienaventuranza cae sobre mí de nuevo. Intento impulsar a Kundalini a través
del espinazo… He tenido por lo menos cinco Dhyanas esta vez… y el éxtasis
es tan vasto que me vence la fatiga. Mi mente aturdida vacila hacia el sueño.
Había algo… concerniente a un punto particular del cerebro que había
aprendido a controlar. Estaba justo debajo del punto más alto de la sutura
craneal.
73
29 de Noviembre: Temprano por la mañana ejercite algo SSS, pranayama y
Uddiyana Bhanda (16). Cayendo en el sueño ocurrió lo siguiente:
Fui despertado pronto por Kundalini. La energía era la más violenta de las que
había experimentado; me pareció que duraba horas y encontré, llegando a
estar cada vez más exhausto,¡que no podía cortarla!. Intente toda clase de
experimentos.
Listado mas abajo están todas las memorias que pude evocar:
74
29 de Diciembre: Comentarios de SSS: Muy bien. Kundalini elevado en
Sushumna en su totalidad (excepto por la unión con Nuit) y podía sentir la
mayoría de las vértebras claramente. Podía sentir cada chakram
(especialmente Muladhara y Svadisthana) hasta Visuddha latiendo con
bienaventuranza. Las ‘voces’ del Nadi son de tres clases:
Note que los espasmos de Mula Bhanda ocurren solo cuando Kundalini esta
en la zona sacral. Esto es probablemente debido a la cercanía de la muy volátil
Muladhara.
Ahora quiero dar un breve análisis de las variedades de ‘voces’ del nadi que
ahora soy capaz de oír:
75
pero yo siento que continua su curso ascendente empezando desde alguna
parte de la región torácica. Una analogía adecuada seria la de un locomotor
entrando y emergiendo de un túnel.
76
Estos fenómenos auditivos fueron increíbles - es casi imposible describirlos.
Un millón de círculos concéntricos en el agua resonando fantásticamente
hiriéndose unos a otros como una orgía de serpientes copulando. Tremendos
truenos y llantos agudos que incrementaronse a medida que la Reina se
elevaba por el Sendero Real. Quizás este es el significado de la ruidosa y
frenética procesión de ménades que acompaño a Dionisio en su danza a
través de Asia. Cada vértebra fue un orgasmo: cada paso la rotura de un sello
en el libro del sonido y la visión.
Hay en total tres Grandes Fuegos y son conocidos en los Tantras como Fuego,
Sol y Luna. Estos tres fuegos se manifiestan (a) como la fuerza digestiva, el
calor de la oxidación o metabolismo; (b) la experiencia conocida como Fuego
Solar; y (c) como la frescura del Fuego Lunar. Los Cristianos (23) aluden a
estos fuegos corporales como las glorias del Sol, de la Luna y de las Estrellas
que simbolizan las diversas etapas del progreso de la Serpiente de Fuego en
Su ascenso por la espina dorsal. Las diversas experiencias que acompañan a
estas fases en el mundo interior del practicante activan el ajnachakra (tercer
ojo) y este revela los espacios interiores o dimensiones de inmensidad cósmica
que transcienden el espacio y el tiempo fenomenal. Estas visiones confieren el
estado de ‘disponibilidad’ necesaria para la afluencia del Elixir Supremo, lo cual
quiere decir que ellas cargan los fluidos mágicos psicosexuales de la suvasini
con potencial mágico.
77
sutiles centros nerviosos o chakras que forman la ramificada red de zonas de
poder que actúan como conductores relampagueantes para las energías
cósmicas.
Los Kaulas aseguran que ‘Aquel puja solo es real cuando es ofrecido a los pies
de la Madre (i.e. la Diosa) tanto si estos pies son imaginados en la corona de la
cabeza, como cuando Ella esta elevada; en la glándula coxideal, como cuando
Ella ahora es - por akunchanam; o en el conus medullaris, cuando Ella esta
llegando al punto del despertar’ (25).
Los tres gunas (26), Sattva, Rajas y Tamas equivalen respectivamente con la
ambrosia tranquila y templada o vino plateado de la luna (27); el vino rojo-
sangriento de los feroces fluidos Rajas; y los ‘espesos posos del vino rojo’ (28)
o lava negra de los Qliphoth.
Existen volúmenes de versos sobre estos tres ‘vinos’ en los Tantras de los
Siddhas Tamil. Sobre el plano de la Serpiente de Fuego, Tamas, o Noche,
caracteriza Su primera fase: el caos negro de la ‘Noche del Tiempo’ y la
‘Serpiente del Limo’. Cuando la Serpiente de Fuego se agita (i.e. es
despertada) Ella entonces vierte el polvo rojo o perfumes, asociados con
Rajas. Este es el polvo de los Pies de la Madre que se manifiesta en los
efluvios menstruales en el segundo y tercer día de su flujo periódico.
Finalmente, Ella obtiene la pureza serena de Su esencia lunar-sattvica cuando
Ella alcanza al cerebro, por encima de la zona de poder visuddha.
78
través de los Misterios paico-sexuales de la Serpiente de Fuego. Esta trinidad,
Rajas, Tamas, Sattva o Azufre, Sal, Mercurio, aparece en los Tantras como el
tribindu (30) (kamakala: literalmente, la flor o esencia del deseo). Según el
Varivasya Rahasya, estas tres esencias son conocidas como shanti, shakti y
shambu, paz, poder y plenitud, y fluyen desde los pies de la Diosa. Esto es así
porque el tribindu esta situado, diagramaticamente, en el trikona o triangulo
(yoni) que simboliza a Kali.
Sattva, Rajas y Tamas son por tanto los tres gunas o principios representados
uno en cada esquina del triangulo por las letras del alfabeto Sánscrito que
contienen las vibraciones raíz de sus relevantes potencias. De acuerdo a la
específica orientación del Culto, uno u otro de los gunas es exaltado; en la
práctica real la disposición de las letras no crea muchas diferencias. Es la
recogida de las esencias de los pies de la Diosa que ha dado su nombre al
Vama Marg o Sendero de la Mano Izquierda ya que en este contexto vama
significa generar y emitir (31). Los practicantes de este Sendero están
comprometidos con las secreciones que fluyen de los genitales femeninos y no
de la mera pronunciación verbal de las letras del alfabeto que aparte de su uso
mantrico para cargar y dirigir los fluidos son en los otros casos de poco valor.
79
La prominencia dada a los pechos, en las esculturas tántricas, pueden bien
deberse al hecho de que ellas simbolizan el tatanka, un termino que indica al
sol y a la luna como marcadores del tiempo. Estos son llamados los ‘pechos de
la Madre’. También se suele decir que el tatanka reside en los ojos. Por esto al
neófito se le guía para meditar sobre el flujo periódico del tiempo como es
manifestado en la suvasini, y su atención es dirigida - a través de los ojos
entornados hacia arriba (apanga) - hacia las áreas cerebrales donde la
glándula pineal se enlaza con los oídos y ojos mas allá del quinto ventrículo del
cerebro. El sol y la luna controlan el flujo de fluidos vitales en el cuerpo de la
suvasini, donde el pulso rítmico se manifiesta en diversas zonas erógenas:
especialmente en los genitales, los pechos y los ojos.
Los Siddhas Tamil han dado directrices precisas para la obtención de los
fluidos vitales en la culminación del rito. Tres principales prastaras (32) son
adoptados por la suvasini. Estos son el Bhu Prastara (33) cuando la suvasini
esta situada sobre el suelo con la hoja de bruja en su posición para recibir el
amrit; el Meru Prastara cuando ella esta sentada sobre la tarima en el Circulo
representando así el Monte Meru; y el Kailasa Prastara, cuando ella esta
dilatada y la técnica del viparita karani es usada para derretir sus nieves (34).
80
La ciencia del Shri Vidya demanda una intensiva búsqueda dentro del pulso
periódico que se manifiesta en la suvasini. Cada día de las quincenas de luz y
de oscuridad corresponden a ciertas fases o ‘dígitos’ de la luna. La cuidadosa
disposición de las cadenas de letras aparentemente sin sentido en los
triángulos de los complicados yantras, no son simples crucigramas. Por el
contrario, son cifras secretas, índices de las vibraciones paico-sexuales que se
manifiestan en el cuerpo humano de acuerdo con la ley cósmica.
No ha sido abandonado por los Occidentales solo por considerar estas grafías
y diagramas elaborados como fatuos retrocesos de una era de magia y
superstición. Los Orientales también, en su mayoría, han perdido el contacto
con las raíces de sus propias Tradiciones de los Misterios, excepto aquellos
adheridos a Tradiciones Iniciáticas como las del Kaula Marg del Anuttara
Amnaya.
En algunos cultos el Shri Yantra es adorado como diagrama, pero siempre con
el cuerpo de la Diosa en mente. Así, aunque la adoración es real o imaginada,
la mujer provee el poder básico de motivación y el patrón de los mecanismos
del rito. Pero cualquier rito no es efectivo ni genera la corriente vital imbuida
con las kalas mágicas en el cuerpo de una representación viviente de la Diosa.
Es la mujer, no el diagrama, la verdadera imagen del Circulo Supremo o Maha
Chakra.
81
con la aparición de la Cristiandad, aunque hay indicaciones que fue conocida
por las Sectas Gnósticas y por los primeros Padres Cristianos quienes velaron
su conocimiento bajo la simbología de su agape (banquetes de amor). Los
Árabes estaban también familiarizados con estos secretos y Mohammed
aconsejo el cuidado de cuatro esposas expresamente para propósitos shakta.
El secreto más celosamente guardado del Culto Kaula es, quizás, el mantra de
quince letras que realiza la gradual liberación de la 16ava kala, que es
generada y acrecentada durante los ritos tántricos. Esta kala bisexualiza a
aquellos que la absorben de una cierta forma y es el motivo por el que los
dioses de los cultos shaktas son representados de forma androgina. Como el
Baphomet de los Caballeros Templarios, y la razón por la que Crowley se
identifico a si mismo con este concepto y por la que frecuentemente asumía su
forma divina durante sus ritos mágico-sexuales. El mantra de quince silabas
contiene una letra o vibración por kala, la 16ava es pronunciada en el silencio
creativo que sigue a la detumescencia.
82
frecuentemente conflictivas conciernen solo al teórico ya que cuando el
Sadhaka esta realmente trabajando en el Circulo con la mujer como la Diosa
ante el, no hay duda en su mente de lo que quieren decir estos procesos en
relación a las diversas fases del rito.
* Hay que hacer notar las palabras Dios=God y dog=perro (god invertido).
Las deificaciones de cabeza de perro que han sido desde los tiempos del
antiguo Egipto; el perro, así llamado, ya que ellos valoraban las excreciones…
La ciencia de los Bhairavas trata del órgano genital y de sus secreciones; valen
lo que el mundo, ay, no valora - la orina, las heces y los fluidos menstruales
(44)…
La orina y las heces son de gran valor por sus efectos sobre el prana y el
kundalini; solo la practica persistente con estas sustancias y otras aceptadas
como cosas sucias pueden impartir el secreto de la puerta en el conus
medullaris que abre, como por magia, el inmediato kalpa (45) introduciéndose
en el sistema; y el verdadero kalpa es manufacturado en el cuerpo del hombre
que practica el Bhairava Yoga para el cual las mujeres y el orificio genital y las
secreciones de allí son de extremo valor… Es sobre estas secreciones de las
que se hablo cuando ellos (46) escribieron sobre los cinco makaras (47).
83
pensamiento -un tipo de vibración muy tenue que es discernible como una
brillantez temblorosa, parecida a la brillante luz del verano.
Comentando sobre este aspecto de la Obra, Frater 165 *.* (VIIº O.T.O., USA),
escribe: ‘Una de las cosas interesantes que he observado con respecto a la
elevación de la Serpiente de Poder en una mujer Tántrica, es el fuego que usa
el agua de su cuerpo y ocasiona una considerable perdida de peso; mi propia
shakti (48) perdería de 15 a 20 libras en una noche, y esto también ocurre con
otros que he conocido. Hay un refrán -”El producto final del Agua es Fuego”.’
(49)
El Culto de los Kaulas esta caracterizado principalmente por el hecho que sus
devotos adoran a la Serpiente de Fuego en la zona de poder, cara abajo. Los
Digambaras y Kahakanas, por el contrario la adoran cara arriba: Las
diferencias no son esenciales pero consisten más bien en los modos de
aproximación a la suvasini, modos adoptados según la preferencia y facilidad
para recolectar las kalas cargadas vitalmente. En el Samaya Marg, donde la
adoración esta confinada a lo ‘ideal’ o a la interpretación metafísica de
símbolos y no trata con esencias vivas, la Serpiente de Fuego es visualizada
como ascendiendo el canal espinal y es identificada sucesivamente con las
seis zonas de poder desde Muladhara hasta Ajna. También en esta forma de
adoración, la semilla vital o vibración raíz esta localizada en el trikona del Shri
84
Chakra. Sin embargo para los verdaderos Adeptos, los Kaulas, mukti es una
realidad y es inmediata, instantánea; con solo un acto de akunchanam la
Serpiente de Fuego se inflama hacia arriba por sushumna y se une con Su
Señor (Shiva) en el Lugar del Loto de los Mil pétalos - no hay paradas en el
camino.
NOTAS
85
26.- Los principios sutiles que equivalen a los elementos alquímicos -
Mercurio, Azufre y Sal.
27.- La ‘plata’ de la Luna y el ‘azogue’ del Mercurio están resumidos en el glifo
del Androgino, el Baphomet Mercurial, que equivale a Set o Sat(tva).
28.- AL.III.23
29.- La fase viparita trasladada en el concepto tiempo.
30.- Tri=tres; bindu=semilla. El tribindu es la semilla triple del kamakala o rayo
del Deseo. Este esquema triple está algunas veces representado como Iccha
(Voluntad), Jnana (Conocimiento) y Kriya (Acción).
31.- Cf. la palabra Inglesa ‘vomit’ (vomito) para expulsar o echar fuera.
32.- Posturas rituales.
33.- Lit. la postura de la Tierra.
34.- El monte Kailas es la morada de Shiva, la Suprema Felicidad o
Bienaventuranza; es en la tierra una montaña coronada de nieve cerca de los
límites del Tibet, adorado durante mucho tiempo como la residencia mundana
de Shiva.
35.- Ver Capitulo I.
36.- Para ver el diagrama del Shri Chakra (o el Shri Yantra, como es
llamado algunas veces) ver Aleister Crowley & the Hidden God, Diagrama 5.
37.- Ver Havelock Ellis, Studies in the Psychology of Sex.
38.- El sacerdote que dirige el puja o adoración.
39.- Ver Capitulo I.
40.- Ida nadi.
41.- Pingala nadi.
42.- Ver comentarios mas adelante, Capitulo 9.
43.- La formula conocida como p.v.n. Ver The Magical Record of The Beast
666, apostillado por Symonds y Grant (Duckworth, 1972). También ver Aleister
Crowley & the Hidden God donde el simbolismo de esta fórmula es discutido
en detalle.
44.- Cf. la Materia Prima de los Alquimistas de la cual se dice que es una
sustancia común despreciada por la humanidad y que contiene todavía el
oro esencial, i.e. la perfección.
45.- Medicina o bálsamo.
46.- i.e. Los Siddhas Tamil.
47.- Ver pag. 66 y 74.
48.- En este contexto el término shakti contempla a la asistencia femenina o
pareja mágica.
49.- Comunicación privada fechada en el 12 de Enero de 1974 e.v.
86
VI
EL CULTO DE LA BESTIA - I
-ALEISTER CROWLEY-
E
l Libro de la Ley (Liber AL vel LEGIS (1)) es la base del Culto de
Thelema de Aleister Crowley del cual la formula es amor bajo voluntad
(2). AL fue comunicado a Crowley en el Cairo después de una
invocación ritual al dios Horus, desarrollada por sugestión de la esposa de
Crowley, Rose (3). Detalles completos de la comunicación recibida por
clariaudiencia de una inteligencia desencarnada llamada Aiwaz, pueden
hallarse en Las Confesiones de Aleister Crowley (4).
Con el advenimiento del equinoccio vernal en el año 1904, Crowley fue por lo
tanto capaz de declarar que la Nueva Era o Eón que había amanecido estaba
indudablemente asociada con la revelación que recibió en el Cairo en aquel
tiempo y debido a ciertos pasajes en AL, el lo llamo el Eón de Horus.
Según Crowley, el Eón de Horus, como sus dos precedentes -el Eón de Osiris
y el Eón de Isis- permanecerán aproximadamente dos mil años. Estamos hoy
experimentando la agonía de la muerte de lo viejo y el tormento del nacimiento
de lo nuevo. Las exhalaciones agonizantes del Culto del Cristianismo histórico,
la religión típica del Eón de Osiris, son ahora consideradas ponzoñosas, sus
rituales, negros (10); sus formulas mágicas obsoletas. Esta descolorida
corriente esta representada simbólicamente por los cultos del ‘Dios
Agonizante’, tales como Atis, Witoba, Cristo, etc.
87
Se hace necesario un entendimiento del Culto de Crowley para abarcar las
implicaciones ocultas de los Eones (11). El Eón de Isis puede ser comparado
con la era pre-Cristiana de cultos paganos en la cual los hombres reconocían y
adoraban una multiplicidad de dioses. El hombre, como tal, no era distinto del
rebaño. Fue un periodo de hombres y dioses o más precisamente de diosas,
ya que la línea de descendencia matriarcal era la única línea reconocida en la
sociedad primitiva: de aqui la Diosa Madre de los panteones lunares y
estelares que hizo su aparición en Egipto en las épocas pre-dinasticas (12).
A este le siguió el Eón de Osiris, representado por los cultos Judaicos de los
cuales el Cristianismo fue su forma final. El hombre estaba separado del
rebaño y adoraba a su Dios a través del ritual del autosacrificio. Fue la era de
la expiación por el derramamiento de sangre; la era de los sistemas
patriarcales, un periodo en donde la religión fue aprehendida como una
experiencia mística entre el hombre y dios.
Me pareció que era alto, un hombre oscuro en sus treinta, bien parecido, activo
y fuerte, con el rostro de un rey salvaje y los ojos velados para que su mirada
no destruyese lo que ellos vieran. La vestimenta no era árabe; sugería a Asiria
o Persia, pero muy vagamente. Tome poca nota de esto, ya que para mi en
aquella época Aiwass era un ‘ángel’ como los que había visto frecuentemente
en visiones, un ser puramente astral.
88
Yo ahora me inclino a creer que Aiwas no es solo el Dios o Diablo que una vez
fue sagrado en Sumer, y mi propio Santo ángel de la Guarda (15), sino
también un hombre como yo, en el sentido que usa un cuerpo humano para
crear Sus vínculos mágicos con la humanidad a la que el ama, y de la que el
es por tanto un Ipsissimus (16), la Cabeza de la A.·.A.·. (17)
En The Equinox, publicado en Detroit en 1919 (18), Crowley publico The Voice
of the Silence (19) (La voz del Silencio), con su propio comentario. Uno de sus
curiosos dibujos forman el frontispicio de aquel trabajo (20). Puede ser un
retrato de Aiwass en una de sus diferentes apariencias de las que se le
apareció a Crowley, o puede ser un retrato de la elemental alma enana
representada por el Falo; o la cabeza del espermatozoide que en el simbolismo
de Thelema es identificado con Hadit (21), la luz interior de cada hombre y el
instrumento de su Verdadera Voluntad.
Do what thou wilt shall be the whole of the Law! (¡Hacer tu Voluntad debe ser
toda la Ley!) no incita ni permite el libertinaje. Por el contrario, comporta la más
severa disciplina, la única que no es absolutamente perniciosa, i.e. la
autodisciplina.
89
mente y cuerpo. Los ignorantes son incapaces de controlar sus sentidos
cuando son abrumados por el repentino acceso de poder que la libertad
otorga. Esto es patente en las situaciones mundanas que comprenden al
dinero, fama, autoridad, etc.
90
Una de las mejores definiciones de la Voluntad Verdadera y su función esta
contenida en una carta que Crowley escribió a un aspirante el 6 de Abril de
1923 e.v.:
Cada uno tiene su propia órbita. La ley de cualquier estrella es por tanto la
ecuación de su movimiento. Habiendo tomado en cuenta todas las fuerzas que
actúan para determinar su dirección, habrá como resultado un vector y solo
uno que determinara su movimiento. Por analogía, la Voluntad Verdadera de
cualquier hombre debería ser la expresión de un simple y definitivo curso de
acción, que es determinado por sus propias características y por la suma de
las fuerzas que actúan sobre el. Cuando digo ‘Haz tu voluntad’ quiero decir que
para vivir inteligentemente y en armonía contigo mismo, debes descubrir que tu
Voluntad Verdadera es el resultado del calculo de todas tus reacciones con
todos los demás individuos y circunstancias, y habiéndolo hecho así, aplicarte
a ti mismo en hacer esta voluntad en vez de permitirte ser distraído por miles
de caprichos insignificantes que afloran constantemente. Ellos son expresiones
parciales de factores subordinados, y deberían ser controlados y usados para
mantenerte en el propósito principal de tu vida en lugar de estorbarte y
extraviarte.
91
proyectada sobre el guru llega a transformarse en un demonio que aparece
para burlarse del candidato; no como un demonio benéfico sino como un
maléfico demonio empeñado en su destrucción. El diablo, diable, o doble, es
simplemente la personificación de la dualidad proyectada sobre el guru por el
candidato. El guru aparece como un demonio porque su trabajo es destruir el
ego del candidato. El ‘demonio Crowley’ por tanto aparecía tan pronto como un
individuo buscaba contactar con la Corriente 93 sobre la cual Crowley presidía
como el Iniciador supremo. Si la aspiración de un candidato era destruida o
flaqueaba aunque fuese en el mas ligero grado por el impacto de esta
experiencia, su momento de iniciación no había llegado, ni era probable que
llegase hasta que la ‘visión’ se hubiese desechado por el poder de la
dedicación firme del candidato hacia la Obra, y por su total indiferencia a los
aspectos de la personalidad tanto de Crowley como de el mismo.
Solo el Ipsissimus (30) esta libre de toda atadura. Uno que ha obtenido el
‘Conocimiento & Conversación con el Santo ángel Guardián’ aunque haya
sobrepasado el estado avanzado de la consciencia humana, esta todavía lejos
de la cima del logro representada por el Ipsissimus. Incluso así, el Adeptus
Minor (31) esta lejos de aquietar las agitaciones de su complejo de
personalidad del que recibe vislumbres veladas y efímeras de la meta final que
requiere la abolición total de la personalidad y de la consciencia heroica.
En Liber LXXIII (La Urna) (35), Crowley alude a esta muerte cuando dice que
su vida presente llego a un final en 1924; todas las fuerzas que habían hasta
entonces actuado sobre el se habían resuelto (36).
92
El Sendero que Crowley hizo accesible a aquellos capaces de disolver los
velos de ilusión es el Sendero que fue una vez seguido por los devotos de
Shaitan, el antiguo ‘dios’ de Sumeria; el mismo Sendero que fue proseguido
por ciertas Sectas Gnósticas hasta que la persecución Cristiana las forzó a la
clandestinidad durante el siglo sexto. Aunque este Sendero es el mas antiguo
es también nuevo en el sentido que la época de los eones de Shaitan han
desaparecido y han ocurrido enormes avances en el campo del conocimiento e
investigación científica. Este conocimiento forma un potencial
incalculablemente vasto de energía mágica en la raza humana. Las ventajas
de este poder acumulado combinadas con las modificaciones psicosomáticas
seguidas en la evolución, han hecho posible que el hombre penetre en los
santuarios más íntimos de la Naturaleza - hasta ahora con impunidad. Los
misterios del Tiempo y del Espacio; conceptos fantásticos como aquellos
presagiados en las obras de Louis de Broglie, Helsenburg y Schroedinger,
serán revelados en el Eón de Horus. Bertrand Russell observo que debido a la
obra de Helsenburg y Schroedinger “los últimos vestigios del átomo sólido se
han desvanecido; la materia ha llegado a ser tan fantasmal como cualquier
cosa en un seance (encuentro de espiritualistas para contactar con los
muertos) espiritual. (37)”.
Crowley describe a Aiwaz como ‘el primer dios amaneciendo sobre el hombre
en la tierra de Sumer’ (43) y describe su trabajo como el ‘redescubrimiento de
la tradición Sumeria’. Aunque se conoce poco de esta tradición, históricamente
hablando, se sabe que los adoradores de Shaitan en la Baja Mesopotamia
recibieron un escrito inspirado, conocido como El Libro Negro, a través de su
93
profeta, Yezid. En este Libro Shaitan dice: “No pronunciéis mi nombre ni
mencionéis mis atributos, para que no seáis culpables, ya que no tenéis
verdadero conocimiento de ello; pero honrad mi símbolo e imagen (44).’ El
símbolo de Shaitan es el pavo real, cuyo simbolismo oculto ya he explicado en
Aleister Crowley and the Hidden God (Aleister Crowley y el Dios Oculto) (45);
su imagen es la Serpiente, un símbolo de la Serpiente de Fuego cuya formula
mágica esta resumida en el nombre de Set (Shaitan).
94
independiente de los procesos mentales humanos, había comunicado
conocimientos vitales a la humanidad, usándole como transmisor. En su
Magical Record (50) escribe: ‘los logros Espirituales son incompatibles con la
moralidad burguesa’. Sus detractores le juzgaron invariablemente por las así
llamadas normas de moralidad Cristiana. Crowley no es el único escritor que
ha dado razones validas para considerarlas falsas:
95
volvemos al Padre de Todo (el Sol), cuando nuestras experiencias se
eslabonan juntas, llega a ser inteligible, y la estrella habla a la estrella. La
Tierra es el último planeta donde los cuerpos son hechos de tierra; en Venus
son fluidos; en Mercurio etéreos; mientras que en el Sol están formados de
puro Fuego (54).
96
La tendencia de Crowley para las bromas es notoria. Aun en la mayoría de los
casos, como el observa de la diligente y ultrajante persecución del inocente
Partridge, del momento de intimidación cruel y aparente malicia obtusa podía
cambiar al afecto genuino si la victima se hallaba en algún peligro real de daño
corporal.
97
tal crítica pierde el punto principal. No era el ‘carácter’ lo que Crowley buscaba
evaluar. El solamente estaba comprometido con el núcleo del individuo. Se
declara en AL que ‘Cada hombre y cada mujer es una estrella’ y Oswald
Crollius -siglos antes de AL- observo que ‘en cada grano de trigo yace el alma
oculta de una estrella’. Era el alma, estrella o kala con la cual Crowley
establecía contacto; si la estrella era oscurecida por nubes y su luz diezmada
por los velos de la personalidad o ‘carácter’, entonces el no tenia opción mas
que permitir que ella chocase con las circunstancias adversas que -en
ignorancia de su Voluntad Verdadera- ella había invocado. Ocasionalmente, la
colisión resultante destruía simplemente las incrustaciones que oscurecían su
luz, pero en algunos casos destruya el vehiculo que lo había encarnado.
98
En su propio Registro Mágico, el 21 de Febrero de 1924, Crowley anoto lo
siguiente:
Y el 24 de Febrero:
Tengo ‘que venir hacia aquí a través de graves senderos’ (68… Sin embargo
mi propio Santo Ángel Guardián se ha encendido dentro de mi ‘como una llama
pura sin aceite’; y ‘Yo estoy completamente puro ante El; Soy Su virgen hasta
la Eternidad’.
99
una dimensión mas allá de los poderes de I y O (Isis y Osiris). Hay así un
movimiento hacia fuera de la dirección horizontal y hacia dentro en dirección
vertical.
Zoroastro afirma en sus Oráculos que el Dios del Universo es ‘eterno, sin
límites, joven y viejo, teniendo una fuerza espiral’. En The Book of Thoth (El
Libro de Thoth), la quinceava llave (71) representa a la Cabra de Mendes, el
Gran Dios Pan, la forma espiral de cuyos cuernos ‘es una alusión a las cosas
mas elevadas y remotas’ (72).
La apoteosis del Nuevo Eón esta así en proporción directa con la habilidad de
aquellos que habiendo realizado dentro de si mismos las posibilidades cuya
realización hace accesible, lograr la unidad con el ‘dios’ Horus, i.e. con la
consciencia cósmica. Esta realización disuelve la ilusión de un universo
existente independiente del observador; no a través de la catástrofe que
finaliza en el olvido, sino a través del éxtasis explosivo culminando en la plena
realización de la continuidad de la existencia, independiente de la Materia y del
Espíritu.
100
El interjuego de Aiwass y Crowley no puede ser comprendido sin un
entendimiento de la cosmología de AL y de sus tres protagonistas principales:
Nuit, Hadit, Ra-Hoor-Khuit (Horus). Horus es el logos mágico -o niño- de Osiris.
Para expresar esta Palabra o Niño, Osiris tenia que morir y permanecer inerte
(momificado) hasta que la gestación se hubiera cumplido. El Osiris momificado
era conocido en el antiguo Egipto como Osiris-tesh-tesh (Osiris envuelto en
vendas): el ‘quien derramo lagrimas de sangre’ (74). La imagen de Osiris-tesh-
tesh se funde gradualmente en la de Isis envuelta o Isis preñada durante el
periodo de los trabajos internos de la sangre que esta cargada con Vida
(prana). Esta imagen fue perpetuada por los Gnósticos bajo la forma de la
‘exudación sangrienta’ en el Jardín de Getsemani. En aquella fase, el Cristo de
los Evangelios y la Charis de los Gnósticos son idénticos, ya que es en la
forma de la mujer -de pelo largo y gentil- que la imagen del Cristo fue
primeramente representado (75). Osiris en su exudación de sangre, o Isis
envuelta en lino, es el prototipo de la Mujer Escarlata de las posteriores
(bíblicas) recensiones del mito.
La sangre fue la base, la formula de la operación mágica del Eón de Osiris, así
como el semen es la base del Eón de Horus. El rojo y el dorado, o
simplemente el rojo dorado, es emblemático de la Materia y del Espíritu el cual
los Alquimistas mezclaban en su Gran Obra. Es materia vivificada por el
espíritu que -a menos que sea guiado por la formula de amor bajo voluntad- es
meramente la expresión del principio reproductivo. Para introducirle una nueva
dimensión se requiere un régimen añadido. Esta dimensión sumada es la
Voluntad del Adepto que es lo suficientemente poderoso para imprimir su
imaginería subconsciente sobre el menstruum pasivo -la sangre fructificada. El
proceso completo esta implicado en el precepto de once letras del Culto de
Thelema: ¡Hacer tu voluntad será toda la Ley! (Do what thou wilt shall be the
whole of the Law!) y en su corolario : Amor es la ley, amor bajo voluntad (Love
is the law, love under will).
Esta formula tripartita esta además glosada por las tres gunas del Hinduismo -
Rajas, Tamas, Sattva- que equivalen al Azufre, la Sal y el Mercurio. Tamas se
refiere al elemento tierra; Rajas al fuego; Sattva al éter o puro espíritu; o en
términos de Thelema: Nuit, Hadit, Ra-Hoor-Khuit (Isis, Osiris, Horus) (78).
101
Solo la consciencia del Iniciado puede sobrevivir a un ‘fin del mundo’ o a un
‘cambio de eón’ tanto si ocurre por un diluvio, conflagración o por otros
sucesos. En los mitos de la Atlántida esta alusión es hecha a ciertos tipos de
Adeptos que sobrevivieron a la catástrofe. De estos fueron los iniciados
denominados ‘Semilla de Aarón’. No tiene importancia cual ‘tribu’ fuese
implicada por la imaginería simbólica de estos mitos; la Materia continua
siendo Materia y el Espíritu permanece como Espíritu:
Para siempre: los esclavos servirán. Nadie será derribado o levantado: todo es
siempre como fue… (79)
102
AL (83). Crowley o su Mujer Escarlata, Alostrael (84), no instituyeron
conscientemente estas ordalías excepto en casos muy puntuales (85) y
comparativamente pocas de los tipos mas drásticos fueron proyectados por el
personalmente. En una carta a Frater O.P.V. (Norman Mudd) en 1923,
escribió:
Toda iniciación debe empezar con un Acto de Verdad -un acto que afirme la fe
del aspirante en que el éxito de la Gran Obra es de un orden superior que
cualquier otra posible meta. Es por tanto una regla absoluta en esta Obra que
cada aspirante este obligado, justo al principio, a tomar una decisión
importante, Si o No, al instante, sin la adecuada información, y sin seguridad.
La adhesión a la esclavitud hacia la seguridad debe ser destruida de forma
simple. Esta es la principal necesidad, y la primera ordalía esta diseñada para
producirla. Y debe de entenderse claramente que a menos que tal prueba se
haya pasado sin macula, la puerta esta cerrada de una vez y para siempre.
Ninguna propuesta para reconstruir la situación será considerada.
Otra carta del mismo periodo, también escrita por O.P.V. en nombre de
Crowley, contiene las siguientes e interesantes variaciones:
Es por tanto una regla absoluta en esta Obra del establecimiento del Reino de
Heru-ra-ha (86), que se requiere de cada aspirante, justo al comienzo, a tomar
una decisión importante y a dar un paso irrevocable sin la información
comúnmente considerada necesaria y sin seguridad. La adherencia a la
seguridad de una forma u otra es la marca del esclavo. El romperla de una
forma simple y completa es una necesidad primaria; y la primera ordalía esta
diseñada para producirla.
103
NOTAS
01.- AL, la forma abreviada de este titulo ha sido adoptada en el libro presente.
02.- Thelema y Ágape son palabras Griegas que significan Voluntad y Amor.
Ellas son qabalisticamente equivalentes, ambas numeran como 93, que es
también el numero de Aiwaz, la Inteligencia supramundana que transmitió AL a
Crowley. Amor bajo voluntad es la formula dinámica de Thelema y es algunas
veces denominada como la Corriente 93.
03.- Ellos estaban en su luna de miel.
04.- Jonathan Cape, 1969; Bantam Books (U.S.A.), 1970.
05.- i.e. en la apertura del año cuando la Corriente Primaveral, representada
por la constelación de Aries, revive después del sueño invernal.
06.- En el Liber 356, Crowley observa que ‘Acuario es un signo
intercambiable con Escorpio’, que es de gran significación en conexión con la
formula de la Mujer Escarlata referida mas abajo. Además, Crowley enfatiza la
afinidad del planeta Urano con Escorpio. Ver Aleister Crowley: The Complete
Astrological Writings, (Duckworth, 1974).
07.- Para una explicación mágica de este cambio de coluro, ver el Capitulo 3.
08.- Ver Mother Shipton’s Prophecy of the ‘end of the world’ in the year ‘Old
Mother Shipton’ (la vieja Madre Shipton) fue una profetisa de comienzos del
siglo XIX.
09.- Frater Achad, por ejemplo, fecha el comienzo de la Era de Acuario el 2 de
Abril de 1948. Ver Capitulo 8, infra.
10.- ‘¡Contemplad! Los rituales de antaño son negros. ¡Que los funestos sean
desechados; que los provechosos sean purgados por el profeta! Entonces este
Conocimiento se encaminara correctamente.’ (AL.II,5)
11.- Ver Aleister Crowley & the Hidden God, Capitulo 4, para una mayor
tratamiento de los Eones, del cual solo tres son discutidos aquí.
12.- Ver Capitulo 3.
13.- En la realización que es una con el Espíritu.
14.- Publicado por la O.T.O., Londres 1936. Aiwass, una variación de la
deletracion, suma 418, el número de la Gran Obra (vide infra).
15.- Un término usado para señalar la encarnación en el hombre de la
consciencia cósmica de la cual la Voluntad Verdadera (Thelema) es la
expresión mundana.
16.- Ver nota 30, p.113.
17.- El Argenteum Astrum (la Estrella Plateada). La Gran Hermandad Blanca
de la cual, según Crowley, Aiwass es la Cabeza.
18.- Conocido algunas veces por The Blue Equinox (el Equinoccio Azul)
(estaba encuadernado en azul) o The Eleventh Equinox (el onceavo
Equinoccio) (fue el primero en aparecer después de los diez números
originales publicados varios años antes).
19.- Publicado como Liber LXXI. Setenta y uno es el número de LAM, una
palabra Tibetana que significa ‘dios’ o Inteligencia extraterrestre. La Voz del
Silencio fue escrita por H. P. Blavatsky, la cual fue reconocida por Crowley
como una 8º=3 A.·.A.·., i.e. Un Maestro del Templo de la Estrella Plateada.
20.- Este retrato desde entonces ha sido publicado en The Magical Revival
(Londres, 1972).
21.- La forma Caldea del Dios Egipcio, Set. Ver Capitulo 3.
22.- Capitulo 2, verso 26.
104
23.- Nuit, el complemento de Hadit. Ella es representada en el simbolismo
Egipcio como una gran diosa arqueada sobre la tierra, su cuerpo esta
sembrado de estrellas (i.e. almas).
24.- Ver Arthur Osborne : Collected Works of Shri Ramana Maharshi.
25.- Ver Shri Haranath, His Play and Precepts. Vithaldas Nathabhai Mehta,
Bombay, 1954.
26.- Shri Krishna Chaitanya (b. 1486). Ver Sree Krishna Chaitanya, Vol. I., por
Nisikanta Sanyal, Madras, 1933.
27.- Puesto en circulación después de la muerte de Crowley por Karl J.
Germer, U.S.A.
28.- Ver tambien The Magical Record of the Beast 666 (Duckworth, 1972),
p.165.
29.- i.e. la obra de establecer sobre la tierra el culto de Amor bajo Voluntad
(Thelema).
30.- Literalmente ‘Su propio ser puro’. El Grado correspondiente a esto, el más
alto grado de logro espiritual posible en el hombre, está representado en la
Orden de la Estrella Plateada (A.·.A.·.) por la fórmula 10º=1 . Esto se refiere a
la identidad de Malkuth y Kether sobre el Árbol de la Vida, que en los sistemas
orientales representa la realización de la identidad del Sangsara y el Nirvana.
Ver Magick, Apéndice II, para ver una descripción de los Grados de la A.·.A.·.
31.- Aquel Grado de la A.·.A.·. en el que el Adepto entra dentro del
‘Conocimiento y Conversación con el Santo Ángel Guardián’, i.e. el se hace
conocedor de su Verdadera Voluntad aunque no esta todavía plenamente
equipado con los instrumentos necesarios o facultades para su cumplimiento.
A esta fase de su ascenso espiritual se le reconoce como un Adeptus Minor,
5º=6 A.·.A.·.
32.- Magick, p.330.
33.- Magick, (Routledge Ed.), p.383.
34.- Ver la Introduccion al The Magical Record of the Beast 666, Londres y
Montreal, 1972.
35.- Este libro fue incorporado por Crowley dentro de sus voluminosas
Confessions, q.v.
36.- Cf. la existencia continuada de un Alma Realizada (jivanmukta) en cuerpo
y mente, una existencia que no es aparente por mas tiempo al jivanmukta (ya
que es ilusoria) pero que parece larga al mundo por la continuación de la
acción, pensamiento, vida, etc.
37.- Russell, An Outline of Philosophy, Londres, 1927.
38.- Frater Per Terra Ad Astra, el mote mágico de Louis Umfraville Wilkinson,
novelista y amigo de toda la vida de Crowley.
39.- La Abadía de Thelema en Cefalù, Sicilia. Ver The Confessions of Aleister
Crowley, Londres, 1969.
40.- Marjorie Cameron casada con Frater 210, John W. Parsons, que fue -en el
cuarenta y nueve- cabeza de la rama Californiana de la O.T.O. Detalles de su
relación con Cameron y su muerte catastrófica pueden leerse en The Magical
Revival, Londres, 1972.
41.- Marjorie Cameron en una carta a Soror Estai (Jane Wolfe), fechada el 22
de Enero de 1953.
42.- Ver The Magical Revival, capítulos 11 y 12.
105
43.- Ver The Cephaloedium Working, ideado por Crowley en 1921, y publicado
en Mezla (nºs.4 y 5) por Janice R. Ayers y David L. Smith, O.T.O., Nueva York,
1974.
44.- Citado por W.B. Seabrook en sus Adventures in Arabia, Nueva York,
también ver The Yezidis, traducido por G. Furlani con la introducción y notas
de Michael Magee. Khephra Press, Londres, 1975.
45.- Capitulo 7.
46.- Cf. la palabra española, hollín.
47.- Cuando Osiris fue muerto por Set y cortado en 15 partes (una referencia a
la naturaleza lunar del mito), Isis los recupero todos excepto el falo, que
permaneció perdido hasta que Horus lo descubrió y lo repuso en su lugar
correcto, viz: Isis. (Ver Aleister Crowley & the Hidden God para una
interpretación Iniciática de este mito; pagina 151).
48.- Un retrato de este daemon de Austin Spare aparece en The Magical
Revival, p.149.
49.- Io Mega Therion, La Gran Bestia, i.e. Crowley.
50.- Entrada fechada en Junio de 1930.
51.- Crowley en su comentario de AL. III, verso 20. Ver The Magical and
Philosophical Commentaries on The Book of the Law, Montreal, 1974.
52.- Ver Capitulo 3.
53.- Opus Lutetianum, 1914. Un trabajo mágico desarrollado con Víctor
Neuburg y otros.
54.- Cf. Eliphas Lévi: ‘En los Soles recordamos; en los Planetas olvidamos’.
Las cita del texto (abajo) pertenece al Magical Record de Crowley, 1923.
55.- Sección 3, Párrafo 14. (No publicado).
56.- Ver p.114, nota 35.
57.- Una pequeña edición privada de este trabajo fue publicada por Crowley en
algún periodo de los años treinta; no llevan fecha. Cada copia contenía un
dibujo original de Crowley.
58.- Una referencia al Gran Retiro Mágico por Lake Pasquaney, New
Hampshire, U.S.A., en 1918. Ver The Confessions.
59.- La expresión deriva de AL.
60.- Según Crowley, el Papa Alejandro VI, tuvo una hija después de su muerte.
Ella fue un ‘mago negro’ de gran prominencia que fue finalmente quemada por
Julius II.
61.- Lévi publicó deliberadamente las Claves del Tarot en la secuencia
equivocada, aunque el mismo estuviese familiarizado con el orden correcto e
iniciático.
62.- i.e. la imagen no humana o zoomorfica: la Bestia.
63.- El 18 de Noviembre de 1898, Crowley fue iniciado en la Orden Hermética
del Alba Dorada (Golden Dawn). El tomo su mote mágico, Perdurabo: ‘Yo
perdurare hasta el fin’.
64.- El zorro o fenekh es un símbolo de Set. Ver pagina 146, nota 55, para una
completa interpretación de este importante símbolo. (Ver también, pag.215)
65.- Una frase tomada de AL.
66.- Ibid.
67.- Liber Liberi vel Lapidis Lazuli (Liber VII). Un documento de la Clase ‘A’ de
los Libros Sagrados de Thelema. Ver Magick, Apéndice I, para una lista
completa de las publicación de todas las clases de la A.*.A.*.
68.- Ibid.
106
69.- La Serpiente Negra o Couleuvre Noire, tiene su propio Culto. Ver capítulos
9 y 10.
70.- Ver el capitulo sobre la energía en Little Essays Toward Truth de Aleister
Crowley (O.T.O., Londres, 1938).
71.- La quinceava llave o atu esta titulada como El Diablo. Ver Aleister Crowley
& the Hidden God, Ilustracion 14.
72.- Aleister Crowley, en el Libro de Thoth, describiendo el Atu XV.
73.- Según Crowley, la palabra del Eón es Abrahadabra y su número -418- es
el de la Gran Obra: la unidad del microcosmos y del macrocosmos, i.e. el logro
por el hombre de la consciencia cósmica. Sin embargo ver el Capitulo 8, que
trata del Culto de Ma-Ion y de la aseveración de Frater Achad de que Crowley
fallo en pronunciar la ‘Palabra del Eón’.
74.- Gerald Massey, Ancient Egypt.
75.- Ibid.
76.- Wilhelm Reich ha demostrado la identidad de la energía sexual y
bioelectrica: The Function of the Orgasm, p.12.
77.- Ver Diagrama, p.28.
78.- En The Djeridensis Working (los Trabajos de Djeridensis) (1923), Hadit es
comparado con Kundalini, la fuente secreta de la Magia(k). El incienso de Nuit
se define como ‘fragancia vital, fluida’. Ra-Hoor-Khuit es el perfume mágico
combinado de la acción de estas dos fuerzas. Ver The Magical and
Philosophical Commentaries on The Book of the Law, 93 Publishing, Montreal,
1974.
79.- AL, II. 57,58.
80.- capítulos 20-22.
81.- Las facultades intelectuales o de raciocinio.
82.- Las mecánicas de este proceso son idénticas con los métodos psico-
sexuales usados en los grados mas elevados de la O.T.O.
83.- I.50; III, 62-7.
84.- Leah Hirsig.
85.- Ver The Confessions para un detallado recuento de una de tales ordalías
que envolvieron a Víctor Neuburg.
86.- i.e. Ra-Hoor-Khuit u Horus.
87.- i.e. Aleister Crowley; la terminología viene de AL.
88.- Uno que ha encontrado su Verdadera Voluntad y ha consagrado su vida al
cumplimiento de esto.
107
VII
EL CULTO DE LA BESTIA - II
(ALEISTER CROWLEY)
L os dos principales cultos del Nuevo Aeón son la A.·.A.·.(1) y la O.T.O. (2).
La primera fue desarrollada por Crowley a partir de las ruinas de la
Golden Dawn; la segunda es continuación de la Orden de los Illuminati
fundada en el siglo XVIII por el Adepto bávaro Adam Weishaupt. Esta fue
puesta de nuevo en vigor a finales -del siglo XIX por el Dr. Karl Kellner, un
Adepto austríaco que murió en misteriosas circunstancias en 1905.
La O.T.O. fue "la primera gran Orden de la antigüedad” (3) en aceptar la Ley de
Thelema, y aunque Crowley introdujo en los grados superiores las enseñanzas
de magia tántrica que habían sido transmitidas por Kellner vía Theodor Reuss,
los grados primero al sexto siguieron siendo -hasta después de la muerte de
Crowley- simples copias de rituales masónicos de poco valor mágico. (4)
Aparecerá otro profeta y traerá un fuego nuevo de los cielos; otra mujer
despertará la lascivia y el culto de la Culebra; otra alma de Dios y bestia se
fundirá con el sacerdote de la tierra; otro sacrificio manchará la tumba; reinará
otro rey; y ya no se bendecirá más al Señor místico de cabeza de halcón. (5)
108
cósmico, su objeto es el de preparar a la humanidad para su siguiente etapa
evolutiva, su iniciación en la Consciencia Solar. La O.T.O. es la Orden menor,
ya que tiene un campo de acción temporal limitado y una función restringida a
la expansión bio-química y psico-mágica en el cuerpo .humano de las zonas de
poder transcósmicas.
109
de la sacerdotisa tres instrumentos metálicos en forma de dos discos y un
cilindro sellado por un corto travesaño abierto por ambos extremos. Los discos,
magnetizados por el sacerdote, se aplican a las zonas de poder qoph y
muladhara de la sacerdotisa, mientras que el cilindro en forma de T se utiliza
de un modo que libera el ojas de las zonas de poder y energiza a la Culebra de
Fuego. La sacerdotisa --hasta ese momento en trance profundo-- despierta y
se hace oracular y poderosa en sentido mágico. Este Rito de Despertar a la
Culebra de Fuego ya fue utilizado en los tiempos de la Atlántida. Debido a que
esta fórmula es tan secreta, incluso las alusiones que sobre ella han aparecido
publicadas son muy pocas. Sin embargo, un libro recientemente publicado (16)
contiene un relato breve, aunque no explicado, de un experimento oculto
llevado a cabo por Joan Grant, autora de varias novelas sobre la
reencarnación. A la luz de las observaciones precedentes, el texto que citamos
no requiere más comentario:
Ella estaba mirando hacia abajo a lo que parecía ser una momia egipcia sobre
un féretro ritual. Pero esta mujer aún estaba viva, y su cuerpo estaba siendo
utilizado como una especie de batería. Se había producido una enorme
concentración de libido por diferentes medios que incluían un ungüento que
actuaba como el bálsamo brujeril europeo, un masaje especial y el efecto
acumulador de las vendas. La cara llevaba una mascarilla como la que llevaría
un cadáver, y sobre los genitales había una placa de oro con la inscripción del
cartucho de Sekmet y otros Dioses de la Sombra. El clímax del repelente ritual
liberó de tal modo energía que su proyección quedó a disposición de la
voluntad de los sacerdotes. (17)
El fin último de la O.T.O. era --y sigue siendo-- doble: La O.T.O. en el Exterior
tiene como fin preparar a la humanidad para el siguiente paso en su viaje hacia
el despertamiento de la consciencia cósmica. Este fin se consigue produciendo
Iniciados que sean capaces de despertar y controlar las energías sutiles de la
Culebra de Fuego en el cuerpo humano. Uno de los métodos secretos para
lograrlo ha sido descrito pocas líneas más arriba. Mediante la puesta en
práctica de tal método el Adepto también llevará a efecto el establecimiento en
la tierra de la Ley de Thelema (18). Por otra parte, la O.T.O. en el Interior tiene
como fin servirse de las energías sutiles de la Culebra de Fuego para abrir una
puerta espacial por la que entren y se manifiesten en la tierra poderes
extraterrestres o cósmicos.
110
sacerdotisa, puede llevarse a cualquiera de las zonas de poder de acuerdo al
tipo de energía requerida. A esto le sigue la fecundación ritual de la mujer, y el
niño resultante se convierte en la encarnación de la fuerza inicialmente
invocada.
111
ver con el tipo de magia incluida en la fórmula de LAShTAL, la magnetización
de la Culebra de Fuego y el empleo de la Mujer Escarlata como canal de
entrada de fuerzas extraterrestres. La ceremonia descrita en Moonchild se
basaba en un antiguo Grimorio que trataba sobre la creación de un
homunculus. Este ritual fue incorporado a las Instrucciones Secretas de la
O.T.O., Xº. El Décimo Grado atañe a la administración y dirección, y fue
asumido por Crowley y sus predecesores en la Orden para llevar a cabo la
tarea de administración o dirección de la Orden misma. Pero su verdadera
función consiste en otra cosa, pues la dirección, en el sentido específico del
Décimo Grado, no se refiere sólo a una administración terrena cualquiera, sino
a una Sede extraterrestre de Poder relacionada con el plano de los Seres de
que hablaba Leadbeater: un plano desde el que entidades como Aiwaz
transmiten su influencia a través de canales terrestres muy receptivos tales
como Crowley.
Asimismo, la vida de Crowley tambien fue una gran artificio, un lila mágico
destinado a obnubilar los ojos de sus contemporáneos, pues el Hijo Lunar fue
dado a luz -"de una casa no esperada”. (27) Hoy está entre nosotros, aunque el
mismo Crowley quizá no fuera consciente de la venturosa consumación del rito.
La razón de ello es que pudo estar mirando en la dirección, o dimensión,
equivocada.
112
Hemos presentado aquí este aspecto tan abstruso simplemente para mostrar lo
complejas que son las ramificaciones del Culto de Crowley. Aún hoy, al igual
que en los días de Crowley, ni sus más fervientes partidarios se dan cuenta del
alcance cósmico del mensaje de AL. La investigación en los enigmas de este
Libro misterioso indica que este versículo (II,76) es más probable que contenga
una fórmula referente a técnicas psico-mágicas básicas que algún tipo de
profecía meramente personal o histórica. En todo momento, AL es algo básico,
fundamental. En sus pocas páginas aborda todos los aspectos vitales
referentes a la magia del Nuevo Aeón; no hay palabras de sobra ni cabida para
nada que no esté relacionado directa --e incluso imperiosamente-- con ella.
¿Qué suposición es entonces más razonable que la de que el hasta ahora
inescrutable enigma de II, 76 constituye una clave secreta respecto a zonas
específicas de poder de la batería mágica de la humanidad: el complejo
cuerpo-mente? Todos los tantras y todos los textos iniciados y esotéricos
incorporan fórmulas de significación exclusivamente universal, cósmica,
ahistórica. La verdad está más allá del alcance de la personalidad. La
desconcertante serie de números y "palabras" (pues así se describe a la
combinación de letras) indica los chakras y los kalas: referidos los chakras a los
loci de las zonas de poder del hombre, y los kalas, a las secreciones
alquímicas o vibraciones vaginales de la mujer. Los números no son claves
qabalísticas, sino alusiones astro-químicas; las "palabras" se refieren a las
secreciones biológicas a que se hace alusión en AL como el "amor de Un en el
cielo estrellado".
113
La "T" central de las iniciales O.T.O. puede interpretarse en otro sentido,
sentido que tiene especial relación con el Capítulo 3, versículo 22, de AL:
“Yo soy el objeto visible de adoración; los demás son secretos; ellos son
para la Bestia y su Esposa: y para los que hayan superado la Prueba X. ¿Qué
es ésto? Ya lo sabrás.”
Al aplicar ésto a las letras O.T.O. vemos que la cruz --X-- o Tau es el "objeto
visible de adoración", mientras que las dos Oes, una a cada lado de la "T" --
llamadas aquí "los demás"-- representan a la Bestia y a la Mujer Escarlata, los
dos ojos de Ra. (31) La Prueba X, o Prueba de la Tau, es la Prueba de la Cruz
o el cruce. Según Hislop (32), el Signo de la Cruz fue en sus orígenes el
emblema de Tammuz (33), y al final se convirtió en el símbolo de Teitán o
Sheitán.
114
a quienes los Jefes Secretos habían encargado la tarea de capacitarle para
trascender las pruebas requeridas para su aceptación final como un Magus
hecho y derecho.
Entre las mujeres que cumplieron una función mágica en esta época, estaban:
el Gato, Jane Foster; el Búho, Gerde von Kothek; el Mono, Ratan Devi (42); la
Oficiante Culebra o Serpiente, Apophis, Helen Hollis; y el Escorpión o Dragón,
Olun, Marie Lavroff de Röhling. Crowley escribió lo siguiente acerca del Gato y
la Culebra:
“El Gato era de una belleza tal que empalidecía mi sueño más preciado y
las palabras que salían de su boca estaban cargadas de espiritualidad. La
Culebra resplandecía con la hermosura de la lascivia; pero estaba demacrada y
hastiada por la frustración de un deseo insaciable... Entre nosotros tres se creó
de inmediato una corriente magnética. En el Gato ví encarnado mi ideal, y ya
durante aquella primera cena nos entregamos el uno al otro mediante ese
lenguaje corporal cuya elocuencia elude la curiosidad de los demás invitados.
Fue de lo más enfático, ya que los dos nos dimos cuenta de que la Culebra se
había propuesto atraparme en los anillos de su maligna inteligencia.” (43)
115
A través del Dragón o Escorpión, a quien también se conocía por Olun (45),
Crowley entró en comunicación con una Inteligencia extraterrestre llamada
Amalantrah, de quien recibió una instrucción mágica que le permitió alcanzar
finalmente el Grado de Magus (46).
Otras oficiantes mágicas, también con afinidades bestiales, fueron: Anubis con
cabeza de perro o; simplemente, el Perro, una tal Catherine Ann Miller,
muchacha de Pensilvania de origen holandés y "la única miembro de su familia
que no estaba loca” (47); y una "semiartista de origen alemán" llamada Roddie
Minor cuya máscara mágica era la del Camello, nombre por el que le llamaba
Crowley; "físicamente era un animal magnífico” (48). Y por último, aunque de
ningún modo la menos importante, Leah Hirsig, el Mono de Thoth, quien asistió
a Crowley en el Logro Supremo, el de Ipsissimus, 10°=1º A.·.A.·. (49).
Crowley practicó con estas mujeres una forma de magia sexual en consonancia
con la naturaleza del animal que ellas representaban; por ejemplo, con Ann
Miller, El Perro, utilizó el modo de congreso característico de ese animal (50).
No siempre es fácil determinar la fórmula empleada, ya que Crowley no ha
dejado un relato completo de estas Operaciones, si bien muchas de ellas se
describen en detalle en su Diario Mágico (q.v.).
Crowley sintió una inclinación particular por el tipo de actividad relacionada con
Escorpio. En su Diario Mágico del 13 de marzo de 1924, dice lo siguiente:
Olya aparece en la novela de Crowley The Diary of a Drug Fiend (El Diario de
un Drogadicto) (52). Leah es Leah Hirsig, la Mujer Escarlata que desempeñó
un papel crucial en la principal iniciación de Crowley en Cefalú. El asocia a
Leah con la Meditación Budista sobre el Cadáver Esquelético (53), de lo que se
puede deducir que también la necrofilia desempeñó un papel importante en su
"amor por la putrefacción".
Al comparar las zonas implicadas con las que se describen en los capítulos 1 y
2, se verá que encajan naturalmente en los símbolos zoosexuales apropiados:
es decir, el Perro está vinculado con la zona anal el Escorpión, con la vagina o
el pene (según el sexo del operador); el Mono, con las manos; la Culebra, con
la lengua (o zona de la "palabra"); y el Búho, con el ajnachakra, "el que ve en la
noche" (54). Todas estas variantes, en solitario o combinadas en un trabajo,
fueron utilizadas por Crowley para despertar a la Culebra de Fuego en el
116
cuerpo de la Mujer Escarlata.
La Estrella Perro, o Estrella de Set, resumía la fórmula del perro, chacal o zorro
del desierto (55). El perro, en cuanto emblema de un tipo particular de
operación sexual, tiene un valor que transciende lo simbólico, pues comporta
no sólo el congreso anal, sino un congreso que supone la retromingencia, una
rara peculiaridad anatómica en Europa, aunque no tan rara en las mujeres
orientales y africanas (56). Por el Diario Mágico de Crowley es evidente que
utilizó la fórmula del perro en sentido literal. En Aleister Crowley and the Hidden
God (57) he demostrado que el "vaso no mencionable" no aludía -en la
tradición antigua- al ano, sino al vaso de vino negro o rojo, el cual es de origen
lunar y constituye la base del vinum sabbati que disocia a Jekyll de Hyde.
NOTAS
117
lugar del sol naciente, la energía fálico-solar que resucita. El "Oriente" denota
cualquier punto o dirección del espacio seleccionado como puerta a través de
la que se invocan energías extraterrestres y cósmicas.
03.- Frase de Liber LII, Manifiesto de la O.T.O. escrito por Crowley antes de la
reformulación de esta Orden según líneas neo-aeonianas.
04.- Para una breve historia de la O.T.O. véase "The Magical Revival" cap.I.
05.- AL. III, 34.
06.- Liber OZ aparece reproducido en "The Magical Revival”, lámina 3. Liber
OZ fue publicado originariamente por Crowley en 1942. Contiene el programa
"político" de Thelema.
07.- i.e. cualquier varón que, por virtud de la iniciación en los Misterios de
Thelema, se haya hecho un adepto en el control y dirección de la Corriente
Ovidiana.
08.- Véase "Magick", págs. 415-16; "Aleister Crowley and the Hidden God",
pág. 214.
09.- Este número se obtiene de la manera siguiente: LA (31)=No (Nuit). ShT
(Atus XX y XI respectivamente) Set; AL (31)=Dios (Hadit), siendo el valor total
93, la cifra de Aiwaz, Thelema y Agapé, y, por consiguiente, de la fórmula del
"Amor dirigido por la Voluntad".
10.- Representadas por OO, los Ojos de Set y Horus.
11.- "Aleister Crowley and the Hidden God", capítulo 10, explica las doctrinas
ocultas asociadas con esta zona de poder.
12.- NTz equivale a NOX, Noche, con la que los gnósticos equilibraban a LVX,
Luz. Se sugiere la Noche de Pan.
13.- Véase nota 8 de este mismo capítulo.
14.- Crowley, "The Equinox of the Gods" (O.T.O., Londres, 1936).
15.- La letra caldea Shin, Sh, es un símbolo de Fuego y del Fuego que está
oculto (o en potencia) en el Falo (T,Tau).Estas dos letras, Shin y Tau, 300 y
400, suman 700, el número de ShTh, una forma de Set. El número 700 es
también el número de KPRTh, palabra que significa "muslo" o "posaderas" y
que está atribuida a los Misterios como "El Asiento de Misericordia".
Setecientos es la expansión completa del número 7, que es el número de la
Diosa (Venus) y del Velo de Paroketh, el Velo del Santo.
16.- "Gate of Dreams", Charles Beatty; Londres, 1972.
17.- Idem, pág.54.
18.- A esto se le conoce técnicamente como el "establecimiento del Reino de
Ra-Hoor-Khuit", que significa el alumbramiento --o manifestación en la tierra--
de las energías mágicas representadas por la Triada Superna del Árbol de la
Vida: Kether, Chokmah y Binah vía el canal fálico-solar (i.e. Tiphareth-Yesod)
del Pilar Central (Sushumna en los sistemas orientales).
19.- Babalón, el nombre arquetípico de la Mujer Escarlata (compárese con
Babilonia), significa literalmente La Puerta del Sol (i.e. la energía fálico-solar).
20.- Liber 81. El ochenta y uno es el número de la Brujería. Esta novela ha sido
republicada recientemente por Sphere Books Ltd., Londres, 1973 y reimpresa
en la "Dennis Wheatley Library of the Occult",1974.
21.- En dicha conferencia.
22.- Véase número 24 de las "Actas de la Logia Londinense de la Sociedad
Teosófica”, abril de 1895.
23.- Hay una paráfrasis del libro Astral Plane (1910) de Leadbeater en "The
Astral Body" de Arthur E. Powell, Londres, 1927, 1954. Tal paráfrasis puede
118
hallarse en la pág. 169 de la edición de 1954.
24.- La cursiva es mía.
25.- Personaje basado en Mary d'Este Sturges (Soror Virakam), con quien
Crowley escribió Book 4, partes I y II (vueltas a publicar en "Magick", 1973).
Mary d'Este, o Desti, fue amiga y confidente de Isadora Duncan, quien aparece
en "Moonchild" como "Lavinia King".
26.- Basada en una de las Mujeres Escarlatas de Crowley –Laylah-- (Leila
Waddell).
27.- AL. I, 56. "Casa" no esperada de los cielos, i.e. no nació por los canales
habituales.
28.- AL. II, 76.
29.- AL. I, 55: "EI hijo de tus entrañas, él los comprenderá (los misterios
ocultos). No le esperes del Este ni del Oeste, pues ese niño viene de una casa
no esperada..." III, 47: "Y Abrahadabra. Este será su hijo (i.e. de la Bestia) y de
qué forma tan extraña. Que él no trate de encontrar ésto; pues con ello sólo
puede fracasar".
30.- Charles Stansfeld Jones (véase capítulo siguiente). Achad significa uno o
unidad.
31.- i.e. el Ojo de Set y el Ojo de Horus.
32.- "The Two Babylons", Alexander Hislop, Londres, 1916.
33.- La forma asiria de Osiris, el dios de los muertos; Baco "el Lamentado" es el
equivalente greco-romano.
34.- Hislop, 4ª edición, pág. 276.
35.- Libro II, 46.
36.- En su comentario a un pasaje de "The Vision and the Voice (Liber 418)",
16º Aétiro, Crowley señala que "todas las mitologías registran el misterio de la
mujer y la bestia como núcleo del culto. Curiosamente, ciertas tribus de los
Terai mandan aún hoy a sus mujeres una vez al año a la selva, y todos los
semimonos que resultan de su unión con los monos son adorados en sus
templos”. Esta tradición tiene sus paralelismos en las leyendas clásicas como
la de Leda y el Cisne, Pasiphae y el Toro, Europa y la Serpiente, y en la
tradición bíblica, en María y la Paloma.
37.- Babalón, la Puta de Babilonia, cuyo número es el 156. Esta curiosa
ortografía es la misma que la que aparece en AL. El 156 es también el número
del Monte Sión y de la Ciudad de las Pirámides bajo la Noche de Pan, título de
la zona cósmica de poder saturnina, Binah. Véase el Árbol de la Vida.
38.- "The Magical Record of the Beast 666", 24 de mayo de 1921 (Londres,
1973).
39.- "The Book of Lies" (Crowley), capítulo 77.
40.- Este es un término técnico que, como indican los números asignados al
Grado, está relacionado con la zona yesódica de poder (9) y con el Sephira
superno Chokmah (2), que equivale a la facultad de la Voluntad. Estas dos
zonas de poder - 9 y 2 - se equiparan respectivamente con los chakras
Muladhra y Ajna.
41.- Capítulo 81.
42.- Alice "la Cantante", una cantante de Yorkshire. Fue la esposa de Ananda
Coomaraswamy, autor en colaboración con la Hermana Nivedita, de "Myths of
the Hindus and Buddhists, Londres, 1916, y de otras obras.
43.- "Confessions", capítulo 81.
44.- Idem.
119
45.- Olum suma 156, el número de la Mujer Escarlata, Babalón.
46.- Véase "The Paris and Amalantrah Workings of Aleister Crowley",
(Symonds and Grant), Montreal, 1975.
47.- "Confessions", capítulo 78.
48.- Idem.
49.- La fórmula 10=1 indica la identidad de Malkuth y Kether o, en terminología
oriental, la percepción de la Vacuidad de Samsara y Nirvana, i.e. el mundo
fenoménico y objetivo de "nombre y forma" y la Realidad nouménica que le
subyace o trasciende. (En el Árbol de la Vida, Malkuth es el 10º Sephira, y
Kether, el 1º).
50.- véase "The Magical Record of the Beast 666", especialmente la Parte
titulada "Rex de Arte Regia". (Symonds and Grant), Londres, 1972; Montreal,
1973.
51.- Véase capítulo 2. Véase también "Aleister Crowley and the Hidden God",
pág. 106, donde se examina el simbolismo del Gato.
52.- Publicada por primera vez en 1922 por Collins; vuelta a publicar por
Sphere Books Limited, 1972. Esta novela contiene un soberbio poema titulado
"Thirst" Sed) en el que se describe a Olya. En su copia personal de la novela,
Crowley escribió la nota siguiente respecto a Olya: "Una prostituta -que
recuerdo muy bien- a la que amé en Moscú en 1913".
53.- Véase Liber 777, Tabla I, columna xxiii: "Las Cuarenta Meditaciones
Budistas". Entre ellas figura la Meditación del "Cadáver Esquelético".
54.- i.e. la facultad de visión oculta; la capacidad de "ver" lo invisible.
55.- Véase nota 64 del capítulo 6 y el término Feneco del Glosario. El zorro era
en la antigua China un símbolo del plano astral -con connotaciones sexuales-,
pues el fantasma, guía ó succubus asumía frecuentemente esta forma.
56.- Véase pág. 65.
57. - Véase pág. 102 y 103.
120
VIII
U
no de los casos más interesantes de obsesión mágica de estos últimos
años tuvo que ver con el "hijo mágico" de Crowley, Frater Achad (1). En
The Magical Revival, Capitulo 9, ya ofrecimos un resumen de este caso,
pero sus niveles más ocultos sólo pueden examinarse a fondo remitiéndonos al
Aeón de Ma, o MA-ION, que --según Achad-- comenzó el día de su 62º
aniversario: el 2 de abril de 1948.
El descubrimiento más importante de Frater Achad fue sin duda alguna que el
número 31 –que en la lengua caldea se escribe AL—era la clave de El Libro de
la Ley (3). Tal clave sirvió para explicar muchos de sus misteriosos pasajes,
aunque de ningún modo todos ellos. Aparte de su aplicación literal, él también
tenía una transcendental significación qabalistica, pues tres veces 3l --93-- es
el número clave del Culto de Thelema. Además, Aiwaz, el nombre de la Entidad
que comunicó el Libro a Crowley, también vale 93, al igual que la "Palabra de la
Ley" (i.e. Thelema, Voluntad), y que la palabra Agapé (amor), que es la fórmula
mágica del Aeón de Horus, inaugurado por la transmisión de AL en 1904. Por
otro lado, el noventa y tres es el número de la Palabra (Verbo) que vibró Achad
en 1926 y que él consideraba la Verdadera Palabra del Aeón; pues según él,
Crowley no había recibido de Ahwaz una Palabra.
121
Palabra del Aeón.
Sin embargo existe otra forma de ver la cuestión en el sentido de que Crowley,
en 1904 y durante las tres horas en que se le estaba transmitiendo El Libro de
la Ley, fue elevado mágicamente al Grado de Magus con el único fin de que
recibiera la Ley de Thelema y, con ella, la "Palabra". Al menos ésto es lo que
sostenía Crowley, aunque parece que personalmente albergaba ciertas dudas,
cosa que expondremos a su debido tiempo.
Crowley alcanzó en 1906 el Grado de Maestro del Templo (5) y pasó a ser lo
que en la terminología técnica de la magia se conoce por "un habitante de la
Ciudad de las Pirámides bajo la Noche de Pan". Esta Ciudad está representada
en la A.·.A.·. por el tercer Sephira, Binah, la zona cósmica de poder de Saturno,
que es el representante planetario del dios Set (6). En la A.·.A.·., cuya
existencia en el Exterior depende de una jerarquía estricta, no podía alcanzarse
ningún grado, o mejor dicho, ningún grado podía ser reclamado como propio
por un Adepto a no ser que el grado inmediatamente precedente al suyo
hubiera sido alcanzado por su chela (7). Con otras palabras, hasta que Achad
no estuviera capacitado para ocupar el lugar de Therion en la Ciudad de .las
Pirámides, Crowley no estaba en condiciones de reclamar el Grado de Magus y
expresar una Palabra. Para poder hacerlo, Achad tenía que asumir la
responsabilidad más seria que le es posible tomar a cualquier mortal en el
Sendero de la Realización Mágica, i_e. tenía que prestar el Juramento del
Abismo y cruzar éste último con éxito (8). Achad llevó todo esto a cabo, y tal
fue su entereza e integridad espiritual que no sólo aseguró haber dado el salto
con el fin de permitir a Crowley avanzar hasta el Grado de Magus, sino que
además afirmó haber permanecido en el Abismo --con todo el horror que ello
supone-- durante un ciclo completo de Saturno, i.e. ¡29 años! (9). Aún así,
Crowley siguió mudo; no recibió Palabra alguna. En una carta fechada en 1916
Achad escribía lo siguiente: "Justo después de que él (Crowley) se enterara de
que yo había saltado al Abismo con el fin de que pudiera alcanzar su perfecto
9º=2º, que él aseguraba que le estaba debido, me escribió: “Aún estoy in
profundis. Hace dos días escribí un ensayo sobre Dios como ser sádico, y ayer
realicé una ceremonia mágica; pero nada parece reanimarme. No puedo
aprender a esperar la Palabra correctamente. Creo que si pudiera hacerlo
durante nada más que diez minutos, la Palabra vendría”.
122
pero no recibió respuesta alguna porque Crowley suponía entonces que Achad
aún estaba pasando por las penalidades de su Prueba 8°=3º y, como
consecuencia, prestó poca atención a sus declaraciones. De la actitud de
Crowley ante esta situación queda un documento escrito. En una carta a Frater
O.P.V. (Norman Mudd) fechada en 1925, escribía:
El año 1948 --y para ser más exactos, el 2 de abril a la 1.11 p.m.--, cuatro
meses después de la muerte de Crowley en Inglaterra y 44 años después del
advenimiento del Aeón de Horus que había anunciado Crowley en 1904, Achad
anunció en Deep Cove, B.C., Canadá, el inicio del MA-ION. Achad aseguró
además que el 2 de abril de 1948 marcaba el verdadero comienzo de la Era de
Aouario. Este acontecimiento lo había profetizado en su libro Q.B.L., or The
Bride's Reception (Q.B.L. o La Recepción de la Novia), editado por él en
privado en1922 (10).
Horus salta tres veces armado del vientre de su madre. Su gemelo Harpócrates
está escondido dentro de él. SET es su santa alianza que él exhibirá en el gran
día de M.A.A.T., que está siendo interpretado por el Maestro del Templo de la
A.·.A.·., y cuyo nombre es Verdad.
Achad sugiere que la Bestia hace referencia al Mono más bien que al León con
el que se identificaba Crowley, o al Cordero identificado con Cristo. Achad cita
un libro de R.M. Bucke (16) en el que aparece un diagrama de ciertas
facultades provenientes de fases prehumanas de consciencia. Las facultades
123
más recientes y más desarrolladas, tales como la vergüenza, el remordimiento,
etc., derivan del mono antropoide y el perro, siendo éste último --según Achad--
"el vehículo superior y escogido". Estos dos animales se combinan en una
imagen en el cinocéfalo o mono con cabeza de perro que desempeñó un papel
tan importante en los Misterios del antiguo Egipto (17). El Mono Kaf, o
cinocéfalo, es quien ensombrece al Mago en el diseño de Crowley de la Clave
del Tarot de ese título (18). El comentario sobre The Vision and the Voice
citado en la nota 36 del capítulo 7 es una puesta en práctica literal de la fórmula
mágica de la undécima Clave del Tarot (Lascivia), en la que la Mujer y la Bestia
están unidas en congreso sexual simbólico. Respecto al mono antropoide,
Achad cita el siguiente pasaje de Cosmos, Man and Society de Edmond
Szekely:
Achad utiliza este punto de vista para iluminar el antiguo concepto mítico de la
mujer en conjunción con la bestia simbolizado por la undécima clave del tarot:
124
desentrañar los enigmas de Achad respecto a la palabra del MA-ION y su
abstracta interpretación del ion (20). Achad basaba su culto del Ma-Ion en una
revelación que tuvo referente al último versículo de AL.I: "La Manifestación de
Nuit está, en un fin". Tomando este versículo en sentido literal, como lo hizo
Achad, el fin (es decir, ambos fines o extremos) de la palabra Manifestación da
MA-ION, palabra que aseguró que era el verdadero nombre del Aeón de Ma o
Maat. Pero, a pesar de las pruebas qabalísticas que él acumula para establecer
la fórmula de Manifestación, el dato no sugiere virtualmente nada a efectos de
magia práctica. Que se acercó mucho al meollo de la cuestión lo demuestran
sus observaciones respecto a la palabra ion, que él reconoció como un
sinónimo qabalístico de aeón. "Ir", o la función de ir (avanzar), fue la
característica particular de los dioses del antiguo Egipto, y tal característica
estaba simbolizada por la correa de la sandalia, una forma de la crux ansata.
Ion, en cuanto nombre de Hermes, el dios de la magia, es idéntico a Thoth y,
por lo tanto, al cinocéfalo que simbolizaba a Thoth como emisor de la Palabra
en silencio (21). Respecto al significado de ion con referencia a la física, Achad
señala que:
125
cabalístico de 365, que es el numero de un ciclo completo de manifestación,
(24) simbolizado por el año de 365 días o partes. Esta es la manifestación
completa del Círculo del Tiempo, de la misma forma que el Círculo de 360º es
la del espacio, siendo los 5 días --como hemos explicado previamente (25)-- los
grados especiales de la Diosa y de su mecanismo de manifestación.
La manía de Achad por revertir todas las cosas, le condujo a su giro de colocar
lo de arriba en la parte de abajo del Árbol de la Vida (26). El consideró que el
orden tradicional de los Senderos había quedado obsoleto por el advenimiento
del nuevo Aeon de Ma o Maat, que él anunció en 1.948. Crowley se refiere con
sarcasmo a la nueva colocación de los Senderos de Achad en su obra Magick
(27). De forma similar Achad retrocedió a Malkuth 1=10 (28), tras haber
aspirado a Kether, 10 = 1 (29), cuando él había transcendido con éxito la
Prueba del Abismo. De forma similar, invirtió su lema mágico V.I.O.O.I.V (30), a
O.I.V.V.I.O., y usó la misma técnica de reversión o reflexión con la palabra AL
(Dios), que él vió entonces como LA (No), que en este caso particular resulta
infinitamente productiva cuando se aplica a El Libro de la Ley (31). A través de
la técnica de reversión descubrió su Palabra --ALLALA.
“La Palabra final, desde luego, significando 'Dios –No- es No' (ALLALA
=93) simplemente viene a mostrar que AL SHADAI (32) no es para que sea un
juego de locos tales que lo niegan a El y traten decolocar en Su lugar un '93' tal
como Aiwass. El (i. e.) AL SHADAI permite que la Naturaleza testifique el
hecho en términos nada dudosos, y Achad repudia por escrito las fuerzas
satánicas; así, esperemos que la situación sea ahora aclarada para afligir
finalmente al enemigo de la humanidad que ha causado tanta turbación desde
el comienzo de este siglo. Esta sucia amalgama de magia negra necesita ser
expulsada por completo --pero esto no está en manos humanas--; nosotros
somos meros espectadores y recopiladores de hechos observables.”
126
La referencia a que la Naturaleza da testimonio en 'términos no inciertos' está
relacionada con varios fenómenos meteorológicos que acabaron en poderosas
tormentas sobre British Columbia, cerca del lugar de residencia de Achad. El
notó que durante las fases mayores de su Iniciación, particularmente en 1.917,
1.935 y 1.948, un lugar llamado Chilliwack parecía ser el foco de los huracanes
que giraban y se sucedían a su alrededor, reminiscencias de los disturbios
cósmicos descritos por H.P. Lovecraft y los monstruosos fenómenos
meteorológicos registrados por Charles Fort (33).
127
"espíritu" de Osiris tal como se reproduce en el mundo espiritual, y el verdadero
nombre de este niño es Set, representado por los Egipcios como la estrella
Sothis, que era la Luz en la Oscuridad y el manifestador, no de Osiris el padre,
sino de Isis, la madre. Los Hebreos representan este proceso mágico por
mediación del sagrado nombre IHVH, un nombre o palabra que ellos tenían
prohibido pronunciar. Puede ser mejor entendido como una fórmula sexual: la I
inicial, o Yod, es la semilla secreta latente en el cuerpo (Isis); Hé o H, es la
matriz o receptáculo de la semilla, que le ha sido comunicada por el acto de
copulación representado por V, o Vau, el Hijo, esto es, Set, quien “creó a su
padre e hizo fértil a su madre". La manifestación resultante está representada
por la hé final --la hija-- que manifiesta de nuevo el cuerpo original (Isis-Nuit),
"más la experiencia espiritual que ha cosechado en el proceso".
La expresión más primitiva de esta fórmula era triple, porque los egipcios
omitían la fase final de manifestación y dejaban al espíritu en su propio reino.
Esta era la fórmula IAO. I (Isis) que representa el cuerpo, el cual tiene que
pasar por la muerte (el estado "A" o Apophis) antes de que pueda alcanzar el
estado "eterno" de O (Osiris), el estado de momia. (36)
Para recapitular: I (la semilla); H primera (la matriz); V (el acto); H final (la
128
manifestación). Esta interpretación del Tetragrammaton revela la identidad de
la Postura de la Muerte con la momia, siendo la primera parte que revive el
Espíritu Creativo, el “Har” o Hijo, cuyo nombre es Set --el hijo de la madre Isis,
o Nuit. Su reemergencia del Amenta "en la carne" está simbolizado por el
advenimiento de la hija, la reflexión o "manifestación" de la Madre. El Gran
misterio es que no hay por completo componente masculino en el proceso
completo, porque la acción aparente de copulación por el hijo-sol es
meramente una estimulación de los "Kalas" o esencias ocultas en la matriz, la
mujer. Sin embargo, el proceso no implica una reversión de la tradición pre-
solar o estelar, porque la fase media o salar era una fase “ilusoria", y un velo de
confusión fue arrojado sobre el proceso por una interpretación errónea de la
naturaleza de Osiris.
Él es 'el único sujeto de todos los objetos'. Krishna mismo es el Uno Oscuro,
Set, el "hijo" de la Madre.
Frater Achad, que descubrió "la clave de todo ello" formuló a su manera este
modelo de desarrollo aeónico, pero falló en tanto en cuanto él vio este proceso
"en el tiempo" e imaginó que, en relación con esto, él había acelerado la
evolución humana y establecido la consciencia solar sobre la tierra. Porque
había entendido una parte del Misterio, pero cometió el error de suponer que la
humanidad, como totalidad, estaba lista para la transición. Algunos discípulos
de Achad claman que una transición similar a este estado ha sido realizada, o
que es inminente, y han tratado de conectar los más altos grados de la O.T.O.
con el proceso. Pero no han entendido que estos grados son específicamente
129
microcósmicos y que la O.T.O., como "El Libro de la Ley" solo se aplica a la
fase transicional de la fórmula.
Los Aeones de la Madre (Isis) y del Padre (Osiris) han dado lugar al Aeon del
Niño Conquistador y Coronado: Horus en una fase, Set en otra. La fórmula de
Horus es Ra-Hoor-Khuit; la de Set es Hoor-Paar-Kraat, cuyo 'ministro' es Aiwas
(Zivo). Horus y Osiris son uno. Set y Nuit son uno. El producto de estas fuerzas
gemelas es un cierto ion secreto que probará ser la manifestación de Nuit, lo
cual ocurrirá 'al final' (del Tiempo). Tiempo es sinónimo de Kali, el último kala,
el 'ion' al final, (n.d.t. en Liber Al, cap. I, versículo final, "at an end" puede
también traducirse como "en un final" o "toca a su fin") que culmina como el 16º
o último dígito de la Luna. Este "ion" se manifestará como la Hija, la Nueva Isis
(Nu-Isis) ( 43 ) --"la hija de párpados de azur del ocaso" mencionada en Liber
Al (44).
Pero por todas las reclamaciones de Achad sobre que las Pruebas e
Iniciaciones habían sido satisfactoriamente transcendidas por él, que la
"Palabra" había sido pronunciada por él y que la perniciosa corriente de Aiwas
había sido repelida por su Superior Realización, tanto él como su Culto de Ma-
ion parecen haberse levantado en terreno hundido.
130
En vez de revelar una clave práctica para los Misterios de Al, hizo juegos de
palabras con cifrados cabalísticos que se reducen a nada.
NOTAS
131
17.- Véase capítulo 3.
18.- El esbozo de esta carta, realizado por la Sra. Frieda Harris, fue rechazado
por Crowley por ser demasiado explícito. Sin embargo, apareció publicado en
la cubierta de un folleto que explicaba la Exposición de Pinturas del Tarot
presentada en Oxford en 1941. Véase también “Man, Myth and Magic”, nº 20,
donde se ofrece otra versión de esta clave.
19.- Compárese con el undécimo Atu --la Mujer y la Bestia en conjunción.
"Aleister Crowley and the Hidden God", lámina 18.
20.- El término Ion, una forma de aeón, es un nombre de Hermes, el Thoth
egipcio cuyo vehículo era el cinocéfalo. En la física moderna un ion es
"cualquiera de los elementos que pasan a los polos de la electrolisis, una
partícula de materia en movimiento que lleva una carga unitaria de electricidad
positiva o negativa”. Del griego ion, participio neutro de eimi, ir. (Concise Oxford
Dictionary). --*N. d. T. Por lo que más adelante dice Kenneth Grant en este
libro, “se hace de imperiosa necesidad traducir el versículo en cuestión ("The
Manifestation of Nuit es at an end") de forma literal. Una traducción alternativa
más poética, aunque menos reveladora sería: "La Manifestación de Nuit toca a
su fin".
21.- El mono fue el primer "orador", antes de que el habla hubiera sido
desarrollada.
22.- Achad está equivocado aquí. Si el lector consulta la fotocopia del facsimil
del manuscrito original de AL, verá que la lectura correcta era “la realidad no
fragmentaria y no atómica de mi universalidad". Ver 'Magical and Philosophical
Commentaries on The Book of the Law' (93 Publishing, Montreal 1974) donde
el facsimil de AL aparece en su totalidad. Ver particularmente p. 10, y p. 111 de
las explicaciones de Crowley sobre por qué fue hecho el cambio.
23.- Esto es, Manifestación por medio de la hija, Ma, unida con la Palabra del
Ion (Alalus o cinocéfalo). Pero él no siguió --quizás no se atrevió-- la pista hasta
su conclusión lógica. Ver las observaciones sobre la fórmula de IHVH (Padre-
Madre-Hijo-Hija), pag.158 'et seq., infra'.
24.- Ver Capitulo 1, pag.13; Capitulo 4, pag. 81.
25.- Ver nota previa.
26.- Ver 'The Anatomy of the Body of God', y QBL de Frater Achad.
27.- Pag. 147.
28.- El Sephira más bajo, simbolizando la esfera de la consciencia mundana.
29.- El Sephira más alto, simbolizando la Esfera de Consciencia Cósmica.
30.- Unus In Ómnibus, Omnia In Uno, 'Uno en Todo, Todo en Uno'.
31.- Otro resultado importante de reversión implica el número del lema de
Achad --AChD=13-- el cual llega a ser 31 por reflexión. Las series de números
del 13 al 31 inclusive, da un total de 418, el numero de Abrahadabra, la Gran
Obra.
32.- La forma Caldea del dios Set. Achad hace un importante descubrimiento
cuando averigua que el nombre de "El Señor iniciante” -el Candidato en el
Nuevo Aeon, Hoor = 345-- es equivalente a AL ShDI (Al Shadai), también 345.
"El Señor Iniciado” es decir Hoor, es asimismo equiparado con el dios Set. (Ver
El Libro de la Ley, II, 49.)
33.- Ver 'The Book of the Damned’, 'Lost Worlds', etc. de Charles Fort.
34.- Publicado por primera vez en ‘Sothis’, una revista del Nuevo Aeon editada
por Bailey, Magee y Hall, Londres. 1974. Volumen 1, Nº 3.
35.- Ver Aleister Crowley y el Dios Oculto, Capítulo 10.
132
36.- Ver la fórmula de Austin O. Spare sobre la Postura de la Muerte. El
Renacimiento Mágico, capítulo 11.
37.- Esto es: La identidad de materia (Isis) y espíritu (Osiris) que cuando es
realizada conduce a la aprehensión del "niño" --Ra-Hoor-Khuit-- como
Consciencia Total.
38.- Como en el Samadhi, "muerte" o "estado de olvido". Ver la fórmula de
Spare sobre ausencia mental.
39.- Notar que este doble proceso produce la imagen de la Cruz, o cruce hacia
el mundo espiritual. Ver capítulo 2.
40.- No falso olvido durante la asunción de la Postura de la Muerte.
41.- La LVX de la Gnosis.
42.- Esto es, la Orden de la Estrella de Plata (Argenteum Astrum).
43.- Ver Aleister Crowley y el Dios Oculto, Capitulo 10.
44.- AL. I, 64.
45. - Compárese "La Manifestación de Nuit toca a su fin"; los pies, en este caso
simbolizan el "fin" o último ion. Ver la explicación del simbolismo de los "pies",
Aleister Crowley y el Dios Oculto, Capitulo 10, nota 24.
133
IX
C
on Michael Bertiaux (1), el Maestro Gnóstico-Vudú del Culto de la
Culebra Negra (Couleuvre Noire) nos introducimos en la atmósfera
pesadamente cargada que se percibe en el despertar de los Magos de
la Decadencia Francesa. La vuelta de la vida de la Decadencia y de sus
equivalentes de hoy en día en la zona comercial de Chicago, está presidida por
las sombras de Joseph Péladan, Stanislas de Guaita, Pierre Vintras, J.K.
Huysmans y el siniestro original de Canon Docre (2) -el Abbé Boullan- con
quien Bertiaux afirma estar en directa comunicación astral. Aunque esta
atmósfera de nostalgia que rodea al Monasterio de los Siete Rayos, que
asimismo dirige Bertiaux, no solo tiene la fragancia de los extraños y diabólicos
ritos realizados por un Gaufridi, o por un Guibourg cuando tramó las siniestras
encantaciones a las que la diabólica fascinación de Madame Montespan
añadió su buqué de mórbido encanto, sino también un poder más vital y
elemental que eleva a su más alto grado la blanqueada atmósfera de la de-
cadencia. Me refiero a las sombras monstruosas conjuradas por el hechicero
de Nueva Inglaterra, Howard Phillips Lovecraft (3), por que Michael Bertiaux
declara haber establecido contacto con los "Profundos", terribles guardianes de
los Espacios Exteriores, que han sido atraídos hacia la tierra por Lovecraft a
través de sus ficciones terroríficas.
134
celebró esta ocasión aboliendo su norma anterior de no admitir mujeres en sus
grados superiores.
Puesto que este libro, como sus dos predecesores (4), trata de la exploración
por parte del hombre de regiones poco conocidas de la consciencia y de sus
relaciones con entidades extra-terrestres, la concepción de Bertiaux del
demonio Choronzon tiene particular interés y valor. Choronzon, como guardián
de la puerta entre el universo conocido y desconocido (A y B) se equipara con
las ideas de otros cultos de la Sombra que sin excepción, utilizan este
concepto de una forma u otra. Los ritos Petro del Vudú, por ejemplo, invocan a
los Loa mediante ritmos desacompasados existentes entre los que son
vibrados en las ceremonias Rada; los Loa acechan, por así decir, en los
intersticios o vacíos que separan la luz y la oscuridad, el día y la noche. La
fórmula desarrollada por Austin Spare para reactivar antiguos atavismos,
entraña el uso de tales “conceptos de estado intermedio", y H.P. Lovecraft
sugiere la existencia de seres no humanos que pisan las profundidades del
espacio entre las estrellas.
135
básicamente de difusión, dispersión y pérdida de control; y Sir Edward Kelly
anteriormente lo había llamado "el poderoso demonio Choronzon". Bertiaux por
otra parte ve a Choronzon como el guardián de la entrada al paso entre el
mundo de la existencia y el de la no existencia, tratándolo como un sistema
matemático-mágico de negación dinámica más que como una fuerza positiva
de disrrupción.
136
por la evocación de Choronzon. Esto abre la puerta a influencias extra-
cósmicas.
El ascenso del Árbol de la Vida se realiza "elevándose por los planos" hasta
que la consciencia emerge en lo Superior (Kether). Para materializar este
estado en Malkuth (10), tiene que invertirse el proceso y descenderse el Árbol
por la parte de atrás del Pilar Medio. Esto equivale al Viparita Karani (11), ya
tratado en los capítulos 4 y 5, en conexión con el Círculo Kaula. De forma
similar, la Serpiente de Fuego se eleva por el canal vertebral, el Pilar Medio,
recogiendo la consciencia mágica de los chakras, por los que pasa durante su
ascenso. El Místico retiene la consciencia en el Brahmandra (12), pero el Mago
la hace descender de nuevo a la tierra (13). Esta es la fórmula de Prometeo,
que trajo el fuego de los cielos a la tierra, descendiendo por un tubo hueco
(14). De la misma forma el adepto Tántrico hace bajar la luz para que se
manifieste en Maya, el mundo sombrío de las imágenes ilusorias.
137
“diablos y diablesas”, expone hoy los Misterios de Choronzon.
138
cargado con la fuerza adicional de las malas influencias que ha cosechado en
su vuelo.
139
observa que: "La última de las invenciones del ocultista es realmente el
descubrimiento de algo tan antiguo que retrocede a los estadios anteriores a la
evolución del universo, a algo que es absolutamente anterior. Así el
acumulador de energía mágica más avanzado es en realidad algo que ha sido
perfeccionado en el planeta Venus mucho antes de que la raza humana
emergiera del estado de reino mineral". Esto recalca los postulados de Spare
sobre las leyes mágicas de evolución tal como lo expresa en el "Libro del
Placer" (23): "La ley de evolución es retrocesión de la función que gobierna la
progresión de la obtención”.
140
que se especializan solamente en el dominio de las máquinas del plano físico".
141
ciencia oculta. Los alquimistas de la tradición afro-vudú la conocen como
"radioactivitas sexualis", que tiene cuatro puntos de referencia en las zonas de
poder del cuerpo.
Esta forma de terapia puede tener algo más que efectos negativos o
tranquilizantes, ya que puede ser usada como una forma de protección contra
vampirismo sexual que es tremendamente abundante hoy en día debido a la
caída general de los viejos códigos establecidos de conducta humana. Bertiaux
que ha tenido una amplia experiencia en el trabajo social y campos colaterales
de actividad es de la opinión de que:
142
resultantes. Sus matices cambian de acuerdo con el estado de su evolución,
siendo el más fresco una luz blanca deslumbrante mientras que en los últimos
estados de decaimiento parece aproximarse al púrpura.
Por tener una naturaleza muy fugitiva, la radioactividad sexual es muy difícil de
analizar; se estudia mejor por lo tanto mientras está contenida dentro de la
pared protectora de luz. Lo ‘racional' del vudú, que concierne primariamente
con la manipulación de las energías Odicas en el cuerpo humano está
relacionada por lo tanto con la radioactividad sexual. De acuerdo con los
tantrikas, la vibración lunar que emana de la mujer durante la menstruación es
también altamente radioactiva y aunque los miembros del Culto de la Culebra
Negra no hacen mención específica de este hecho, la preocupación de
Bertiaux por los misteriosos elixires y ron, da la impresión de que el Culto no
carece de enseñanzas sobre este tema. Especialmente cuando consideramos
las 'shaktis' o 'furias' que él reúne a su alrededor durante la realización de sus
ritos.
Aquí, pienso, que tenemos una insinuación de los kalas y vibraciones lunares
ofidianas que juegan una parte tan importante en el Círculo kaula de los
tantrikas.
NOTAS
143
12.- Chakra más alto, en la región de la sutura craneal.
13.- Malkuth-Muladhara.
14.- El Pilar Central, Columna Vertebral o Sushumna-nadi.
15.- El Renacimiento Mágico, Capitulo 11.
16.- El Misterio del Zombeismo tambien deriva del "Templo Negro" de Atlantis,
y en él también es asumida la forma-divina del hombre-animal o animal-
primitivo; en éste, caso el correspondiente a la forma-divina de Carrefour o
Carfax, dios de la muerte.
17.- La formula de los Gemelos es fundamental en los cultos Africanos
primarios. Fue continuada en Egipto como el complejo Set-Horus. El Signo de
los Gemelos (Geminis) hace referencia particular al Nuevo Aeon. En 'La
Doctrina Cósmica', pag. 147, Dion Fortune observa: 'Hay que tener presente...
al Signo de Géminis porque las fuerzas implicadas por tal signo influenciaron
Atlantis e influenciarán de nuevo a la tierra en la era presente.
18.- Los Tres Pilares del Árbol de la Vida.
19.- Michael Bertiaux. (Nota: Voudoo es deletreado así por Bertiaux para
distinguirlo del modo tradicional, Voodoo)
20.- Como fue explicado en Aleister C. y el Dios Oculto (capítulo 7) el XIº no
comporta necesariamente el uso de la fórmula homosexual; por el contrario
implica el uso del 'yoni' en su fase lunar, y el correspondiente "otro ojo", 'ayin' o
'yoni', que es conocido por los iniciados de la Corriente Ofidiana como el "Ojo
de Set".
21.- El símbolo de esta deidad oscura se asemeja al triple tridente de Neptuno,
el cual es el nombre por el cual Chozzar es conocido por el profano.
Compárese la letra caldea 'Shin' con la triple lengua de fuego atribuida a Set o
Shaitan. La palabra 'chozzar' significa 'cerdo'. Este animal fue adoptado por los
Typhonianos como un símbolo de Set. En los Cultos Tántricos del 'Vama Marg'
el cerdo fue escogido como un símbolo secreto porque es el único animal
conocido que coma excrementos humanos. Ver Aleister C. y el Dios Oculto,
Capítulo 6.
22.- Otro espíritu humano desencarnado referido por Bertiaux es el Abbé
Boullan (1824-93), un ocultista francés cuyo nombre y actividades podrían
probablemente haber permanecido desconocidas en general si no hubiera sido
por las atenciones recividas de J-K-Huysmans, quien usó a Boullan como
modelo para el "Dr. Johannes" en su novela "Lá Bas". Según la 'Encyclopaedia
of the Unexplained' (Ed. Richard Cavendish, Londres 19741 "Boullan creía que
el sendero hacia la salvación atravesaba el intercambio sexual con arcángeles
y otros seres celestiales'
23.- Impreso privativamente y publicado por Spare en 1913. Reimpreso en
1975 con una introducción por el presente autor (93 Publishing, Montreal).
24.- Logia de Un-Isis (conocida externamente como Nueva Logia de Isis) era
una rama de la O.T.O. formada por Kenneth Grant en 1955 para propósitos ya
descritos en Aleister Crowley y el Dios Oculto, Capitulo 10. La logia fue
operativa durante precisamente siete años, después de los cuales estaba ya
su propósito cumplido.
25.- Regido por el elemento tierra.
26.- El 'Canzo' opera sobre el fluido o acuoso plano de los sueños.
27.- Esta es la Orden Externa de la cual la Culebra Negra es el Culto Interno.
28.- Es decir, el Ma-Ion el cual Frater Achad ya había anunciado. Ver Cap. 8.
29. -Ver Capitulo 3. Ursa Major representa la Diosa de las Siete Estrellas.
144
30.- Ver pag. 171.
31.- Ver Capitulo 2.
32.- Ver Capitulo 1, diagrama.
33.- Especialmente en el VIIIº.
34.- Michael Bertiaux
35.- El mago del Sendero de Mano Izquierda, que habitualmente usa la
Corriente Ofidiana en su manifestacion sexual, está más inclinado al ataque de
los 'qliphoth' que el mago que emplea la maquinaria menos directa pero más
pesada de la magia ceremonial.
36.- Es decir, cuando el hombre y la mujer unen los terminales gemelos de sus
respectivas zonas de poder.
37.- Es decir, en su fase potencial. Por tanto el poder atribuido a la práctica
mágica es conocido como Karezza. Ver Aleister C. y el Dios Oculto, Pag. 212.
145
X
146
en otras dimensiones: "Tales esferas son vistas a menudo por los psíquicos y
catalogadas como OVNIS, mientras que en realidad son aportes de
radioactividad en reserva."
“Si hay un lazo entre los seres humanos, debe ser a través de la Luna en los
signos de agua (10), porque esta es la base más perfecta para las relaciones
sexuales. Que todos los amantes busquen primero sus Lunas compañeras y
entonces el amor surgirá de esta realidad."
147
no existen las influencias de las estrellas (11), porque en realidad es sólo la
influencia de los símbolos de consciencia dentro de las esferas de experiencia
interna y externa, la que dirige y levanta las distintas energías y estructuras de
conocimiento en modelos mágicos y pIenos de significado. Esto es todo en lo
que nosotros estamos interesados."
Y de nuevo:
“No es completamente cierto que si una persona ha nacido en un cierto día sea
automáticamente del signo que la astrología convencional dice que es. Más
bien el signo o símbolo de cada persona está determinado completamente por
factores esotéricos. No hay método físico de astrología que sea válido para
una persona en particular, sino solamente para la raza humana completa (12).
“Si hay alguna verdad en la Astrología, el momento del nacimiento del elixir
seguramente determinaría su carrera. Por lo tanto, permítaseme erigir
invariablemente una figura genetlíaca para el logos o semen en el momento de
su creación de los elementos que lo componen.”
Los iniciados del Culto de la Culebra Negra usan un símbolo especial como
trampolín hacia los éteres o dimensiones extra-terrestres. Se conoce como
“símbolo de liberación" y es en la forma de un cubo cuatridimensional (ver
diagrama). La concentración mental sobre este símbolo induce una auto-
hipnosis profunda que libera el cuerpo astral y lo capacita para pasar por una
determinada parte del cubo hacia otras dimensiones. Es interesante notar que
algunos de los surrealistas tropezaban con este método de astralización en los
años veinte y aun antes --como en el caso de Austin O. Spare. La experiencia
es comunicable. Muchos son los que mirando un dibujo o escuchando una
pieza musical, han participado de la sensación de 'otridad' impartida a la obra
por el artista que la había creado.
148
Diagrama nº 4: Cubo Cuatro-dimensional. Símbolo de liberación usado
por los devotos del Culto de la Culebra Negra.
149
del Culto de la Culebra Negra engendrar este genio a voluntad.
El Coven deriva del Vudú en el sentido de que utiliza los ritos del Sendero de
Mano Izquierda combinados con la metafísica de los mitos de Cthulhu. Este
estrato particular de la corriente Vudú genera poderes mágicos por la
animación de los 16 centros sexuales, las zonas de poder reflejadas en la
materia por los 16 chakras metafísicos del cerebro que reflejados de esta
forma o duplicados, tenemos las 32 zonas de poder (19) de Erzulie-Frieda, el
equivalente en el Vudú de Kali.. "Estos 32 centros producen cierto
emparejamiento de fuerzas (20), sobre las que permanece el Tarot de los
Ofidianos para sus poderes adivinatorios" (21). Ciertas zonas de poder vitales
conocidas como puntos-calientes proyectan las shaktis o energías
representadas por las cartas. Este tarot resume en dibujos simbólicos el
mecanismo completo de la ingeniería esotérica de Bertiaux tal como se refleja
en el Coven Licantrópico Lovecraftiano del Culto de la Culebra Negra.
150
en el Árbol de la Vida por Kether y Chokmah respectivamente.
151
porque el alma se despoja de la sexualidad en la muerte. Sin embargo, el
desarrollo oculto de los centros de magnetismo, o los chakras, muestran
alguna posibilidad de desequilibrio sexual. Por ejemplo, si ciertos chakras
fueron mas desarrollados en una persona que otros, o desarrollados en una
forma sexual, entonces posiblemente Yesod I, (27) siendo más fuerte que
Yesod II (28) en un hombre, tal persona puede ser inducida a ser un sodomita
pasivo. Si el chakra Kether II (vishudda) tiene cierto desarrollo sexual mayor,
entonces la forma oral de relación sexual es seguida por la persona pasi-
vamente. En ambos casos el resultado es la homosexualidad pasiva, porque el
centro de Cáncer (29), o el chakra fálico, de la pareja sexual debe ser
insertado bien en el Yesod I o en el Kether II. Tal persona, aunque sea
básicamente un varón es en la conducta sexual una mujer, con dos vaginas,
Yesod I y Kether II.
152
En estas tres formas la corriente lunar, el compendio del magnetismo astral
colectivo, puede ser usado para: a) Resurgimiento Atávico; b) Construcción de
energía oculta vía karezza; c) Transformación espiritual mediante la unión
sexual con entidades extraterrestres (dioses, demonios, o espíritus) y es por lo
que las Escuelas de Misterio enseñan que dios nace de una Virgen y de un
Padre Divino. Esto significa que la mujer pura ha purificado el sensualismo de
Tauro y ha huido al templo de Capricornio donde la concepción del salvador
del mundo ha ocurrido (34).
La Luna llena se relaciona con los signos de Fuego: Sagitario, Aries y Leo.
Este es el tercer cuarto de la Luna y se relaciona primariamente con el
fenómeno de la plenitud en el sentido alquímico en el que Sagitario representa
tanto la lluvia como el arco iris.
El último cuarto de la Luna está regido por los signos de Aire: Libra, Acuario y
Géminis. Sus análogos en el organismo humano proporcionan la clave para el
retorno del hombre a los dioses. Libra representa la mujer completa (36),
Acuario es la Estrella (37) el producto de la mujer que ha venido a la tierra para
liberar a la humanidad; Géminis representa la naturaleza gemela de aquella
estrella bajo el mito-glifo de Set-Horus, los polos negativo y positivo (38) que
circundan a la Estrella.
Bertiaux ha trazado lazos conectivos entre los Loa Vudú y los tulkus (39)
tibetanos de los Bön-Pos y Ningma-Pas, la Secta Negra del Lamaísmo. El
equipara a los Gelugpas con los Loa Vudú Arada, y el Karma-Pa con el
sistema Petro que exalta Erzulie Rouge et Noire, que es idéntica con la Mujer
Escarlata y la diosa tantrika, Kalika.
“Sin duda este es el mismo ser que trabajó con Lucien-Francois Jean-Maine
cuando organizó el trabajo de la Culebra Negra (40) en 1.920. Fue entonces
cuando la teoría de los puntos calientes (41) tomó una forma fuertemente
tántrika y chamanística oriental, y el término “Les Siddhis" fue empleado para
representar una etapa en el desarrollo de los puntos calientes (point chauds),
tal como la licantropía, etc… Este ser, LAM (42), posee un interesante sistema
mágico del que desea que hagamos uso y es mi intención dedicar mucho
tiempo a presentarlo en algún detalle." -*Ver Nota de H+A -
153
su culto interno --La Culebra Negra-- aceptó oficialmente la Ley de Thelema,
alineándose así con la corriente 93 como ya hizo Crowley y la O.T.O.
Bertiaux viene a decir que los Misterios del Vudú "son parecidos al trabajo de
los grados VIII y IX de la O.T.O., los misterios de la soledad y matrimonio
místico", y muestra como la adición por Crowley de un grado XI es paralelo a
ciertos misterios muy esotéricos del Vudú, lo cual prueba que había un
desarrollo o evolución de las teorías de la magia sexual y que existían grados
secretos de realización no contemplados por los fundadores de estos
movimientos ocultos.
"El nuevo yoga o presencia inmediata de piel a piel, de piel mezclándose con
piel, de cuerpos deshaciéndose en un órgano maravillosamente muscular de
aceites, perspiración, y líquidos corporales, alcanzando este molde físico,
natural, completamente desinhibido, hecho por el genio del arte cósmico, este
nuevo yoga de la nueva materia viviente, si, esta nueva forma de generar
identidad física, esta vulgarización de las enseñanzas mas internas de la
Hermandad del Monasterio de los Siete Rayos, si, esto servirá para salvar a la
humanidad de los que tratan de prohibir e inhibir, de suprimir y reprimir, en una
palabra, encerrar el genio creativo que el hombre comparte con los animales,
que no han perdido nunca su poder de crear, porque sus cuerpos no han sido
nunca suprimidos en la innaturalidad de los vestidos y costumbres.
154
medio de la práctica de la inhibición, el genio creativo seria posible debido a
que la energía generalmente gastada en la actividad sexual podría ser usada
para un fin creativo en el arte o la literatura. Sabemos ahora que esto es falso,
porque los escritos y el arte de los más activos sexualmente son las obras
mayores del genio: Miguel Ángel, Renoir, Moreau, Redon, Huysmans,
Baudelaire, Des Goncourts, Proust, etc. Por lo tanto la antigua noción de la
represión como preludio al genio es y siempre fue incorrecta sino peligrosa.
El Monasterio de los Siete Rayos, por lo tanto, se opone a la vieja ética
puritana, que estuvo tan extendida, y que aun sigue siendo enseñada por
escuelas ocultas de pensamiento.”
NOTAS
155
decadente Massachusetts, distrito rural alrededor de Springfield --dice
Wilbraham, Monson y Hempden". (Cartas' seleccionadas, vol. III, p.432).
17.- La "Cabra con un Millar de Crías"; en los mitos Lovecraftianos, una deidad
femenina.
18.- Es decir, la subconsciencia.
19.- Con sus respectivos 'kalas'.
20.- De las cuales hay 16 cartas positivas y 16 negativas.
21.- Michael Bertiaux en los papeles de Grado del Culto.
22.- Clark Ashton Smith (1893-1961) un artista de California, que era uno de
los mayores interpretes visuales de los Mitos Lovecraftianos. (Ver "El
Fantástico Arte de Clark Ashton Smith, por Dennis Rickard, Maryland, U.S.A.,
1973.) El Aquelarre Lovecraftiano asevera que Smith está trabajando ahora
con 'Les Ophites' --una Secta del Culto de la Culebra Negra-- desde el "otro
lado". Compárese las observaciones sobre Austin O. Spare en este contexto,
pag. 192.
23.- En otras palabras, su Santo Ángel Guardián. Ver pag. 192, nota 40.
24.- La región en la cual Derleth estableció la casa editora desde la cual él
produjo los trabajos de Lovecraft y de aquellos que añadieron sus
contribuciones --literarias y de otras cosas-- a los Mitos de Cthulhu.
25.- Estas incluyen pinturas y estatuas (por Bertiaux) de monstruos marinos,
tortugas, anfibios y batracios.
26.- Ver particularmente, "Magia Lunar", publicado póstumamente, Londres,
1956.
27.- Base de la espina -- muladhara chakra.
28.- Genitalia --svadisthana chakra.
29.- Es decir, Yesod.
30.- Bertiaux: Papeles del curso.
31.- La Luna Nueva; el Primer Cuarto de la Luna; la Luna LLena, y el último
Cuarto de la Luna.
32.- El Libro de Thoth, Atu V.
33.- "Magia" de Crowley, pag. 418.
34.- Bertiaux: Papeles del curso.
35.- Para una explicación iniciada del simbolismo del arco-iris ver "Aleister C. y
el Dios Oculto".
36.- El Libro de Thoth, Atu VIII.
37.- El Libro de Thoth, Atu XVII.
38.- Las Serpientes Ob y Od; ver diagrama 3, pag. 26.
39.- El equivalente Tibetano del concepto Hindú de Avatar.
40.- Lucien-Francois Jean-Maine, nacido en 1869. Un Adepto Haitiano que
conoció a Papus (Dr. Gerard Encausse) en Paris. Jean-Maine volvió a Haití en
1921 y al siguiente año creó la orden mágica conocida como la Haitiana Ordo
Templi Orientis Antiqua (O.T.O.A.), la cual proviene indudablemente de su
contacto con Papus, quien era un Gran Maestre de la O.T.O. de Karl Kellner en
Francia. Jean-Maine murió, en Madrid en 1960.
41.- Ver pag. 188.
42.- Recientemente ciertos adeptos de la O.T.O., en Nueva York, guiados por
Soror Tanith han conectado con esta entidad. Ver "El Renacimiento Mágico",
pag. 84, un dibujo de LAM por Aleister Crowley. .
43.- "The Occult Digest, vol.3, NQ 1, Chicago, 1973.
44.- Capitulo 7.
156
45.- "El Renacimiento Mágico", Lámina 2.
NOTAS DE H+A
157
XI
(Austin O. Spare)
L
a hechicería y la brujería son los descendientes degenerados de las
tradiciones ocultas contemporáneas a aquellas descritas en el segundo
capítulo. La concepción popular de la brujería, formada por las
manifestaciones anti-cristianas que ocurrieron en la edad media, es tan
distorsionada y tan inadecuada, que probar e interpretar los símbolos de los
misterios, pervertidos y degradados como están, sin referencia a los vastos
sistemas antiguos de los cuales derivan, es como confundir la punta de un
iceberg con su masa total.
Han sido sugerido por algunas autoridades que los brujos originales provenían
de una raza de origen Mongol, de la cual los Lapones son el único remanente
que sobrevive. Esto puede o no puede ser, pero estos “mongoles” no fueron
humanos. Ellos eran supervivientes degenerados de una fase pre-humana de
la historia de nuestro planeta, generalmente -aunque erróneamente- clasificada
como Atlántea. Las características que los distinguían de otros de su raza era
la habilidad para proyectar la conciencia dentro de formas animales, y el poder
que poseían de materializar pensamientos-forma. Las bestias de todas las
razas de la tierra, fueron paridas con los resultados de sus hechizos
Arthur Machen estuvo, quizás, cerca de la verdad del tema cuando sugirió que
los duendes y la gente pequeña del folklore eran invenciones decorosas que
ocultaban procesos de brujería no humana repelentes a la humanidad. (1)
158
Austin O. Spare pretendió haber tenido experiencia directa de la existencia de
inteligencias extraterrestres y Crowley -como su autobiografía muestra
abundantemente- dedica un tiempo de su vida a demostrar que la conciencia
extraterrestre y superhumana puede existir y existe independientemente del
organismo humano.(2)
“Yo creo en la carne "como ahora" y por siempre... porque Yo soy la Luz,
la Verdad, la Ley, el Camino, y nada vendrá excepto a través de su carne.
159
Nuestro Credo: La Carne Viviente (Zos). (De nuevo digo: Este
es tu gran momento de realidad --la carne
viviente).
En términos del Vudú, esta idea está implícita en los ritos Petro que ponen su
énfasis sobre los espacios que están "entre" los puntos cardinales del círculo:
los ritmos desacompasados de los tambores que convocan al "loa" desde más
allá del Velo y formulan las leyes de su manifestación (8). El sistema de
brujería de Spare, tal como está expresado en los Cultos de Zos Kia, continúa
en una línea recta no solamente la tradición Petro del Vudú sino también del
"Vama Marg" del Tantra, con sus ocho direcciones del espacio tipificadas por
el Yantra de la Diosa Negra Kali: La Cruz de los Cuatro Cuartos mas los
conceptos de "intermediatez", que juntos componen la Cruz de ocho brazos, el
Loto de ocho pétalos, un símbolo sintético de la Diosa de las Siete Estrellas
más su hijo, Set o Sirio. (9).
160
propósito de materializar el potencial negativo en términos de poder positivo.
En el antiguo Egipto, la momia era el modelo de esta fórmula y la simulación
por el adepto del estado de la muerte (10) --en la práctica tántrica -- implica
también la quietud total de las funciones psicosomáticas. La fórmula ha sido
usada por Adeptos que no trabajan necesariamente con fórmulas tántricas o
mágicas, notablemente por el celebrado Advaitin Rishi, Bhagavan Shri
Ramana Maharshi de Tiruvannamalai, (11) quien obtuvo la suprema
iluminación mediante la simulación del proceso de la muerte; y también por el
Bengalí Vaishnavite, Thakur Haranath, quién fue tomado por muerto y de
hecho preparado para el entierro después de un "trance de muerte" que duró
varias horas y del cual emergió con una conciencia totalmente nueva, que
transformó hasta su constitución y apariencia corporal (12). Es posible que Shri
Meher Baba, de Poona, durante el periodo de amnesia que le afligió en su
temprana edad, también experimentara una forma de muerte de la que
emergió con poder para iluminar a otros y para conducir en su nombre un gran
movimiento.
Por lo tanto, el símbolo supremo del Culto de Zos Kia resume aquel de la Mujer
Escarlata y es una reminiscencia del Culto de Crowley de Amor dirigido por la
Voluntad. La Mujer Escarlata encarna la Serpiente de Fuego, cuyo control
causa “el cambio que ocurre en conformidad con la voluntad” (17). El
161
entusiasmo energetizado de la Voluntad es la clave del Culto de Crowley y es
análogo a la técnica de la obsesión mágicamente inducida que Spare usa para
materializar el “sueño inherente”. (18)
162
El "grimorio" de Spare es una concentración del cuerpo total de su trabajo.
Comprende, en un sentido, todas las cosas mágicas o de valor creativo que él
alguna vez pensó o imaginó. Así, si posees un dibujo hecho por Zos, y este
dibujo contiene alguno de sus encantamientos sigilizado, posees la totalidad
del "grimorio" y tienes una gran suerte de estar sintonizado y acorde a las
vibraciones del Culto de Zos Kia.
Los mecanismos del control del sueño son en muchas formas similares a
aquellos que efectúan la proyección astral consciente. Mi propio sistema de
control del sueño deriva de dos fuentes: la fórmula de Lucidez Erotocomatosa
descubierta por Ida Nellidoff y adaptada por Crowley a sus técnicas
sexo-mágicas (22) y el sistema de Spare de Sigilos Sensibles explicado
anteriormente.
163
El sueño podría ser precedido por alguna forma de Karezza (23) durante la
cual un sigilo especialmente escogido, que simboliza el objeto deseado, es
vívidamente visualizado. De esta manera, la "libido" es frustrada en sus
fantasías naturales y busca satisfacción en el mundo del sueño. Cuando se
adquiere habilidad, el sueño puede ser extremadamente intenso y dominado
por un "súcubo" o mujer-sombra, con el que el intercambio sexual ocurre
espontáneamente. Si el soñador ha adquirido siquiera un moderado grado de
perfección en esta técnica, el estará consciente de la presencia continuada del
sigilo. Esto podría enlazarlo con la forma del súcubo, en un lugar que está
dentro del rango de su visión durante la copulación (ej.: como un colgante
suspendido de su cuello; como pendientes; o como la diadema que rodea su
frente). El "lugar" sería determinado por el Mago en función de la posición que
él adopte durante el coito. El acto asumiría entonces todas las características
de un Trabajo de Grado Nueve, (24) porque la presencia de la Mujer-Sombra
sería experimentada con una vívida intensidad de sensación y claridad de
visión. Entonces el sigilo deviene sensible y, en la forma debida, el objeto del
trabajo se materializa en el plano físico. Este objeto es determinado, desde
luego, por el deseo incorporado en y representado por el sigilo.
164
algunas de tales interpretaciones se aplican indudablemente también a otras
formas de ascetismo religioso. Las "tentaciones" de los santos ocurrían en el
plano astral, precisamente porque los canales físicos habían sido
deliberadamente bloqueados. El estado de somnolencia notado en los devotos
del Kû sugiere que el juego-sombra que sobrevenía era evocado de forma
similar al obtenido por una especie de control del sueño.
Gerald Massey, Aleister Crowley, Austin Spare, Dion Fortune, etc. han
demostrado --cada uno a su forma-- las bases bioquímicas de los Misterios.
Ellos consiguieron en la esfera de lo "oculto" lo que W. Reich consiguió por la
psicología, estableciéndolo sobre unas bases bioquímicas seguras.
Austin Spare sospechaba, ya en 1.913, que algo de esta energía era el factor
básico en la reactivación de atavismos primordiales y la trató como la energía
cósmica (el Yo Atmosférico) responsable de la sugestión subconsciente a
través del medium de Símbolos Sensibles y a través de la aplicación del
cuerpo (Zos) de tal modo que pudiera materializar remotos atavismos "y todas
las formas futuras posibles".
Durante el tiempo en que él estuvo preocupado con estos temas, Spare soñó
repetidamente con construcciones fantásticas cuyos alineamientos él encontró
imposible de encontrar en la vigilia. Supuso que eran diseños de una
geometría futura del espacio-tiempo, que no presentaban relación alguna con
165
las formas actuales de arquitectura, Eliphas Lévi reclamó un poder similar de
materialización para la "Luz Astral", pero falló en mostrar la manera precisa de
su manipulación. Fue con este fin que Spare desarrolló su Alfabeto del Deseo,
"cada letra del cual se relaciona con un principio sexual" (28). Esto significa
que él notó ciertas correspondencias entre los movimientos internos del
impulso sexual y la forma externa de su manifestación en símbolos, sigilos, o
letras, convertidos en sensibles al ser cargados con su energía. Dalí se refiere
a tales formas fetiches cargadas mágicamente como “acomodaciones del
deseo” (29) que son visualizados como sombras vacías o vacíos negros,
teniendo cada uno la forma del objeto espiritual que habita en su latencia y que
solamente ES por virtud del hecho de que NO es. Esto indica que el origen de
la manifestación es la 'no-manifestación' y es sencillo para la aprehensión
intuitiva que el 'orgon' de Reich, el'Yo' Atmosférico de Austin Spare y las
delineaciones Dalinianas de 'las acomodaciones del deseo' se refieren en cada
caso a una Energía idéntica, que se manifiesta a través de los mecanismos del
deseo. Deseo, Voluntad Energizada y Obsesión, son las claves para la
manifestación ilimitada, porque toda forma y todo poder está latente en el
Vacío y su forma-dios es La Postura de la Muerte.
Estas teorías tienen sus raíces en prácticas muy antiguas, algunas de las
cuales --en una forma distorsionada-- proveyeron las bases del Culto de la
Brujería medieval, cuyos Covens florecieron en Nueva Inglaterra por el tiempo
de los Experimentos de las Brujas de Salem, a finales del siglo XVII. Las
subsecuentes persecuciones destruyeron aparentemente todas las
manifestaciones externas del culto genuino y sus degradadas imposturas.
Los símbolos principales del culto original han subsistido al paso largos ciclos
aeónicos de tiempo (30). Todos ellos sugieren el Sendero Inverso: (31) El
Sabbath, sagrado a Sevekh o Sebt, el número Siete, la Luna, el Gato, Chacal,
Hiena, Cerdo, Culebra Negra y otros animales considerados inmundos por
tradiciones posteriores; las danzas en sentido contrario a las agujas del reloj y
de espalda-con-espalda, el Beso Anal, el número Trece, la Bruja montada en el
palo de la escoba, el murciélago y otras formas de criaturas nocturnas aladas o
membranosas; los Batracios en general, de los cuales el Sapo, la Rana o Hekt
(32) fueron preeminentes. Estos símbolos y otros similares tipificaban la
Tradición Draconiana original que fue degradada por los pseudo cultos - brujos
durante siglos de persecución Cristiana. Los Misterios fueron profanados y los
ritos sagrados fueron condenados como anticristianos.
166
NOTAS
01.- Ver "La Gente Blanca", "La Pirámide de Fuego" y otras historias. Este
tema es frecuente en Machen. Los horribles atavismos descritos por
Lovecraft en algunas de sus historias evocan todavía más potentemente
la atmósfera de horror cósmico y peculiar "maldad" de la influencia de
poderes extraterrestres.
02.- Ver "Las confesiones", "Moonchild", "Magick Without Tears" y otros
trabajos de Crowley.
03.- Frederick Muller, 1975.
04.- "Al cuerpo considerado como una totalidad Yo lo llama Zos, ('El libro del
Placer', pag. 45). El Ka es el "Yo Atmosférico", El "Yo" y el "Ojo", siendo
intercambiable, la total extensión del simbolismo del "ojo" --al cual han
sido hechas repetidas referencias-- es aquí aplicable.
05.- Publicados en 1913 y 1921 respectivamente. Se ha hecho una
reimpresión reciente del "Libro del Placer", con una introducción de
Kenneth Grant (Montreal, 1975).
06.- Este estaba dividido en dos partes : "The Book of the living Word of
Zos" y "The Zoétic Grimorio of Zos". En el presente capítulo es referido
simplemente como el grimorio.
07.- Vide infra.
08.- Ver Capítulo anterior.
09.- El significado del número ocho como 'la altura' o Uno primordial, está
explicado en Aleister Crowley y el Dios Oculto. (Nota del traductor: ocho
en inglés es eight, altura height).
10.- Entiéndase la asunción de la 'forma-dios' de la muerte.
11.- Ver Arthur Osborne: Ramana Maharshi y el Sendero del Auto-
conocimiento, Londres 1954.
12.- Ver Shri Maranath: Su Juego y Preceptos, Bombay, 1954.
13.- I.e. 1913.
14.- El Ritual 5º=6º fue publicado en el Volumen 1, Nº 3, en 1910.
15.- Ver Capítulo 1.
16.- Por Cábala, Mano=Yod=1O; Ojo=Ayin=70. El total, 80=Pé (boca) la
Diosa, "Útero", o el proferidor de la palabra.
17.- Definición de Crowley de la magia. Ver 'Magick', pag.131.
18.- Esto es la Verdadera Voluntad.
19.- Crowley define la Gran Obra en términos del "Próximo Paso", implicando
que la Gran Obra no es remota y misteriosa, inasequible por los
humanos, sino la realización del "aquí y ahora", y atención a la realidad
inmediata. Ambos, Spare y Crowley, castigaban los prevaricadores
quienes, asustados con la idea del trabajo, miran la "vida futura" y el
inconseguible instante de tomar posesión de la realidad y vivir AHORA.
“Charlatanes, Habladores, Deslenguados,... aprender primero que es
trabajar! y la Gran Obra no está tan lejana” (The Book of Lies, Capítulo
52).
20.- 1886-1945.
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21.- El infierno es el modelo del lugar oculto simbólico de la subconciencia; la
región "infernal".
22.- Ver Capítu1o 10.
23.- Vide infra, pag. 204.
24.- Es decir, un trabajo mágico-sexual con una pareja.
25.- Es decir, un acto sexual solitario.
26.- Descrito en "El Libro del Placer" (A.0. Spare), republicado en 1975.
27.- Ver “Letters on Od and Magnetism”, Karl von Reichanbach, Londres
1926.
28.- “El Libro del Placer” página 56.
29.- Ver “La Vida Secreta de Salvador Dalí” New York 1942.
30.- Ellos han sido traídos desde las Tradiciones Draconianas o Tifonianas
de la predinastía egipcia. Ver “El Renacimiento Mágico”, capítulo 3.
31.- El Camino de Atavismos Resurgentes.
32.- Hécate, la pitonisa o transformadora de la oscuridad a la luz, como el
renacuajo de las aguas a la rana de tierra seca, como la oscura y
funesta luna de la brujería al astro totalmente brillante de esplendor y
encantamiento mágico ejemplificado para Spare por la “Bruja” Paterson,
quién cambiaba desde hechicera a virgen delante de sus ojos. Ver
“Imágenes y Oráculos de Austin O. Spare”, 1975.
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