Liberalismo

El liberalismo es una filosofía política y jurídica que

defiende la libertad individual, la igualdad ante la ley, y una
reducción del poder del Estado. Representa una corriente muy
heterogénea y hay muchas formas y tipos de liberalismo, pero
en general defiende los derechos individuales —como el
derecho de propiedad, la libertad de asociación, la libertad de
religión o la libertad de expresión—; el libre mercado o
capitalismo; la igualdad ante la ley de todo individuo sin
distinción de sexo, raza, origen o condición social; y el Estado
de derecho o imperio de la ley al que deben someterse los
gobernantes.
Figuras alegóricas del Monumento a
El liberalismo contemporáneo surgió en la Ilustración y se la Constitución de 1812 en Cádiz.
popularizó rápidamente entre muchos filósofos y economistas
europeos y más tarde en la sociedad en general, especialmente
entre la burguesía. Los liberales buscaban eliminar la monarquía absoluta, los títulos nobiliarios,
la confesionalidad del Estado y el derecho divino de los reyes y fundar un nuevo sistema político
basado en la democracia representativa y el Estado de derecho. Los liberales acabaron con las
políticas mercantilistas y las barreras al comercio, promoviendo el comercio libre y la libertad de
mercado. Los líderes de la Revolución francesa y la Revolución americana se sirvieron de la
filosofía liberal para defender la rebelión contra la monarquía absoluta. En el siglo XX, el fascismo
y el comunismo fueron ideologías populares que se oponían abiertamente al liberalismo y lo
opacaron durante el siglo, también surgieron otras ideologías que se plantearon como una vía
intermedia entre el liberalismo y el estatismo.

Los liberales tienen varias ramificaciones. Las ideas del liberalismo clásico de los siglos XVII al
XIX —el adjetivo «clásico» fue agregado a posteriori por teóricos políticos luego del declive a
finales del siglo XIX de este liberalismo de libertades individuales y economía de libre mercado—
fueron recuperadas y repensadas en el siglo XX por los libertarios,1 2​ ​quienes están presentes
principalmente en los Estados Unidos2 ​ y el resto de América.3 4​ 5​ ​ En Europa, los llamados
liberal-conservadores, que se llaman así por abogar por reformas más moderadas, suelen ser una
de las ramas más notables.6 ​

Índice
Definición
Características
Liberalismo social y económico
La disolución del gobierno y el derecho a la resistencia: Locke, Kant y Rawls
Teorías del óptimo social: Liberalismo benthamiano y paretiano
Principales corrientes contemporáneas
Véase también
Principales obras
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos

Definición
Se lo identifica como una doctrina que propone la libertad y la
tolerancia en las relaciones humanas. Promueve las libertades civiles
y económicas, oponiéndose al absolutismo y al conservadurismo.
Constituye la corriente en la que se fundamentan tanto el Estado de
derecho como la democracia representativa y la división de poderes.

Desde sus primeras formulaciones, el pensamiento político liberal se

ha fundamentado sobre tres grandes ideas:7 ​

1. Los seres humanos son racionales y poseen derechos

individuales inviolables, entre ellos, el derecho a configurar la
propia vida en la esfera privada con plena libertad, y los
derechos a la propiedad y a la búsqueda de la felicidad. Esto se
basa en los tres derechos naturales de John Locke: vida, libertad El Agreement of the People
y propiedad privada. (1647) fue un manifiesto por
2. El gobierno y, por tanto, la autoridad política deben resultar del un cambio
consentimiento de las personas libres, debiendo regular la vida político,propuesto por los
pública sin interferir en la esfera privada de los ciudadanos. Niveladores durante la
3. El Estado de derecho obliga a gobernantes y gobernados a Revolución inglesa. Se
respetar las reglas, impidiendo el ejercicio arbitrario del poder. llamó a la libertad de culto,
celebración frecuente del
El liberalismo fue un movimiento de amplia proyección (económica, parlamento y la igualdad
política y filosófica) que defendía como idea esencial el desarrollo de ante la ley.
la libertad personal individual como forma de conseguir el progreso
de la sociedad.

Aboga principalmente por:[cita requerida]

El desarrollo de los derechos individuales y, a partir de estos, el progreso de la sociedad.

El establecimiento de un Estado de derecho, donde todas las personas sean iguales ante la
ley (igualdad formal), sin privilegios ni distinciones, en acatamiento de un mismo marco
mínimo de leyes que resguarden las libertades y el bienestar de las personas.

El liberalismo está inspirado en parte en la organización de un Estado de derecho con poderes

limitados —que idealmente tendría que reducir las funciones del gobierno a seguridad, justicia y
obras públicas— y sometido a una constitución, lo que permitió el surgimiento de la democracia
liberal durante el siglo XVIII, todavía vigente hoy en muchas naciones actuales, especialmente en
las de Occidente.

El liberalismo europeo del siglo XX ha hecho mucho hincapié en la libertad económica, abogando
por la reducción de las regulaciones económicas públicas y la no intervención del Estado en la
economía. Este aspecto del liberalismo ya estuvo presente en algunas corrientes liberales del siglo
XIX opuestas al absolutismo y abogó por el fomento de la economía de mercado y el ascenso
progresivo del capitalismo. Durante la segunda mitad del siglo XX, la mayor parte de las corrientes
liberales europeas estuvieron asociadas a la comúnmente conocida como derecha política.

Debe tenerse en cuenta que el liberalismo es diverso y existen diferentes corrientes dentro de los
movimientos políticos que se autocalifican como "liberales"
Características
Sus características principales son :

La libertad como un derecho inviolable que se refiere a diversos aspectos:8 ​ libertad de

pensamiento, de culto, de expresión, de asociación, de prensa, etc; cuyo único límite consiste
en no afectar la libertad y el derecho de los demás, y que debe constituir una garantía frente a
la intromisión del gobierno en la vida de los individuos.
El principio de igualdad ante la ley, referida a los campos jurídico y político. Es decir, para el
liberalismo todos los ciudadanos son iguales ante la ley y ante el Estado.
El derecho a la propiedad privada como fuente de desarrollo e iniciativa individual, y como
derecho inalterable que debe ser salvaguardado y protegido por la ley.
El establecimiento de códigos civiles, constituciones e instituciones basadas en la división de
poderes (Ejecutivo, Legislativo y Judicial), y en la discusión y solución de los problemas por
medio de asambleas y parlamentos.
La libertad de cultos y la separación del Estado y la iglesia en un Estado laico.
La no politización de los cargos de gobierno, y demás elementos públicos, como la educación
(tanto la escolar como la universitaria), la salud y la justicia.
Tolerancia en la aplicación de la autonomía individual o colectiva.9 ​

Liberalismo social y económico

El liberalismo normalmente incluye dos aspectos
interrelacionados: el social y el económico. El liberalismo
social es la aplicación de los principios liberales en la vida
política de los individuos, como por ejemplo la no intromisión
del Estado o de los colectivos en la conducta privada de los
ciudadanos y en sus relaciones sociales, existiendo plena
libertad de expresión y religiosa, así como los diferentes tipos
de relaciones sociales consentidas ya sean de carácter
Fusilamiento de Torrijos y sus
amistoso, amoroso o sexual, así como en aspectos de
compañeros en las playas de
moralidad.
Málaga en 1831, quienes intentaron
Esta negativa permitiría (siempre y cuando sea sometida a sin éxito acabar con la política
aprobación por elección popular usando figuras como absolutista de Fernando VII. Óleo
referendos o consultas públicas, ya que dentro del liberalismo de Antonio Gisbert Pérez (1834-
1901).
siempre prevalece el Estado de derecho y este en un Estado
democrático se lleva a su máxima expresión con la figura del
sufragio) la libertad de paso, la no regulación del matrimonio
por parte del Estado (es decir, este se reduciría a un contrato privado como otro cualquiera), la
liberalización de la enseñanza, etc. Por supuesto, en el liberalismo hay multitud de corrientes que
defienden con mayor o menor intensidad diferentes propuestas.

El liberalismo económico es la aplicación de los principios liberales en el desarrollo material de los

individuos, como por ejemplo la no intromisión del Estado en las relaciones mercantiles entre los
ciudadanos, impulsando la reducción de impuestos a su mínima expresión y reducción de la
regulación sobre comercio, producción, etc. Según la doctrina liberal, la no intervención del Estado
asegura la igualdad de condiciones de todos los individuos, lo que permite que se establezca un
marco de competencia, sin restricciones ni manipulaciones de diversos tipos. Esto significa
neutralizar cualquier tipo de beneficencia pública, como aranceles y subsidios, a favor de la
ganancia de cada persona mediante el trabajo, favoreciendo la meritocracia y la producción.
La disolución del gobierno y el derecho a la resistencia:
Locke, Kant y Rawls
Para John Locke la sociedad es una creación humana, es decir
por consentimiento, debido a ello puede elegir a quien(es)
gobierne(n). Sin embargo, como los miembros de la sociedad o
dicho de otro modo, los miembros del cuerpo político
decidieron a quien elegir, por cuanto tiempo y bajo qué
condiciones, si quienes gobiernan contravienen los principios
del gobierno y los derechos del pueblo, el poder debe regresar
a sus manos originarias.

El pueblo no está obligado a obedecer cuando se infringen las

normas "Locke se refiere en todo momento a la pérdida de
autoridad, a la ilegalidad como condición de posibilidad de la
disolución del gobierno, ante la cual se habilita la resistencia
en forma legítima"10 ​ la pregunta es ¿podrá el pueblo
John Locke fue el primero en
sublevarse por cualquier cuestión que considere importante?
desarrollar una filosofía liberal,
La respuesta es NO, "Locke insiste en que el pueblo no se
postuló el derecho a la propiedad
subleva por nimiedades, y es capaz de tolerar un gran número
privada y el consentimiento de los
de injusticias. Sólo cuando las violaciones a la ley o a los fines
gobernados.
de la sociedad se perpetúan en el tiempo los pueblos se
resisten".10 ​

Otro pensador clásico liberal fue Immanuel Kant, quien también estudia la conformación de la
sociedad, la libertad y la sujeción al gobierno. Para Kant la libertad está directamente relacionada
con el derecho del individuo de obedecer solo aquellas leyes en las que vea reflejada su propia
voluntad legisladora.11 ​Hasta este punto parece estar de acuerdo con Locke, pero si bien el pueblo
es una suma de voluntades que pactan para una mejor forma de vida, «las ideas de voluntad
general y de contrato no implican, en este marco, el reconocimiento de derechos inalienables del
pueblo, sino que son asumidas, en todo caso, como criterios que permiten al legislador dictar leyes
tales que hubiesen podido ser aceptadas por la voluntad unida de todo un pueblo».11 ​

Si bien el pueblo tiene derechos, estos se pueden y deben enajenar en el momento que se conforma
un gobierno, mismo que se vuelve su representante que puede diseñar y ejecutar leyes pensando
en el bienestar del mismo. De ahí que «Para que una ley sea considerada legítima (y pueda
reclamar el consentimiento de aquellos que se someten a ella), no es preciso que sea el pueblo
reunido en asamblea quien dicte tal ley, ni tampoco es necesario que éste preste su consentimiento
efectivo: si una ley es de tal índole que resulte imposible que todo un pueblo pueda otorgarle su
aprobación, entonces no es legítima, pero con que sea solo posible que alguna vez el pueblo
prestara su conformidad a dicha ley establecida, entonces ésta puede ser considerada justa».11 ​

Luego entonces, para poder contar con un gobierno justo quienes lo eligen, deben conocer las
cualidades y capacidades de sus elegidos, porque de acuerdo a Kant, una vez electos, no hay
marcha atrás. ¿Perdió algo el liberalismo? Así es, la posibilidad de desobediencia civil.

Ahora bien, ¿Es aplicable la desobediencia civil en tiempos contemporáneos? ¿Qué dicen los
nuevos abanderados del liberalismo?

Actualmente, la sociedad se encuentra inmersa en la injusticia, la pobreza y la desigualdad; que se

han extendido de una manera vertiginosa. De ahí que los estudiosos de las ciencias sociales
retomen al liberalismo como salida o resolución de un problema que se está agravando. Ellos
sostienen «que las situaciones de pobreza extrema y miseria existentes en los países del mundo
subdesarrollado constituyen un problema de justicia económica global».12 ​ Una de las propuestas
de John Rawls, máximo exponente del liberalismo actual, es la implementación de políticas de
asistencia social, pero de ninguna manera cambiar el sistema económico.12 ​

Según Rawls, los problemas sociales actuales nada tienen que ver que las estructuras económicas
internacionales, más bien son problemas locales, que los gobiernos internos han sido incapaces de
resolver.12 ​

Contrario a la mayoría de los pensadores clásicos, que procuran explicar las condiciones
sociopolíticas de su tiempo, pensadores contemporáneos como Rawls buscan justificar el sistema
económico actual. Así pues, nos encontramos con dos posturas: una que defiende la posición del
pueblo y otro que defiende la posición del gobierno. Uno de los desafíos conceptuales de más
relevancia en la teoría liberal es la dicotomía entre libertad y justicia y la forma en la cual estas
interactúan para conseguir el bien común.13 ​

Teorías del óptimo social: Liberalismo benthamiano y

paretiano
Una división menos famosa pero más rigurosa es la que
distingue entre el liberalismo predicado por Jeremías
Bentham y Wilfredo Pareto propusieron otras dos
concepciones para el cálculo de un óptimo de satisfacción
social.

En el cálculo económico se diferencian varias corrientes del

liberalismo. En la clásica y neoclásica se recurre con
frecuencia a la teoría del homo œconomicus, un ser
perfectamente racional con tendencia a maximizar su Monumento a los liberales del siglo
satisfacción. Para simular este ser ficticio se ideó el gráfico XIX situado en el barrio Agra del
Edgeworth-Pareto, que permitía conocer la decisión que Orzán, La Coruña, España.
tomaría un individuo con un sistema de preferencias dado
(representado en curvas de indiferencia) y unas condiciones
de mercado dadas. Es decir, en un equilibrio determinado.

Sin embargo, existe una gran controversia cuando el modelo de satisfacción se ha de trasladar a
una determinada sociedad. Cuando se tiene que elaborar un gráfico de satisfacción social, el
modelo benthamiano y el paretiano chocan frontalmente.

Según Wilfredo Pareto, la satisfacción de que goza una persona es absolutamente incomparable
con la de otra. Para él, la satisfacción es una magnitud ordinal y personal, lo que supone que no se
puede cuantificar ni relacionar con la de otros. Por lo tanto, sólo se puede realizar una gráfica de
satisfacción social con una distribución de la renta dada. No se podrían comparar de ninguna
manera distribuciones diferentes. Por el contrario, en el modelo de Bentham los hombres son en
esencia iguales, lo cual lleva a la comparabilidad de satisfacciones y a la elaboración de una única
gráfica de satisfacción social.

En el modelo paretiano, una sociedad alcanzaba la máxima satisfacción posible cuando ya no se le

podía dar nada a nadie sin quitarle algo a otro. Por lo tanto, no existía ninguna distribución óptima
de la renta. Un óptimo de satisfacción de una distribución absolutamente desigual sería, a nivel
social, tan válido como uno de la más absoluta igualdad (siempre que estos se encontrasen dentro
del criterio de óptimo paretiano).
No obstante, para igualitaristas como Bentham no valía cualquier distribución de la renta. El que
los humanos seamos en esencia iguales y la comparabilidad de las satisfacciones llevaba
necesariamente a un óptimo más afinado que el paretiano. Este nuevo óptimo, que es
necesariamente uno de los casos de óptimo paretiano, surge como conclusión lógica necesaria de
la ley de los rendimientos decrecientes.

Principales corrientes contemporáneas

El liberalismo, en origen, defiende la libertad individual y
económica, siendo reacio a un estado fuerte (antiestatismo) y
a gravar con altos impuestos a los ciudadanos. Sin embargo, a
partir de esta doctrina, han surgido numerosas variantes. A
continuación, se presentan las principales manifestaciones de
liberalismo contemporáneo, organizadas de menor a mayor
regulación (desde aceptar cierto nivel de gobierno, hasta no
aceptarlo en absoluto):

Libertarismo: los libertarios defienden una ética política

fundamentada en el derecho a la propiedad privada y el
no-inicio de la fuerza como base de las libertades
individuales, asimismo como promueven el capitalismo de
libre mercado como expresión característica de la libertad
individual. Entre sus variantes más conocidas están la que
defiende un gobierno limitado constitucionalmente y un
Estado mínimo, y una forma de anarquismo filosófico que
promueve la ley y seguridad privada o el gobierno Estatua de la Libertad, Isla de la
voluntario. Libertad, NY, Estados Unidos de
América. Este monumento del
Minarquismo: este movimiento defiende el Estado escultor francés Frédéric Auguste
mínimo, es decir, que un gobierno mínimo es Bartholdi, además de ser un
necesario para preservar la libertad, pero monumento importante en la ciudad
restringiéndose a sus funciones mínimas de de Nueva York, se convirtió en un
"vigilante" (principalmente, tribunales, policía, símbolo en los Estados Unidos y
prisiones, y fuerzas de defensa, ver: Estado vigilante representa, en un plano más
nocturno), sin intervenir en la economía, aceptando general, la libertad y emancipación
impuestos solo para casos muy particulares. con respecto a la opresión.
Anarcocapitalismo (también denominado
voluntarismo): promueve la soberanía del individuo y
rechaza la cualidad principal de un Estado, su capacidad imperativa y coactiva. Se trata
un sistema político-filosófico donde los agentes individuales determinan libremente las
estructuras económicas y sociales a las que se suscriben. Un error común fuera de la
academia, derivado de su denominación, es la extendida creencia de que dicho sistema
obliga a adoptar un rol laboral empresario-trabajador o una estructura concreta. Los
anarcocapitalistas no se oponen a ninguna formulación política o forma de vida siempre
que esta sea voluntaria y no impuesta sobre los individuos. En síntesis, no establece
formas organizativas sino ausencia coactiva bajo el principio de no agresión.

Socioliberalismo: defiende la compatibilidad de la libertad individual con el Estado y el

bienestar y desarrollo sociales. Para este movimiento, la función del Estado es garantizar la
igualdad de oportunidades evitando abusos y monopolios, y fomentando el desarrollo
personal y la libertad de todos los ciudadanos, pero en ningún caso sustituyéndolos en la
toma de decisiones.

*Nota: se ha omitido en esta escala el neoliberalismo, puesto que su criterio distintivo no es

ideológico, sino cronológico (aunque hay divergencia de opiniones, la acepción más generalizada
es que es el mismo liberalismo tradicional, adaptado al tiempo actual).
Véase también
Libertarismo
Neoliberalismo
Anexo:Teóricos del liberalismo Religión liberal
Democracia liberal Revoluciones burguesas
Escuela austríaca Socioliberalismo
Estado liberal Liberalismo verde
Gobierno limitado Teoría de la elección pública
Historia del liberalismo Minarquismo
Iliberalismo Anarcocapitalismo
Internacional Liberal

Liberalismo clásico
Liberalismo económico

Principales obras
La democracia en América, Alexis de
Tocqueville, 1840.
Sistema económico y rentístico de la
Discurso fúnebre de Pericles, Pericles, Confederación Argentina, Juan Bautista
430 a. C. Alberdi, 1854.
Sobre la República, Cicerón, 50 a. C. Sobre la libertad, John Stuart Mill, 1859.
Carta Magna, 1215. El hombre contra el Estado, Herbert
Instrucción de mercaderes, Saravia de la Spencer, 1884.
Calle, 1544. La sociedad del futuro, Gustave de Molinari,
Dos tratados sobre el gobierno civil, John 1899.
Locke, 1690. Capital e interés, Eugen von Böhm-Bawerk,
El espíritu de las leyes, Barón de 1884-1909.
Montesquieu, 1748. La ética protestante y el espíritu del
Un ensayo sobre la naturaleza del comercio capitalismo, Max Weber, 1904-1905.
en general, Richard Cantillon, 1755. La rebelión de las masas, José Ortega y
Una investigación sobre la naturaleza y Gasset, 1930.
causas de la riqueza de las naciones, Adam Capitalismo, socialismo y democracia,
Smith, 1776. Joseph Schumpeter, 1942.
Introducción a los principios de moral y Camino de servidumbre, Friedrich Hayek,
legislación, Jeremy Bentham, 1780. 1944.
El Federalista, James Madison, Alexander La sociedad abierta y sus enemigos, Karl
Hamilton y John Jay, 1788. Popper, 1945.
Autobiografía, Benjamin Franklin, 1788. Sobre el poder, Bertrand de Jouvenel, 1945.
Reflexiones sobre la Revolución francesa, Ética de la sociedad competitiva, Frank
Edmund Burke, 1790. Knight, 1946.
Los derechos del hombre, Thomas Paine, La acción humana, Ludwig von Mises,
1791. 1949.
Tratado de economía política: o la La rebelión de Atlas, Ayn Rand, 1957.
producción, distribución, y consumo de la
riqueza, Jean-Baptiste Say, 1803. Dos conceptos de libertad, Isaiah Berlin,
1958.
De la libertad de los antiguos comparada
con la de los modernos, Benjamin Constant, La libertad y la ley, Bruno Leoni, 1958.
1819. Una economía humana, Wilhelm Röpke,
1960.
 Los Fundamentos de la Libertad, Friedrich Dimensiones económicas, legales y
Hayek, 1960. políticas de la competencia, Harold
El problema del costo social, Ronald Coase, Demsetz, 1982.
1960. El capital humano, Gary Becker, 1983.
El cálculo del consenso, James M. El nacimiento del mundo occidental,
Buchanan y Gordon Tullock, 1962. Douglass North, 1983.
Capitalismo y libertad, Milton Friedman, La moral por acuerdo, David Gauthier,
1962. 1986.
La gran depresión americana, Murray Sociedad, economía y filosofía, Michael
Rothbard, 1963. Polanyi, 1997.
La maquinaria de la libertad, David Propiedad y libertad, Richard Pipes, 1999.
Friedman, 1971. De la subsistencia al intercambio, Peter
Las dos caras del liberalismo, John Gray, Bauer, 2000.
2001. Por qué la globalización funciona, Martin
Teoría de la justicia, John Rawls, 1971. Wolf, 2004.
Liberalismo Político, John Rawls, 1995. Dando cuenta de los derechos de
Anarquía, Estado y utopía, Robert Nozick, propiedad, Hernando de Soto, 2006.
1974.
Libertad individual: obras selectas, William

Hutt, 1975.
En defensa de la corporación, Robert
Hessen, 1979.

Referencias
[el primero] abandona algunas de sus
1. «Libertario» es sólo otra palabra para liberal cláusulas individualistas por nuevas ideas
(clásico) (https://mises.org/es/wire/libertario- socializantes o por un aumento de las
es-solo-otra-palabra-para-liberal-clasico). atribuciones del Estado. Que, a la larga,
Ryan McMacken llevará a una insistencia en las libertades
2. El modelo libertario (http://www.ub.edu/ciuda positivas. El [liberalismo] combinará una
dania/hipertexto/teorias/introduccion/14.htm). idea socializante de la comunidad, que se
Capítulo de Los modelos de ciudadanía (htt manifestará con una preocupación por la
p://www.ub.edu/ciudadania/hipertexto/teoria justicia social, con el laissez faire en el
s/introduccion/intro.htm): «El libertarismo es terreno económico. Desde los años
una corriente política contemporánea que cuarenta, el libertarismo ha dirigido sus
hunde sus raíces en la tradición del simpatías hacia la escuela austriaca, con
individualismo político del siglo XVII, pensadores como Friedrich von Hayek, que
tradición iniciada por el movimiento de los desarrollan y profundizan las bases teóricas
Levellers y más tarde por John Locke y que del llamado individualismo metodológico: el
es desarrollada posteriormente, a lo largo único modo de entender los fenómenos
del siglo XIX, por autores como Herbert sociales es a través de la comprensión de
Spencer y Lysander Spooner. El liberalismo las acciones individuales. Autores libertarios
y la tradición libertaria, principalmente la de contemporáneos: Isaiah Berlin, Raymond
EE.UU., mantienen coincidencias Aron, Friedrich Hayek.» Universidad de
inevitables. Los libertarios han sido Barcelona.
considerados como los liberales radicales o 3. Why Brazilians Are Demanding "Menos
extremistas. Los libertarios mantienen los Marx, Mais Mises" (https://fee.org/articles/wh
valores liberales clásicos: individualismo, y-brazilians-are-demanding-menos-marx-ma
libertad económica y defensa del mercado, is-mises/). "Como resultado, ha surgido un
como mejor orden para la asignación de movimiento popular masivo y los
recursos y la concepción de Estado policía. manifestantes han tomado las calles en todo
Valores que se sustentan en la utilidad y los el país. Curiosamente, entre los carteles
derechos naturales. La separación entre el tradicionales [...] no era raro ver las
liberalismo y el libertarismo empieza cuando
 banderas de Gadsden y los letreros de bertad-de-pensamiento.htm).
"Menos Marx, más Mises" [...] Mises fue el www.enciclopedia-juridica.biz14.com.
principal economista de la Escuela Austriaca Consultado el 18 de diciembre de 2016.
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Bibliografía
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de agosto de 2016.

Enlaces externos
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