Sesión 6: Modelos Humanistas

LOGRO DE UNIDAD II: Al término de la segunda unidad, el

estudiante describe los aportes del enfoque cognitivo y del enfoque
humanista en el contexto del abordaje psicoterapéutico y valorando
su aplicabilidad frente a los pacientes o clientes.

LOGRO DE LA SESIÓN: Al finalizar la sexta sesión, el estudiante

explica la importancia de la Terapia Centrada en el Cliente en la
intervención terapéutica y plasma las ideas principales en un
trabajo académico.
 MODELOS HUMANISTAS
Juan José Ruiz Sánchez
Justo José Cano Sánchez
Dentro de las
concepciones humanistas A todas las
destacan la: orientaciones anteriores
Los modelos humanistas se les denomina "tercera
de la psicoterapia abarcan "Terapia guestáltica", fuerza" en los años
a las concepciones sesenta, por presentarse
"fenomenológicas", el "Análisis como alternativas tanto
"humanistas" y Transaccional“ al psicoanálisis como al
"existencialistas" conductismo dominante
desarrolladas en el campo y la "Psicoterapia en esos años.
psicoterapéutico. Centrada en el Cliente"
Escuela filosófica que por el análisis de los fenómenos observables da una explicación del ser y de la
consciencia. la fenomenología es el marco teórico en que se desarrolla la filosofía de Hegel" Corriente filosófica europea que considera que la cuestión fundamental en el ser es la
existencia, en cuanto existencia humana, y no la esencia, y que respecto al
Movimiento intelectual desarrollado en Europa durante los siglos XIV y XV que, rompiendo las tradiciones
conocimiento es más importante la vivencia subjetiva que la objetividad. "Kierkegaard,
escolásticas medievales y exaltando en su totalidad las cualidades propias de la naturaleza humana,
Heidegger y Sartre son los principales representantes del existencialismo
pretendía descubrir al hombre y dar un sentido racional a la vida tomando como maestros a los clásicos
griegos y latinos, cuyas obras redescubrió y estudió.
 MODELOS HUMANISTAS
Estas psicoterapias se desarrollan sobretodo en Norteamérica, en gran parte al
margen de la tradición académica.
Sin embargo, a pesar de estos antecedentes
europeos, la psicología humanista es un
fenómeno, básicamente norteamericano.

Sus antecedentes más claros están en el "neopsicoanálisis" de K.

Horney, E.Fromm, la psicología individual de Alfred Adler, los
filósofos Tiliche y Martin Buber, residentes en EE.UU, y la escuela
Gestarte, sobre todo a través de K.Goldstein que introduce en este país
la idea del organismo humano (su obra "El organismo" de 1934), como
una totalidad impulsada hacia la autorrealización.
 MODELOS HUMANISTAS
En los años cincuenta comienzan a destacar dos autores, C.
Rogers que elabora sus primeras aportaciones terapéuticas
(Rogers en 1952 publica su obra "Psicoterapia centrada en el
cliente") y Maslo jerarquiza la motivación humana en su obra
"Motivación y personalidad".

En 1961 se constituye la Asociación Americana de Psicología

Humanista que aparece como reacción a la insatisfacción producida
tanto por la psicología académica, dominada por el conductismo que
entendían como reduccionista y mecanicista, y por su alternativa el
psicoanálisis que entendían también como reduccionista al olvidar el
carácter de construcción del significado vital del sujeto.
 MODELOS HUMANISTAS
Según Beristaín y Nitela (1980) los modelos humanistas se caracterizan por:

1. La importancia concedida a la percepción subjetiva del mundo o realidad como determinante

fundamental de la conducta.
2. La afirmación de que cada persona posee de manera innata un potencial de crecimiento o desarrollo de
si mismo orientado hacia metas positivas como la armonía, el amor o la alegría.
3. La persona humana es considerada en sí misma como un sujeto independiente y plenamente
responsable de sus actos, sin plantearse causas subyacentes, como hacen los modelos conductistas o
psicodinámicos.
4. Solo podemos comprender a una persona cuando nos podemos situar en su lugar para percibir el
mundo desde ella misma. Como consecuencia el modelo rechaza el concepto de enfermedad mental y las
clasificaciones de los trastornos mentales, asumiendo que toda conducta es normal cuando nos colocamos
en el punto de vista de la persona afectada (este punto es más relativo en los modelos fenomenológicos,
en los que se basan gran parte de las actuales nosologías psiquiátricas actuales).
5. La intervención terapéutica se suele centrar en el aquí y ahora de la experiencia actual e inmediata,
concediendo poca importancia a los antecedentes históricos y a las intervenciones directivas.
 PSICOTERAPIA CENTRADA EN EL
CLIENTE/PSICOTERAPIA ROGERIANA
Conceptos fundamentales

El modelo de psicoterapia desarrollado por

C.Rogers parte de la idea de que toda persona
posee una tendencia actualizante, una especie de
impulso hacia el crecimiento, la salud y el ajuste.
La terapia más que un hacer algo al individuo,
tratará de liberarlo para un crecimiento y
desarrollo adecuado (Rogers, 1951).
 VIDA Y OBRA DE CARL ROGERS:
OBSERVACIONES GENERALES
En su autobiografía Carl Rogers (1972) se describe a sí mismo del siguiente modo:
Soy un psicólogo, un psicólogo clínico y creo que un psicólogo de orientación
humanística; un psicoterapeuta profundamente interesado por la dinámica del cambio de
la personalidad; un científico dentro de los límites de mis posibilidades para medir el
cambio; un educador estimulado por la posibilidad de facilitar el aprendizaje; un filósofo
de poca envergadura, preocupado por la filosofía y la psicología de los valores humanos.
Como persona, pienso que afronto mi vida de forma positiva, un poco al margen de los
otros en mis actividades profesionales, más bien tímido pero gozando de sólidas
amistades; capaz de una profunda sensibilidad en las relaciones humanas aunque no
siempre tengo éxito; muy a menudo un mal juez de los otros ya que tengo tendencia a
sobrestimarlos; dotado de capacidad para liberarlos en el sentido psicológico, capaz de
obstinación para acabar mi trabajo o para gozar un combate, con grandes deseos de
poder tener una influencia sobre los otros, pero incapaz de osar ejercer sobre ellos en lo
más mínimo, un poder o una autoridad (p. 5).
 VIDA Y OBRA DE CARL ROGERS:
OBSERVACIONES GENERALES

Carl Rogers nació el 8 de enero de 1902 en Oak Park,

En sus primeros años de universitario, Rogers entra
suburbio de Chicago, y fue el cuarto de una familia de en un periodo de crisis y de evolución intensa, se
seis hijos. afirman en él tendencias diversas y contradictorias.
En un cambio que le da a su orientación profesional,
En su autobiografía, Rogers (1972) caracteriza el se dirige hacia el Ministerio Protestante y comienza
ambiente familiar de su infancia con dos rasgos su formación de Pastor.
destacables: la fuerza e intimidad de las relaciones que Mientras que en el marco de la Asociación de
unían a los miembros de su familia y, al mismo tiempo, Estudiantes de la Universidad de Wisconsin, realizó a
una extrema rigidez asociada a creencias protestantes y a los veinte años un viaje a China que lo influiría
un cierto puritanismo. "Mis padres, sin ser autoritarios en profundamente. Rogers descubre así la diversidad de
el sentido clásico del término, nos dirigían de hecho de las creencias humanas y se separa de las
convicciones religiosas de su padre.
manera muy estricta por medios sutiles" (p. 5).
Cuando entra al Seminario, Rogers escoge el
En su etapa universitaria, Rogers se orienta
seminario más liberal que pudo encontrar. Hasta
sucesivamente en tres direcciones: la primera la dirige a
tal punto era liberal ya que consiguió la
la agronomía, cuyo atractivo se despertó en él, gracias a
autorización de organizar junto con otros
que pasó parte de su infancia y adolescencia en la
estudiantes, un curso sin profesor, cuyo
granja de su padre (hombre de negocios e ingeniero
programa estaba constituido por "las propias
agrónomo) y debido también a su interés precoz por la
preguntas de los mismos estudiantes".
ciencia y la tecnología.
 VIDA Y OBRA DE CARL ROGERS:
OBSERVACIONES GENERALES

Este curso, de naturaleza peculiar, satisface

profundamente a Rogers, sin embargo, decide abandonar
Finalmente, Rogers se casa con una
el seminario.
muchacha llamada Helen, a la cual
conocía desde niño, y que se convirtió
Está convencido de que jamás podrá emprender un
en su compañera de toda la vida. Su
camino que le obligue a profesar creencias determinadas.
matrimonio contó con la aprobación
Le parece esencial poder preservar su propia capacidad
reticente de sus padres y de los de
para cambiar y para cambiar de creencias especialmente.
Helen.
Es en ese momento cuando se decide por la profesión de
psicólogo y comienza sus estudios de psicología.
Este periodo de la vida de Rogers que
comprende su tentativa religiosa, la
separación de sus padres en el
El proceso de separación de sus creencias religiosas fue terreno religioso y familiar, su
para Rogers muy difícil, la relación con sus padres se matrimonio y la elección definitiva de
deterioro, pero expresa, "… fue más que ningún otro, el una profesión, es capital para
momento en que llegué a ser independiente". comprender su evolución ulterior.
 VIDA Y OBRA DE CARL ROGERS:
OBSERVACIONES GENERALES

A medida que progresa la terapia (afirma Rogers), los

sentimientos de aceptación y de respeto que el terapeuta
Posteriormente comenzó su vida
tiene para el cliente, tienden a cambiarse en algo que se
universitaria; fue durante cinco años
aproxima a la angustia ante el coraje de la persona que
profesor de la Universidad del Estado de
lucha en sus profundidades por ser ella misma. " Existe
Ohio, de 1940 a 1945; 12 años en la
en el terapeuta una experiencia profunda de la comunidad
Universidad de Chicago, de 1945 a
subyacente, de la fraternidad de los hombres" (Rogers,
1957, en donde, además de su trabajo
1972, p. 66).
docente, fundó y dirigió el Counseling
Center.
Durante sus estudios académicos de Psicología,
realizados en el Teacher College de Columbia University Client-Centered Therapy: Its currents
en el Institute for Child Guidance, Rogers padece las Practice, Implications and Theory
influencias contradictorias de psicólogos de orientación (Terapia centrada en el cliente) publicado
psicométrica, estadística y de clínicos formados en la en 1951, es la obra monumental en la
escuela psicoanalítica. que las perspectivas de Rogers se
desarrollan, se precisan y se articulan de
manera sistemática.
 VIDA Y OBRA DE CARL ROGERS:
OBSERVACIONES GENERALES

Desde su ingreso a la universidad, la vida profesional de

Rogers se divide en tres partes prácticamente iguales desde
el punto de vista cuantitativo: el trabajo clínico y práctico de la
psicoterapia; la enseñanza y la investigación experimental,
sobre el proceso terapéutico, emprendida con sus alumnos o
colegas.

Se puede afirmar sin riesgo de equivocación que Rogers

es el psicólogo norteamericano contemporáneo que ha
logrado penetrar más profundamente en el ambiente de la
psicología europea.

Desde 1964 hasta su muerte de un ataque al corazón

en San Diego el 4 de febrero de 1987, Carl Rogers
trabajó en La Jolla, California, donde fundó y dirigió el
Centro de Estudios de la Persona
 SOBRE LA EPISTEMOLOGÍA DE ROGERS

La primera de estas observaciones versa sobre el estilo

de Rogers y la evolución del método científico en
psicología. Sus obras presentan trabajos que se realizan Pero en realidad el
proceso es más complejo
porque ambas coexisten
desde
con métodos muy diversos: Hay informes de casos el principio hasta el fin en
terapéuticos, que se acercan al máximo de la vivencia la obra de Rogers. Su
(Rogers fue el primero en publicar, hasta donde llegan intención es la de conciliar
mis conocimientos, la grabación integral de un caso; e integrar
Bryan en 1942) y también experiencias rigurosamente el método clínico con el
planificadas que utilizan medidas y un tratamiento método experimental.
estadístico
sofisticado.
 SOBRE LA EPISTEMOLOGÍA DE ROGERS
Rogers trata de satisfacer y de integrar dos exigencias
aparentemente contradictorias:
Una fenomenológica y una experimental.

Se puede relacionar esta doble orientación del

pensamiento rogeriano con los conflictos que se
manifiestan al inicio de su vida profesional, en su En efecto, hay diferencias entre la
indecisión entre las ciencias de la naturaleza fenomenología de los fenomenólogos
y la religión. y la de Rogers. La diferencia radica
en que Rogers es un fenomenólogo
en tanto también es psicólogo-
Él es un fenomenólogo en la medida en que la fuente de terapeuta.
todo conocimiento auténtico reside en una experiencia
inmediata de sí y del otro, una experiencia que partiendo
de lo cotidiano, se desprende de lo que éste tiene de
prejuicios y marcos intelectuales deformantes
 SOBRE LA EPISTEMOLOGÍA DE ROGERS

De este modo, las hipótesis fundamentales de Rogers no

son en su origen más que la formulación subjetiva de su
experiencia de terapeuta y de la experiencia de sus
clientes. Nos la presenta en su estilo subjetivo y concreto,
voluntariamente no desligado ni abstraído de la
experiencia.

A fin de cuentas, las exigencias fenomenológica y

experimental, en lugar de excluirse o disolverse en un
compromiso confuso, se refuerzan mutuamente.
 SOBRE LA PSICOTERAPIA
La originalidad de Rogers no es menor cuando se trata
del método en psicoterapia.

La psicoterapia es un encuentro entre dos hombres; el

terapeuta y el cliente.

Los únicos factores que operan en la terapia son las

disposiciones profundas del terapeuta hacia el cliente, su
mayor o menor disponibilidad hacia sus propias
emociones y las del cliente; su grado de autenticidad y
coherencia interna.
 SOBRE LA PSICOTERAPIA
El arsenal conceptual, metodológico y técnico del
terapeuta sirve de vehículo a sus actitudes, un vehículo
que no puede faltar ya que es producto de las mismas
actitudes, pero que no tiene ninguna eficacia.
Se trata de una
Si el terapeuta se imagina que conduce racional y relación humana,
técnicamente la terapia, por un lado se engaña y por el integral y auténtica,
otro, se aleja de una terapia efectiva, porque rehúsa puede decirse que
aceptar sus propias emociones y la relación viva en el se trata del
tiempo. prototipo de la
relación
humana.

El cliente no es ni objeto de conocimiento, ni objeto de

acción. Es un sujeto en relación, respecto al cual otro
sujeto, el terapeuta, se sitúa.
 SOBRE EL CARÁCTER NO DOGMÁTICO DE ROGERS

La influencia de Rogers se ejerce en todas partes; en EUA, en Europa,

en Latinoamérica.

El pensamiento de Rogers penetra en lugares muy Estas modalidades

alejados de su punto de origen: la psicoterapia. No sólo la curiosas de la influencia
educación, sino también en las técnicas de encuestas con de Rogers son
la entrevista no directiva, en las consultorías, en el campo características de su
de la animación de grupos y de la intervención en propio pensamiento, como
organizaciones, en el terreno del mando, la acción política se ha visto. Se trata de un
y social. Los que se inspiran en Rogers lo "contestan" a pensamiento
menudo, y se sienten profundamente
libres de interpretarlo a su modo. abierto, un pensamiento que
no fomenta una actitud
dogmática en los demás.
 Directividad y no-directividad

En la psicoterapia tradicional, el papel desempeñado por

el terapeuta sitúa al cliente en una relación de
dependencia. Todo lo que sea iniciativa o creatividad es
acaparado por el experto. La regla de la abstinencia del
psicoanálisis nos sirve como botón de muestra para
comprobar la existencia de esa concepción.

Modelo de la psicoterapia tradicional encierra, según

Rogers, una actitud de desconfianza y usurpación,
simboliza un pesimismo latente respecto al prójimo; se
teme el libre desarrollo de las potencialidades del
individuo, constriñéndolo a relaciones de sumisión y a
programas de tratamientos estrictos.
 Directividad y no-directividad
A esta capacidad de
En las concepciones de Rogers, es el cliente y no el autodirección
experto el que ocupa el lugar central. (fundamento de las
Por eso él prefiere hablar de "el cliente". Utiliza el término teorías rogerianas)
cliente (en lugar de sujeto, paciente, enfermo, alumno o Rogers la llama
consultante) con la intención expresa de señalar la growth, concepto que
originalidad de una relación en la que el ayudado decide traduciremos por
hacerse ayudar y no abandona en ningún momento su crecimiento,
responsabilidad ni su libertad para resolver sus maduración o
problemas. desarrollo,
pero, ¿cuál es el
Ya desde sus primeras obras, Rogers basaba su teoría en sentido justo de este
la hipótesis de que el individuo es capaz de dirigirse a sí concepto?
mismo y tiene suficiente capacidad para tratar de manera
constructiva todos los aspectos de su vida que pueden
llegar al campo de su consciencia.
 Directividad y no-directividad

La terapia no es más
que facilitar un proceso
En síntesis, la noción rogeriana de desarrollo (growth),
de cambio espontáneo
designa entonces un conjunto de dos sistemas
del cliente. La
acoplados: un sistema motivacional unificado (tendencia
psicoterapia consiste en
actualizante) y un segundo sistema de evaluación de la
liberar una capacidad ya
experiencia, que funciona como regulador del primero.
existente
en el individuo,
Estos dos caracteres explican por qué el individuo tiene el considerado competente
poder de "dirigirse a sí mismo" (es decir, el poder de en potencia, y no en la
perseguir fines que le son propios y de adaptar su acción manipulación
a los fines que persigue) y también el poder de experta de una
reorganizar su concepto del ego, si está alejado de la personalidad más o
experiencia total del organismo. menos pasiva.
 TEORÍA DE LA PERSONALIDAD

La hipótesis del desarrollo es el fundamento de la teoría El terapeuta lo logra, si él mismo

rogeriana de la personalidad. otorga un valor incondicional y
no selectivo a todas las
Ésta tiende a mostrar cómo el desarrollo, el growth, manifestaciones
puede ser modificado, perturbado o restaurado, a lo largo de la personalidad del cliente.
de la historia del individuo, particularmente
en el decurso de su historia infantil.

El proceso de restauración y de psicoterapia es simétrico Rogers denomina "no-

al proceso de desintegración directividad" o "centrarse
de la personalidad: reducción de los procesos de defensa en el cliente" a esta
con un aumento de la atención positiva incondicional que nueva actitud que debe
el sujeto experimenta para consigo asumir el terapeuta.
mismo.
 Actitud no-directiva
Es interesante
observar, que para
La no-directividad es una actitud hacia el cliente. Es una recalcar el carácter
actitud por la que el positivo de esta actitud,
terapeuta se rehúsa a orientar al cliente en una dirección Rogers deja de emplear
determinada, y a considerar la expresión "no-
que el cliente debe pensar, sentir o actuar de una manera directividad", que
determinada. introdujo en 1942 en su
Counseling and
Psychotherapy, para
Definida positivamente, es una actitud por la cual el utilizar la expresión
terapeuta testimonia que tiene confianza en las "centrarse en el cliente"
capacidades de autodirección de su cliente. a partir de 1951, con su
obra Client Centered
Therapy.
 Cinco imperativos de la actitud

a) Acogida y no iniciativa: Se trata de una actitud de

receptividad, de la acogida con la que se recibe a alguien
en la casa, se le invita a entrar, a ponerse c) Interesarse por la persona del
cómodo. Esto se opone a la actitud de iniciativa que cliente y no por el problema:
coloca al cliente en la obligación de responder a Renunciar a tratar el problema
preguntas y reaccionar. desde un punto de vista objetivo ya
que el problema es existencial, es
vivido por alguien y tiene, antes
que nada, sentido para esa
b) Centrarse en la vivencia del sujeto y no en los persona.
hechos que evoca: Esto significa centrarse en cómo el
cliente siente y percibe a las personas y a El terapeuta debe tratar de ver no
los acontecimientos, sin tomar en consideración los el problema en sí, sino el problema
acontecimientos en sí mismos; no interesarse por lo que desde un punto de vista del sujeto
podríamos llamar hechos objetivos. implicado.
 Cinco imperativos de la actitud

d) Respetar al cliente y manifestarle una consideración real: En lugar de

mostrarle la perspicacia del terapeuta o de su comunicación. Se trata de
intervenir de tal modo que realmente se dé al sujeto la certeza de que el
terapeuta respeta su manera de ser, vivir o comprender, que no pretende
mostrar su perspicacia psicológica para ponerlo en dificultades. No se trata
de hacer psicología, sino de escuchar y comprender.

e) Facilitar la comunicación y no hacer revelaciones: No se

trata (y aquí la oposición al psicoanálisis es flagrante) de
escuchar al sujeto con el objetivo de clasificar lo que dice
dentro de esquemas preparados por un sistema de
interpretación, ni de esperar el momento oportuno para
revelarle una explicación que sea la verdad de su inconsciente.
Se trata de hacer un esfuerzo para mantener y mejorar su
capacidad de comunicación y de formular su problema.
 Técnica de la reexpresión

La técnica de la reexpresión o reformulación fue

propuesta por Rogers para concretar en la entrevista, y
también en la animación de grupos, la actitud no-directiva. La manera más simple de
El contexto de la entrevista se conforma de tres reformulación es la respuesta eco.
procedimientos principales
de efecto progresivo:
Las respuestas de este
tipo comienzan con
La reformulación reflejo; consiste en parafrasear, o frases como las
"reflejar" la comunicación siguientes:
del otro. Se aprovecha el momento en que el sujeto
"Así que usted considera..."
finaliza un periodo largo en "Usted quiere decir que…"
el cual ha expresado algo, para reformular lo que acaba "En otros términos..."
de manifestar de tal modo
"En su opinión, por
que pueda reconocer su propio discurso. consiguiente..."
reformulación resumen, que intenta traducir lo esencial del
discurso. Supone que se haya captado lo fundamental de lo que el
sujeto quería decir, ya que es imprescindible que esta
reformulación se opere a partir de lo esencial para el propio sujeto.

Ejemplo de reformulación resumen:

C: Cliente.
R1: R2: R3: Reformulación-reflejo.
C: "Estoy completamente desanimado"
R1: "Siente que ha llegado al límite..."
C: "Sí y no puedo más".
R2: "Usted no puede más y es eso lo que siente en este momento".
C: "No es una cuestión del momento presente, no se trata de un
sentimiento
pasajero".
R3: "Así, usted considera que no se trata de un mal momento sino de
algo más
profundo"
 Condiciones de la actitud no-directiva

Para adoptar una actitud no-directiva o centrada en el cliente, es

necesario, nos dirá Rogers, que estén presentes las tres condiciones
o actitudes que a su vez la
definen: la aceptación incondicional, la congruencia y la comprensión
empática.

Aceptación incondicional:

Congruencia:

Comprensión empática:
 RESULTADOS DE LA TERAPIA

Primero: el cliente modifica y reorganiza la

concepción que tiene de sí mismo.

Segundo: el cliente se acerca a la experiencia. Sexto: se descubre que el centro

Experiencia inmediata del ego de la personalidad es de
naturaleza positiva
Tercero: surge el afecto hacia sí mismo

Cuarto: brota la creatividad constructiva

Quinto: se produce la aceptación de la experiencia

completa de una relación afectuosa
 DESARROLLO ACTUAL DEL ENFOQUE
CENTRADO EN LA PERSONA

Existe un gran compromiso de actualizar los últimos 20

años de la Terapia Rogeriana, por la trascendencia que
ha tenido esta visión del mundo en la práctica de la
psicoterapia y de la educación y otros campos del
quehacer humano.

Educación centrada en el alumno

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Castanedo, C. Y colb. (1993) Seis Enfoques Psicoterapéuticos. Capítulo 5: Terapia

Rogeriana. México: El Manual Moderno, S.A. pgs. 193 – 235

Ruíz, J. Y Sánchez, J. (1998) Las Psicoterapias. Modelos Humanistas. España:

Ubeda. Pgs. 12 – 15