27.

El Pecado: Su Carácter y Universalidad por Lewis Sperry

Chafer
A. Las especulaciones humanas sobre el pecado.

Puesto que el pecado es un factor dominante en la experiencia humana a la vez que el tema
principal de la Biblia , ha sido motivo de discusiones sin fin. Aquellos que rechazan la
revelación escritural tienen con frecuencia conceptos inadecuados acerca del pecado. Una
característica familiar del modo no bíblico de enfocar la cuestión es considerar el pecado hasta
cierto punto como una ilusión, es decir, que el pecado es sólo un mal concepto basado sobre la
falsa teoría de que existe el bien y el mal en el mundo. Por supuesto, esta teoría fracasa al
enfrentarse a los hechos de la vida y a la maldad del pecado y niega la existencia de un Dios y
principios morales.

Otro antiguo enfoque del problema del pecado es mirarlo como un principio inherente, lo
opuesto de lo que Dios es, y relacionarlo con el mundo físico. Esto se encuentra en la filosofía
oriental y también en el gnosticismo griego y es el trasfondo tanto para el ascetismo, la
negación de los deseos del cuerpo, como para el epicureísmo, que aboga por la indulgencia del
cuerpo. El hecho, sin embargo, es que se niega que el hombre peque realmente y que sea
responsable ante Dios. Un concepto común, aunque inadecuado, es que el pecado es nada
más que egoísmo. Si bien es cierto que el pecado es a menudo egoísmo, este concepto no es
aplicable a todos los casos, porque el hombre peca a veces contra sí mismo.

Todas estas teorías no alcanzan el nivel bíblico y son una negación de la revelación bíblica del
carácter y de la universalidad del pecado.

B. La doctrina bíblica del pecado.

Reconociendo que hay varios pecados definidos en la Palabra de Dios, llegamos, a base de las
Escrituras, a la conclusión de que el pecado es cualquier falta de conformidad al carácter de
Dios, ya sea en obra, disposición o estado. En la Palabra de Dios se definen varios pecados,
como se ilustran, por ejemplo, en los Diez Mandamientos que Dios dio a Israel.

Ex. 20:3-17  "No tengas otros dioses aparte de mí.    (4)   "No te hagas ningún ídolo ni figura de
lo que hay arriba en el cielo, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en el mar
debajo de la tierra.   (5)   No te inclines delante de ellos ni les rindas culto, porque yo soy el
Señor tu Dios, Dios celoso que castiga la maldad de los padres que me odian, en sus hijos,
nietos y bisnietos;   (6)   pero que trato con amor por mil generaciones a los que me aman y
cumplen mis mandamientos.   (7)   "No hagas mal uso del nombre del Señor tu Dios, pues él no
dejará sin castigo al que use mal su nombre.   (8)   "Acuérdate del sábado, para consagrarlo al
Señor.   (9)   Trabaja seis días y haz en ellos todo lo que tengas que hacer,    (10)   pero el
séptimo día es de reposo consagrado al Señor tu Dios. No hagas ningún trabajo en ese día, ni
tampoco tu hijo, ni tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tus animales, ni el extranjero que viva
contigo.   (11)   Porque el Señor hizo en seis días el cielo, la tierra, el mar y todo lo que hay en
ellos, y descansó el día séptimo. Por eso el Señor bendijo el sábado y lo declaró día
sagrado.   (12)   "Honra a tu padre y a tu madre, para que vivas una larga vida en la tierra que
te da el Señor tu Dios.   (13)   "No mates.   (14)   "No cometas adulterio.   (15)   "No
robes.   (16)   "No digas mentiras en perjuicio de tu prójimo.   (17)   "No codicies la casa de tu
prójimo: no codicies su mujer, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su asno, ni nada que
le pertenezca."

El pecado es tal porque es diferente de lo que Dios es, y Dios es eternamente Santo. El pecado
siempre es contra Dios, aun cuando pueda ser dirigido contra seres humanos.

Sal. 51:4 Contra ti he pecado, y solo contra ti, haciendo lo malo, lo que tú condenas. Por eso tu
sentencia es justa; irreprochable tu juicio.
Lc. 15:18 Regresaré a casa de mi padre, y le diré: Padre mío, he pecado contra Dios y contra
ti;

Una persona que peca es, de acuerdo a ello, sin semejanza a Dios y sujeta al juicio de Dios. La
doctrina del pecado se presenta en cuatro aspectos en la Biblia :

1. El pecado personal es la forma de pecado que incluye todo lo que en la vida diaria está en
contra o fracasa en conformidad con el carácter de Dios.

Ro. 3:23 todos han pecado y están lejos de la presencia gloriosa de Dios.

Los hombres son conscientes con frecuencia de sus pecados personales, y los pecados
personales pueden tomar una gran variedad de forma. Hablando en forma general, el pecado
personal se relaciona con algún mandamiento particular de Dios en la Biblia. Incluye el aspecto
de rebelión o desobediencia. Al menos ocho palabras importantes se usan para el pecado en el
Antiguo Testamento y unas doce en el Nuevo Testamento; la idea básica es la falta de
conformidad al carácter de Dios y el obrar por medio de actos ya sea de omisión o de comisión.
La idea esencial es que el hombre no alcanza a la norma y fracasa en alcanzar el nivel del
propio carácter de santidad de Dios.

2. La naturaleza pecadora del hombre es otro aspecto importante del pecado tal como se
revela en la Biblia.

Ro. 5:19 Es decir, que por la desobediencia de un solo hombre, muchos fueron hechos
pecadores; pero, de la misma manera, por la obediencia de un solo hombre, muchos serán
hechos justos.

Ef. 2:3 De esa manera vivíamos también todos nosotros en otro tiempo, siguiendo nuestros
malos deseos y cumpliendo los caprichos de nuestra naturaleza pecadora y de nuestros
pensamientos. A causa de eso, merecíamos con toda razón el terrible castigo de Dios, igual
que los demás.

El pecado inicial de Adán le llevó a la caída, y en la caída él se volvió un ser completamente

diferente, depravado y degenerado y sólo capaz de engendrar seres caídos como él mismo.
Por lo tanto, cada hijo de Adán es nacido con la naturaleza adámica, siempre está predispuesto
a pecar, y aunque su naturaleza fue juzgada por Cristo en la cruz, una fuerza vital y activa
permanece en cada vida del cristiano.

Ro. 6:10 Pues Cristo, al morir, murió de una vez para siempre respecto al pecado; pero al vivir,
vive para Dios.

Nunca se dice que será quitada o erradicada en esta vida, pero para el cristiano hay poder
vencedor provisto a través del Espíritu que mora en él.

Ro. 8:4 Lo hizo para que nosotros podamos cumplir con las justas exigencias de la ley, pues
ya no vivimos según las inclinaciones de la naturaleza débil sino según el Espíritu.

Ga. 5:16-17 Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne. Porque
el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y éstos se oponen
entre sí, para que no hagáis lo que quisiereis.

Muchos pasajes bíblicos hacen alusión a este importante asunto. De acuerdo con Ef. 2:3, todos
los hombres «éramos por naturaleza hijos de ira», y toda la naturaleza del hombre es
depravada. El concepto de la total depravación no es que cada hombre es lo más malo posible
que él pueda ser, sino más bien que el hombre, a través de su naturaleza, está corrompido por
el pecado.
Ro. 1: 18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los
hombres que detienen con injusticia la verdad;

Ro. 3: 20 ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él;
porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.

De acuerdo a ello, el hombre, en su voluntad.

Ro. 1:28 Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente
reprobada, para hacer cosas que no convienen;

Su conciencia.
1Ti. 4:2 por la hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia,

Y su intelecto.

Ro. 1:28 Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente
reprobada, para hacer cosas que no convienen;

2Co. 4:4 en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que
no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.

Está corrompido y depravado, y su corazón y entendimiento están cegados.

Ef. 4:18 teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia

que en ellos hay, por la dureza de su corazón;

Como se ha visto en un estudio previo, la razón por la cual los hombres tienen una naturaleza
pecaminosa es porque les fue transmitida por sus padres. Ningún niño nacido en el mundo se
ha visto libre de esta naturaleza de pecado excepto en el único caso del nacimiento de Cristo.
No es que los hombres pequen y se conviertan en pecadores; más bien es que los hombres
pecan porque tienen una naturaleza pecaminosa. El remedio para esto, así como para el
pecado personal es, por supuesto, la redención, la cual es provista en la salvación en Cristo.

3. También se presenta en la Biblia el pecado como imputado o computado en nuestra cuenta.

Ro. 5:12-18 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la
muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.   (13)   Pues antes
de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de
pecado.   (14)   No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no
pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de
venir.   (15)   Pero el don no fue como la transgresión; porque si por la transgresión de aquel
uno murieron los muchos, abundaron mucho más para los muchos la gracia y el don de Dios
por la gracia de un hombre, Jesucristo.   (16)   Y con el don no sucede como en el caso de
aquel uno que pecó; porque ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para
condenación, pero el don vino a causa de muchas transgresiones para
justificación.   (17)   Pues si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más
reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don
de la justicia.   (18)   Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los
hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de
vida.

Como se vio en conexión con la caída del hombre en el capítulo anterior, hay tres imputaciones
principales presentadas en las Escrituras:

a) la imputación del pecado de Adán a su descendientes, en cuyo hecho se basa la doctrina del
pecado original;
b) la imputación del pecado del hombre a Cristo, en cuyo hecho está basada la doctrina de la
salvación; y

c) la imputación de la justicia de Dios en aquellos que creen en Cristo, en cuyo hecho se basa
la doctrina de la justificación.

La imputación puede ser tanto

a) actual, o

b) judicial.

La imputación actual es poner en la cuenta de alguien algo que originalmente ya pertenecía al

deudor. Aunque Dios pueda hacer esto en su justicia, por la obra reconciliadora de Cristo Dios
no está ahora imputando al hombre el pecado, el cual es suyo desde un principio.

2Co. 5:19 que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo,   no tomándoles en
cuenta a los hombres sus pecados,   y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación.

La imputación judicial es cargar a la cuenta de alguien algo que no pertenece al deudor Flm.

1:18 Y si en algo te dañó, o te debe, ponlo a mi cuenta.

Aunque ha habido desacuerdo en cuanto a si la imputación del pecado de Adán a cada

miembro de la raza es actual o judicial, Romanos 5:12 declara claramente que la imputación es
actual, en vista de la cabeza representativa; la posteridad de Adán pecó cuando él pecó.

Ro. 5:12 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la
muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. 

Los próximos dos versículos se han escrito para probar que no es una referencia a pecados
personales.

Ro. 5:13-14 (13)  Pues antes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no
se inculpa de pecado.   (14)   No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en
los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de
venir. 

He. 7:9-10 Y por decirlo así, en Abraham pagó el diezmo también Leví, que recibe los diezmos;
porque aún estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro.

Sin embargo, Romanos 5:17-18 implica que su imputación también es judicial, puesto que se
establece que por el pecado de un hombre vino juicio sobre todos los hombres.

Ro. 5:17-18 (17)  Pues si por la transgresión de uno solo reinó la muerte,   mucho más reinarán
en vida por uno solo,   Jesucristo,   los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la
justicia.   (18)   Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los
hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de
vida.

Sólo el pecado inicial de Adán está en cuestión. Su efecto es la muerte, tanto para Adán, así
como de Adán hacia los miembros de la Humanidad. La cura divina provista para el pecado
imputado es el don de Dios, lo cual es vida eterna a través de Jesucristo.

4. El estado judicial resultante de pecado para toda la raza humana también se presenta en la
Escritura. Por consideración divina el mundo entero, incluyendo judíos y gentiles, está ahora
«bajo pecado».
Ro. 3:9 ¿Qué, pues?   ¿Somos nosotros mejores que ellos?   En ninguna manera; pues ya
hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado.
Ro. 11:32 Porque Dios sujetó a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos.

Ga. 3:22 Mas  la Escritura  lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe
en Jesucristo fuese dada a los creyentes.  

Estar bajo pecado es estar contado desde el punto de vista divino sin ningún mérito que pueda
contribuir a la salvación. Puesto que la salvación es solamente por gracia y la gracia excluye
todos los méritos humanos, Dios ha decretado, con respecto a la salvación de los hombres,
que sea «bajo pecado», o sin ningún mérito. Este estado bajo pecado sólo es remediado
cuando el individuo, a través de las riquezas de la gracia, es contado para permanecer en los
méritos de Cristo.

Tomado como un todo, la Biblia indica claramente los efectos devastadores del pecado sobre el
hombre y la ausencia total de esperanza para el hombre en cuanto a solucionar su propio
problema de pecado. El correcto entendimiento de la doctrina de pecado es esencial para
entender el remedio de Dios para el mismo.