“Año del Bicentenario del

Perú: 200 años de

Independencia"

EXPERIENCIA 9: Asumimos compromisos ante los desafíos

del bicentenario
VI
Ciclo ACTIVIDAD N° 2: ANALIZAMOS LA ORGANIZACIÓN INCAICA Y SU
LEGADO AL PAÍS QUE ANHELAMOS

PROPÓSITO COMPE CAPACIDADES EVIDENCIA

TENCIA
Analizar las fuentes sobre las formas de Interpreta Reconoce las características de las formas de
organización de la sociedad incaica y su críticamente fuentes organización incaica; y explicar qué aspectos
legado, con el propósito de explicar su aporte diversas. pueden contribuir al país que anhelamos

CONSTRUYE INTERPRETACIONES
en el desarrollo del país que anhelamos. utilizando un cuadro de doble entrada.
Comprende el tiempo
Analizar con la guía del adulto las fuentes Reconocer con apoyo del adulto las
histórico. características de las formas de organización
sobre las formas de organización de la
Elabora explicaciones

HISTÓRICAS
sociedad incaica y su legado, con el propósito incaica; y explicar qué aspectos pueden
sobre los procesos contribuir al país que anhelamos utilizando un
de explicar su aporte en el desarrollo del país
históricos. cuadro de doble entrada.
que anhelamos.
FECHA Y SEMANA DOCENTE: Doris Cabrera Medina

16/11/2021 Apellidos y Nombres: ____________________________

Semana 31 Grado/Sección: _____________
Docente Especialista del SAANNEE: Rojas Pinedo Iris
Estudiantes Inclusivos: Canchuricra Ganoza Leonel 1ºB
Villalobos Carbajal Franco 2ºB

¡HOLA! En la actividad anterior

analizamos los ejes del Bicentenario y los
problemas que están impidiendo que se  Acondicionar tu espacio de
cumplan. En esta actividad analizaremos trabajo.
las fuentes sobre las formas de  Mantener el orden y la
organización de la sociedad incaica y su limpieza.
legado, con el propósito de explicar su  Practica las normas de
aporte en el desarrollo del país que convivencia.
anhelamos.

1. Situación significativa

En la cuarta experiencia de aprendizaje, narramos cómo Es por ello que tenemos retos relacionados con los
sería un día en el Perú que anhelamos, donde podemos ejes del bicentenario, como, por ejemplo, promover
ejercer nuestros derechos y cumplir con nuestros una ciudadanía comprometida y cuidar nuestro
deberes. Elaboramos esta narración considerando la espacio de vida de las consecuencias del efecto
situación actual de nuestra comunidad y región, incluso invernadero. Frente a esto, nos preguntamos:
de nuestro Perú, puesto que mejorar esta situación es un ¿Cómo podemos comprometernos desde tu
reto que debemos asumir para contribuir y buscar que posición de estudiante para consolidar nuestros
nuestros anhelos se cumplan. sueños sobre el Perú que anhelamos?
 “Año del Bicentenario del
Perú: 200 años de
Independencia"

Si tienes dudas sobre el significado de algunos términos utilizados en

las fuentes, puedes consultar en tu diccionario o el aplicativo
“Diccionario español”.

2. Reflexionamos

Leemos el texto y observamos las imágenes

1. Pablo recuerda lo tratado en la experiencia sobre los anhelos de construir el país en el que quisiera vivir; sin
embargo, cumplido el Bicentenario de nuestra independencia, ve que aún existen muchos desafíos que
afrontar. Entonces piensa en la importancia de volver a revisar y valorar el legado de nuestro pasado
prehispánico como las formas de organización socioeconómico inca, las relaciones sociales, la moral, entre
otros.

Ahora, nos reunimos con nuestra familia y reflexionamos sobre el texto y las imágenes; luego respondemos
la siguiente pregunta: ¿Qué formas de organización de esa etapa de nuestra historia perduran hoy
cumplido el Bicentenario de nuestra independencia?
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Asimismo, pensemos en los compromisos que debemos asumir para construir el país que anhelamos.
Averiguamos sobre esos anhelos en nuestras familias y en nuestra comunidad realizando la siguiente
pregunta: ¿Cuáles son los compromisos que podríamos asumir para construir el país que anhelamos
considerando las formas de organización incaica?
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3. Nos informamos y desarrollamos

Analizamos las fuentes

2. A partir de la reflexión anterior, analizamos las formas de organización incaica como la reciprocidad y la
redistribución; así como su contribución al desarrollo de nuestro país, sobre todo al cumplirse nuestro
Bicentenario. Por eso nos hacemos la siguiente pregunta histórica: ¿CUÁLES SON LAS FORMAS DE
ORGANIZACIÓN INCAICA QUE PUEDEN CONTRIBUIR AL DESARROLLO DEL PAÍS QUE ANHELAMOS?
 “Año del Bicentenario del
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Para responder la pregunta histórica empezaremos analizando las fuentes del siguiente texto, en ellas
descubriremos la manera en que la sociedad incaica estructuraba las relaciones entre los miembros del
pueblo y de este con sus autoridades. Esto te ayudará a responder la interrogación formulada.

Leemos:
FUENTE A: “Principios de organización de la
sociedad inca”

Fuente A: La reciprocidad y redistribución Fuente B: El aini y la minca

La organización social, política y económica del El aini consistía en la ayuda que ofrecía un grupo de
Tahuantinsuyo fue producto de la combinación de los personas o miembros de una familia numerosa para
principios de reciprocidad y redistribución. Las formas realizar trabajos de preparación de la tierra, extracción
denominadas reciprocidad y redistribución son dos y transporte de piedras y canastos, locomoción de
momentos del único principio de reciprocidad, solo que tierras, edificación de templos, canales, caminos,
en un nivel más amplio de jerarquías entre las que puentes, limpieza y remodelación de aquellas
median distintas instituciones. Así, en un primer nivel de estructuras públicas de otros grupos vecinos. La
interacción recíproca, llamada comúnmente condición fundamental (…) como se acostumbra decir:
reciprocidad simétrica, tenemos el aini, forma de “hoy por ti mañana por mí” y en retribución se servían
prestación de trabajo que se da en el ámbito de las comidas y bebidas, banquetes, durante los días en que
unidades familiares en el que unos trabajan para los se desarrollaba el trabajo comunal. O sea, los “unos”
otros en las tareas del campo en vías de reciprocidad ayudaban a los “otros”, y posteriormente los “otros”
directa; es decir, que el trabajo de unos en las tierras retribuían el favor prestado a los “unos”.
asignadas a los otros se recompensaba de la misma Ya la minca, o trabajo colectivo, tenía otra
manera. “Aini” se entiende hasta ahora como ayudarse connotación. Con este sistema, la colectividad
mutuamente en el trabajo. ejecutaba las obras que beneficiaban al aillu como un
Un segundo nivel de reciprocidad —ya asimétrica— está todo: canales de irrigación local, andenes, puentes,
.
representado por la minca, forma de trabajo colectivo templos, ciudades, locales de preparación de charqui
que se prestaba a las huacas y al curaca por los y/o almacenamiento de productos, corrales, cercas,
miembros del aillu o de las llactas (pueblos) para realizar manutención de las huacas locales con enterramientos
las faenas del campo en las tierras de las huacas, de los humanos, etc. Este sistema envolvía y obligaba a todos
mallkus o del curaca y también para hacer obras de los miembros de la comunidad a trabajar en beneficio
utilidad comunal. En este caso, las huacas como el de la comunidad o aillu. Eventualmente, la minga
curaca no podían reciprocar de la misma manera, lo también era realizada cuando ocurría el casamiento de
hacían mediante dones. La minca, en gran manera ya miembros del aillu (en la construcción de su casa) o en
modificada, sigue siendo en muchas comunidades una el cuidado de las tierras de huérfanos, inválidos,
prestación de trabajo para obras de bien común. viudas, enfermos y ancianos del aillu. Diferentemente
FUENTE: Adaptado de Silva, F. (s. f). La reciprocidad como fundamento del aini, la minca no implicaba una deuda ética ni
del derecho y la ética. p. 477. Recuperado de obligaba al “pago” de especie alguna de la elite.
http://repositorio.pucp.edu.pe/ FUENTE: Adaptado de Altamirano, A. y Bueno, A. (2011). El aini y la
index/bitstream/handle/123456789/114414/9913- minca: dos formas colectivas de trabajo de las sociedades pre-
Texto%20del%20art%C3%ADculo-39235-1-10- Chavín. Investigaciones Sociales, 15(27), pp. 43-75. Recuperado de
20140802.pdf?sequence=2&isAllowed=y https://doi.org/10.15381/is.v15i27.7659

Fuente C: El aillu y el sistema de organización

inca
El aillu era una familia extensa que provenía de un
mismo lugar y que tenía un antepasado común. Sus
integrantes se encontraban unidos por vínculos de
parentesco y reciprocidad: además estaban dirigidos
por una autoridad: el curaca. Estas características
convertían al aillu en un grupo social integrado por
varios vínculos.
FUENTE: Adaptado de Santillana (2015). Historia, Geografía y
Economía 2 [Texto escolar]. Material educativo para el segundo
grado de secundaria. pp. 92-97. Lima, Perú.
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La reciprocidad
Entre los miembros del aillu se daban obligaciones de
reciprocidad que consistían en la prestación y recepción de
bienes y servicios entre personas unidas por lazos de
parentesco. Estos lazos de reciprocidad abarcaban todos los
aspectos de la vida diaria.
La reciprocidad podía ser de dos tipos:
 Reciprocidad simétrica, que era la que se ejercía entre
iguales.
 Reciprocidad asimétrica, que se daba con las
autoridades, tanto con el inca como con el curaca
Los mecanismos de reciprocidad eran aplicados por los
incas según los requerimientos del Estado. Por ello, los incas
se casaban con las hijas o hermanas de los curacas, sellando
con ello una alianza que les permitía disponer de la mano
de obra de los pueblos aliados cuando lo requiriesen. Dicho
trabajo le generó al Estado un excedente de comida,
textiles y cerámicas que se empleaban como "regalos" para
los grupos vinculados al inca y para proveer de recursos a la
población en casos de desastres.
La redistribución
Mediante este sistema, el Estado organizaba a los
pobladores la protección y ayuda de las autoridades y del
inca en momentos de necesidad. La población prestaba su
fuerza de trabajo en las mitas organizadas por el curaca,
quien devolvía lo producido. El inca también aplicaba este
sistema y redistribuía los bienes entre la población, incluso
de zonas muy lejanas.
El aini. Era un sistema de servicios mutuos mediante el cual
un poblador obtenía, a través de la reciprocidad, la
colaboración de sus parientes en tareas del campo, el
cuidado del ganado, la edificación de casas, entre otras
actividades.
La minca. Permitía realizar obras de beneficio comunal,
como, por ejemplo, la construcción de un depósito o de un
puente. Para llevarlas a cabo, el curaca convocaba a todos
los miembros del aillu, aunque también podían intervenir
personas de otros aillus.
La mita. Era una contribución laboral realizada por los
hatunrunas en beneficio del Estado durante un tiempo
corto para producir bienes que serían utilizados como
excedentes. Durante su servicio, eran denominados
mitayos. La mita constituía el equivalente al tributo.
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Para reconocer el tipo de fuente histórica que hemos leído, tengamos presente su
clasificación.
 Según su relación temporal con el pasado, pueden ser primarias o secundarias.
Las fuentes primarias son aquellas producidas en el mismo momento de los
acontecimientos. Las fuentes secundarias contienen información elaborada en
una investigación.
 Según el tipo de información, pueden ser orales, materiales, escritas o
audiovisuales.

A partir de nuestro análisis de las fuentes de información, reconocemos las

características de las formas de organización incaica; luego explicamos qué aspectos
pueden contribuir al país que anhelamos.
Podemos formular nuestros argumentos en el aplicativo "SmartOffice" mediante el
siguiente cuadro:

Formas de Características Aspectos que pueden ¿Por qué lo

organización de contribuir al país que consideramos?
la sociedad inca anhelamos

El aini

La minca

La mita

3. Después de identificar las características de las formas de organización de la sociedad inca a partir de las
fuentes, respondemos lo siguiente:
¿Será importante que sigan vigentes?
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¿pueden contribuir al país que anhelamos? De qué manera:
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________

Seguramente hemos visto que muchas de las

formas de organización que hemos conocido Luego de observar el video, realizamos las siguientes
están presentes en actividades que se actividades:
realizan actualmente. Para verificar esta  ¿Qué formas de organización se practican en la
información, veamos el siguiente recurso. construcción del puente Q´eswachaka?
https://youtu.be/k0UlKsI524o ____________________________________________
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Visualizamos:
 ¿Por qué se han mantenido esas formas de
“Q´eswachaka: el último puente organización hasta la actualidad?
Inca” ____________________________________________
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 ¿Qué consecuencias podría ocasionar la pérdida de las

formas de organización para la construcción del puente
Qeswachaka?
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 ¿Qué consecuencias traerían las formas de organización en
la construcción del puente si se aplicaran en la construcción
de puentes en todas las regiones del país?
Fundamentamos nuestras respuestas.
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4. Vamos cerrando

Comparamos
Tomemos en cuenta que...
Luego de haber comparado las
Los aportes de las fuentes y las
fuentes, reflexionamos con
conclusiones a las que hemos
nuestra familia sobre la
llegado a partir del análisis de las
importancia del legado de los
mismas nos servirán para
principios de organización incaica
reconocer y valorar el legado de
en la construcción del país que
las formas de organización
anhelamos; asimismo, para seguir
incaica en la actualidad, y su
profundizando en el tema
contribución a la construcción
podemos buscar más información
del país que anhelamos.
en otras fuentes confiables.

Al desarrollar la actividad, debemos ir reflexionando sobre cómo

estamos organizando nuestras ideas para afrontar y superar el
reto planteado en la situación significativa.

Concluimos
A partir de lo analizado y reflexionado durante el desarrollo de la
actividad, mencionamos una lista de aportes de la organización
incaica al desarrollo del país que anhelamos. Podemos escribirla en
nuestro cuaderno o grabar nuestra voz en un audio WhatsApp o con
el aplicativo "Dolby On" (Tablet del Minedu)
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Independencia"

Lista de aportes de la organización incaica al desarrollo del país que anhelamos

ENVÍA TU AUDIO AL GRUPO brindando tu lista de aportes.

5. Nos evaluamos

Autoevaluamos nuestro avance

¡BIEN! Ahora es momento de autoevaluarnos a partir de nuestros

avances y lo que requerimos mejorar. Coloca una “x” de acuerdo con lo
que consideres, solo en la segunda y tercera fila de la tabla. Luego,
escribe las acciones que tomarás para mejorar tus aprendizajes.
Competencia: Construye Interpretaciones Históricas

Estoy en ¿Qué puedo

Lo proceso de hacer para
Criterios de evaluación
logré lograrlo mejorar mis
aprendizajes?
Analicé las fuentes sobre las formas de organización
de la sociedad inca y su legado al país que
anhelamos.
Analicé con la guía del adulto las fuentes sobre las
formas de organización de la sociedad inca y su
legado al país que anhelamos.
Expliqué las formas de organización inca que han
cambiado y otros que permanecen como legado
para el país que anhelamos.
Expliqué con apoyo del adulto las formas de
organización inca que han cambiado y otros que
permanecen como legado para el país que
anhelamos.
Expliqué las causas y consecuencias de los cambios
de la organización inca y su continuidad como
legado en el país que anhelamos
Expliqué con la guía del adulto las causas y
consecuencias de los cambios de la organización
inca y su continuidad como legado en el país que
anhelamos
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VAMOS A LA SIGUIENTE ACTIVIDAD

¡Muy bien! En esta actividad logramos analizar las
fuentes sobre las formas de organización de la
sociedad inca y su legado al país que anhelamos. En la
siguiente actividad explicaremos la importancia de la
organización inca como legado para el país que
anhelamos. ¡Nos vemos pronto!
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