Corrientes o Teoria Etica PDF
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INTRODUCCIÓN ...................................................................................................................................... 2
CORRIENTES O TEORÍA ÉTICAS.......................................................................................................... 3
1.1 ¿La ética y la moral son disciplinas diferentes? ......................................................................... 3
1.2 En ocasiones la moral puede ser opresiva y culpabilizadora. ¿No es mejor una ética sin moral?
3
1.3 No siempre moral y razones que la sustentan se comparten por grupos culturales diferentes.
¿La ética es relativa? ............................................................................................................................... 4
1.4 En un mundo globalizado y multicultural ¿Hay que imponer los valores culturalmente
mayoritarios? o ¿es mejor respetar los de las minorías culturales convivientes si entran en conflicto
con los primeros? .................................................................................................................................... 4
Estoicismo ................................................................................................................................................... 5
Iusnaturalismo ............................................................................................................................................. 6
Ética formal kantiana .................................................................................................................................. 7
Emotivismo ................................................................................................................................................. 9
CONCLUSIÓN ......................................................................................................................................... 10
BIBLIOGRAFÍA ...................................................................................................................................... 11
Webgrafia .............................................................................................................................................. 11
2 Línea Del Tiempo ............................................................................................................................. 12
INTRODUCCIÓN
Si. Ambas disciplinas se refieren a la búsqueda del bien para el hombre que, en
última instancia, le proporcionará la felicidad, desde perspectivas complementarias.
La primera dirige la reflexión al mundo cognitivo para identificar los valores,
pretendiendo dar razón de las elecciones. Es, por tanto, imprescindible para
encontrar puentes de entendimiento en las sociedades multiculturales. La segunda
se concreta en las normas de comportamiento aplicadas a la vida cotidiana. Si tales
normas prácticas son asumidas como buenas por la persona, le son muy útiles en
su búsqueda de la felicidad, pero si es incapaz de identificarse con ellas, las vivirá
como una opresión.
La moral es un conjunto de normas y valores con los que personas y grupos
identifican su proyecto de felicidad. La reflexión ética se orienta hacia la
identificación de valores y normas que permitan la convivencia entre personas o
grupos con diferentes morales.
El sistema de concreción de los valores, es decir, las normas morales que funcionan
en las distintas sociedades, tradicionalmente se ha entendido que era un sistema
adaptativo orientado a mantener a las personas en contacto con su realidad y, por
ello, a facilitar su supervivencia como grupo y su desarrollo como persona. Mientras
las sociedades han permanecido más o menos aisladas no se ha percibido,
prácticamente, conflicto entre las diferentes normas morales. Sin embargo, unas se
acercan más que otras al respeto a los derechos humanos, que son el referente
ético universal en estos momentos. Algunas normas, o ciertos valores, pueden ser
disfuncionales para el desarrollo de la persona. Así pues, todo no es relativo.
Puede haber valores que sean disfuncionales para la persona, priorizando al grupo
frente a ella. Son aquellos cuya finalidad se orienta, más que a la supervivencia de
las personas, a la perpetuación del sistema, de los poderes constituidos, o del
hombre poderoso frente al débil. Educar la sensibilidad y potenciar la reflexión en
ética facilita llegar a identificar cuáles son los valores disfuncionales.
Como demuestra en su libro Marina (De la Válgoma M, 2000), todas las sociedades,
cuando se liberan de cinco factores, que son la miseria extrema, la ignorancia, el
miedo, el dogmatismo y el odio a la tribu de al lado, tienden a un marco de protección
social, participación política y defensa de derechos humanos. Una ética centrada
en el valor del ser humano, tendría que fomentar el diálogo con las diferentes
culturas, desde el respeto mutuo. Se podría fundamentar una ética laica universal,
partiendo del reconocimiento del valor intrínseco de cualquier ser humano
independientemente de sus circunstancias.
Una ética centrada en el valor del ser humano tendría que partir del respeto a las
diferentes culturas, y de la práctica del diálogo desde el respeto mutuo.
Estoicismo
El bien supremo es la rectitud moral. A través de la indiferencia y la aceptación del
destino.
Consideraron que el objetivo de la conducta humana es la felicidad, estado que se
alcanza con la fidelidad a la naturaleza y a la razón. Su propuesta ética gira
alrededor de la virtud: desarrollaron una teoría de la virtud y de los deberes con un
cierto carácter intelectualista próxima a Aristóteles. Los estoicos son la más
conservadora de las escuelas helenísticas. Herederos del intelectualismo socrático
y la creencia platónica de que todo hombre vive en la sociedad que merece,
dedicaron sus esfuerzos teóricos, terapéuticos, didácticos para demostrar que
somos libres, responsables y capaces de ser felices gracias a nuestra razón, incluso
en un mundo cuyos acontecimientos ya están determinados.
"Por todo ello Zenón afirma -el primero- en Acerca de la naturaleza humana que el
fin es "vivir de acuerdo con la naturaleza", lo que no es sino vivir de acuerdo con la
virtud. En efecto, la naturaleza nos empuja hacia ésta. [...]
Y en esto consiste la virtud del hombre feliz y la vida placentera: cuando todas las
acciones responden a la armonía entre el espíritu individual y la voluntad del que
gobierna el Universo. Con razón dice Diógenes que el fin consiste en "la elección
razonable de las cosas que son conforme a la naturaleza".
Zenón de Citio
Iusnaturalismo
Tomás de Aquino
Kant
Emotivismo
Hume
CONCLUSIÓN
Las teorías éticas son teorías filosóficas que fundamentan la moral y justifican su
validez y legitimidad, siendo la moral, a su vez, una serie de preceptos, normas y
valores.
Estas teorías éticas, determinan según varios pensamientos filosóficos, cómo logra
el ser humano la felicidad, debido a que los estudiosos del tema determinan que
existen muchas maneras de entender en qué consiste este sentimiento y cuáles son
los diferentes medios para lograrla.
Para ello, existen varias teorías que lo explican, entre las cuales están, la tradición
aristotélica, que considera a la felicidad el fin de la vida humana y el máximo bien,
siendo la razón la que se encarga de determinar los deseos, y así realizar los que
conducen a la felicidad; la tradición hedonista, donde se identifica el placer con el
bien, ya que la felicidad se concibe en el marco de una vida placentera; la tradición
kantiana, que es una teoría muy racional y se basa en el principio de que hay que
actuar de acuerdo al deber; por último, la tradición dialógica, que se refiere a que el
deber y los mandatos son normas que se dan del acuerdo que resulte luego de que
cada una de estas normas se haya argumentado racionalmente en defensa de su
posición
BIBLIOGRAFÍA
Webgrafia
Iusnaturalismo(
1225-1274)
Emotivismo
• Doctrina que (1711-1776)
Intelectualismo. defiende la
existencia de • Afirma que los
• Se llama Hedonismo(343- derechos naturales juicios de valor no Ética discursiva
intelectualismo 270 a.C.) inalienables (como afirman nada sobre • aspira a fundar un
moral o ético a el derecho a la vida, algún objeto principio moral que
• Es la escuela
aquel que afirma a la libertad y a la externo (como la no esté basado en
filosófica y doctrina
que la experiencia propiedad) que son acción evaluada) o intuiciones o
moral que
moral y ética tienen anteriores a las interno (como el comprensiones de
considera el placer
como base el normas jurídicas estado personal de una época o cultura
como el único y
conocimiento del positivas (las ánimo): sólo determinada, sino
supremo bien de la
bien, es decir, establecidas por los expresan ciertas que tenga validez
existencia humana,
que solo se puede seres humanos) y a emociones. ... Su universal. Pese a su
de modo que la
actuar bien y con las que éstas deben función es expresar pretensión de
satisfacción se
justicia si se tiene someterse, emociones o universalidad, es
convierte en el
conocimiento de sirviéndoles de persuadir a los una ética modesta.
único fin y
qué es el bien y la fundamento y de demás para que
fundamento de la
justicia. modelo. sientan lo mismo.
vida.
Eudemonismo(3
84-322 a.C.) Estoicismo Formalismo Utilitarismo
• Toda teoría ética • Corriente filosófica (1724-1804) (1806-1873)
que identifica la que defiende el
felicidad con el dominio de las • Propone un criterio • Corriente de
Sumo Bien. La emociones que de legitimidad de la pensamiento que
primera teoría perturban la vida a máxima dentifica el bien con
eudemonista través de la virtud y exclusivamente lo útil, ya sea para
importante es la de la razón. El objetivo formal, el individuo, ya para
Aristóteles, quien es alcanzar la • Defender la la sociedad. Lo útil
hará consistir la felicidad y la autonomía de la es, así, considerado
felicidad humana sabiduría, voluntad en la como criterio moral
en el desarrollo de prescindiendo de experiencia moral y y como fundamento
las facultades las comodidades, • Mantener que las del bien y de la
intelectuales y la los bienes acciones buenas felicidad.
vida virtuosa. materiales y la sólo son aquellas
fortuna. que han sido hechas
por deber.