Ayudas a la investigación 2017

Los Grupos Urbanos Violentos

y los delitos de odio
El uso de la simbología violenta como
determinante al comportamiento criminal.
Herramientas para los profesionales para
detectar el discurso y los símbolos de odio de
los Grupos Urbanos Violentos

ANEXOS

Autor

Joan Ramon Caballero Casas

2018
 ANEXOS

Los Grupos Urbanos Violentos

y los delitos de odio
El uso de la simbología violenta como
determinante al comportamiento criminal.
Herramientas para los profesionales para
detectar el discurso y los símbolos de odio de
los Grupos Urbanos Violentos

Joan Ramon Caballero Casas.

Barcelona, noviembre de 2017

 El Centro de Estudios Jurídicos y Formación Especializada ha
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1
ÍNDICE

9. Anexo 1. Clases de delitos de odio y los GUV ........................................ 4

9.1. Formas de entender el odio y aquellas más habituales en los GUV ..... 4
10. Anexo 2. Movimientos ideológicos en los GUV .................................... 29
10.1. Introducción ..................................................................................... 29
10.2. Movimientos Nacionalsocialistas ..................................................... 33
10.3. Movimientos de ultraizquierda ......................................................... 58
11. Anexo 3. El movimiento hooligan y ultra ............................................... 88
11.1. Características de los Grupos Ultras ............................................... 91
11.2. Características del hincha .............................................................. 100
11.3. Las peleas concertadas y su profesionalización en España .......... 105
11.4. Activismo político en las gradas ..................................................... 112
11.5. Actividades delictivas habituales de los hooligans ......................... 119
11.6. Tipos de grupos ............................................................................. 126
12. Anexo 4. Las bandas latinas ................................................................. 129
12.1. Introducción a las Bandas Latinas ................................................. 129
12.2. Formas de intervenir en el fenómeno street gang.......................... 132
12.3. Grupos de manipulación psicológica ............................................. 135
12.4. ¿Cómo se inicia una persona en las POL? .................................... 136
12.5. Los símbolos en las POL ............................................................... 147
12.6. Las POL más significativas en Cataluña y España ........................ 148
12.7. Bandas de origen dominicano........................................................ 170
12.8. Maras ............................................................................................. 176
13. Anexos 5. El Movimiento OMCG 1% .................................................... 184
13.1. El fenómeno Moto Club hoy en día ................................................ 186
13.2. El funcionamiento de un Motorcycle Club (MC): ............................ 188
13.3. Colores del Club y su uso .............................................................. 191
13.4. Otros tipos de asociaciones bikers ................................................ 202
13.5. Radicalización previa de los aspirantes bikers............................... 205
13.6. Conclusiones sobre los OMCG 1% ................................................ 209
14. Anexo 6. La música y la radicalización ................................................ 212
14.1. La música como referente en un joven .......................................... 212
14.2. La música y sus géneros ............................................................... 217

2
 14.3. Los medios de comunicación, los poderes públicos y la música ... 218
14.4. El efecto de la música en las personas y el negocio empresarial .. 223
14.5. El mal uso o malentendido del videoclip musical y películas ......... 224
14.6. El nacimiento de una música política moderna .............................. 227
14.7. Música de tendencia de ultraizquierda ........................................... 231
14.8. El Rock Radical Vasco ................................................................... 237
14.9. Hardcore, Punk y Oi! ...................................................................... 241
14.10. Música de tendencia nacionalsocialista ......................................... 247
14.11. Música de tendencia Street gang o POL ....................................... 252
15. Anexo 7. Catálogo de símbolos violentos y símbolos de odio.......... 257
15.1. Marcar la ciudad ............................................................................ 257
15.2. Símbolos nacionalsocialistas ......................................................... 260
15.3. Símbolos de la ultraizquierda ......................................................... 281
15.4. Símbolos violentos ......................................................................... 295
16. Anexo 8: Marcas de ropa de los GUV .................................................. 299
16.1. Marcas de ropa de tendencia NS................................................... 299
16.2. Marcas de ropa de tendencia ultraizquierda .................................. 307
16.3. Hooligan Streetwear ...................................................................... 310
16.4. Marcas de ropa utilizada por la corriente Casual ........................... 313
17. Anexo 9: Diccionario de acrónimos de los GUV ................................. 323
18. Anexo 10. Análisis criminológico de las sentencias .......................... 328
19. Bibliografía ............................................................................................. 335
19.1. Documentación consultada ............................................................ 342
19.2. Entrevistas personales ................................................................... 346
19.3. Entrevistas personales consultadas en fanzines y redes sociales . 348
19.4. Análisis de Fuentes judiciales ........................................................ 351
19.5. Fanzines, skinzines ........................................................................ 361
19.6. Canciones y grupos musicales analizados .................................... 362

3
9. Anexo 1. Clases de delitos de odio y los GUV

La fiscalía siempre ha defendido la necesidad de hacer un análisis estadístico

para poder detectar de forma inmediata las conductas ilícitas para perseguir,
valorar y sancionar correctamente estos tipos de injustos penales cometidos
sobre grupos o colectivos de riesgo.

9.1. Formas de entender el odio y aquellas más habituales en

los GUV

Una vez que se ha hecho el análisis de las sentencias judiciales de delitos y

asociaciones vinculadas con los delitos de odio, y por otro lado, de las
canciones de tendencia nacionalsocialista (a partir de ahora NS) y
Ultraizquierda en este estudio, podemos observar una relativa vinculación de
las letras de los grupos musicales analizados con unas pautas repetitivas que
identificamos como los comportamientos esperados de todo buen miembro de
un GUV; por otro lado, sin tener ningún tipo de relación con los anteriores
también observamos a personas que de forma individual cometen muchos
actos antisociales o delictivos relacionados con el odio o la intolerancia.

La lista completa propuesta por el Fiscal Miguel Ángel Aguilar et al 1,

comprendería los siguientes comportamientos:

a) Racismo. h) Xenofobia.
b) Etnia. i) Ideología.
c) Religión o creencias. j) Islamofobia.
d) Anticristianismo. k) Antisemitismo.
e) Nación u origen nacional. l) Sexo y género.
f) Orientación sexual e Identidad sexual. m) Enfermedad y Discapacidad.
g) Romafobia o antigitanismo. n) Aporofobia.

1
Aguilar et al (2015). Manual práctico para la investigación y enjuiciamiento de delitos de odio y
discriminación. Generalitat de Cataluña. Centro de Estudios Jurídicos y Formación
Especializada. Primera edición: Noviembre de 2015.

4
En este trabajo acercamos los indicadores necesarios para poder identificar
conductas habituales de los GUV en determinados delitos. Hay otros
comportamientos que no quedan debidamente acreditados para poder afirmar
como indicadores válidos, por ejemplo, en el caso de personas dependientes,
con discapacidad o con enfermedades, no encontramos actualmente casos
de GUV que tengan un discurso consolidado del tipo de narrativa como la que
tiene el anticristianismo o el antigitanismo. Como mucho, observamos
discursos de las justificaciones del porqué se exterminaban a discapacitados y
enfermos en el régimen nazi; por lo demás no encontramos actualmente un
discurso de odio apoyado en el ideario NS o de ultraizquierda.

9.1.1. Ideología

En las redes sociales encontramos infinidad de ejemplos de odio ideológico

entre miembros y grupos NS contra Ultraizquierda, entre grupos hooligans,
entre miembros y grupos patrióticos hacia los independentistas (cómo en los
últimos años que se utiliza cada vez más el término unionista español,
separatista, etc.).

A veces que se mezclan muchos conceptos en un mismo discurso, y siempre

encontramos la fina línea de la libertad de expresión de la cual todas estas
personas se amparan. Según el Manual práctico para la investigación y
enjuiciamiento de delitos de odio y discriminación (Aguilar et al 2015), la
ideología se refiere exclusivamente al ámbito político, a diferencia de la religión
o las creencias reservadas a dogmas o doctrinas referentes a la divinidad o a
un sistema ético.

El agravante de discriminación por ideología previsto en el art. 22.4 CP es

aplicable a sujetos de cualquier tendencia, que cometen el delito de odio
político a personas de ideología contraria.

Recalcar que este agravante de discriminación por ideología se aplica a

aquellos que cometen el delito con agravante de odio ideológico contra
miembros de extrema derecha o neonazis. En el momento que se aplica la
violencia desaparece cualquier justificación moral.

5
El caso Stroika

Un caso muy mediático de odio ideológico se produjo en marzo del 2012, el

llamado Caso Stroika 2 de Manresa, donde veremos una serie de detalles de la
participación de miembros de diferentes GUV. Para entender este ataque nos
tenemos que remontar a octubre de 2011 a la ciudad de Barcelona, donde se
celebraba un concierto de música RAC 3 en la sala The Other Place, propiedad
de los Hell’s Angels MC 4, en el barrio barcelonés de Poblenou 5. Las juventudes
del partido político Democracia Nacional, organizaban el 12 de octubre, un
concierto en el local de los motoristas 1% hasta que fueron abordados por un
centenar de personas de ideología antifascista.

The Other Place. Poblenou. Barcelona. 12 de octubre del 2011.

a) La fecha: Un doce de octubre, el día de la Hispanidad, una fecha de

referencia para los grupos NS y de ultraizquierda.
b) El concierto musical: Fue cambiado de ubicación por las presiones de la
Fiscalía de delitos de odio y el Ayuntamiento de Sabadell (la Zona Hermética
era donde se quería celebrar). Tocaban dos grupos
musicales NS valencianos, Céltica y Brigada 1238.
c) El local: Club House o local social de los Hell’s Angels MC, que para muchos
grupos de ultraizquierda y la prensa consideran un grupo de motoristas
neonazis.
d) Ataque coordinado: Cometido por un centenar de personas. Lo que hace
plantearnos que no es espontáneo, sino que detrás hay una o varias
organizaciones clandestinas de tipo ultraizquierda que planificaron el ataque
en Poblenou. Uno de los detenidos era miembro de un
grupo hooligan de ultraizquierda independentista.

2
http://ccaa.elpais.com/ccaa/2012/03/26/catalunya/1332759201_121968.html
3
El RAC es un género musical tipo nacionalsocialista. Véase el apartado de música de odio.
4
Los HAMC son un grupo motorista con ramificaciones internacionales. Véase el apartado de
los Motorcycle Clubs.
5
http://elpais.com/diario/2011/10/14/catalunya/1318554446_850215.html

6
Los asaltantes estaban vinculados con el movimiento ultraizquierda 6, gritando
consignas como “¡Antifascistas! ¡Ni un paso atrás!”. Reventaron la puerta de
entrada del local motero y agredieron a pedradas y botellazos a los que salían
a la calle hasta que intervino la policía autonómica. Podremos apreciar muchos
indicadores que señalan la trascendencia de este hecho de pelea ideológica
entre GUV antagónicos. Este asalto fue una agresión y ofensa al
colectivo NS catalán. Normalmente estos grupos funcionan a base de acción y
reacción, intentando volver a rehacer su honor a través de alguna acción
violenta. Es así como unos meses más tarde, el 23 de marzo del 2012, y
coincidiendo que se organizaba un concierto de música antifascista en la
ciudad de Manresa, 16 skinheads NS se dirigieron a hacer lo mismo, atacar el
concierto y a los que encontraran 7. Las siguientes características están
extraídas de la Sentencia 18 de julio del 2014 de la Sección Tercera de la
Audiencia Provincial de Barcelona encontramos:

Sala Stroika. Manresa. 23 de marzo del 2012.

a) El concierto musical: Cantaban dos grupos referentes del movimiento
nacional de ultraizquierda antifascista Non Servium y el independentista
catalán Kop.
b) Ataque coordinado: Quince personas encapuchadas se dispusieron en forma
militar, divididos en dos grupos de entre 7 y 8 personas, para asegurar el éxito
del ataque. Portaban barras de hierro, puños americanos, palos y bengalas
(prendieron fuego a un coche con gente dentro).
c) Víctimas: Agredieron de forma grave cuatro jóvenes en los alrededores de
Sala Stroika seleccionados para suponer que serían de ideología contraria a la
que ellos profesaban.
d) Ideología: Del entorno hooligan de Cusos y Brigadas Blanquiazules, muchos
de ellos militantes en los partidos políticos Democracia Nacional y Plataforma
Per Catalunya. Todos los agresores comparten no únicamente la estética
(tatuajes de simbología NS y Cabezas rapadas), sino también la ideología NS.

6
http://elpais.com/diario/2011/10/13/catalunya/1318468046_850215.html
7
http://www.elsetmanari.cat/noticies/detail.php?id=10893

7
9.1.1.1. Aporofobia

Es un sentimiento de rechazo al pobre, al desamparado, al que carece de

salidas, de medios o de recursos (Martínez, 2002). Es una forma de
marginación de la gente que visualizamos como pobres. Tal como dice el
informe Muchas preguntas, algunas respuestas del Observatorio de delitos de
odio contra personas sin hogar8, muchas personas consiguen abandonar esta
exclusión social.

Pero los que se encuentran permanentemente o entran en este espacio de

exclusión están señalados por los prejuicios típicos como los siguientes: están
en la calle porque quieren, lo que tienes que hacer es buscar un trabajo ¡vago!,
lo que quieres es aprovecharte y que te mantengamos los otros.

La ONG RAIS Fundación es una entidad sin ánimo de lucro y de ámbito estatal
creada en 1998. Rais Fundación, dispone de un observatorio llamado
Observatorio Hatento que realiza informes de investigación sobre los delitos de
odio contra las personas en situación de exclusión social. Son unas cifras que
hacen pensar en una verdadera situación ideal de impunidad para los que
realizan agresiones tanto verbales como físicas a las personas que viven en la
calle.

Un caso muy mediático fue la muerte de Rosario Endrinal de 50 años9. En

diciembre del 2005, cerca de las fiestas de navidad, tres jóvenes quemaron
esta mujer que dormía en un cajero de la calle Guillem Tell en Sant Gervasi,
distrito de la zona alta de Barcelona. La edad de dos de los acusados era de 18
años y otro de 16. Abordaron el mismo día tres veces a Rosario, se burlaron de
ella sobre su olor, la golpearon y la escupieron, finalmente le rociaron con
disolvente y la quemaron hasta matar. Si no hubiera sido por las cámaras de
vigilancia del cajero, posiblemente habría quedado como un crimen impune sin
autor conocido.

8
Observatorio Hatento (2015), Muchas preguntas. Algunas respuestas. Primera edición. RAIS
Fundación. Madrid.
9
http://elpais.com/diario/2005/12/20/espana/1135033222_850215.html

8
Una de las cosas que llaman la atención en los acusados es que tenían la
costumbre de atacar personas sin techo cuando salían de ocio por la ciudad.
Según Ricard P., uno de los autores del crimen, declaró que: “yo por desgracia
estuve en contacto con grupos fascistas y neonazis, aunque no lo parezca, no
hay ninguna conexión ideológica con estos grupos (y el crimen)” 10.

Según datos del Observatorio Hatento:

a) El año 2013 tenían contabilizadas unas 7.126 personas sin techo.

b) Del total han sido víctimas de incidentes o delitos relacionados con
la aporofobia un 81% en más de una ocasión.
c) Lo más habitual es sufrir insultos y trato vejatorio, trato discriminatorio,
agresiones físicas, intimidación y robo de pertenencias. Donde una de cada
tres recibe insultos y vejaciones, y uno de cada cinco agresiones físicas
acaban en contusiones, rotura de huesos y de piezas dentales.
d) Seis de cada diez agresiones se cometen de madrugada, y el 60% de los
casos se producen mientras la víctima duerme.
e) Lo más curioso es que el perfil habitual de agresor son personas de sexo
masculino, de 18 a 35 años, que no pertenecen a ningún GUV, y que lo
hacen cuando están de ocio por la ciudad. Así podemos ver aquellos
comportamientos invisibles hechos por “personas normales” que no tienen
vínculo o estética propia de los GUV. Hatento contabiliza sólo un 7% los
casos donde está claro que los agresores son de ideología NS.
f) La mayoría de estos casos no son denunciados, por lo que la cifra negra es
descomunal.

10
http://www.lavanguardia.com/sucesos/20161130/412265150854/ricard-pinilla-barnes-crimen-
cajero-barcelona.html

9
9.1.1.2. Orientación o Identidad sexual

La orientación o identidad sexual designa la capacidad individual de sentir una

profunda atracción emocional, afectiva y sexual por personas de un género
diferente, del mismo género o de más de un género, así como de mantener
relaciones íntimas y sexuales con ellas. El término LGBTI designa a las
lesbianas, gais, bisexuales y personas transgénero 11. El FRA relata que las
actitudes tolerantes hacia la comunidad LGBTI varían según el país, pero
también influyen los siguientes factores que ayudan a comportamientos más
tolerantes: los jóvenes, las mujeres, la gente con mayor nivel de educación, y si
se es de tendencia política de izquierdas. También habla que determinadas
personalidades políticas e instituciones religiosas adoptan casi siempre una
posición de intolerancia ante la comunidad LGBTI.

El año 2013, en la ciudad de Granollers (Barcelona) se detuvieron un grupo de

quince jóvenes de 17 a 22 años de tendencia NS, que a través de las redes
sociales contactaban con homosexuales a través de varios chats, haciéndose
pasar por menores de edad con el objetivo de concretar una cita en un lugar
discreto y escogido por los miembros del grupo. Lo denominaron proyecto pilla-
pilla 12. Una vez se realizaba el encuentro, retenían y coaccionaban a la víctima,
obligándola a facilitar datos personales y a responder diferentes cuestiones
sobre su condición sexual. Las imágenes que los miembros del grupo grababan
con una cámara de vídeo, las publicaban con posterioridad en sus perfiles en
Facebook y en su página web. Sus miembros se defendieron con que su
objetivo era desenmascarar a pederastas que están en las redes sociales.
Aunque parezca un hecho aislado, detrás encontramos un movimiento
internacional clandestino que cometen el mismo modus
operandi, incluso utilizan la misma simbología.

La ONG estadounidense Spectrum Human Rights (SHR) denunció en 2013 un

movimiento llamado Occupy Pedofiliay, que practicaba torturas a jóvenes gais

11
Agencia de Derechos Fundamentales de la Unión Europea (*FRA). Homofobia y
discriminación por motivos de orientación sexual e identidad de género en los Estados
miembros de la Unión Europea (2009). Informe de síntesis. Luxemburgo: Oficina de
Publicaciones de la Unión Europea. 2010.
12
http://www.elmundo.es/cronica/2013/12/22/52b5766222601de6418b456e.html

10
rusos, incluso llegando a matar a uno de ellos a golpes mientras lo grababan
con teléfonos móviles. El líder de este movimiento es Tesak, alias de Máxim
Sergeyevich Martsinkévich de 29 años, un personaje muy mediático en las
redes sociales que ya estuvo en prisión por incitación al odio étnico y
religioso. Tesak huyó de Rusia 13 al saber que sería juzgado, posteriormente
detenido en La Habana (Cuba) en enero del 2014 y extraditado a la Federación
Rusa. También fue el ideólogo de Occupy Gerontofiliay, que se dedica a
perseguir las relaciones homosexuales entre adolescentes utilizando la misma
técnica. Tesak dirigía un grupo NS llamado Format18 que fue ilegalizado en
2010. Format18 había grabado más de 200 vídeos donde agredían a
inmigrantes y personas sin techo 14 y era considerado el brazo armado de la
organización ultranacionalista National Socialist Organisation (NSO) 15.

Occupy Pedofiliay fue creado en 2011 para dar caza a los pederastas, pero
más bien lejos de la realidad, lo que realmente se hacía era perseguir gais. En
la red Vkontakte (parecida a Facebook) se hacían pasar por menores de edad
y buscaban hombres que estuvieran interesados a conocer y mantener
relaciones sexuales con menores de edad. Una vez se citaban en la calle o en
casa de las víctimas, los sometían a humillaciones consistentes en desnudarlos
y hacerlos bailar, raparles el pelo y obligarlos a confesar su inclinación sexual y
presunta parafilia, todo esto grabado en vídeo de alta calidad. Una de las cosas
que hacía Tesak y que podemos observar en las decenas de cintas que
circulan por internet, es que les marca con rotulador en el pecho la
inscripción XOHSX. Parece una cosa accesoria, pero nos da mucha
información, porque sabremos que las equis son parte de la iconografía del
movimiento Straight Edge de tendencia NS y que las siglas OHS, se refieren al
grupo musical Outlaw Heroes Standing, que es un grupo moscovita de música
Metal NS. El mismo patrón comenzaba a suceder en la ciudad de Granollers, y
si nos fijamos, los jóvenes barceloneses copiaban la misma manera de abordar
a las víctimas y de entrevistarlas, igual que sus camaradas rusos. Podemos

13
https://mundo.sputniknews.com/spanish_ruvr_ru/news/2014_01_19/La-Habana-detiene-a-un-
neonazi-ruso-reclamado-por-Moscu-7522/
14
http://www.elespectador.com/noticias/elmundo/denuncia-torturas-de-adolescentes-neonazis-
rusos-homose-articulo-438743
15
https://carlesvinyas.wordpress.com/2013/08/13/cruzada-antigay-en-rusia-grupos-neonazis-
asedian-a-la-comunidad-lgbt-i/

11
suponer que previamente habían consumido vídeos de Tesak en su peculiar
manera de tratar a las personas, y que animados para imitar este fanático ruso
hacían igual aquí en Cataluña.

9.1.1.3. Racismo o Xenofobia

El racismo es un concepto que engloba todas las formas y manifestaciones

entendidas como la discriminación y la segregación por razones tan variadas
como el color de la piel, el origen, religiosas o culturales, tanto en personas
individuales o colectivos.

Hay asociaciones como SOS Racismo 16 que luchan para que no quede en una
denuncia aislada del contexto social si queremos normalizar a veces un
sentimiento de etnocentrismo que tenemos las personas. Según esta
asociación hacen falta profundos cambios estructurales en nuestra sociedad,
acompañados de pedagogía social y de políticas reales y eficientes que tengan
una misma dirección: la convivencia en un marco de igualdad, garantizando la
cohesión social y desmantelando así la ideología racista que impregna nuestra
sociedad. SOS Racismo advierte que, a parte de un racismo social también es
institucional.

Por racismo institucional entendemos la discriminación y la segregación por

razones de color de piel, de origen o culturales, realizadas desde las
instituciones del Estado: La construcción de un apartheid jurídico que
establezca dos categorías de ciudadanía. La realización de políticas
migratorias que vulneran los derechos fundamentales de la persona. La
invisibilidad del problema en la agenda política habitual. En nuestros días
observamos el enfoque de la inmigración desde una perspectiva economista y
policial, obviando la condición de personas y de ciudadanos y considerando las
personas inmigrantes como mera mano de obra.

El argumento de la xenofobia no es sólo aguantar un debate sereno, se mueve

con emociones y simplificaciones, sin empatías (Ibarra, 2014) negando a los
otros derechos universales. Si analizamos los argumentos habituales, se

16
http://www.sosracisme.org/que-es-sos-racism/objectiu-missio-i-valors

12
invocan habitualmente las siguientes amenazas que infligen a nuestra forma de
vivir: “la inmigración hace aumentar la droga y la delincuencia en las calles”, “se
quedan todas las ayudas sociales”, “no se quieren integrar, nos quieren
imponer su cultura”.

Un estudio realizado a población escolar de edades comprendidas entre los 14

a los 19 años (Calvo, 2012), consistente en más de 40.000 encuestas que
comprenden desde 1986 hasta 2008, periodo donde la inmigración creció de
180.000 a 5.250.570 ciudadanos extranjeros, revela que no hay correlación
matemática entre el incremento de la población extranjera (un 29%) con la
percepción xenófoba de los encuestados (que incrementó sólo un 5% en 22
años). A raíz de los atentados del 11S de 2001 en Nueva York, los ciudadanos
marroquíes pasaron a ser el colectivo de los más odiados, desplazando a los
gitanos que estaban en primera posición. Pero con el atentado del 11M de
2004 en Madrid, la opinión intolerante de los escolares sobre “los moros” no
subió en incremento de odio, al contrario, ha ido bajando. El autor del proyecto
explica 17 que las políticas pedagógicas contra el racismo mitigan la hostilidad
de los jóvenes. Pero aun así en 2004, en la escalera de preferencia de odio
iban en primer lugar los marroquíes, seguidos de los gitanos, judíos, los negros
de África, los asiáticos y los latinoamericanos, en este orden. Si este estudio lo
comparamos con la percepción de los principales problemas de España
elaborado con los datos del CIS 18, encontramos que el paro es el principal
problema, que ronda del 70 en 75% de población preocupada. La inmigración
se mueve en cifras que van del 3 al 4,7% y el racismo del 0,1 al 0,4%,
quedando muy lejos de las preocupaciones principales. La acción espontánea
del 18 de agosto del 2017, de parar a un grupo de manifestantes de extrema
derecha en la ciudad de Barcelona 19, después del fatídico atentado de las
Ramblas, denota el rechazo general que tenemos las personas a las
manifestaciones públicas con alto contenido racista.

17
Buezas, T. C. (1993). El crimen racista de Aravaca. Editorial Popular
18
http://www.cis.es/cis/opencms/ES/11_barometros/indicadores.html
19
http://www.lasexta.com/noticias/sociedad/los-vecinos-de-las-ramblas-echan-a-un-grupo-de-
ultraderechistas-que-tenian-convocada-una-concentracion-tras-los
atentados_20170818599721670cf2e2ea3554f19f.html

13
9.1.1.4. Antisemitismo

La palabra antisemitismo quiere decir prejuicio u odio a los judíos, es una

determinada percepción sobre los judíos que puede expresarse como odio
hacia ellos. Las manifestaciones verbales y físicas de antisemitismo se dirigen
tanto contra personas judías o no judías cómo contra sus bienes, instituciones
comunitarias judías y días o lugares de culto. El holocausto y los campos de
exterminio creados por el régimen nazi y sus colaboradores entre 1933 y 1945,
es el ejemplo más extremo y cruel de la historia. Si tenemos que destacar el
creador del moderno movimiento antisemita, nos debemos remontar a 1879,
donde el periodista alemán Wilhelm Marr creó el término antisemitismo, como
un componente de odio a los judíos, y a varias tendencias políticas
frecuentemente asociadas con los judíos.

En una de las entrevistas 20 realizadas con personas de la comunidad judía de

la Comunidad de Madrid, lo que más sorprende es la respuesta al ser
preguntados por su percepción de la amenaza del antisemitismo por parte de
movimientos NS españoles: “los grupúsculos NS verdaderamente no son el
problema más grande para la comunidad judía, desde hace unos años hacia
aquí, los grupos de ultraizquierda nos hacen el llamado BDS (Boicot,
Desinversión y Sanción), y aprovechan cualquier ocasión para intentar
coaccionar personas a firmar manifiestos contra el Estado de Israel si quieren
tener contratos en ayuntamientos donde mandan estos grupos... nosotros
tenemos denunciados a algunos ayuntamientos y lo hemos ganado
judicialmente”. Es por eso que hay que profundizar algo más en este asunto
para ver un poco la realidad del problema.

20
Entrevistas realizadas en febrero de 2017 en la ciudad de Madrid.

14
9.1.2. Antisemitismo y antisionismo

Partimos del hecho que encontramos dos posiciones ideológicas de prejuicio

basadas en la política y en la religión. Por un lado, hay un
sentimiento antisionista y por otro, un rechazo antisemita. Es por ello que en
función de los movimientos ideológicos encontraremos a personas que odian a
los judíos por lo que son y otros que odian la política del Estado de Israel y todo
aquello que lo representa.

a) El sionismo es la concreción política de un reagrupamiento de un

pueblo. El antisionismo es un sentimiento político e ideológico que niega
el derecho a Israel a existir como Estado independiente y judío en la
región. Consideran a los judíos como sólo una religión y obvian el
componente político.
b) El antisemitismo es un prejuicio con connotaciones raciales y contra la
religión judía.

Encontramos por un lado un discurso muy habitual de los movimientos NS

donde mezclan continuamente estos dos aspectos anteriores, y un
discurso antisionista referido a la situación que sufre la zona de Palestina y la
negación de la legitimidad del Estado de Israel, más común en los grupos de
ultraizquierda.

9.1.2.1. El negacionismo del holocausto

Según Esteban Ibarra 21, hay tres variantes de falsificaciones de la historia: los
categóricos que niegan el holocausto, los desviacionistas que culpan a los
judíos de ser los culpables y los selectivos que no niegan el holocausto como
plan para exterminar un pueblo, sino como la manera de evitar infecciones y
plagas a los campos de concentración con la gente que iba muriendo. Hay una
corriente NS que hace un revisionismo histórico, afirmando que la historia la
escribe el que gana, y que se han falsificado los hechos para imputar a los
nazis atrocidades no cometidas por ellos. En nuestro país hay una narrativa
muy recurrente llamada Holocuento, como negación del holocausto judío.

21
Ibarra, E. (2014). La Europa siniestra. Madrid: Catarata.

15
Autores como Robert Jan Van Pelt afirman 22 “El noventa y nueve por ciento de
lo que sabemos que en realidad no tenemos la evidencia física de probarlo...se
ha convertido en parte de nuestro conocimiento hereditario”. Con lo que
los negacionistas tienen una forma de refutar su discurso.

9.1.2.2. El movimiento BDS

Es una organización internacional que denuncia la situación que se vive en

Palestina y acusa al Estado de Israel de genocida y realizar un apartheid con la
población palestina. A través de una campaña global basada en la no violencia,
el movimiento Boicot, Desinversión y Sanciones contra Israel, intenta detener la
injusticia, las violaciones de Derechos Humanos y los crímenes de guerra
cometidos por Israel contra la población palestina 23. Prueban de este modo
hacer un aislamiento a cualquier contacto de tipo cultural, académico, político o
económico con todo aquello que representa el sionismo (que cómo ya hemos
desarrollado, es la concreción política). Por este motivo se pueden dar
situaciones que se acerquen a un discurso de odio al tensar una actitud de
bloqueo por las dos bandas.

Las cifras del BDS en el Estado español son relevantes conforme el activismo
de este movimiento 24: “ayuntamientos del Estado español que se han sumado
a la campaña de Espacios Libres de Apartheid Israelí (ELAI), superando ya las
50 administraciones públicas, siendo el país del mundo en el cual más
instituciones se suman a la campaña y que priorizan la presión para el
cumplimiento de los derechos humanos en Palestina por encima de los
acuerdos institucionales y comerciales”. Por otro lado, la Unión Europea, a
través del Presidente de la Delegación del Parlamento Europeo para las
Relaciones con Israel, adoptó oficialmente posición anti-BDS en su política
comercial25, y subraya la necesidad de luchar contra boicots colectivos injustos,
definidos como una situación en la cual un grupo de competidores acepta

22
https://www.thestar.com/news/insight/2009/12/27/a_case_for_letting_nature_take_back_ausc
hwitz.html
23
https://boicotisrael.net/ca/yonocomproapartheid/
24
https://boicotisrael.net/ca/boicots/alcalde-jaen-javier-marquez-se-presta-al-lavado-imagen-
israel/
25
http://europeanapostolicleaders.eu/news-archives/read2/article/1392713

16
excluir a un competidor real o potencial, estableciendo restricciones sobre la
competencia, y también plasmar oficialmente en la política comercial de la
Unión Europea el rechazo de sus dirigentes al BDS.

Como las connotaciones políticas son muy profundas y este no quiere ser un
espacio de debate, analizaremos las problemáticas concretas a nuestro
territorio donde determinadas posturas acaban a los juzgados españoles.

a) El caso del cantante Matisyahu

Todo empieza cuando la organización del festival Rototom Sunsplash dedicada

a la música reggae, decide anular el concierto del cantante hebreo
norteamericano Matisyahu en la 22a edición del certamen. La cancelación se
produjo después de que el colectivo BDS País Valenciano iniciara una
campaña contra el artista judío acusándolo de sionista y defender el apartheid y
la limpieza étnica 26. Unos días después la organización del festival corrigió su
postura afirmando que el hecho de apoyar en Israel no significa apoyar su
política de agresión contra el pueblo palestino 27. Después de fracasar en la
presión directa a los organizadores, los responsables de este movimiento
organizaron una campaña de acoso e intimidación en redes sociales que,
mientras insultaba y denigraba al artista, exigía su expulsión del Festival28.
Matisyahu fue el único cantante del festival al que se requirió que fijara
abiertamente su posición política para poder actuar. Después de unas
negociaciones, Matisyahu actuó en el festival que registró incidentes durante su
actuación. Los organizadores del festival le pidieron disculpas afirmando que se
habían equivocado debido a las presiones y rechazaban el antisemitismo y
cualquier tipo de discriminación religiosa 29. El juzgado de Instrucción N.º 19 de
Valencia admitió investigar la participación de nueve activistas del BDS de un
presunto delito de promoción e incitación pública a la discriminación y al odio
por motivos referentes a la ideología, religión o creencias, o subsidiariamente,

26
http://cultura.elpais.com/cultura/2015/08/15/actualidad/1439672129_522951.html
27
http://www.lavanguardia.com/local/valencia/20150814/54435813984/polemica-rototom-
benicassim-matisyahu.html
28
http://www.huffingtonpost.es/2017/02/14/matisyahu-palestina-boicot_n_14748718.html
29
http://www.elconfidencial.com/espana/2017-02-11/nueve-miembros-de-bds-seran-juzgados-
por-el-boicot-a-matisyahu-en-el-rototom_1329941/

17
por lesiones a la dignidad de las personas por razones de ideología, religión o
creencias, delito recogido en el capítulo 510 del Código Penal30.

b) Los boicots municipales

Hasta diez juzgados diferentes de toda España han declarado nulas sus
mociones de boicot antisionista aprobadas en ayuntamientos españoles
siguiendo su iniciativa, apoyando la Red Solidaria contra la Ocupación de
Palestina (Rescop) que agrupa entidades y colectivos adheridos a la
campaña BDS contra Israel y las personas que apoyan al Estado judío. Como
ejemplo el Juzgado número 4 de Madrid, suspendió en 2016 los acuerdos de
boicot a Israel adoptados por el Ayuntamiento de Rivas Vaciamadrid. Igual que
el Juzgado número 10 de Barcelona donde reconoció que un acuerdo
municipal de boicot a Israel pueda ser denunciado ante los Tribunales. La mera
existencia de un acuerdo municipal de esta naturaleza implica la posibilidad de
negar la participación de cualquier entidad o persona de nacionalidad o de
origen israelí en cualquier contrato o actividad promovido por el
Ayuntamiento 31.

c) El Mundial 2018

No se libró de la polémica el partido disputado el 24 de marzo de 2017 en la

ciudad de Gijón, entre la selección española de fútbol y la israelí; teniendo en
cuenta el acuerdo plenario en 2016 aprobó que se adherían al BDS. El partido
no sufrió ningún altercado, pero este hecho despertó pugnas políticas entre los
políticos partidarios y en contra del BDS.

d) El uso de Twitter para difundir el odio

Según la sentencia de la Sección 04 de la Audiencia Provincial de Madrid, el

día 18 de mayo de 2014, después del partido de la Euroliga de baloncesto
entre los equipos Real Madrid y Maccabi Electra de Tel Aviv, el acusado
publicó a través de Twitter y con la intención de atentar contra la dignidad de la

30
http://www.reggae.es/2017/02/15/nueve-integrantes-del-bds-iran-a-juicio-por-el-boicot-a-
matisyahu/
31
http://a-com.es/una-orden-judicial-paraliza-los-efectos-de-boicot-municipal-contra-israel-en-
olesa-barcelona/

18
comunidad judía "judíos os podéis ir aquí a celebrarlo que mi colega os pone
en la lista y entráis gratis", junto a una fotografía de un campo de
concentración, el rostro de un soldado nazi y con la expresión al pie de la foto
"al horno", "judíos hijos de puta, los hornos de Auschwitz vuestra casa. Siria
bombardea Israel". Estos comentarios de una persona individual fueron
reenviados por una cuenta relacionada con grupos NS que tiene miles de
seguidores.

9.1.2.3. Otras formas de antisemitismo

Las formas más habituales son las que recoge el Informe sobre el
32
antisemitismo en España y donde alguna expresión podemos reconocer
como tolerada por parte de la gente de nuestro entorno:

a) Hacer acusaciones falsas, deshumanizadoras, satanizadas o

estereotipadas sobre judíos como tales, o sobre el poder de los judíos
como colectivo, tales como el mito de una conspiración judía mundial, o
el control de los judíos sobre los medios, la economía, el gobierno u
otras instituciones de la sociedad.
b) Acusar a los judíos como pueblo de ser responsables de males reales o
imaginarios cometidos por una persona judía individual o un grupo, o
incluso por actos cometidos por no-judíos.
c) Negar los hechos, alcance, mecanismos (por ejemplo, las cámaras de
gas) o intencionalidad del genocidio del pueblo judío cometido por el
Alemania nacionalsocialista, sus apoyos y cómplices durante la segunda
Guerra Mundial (el Holocausto).
d) Acusar a los judíos como pueblo, o Israel como Estado, de inventar o
exagerar el Holocausto.
e) Acusar a ciudadanos judíos de ser más leales a Israel, o a supuestas
prioridades judías mundiales, que a los intereses de sus propios países.
f) Afirmar que la existencia del Estado de Israel es un proyecto racista.
g) Realizar comparaciones entre la política israelí actual y la de los nazis.

32
http://observatorioantisemitismo.fcje.org/

19
 h) Responsabilizar colectivamente a los judíos por acciones del Estado de
Israel.

9.1.3. Romanofobia o antigitanismo

La vulnerabilidad y precariedad del pueblo gitano tiene unas raíces históricas

muy profundas, entre los cuales la discriminación y el antigitanismo son
capitales. Durante los siglos XV al XX se han redactado más de 2.500 leyes
específicas que regulaban al pueblo gitano. “La memoria histórica tiene límites
raciales y étnicos. El antigitanismo no acabó en el año 78. No ha habido un
trabajo de reparación. Lo que se ha buscado desde entonces es la integración,
es decir, que desaparezcamos” 33. Muchos representantes del pueblo gitano
piden quitar estereotipos que degradan su imagen y oscurecen otras
realidades. Tal como relata la Federación de Asociaciones Gitanas de Cataluña
(FAGIC) 34: “Cuando los medios hablan del pueblo gitano, se nos acostumbra
a mencionar como un colectivo étnico, no se refieren a nosotros como
individuos con sus respectivas profesiones”.

Si le sumamos a esto la condición del origen rumano de la persona o colectivo,

encontramos todavía una estigmatización más elevada. “Los rumanos son la
minoría más importante de Europa, estimada entre 10 y 12 millones de
personas en todo el continente. No tienen religión propia, ni un Estado de
origen que los pueda apoyar. La inmensa mayoría son ciudadanos de origen
europeo. Se distinguen en gran medida por su apariencia física, cultura y
tradiciones, (aunque la mayoría ya no son nómadas) y especialmente por su
exclusión social. Ningún otro grupo es objeto de unos niveles de discriminación
y prejuicios tan elevados, y ningún país europeo puede sentir orgullo del trato
que se les dispensa” 35. Según el informe del Consejo de Europa, los miembros
gubernamentales y representantes políticos europeos han afirmado

33
http://www.elperiodico.cat/ca/noticias/barcelona/barcelona-elaborara-pla-contra-
antigitanisme-5674001
34
http://www.fagic.org/
35
Consejo de Europa. Informe del Grupo de Personas Eminentes. “Living Together –
Combining diversity and freedom in 21 century Europe”. Original: English. 2011, Strasbourg,
France. Página 13.
https://rm.coe.int/CoERMPublicCommonSearchServices/DisplayDCTMContent?documentId=09
0000168047d129

20
públicamente de los rumanos como un colectivo genéticamente propenso a la
delincuencia. Es por eso que, si encontramos representantes públicos diciendo
barbaridades, es normal que haya miembros de GUV que encuentren en este
discurso una impunidad añadida y apoyada por instituciones políticas.

En el informe anual de la Fundación Secretariado Gitano del año 2016,

presentan 154 casos de discriminación directa, recogidos entre medios de
comunicación, redes sociales, para acceder al mercado laboral y la vivienda, de
discriminación a la educación y al ámbito de salud. Si leemos este informe
atentamente, veremos que es un fiel reflejo de la situación cotidiana en
cualquier población española.

9.1.4. Anticristianismo

Podríamos hablar de aquellas acciones y actitudes discriminatorias a personas

que profesan la religión cristiana o la práctica del cristianismo. Este rechazo
históricamente ha sido vinculado a los colectivos de ultraizquierda de tendencia
anarquista, que han llegado a realizar en estos últimos años, comportamientos
que han llegado incluso a acciones delictivas con el uso de artefactos
explosivos. La frase que más identifica esta narrativa dice: La iglesia que mejor
ilumina es la que arde.

9.1.4.1. El caso del Comando Insurreccional Mateo Morral

Extracto del auto judicial 36: “El dos de octubre del 2013, a las 13.45 horas, un
artefacto compuesto por una bombona de gas butano, dos kilos de pólvora
negra y un reloj activador, hizo explosión en la nave central del Altar Mayor en
el interior de la Catedral-Basílica de Nuestra Señora de Pilar de Zaragoza,
ocasionando daños materiales y heridas a una mujer mayor. El hecho fue
avisado escasos minutos antes de la explosión desde una cabina pública de
Zaragoza exclusivamente a un Centro de Estética que creyéndolo una broma
no avisó a organismos oficiales y fue reivindicado en una plataforma digital de
internet a través de una Web que suele recoger en las mismas reivindicaciones

36
Texto extraído del acto judicial del 04/07/2014, del Juzgado Central de Instrucción nº6,
Madrid Sala 6.

21
de acciones delictivas ocasionadas por organizaciones y elementos de corte
anarquista insurreccionalista, haciéndolo aquí en nombre del llamado
Comando Insurreccional Mateo Morral vinculándolo así mismo con otro
artefacto explosivo colocado en la Catedral madrileña de la Almudena que no
explotó el 07/02/2013, con fotos y citas de terroristas anarquistas, señalando la
Iglesia como objetivo, considerando al Pilar de Zaragoza como símbolo de la
Hispanidad y del dominio colonialista sudamericano, así como patrona de la
Guardia Civil, mandando a sus concurrentes el mensaje que de esta forma
nunca serán lugares seguros. El Comando estaba realizando actos
preparatorios para una próxima acción terrorista de colocación de artefactos
explosivos contra la Basílica de Montserrat de Barcelona. El visionado de las
grabaciones mostró como los imputados realizaron un recorrido coincidente
plenamente con la investigación, dados los antecedentes, el perfil ideológico
basado en la documentación encontrada en el registro y el modus operandi
establecido después del atentado contra la Catedral de Zaragoza, como un
recorrido previo de la elaboración de una información de un objetivo terrorista”.
Los dos detenidos ya fueron acusados y procesados en Chile para participar en
hasta 30 actos de violencia entre el 18 de enero de 2006 y el 16 de octubre de
2008 por el denominado Caso Bombas, en el cual la Fiscalía chilena pidió para
ellos un total de 25 años de prisión, quedando posteriormente absueltos por
defectos formales después de haber pasado más de un año en prisión
preventiva.

Comando Insurreccional Mateo Morral. Año 2013.

a) Modus operandi: El mismo tanto en la Catedral de Almudena de Madrid como la
de Pilar de Zaragoza. Artefactos explosivos improvisados (IED) con pólvora negra
prensada y material de ferretería para producir estragos. Los IED que utilizan son
relativamente fáciles de confeccionar y el material es al alcance de cualquier
persona.
b) La fecha: Madrid en febrero, Zaragoza el 02 el octubre (diez días antes del día de
la Hispanidad) y finalmente Barcelona en noviembre.
c) Las víctimas: Los objetivos que denominan de Acción Directa son atentar contra
todo el que representan las instituciones represivas: El Estado y aquellos que lo
defienden (policías) y lo mantienen (prisiones), la Monarquía, el Capitalismo y la
Iglesia.
d) Juzgados por pertenencia a organización terrorista vinculada con la FAI/FRI y
materializada por los GAC, su franquicia en España.

22
El Caso Bombas fue un procedimiento judicial en el cual se encausó a doce
personas como integrantes de una organización terrorista por la colocación de
más de treinta artefactos incendiarios y explosivos, entre los años 2006 y 2009,
en Instituciones del Estado chileno, tales como iglesias y otros establecimientos
públicos como bancos e instituciones privadas que representan el capitalismo.

Aquí en España la policía los intentó vincular con la organización internacional

Federación Anarquista Informal - Frente Revolucionario Internacional (FAI -
FRI) que dispone de cierto apoyo en la ciudad de Barcelona, actuando en
nombre de la célula española denominada Grupos Anarquistas Coordinados
(GAC). Es difícil poder demostrar todos estos vínculos porque si hay una
característica que define a los GUV de tendencia anarquista es carecer de
estructuras jerarquizadas y organizadas con una financiación estable; sí que
podemos afirmar que se están agrupando e infiltrando miembros de
estos GUV de manera informal, en foros, federaciones o grupos de discurso
transgresor, que sirvan de plataforma aglutinadora, en un intento de expandir
sus reivindicaciones, compartir metodologías y definir actuaciones.

9.1.5. Islamofobia y su relación con la inmigración

Son aquellos comportamientos, prejuicios y actos hostiles y de rechazo ante la

religión islámica o los que profesan o practican el islam. Quedando patente la
idea generalizada de la religión con el terrorismo, es muy difícil no encontrar
conductas de rechazo al islam en las conversaciones comunes del día a día,
tanto en nuestro ambiente más próximo como en los medios de comunicación.
Es una narrativa muy utilizada por partidos políticos y por varios GUV. El
desconociendo de esta cultura, los sucesos periódicos de atentados en Europa
y discursos muy elaborados (tal como sucede en el anticristianismo),
promueven un elevado margen de impunidad para tener un discurso cargado
de tópicos y odio al islam.

Actualmente es muy fácil detectar una narrativa de odio al islam mezclada con
la inmigración. Cuando leemos la frase que una persona anónima pone en las
redes sociales tipo “Al inmigrante paliza constante”, podemos pensar en la

23
ocurrencia de alguien que utiliza la rima y que lo enmarca en un contexto de
crisis económica, pero más bien lejos de la realidad, podríamos afirmar que
detrás esta frase hay una serie de grupos organizados clandestinos, que se
encargan de modular un discurso de odio para hacerlo llegar a los ciudadanos
comunes e implantarlo en el lenguaje común de nuestro día a día, con otra
formulación dialéctica, a veces con éxito y a veces no.

Ilustración 1. Racismo en las redes sociales

Quizás la frase “Al inmigrante paliza constante” no cuaje bien entre la población
debido a su contenido narrativo violento, pero cuando un colectivo de grupos
con una clara tendencia ideológica, empieza a lanzar informaciones
(tergiversadas) que son reenviadas (en cadena de mensajes) sobre el
incremento de atentados terroristas y de violaciones que cometen los
refugiados sirios desde que la UE los admite; pues quizás se descafeína un
poco la violencia de la frase anterior y parece que esté más justificado el hecho
de pegar a un violador musulmán sirio que se aprovecha de las ayudas
europeas. Y también da derecho a insultar todos los refugiados por las redes
sociales.

A través de un trabajo intensivo entre estas organizaciones racistas, una vez

que se implanta el discurso de odio de fondo 37 entre gente sin estética
extremista, podemos observar que la expresión analizada se sustituye por otra

37
En este caso sobre los refugiados vean la organización PEGIDA cómo ha explotado este
hecho con la cuestión de la inmigración en diversos países de Europa.
http://www.publico.es/internacional/pegida-movimiento-islamofobo-vilo-alemania.html

24
que parece más coherente, tipo “los refugiados no sois bienvenidos, por el
motivo razonable e inhumano de las atrocidades que cometen en nuestro
territorio en nombre del islam”.

La ilustración 2 es un ejemplo de un perfil social de Twitter, donde el mismo

usuario utiliza la frase mencionada, combinada con informaciones sobre
conexiones entre refugiados musulmanes con violaciones, con
conductas misóginas y atentados terroristas.

Ilustración 2. Perfil social de un racista

Las imágenes de la ilustración 3 son de la página web del partido político

Democracia Nacional 38 y exponen la cuestión de la inmigración y el drama de
Siria. El presidente de este partido político es Manuel Canduela, antiguo
cantante del grupo División 250, que tenía una canción titulada ¡Eh negro!,
donde cantaba: “¡Eh negro vuelve a la selva! Europa es blanca y no es tu
tierra”.

38
http://democracianacional.org/dn/las-fuerzas-de-seguridad-alertan-sobre-los-refugiados/

25
Ilustración 3. El uso del racismo en la política. La imagen del tren dice destino
África, llevad vuestras familias a casa

Parece entonces más que justificado hacer campaña en la calle, con personas
sin ningún tipo de estética, indignadas por sucesos muy graves cómo son el
terrorismo y contra la libertad sexual, pero con un discurso dirigido y de una
ideología muy concreta.

Dónde ha cuajado muy bien y se ha acercado esta narrativa a la población, es

en los países del norte de Europa a través de la asociación PEGIDA
(Patriotische Europäer gegen die Islamisierung des Abendlandes) que significa
Patriotas Europeos contra la Islamización de Occidente y fue fundada en
Dresde (Alemania) en 2014. El año 2015, se fundó una sección de PEGIDA en
Cataluña 39, y en una de sus manifestaciones conmemorando los atentados del
11M de Madrid se pronunció lo siguiente 40: “Nos hemos reunido bajo unas
siglas apolíticas, no somos racistas, ni xenófobos, ni islamófobos, únicamente
somos ciudadanos concienciados de lo que supone la barbarie yihadista. ¡En
esta concentración!, ¡pacífica! Queremos reivindicar nuestra identidad frente a
la islamización de Europa, frente a la destrucción de nuestra cultura y nuestras
tradiciones. Quieren acabar con la cultura europea e implantar su ideario
islamista, en que la Sharía suplante nuestro estado de derecho, nuestras leyes
y nuestras costumbres. Hoy hace exactamente once años, el integrismo
islámico cometió la barbarie terrorista más grande que ha cometido en nuestro
país. Asesinaron a 192 vecinos en los atentados de Madrid. Eva, Juan, María,
Alberto, Sonia, Álvaro, Julia, José, Beatriz, Carlos, Cristina, y otros, hasta 192,
son los nombres de ciudadanos muertos en España, víctimas de la barbarie

39
https://twitter.com/pegidabcn
40
https://www.youtube.com/watch?v=v7ZgdEvlI7Q

26
islamista, en recuerdo de estos ciudadanos y sus familias va este minuto de
silencio”. Quizás la persona que lee el manifiesto se ha dejado mencionar a los
vecinos Petrika, Wieslaw, Mohamed, Oleksandr, Csaba, Ionut, Osama,
Alexandru, Tibor, Yaroslav, Anka y otros nombres de ciudadanos que también
fueron víctimas de este atentado.

Se denota cierto discurso manipulado, focalizado a una población que profesa

una religión. Este discurso no tiene en cuenta, que el terrorismo de
etiología yihadista ha matado a miles de musulmanes en estos últimos años en
todo el mundo, y que es el colectivo más castigado por este fenómeno. Estos
grupos racistas quieren ofrecer una imagen de tolerancia ante la sociedad y
hacen campaña para que lo parezca.

Si continuamos con la retroalimentación narrativa en estos grupos, observamos

en la ilustración 4 que la imagen superior es del colectivo La
España en marcha, debajo a la izquierda una manifestación
de Democracia Nacional, con el lema Alto a la invasión, y en la imagen de la
derecha en un campo de fútbol unos hooligans del Bate Borisov en un partido
de la Champions ante Bayern Leverkusen con un cartel que dice Refugiados
iros a vuestra casa.

Ilustración 4. Formas de manifestación del racismo

27
La Islamofobia y el odio al inmigrante también dispone de un mercado de
accesorios y merchandising para difundir el mensaje de odio en forma variada
tipo adhesivos, camisetas, mochilas, chapas, etc.

Ilustración 5. Merchandising del racismo

De la ilustración 5 de izquierda a derecha: Lutz Bachmann, fundador

de PEGIDA, posa con una camiseta que dice Refugiados-violadores no sois
bienvenidos. Merchandising del colectivo NS Defend Europe. Merchandising
llamado Pack Militante Europeo, con camiseta FCK ISIS (Fuck Isis), mochila
con emblema Defend Europe y 100 pegatinas con el lema Los refugiados no
sois bienvenidos.

Observamos que el eslogan “Los refugiados no sois bienvenidos” no es un

mensaje tan explícito con la violencia de la frase “Al
inmigrante paliza constante”, pero si lo analizamos cuidadosamente, veremos
una conexión ideológica de grupos tipos NS con estos discursos de odio tan al
límite de la libertad de expresión. Convirtiendo la islamofobia y la inmigración
un solo eje y enemigo de la patria y la cultura cristiana.

28
10. Anexo 2. Movimientos ideológicos en los GUV

10.1. Introducción

Tal como relatan Hall y Jefferson, para el Centro de Estudios Culturales

Contemporáneos (CCCS) de la Universidad de Birmingham, en la época de los
años 70 del siglo XX, era necesario tener una visión más amplia sobre las
nuevas subculturas juveniles que habían aparecido en la Gran Bretaña de
posguerra, donde imperaba solamente la estigmatización que hacían los
políticos y la prensa conservadora. Aquellos jóvenes skinheads,
rockers, mods... pertenecen a las mismas familias, van a las mismas escuelas,
trabajan en trabajos parecidos, viven en las mismas calles que sus pares y
padres (Hall, 2014). El hecho diferenciador con la cultura dominante es el estilo
de vida, que exteriorizan a través de la estética, los gustos musicales y el ocio
principalmente. Quieren informar a la sociedad de su cariz contracultural.

La gran diferencia que encontraremos en este trabajo, es el condicionante

violento como elemento intrínseco en grupos clandestinos que imitan
completamente un estilo subcultural, añadiendo como discurso de base la
violencia, mezclada con algún tipo de prejuicio. Este estudio analiza grupos de
discurso de odio que copian hasta el último detalle a un movimiento subcultural,
y que tiene la intención de infiltrarse para ser la narrativa dominante que impere
en el discurso de un skinhead o un hincha del mundo del fútbol.

Esto lo podemos ver continuamente, por ejemplo, lo que verdaderamente une a

un bukanero del Rayo Vallecano (Madrid) con un desperdici del UE Sant
Andreu (Barcelona), es más un discurso político ideológico idéntico que el
deporte en sí. Quizás la pasión por el fútbol se ve supeditada a realmente
ocupar un espacio y promover un ideal, utilizando el estadio como altavoz de
sus reclamaciones.

La carta de presentación de un grupo clandestino de estas características, es

su posición de fuerza que demuestra en la calle que reclama como suyo y no
tiene intención de compartir con los grupos antagónicos. Frases escritas en las
paredes, pegatinas en señales de tráfico y farolas, carteles enganchados en las

29
fachadas de locales vacíos donde había antiguas oficinas bancarias... todas
estas señales pueden pasar desapercibidas al ciudadano común, pero nos
informan de la ocupación de espacios públicos por variantes ideológicas con
discurso violento. “Antifas mandan”, “Sabadell Antiantifa”, “3ni Madrid verde”, y
otros pequeños eslóganes, intentan marcar territorios prohibidos para otros
jóvenes que se expresan igual, pero con discurso contrario. Aunque parezca
alarmista, una guerra sepultada se mantiene en las calles, donde fascistas y
antifascistas intercambian agresiones, sabotajes y atentados. Dónde el odio es
el combustible que mueve los motores de un lado y el otro (Salas, 2003).

Tenemos que ir alejando la idea que son hechos aislados las agresiones
cometidas por personas relacionadas con el ambiente GUV producidas en
cualquier ciudad de nuestro país. Estos enfrentamientos no son producto de
cuatro alocados que no tienen ningún tipo de conexión con organizaciones
nacionales o transnacionales. La realidad obliga a pensar que, si buscamos
una forma de organización, con estructura definida y sede física, no la
encontraremos nunca. Porque la lógica de los GUV es vivir en la clandestinidad
siguiendo unas doctrinas de grupo, pero en el momento que son detenidos,
niegan pertenecer a ningún tipo de asociación.

Cuántas veces hemos escuchado los profesionales que trabajamos con

jóvenes de bandas latinas la típica frase ‘yo no pertenezco’ o ‘lo fui hace mucho
tiempo’. Formar parte en este tipo de grupo obliga a renegar de ellos en el
momento de ser detenido, para evitar la interferencia policial en estas
estructuras amorfas, y así no ser perseguidas o ilegalizadas.

Este condicionante obliga a la persona que quiere seguir la filosofía de grupo, a

posicionarse de manera inequívoca a un discurso de intolerancia y de odio, que
marca como soluciones posibles, la desaparición por vía de la violencia de otra
filosofía encarnada en un enemigo irreconciliable. Quizás este antagónico lleva
la misma estética, pero será visto como un elemento parasitario que se quiere
apropiar de aquel estilo subcultural.

Como ejemplos podemos ver las acusaciones que se lanzan los skinheads de
ultraizquierda y NS, que tildan al contrario como una copia barata del auténtico

30
skin. Lo mismo pasa con los hooligans que se mofan de los rivales, afirmando
que no llegan ni a la sombra del que es ser un verdadero ultra. Y así pasa
también con las bandas latinas o las bandas de motoristas 1%, pero con la
diferencia que no hay un factor político extremista.

La libre expresión y difusión de ideas, pensamientos o doctrinas son una

característica del sistema democrático que tiene que ser preservada. Incluso
actualmente y en la mayoría de los países democráticos, es posible defender
tesis que propugnen la sustitución de un sistema con garantías por otro
régimen político que no lo sea. La condición esencial es que esta defensa se
lleve a cabo a través de vías admisibles en democracia. Esto excluye las
acciones y medios violentos. Excepto los casos de apología del terrorismo o
provocación al delito, incluso la mera expresión de ideas violentas, sin otras
finalidades, no es todavía un delito. Por eso, hay que acreditar que quienes
defienden ideas violentas, acaben convirtiéndolas en sus finalidades. En la STS
503/2008, de 17 de julio, referida a los atentados de la 11-M en Madrid, el caso
más extremo de acto terrorista perpetrado a nuestro país, en el apartado 4 de
su fundamento preliminar contiene: La acción terrorista es, pues, algo más que
la expresión de ideas.

Los que deciden imponer un mensaje con un discurso de odio, orientados a

intimidar a una parte de la población o a los poderes públicos, lo hacen por
muchos canales que van desde la mera expresión y defensa de unas ideas que
pueden tener unas bases legales, pero que rápidamente, vemos un entramado
de personas individuales y de organizaciones legales e ilegales que defienden
un discurso extremista en diferentes grados de explicitud. Estos actores juegan
con la fina línea de la libertad de expresión 41, la mayoría de ellos incitando a
través de acciones encaminadas a la obtención de medios idóneos para el
logro efectivo por ellos mismos o por terceros de aquella finalidad, o bien que
ya han procedido de alguna forma, mediante acciones de captación,
adoctrinamiento o apoyo, suministro de efectos, sustento ideológico o en
cualquier otra de las muy variadas formas en qué tal clase de cooperación

41
Sentencia del Tribunal Supremo. Sala penal. Sección Primera. Madrid. 17/05/2017. Roj: STS
1883/2017 - ECLI: ÉS:TS:2017:1883.

31
puede manifestarse, a colaborar con quienes ya desarrollan efectivamente
tales actividades, se preparan para hacerlo o ya lo han hecho. No es bastante,
pues, demostrar que el acusado piensa de una determinada manera, o que
contacta o se relaciona con otros de la misma o similar ideología. Es necesario,
mediante la constatación de hechos significativos, probar, al menos, que ha
decidido pasar a la acción.

10.1.1. Ejemplo de grupo con discurso manipulado

En Twitter encontramos la Coordinadora Antifascista de Madrid 42, con más de

16.000 seguidores de su cuenta. Relatan su experiencia en la ciudad de
Hamburgo (Alemania), que fue la cumbre del G20 de los líderes de las
potencias industriales y países emergentes, donde se sucedieron graves
disturbios cometidos por el movimiento antisistema durante cuatro días
seguidos. Podemos analizar cómo esta coordinadora desde su canal de
Twitter43, repite continuamente un mensaje de victimismo frente un Estado
policial controlado por el capitalismo: “Han atacado (la policía) para provocar
disturbios y cortar la manifestación”.

La justificación de la violencia de calle con tácticas Black Bloc, que no

condenan en ningún momento, lo denominan autodefensa. Un ejemplo de
autodefensa es el vídeo que publican donde se ven más de una decena de
coches particulares quemándose en diferentes calles y la frase que acompaña
el vídeo es la siguiente 44: “No es una película. Esto es lo que verás si recorres
las calles de Hamburgo como consecuencia del #NoG20 #WelcomeToHell”.
Los actos de violencia y vandalismo están justificados, según la coordinadora,
por las agresiones policiales, que muestran a través de vídeos con frases
como: “¿Que por qué queman coches y se forman barricadas? ¿Que por qué
luchamos contra el capitalismo? Por cosas como esta. La resistencia continúa,

42
http://madrid.antifa.es
43
https://twitter.com/AntifaMadrid/status/883678919865532416
44
https://twitter.com/AntifaMadrid/status/883275439028011009

32
¡cueste lo que cueste! Fuego en la calle que se dirige al #RoteFlora. La
represión policial no sale gratis. Arde Hamburgo “.

Una vez acabados los graves disturbios, piden colaboración económica para la
gente detenida: “La resistencia necesita solidaridad. Apoya a los represaliados.
Más de 30 compañeros siguen en la prisión preventiva”.

Aunque parezca una excepción, este esquema de discurso manipulado, es

habitual en los GUV. Hacer una crítica a este diálogo implica no ser
consecuente con la causa y ser un elemento débil, o lo que es peor, ser
calificado de ambiguo.
Estas narrativas permiten justificar agresiones físicas, como el cometido en
grupo a una joven NS en una zona de copas de Murcia 45: “Ante la pasividad
institucional y la tolerancia policial en Murcia, el antifascismo ha decidido volver
a ejercer el legítimo derecho a la autodefensa del que disfrutan todos los
pueblos que sufren la violencia y la barbarie fascista en sus calles, y del que
creemos firmemente se tiene que hacer uso ante cualquier intento de avance
de la extrema derecha a los barrios obreros”.

10.2. Movimientos Nacionalsocialistas

Según al diario de sesiones del Senado del año 2013 46, los miembros de
grupos NS eran ya más de 10.000 en toda España, conforme los cálculos del
informe Raxen 2013, elaborado por Movimiento contra la Intolerancia. Esta
ONG, que lleva ya más de veinte años estudiando el fenómeno de las
agresiones racistas y la violencia, explica que afecta a todas las comunidades
españolas y que cada año protagoniza alrededor de 4.000 agresiones contra
miembros de colectivos estigmatizados: inmigrantes, gitanos, mendigos,
homosexuales, etcétera.

45
https://www.facebook.com/AntifaMadrid/posts/1362568670465854:0
46
Cortes Generales. Diario de Sesiones. Senado. X Legislatura. número 78. 25 de septiembre
de 2013, Página 6.941 y siguientes.

33
El Movimiento contra la Intolerancia detalla que la mayoría de las agresiones
no son denunciadas, especialmente por parte de los inmigrantes o por parte de
las personas sin hogar que se suelen distanciar de la policía. Lo más peligroso
de este tipo de grupos no es ni su ideología ni su propaganda, sino sus actos
de violencia.

El Movimiento contra la Intolerancia tiene contabilizados más de 80 homicidios

desde que empezó su trabajo en 1991, y una de las principales actividades de
los GUV es la difusión de su ideología. Su larga trayectoria hace que abran y
cierren páginas web con enorme destreza, multiplicando su efecto
propagandístico.

El informe Raxen estima que existen unas 1.500 web en activo. Los partidos de
ideología fascista registrados suelen tener sedes oficiales y organizan
numerosos encuentros, pero las mayores concentraciones se llevan a cabo en
conciertos de grupos musicales afines que se organizan en naves y locales
alquilados. Allí es donde captan a quienes integran en su formación a través de
las juventudes de la organización. Después de una etapa de olvido y casi de
extinción, a finales de los años noventa estos partidos recuperaron mucho vigor
después de los atentados del 11-M en Madrid. Durante estos años se han
estructurado y organizado mucho mejor, con cierta financiación, aunque
siempre han estado más o menos divididos.

Tenemos que distinguir dos grandes grupos de extrema derecha:

a) Falangistas. Se dedican a la política y son más pacíficos, a pesar de actos

como el de la librería Blanquerna de la Generalitat de Cataluña en Madrid el
once de septiembre de 2013. Los partidos que están constituidos
legalmente son: España 2000, Falange Española, Falange Española de
las JONS, Falange Española Independiente, Falange Española Auténtica,
Alianza Nacional y Democracia Nacional. Estos partidos políticos se
manifiestan con la consiguiente contramanifestación y muchas veces con
incidentes por parte de grupos antisistema y de extrema izquierda.
b) Nacionalsocialistas (NS). Los más violentos y fanatizados. Incluyen a los
seguidores radicales del fútbol y suelen ser muy jóvenes, de entre 16 y 25

34
 años. Podemos encontrar organizaciones internacionales como
Blood&Honour, Hammerskins, y movimientos nacionales como el
Movimiento Patriota Socialista y los grupos hooligans relacionados con el
fútbol.

10.2.1. Blood and Honour (Sangre y Honor)

“¡Nació un movimiento construido alrededor de una revolución musical, sin las

barreras de los partidos políticos que obstaculizaban la lucha!” 47.

10.2.1.1. Organización internacional

La asociación Blood&Honour (B&H)

fue creada en el Reino Unido en
1987, tomando su denominación del
periódico creado por Ian
Stuart Donaldson, cantante del grupo de música RAC Skrewdriver, y con
conexiones con el movimiento NS británico. Es una organización que se dedica
principalmente a la difusión de música RAC. Como ya hemos visto, la música
RAC (Rock Anti Comunista) es una corriente musical nacida al amparo de la
formación política National Front, que reunía a un amplio espectro
de NS ingleses, las letras se caracterizaban por incluir referencias de la
ideología NS, fascista y racista con explícita incitación a la violencia frente a los
inmigrantes o a los judíos. B&H forma parte de un movimiento internacional que
se basa en la filosofía skinhead NS y la música de género Oi! (pero de
tendencia RAC). Tienen una página web oficial, donde las direcciones de sus
sedes no son públicas (sólo aparecen apartados de correos), al ser una
organización de carácter paramilitar que está ilegalizada en España, Rusia y
Alemania 48. El número total de miembros de pleno derecho es indeterminado,
pero puede rondar aproximadamente alrededor de las 800 a 1.000 personas.

Prima la estética agresiva paramilitar, típica de la cultura skinhead. Utilizan

como anagrama el distintivo de la 3a SS Panzer Division, la calavera

47
Manifiesto internacional de B&H http://www.bloodandhonourworldwide.co.uk
48
https://www.diagonalperiodico.net/libertades/23426-antiguo-jefe-la-banda-neonazi
bloodhonour-posee-dos-tiendas-parafernalia-nazi

35
Totenkopf. También incluyen la cruz celta (llamada la esvástica moderna). En
los países donde no lo prohíbe la legislación nacional, usan la esvástica del
III Reich alemán. Es habitual en todos estos movimientos el uso de runas celtas
como signo distintivo de otros grupos. El ideario de este movimiento es el
nacionalsocialismo heredado del régimen nazi alemán, negando los hechos
ocurridos en los campos de concentración como una farsa escrita por el
sionismo; también promueve los ideales de la superioridad de la raza aria sobre
las otras razas y está en contra del mestizaje. Tienen un discurso
antisemita, antinmigración y anti-islam. Consideran a los judíos como el
enemigo invisible que tiene que ser combatido y exterminado. La organización
lucha para unificar los pueblos europeos bajo los idearios NS para conseguir
perdurar la raza blanca, manipulada por la trampa sionista.

Según B&H cuentan con 30 Divisiones (capítulos) repartidos en 20 países,

siendo los primeros establecidos en Australia y después otros de la
Commonwealth. Posteriormente llegaron al resto de Europa y el resto de
continentes. Oficialmente aparecen como sedes estables con varios capítulos
en función del país: Alemania, Australia, Austria (capítulo prospect), Bélgica,
Bulgaria, Canadá, Costa Rica, Croacia, Eslovenia, Francia, Finlandia, Grecia,
Holanda, Hungría, Italia, Nueva Zelanda (capítulo prospect), Portugal, Serbia,
Suiza y Chile. España podría tener algún capítulo prospect actualmente (en
2018).

10.2.1.2. El brazo armado de B&H

Combat 18 (C18) es el brazo armado de la organización, operan bajo la

doctrina de la resistencia sin líder. La idea es extender comandos neonazis,
que formarían grupos violentos con el fin de derrocar el gobierno actual e
implantar un Estado NS. Su lema es cueste lo que cueste y hacer lo que sea
necesario, siempre que sea necesario. Su mayor participación bélica ha estado
en la guerra de Serbia, donde muchos voluntarios miembros de C18
participaron en la guerra de los Balcanes, en la década de los 90, del lado de
los serbios contra los bosnios. Supuestamente, durante el conflicto el grupo
adquirió armamento de guerra y experiencia militar con el fin de entrenar sus

36
integrantes 49. Los más radicalizados comprometen su lealtad con Europa y la
raza blanca en general a base de delitos violentos que nunca reivindican.
Actualmente hay miembros de C18 en casi todos los países, pero en
proporciones muy pequeñas.

En C18 animan a realizar tácticas de lobo solitario: “La táctica del Lobo Solitario
es la más segura para que el plan sea exitoso y su seguridad personal está en
sus propias manos. De este modo, si su plan falla por cualquier razón, no habrá
otra persona a la cual culpar. Si el plan tiene éxito, su valor hablará por sí
mismo. La única alternativa a la táctica del Lobo Solitario es formar una célula
activa de camaradas en la cual la información y responsabilidades sean
compartidas. El éxito de una célula depende, exclusivamente, de la calidad de
los miembros y de la confianza absoluta que tiene que existir entre estos. Si
crees que esta es la mejor forma de luchar, tienes que estar seguro de qué
personas de confianza piensas reclutar. Tienes que saber que, si ellos son
arrestados por el ZOG, no darán información de la célula, ni con amenazas,
intimidación o con dinero en efectivo. La confianza en los reclutas escogidos
tiene que ser plena para el buen funcionamiento de la célula”.

10.2.1.3. B&H España

En diciembre de 1999 fue inscrita en el registro del Ministerio del Interior, así
como en el de la Comunidad de Madrid la Asociación Cultural Blood &
Honour de Getafe, indicando como finalidad: la conservación de la cultura
europea y el fomento del activismo juvenil que apoye este fin. Así mismo, se
trata de una asociación que pretende separar a la juventud de las drogas y
otros problemas de marginalidad fomentando las actividades culturales.
Declaraban como actividades a realizar las de música y deporte, marchas y
protestas junto con otras asociaciones y plataformas a favor de la cultura,
charlas culturales e informativas y campañas publicitarias. En diciembre del
año 2000 la asociación estableció su domicilio en Zaragoza y su ámbito de
actuación en todo el territorio nacional, y en febrero del 2004 acabó en San

49
http://www.skrewdriver.net/index2.html / http://www.bloodandhonour.net/

37
Sebastián de los Reyes (Madrid). Este grupo tuvo sedes estables50 en Madrid,
Zaragoza, Sevilla, Burgos y Jaén. El Tribunal Supremo los ilegalizó por
asociación ilícita 51. 17 de los imputados formaban listas del partido neonazi
Movimiento Social Republicano (MSR). Uno de los finalmente 14 condenados,
admitió ser tesorero del partido. B&H y MSR compartían local en San
Sebastián de los Reyes. En la lista del MSR a las europeas del 2014 se
encontraban varios miembros de B&H. Los B&H siempre han tenido mucha
influencia a los grupos hooligans, especialmente en los Boixos Nois (FC
Barcelona) y los del Frente Atlético (Atlético de Madrid CF).

10.2.1.4. Los estatutos internos

La organización aparte de tener los estatutos legales creó paralelamente otros

de organización interna, denominándose Skinheads B&H España. Estas
normas especificaban como se tienen que comportar los asociados dentro de la
organización B&H, y este documento acababa con la frase: “¡hasta la victoria
final! Adolf Hitler”.

Como estructura de las normas internas podríamos desglosarlo en tres bloques

y como idea principal, es la de agrupar a todos los skinheads NS españoles a
través de tres principios básicos:

1. Lanzar un mensaje de unidad a través de todos los medios posibles de

forma continuada entre los círculos skinheads y también hacia la
sociedad en general.

2. Realizar una formación continuada a través de publicaciones,

principalmente fanzines y redes sociales, conferencias y todos los
métodos necesarios para perdurar la supervivencia de la raza renegada
al mestizaje mundial.
3. Que sus miembros adquieran una formación física básica como
soldados políticos. Los afiliados estaban obligados a estar físicamente
preparados para pasar en cualquier momento a la acción directa.

50
http://www.publico.es/espana/pequeno-fuehrer-getafe.html
51
STS 3380/2011. Tribunal Supremo. Sala de lo Penal. Sección 1a. 10/05/2011

38
Tabla 1. Estructura internacional de B&H

a) Proceso de ingreso: Durante dos meses el aspirante tenía que estudiar la

literatura consistente en aprender conceptos básicos como las 14 palabras
o las 88 preguntas a un NS. Una vez admitido como prospect, firmaba un
documento con juramento del militante de B&H España. Después de tres
años de militancia, el presidente de B&H España lo nombraba miembro de
pleno derecho.

39
b) Uniformidad: Para sus reuniones era obligatorio para sus miembros llevar
una uniformidad que contendía los símbolos del totenkopf mezclado con el
triskel, dentro de una franja con los colores blanco y rojo.
c) La dirección daba instrucciones, órdenes y directrices a todos los
integrantes de la banda, que después tenían que informarle del resultado de
las misiones que les encargaba.
d) Hay un pago de cuotas por parte de todos los miembros y aspirantes que, si
vemos como a las POL, puede rondar aproximadamente los 20 euros
mensuales.

10.2.1.5. La literatura básica

Destacamos como literatura propia de B&H una revista de carencia bimensual,

con todo el relativo a la doctrina NS y las novedades musicales. Encontramos
también su manual de combate y adoctrinamiento para lobos solitarios, creado
por Max Hammer y llamado Manual de Campo / C18 donde realza: “Se tiene
que tener presente que en toda Acción Secreta tienes que recordar que lo
haces por la causa del Nacionalsocialismo. Nuestro objetivo a largo plazo es
convertir a todas nuestras personas al estilo de vida Noble
del Nacionalsocialismo. Para conseguir esto tenemos que trabajar en todos los
niveles. Todos los NS tienen que emplear sus propias cualidades y trabajar en
las habilidades que mejor le sean compatibles. Para algunos esto significará
acción directa secreta. Para otros esto significará acción política o social
protegida. Para un número pequeño de individuos esto puede significar actuar
incluso públicamente, en lugar de forma secreta, para estos NS su trabajo será
realizar trabajos de literatura Nacional Socialista y otro tipo de materiales. Esto
significa que los NS tienen que respetar el trabajo de otros NS que trabajan de
diferentes maneras, pero por la misma meta, todavía cuando la naturaleza y
este trabajo no estén claros. El Sistema podrido se derrumbará un día. Es
nuestro deber acelerar este derrumbamiento mediante nuestras acciones, así
como es nuestro deber estar preparados para cuando llegue esta oportunidad.
Como Nacional Socialistas tenemos que prepararnos para ser la élite de
nuestra raza. Si sabemos cuál es nuestra meta, debemos conocer cuáles son
los medios para conseguirlo y esforzarnos porque nuestra victoria llega”.

40
Y como libros y panfletos de adoctrinamiento NS los siguientes: 88 preguntas a
un NS. Cultura Europea del racismo; Delenda est Israel; El tercer Reich; Los
Nazis Hablan; Mis enemigos son los tuyos, Adolf Hitler; Fin de una mentira.
Cámara de gas. Holocausto Judío; Hitler racismo esotérico; Imperio Blanco; El
Holocausto en Debate; Mi lucha, Adolf Hitler; La Raza; La revolución nacional
socialista; La orden SS; Manual del jefe, discursos de Rudolf Hess; Manual de
resistencia sin líder; Neofascismo y realidad; Quién era Hitler.

10.2.1.6. B&H y la música

El fundador de B&H Ian Stuart, afirmaba que la mejor manera de difundir el

ideario NS y la forma de captar nuevos miembros era a través de la música
politizada, sea a través de conciertos, sea escuchándola en casa. Es por este
motivo, que el capítulo español fue uno de los referentes nacionales a la hora
de organizar conciertos de música RAC, invitando a grupos musicales
extranjeros miembros de B&H.

La idea básica es que este grupo utilizaba los conciertos con la finalidad captar
nuevos miembros para la organización, adoctrinar, y radicalizar con ideas que
justifican el odio y la violencia.

Los conciertos se organizaban coincidiéndolos con fechas relevantes para el

movimiento NS internacional:

1. El 20 de abril, nacimiento de Adolf Hitler.

2. Del 20 al 22 de junio, celebración del solsticio de verano.
3. El 17 de agosto, muerte de Rudolph Hess.
4. El 24 de septiembre, muerte de Ian Stuart Donaldson (significativo para
los miembros de B&H).

La celebración de conciertos comportaba la vía más grande de financiación de

esta organización, donde los grupos interpretaban música alternativa de tipo
nacionalista e identitaria. En los locales donde se realizaban los conciertos
montaban puntos de venta de discos, libros, prendas de vestir y otros efectos
con referencia a la asociación B&H España o a la ideología NS, así como
armas prohibidas tipos puños americanos, defensas extensibles, defensas

41
eléctricas y espráis de defensa principalmente. Todo este material también era
vendido a través de internet o de los apartados de correos que disponía la
asociación. También en sus reuniones hacían colectas para ayudar a los
camaradas que tenían abiertos procesos judiciales.

10.2.1.7. Datos básicos de la simbología

a) Los colores. Son el negro, blanco y rojo combinados entre ellos.

b) La simbología. El triskel, el totenkopf y las runas. Símbolos del grupo
Skrewdriver.
c) Los acrónimos. ISD (Ian Stuart Donaldson). 14/88. 28 (Guarismo de las
letras BH). B&H. Todos los relacionados con el movimiento NS.
d) Las fechas.
- El 20 de abril, nacimiento de Adolf Hitler.
- Del 20 al 22 de junio, celebración del solsticio de verano.
- El 17 de agosto, muerte de Rudolph Hess.
- El 24 de septiembre, muerte de Ian Stuart Donaldson.
e) La música. Cualquiera tipo NS, tanto nacional como extranjera. Con
claro contenido discriminatorio xenófobo y racista, siendo un medio
idóneo para la difusión de las ideas de la organización entre otras
personas y para alentar en los mismos sentimientos de odio y de
violencia.

10.2.2. Los Hammerskins Nation (HSN)

“Somos una organización internacional compuesta por un grupo de hombres y

mujeres que han adoptado el Poder Blanco (White Power) Skinhead como
estilo de vida. Somos trabajadores, profesionales, estudiantes universitarios,
emprendedores, padres y madres” 52.

52
Manifiesto internacional de los HSN https://www.hammerskins.net/

42
10.2.2.1. Organización internacional

La presencia de skinheads en los

Estados Unidos empieza en la
ciudad de Dallas (Texas) sobre el
año 1979 y se extiende rápidamente
en otras ciudades norteamericanas.
El año 1987 aparece un nuevo movimiento llamado Confederate Hammerskins
(CHS), proveniente de los Estados del sur, y en enero de 1988 se dan de alta
de forma oficial. En el CHS utilizaron como simbología la Bandera Confederada
junto con la imagen icónica de la famosa escena de la marcha de los martillos
de la película The Wall (1979) del grupo musical Pink Floyd, donde aparecen
dos martillos cruzados. Esta iconografía representa un símbolo de fuerza,
orgullo, y solidaridad. Después de muchas alianzas con grupos locales de
ciudades como Detroit o Chicago, con los CHS siendo el primer capítulo o
capítulo madre, nació el verano de 1988 la HSN.

Los Hammerskin Nation (HSN), son actualmente un movimiento internacional

de tipo skinhead. Su traducción significa skins del martillo. Los componentes de
los HSN participan de la ideología NS, creyente en la supremacía de la raza
blanca y en la discriminación, en consecuencia, de otras personas por razón de
raza, orientación sexual, y nacionalidad, por lo cual su finalidad es extender el
odio y la violencia como consecuencia de la homofobia, xenofobia y anti
sionismo que sienten, propagando estos sentimientos entre otras personas a
través de la realización de conciertos de música en los cuales intervienen
grupos que cantan canciones las letras de las cuales reflejan la citada ideología
y con la distribución de publicaciones y discos que contienen y difunden estas
ideas.

Actualmente HSN cuenta con 6 capítulos en los Estados unidos y está presente
en otros 12 países, la mayoría europeos, contando con capítulos estables en:
Alemania, Australia, Canadá, Francia, España, Hungría, Italia, Luxemburgo,
Portugal, Nueva Zelanda, Suecia y Suiza.

43
10.2.2.2. HSE España

Hammerskin España (HSE) se fundó en el 2000 y nunca estuvo legalmente

constituida. Fueron juzgados y declarados asociación ilícita en 2009 por la
Sección Séptima de la Audiencia Provincial de Madrid por promover el odio y la
violencia.

Un extracto de la sentencia nos deja claro qué es HSE: “Desde el año 2000
esta organización ha organizado conciertos en la Comunidad de Madrid con
grupos de música como Odal, Reconquista, Batallón de Castigo y Reyerta que
realizan un tipo de música denominada Oi! y RAC (Rock contra el Comunismo)
y Hatecore (Rock del odio) con letras donde se defiende la supremacía de la
raza blanca y promueven la discriminación, el odio y la violencia contra
determinados colectivos; siendo varios de estos conciertos celebrados en
conmemoración del 20N. Así mismo esta organización tiene unos órganos de
expresión, varias revistas que han adoptado los nombres El Martillo y Extremo,
aparecen en las contraportadas de estas revistas las siglas HSE-Hammerskin
España como colaboradora o redactora”.

El grupo fue desmantelado en 2004 por la Guardia Civil en una operación

desarrollada en Madrid, Barcelona, Valencia y Guadalajara después de varios
ataques racistas a la Universidad Complutense de Madrid y varias localidades
madrileñas. Se piensa que desde el año 2013 ha empezado a funcionar otra
vez, coincidiendo que los quince miembros juzgados entraban en prisión 53. En
la página web oficial de HSN, el capítulo español se denomina Celtiberian
Hammerskin. Según el periodista de investigación Antonio Salas54: “Su
ideología política es fomentar el odio. Todos los Hammerskin son Ultras, pero
no todos los Ultras son Hammerskin. Los tatuajes de sus cuerpos hablan por sí
sólo”. El año 2000, Telecinco le encargó la realización de un reportaje sobre
grupos de Skinheads de extrema derecha en España, centrándose en los
Ultras Sur con motivo del centenario del Real Madrid. El periodista se infiltró en
el mundo hooligan y su investigación se materializó con el libro Diario de un

53
http://www.lasexta.com/noticias/sociedad/polica-cree-que-hammerskin-podran-haberse-
reorganizado_2013101557273b9c6584a81fd884bad5.html#
54
Declaración en el juicio contra los Hammerskins España en 2009.

44
Skin (2003). Salas, declaró como testigo protegido en el juicio contra los
miembros de HSE, al que atribuyó la organización de cacerías de seguidores
de equipos contrarios o personas de color en los alrededores del estadio
Santiago Bernabéu después de los partidos, donde se producían hasta 50
palizas en una noche 55. Los HSE siempre han tenido mucha influencia en los
grupos hooligans, especialmente a los Ultras Sur (Real Madrid CF) y a los
Brigadas Blanquiazules (RCD Espanyol).

10.2.2.3. Los estatus internos

España posee un símbolo distintivo propio consistente en un escudo con tres

franjas verticales de color negro, blanco y rojo, sobre las cuales hay una rueda
dentada y dos martillos cruzados con los mismos colores. Dentro de HSE
encontramos Miembros de Pleno Derecho y Prospects o aspirantes. Fuera de
la organización cuentan con seguidores, denominados Crew, que son los
supporters o amigos y pueden llevar simbología oficial que los identifica como
tales; los supporters no pueden llevar simbología de los HSN, pero hay un
repertorio de símbolos con el anagrama 38 Crew. Es un esquema parecido al
uso de los colores por parte de los Motorcycle Clubs, la forma de organizarse
(clubes prospects), el uso de nombres como prospects, apoyos, o utilizar un
saludo muy famoso empleado por los MC, utilizando el acrónimo FF (Forever -
por siempre jamás-). El HFFH: Hammerskin forever, forever Hammerskin, es
decir Hammerskins para siempre, para siempre Hammerskins.

Los requisitos para ser miembro de pleno derecho son los siguientes:

a) Ser mayor de 18 años. Los menores de edad son los cachorros de este
tipo de grupos.
b) Ser presentado por un miembro de la organización. Esta persona será
su tutor o padrino mientras tenga la categoría prospect.
c) Ser skinhead. Implica vivir el estilo en todos sus ámbitos, con la
consiguiente estigmatización que comporta ante la sociedad.

55
Declaración en el juicio contra los Hammerskins España el año 2009.

45
 d) Seguir durante un determinado tiempo unas reglas de conducta cómo:
acudir a las reuniones, mostrar un sincero interés en el movimiento y la
forma de vida Hammerskin, apoyar a sus miembros y demostrar su
valía, seguir las leyes de la organización.

e) Posteriormente será valorado por la cúpula y decidirán todos los

miembros de manera unánime si ya cumple los requisitos como miembro
de pleno derecho.

Una vez es aprobado como miembro, se suele celebrar una ceremonia de

imposición de martillos, donde se le entregan las insignias y escudos que podrá
poner en su vestimenta. Podemos apreciar cierto grado de radicalización o
fanatismo de los miembros activos de este grupo en el que es su día a día
según leemos en la sentencia: “Los miembros de HSE, ya sean los que ellos
denominan de pleno derecho como los llamados prospect tienen una
apariencia estética similar, con la cabeza rapada o el pelo muy corto, llevan
tatuajes, y visten en la realización de sus actos de manera similar con
cazadoras tipos bomber en las cuales llevan los escudos e insignias de la
organización, de acuerdo con su posición en la escalera jerárquica de la
misma, camisetas con logotipos y escudos de la asociación o con lemas de
contenido racista homófobo o antisemita, botas de aspecto militar, y gorras con
el escudo o nombre de HSE. Además, comparten la lectura de libros, panfletos,
publicaciones y fanzines relativos a su ideología y la decoración de sus casas
con banderas, escudos, banderines, e incluso bustos de Adolf Hitler, habiendo
sido encontrados efectos de este tipo en las entradas y registros que se
realizaron en los domicilios de la mayoría de los acusados”.

46
Tabla 2. Estructura internacional de los HSN

10.2.2.4. Datos básicos de la simbología

a) Los colores. Son el negro, blanco y rojo combinados entre ellos.

b) La simbología. Los martillos cruzados, el triskel, el totenkopf y las runas.
Símbolos del movimiento NS.
c) Los acrónimos. 14/88. 38 (Cross Hammers). 38C (38 Crew). Todos los
relacionados con el movimiento NS.
d) Las fechas.
- El 20 de abril, nacimiento de Adolf Hitler.
- Del 20 al 22 de junio, celebración del solsticio de verano.
- El 17 de agosto, muerte de Rudolph Hess.
e) La música. Cualquier tipo de NS, tanto nacional como extranjera.

47
10.2.3. Movimientos identitarios NS

No aparece en el diccionario de la RAE, identitario es un concepto que tiene

que ver con la identidad y el sentimiento de pertenencia. La explicación a todo
esto se encuentra, básicamente, en la dimensión de la identidad raíz un
sentimiento, sentirse orgulloso de ser parto de un movimiento que está por
encima los deseos de la persona, es una condición emocional. Es un
sentimiento etnocentrista, que rechaza el discurso del racismo simple,
añadiendo la condición de la diferencia entre culturas como un hecho
incuestionable, pero defendiendo que cada pueblo se quede en su zona
geográfica, condenando la mezcla racial y cultural de los pueblos.

El Movimiento Identitario se aparta explícitamente del que ellos denominan la

derecha obsoleta que representa la supremacía blanca y nacionalsocialista
principalmente. En cambio, ofrecen una narrativa más elaborada, donde
defienden la pluralidad de etnias, pero que cada cultura se quede en su
territorio histórico. No toleran las políticas migratorias ni las ayudas a los
extranjeros, denunciando la debilidad del Estado ante las minorías que se
aprovechan del sistema de ayudas sociales, y de la imposición de una
multiculturalidad para deshacer las raíces de la patria. El Movimiento
Identitario, procede originalmente de Francia, pero en el año 2012 gana mucho
poder, entre ellas, varias bases sociales en Alemania. Se realizan campañas
en Internet y en la calle para luchar contra lo que consideran un
multiculturalismo impuesto por unas élites que no los representan. De aquí que
aparezcan bastantes movimientos como PEGIDA (Patriotas Europeos Contra la
Islamización de Occidente), que aparte defienden las raíces cristianas
históricas ante la islamización de los pueblos europeos. El problema actual de
Alemania, es según Rainer Wendt, presidente del Sindicato Policial de
Alemania 56: “los más de mil ataques anuales contra centros de acogida de
refugiados, y un incremento de la violencia política, tanto de izquierda como de
derecha. Hay una nueva extrema derecha muy peligrosa, que no sólo
aprovecha el ambiente social, sino que también establece estructuras que

56
http://www.elconfidencial.com/mundo/2016-11-03/nuevas-derechas-alemania_1283931/

48
actúan de manera conspiradora y más profesionalizada”. Rainer y otros
especialistas, no descartan la aparición otra vez de movimientos terroristas NS,
al tener una gran cobertura de muchos sectores de la sociedad que apoyan el
mensaje de la llamada Nueva Derecha.

10.2.3.1. El icono del movimiento identitario

El símbolo del Movimiento Identitario es la figura del Lambda, la undécima letra

del alfabeto griego. El año 2007 se estrenó en el cine 300, una película
estadounidense, dirigida por Zack Snyder, admirada por el movimiento NS. 300
es una adaptación de la novela ilustrada del dibujante Frank Miller sobre la
Batalla de las Termópilas. En el film aparecen enfrentándose a la invasión
persa y en los escudos de los guerreros espartanos aparece el símbolo
Lambda. Pasó a ser icono internacional del identitarismo, a raíz de que la
organización francesa Jeunesses Identitaires lo adoptara como su insignia. En
la ilustración 6 encontramos las imágenes de izquierda a derecha: Fotograma
de la película 300. Un activista de Defend Europe. El símbolo modificado de la
letra griega Lambda.

Ilustración 6. El símbolo del identitarismo europeo

Siempre hay rivalidad entre estos tipos de grupos para captar nuevos
miembros, pero los que han entrado con más fuerza en el panorama NS
español y del sur de Europa son los siguientes:

49
10.2.3.2. Defend Europe

A raíz de la llegada masiva de refugiados sirios a través del mar Mediterráneo,

el movimiento internacional llamado Defend Europe, publicó a través de las
redes sociales una campaña para combatir la inmigración hacia Europa. Según
este movimiento 57, acusan a las organizaciones humanitarias de favorecer este
drama y ser los culpables de que vengan más refugiados a Europa: “Con el fin
de defender Europa, queremos perseguir a los traficantes de las llamadas ONG
humanitarias en la costa italiana... aquí es donde los traficantes y las ONG
amenazan el futuro de nuestro pueblo”. El lema más recurrente es Fronteras
seguras, un futuro asegurado.

Cómo tienen un discurso muy elaborado, en muchos países de Europa ha

calado mucho el mensaje, generando muchas asociaciones culturales,
deportivas y políticas que justifican el identitarismo como una expresión
correcta de un joven patriota que tiene que ayudar a sus ciudadanos
nacionales (y blancos). Su campaña versa en las siguientes justificaciones58:
“En la actualidad, las ONG humanitarias están haciendo contrabando de
centenares de miles de inmigrantes ilegales en Europa y están poniendo en
peligro la seguridad y el futuro de nuestro continente. Son ellos los
responsables de la muerte masiva de miles de africanos en el Mediterráneo.
Estas ONG criminales están recolectando donaciones para alquilar barcos y
recoger a los inmigrantes ilegales frente a la costa de Libia. Pero ya no
estamos mirando a otro lado. Haremos algo en contra”. Con más de 13.400
seguidores en Twitter (en julio de 2017), los contenidos siempre versan en las
mismas inquietudes que afirman son los problemas de Europa: la pérdida de
identidad de los jóvenes europeos, la inseguridad por culpa de la inmigración,
la expansión del islam, los poderes fácticos y el capitalismo, y para finalizar,
sus antagónicos miembros de la ultraizquierda, que están a favor de la
multiculturalidad y en contra de la familia (la familia tradicional, el hombre y la
mujer).

57
https://www.youtube.com/watch?v=COzWRT7S4zs
58
http://defend-europe.org/ | https://www.defendevropa.org/

50
La campaña mediática llamada Let’s defend Europe & save lives!
(¡Defendamos Europa y salvemos vidas!) ha acontecido efectiva, y a través de
una página web de donativos 59, recaudaron 288.000 euros en sólo 33 días
(datos de agosto de 2017) a través de 3.084 aportaciones anónimas, por flotar
un barco para ir a las costas de Libia, para recoger inmigrantes y devolverlos a
las playas de dónde habían salido, evitando su llegada a Europa. Uno de sus
tweets lo deja muy claro: “La tripulación de 'DefendEurope' sigue a bordo del
CStar en su misión para defender Europa de la invasión” 60. El capítulo español
se denomina Generación Identidad 61, con el lema: “movimiento que defiende la
identidad de España y de Europa, amenazada por la inmigración y la
islamización”.

10.2.3.3. Hogar Social

Fundado en 2014, Hogar Social Madrid (HSM) es un

colectivo okupa que se autodenominan como social-
patriota y que cuenta con un centenar de activistas,
repartidos entre Madrid, Zaragoza y Granada
principalmente. Presta ayuda solidaria exclusivamente, a
ciudadanos españoles en forma de comida, ropa y alojamiento. A la vez niega
categóricamente cualquier tipo de ayuda a personas inmigrantes, afirmando
que ya hay muchas ONG que ayudan exclusivamente a estos. HSM acumula
en tres años seis ocupaciones y cinco desalojos en la capital española. Este
movimiento se queja de ser desalojado de manera más rápida que los grupos
okupas de ultraizquierda, denunciando que los poderes públicos protegen a los
antisistema. Al frente de HSM encontramos a Melisa D., lideresa de este
colectivo. Sobre Melisa, un ex miembro afirma lo siguiente 62: “ella manda,
ordena, despide y contrata a quien le da la gana, y todos los otros acatan... en
el momento que le discutes algo a la jefa, ¡a la calle!, te da de baja (Whatsapp)
en el grupo de militantes o del Frente Juvenil... no quiere gente que pueda
tener otras ideas”. HSM no es un invento de aquí, mejor dicho, es una

59
https://wesearchr.com/bounties/defend-europe-identitarian-sar-mission-on-the-libyan-coast
60
https://twitter.com/G_Identidad/status/892327159636905984
61
https://twitter.com/G_Identidad
62
http://www.sinfiltros.com/sin-filtros-doc/hsm-renegado-20170609.html

51
adaptación de un movimiento NS okupa italiano denominado Casa Pound
creado en 2003. El año 2012, el partido político España 2000, también empezó
con el reparto de alimentos y acoger a sin techo (españoles), pero su
repercusión mediática no ha tenido la relevancia de HSM. Desde marzo de
2017, HSM tiene su franquicia en Granada, Hogar Social Granada, una forma
de conseguir el sueño imposible, unir a los movimientos NS y de la
ultraderecha española.
La influencia de Casa Pound con movimientos identitarios españoles,
franceses, portugueses, griegos y otros países europeos es evidente, porque la
manifestación que organizó HSM el 21 de mayo del año 2016 63, que reunió
además de un millar de manifestantes en la Gran Vía de Madrid, con el eslogan
Ayudas sociales para los nacionales, y cánticos como Españoles sí, refugiados
no, se hizo coincidir con una idéntica el mismo día con concentraciones de
Casa Pound en Roma (Italia), de Alternativ Europa en Budapest (Hungría) y de
Amanecer Dorado en Atenas (Grecia). Los partidos NS españoles tradicionales
como Alianza Nacional (AN) y el Movimiento Social Republicano (MSR) han
perdido gran parte de la militancia a favor de HSM. El centro social Casa Pound
tiene su propio grupo musical RAC llamado Zetazeroalfa, así como otros tipos
de actividades que fomentan valores como el deporte, el teatro, el
asociacionismo, etc., pero siempre desde una visión fascista italiana. En
España, un total de seis organizaciones identitarias, que reparten comida y
ayudas solamente a españoles han firmado una alianza para impulsar su
ideario. Los firmantes del acuerdo son, el grupo Iberia Crúor (Jaén), Acción
Social (Cádiz), Centro Social y Nacional (Salamanca), la Asociación Cultural
Alfonso I (Cantabria), Málaga 1487, y la asociación Lo Nuestro (Murcia). Esta
unión recoge a los militantes más jóvenes de partidos declarados NS cómo
Alianza Nacional, y según fuentes expertas asienta las bases de la creación de
un partido político nacional con un discurso antisistema y antinmigración. HSM
tiene marcada su propia hoja de ruta y no está inscrita al acuerdo.

63
http://www.elnacional.cat/es/politica/manifestacion-hogar-social-madrid_103504_102.html

52
Ilustración 7. El símbolo del HSM

De izquierda a derecha: Merchandising de HSM. Emblema de Fratria Toledo, muy parecido al

símbolo de HSM. Una militante de HSM con tatuaje Defend Europa a la pierna.

Mantenerse en pie en un mundo en ruinas, La lucha contra el mundo moderno,

frases utilizadas por HSM, son algunos de los extractos de las obras del filósofo
Julius Evola, con posiciones políticas muy cercanas al fascismo, y muy
acogidas por el dictador Benito Mussolini.

La base juvenil de HSM, Frente Juvenil, cuenta con más de 50 miembros

menores de edad (sólo en la ciudad de Madrid), provenientes su mayoría del
mundo hooligan, concretamente de los grupos ultras NS del Real Madrid y del
Atlético de Madrid. Suelen ir a institutos y campus universitarios a realizar
campañas mediáticas con dos intenciones claras, demostrar que las bases son
de los ambientes estudiantiles y captar nuevos afiliados. Algunas de sus
campañas mediáticas no dejan indiferentes a colectivos, como el feminista, al
que denominan feminazis, o una protesta en la Universidad Complutense de
Madrid, en contra de las matriculaciones gratuitas para refugiados sirios en
2015, marcan su inconformismo con las políticas europeas y la filosofía NS e
identitaria que podemos observar en sus manifestaciones.

10.2.3.4. Datos básicos de la simbología de Hogar Social

a) Los colores. El azul (Suelen llevar camisetas azules y hacen campañas en

las que el azul es su color).
b) La simbología y frases.
- Símbolos de HSM y de HSG. Símbolos del movimiento identitario.
- Combate al enemigo imbatible. Soñar el sueño imposible. Mantenerse
en pies ante un mundo en ruinas. La lucha contra el mundo moderno.

53
c) Los acrónimos. HS; HSM; HSG.

d) Las fechas. Ninguna oficial mencionada.

e) La música. Cualquier tipo NS, tanto nacional como extranjera. Grupo RAC
italiano de referencia: Zetazeroalfa.

10.2.4. Reconquista

Movimiento Internacional RECONQUISTA.

Proclama la identidad europea, que según ellos
conservan aún los países de Europa central y
oriental y países bálticos. Proclaman el choque de
civilizaciones como uno de los problemas actuales y defienden la unidad de
Ucrania como el despertar de la nueva Europa. RECONQUISTA es una red de
apoyo del Batallón Azov. Es una filosofía etnocentrista que proclama recuperar
los valores de los antiguos vikingos y el antiguo imperio carolingio: “hoy
Ucrania, mañana la Rus (Kiev) y el Resto de Europa”. Una clara alusión al
ideario nacionalsocialista alemán que decía Heute Deutschland, Morgen, die
ganze Welt (Hoy Alemania, mañana el mundo entero). A las imágenes de
Reconquista siempre vemos a modernos soldados arios (Ilustración 8).

Ilustración 8. El movimiento Reconquista

54
10.2.5. Misanthropic Division (MD)

Grupo paramilitar supremacista blanco, creado el 2013

en la zona de Kiev (Ucrania) que agrupa militantes de
la SNA (Asamblea Social Nacionalista) ucranios. Uno
de sus lemas es Revolt Against the Modern World,
título de uno de los célebres libros de Julius Evola.
Lema también del grupo español Hogar Social Madrid. En marzo del 2014
impulsaron la creación de Batallón Azov (A3ZOV en ucraniano), un cuerpo de
voluntarios extranjeros de ideología NS, muchos de ellos procedentes del
mundo hooligan y otros exmilitares profesionales en sus países de origen.
Praviy Sektor y Corpus Nacional son parte de las organizaciones NS que le dan
cobertura y que están prohibidas en la Federación Rusa.

Puede ser por toda la carga simbólica y la trascendencia y repercusión que va

ligada con el Batallón Azov haya tenido gran aceptación por miles de jóvenes
NS de toda Europa, creándose una red informal de delegaciones clandestinas
en países como España, Alemania, Rusia, Bielorrusia y Estados Unidos.
Podemos afirmar que les hace competencia directa a organizaciones clásicas
como Blood&Honour o Hammerskin. Es frecuente encontrar en las redes
sociales imágenes de simpatizantes de todo el mundo con simbología de
Misanthropic Division, y también posando con armas de guerra aquellos
expedicionarios extranjeros que se encuentran en la zona de conflicto (un tipo
de imagen que guarda muchos paralelismos con el radicalismo de etiología
yihadista).
Ilustración 9. El símbolo de Misanthropic Division España

55
En la tabla 3: Observamos el esquema de capítulos en más de 20 países
diferentes. Como parte de su núcleo duro es la Federación Rusa y están en
desacuerdo con la política expansionista de su país, han sido perseguidos y
censurados en las redes sociales rusas. Es por eso que en 2016 se
rebautizaron con el nombre de Phoenix.

Tabla 3. Esquema de MD Internacional

Ala Europa Norte Gran Europa

Militar Central Europa Bretaña Oeste

Rusia Croacia Finlandia Inglaterra Francia

A3OV Escocia Portugal

Ucrania Polonia

Bielorrusia Estonia Capítulos Prospects Italia

DUK- (Sólo propaganda)
RS - España
Lituania Grecia
- Serbia
- Eslovaquia
Suiza
Letonia
Chernigo
v Bat. Capítulo Support
República - Australia
Checa

10.2.6. Phoenix

Siguiendo el esquema de Misanthropic Division, la tendencia

que siempre se sigue para evitar la censura institucional es la
de denominarse de otra manera. El nombre escogido es
Phoenix, como el ave que renace de sus cenizas. No hay
demasiadas diferencias con MD, quizás ha bajado un poco la carga simbólica
violenta en las redes sociales pero el mensaje ideológico no ha variado. El
capítulo español se llama Phoenix Hispania / MD. En la ilustración 10 de

56
izquierda a derecha: Tres hooligans con la camiseta de la organización Phoenix
dentro de un estadio de futbol español. El símbolo dentro de un escudo de
armas de las SS encima de una bandera con la cruz de Borgoña.

Ilustración 10. El símbolo de Phoenix Hispania / MD

10.2.7. Wotan Jugend

Organización con la aspiración a ser internacional e

influyente en el mundo NS. Wotan Jugend (WJ) es
originaria de Rusia y adquirió fama gracias a la propaganda
y financiamiento del grupo de música RAC Black metal ML8TH8 (Moloth) y la
venta de merchandising de todo tipo a través de las redes sociales. WJ es
actualmente uno de los promotores de la filosofía NS a nivel mundial. Wotan se
refiere a un dios hermano y Jugend del Hitlerjugend o juventudes hitlerianas.
En 2014 detuvieron a cinco miembros a la República Checa por varios delitos
de odio y la posibilidad de preparar un atentado contra una mezquita. Wotan
Jugend tiene centenares de miles de seguidores en la Federación rusa, y
delegaciones en países del norte de Europa. Destaca su culto a la violencia, al
paganismo y a la supremacía blanca europea.

Ilustración 11. El símbolo de Wotan Jugend

57
10.3. Movimientos de ultraizquierda

Encontramos muchas variantes dentro de la ultraizquierda que defienden

legítimamente ideales y valores, que van desde el comunismo hasta el
anarquismo, pero hay facciones más extremistas que dejan entrever un
trasfondo violento como la vía de conseguir cambios sociales.

Los partidos de extrema izquierda violenta 64 cumplen tres premisas comunes

como todos los movimientos pacíficos: la entrega del poder al pueblo mediante
sistemas de democracia popular; la toma de los medios de producción
mediante movimientos obreros, y con esto entregar el íntegro producto del
trabajo al trabajador, eliminando la posibilidad que otra persona (empresario)
se apropie de una parte de los beneficios que el trabajo obrero produce; y
finalmente, el desmantelamiento de todas las formas de estratificación social.

Para poder hablar de la ultraizquierda internacional, y la española en concreto,

nos tenemos que remontar al movimiento del denominado Ma-Ma-Maísmo
(Lenart, 2009), que representan las tres grandes filosofías del comunismo y
socialismo: la de Karl Marx, Herbert Marcuse y Mao Tse-Tung. Según sus
seguidores, la gente cansada de las políticas expansionistas norteamericanas
se rebelará, defendiendo el socialismo como la única manera de hacer libre al
pueblo, y que se conseguirá con la lucha revolucionaria, incluyendo las
acciones terroristas, justificándolas como una alternativa válida.

Tenemos que ver el contexto español cuando muere el dictador Franco, en el

que durante unos cuarenta años no permitió el asociacionismo y había
movimientos clandestinos de carácter político, sindical y social. Desde los años
1950 aparecen organizaciones terroristas cómo ETA (Euskadi Tu Askatasuna),
más tarde los GRAPO (Grupos de Resistencia Antifascista Primero de
Octubre), entre otros, que son consecuencia de conflictos obreros,
nacionalistas y estudiantiles principalmente. Estos grupos terroristas tenían de
apoyo a parte de la población cansada de la dictadura y el control que
comporta un régimen autoritario.

64
https://es.wikipedia.org/wiki/Extrema_izquierda

58
Algunas organizaciones sindicales y políticas los empezaron a apoyar, pero
conforme subía el aumento de violencia, el apoyo disminuía (Lenart, 2009).
Pasado los años, se configura el llamado Triángulo Mediterráneo Anarquista,
que aglutina pequeños grupos de personas, principalmente de Grecia, Italia y
España que optan por la acción directa insurreccional o de afinidad, a través de
la violencia. En los últimos años, se han extendido las actividades de estos
grupos a países como Francia y Alemania. En esta dinámica de solidaridad
entre elementos anarquistas en toda la cuenca mediterránea, en los últimos
meses se ha observado un aumento de las actividades propagandísticas de la
lucha llevada a cabo por los activistas griegos, con visitas programadas a las
principales ciudades españolas en los primeros meses del 2013, lo cual trajo a
la movilización y captación de nuevos elementos para llevar a cabo actividades
violentas.

La actividad violenta del colectivo anarquista ha sido motivada, principalmente,

por la evolución procesal o penitenciaria de los activistas que se encuentran, en
España o en el extranjero, cumpliendo condenas de prisión a causa de
participar en acontecimientos de repercusión mediática. Otra de las facetas de
esa actividad violenta viene dada por los actos de solidaridad que llevan a cabo
con anarquistas de otros países que sean detenidos o resulten muertos en
enfrentamientos con las Fuerzas de Seguridad. El fenómeno insurreccional
aspira a ser desorganizado, asambleario y carente de estructuras. Con el
ánimo de impedir la penetración policial y de hacer más impredecible la
actividad violenta, el insurreccionalismo se encuentra altamente atomizado en
lo que se conoce como grupos de afinidad.

La actividad delictiva de estos grupos insurreccionalistas, como grupos

organizados como tal, en España actualmente no existe. Los partidarios del
anarquismo insurreccionalista, que en nuestro país está representado por
diferentes grupos y/o colectivos con las mismas finalidades y objetivos, están
asumiendo la revuelta popular y la agitación en la calle como técnicas de lucha
válidas y necesarias, para combatir al sistema, e imprescindibles para la
defensa de sus valores y la consecución de los objetivos del Movimiento
Anarquista, lo cual se traduce en la utilización de la violencia en su lucha contra
el Estado y sus símbolos, siendo una de las finalidades perseguidas, el

59
fortalecimiento y extensión del movimiento anarquista, a través de la
desestabilización y colapso del sistema, por medio de la revuelta y subversión.

La actividad insurreccional es dispersa, y su metodología dificulta la actividad

policial, pero supone un límite a las capacidades del movimiento. Al carecer de
estructuras de liderazgo, logísticas, financieras y armadas, las capacidades de
los grupos anarquistas se ven seriamente afectadas y su crecimiento orgánico
y armado es muy limitado. Este factor limitante impide que el anarquismo
insurreccional español ejecute acciones violentas altamente sofisticadas. Estas
son las dos realidades, la alta atomización del movimiento que le impide un
crecimiento orgánico serio y la eficacia jurídico-policial.

Ante esta imposibilidad de desplegar su actividad terrorista, el

insurreccionalismo encuentra un nicho de acción entre las manifestaciones y
los conflictos sociales. En un claro intento para instrumentalizarse y
radicalizarlas, el insurreccionalismo se infiltra en estos movimientos. Como
resultado, lo cual se puede prever como un conflicto social de baja
peligrosidad, que degenera en situaciones tales como los disturbios en la
ciudad de Barcelona por el desalojo de Can Víes en mayo del año 2014.

10.3.1. La figura del ambiguo en la ultraizquierda

En los movimientos de ultraizquierda generalmente no toleran aquellos que se

mantienen al margen de las opiniones políticas, los que denominan Posers o
Escénicos. Estos son los que adquieren los símbolos, se visten, frecuentan los
ambientes, pero no están comprometidos por la causa, puede ser que porque
en estos grupos tan radicalizados, necesitan tener un claro posicionamiento de
sus miembros.

He aquí dos ejemplos, como la entrevista al propietario de la distribuidora

Kamilosetas Muskaria 65: Dentro de un mismo movimiento social, hay gente con
muy diferentes pensamientos, ¿qué opinas del apoliticismo que está incrustado
en muchos movimientos? Respuesta: Todas las posturas son respetables.

65
https://www.nodo50.org/kamilosetas/es/html/entrevista.html

60
Sobre los apolíticos que son unos putxs bastards -sic-. Todo lo que hacemos
en esta vida, para mí, es política. No me sirven excusas”.

En las conclusiones finales de un informe titulado Movimiento skinhead en

Euskal Herria 66, redactado por varios autores, hablan sobre grupos de música
que simpatizan o son ambiguos de derechas: “Entendemos que sólo después
de un exhaustivo trabajo político, podemos tomar el arma de la acción violenta
contra aquellos individuos que quieren hacerse un vacío en nuestro movimiento
a costa de esconder su cara real, justificar la música de derechas y mantener
relación con sujetos fascistas. Es por eso que hablamos de lucha de clases,
porque entre nosotros/as hay quienes han sucumbido ante el enemigo,
convirtiéndose ellos mismos en enemigos de las aspiraciones de nuestra clase.
Hoy en día los apolíticos y los oportunistas de derechas intentan borrar todo el
que distingue al movimiento skinhead con la tradición de la clase obrera, la
solidaridad, el antifascismo y el antirracismo. Si no golpeamos a los
reaccionarios, estos/as no caerán. No desaparecerán por sí solos. Hay quienes
quieren parapetar sus privilegios y fama al ver como estos peligran,
conseguidos a expensas del engaño y la pérdida de su propia identidad como
skinheads. Igual que fueron antaño los partidos nazis National Front o British
Movement quienes atrajeron sus filas a los rapados ingleses más imbéciles, es
hoy en día el fantasma del apoliticismo el que frena la lucha antifascista en el
seno del movimiento skinhead, apoyándose en el elitismo y conocimientos
musicales”.

10.3.2. Filosofía Black Block

“Los activistas del Black Block no son manifestantes, no están aquí para
protestar. Están aquí para promover una intervención directa contra los
mecanismos de opresión, sus acciones son concebidas para causar daños a
las instituciones opresivas 67. Deja actuar al Black Bloc, si no lo aceptas, ve a
otro lugar de la manifestación, recuerda que esta propuesta se basa en el

66
http://www.rashmadrid.org/docs/dossier_movimiento_skinhead_euskalherria.pdf
67
http://marceloauler.com.br/black-blocs-um-desafio-a-democracia-e-ao-jornalismo/

61
respeto entre manifestantes, hay espacio para todas las personas, pero no
interfieras, están ejerciendo su legítimo derecho a defenderse activamente” 68.

Un bloque negro, black block en inglés, no es un movimiento organizado, no

hay una asociación internacional, simplemente es una táctica de manifestación
donde sus participantes llevan ropa negra con capucha, con el fin de evitar ser
identificados por las fuerzas y cuerpos de seguridad. En las fechas previas a
las manifestaciones, por las redes sociales, se suele pedir a la gente que vaya
de negro. Es una manera que aquellos manifestantes que en principio no
quieren participar en acciones violentas, inconscientemente esconden a los
bloques (lo tenemos que ver como pequeños grupos coordinados de 10 a 20
personas). En función de la asistencia, podemos encontrar muchos bloques
repartidos entre una masa de miles de personas. Debido a la sensación de
anonimato que proporciona la masa, muchos que no pertenecen a estos se
sumarán a realizar lanzamientos de piedras, ayudar a hacer barricadas, etc. Al
ir gran parte de ellos vestidos de forma uniforme (todos de negro) forman un
gran bloque, que con eficacia puede llegar a desestabilizar una manifestación
una decena de personas que promuevan disturbios. Siguiendo el hilo de los
incidentes del G20 en Hamburgo (Alemania) observamos cómo se habla de
estos grupos 69: “La policía ataca sin ningún motivo un bloque que se
manifestaba sin incidentes en #NoG20. ¿Quién provoca los disturbios?... La
policía ha atacado la manifestación y fracturado un bloque de 50 personas.
¿Quién ejerce la violencia?”.

Podemos observar apartados de la típica estrategia Black Block que se

realizaban en Madrid, en este caso utilizados por el Movimiento 25A: Rodea el
Congreso, 70: “Son consideradas zonas calientes las más cercanas al cordón
policial y las zonas de acceso al Congreso por las cuales pueden entrar y salir
diputados. También los callejones, limítrofes en el edificio asediado, que son
muy adecuadas por el Black Bloc... Plaza de Neptuno: la consideraremos como

68
Estrategia y táctica 25A (1ª revisión). https://plataformaenpie.wordpress.com/estrategia-y-
tactica/
69
https://twitter.com/AntifaMadrid
70
Estrategia y táctica 25A (1ª revisión). https://plataformaenpie.wordpress.com/estrategia-y-
tactica/

62
una zona fresca, a excepción de la zona más cercana a las vallas. La función y
el objetivo aquí será mantener el espacio ocupado el tiempo más grande
posible para obstruir esta gran vía de acceso y salida. Es zona, por lo tanto, de
resistencia activa no violenta, y por eso en esta zona no tendría que actuar el
Black Bloc, solamente los grupos solidarios defensivos si fuera necesario
defender a manifestantes. En la zona cercana a las vallas, que es una zona
caliente, se situará el bloque blanco, formado por gente preparada para
soportar todo tipo de envites por parte de las fuerzas represivas: gases (llevar
mascarillas), porrazos (proteger todas las zonas del cuerpo con algún tipo de
espuma y escudos protectores), pelotas de goma (casco y gafas de motorista),
etc., que tendrán como función crear una barrera entre el cordón policial y los
manifestantes. Recordamos que esta es una movilización para adultos. El 25A
los niños se quedan en casa, y los adultos, defenderemos sus derechos y los
nuestros”.

10.3.3. Acción antifascista

El término ANTIFA es un acrónimo de la acción antifascista,

utilizado desde la década de 1980, con fuerte
implementación en Alemania. Hoy en día, es una red
militante extraparlamentaria arraigada en muchos países.
Actualmente en España, encontramos la Coordinadora
antifascista del Estado Español, y como sucede en estos movimientos tan
grandes, encontramos facciones y grupos de tendencia GUV que aprovechan
el mensaje legítimo para llevar la violencia en nombre de todo el colectivo. El
discurso de la Coordinadora es aplastar el fascismo en todas sus formas, pero
al ser un grupo tan heterogéneo, la plataforma antifascista se organiza de
forma horizontal, sin ningún tipo de junta central.
La coordinadora reúne unos 37 grupos autodenominados Antifas, repartidos
por todo el Estado Español, más o menos activos en las redes sociales.
Encontramos vertientes filosóficas anarquistas hasta de tipo leninista,
repartidas por: Alicante, Albacete, Asturias, Barcelona, Cantabria, Ciudad Real,
Córdoba, Ejea, El Bierzo, Euskal Herria, Extremadura, Gasteiz, Granada,
Guadalajara, Horta Nord, Ibi, Jaén, La Marina, La Rioja, León, Lleida, Madrid,

63
Málaga, Manresa, Murcia, Palencia, Zaragoza, Salamanca, Segovia, Sevilla,
Talavera, Toledo, Valencia, Valladolid, Zafra, Zamora.

Movimientos autónomos como las Brigadas Antifascistas (VAHO), Distrito 14,

Izquierda Castellana, son claros ejemplos de facciones más radicalizadas en
discurso, que reúnen jóvenes de tendencia RASH (Red & Anarchist Skinheads)
y Redskins mayoritariamente, provenientes de entornos hooligans. Podemos
afirmar que la mayoría de militantes tienen vinculaciones con el fenómeno ultra.

Entonces, en función del ideario político, la forma de combatir el fascismo lo

argumentan de la siguiente manera: El sistema capitalista de clases, protege a
los fascistas. También un sistema patriarcal (el mundo de los hombres) y
sexista, denigra la figura de la mujer. Terrorismo internacional, entendiendo
como tal, los ataques de países que invaden en otros países para su control
político, económico y militar. Con lo que enlazan la idea de fascismo con
sexismo, y con racismo. Todos estos males representan al capitalismo y el
nacionalismo, entonces, el objetivo principal es la lucha activa para reemplazar
este sistema por una sociedad sin Estados ni clases sociales. Su discurso
denota cierta tolerancia a la violencia contra sus antagónicos; esto comporta
que haya periódicamente enfrentamientos físicos, que pueden acabar en
homicidios.
Estos colectivos tienen dos fechas importantes: el 12 de octubre y el 20 de
noviembre. En los últimos años, las manifestaciones y contramanifestaciones,
acaban siempre con cacerías (persecuciones selectivas), enfrentamientos
físicos y actos de vandalismo contra el mobiliario urbano y todo aquello que
representa el sistema capitalista.

10.3.3.1. Datos de la simbología básica

a) Los colores. El rojo, negro y blanco.

b) La simbología y aforismos.
- Símbolos antifascistas, anarquistas y comunistas. Los principales los
de la ilustración 12.

64
 - Antifa aktion. Aplastemos el fascismo. No pasarán. Ninguna persona
es ilegal. Contra el patriarcado. Carlos vive. Ni olvido ni perdón.
Fascismo y racismo, instrumentos del capitalismo. Ni nazis ni
apolíticos.
c) Los acrónimos. Los habituales de los movimientos de ultraizquierda.
d) Las fechas.
- 12 de octubre, el día de la hispanidad. El lema es: 12 de octubre,
nada a celebrar.
- 20 de noviembre, el aniversario de la muerte del dictador Franco.
e) La música. Cualquier tipo de música de ultraizquierda.

Ilustración 12. El símbolo del movimiento antifascista de vertiente GUV

10.3.4. Confederación Internacional RASH

RASH acrónimo de Red & Anarchist Skinheads agrupa a

skinheads de tendencia comunista y anarquista. El año
1993 apareció un grupo Resistencia Skinhead, un grupo de
jóvenes de la misma estética y con tendencia política de
ultraizquierda. Desde el primer momento de su creación, dejan clara su
condición antifascista con ánimo de acción directa, una manera de posicionarse
en las calles, que estaban tomadas por los skinheads NS. En 1994, se crea la
primera sección de RASH en España.

65
Según RASH71: “En esta primera etapa se participa en una reunión redskin en
el ámbito estatal celebrado en Burgos (1995), se participa también oficialmente
como RASH en la manifestación del 20-N (1996) y se intenta llevar a cabo una
iniciativa de reunir en todos los colectivos skins de Madrid en la Coordinadora
de Colectivos de Cabezas Rapadas (1998). El año 1998 colgamos en internet
nuestra primera web, a finales de 1999 una renovación de militantes que
recogieron el testigo con la idea de mantener una lucha totalmente necesaria
siguiendo los planteamientos de RASH, la unidad de acción antifascista y
anticapitalista entre skinheads anarquistas y comunistas”. La segunda etapa de
RASH va ligada con proyectos, que tal como relatan son, principalmente
conciertos, movilizaciones y propaganda. Y tal como sucede en estos grupos
de ideología radical, la ambigüedad no está bien vista y provoca recelos:
“todavía continúan las reticencias hacia los planteamientos de RASH, en su
mayoría por skins que nada quieren saber de ningún tipo de política, postura
que consideramos absurda y contradictoria en nuestra condición de obreros y
skinheads. ¿Desde cuándo la clase obrera y su lucha son apolíticas? Que nos
lo expliquen... en nuestra condición de skinheads nos sentimos obligados a
defender a ultranza los intereses de la clase obrera y a luchar en contra de
nuestros enemigos, creando así un revulsivo compacto que golpee al Estado
capitalista y a los fascistas donde más les duela”.

La capacidad de acción de RASH como movimiento transnacional, queda

acreditada con la movilización ante la conferencia del G20 en la ciudad de
Hamburgo (Alemania) el primer fin de semana de julio de 2017. La agrupación
RASH Madrid, firmó un manifiesto denominado “G20, Welcome to Hell”, junto
con las Brigadas Antifascistas (VAHO) de Castellón y la Coordinadora
Antifascista de Madrid. Según afirman, acudieron un grupo de activistas
españoles, al llamamiento internacional hecho a todo el movimiento
anticapitalista. Declaran que una vez se han instalado en la ciudad, escapan
del control policial y empiezan a realizar acciones de protesta contra bancos y
multinacionales; también que se organizaron para enfrentarse a la policía. Una
vez finalizado el fin de semana de disturbios, denuncia que cinco compañeros

71
http://rashmadrid.org/quienes-somos/rash-madrid/

66
del estado español se encuentran detenidos y piden la libertad de los
represaliados anticapitalistas. Según el ministro del Interior alemán 72, sólo el
viernes, primer día de los disturbios, unos 1.500 manifestantes encapuchados
(con táctica Black Bloc) convirtieron el distrito comercial en un campo de batalla
con barricadas y hasta 20 coches quemados, ofreciendo una imagen
apocalíptica de la ciudad. La policía cargó y los movilizados respondieron
lanzando piedras y cócteles molotov. Pero no sólo se destrozaron entidades
bancarias y tiendas de multinacionales, también se realizaron saqueos masivos
a supermercados y pequeños comercios de todo tipo.

El logotipo del grupo musical Negu Gorriak (Invierno Rojo), es

parecido al logotipo de RASH. Esta banda estaba muy
relacionada con los movimientos redskins vascos. Antes de ser
Negu Gorriak, algunos componentes formaban el grupo
musical Kortatu, en el que se movían redskins del entorno de Jarrai73
(organización juvenil establecida en País Vasco, fundada en 1979 y vinculada
al Movimiento de Liberación Nacional Vasco, ilegalizado por el Tribunal
Supremo que lo declaró organización terrorista vinculada a ETA el año 2007).

10.3.5. IAF/IRF 74

“IAF/IRF no retarda mientras espera el próximo altibajo social o la próxima

crisis social. Coge el discurso y acción en sus manos porque el tiempo es
ahora y el sitio es aquí” 75

IAF/IRF son los acrónimos ingleses de una organización

terrorista de carácter internacional creados a partir de la
ideología anarquista insurreccionalista o combativa. Son

72
http://www.elperiodico.com/es/internacional/20170708/g-20-el-caos-se-apodera-de-
hamburgo-6155621
74
http://www.legaltoday.com/informacion-juridica/jurisprudencia/penal/auto-juzgado-central-de-
instruccion-04-07-2014
75
https://325.nostate.net/2011/12/09/fire-and-gunpowder-from-indonesia-to-chile-a-proposition-
for-faiirf-global/

67
grupos independientes de estructura horizontal basados en el concepto de
resistencia sin líder. En español se denominan FAI/FRI: Federación Anarquista
Informal (FAI) y Frente Revolucionario Internacional (FRI). FAI/FRI fue una
marca que empezó a extenderse a finales de 2008 en Grecia. Anteriormente,
en nombre de FAI se habían realizado ataques en Italia, pero como tal, esta
organización no empezó a expandirse mundialmente hasta que desde Grecia
se le dio impulso convirtiéndola en FRI. Desde entonces, los ataques se han
multiplicado y desarrollado en diferentes lugares del planeta.

La anarquía combativa o insurreccionalista es una rama del anarquismo que,

básicamente, se resume en la idea de atacar al Estado en cualquier lugar
siempre que sea posible, sin esperar el momento propicio para hacerlo porque,
siempre es un momento propicio para atacar el Estado. Consideran al Estado y
todo aquello que los representa (fuerzas de seguridad, prisiones, etc.), las
entidades bancarias, las oficinas de trabajo temporal, los políticos, la Iglesia,
como representaciones de un sistema corrupto y son estos símbolos los que
atacan, generalmente mediante sabotaje con artefacto incendiario o explosivo.
Los actores adscritos a la anarquía combativa, son de diferentes
nacionalidades y se mueven por varios países en función de las alianzas y
amistades que van surgiendo con el paso del tiempo, no necesitan un órgano
superior jerárquico que los adiestre, organice y active para el ataque. Esta
táctica propugna que la organización tiene que ser, necesariamente, informal, y
estar compuesta por un número indeterminado de grupos de afinidad, unidades
nucleares independientes y autónomas. Se estructuran en red junto a grupos y
células similares a los cuales no conocen y sólo son reconocidos mediante las
acciones que realizan y difunden en medios de comunicación o son
publicitados por estos. En el caso de los grupos de afinidad insurreccionalista
pueden unirse, o no, a organizaciones informales, como por ejemplo el español
Gabriel Pombo da Silva 76, que huyó de la prisión de Nanclares de Ganso
(Álava) en 2004 y que ahora se encuentra encarcelado en una prisión de
Aquisgrán (Alemania). Es uno de los diez acusados por la Justicia italiana de
estar detrás de varios atentados terroristas realizados entre 2009 y 2011. Se le

76
http://www.larazon.es/historico/4700-un-espanol-entre-los-detenidos-en-operacion-contra-el-
grupo-anarquista-fai-QLLA_RAZON_465726

68
acusa también de planear desde prisión, unos atentados cometidos en Italia en
2012 que llevaron a cabo anarquistas italianos de la FAI/FRI. “Digo yo que, si
todos pasamos a la ilegalidad, a la clandestinidad, estamos tan acabados cómo
si todos hiciéramos lo contrario y sólo nos dedicásemos a las manifestaciones
folclóricas o combativas. Creo que tienen que coexistir tanto las organizaciones
formales como informales, las acciones individuales-grupales como las
manifestaciones públicas.... y si ataco o reniego de las organizaciones formales
es más por los cobardes y canallas que en ellas habitan, que, por las
organizaciones en sí, de hecho, tengo en muy buena consideración a algunos
militantes de varias organizaciones; incluso amistad, por eso me duele tener
que pelear además de con el Estado con gentes y organizaciones de nuestro
mundo” 77.

Los grupos combativos informales se caracterizan por:

a) Estar formados por un número muy reducido de individuos con relaciones

de afinidad y de confianza absoluta. No suelen ser muy grandes,
compuestos por grupos de cinco personas.

b) Utilizan la violencia como principal y única herramienta política. Tienen un

proyecto común en perspectiva y la decisión firme de llevarlo a la práctica: a
través de la anarquía combativa, pasando a la acción directa.

c) En este punto de extremismo, ir marcha atrás puede suponer que la gente

del mismo grupo tome represalias violentas contra el miembro que lo quiere
dejar por miedo que los delate. En relación al modus operandi, atacan
mediante artefacto incendiario o explosivo de fabricación casera. Los
artefactos son fabricados con sustancias y materiales que se pueden
adquirir fácilmente en cualquier lugar. La estrategia que suelen utilizar es el
ataque espaciado en el tiempo donde el grupo ataca y se diluye en la
cotidianidad durante un tiempo indeterminado.

77
Diario e ideario de un delincuente (2006). Gabriel Pombo da Silva. Editorial Klinamen. Página
56-57.

69
d) Son autónomos, independientes y difícilmente detectables en sus entornos
favorables. A menudo utilizan las redes de casas okupadas en todo el
territorio nacional y europeo donde se establecen una temporada y no
suelen involucrar a las personas que gestionan los centros sociales
ocupados (CSO) o centros sociales ocupados auto gestionados (CSOA).
Mientras un grupo esté activado ninguno de sus miembros tiene que
participar en actividades que realicen los llamados movimientos antisistema,
como por ejemplo asistir a una manifestación.

e) Para formar parte de FAI/FRI, un grupo combativo informal sólo tiene que
reivindicar sus ataques bajo estas siglas y cumplir lo que se conoce como
pacto de apoyo mutuo. Este pacto se basa en, primero, la obligatoriedad de
los grupos de ejercer entre ellos solidaridad revolucionaria (por ejemplo,
atacar intereses de Estados que tengan en la prisión a individuos afines a
esta ideología) y, segundo, seguir las campañas de ataque que uno de los
grupos inicie (por ejemplo, atacando el mismo objetivo en diferentes
lugares).

En España no tienen consolidada ningún tipo de estructura sólida, con lo que

podemos afirmar que como mucho encontramos a miembros de estos grupos
que vienen a nuestro territorio de forma anónima, aprovechando las redes de
CSO o casas de amigos, como por ejemplo el caso de los anarquistas del
Comando Insurreccional Mateo Morral, detenidos por poner artefactos
explosivos en nuestro país.

Ilustración 13. El símbolo de la anarquía combativa

De izquierda a derecha (Ilustración 13): El símbolo de la anarquía combativa. Grupo terrorista

anarquista Conspiración de las células de fuego (Grecia), logotipos muy utilizados entre
miembros fanatizados, que refleja la lucha armada anarquista al mundo.

70
10.3.6. Movimientos anti prisiones

Podríamos hablar de dos movimientos con apoyo internacional que operan en

España, como el Socorro Rojo Internacional y la Cruz Negra Anarquista.
Después hay una serie de movimientos más pequeños de carácter regional
donde la defensa de los presos está basada en contenidos de carácter político,
donde acusan al Estado de la persecución de personas militantes de
ultraizquierda que han cometido delitos vinculados con un trasfondo ideológico,
pero suelen ampliar las campañas con otros colectivos 78: “Queremos que las
Jornadas sean un lugar de encuentro y debate para todos los antifascistas
solidarios con los presos políticos. Todavía más, vemos la necesidad de
ensanchar la lucha por la amnistía al conjunto de sectores de la sociedad. Es
cosa de todos, porque la represión nos persigue a todos. No hace diferencia
entre militantes de varias ideologías o movimientos políticos (criminalización de
la disidencia política e ideológica) cómo entre trabajadores, estudiantes,
desahuciados, parados, emigrantes… sectores en lucha que defienden los
derechos de los más desvalidos, afectados cada vez más por las restricciones
y empobrecimiento de las condiciones de vida a que nos somete el sistema
capitalista y la eliminación de las libertades”.

Suelen utilizar la red de CSOA (Casales Sociales Okupados y Auto

gestionados) para organizar los acontecimientos y dar alojamiento a los
activistas que vienen de otras ciudades79: “Si viene peña de fuera, puede avisar
antes para quedarse a dormir que en este caso no habría problema, y, sobre
todo, no llevar perros, que no les gustan las charlas ni los conciertos de
cantautores, ni de otro tipo”.

78
https://jornadesamnistiabarcelona.wordpress.com/
79
Jornadas anti carcelarias de Cornellá del 2007.
http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/318158/index.php

71
10.3.6.1. Socorro Rojo Internacional

Más conocido con el acrónimo español SRI 80 (Socorro Rojo

Internacional), es un movimiento internacional organizado
por la Internacional Comunista en 1922. Creada para que
funcionara como una Cruz Roja internacional e
independiente de cualquier organización o confesión
religiosa. El SRI condujo campañas de apoyo a los prisioneros comunistas y
reunió apoyo material y humanitario en situaciones específicas. El SRI apareció
en España como una organización asistencial durante la revolución de Asturias
de 1934. La organización se expandió en Barcelona en enero de 1936 con el
objetivo de oponerse al fascismo en múltiples frentes. El POUM, un partido
Trotskista en España, organizó un Socorro Rojo paralelo en oposición al
Socorro Rojo Internacional. En 1975, impulsado por el Partido Comunista de
España (reconstituido), PCE(r), hubo un primer intento de fundarlo
clandestinamente. Nació ligado a la lucha por la amnistía. Su experiencia duró
hasta 1981 cuando fueron ilegalizados.

a. Filosofía del grupo

Según SRI, sus principales objetivos son: “desarrollar la solidaridad con la

resistencia, organizar la lucha anti represiva en su permanente denuncia contra
el terrorismo de estado y el fascismo y desarrollar la solidaridad con toda
persona represaliada por razón de su lucha o ideas anticapitalistas,
antiimperialistas y antifascistas”.

Entre su documentación encontramos sus ejes de activismo:

“Estas son nuestras reivindicaciones mínimas 81:

- Amnistía total para los presos políticos.

- Derogación de las leyes y tribunales especiales de represión (Audiencia
Nacional, Leyes Antiterroristas…).

80
http://www.presos.org.es/ - https://es.wikipedia.org/wiki/Socorro_Rojo_Internacional
81
http://www.caesasociacion.org/index.php/movimientossociales/libertades/152La_Audiencia_N
acional_condena_a_4_militantes_del_Socorro_Rojo_Internacional__6_del_PCE_r__y_2_de_lo
s_Grapo__a_un_total_de_86_a_de_prisi_http://www.presos.org.es/

72
- Libertades políticas y sindicales plenas. Libertad de expresión, organización
y difusión.
- Restitución de las conquistas económicas, sociales y laborales de los
trabajadores.
- Derecho a la autodeterminación e independencia para las naciones
oprimidas del Estado Español.
- Salida de la OTAN y otras organizaciones militares imperialistas”.

10.3.6.2. Cruz negra anarquista

La Cruz Negra Anarquista (CNA) 82 es una organización que

pertenece a la Anarchist Black Cross (ABC), principalmente
grupos autónomos e informales, que promueven la libertad de
los presos anarquistas. Los orígenes de la organización datan
de la Revolución rusa, donde se creó una institución a la cual
se dijo Cruz Roja Anarquista para organizar la ayuda a los prisioneros políticos
del régimen zarista y a sus familias. Durante la Guerra Civil Rusa, se le dio el
nombre de la CNA actual para evitar confusiones con la Cruz Roja, que
también actuaba en el país. Esta organización a fecha de hoy propone abolir
los sistemas penitenciarios (centros de adultos, de menores y psiquiátricos),
apoyando a varias alternativas a las prisiones, como un sistema de
indemnizaciones y compensaciones materiales o trabajos comunitarios.
Observamos que hay como un tipo de Federación de asociaciones españolas
llamada Federación de Grupos de la CNA de la Península Ibérica y las Islas,
donde advierten: “En esta organización se ingresa para luchar”. Disponen de
unos estatutos que están divididos en diferentes apartados:

1. Principios, tácticas y finalidades.

2. Relaciones con otros grupos.
3. Cómo formar un grupo CNA.
La finalidad es apoyar principalmente presos anarquistas, pero también a los
llamados presos sociales, o como explican, personas (menores de edad

82
https://es.wikipedia.org/wiki/Cruz_Negra_Anarquista

73
incluidos) abocadas a delinquir por culpa del sistema capitalista injusto,
siempre que no entren en contradicción con el sentir anarquista de la
organización CNA, tanto en la calidad del apoyo demandado como en la actitud
del preso. Pero ni la ABC como la CNA no trabaja, ni asume, ni apoya a presos
que contradigan el espíritu anarquista, por lo que no apoyan a exmiembros de
los cuerpos de seguridad del estado en todas sus variantes, incluyendo
militares y funcionarios de prisiones.

a. Asumir la lucha

Asumir la lucha a favor de un preso implica hacerse cargo de la asistencia

jurídica, ayudarle a cubrir sus necesidades materiales, así como visitas y apoyo
moral, crear campaña de denuncia e información en la calle, intentando
implicar al número más grande de grupos de CNA y ABC, y afines en la
campaña. En sus estatutos se indica que “el hecho de asumir o apoyar a una
persona tomada será decisión, en primer término, del grupo local, con la
necesidad de ser confirmado y contrastado por toda la federación de
CNA/ABC, que tendrá siempre (con todos los riesgos que comporta avalar a un
preso) la última palabra y decisión sobre qué preso será asumido o apoyado.
Esta decisión estará siempre supeditada a la asamblea de grupos de
CNA/ABC, siendo estas quienes determinarán cada caso, previo contraste de
la situación y motivos por los cuales esté encarcelado el preso que reclame
apoyo. CNA/ABC, ante la petición de apoyo o de asumir a un preso, podrá
solicitar a este toda la información necesaria para tener las mayores garantías
que la organización no está siendo engañada ni manipulada por nadie, con el
grave perjuicio que para CNA/ABC pueden suponer estas situaciones”.

La CNA no se relaciona con grupos y ONG que reciban subvenciones, porque

se declaran en una lucha auto-gestionada y anarquista. Tampoco aceptan
aquellas personas vinculadas a partidos políticos y a organizaciones que
contradigan la anarquía de CNA/ABC (sectas religiosas, miembros de fuerzas
de seguridad del estado, y grupos y sindicatos anti obreros –sic-).

Las delegaciones de la Cruz Negra Anarquista las encontramos repartidas por:

Bielorrusia, Bifurcación Bogotá, Chequia, Cleveland, Estado italiano, Gante

74
(Bélgica), HellGate (New York), Los Ángeles (California), Mediterráneo – Sur,
México, Moscú (Rusia), Noruega, Perú, Oporto Alegre, Poznan (Polonia), Río
de Janeiro, Tactical Defense (EE.UU.). También encontramos la variante
deportista catalana de la Cruz Negra Duatlética.

b. Consejos de la CNA para escribir a un preso

Hay toda una serie de instrucciones para evitar dejar rastros a los represores, y
son los siguientes que detallan:

- “No usar formas de localización como móviles, ni ninguna otra, si puede ser,
más que la estrictamente necesaria para que la persona presa contacte
contigo.
- El Estado y sus mercenarios suelen controlar estrictamente toda la
correspondencia de los presos políticos. A veces han criminalizado a
compañeros que escribían a presos. Mantén la precaución.
- Si deseas mantener correspondencia con frecuencia, hazlo saber y sobre
todo se sincero. Si sólo escribes para apoyo puntual, lo mismo. La prisión
intenta destrozar los sentimientos de las personas presas, una carta en
muchas ocasiones es lo mejor que le pasa a una persona presa en un día,
semanas o meses. Ten en cuenta que tú estás fuera y que el secuestro
penitenciario es duro.
- Nunca prometas alguna cosa que no puedas cumplir.
- Infórmate de las personas a las que escribes.
- Nunca enamores o trates de enamorar algún preso. Esto es bastante
inhumano y cruel. El apoyo mutuo no es ligar, ni las cartas una forma de
chatear.
- No seas impaciente. En general los presos tardan mucho en escribir, sobre
todo aquellos que se encuentran en regímenes de aislamiento como lo
FIES.
- Recuerda que muchos presos tienen el correo intervenido y sus cartas son
abiertas y examinadas por los carceleros. Ellos tienen la potestad de
entregar o no una carta.
- Si le escribes a un compañero y no contesta, no te desanimes y sigue
intentándolo.

75
- Pon saludo y fecha. Para ellos es importante saber la fecha, así pueden ver
si les retienen el correo.
- Despídete de forma cercana y amigable y pone la dirección a la cual deseas
que te conteste o indícale que te responda a la cual aparece en el
remitente”.

c. La Defensa Táctica Caucus (TDC) 83

Es un grupo norteamericano establecido a Jacksonville (Florida), que informa y

entrena sobre autodefensa física y el manejo de armas de fuego,
especialmente dirigido a miembros de ultraizquierda y en particular a miembros
anarquistas de todo el mundo. La TDC no deja de ser un entrenamiento con
armas de fuego aplicado bajo el marco de la tolerancia de la administración y
las leyes norteamericanas. Sobre los años noventa del siglo XX tenía una
actividad muy estable, actualmente no disponemos de información de su
permanencia, pero sus manuales continúan circulando por las redes sociales.
La política del TDC es: “Si esperas mucho tiempo, puede ser demasiado tarde
para aprender a defenderte... Las personas que vienen descubren deprisa que
es duro disparar directamente a un objetivo de cartón ante ellos”.

10.3.7. La Red Rescat

La red Rescat se define como un

colectivo de apoyo a los presos y las
presas políticas catalanas. Colaboran
con Socorro Rojo Internacional y el
Movimiento Pro Amnistía y Contra la
Represión (Euskal Herria), formando parte de una coordinadora de apoyo de
presos, que sentó las bases de actuación en mayo de 2017 en Barcelona 84.

“Un preso político es cualquiera que se mantenga en la prisión o detenido de

alguna otra forma, por ejemplo, bajo arresto, porque sus ideas supongan un
desafío o una amenaza para el sistema político establecido, sea este de la

83
http://www.abcf.net/tdc/
84
https://jornadesamnistiabarcelona.wordpress.com/

76
naturaleza que sea. Como las opiniones o las actitudes no acostumbran a ser
objeto de legislación, suele ser difícil determinar exactamente quién son los
presos políticos a partir de los cargos que se los imputan; una excepción la
constituyen los acusados de traición o espionaje, a pesar de que generalmente
no se cuentan como presos políticos. La condición de preso político, por lo
tanto, suele ser objeto de disputas; muchos de los prisioneros considerados
políticos por grupos activistas son calificados por los gobiernos a los que se
oponen de terroristas o subversivos” 85. La red Rescat se creó el año 2001 con
la desarticulación de los comandos de ETA que operaban en Cataluña. A uno
de los que se apoyó a través de la coordinadora, FreeJuanRa 86, es a Juan
Ramón Rodríguez, alias Juanra, cantante de KOP, grupo de música politizada
de ultraizquierda, condenado y encarcelado por colaboración con ETA.
Actualmente FreeJuanRa no tiene mucha actividad en las redes sociales, sólo
continúa de forma activa a Facebook, apoyando a ciudadanos vascos y
catalanes acusados de enaltecimiento del terrorismo. Una de sus últimas
campañas, de mayo de 2017 87, pedía a través de bonos de ayuda de 5, 10, 20
y 50 euros, poder financiar un tratamiento odontológico a la mallorquina Marina
Bernadó, actualmente en la prisión de Rennes (Francia) por formar parte de la
red de apoyo de ETA.

Ilustración 14. Carteleras de los movimientos anti prisiones

En la ilustración 14 encontramos, de izquierda a derecha, campañas mediáticas:

Socorro Rojo Internacional, Cruz Negra Anarquista, Rescat.

85
https://www.facebook.com/RescatPreses/photos/rpp.264975256873897/1403251026379642/
?type=3&theater
86
http://www.freejuanra.org/catalan/index.html
87
https://www.facebook.com/RescatPreses/photos/rpp.264975256873897/1418320541539357/
?type=3&theater

77
10.3.8. Partido Marxista Leninista Reconstrucción Comunista

El Partido Marxista Leninista Reconstrucción

Comunista, PML-RC, o simplemente RC, es una
organización política que se encontraba con cierre
cautelar 88 de las sedes del partido y el cese de
actividad, por resolución dictada por el Juzgado
Central de Instrucción núm. 6 de Madrid, en las
Diligencias previas, procedimiento Abreviado 31/2013, que les acusa del envío
que realizaron de dos de sus afiliados como brigadistas al conflicto de Rojava,
en el Kurdistán. Se asociaron con las organizaciones YPG (para hombres), y
YPJ (para mujeres), consideradas por los organismos internacionales como los
brazos armados del PKK Turco, catalogado como organización terrorista. La
finalidad del PML-RC es una lucha activa contra el DAESH (organización
terrorista internacional de etiología yihadista), al que consideran un invento del
sistema capitalista en general, y los Estados Unidos e Israel en particular, para
justificar guerras, invasiones y cualquier atrocidad en nombre de la libertad y de
la humanidad. Fueron detenidos varios miembros del partido con la acusación
de colaboración con organizaciones terroristas. Disponen de cierto apoyo
internacional como podemos apreciar en este manifiesto 89 firmado en Túnez:
“La detención de vuestro líder y la decisión de prohibir vuestro partido es una
prueba de la hipocresía del gobierno español como un ejemplo de todos los
gobiernos capitalistas reaccionarios que están contra las libertades y contra la
humanidad”.

Actualmente el PML-RC continúa sus actividades como movimiento político,

pero nunca se ha presentado a ningún tipo de elecciones desde la fecha de su
creación, en 2009.

88
En junio de 2017 continuaba el cierre cautelar del PMLRC y sus sedes.
https://sede.mir.gob.es/nfrontal/webpartido_politico/recurso/partido_politicoDetalle.html
89
I Congreso de KIFAH (Túnez). Partido Patriota Democrático revolucionario del PPDS de
Túnez, el primer congreso que tuvo lugar en Korba (Túnez) el 23 y 24 de abril y donde se
aprobó la siguiente resolución en solidaridad con el PMLRC español.

78
10.3.8.1. Historia del PMLRC

Este partido político ilegalizado temporalmente en 2017 por la Audiencia

Nacional90, estaba constituido por aproximadamente 60 personas desde que se
fundó en 2009. En 2016 se detuvieron en Madrid a dos personas acusadas de
colaboración con organización terrorista, adiestramiento en uso de armas de
guerra, manejo de artefactos explosivos y técnicas en guerra de guerrillas y
participación en un conflicto armado extranjero sin la autorización del Estado,
siendo acusados también de poner en grave riesgo los intereses nacionales.
Con las detenciones también querían evitar un posible efecto llamada de
jóvenes de entornos de ideología radical. Según la Audiencia Nacional y el
Ministerio del Interior 91, queda probado que hay conexiones de entornos
radicales españoles con la organización terrorista de origen kurdo del Partido
de los Trabajadores del Kurdistán, Confederación de Pueblos del Kurdistán
(PKK – KCK), que mantiene su aparato militar tanto en Siria como Irak, con la
denominación – YPG (hombres) y YPJ (mujeres). La YPG-YPJ son una
organización paramilitar con presencia en el norte de Siria dependiente y
subordinada del brazo armado auxiliar de la organización terrorista PKK-KCK,
declarada así por el Gobierno Turco, el Departamento de Estado de los
Estados Unidos, el Gobierno Alemán y por la Unión Europea, conforme a la
Decisión 2011/430/PESC de 18/07/2011 (lista de personas, grupos y entidades
sobre la aplicación de medidas específicas de lucha contra el terrorismo).
Integradas en las YPG, y bajo la denominación de "Brigadas Internacionales",
son varias las organizaciones radicales de ultraizquierda españolas que
manifiestan su apoyo e incluso participan activamente en el conflicto como es
el caso del Partido Comunista Marxista Leninista de Turquía (MLKP). Están
hermanados solidariamente por la causa comunista con la formación española
PMLRC y han compartido sus páginas de Internet y sus manifestaciones
públicas, trayendo indistintamente sus banderas. Según el Ministerio del
Interior, los detenidos han participado activamente en diferentes mítines
flanqueados por estas banderas, del que queda constancia en sus apariciones,

90
Información extraída del Acta judicial del Juzgado Central de Instrucción Número 6, de la
Audiencia Nacional, del 23 de enero del 2017.
91
http://www.interior.gob.es/web/interior/noticias/

79
tanto en redes sociales como en sus apariciones televisivas. Dispone de una
organización juvenil, la Joven Guardia Bolchevique, donde los más jóvenes se
instruyen políticamente en el ideal marxista leninista.

Su líder está considerado según la Audiencia Nacional como el que seleccionó

personalmente a los brigadistas. Dados sus conocimientos en artes marciales y
su carisma en el grupo, a los componentes del mismo los obligaba a llevar
armas y supervisaba la obtención de armas, defensas y explosivos
clandestinamente para apilar en la sede del partido. Al encargado de la
seguridad del partido se le encontró un arma de fuego y munición, también una
pistola inutilizada, dos cartuchos de escopeta, 5 cartuchos de salva, 9 navajas
normales, 2 navajas automáticas de doble hoja, una navaja tipo mariposa, un
machete, dos espadas japonesas, dos puños americanos, una cadena con
cinco puntas, un kubotan, unas manillas policiales, un martillo rompe cristales,
y dos espráis de defensa personal.

10.3.8.2. Los brigadistas

Al margen del organigrama del PMLRC, y en su condición de Brigadistas, dos

miembros fueron enviados a la región siria de Rojava, saliendo desde Madrid el
día 25/12/2014, vía Düsseldorf (Alemania) y Erbil (Iraq), donde recibieron
instrucción militar para entrar en combate contra la organización terrorista
Estado Islámico. Los dos voluntarios españoles se integraron temporalmente
en las YPG, participaron activamente en los combates desde primera línea de
fuego, volviendo seis meses después en España, siendo detenidos y
encarcelados. De los dos brigadistas, de alias Camarada Martos declaró a la
prensa española 92: “No sé a cuántos islamistas maté, pero no me dan ninguna
pena”; según la Audiencia Nacional, Martos continúa muy activo con varios
antecedentes policiales por posesión de armas blancas. El otro brigadista
detenido, alias Paco Arcadio declaró 93: “No, no soy un héroe, no he hecho
nada extraordinario. Yo soy un comunista-leninista. Un soldado”.

92
http://www.elespanol.com/espana/20170211/192981207_0.html
93
http://www.elmundo.es/cronica/2015/07/12/55a0c8c2e2704eca698b456c.html

80
Podemos destacar de las informaciones analizadas un poco las características
ideológicas de los brigadistas y encontramos indicadores de radicalización:

a) Siendo todavía menor de edad, Paco se había embarcado en una

huelga de hambre en Madrid a favor de los presos kurdos. Era habitual
verlo organizando actos políticos y culturales. Poco después entraría en
PMLRC. Muestra siempre orgulloso una hebilla del cinturón con la hoz y
el martillo dentro de una estrella, afirmando que “Es auténtica, de la
época de Lenin”. No ha querido nunca declarar a cuánta gente mató
durante los seis meses que estuvo en combate.
b) Martos es un habitual de la policía, de tendencia skinhead. Trabajó de
portero de discoteca. Afirma en una entrevista 94 que siempre va armado
con navajas: “Lo traigo como autodefensa. Miedo no tengo. No dejaré de
salir a la calle. Si alguna vez me vienen, me defenderé. Mira lo que pasó
en Londres, que entraron con cuchillos en un autobús y empezaron a
matar gente. Lógicamente no dejaré que pase esto aquí, no ya por mí,
sino por el resto de gente que vive aquí y que vive con miedo”. En la
misma entrevista le preguntan por la simbología que lleva en una
sudadera azul oscuro con las letras Frontoviks en el pecho: “Es el
nombre de una unidad de las tropas de choque de la Unión Soviética
que estaban dispuestas a morir por lo que estaban luchando”. Los
tatuajes le llegan hasta las manos, donde lleva el acrónimo O.F.C.:
“Organización, Formación y Combate. Es el lema del partido (PML-RC)”.
Y asegura haber conocido a los miembros del PMLRC en un gimnasio
donde practicaban artes marciales.

Cómo podemos observar en el discurso, estética y vestimenta de estos dos

brigadistas, vemos varios factores de radicalización. Los dos decidieron ir de
forma voluntaria a un enfrentamiento armado, y dónde aseguran haber matado
personas. En este caso apreciamos el indicador de captación dentro de un
gimnasio, tal como confiesa uno de ellos.

94
http://www.elespanol.com/espana/20170211/192981207_0.html

81
En una entrevista 95 realizada a un ex miembro del PMLRC que se declara
disidente por discrepancias internas declaró lo siguiente: “yo estuve un tiempo
con estos de RC (no determina ni el tiempo ni las fechas), montábamos manis
muy guapas, todos en formación con los banderines y hacíamos grafitis
políticos por la ciudad (no declara qué en concreto), en general éramos unos
fanáticos (se ríe) de los postulados de Enver Hoxha. La lucha se centra
principalmente en contra el Capital, el Sistema y después, todo aquel que no
siga los principios del marxismo leninismo... Los postulados del Marxismo
Leninismo son mi referente máximo, pero al final te das cuenta que es una
mierda porque se tocan tanto los extremos que apenas hay diferencias. Te
hablo siempre de RC, que es lo más extremo que he vivido. En RC si no ha
cambiado, tenían 5 secretarías, donde hay un líder sobre el cual gira todo, el
Rober, que es el secretario general del partido. Había un buró, que era su
núcleo más cercano, y que era el que realmente manejaba el partido. Su mano
derecha y a la vez responsable de Seguridad, Carlos. El responsable de
Ideología, Adrián. Era como una estructura paramilitar de dictadura soviética
(ríe). Por Tarragona nos movíamos mucho, igual que por Madrid y Valencia. De
hecho, el contacto con el alemán que facilitó el viaje en Siria a los compas fue
en Valencia. Estábamos establecidos como partido político, pero el juez Eloy
Velasco lo ilegalizó... Rober tiene un hermano, que empezó al principio, pero
por disputas ideológicas y de liderazgo llegaron a las manos y no se podían
ver. Para que veas, ya en tu propia familia, ¡tu propio hermano!, repudiado
hasta este nivel. Al final retuercen los principios para adaptarlos a sus
intereses. Por ejemplo, con los Bukaneros y otros como el PCE(r) no nos
podíamos ni ver. Tampoco podíamos ver a los come flores (Podemos,
Esquerra Unida y las Mareas), a los hippies (movimientos pacifistas), a los
guarros tirados (okupas), y como no, a los guarros puros hijos de puta
(nacionalsocialistas). En general, todos eran nuestros enemigos... No nos
drogábamos ninguno de nosotros, éramos Marxistas Leninistas puros, donde
no te drogas, se fomenta el culto al cuerpo en el gimnasio y la autodefensa a
través de las artes marciales como el Krav Maga o el boxeo. Comprábamos
proteínas y otras cosas de gimnasio. Teníamos contactos e ideas en común

95
Entrevista realizada en Sabadell (Barcelona) a alias JuanFer, abril del 2017.

82
con la filosofía de ETA, por ejemplo. Teníamos un libro teórico, Desmontando a
Mao, cuestiones sobre un revisionista, de Juan Mesana, pero es un
pseudónimo, es el que usó para dar entrevistas en La Sexta (TV) cuando
fueron a Siria los dos camaradas, en realidad es en Rober... En La Sexta al
principio sí aparecía como Juan Mesana, después ya otras veces como
Roberto cuando se le detuvo. Nos pasábamos horas estudiando el comunismo.
De hecho, teníamos clases en la sede del partido, y examen una vez cada 15
días, y si no lo superabas, pasabas a una comisión de garantías y esas
mierdas. Hablé con gente de Pozuelo (Madrid) que los conoce de toda la vida y
me confirmaron que algunos de ellos eran de extrema derecha antes de ser de
extrema izquierda, a mí esto ya me ralló mucho... Con los del PCE(r) nos
pegamos alguna que otra vez por conflictos ideológicos puros. De hecho, el
conflicto era estrictamente ideológico con el PCE(r), pero traído al extremo de
la violencia y las cuchilladas... yo ya me marché al poco de ilegalizarnos, no
quería saber nada más de todo esto”.

Ilustración 15. Colores y banderas de Rojava

De izquierda a derecha (Ilustración 15) encontramos los banderines de los

grupos YPG y YPJ. La bandera tricolor de Rojava. Bandera de combate del
Batallón de Resistencia Internacional.

10.3.8.3. Datos básicos de la simbología

a) Los colores. Son el negro y rojo (comunismo); el rojo, amarillo y verde

(bandera de Rojava).
b) La simbología. La hoz y el martillo dentro de una estrella roja de cinco
puntas. Los símbolos de la YPG y YPJ. Simbología comunista y
antifascista.
c) Los acrónimos. PML-RC. RC. YPG. YPJ. OFC.
d) Las fechas.

83
 − 01 de mayo, el día del trabajador.
− 09 de mayo, día de la victoria contra los nazis en 1945.
− 06 al 08 de noviembre del 1917, la revolución rusa.
− 17 de marzo del 2016, obtención del autogobierno de Rojava.
e) La música. Cualquier tipo ultraizquierda, tanto nacional como extranjera.
Tienen preferencia por grupos de música rock comunista como Núcleo
Terco (españoles) o Banda Bassotti (italianos).

10.3.9. Partido Comunista de España Reconstruido. PCE(r)

El año 1967 se escinde de la organización del Partido

Comunista de España en París (Francia), un sector de
vertiente maoísta llamada Organización de Marxistas
Leninistas Españoles (OMLE). El OMLE, se crea a través
(Castro, 2016) de núcleos disidentes del Partido Comunista
de España (PCE), más adelante se suman redes
radicalizadas de grupos estudiantiles y facciones nacionalistas provenientes de
filosofías extremistas de tipo marxista leninista, que se oponen a la supuesta
debilidad del PCE en el proceso de la Transición española (Martín, 1984). En
su primer congreso, celebrado el 1975, pocas semanas antes de la muerte del
dictador Francisco Franco, decide disolverse para formar el Partido Comunista
de España (reconstituido), con las siglas PCE(r). Su base social y política se
fue reduciendo progresivamente y el PCE(r) quedó reducido a un grupúsculo,
ilegalizado en 2003 en virtud de la Ley de Partidos, porque las autoridades
españolas le han vinculado con la organización terrorista Grupos de
Resistencia Antifascista Primero de Octubre (GRAPO), considerándola la
Audiencia Nacional su brazo armado, autora de gran número de asesinatos,
robos y atentados de diverso tipo. Actualmente el PCE(r) está ilegalizado por la
Audiencia Nacional.

Según la Sala Segunda en STS 25-9-2008 ya declaró que PCE(r) y el GRAPO

constituían la organización unitaria, consideración que coincide con lo expuesto
en la sentencia dictada el 12-1-2006 por la Sala Segunda del Tribunal de Gran
Instancia de París. Durante algún tiempo, las sentencias de la Audiencia

84
Nacional separaron, como organizaciones diferentes, PCE(r) y GRAPO. Pero al
final se pudo probar que constituían una organización unitaria, las funciones de
la cual eran funcionalmente interdependientes. El conglomerado PCE(r) y
GRAPO estaba constituido por una pluralidad de personas jerárquicamente
estructurada de manera estable para el cumplimiento de sus funciones, entre
las cuales se encontraba los ataques violentos y armados contra personas y
patrimonios, con finalidad de subvertir la orden constitucional. El PCE(r), según
la sentencia 96 profesa el más extremista marxismo-leninismo, y además de la
captación, formación ideológica, admisión y cambio de destino de sus
miembros, practica la propaganda activa como medio de difusión de sus ideas
y de captación de nuevos miembros. El PCE(r), representaría el brazo político
de la antigua organización terrorista GRAPO, que adiestraba a los militantes
políticos a técnicas de guerrilla, entregándoles el Manual del Guerrillero, por
otro lado mantener normas de seguridad para evitar ser investigados por las
fuerzas de seguridad, además de adoctrinarlos políticamente con objeto de
garantizar el compromiso con la causa y un alto grado de fidelidad con la
Dirección, evitando cuestionar las acciones armadas o cualquiera otro tipo de
violencia.

10.3.9.1. Jornadas político musicales

En las Jornadas por la Amnistía de los Presos Políticos, realizadas en Madrid el

06 de octubre del 2012, podemos analizar cómo se van cumpliendo los
indicadores de radicalización expuestos en este manual.

Primero empezó la jornada, con una Charla a cargo de Juan Manuel Olarieta,
abogado y cómo definen en este movimiento, un represaliado político. También
contó con la presencia de José Balmón, ex-preso político del PCE(r), tal como
se anunció en el programa. Una vez acabada la charla, se presentó un libro de
poemas titulado Con la solidaridad por bandera por parte de Aitor Cuervo y
Pablo Hasél. Para finalizar hubo un concierto en el mismo espacio por parte de

96
Tribunal Supremo. Sala penal. Sección 1. Fecha: 07/03/2012. STS 2056/2012 - ECLI:
ES:TS:2012:2056

85
los grupos La Plataforma, Pablo Hasél, RPG-7 y Núcleo Terco. Cómo podemos
observar, la música politizada es un canal de refuerzo de un mensaje
ideológico y una forma de atraer a gente joven que quizás no está familiarizada
con encuentros de tipo político pero que desea participar de un acontecimiento
tan variado.

Uno de los ponentes, José Balmón Castell, Había sido uno de los antiguos
máximos responsables de GRAPO. Según la policía, Balmón participó en 1984
en el atentado en qué murieron dos policías nacionales en Leganés (Madrid); el
secuestro de un director de la sucursal del Banco de Bilbao de Madrid; y en la
organización de la infraestructura de los impuestos revolucionarios creados por
los GRAPO y que extorsionaba a un millar de personas97. En estas jornadas
Balmón declaró 98: “Es una alegría encontrarnos aquí con tanta gente joven... Y
con unas ganas inmensas de ver que todo esto ha valido la pena, todos estos
años de resistencia, que una nueva generación recoja el testigo, porque vienen
tiempos duros, y no hay otro camino que la lucha y la revolución, y el
socialismo... Nuestras presas y presos son una bandera que no puede caer, ni
caerá, y porque vosotros recogeréis esta bandera de un momento a otro,
algunos con más o menos dudas, pero no tenéis otra salida, esta es la única
salida. ¡Viva el PCE(r)! (aplausos)”.

El otro ponente, Juan Manuel Olarieta, explica el suceso ocurrido con la

explosión de una bomba en Madrid, en los bajos de una empresa de trabajo
temporal (ETT), llamada People, el 29 de enero de 1998. El artefacto explosivo,
fabricado con un kilo de sustancia explosiva, tenía como objetivo un sector (las
ETT) que, según los GRAPO, debía ser atacado porque estas empresas
abusaban de mano de obra barata y joven 99. La bomba no causó heridos, pero
destrozó los bajos del local y afectó un restaurante y al edificio en el cual
estaban situadas las dos empresas. “Un mes antes de que los GRAPO
pusieran el petardo, y se cargaran no sólo el ETT, sino el restaurante, lo
volaron. Pues resulta que había habido una huelga, una serie de protestas, los
sindicatos se habían quejado, pero claro, ¡el papel de los sindicatos llega hasta

97
https://elpais.com/diario/1984/05/08/espana/452815204_850215.html
98
La charla completa en: https://www.youtube.com/watch?v=9Ip_ktttQLg&t=3129s
99
https://elpais.com/diario/1998/03/16/espana/890002817_850215.html

86
donde llega!... ¡Pero claro!, una cosa es predicar y la otra es dar trigo. Todo
este movimiento que había aquí y que no era capaz de dar más que lo que
puede dar una lucha sindical... hasta que llega una organización, y lo vuela.
Vuelan la ETT, y vuelan el restaurante. Hay determinados tipo de lucha, que
van más allá del que el movimiento obrero puede dar de sí, por sí mismo... y
por lo tanto existe esta relación y esta lucha entre el movimiento sindical y un
movimiento armado clandestino cómo son los GRAPO”.

Ilustración 16. Colores y banderas del PCE(r)

De izquierda a derecha (Ilustración 16): El símbolo del PCE(r). El símbolo imitando la

bandera comunista. La bandera republicana con la estrella roja. Campaña del
Camarada Arenas. Campaña por la libertad de los presos políticos.

10.3.9.2. Datos básicos de la simbología

a) Los colores. Son el negro y el rojo (comunismo).

b) La simbología. La hoz y el martillo bajo una estrella roja de cinco puntas. La
bandera española republicana con una estrella roja de cinco puntas.
Simbología comunista y antifascista.
c) Los acrónimos. PCE(r).
d) Las fechas:
- 01 de mayo, el día del trabajador.
- 09 de mayo, día de la victoria. Contra los nazis, en 1945 a la segunda
guerra mundial.
- 06 al 08 de noviembre del 1917, la revolución rusa.
e) La música. Cualquier tipo ultra izquierda, tanto nacional como extranjera.
Tienen preferencia por grupos de música rock comunista y rap político.

87
11. Anexo 3. El movimiento hooligan y ultra

“Nuestro poder de coacción (el grupo ultra) contra la exhibición de símbolos

españoles (en la grada) se ha hecho, cosa que creo que es positiva. Yo no
estoy acostumbrado de estar al lado y hablar con uno que lleva la camiseta de
la selección española” 100.

Tal como dice al preámbulo de la Ley 19/2007 contra la violencia, el racismo, la

xenofobia y la intolerancia en el deporte, la violencia en el deporte es un
elemento estrechamente relacionado con el espectáculo, por la misma
atracción que genera el fenómeno de la violencia. Esta, por estos motivos,
tiene a menudo una gran repercusión en los medios, que, a veces, reproducen
hasta la saciedad los incidentes violentos, sean de palabra, sean de hecho.
Esta presencia de la violencia deportiva en los medios llega a empañar, cuando
no a poner en entredicho o a contradecir, los valores intrínsecos del deporte
como referente ético y de comportamientos. Según el Cuerpo Nacional de
Policía 101, cerca de 7.000 hinchas radicales, denominados ultras o hooligans,
están repartidos en España entre 30 a 40 grupos de varias ideologías, desde el
nacionalsocialismo o la ultraizquierda, hasta el independentismo. Estos grupos
son conocidos por su violencia gratuita y por tener una perfecta organización.
Muchos de los miembros más activos, tienen antecedentes policiales y
penales, relacionados con pertenencia a banda organizada, homicidios,
lesiones, extorsionar, traficar con drogas, contra la libertad sexual y por robos.

Hay un matiz que nos tenemos que plantear donde los hinchas del fútbol
mayoritariamente sean del grupo que sean, siguen un proceso madurativo
referido en la inclusión a su estilo de vida de los símbolos que exhiben y
también como canalizan las emociones en función de los resultados deportivos.
Observamos que gran parte de los disturbios más graves en la primera década
del siglo XXI en la ciudad de Barcelona están relacionados con las
celebraciones futbolísticas, donde se aplicó violencia contra el mobiliario

100
Miembro ultra del grupo ultra Desperdicis. Fútbol y política. Primer círculo de charlas del
APS. Barcelona. 01 de noviembre de 2013.
101
http://www.telecinco.es/elprogramadeanarosa/mapa-grupos-ultra-futbol
Espana_2_2365155045.html

88
urbano de la ciudad principalmente. Otro tipo de violencia es en la rivalidad
entre aficiones, implantada a todas las categorías, desde la primera división a
las más pequeñas. Y también tenemos que recordar las imágenes de violencia
en los estadios donde juegan los más pequeños y vemos peleas de grupos de
padres.

La violencia integra parte de un estilo de vida de los seguidores más fanáticos

del deporte que se autodenominan hooligans o ultras. Uno de los aspectos más
curiosos de los hooligans es el deseo de llevar un estilo de vida violento y
combinarlo con la familia y el trabajo.

En este apartado comprobaremos que no está definido un perfil único y que la

franja de edad es la más elevada de todos los GUV. También observaremos
que aquellas personas con perfil violento suelen ocupar lugares clave dentro de
los grupos o representan algún tipo de liderazgo que les permite vivir en una
constante vorágine de problemas que genera seguir un estilo de vida violento.
Para finalizar es habitual que la mayoría de miembros más activos acaben con
antecedentes policiales y penales por delitos que van desde lesiones,
homicidios y asesinatos, contra la propiedad y de tráficos de drogas. Para citar
un caso famoso y reciente por ejemplo el de Francisco Javier Romero
Taboada, alías Jimmy, una persona que acumuló varios delitos entre los años
2001 al 2013 relacionados con peleas con otros grupos ultra rivales, de
violencia de género y robos con violencia 102. Su muerte ocasionó un gran eco
mediático por el fanatismo que demostraron en una pelea multitudinaria
protagonizada por más de doscientos ultras seguidores de equipos de fútbol.
Según el periodista de investigación Antonio Salas103: “Detrás de cada
bufanda, de cada bandera y de cada pancarta que exhiben los ultras en un
campo de fútbol, no importa que su ideología sea afín a la extrema derecha o
izquierda, subyace un problema mucho más profundo, y que trasciende las
gradas. Sale de los estadios y se extiende por las calles, infectando escuelas,
colegios, institutos y universidades. Hasta llegar, tarde o temprano, a las
puertas de nuestra casa”. El caso de la muerte de Jimmy, hooligan de los

102
http://www.abc.es/local-galicia/20141201/abci-hincha-maltrato-drogas-201412011927.html
103
http://www.elmundo.es/deportes/2014/12/06/54818a2e22601d831c8b4571.html

89
Riazor Blues tiene un trasfondo que tenemos que analizar con profundidad;
primero nos tenemos que preguntar, ¿si participaron en la pelea unas
doscientas personas?, ¿estamos hablando de doscientos sociópatas o
psicópatas? Sería una auténtica sandez hacer esta afirmación, pero sí es
verdad que se citaron para pelearse, y entra dentro de la lógica del hooligan:

Aceptan un estilo de vida peligroso que les apasiona independientemente de

las victorias o derrotas deportivas. Les aporta adrenalina, engancha, les hace
sentir que participan en una cosa grande y cómo veremos continuamente con
todos los GUV de aspecto hooligan asocian simbología y violencia, y tienen un
objetivo claro: ser los primeros, los más fuertes, los que más se hacen respetar,
donde todos son camaradas que van a una y su enemigo es el contrario.

Si analizamos las informaciones que relatan la muerte de Jimmy, los diarios

destacaban que todos iban vestidos de negro, casi uniformados, sin bufandas
ni símbolos que los identificasen 104. Tiene mucho sentido porque había
operativos policiales cerca del estadio de fútbol, y de este modo evitan ser
identificados y detenidos. Pero a raíz de la muerte del hooligan, la policía inició
la llamada Operación Neptuno, y con la ayuda de testigos y vídeos que
facilitaron muchos vecinos de la zona, se realizaron las primeras detenciones.
Sorprendió encontrar entre los arrestados a profesionales liberales, padres de
familia, alguna mujer, también a menores de edad y que incluso uno de los
implicados fuera miembro de la Guardia Civil en activo 105. Además de este
perfil tan diverso, se utilizaron armas como palos, puños americanos, cuchillos
y navajas automáticas106. Este es el claro ejemplo donde los GUV hooligans no
siguen ningún patrón relacionado con la edad, el sexo (aunque normalmente
suelen ser hombres) o el estatus social, ni que todos sean personas con perfil
psicopático o antisocial. Lo que sí que une a todas estas personas, es la
adrenalina que generan estas situaciones de violencia, donde al participar en
grupos tan numerosos, la probabilidad de padecer un contratiempo es menor y
sólo suelen acabar unos cuántos lesionados en comparación con el gran

104
http://www.marca.com/2014/12/02/futbol/1adivision/1417504536.html
105
http://www.lavozdegalicia.es/noticia/deportes/2014/12/18/41-detenidos-reyerta-costo-vida
riazor-blues/0003_201412G18P50995.htm
106
http://politica.elpais.com/politica/2014/12/18/actualidad/1418893777_761473.html

90
número de participantes. O, mejor dicho, cuando participan en grupo para
agredir a uno o dos rivales, las condiciones de seguridad son muy elevadas y
es muy difícil que alguno de los agresores sufra algún contratiempo.

José María Aguilar, autor del libro Mí vida ultra, narra una experiencia que le
pasó y según él desencadenó que accediera al estilo de vida hooligan. Según
Aguilar tenía once años y le pasó en un derbi entre los equipos de fútbol Sevilla
y Betis, donde vio unos hinchas del Betis insultando a un hombre acompañado
de un niño que llevaba una bufanda del Sevilla y donde ningún aficionado
sevillista los defendía, después vio quemar banderas del Sevilla y afirma:
“aquel día empecé a entender que me alistaría a un ejército y que lucharía
contra la otra mitad de la ciudad”. Aguilar se forma en un mundo todavía sin
redes sociales donde con doce años empieza a frecuentar la zona gol norte del
estadio del Sevilla, espacio de los seguidores del Biris, y donde adquiría la
revista Súper Hincha 107 que llevaba al colegio animando a otros niños a
acompañarle a la grada: “Todos los meses se repetía el ritual: comprar la
revista, llegar a clase y dibujar en el cuaderno símbolos de cualquier ideología
política y grupo. En realidad, no sabía que significaba ninguno de estos
símbolos, pero conocía todos los grupos de España y empezaba a enviar
cartas e intercambiarme fotos con ultras otras ciudades”.

11.1. Características de los Grupos Ultras

“La gran mayoría de grupos apuestan por la acción directa y por unas dosis de
violencia física que difícilmente podríamos encontrar en otros lugares; este es
uno de los temas que provoca fricciones con los movimientos políticos, estando
asentados, pueden apoyar a una lucha armada muy organizada, pero después
unas micro violencias que se desarrollen en campos de fútbol, lo ven

107
Tuvo una tirada de 25.000 ejemplares mensuales. La revista Super Hincha fue creada por
miembros de Ultrassur y Frente Atlético con la intención de reunir en todos los grupos radicales
del fútbol español. Es un hecho conocido que los grupos ultras son un caldo de cultivo de
colectivos ultraderechistas o radicales que buscan a los estadios de fútbol y las citas deportivas
un hábitat donde expresarse y actuar. Diario El País, 02 de diciembre de 1993.

91
simplemente como una expresión de un grupo proletariado y poca cosa
más” 108.

La animación y la violencia son las dos características fundamentales que

identifican a estos grupos. Estos aspectos los publican en las redes sociales
para poder captar nuevos miembros, vender merchandising y ganar reputación
ante otros grupos aliados y rivales. En los grupos ultras donde hay muchos
miembros, se aprecia claramente una jerarquía interna con unas normas para
ingresar y ser miembro de pleno derecho. Por encima de todo prima la
supervivencia del grupo (Adán, 1993).

En una entrevista al líder del grupo ultra Indar Gorri 109, seguidores del Club
Atlético Osasuna, de tendencia ultraizquierda abertzale independentista afirma:
“Indar Gorri (IG) ha sido y es la calle, igual que la calle es parte de IG, con esto
queremos decir que muchos integrantes de IG están tanto en colectivos
sociales, sindicales, en radios, peñas, incluido grupos musicales, si no son
directamente miembros del grupo, son amigos”. La gran capacidad de atracción
del grupo hooligan es la sensación de compañerismo y familia entre los
miembros, que defienden unos colores dejándose la integridad, si se tercia,
tanto en el campo de deportes como en la calle. Da la sensación, que el grupo
ultra es la hebilla de un cinturón social alternativo y combativo, que da cabida a
las facciones más violentas de hinchas con estética skinhead y casual, que
militan en otros colectivos no deportivos.

De los grupos ultras encontramos los siguientes matices que les hacen ser
diferentes en relación con otros GUV.

a) Aparecen aproximadamente el 1980 en pequeños grupos que se

autodenominan ultras, algunos todavía sin ideología política claramente
definida. Son los miembros más jóvenes de las peñas y aficiones
clásicas, atraídos por los hooligans ingleses. Durante unos veinte años,

108
Miembro ultra del grupo ultra Desperdicis. Fútbol y política. Primer círculo de charlas del
APS. Barcelona. 01 de noviembre de 2013.
109
http://labandaizquierda.blogspot.com.es/2010/01/entrevista-indar-gorri.html

92
 hasta finales de los 90, podríamos hablar de una época dorada de estos
grupos.
b) El elemento común de todos los grupos ultra es el odio y la violencia
hacia los rivales y contrarios 110. Es por eso que siempre encontraremos
un grupo antagónico que los provoca y les falta al respeto y el honor, de
los colores del club de fútbol y su afición. Esto provoca que la violencia
esté justificada.
c) La violencia está justificada como legítima, ante provocaciones y la
defensa del territorio (el estadio, los alrededores, la ciudad, los colores,
etc.). El hecho de ser ultra o hooligan, comporta ser intrínsecamente
violento.
d) Es un fenómeno que se repite a todas las categorías del fútbol
mayoritariamente. También en otros deportes como el baloncesto o
balonmano encontramos muchas veces la presencia de estos
seguidores 111.
e) Hay como un doble enfrentamiento, por un lado, el que se disputa al
terreno de juego y el otro el que se disputa en las gradas (Bayona,
2000). Los jugadores adquieren el estatus de héroes modernos o
leyendas, que representan la afición y los colores. Por el otro lado, los
ultras que defienden su honor y el de su grupo.
f) No hay una edad definida para acceder o abandonar un grupo hooligan.
Pero conforme los miembros se van haciendo adultos y van adquiriendo
trabajos, parejas estables, crean familias, etc., un gran grupúsculo se va
desvinculando 112. Con sucesos como el de la muerte del ultra Jimmy,

110
El mismo día de la muerte de Jimmy, el miembro del partido político Democracia Nacional
que regenta el bar escribe en su perfil de Facebook “gracias y más gracias al Frente Atlético
por saldar mis cuentas pendientes, que buen lugar es el Manzanares para nadar”.
https://eldiariodeazkue.wordpress.com/2014/12/01/jimmy-el-fascismo-y-los-medios-de-
comunicacion/
111
Los hechos se produjeron el 14 de febrero de 2004 a la salida del Palacio Azulgrana, un
grupo de ultras de los Boixos Nois increparon al presidente del FCB Joan Laporta, y trataron de
agredirle.http://baloncesto.as.com/baloncesto/2004/05/13/mas_baloncesto/1084399202_85021
5.html
112
Su participación desaparece con la edad y así la edad mediana de los jóvenes integrados en
estos grupos en España se mantiene estable en torno a los 20 años, siendo pocos los que
superan los 24. Los grupos ultras tienen similitudes y conexiones con otras subculturas
juveniles (tribus urbanas, universos musicales, bandas de calle, etc.) de las cuales se nutren; y
no son totalmente homogéneos, sino que mezclan y reelaboran modas juveniles importadas del

93
 nos fijamos que el rango de edad de los detenidos en la pelea
multitudinaria varía desde menores de edad hasta adultos mayores de
45 años113.
g) El fútbol expresa y representa el orgullo de una ciudad o hasta de un
país 114, siempre hay equipos de fútbol enfrentados y la rivalidad entre
poblaciones o barrios de la misma ciudad se ve comprometida
superando a la propia rivalidad deportiva 115. Los hinchas por un lado y
los ultras por el otro identifican al equipo como el eje de su identidad
como colectivo, porque son el apoyo ideal para expresar su ideario,
muchas veces político 116.
h) Siempre se reúnen y agrupan antes de entrar al estadio. Los grupos
ultra tienen que demostrar su capacidad de movilización y organización
porque es la mejor forma de captar nuevos miembros y ganar
reputación. Realizan el que denominan Corteo, donde escenifican su
fuerza utilizando bengalas de colores y botes de humo. En estos casos
deriva muchas veces en situaciones de violencia debido al hecho que
muchos miembros que tienen la entrada prohibida a los estadios por
sanciones, suelen reunirse con el resto antes de que entren. Esto

extranjero, pudiéndose encontrar dentro de ellos subgrupos (unos dominantes y otros

subordinados) definidos por referencias no futbolísticas, por ejemplo, los heavies o los skins.
113
En la Operación Neptuno, se detuvo además de 60 personas por riña tumultuaria. Entre
ellos a ILP, de 34 años, como presunto autor material del asesinato de Francisco Javier
Romero Taboada, el ultra de 43 años del Riazor Blues. También se detuvo a dos menores de
edad, a FJJL de 28 años, JLZ de 38 años, SSM de 23 años, una mujer de 23 años con
antecedentes por peleas tumultuarias. Muchos de ellos con profesiones muy diferentes, un
guardia civil, un taxista, un agente de seguros, etc.
114
Somos atletas y queremos ser campeones del mundo. Estábamos muy cerca de la final.
Argentina fue mejor en la tanda de penaltis, tienen un gran equipo. Creo desde el más profundo
de mi corazón que los Países Bajos tienen que estar muy orgullosos. Arjen Robben (Jugador
de la Selección de Holanda). http://www.goal.com/es/news/3653/mundial-
2014/2014/07/10/4947786/las-reacciones-de-holanda-nuestro-pa%C3%ADs-debe-sentirse-muy
115
Ocurre como los casos de Gijón y Oviedo, Elche y Alicante, Cartagena y Murcia o
Ponferrada y León. En estos ejemplos tenemos el mismo denominador común: una ciudad que
su raigambre es la actividad industrial y una capital de provincia que centraliza toda la actividad
administrativa y burocrática. La evidencia de diferencias, tanto en la actividad productiva cómo
en la configuración urbana de estas ciudades, actúa de fertilizante para hacer crecer una gama
de comportamientos, actitudes y sentimientos colectivos que pretenden fortificar la identidad a
base de encontrar distinciones. ¡
http://www.lacomarcadepuertollano.com/comarca/periodico/204/Puertollano+Universiterio/2008
_10_20_No_01
116
Así de espectacular sonó el himno del Athletic cantado por el nuevo Santo Mamara. En la
visita del Real Madrid en Bilbao.
http://www.marca.com/2015/03/07/futbol/equipos/athletic/1425749241.html

94
 mezclado con el consumo de alcohol y drogas, cataliza en episodios de
enfrentamientos con grupos rivales, ciudadanos y las fuerzas de
seguridad. Grupos que tienen la entrada prohibida como tales a los
estadios, suelen escenificar este comportamiento para demostrar que,
aunque no puedan agruparse dentro con el nombre Ultras Sur, Boixos
Nois, etc., todavía continúan vivos. En la Ilustración 17 observamos un
corteo de varias peñas barcelonistas, donde hay una parte importante
del grupo Boixos Nois.

Ilustración 17. Corteo de los Boixos Nois

i) No suelen esconder su ideología como grupo 117 (quitando pocos grupos

apolíticos, la mayoría tienen tendencia política de rasgo extremista 118).
Esto comporta que los últimos años, se hayan juntado para combatir a
grupos ideológicos rivales 119. O también para realizar acciones
solidarias 120, acciones de apoyo 121, etcétera. Cómo se puede apreciar,

117
Se articulan en torno a planteamientos ideológicos, tal como surgieron los hooligans en
Inglaterra influidos por el British National Party y los grupos radicales italianos influidos por los
partidos fascistas. http://www.estrelladigital.es/articulo/deportes/grupos-ultras-eterna-amenaza-
futbol-espanol/20130320003738105473.html
118
Los Riazor Blues fueron víctimas de una emboscada por parte de un centenar de fascistas
del Frente Atlético. El Frente sabía dónde iba a parar el autobús de los seguidores de Riazor
Blues porque fueron avisados por miembros de Democracia Nacional y seguidores del Atlético
coruñés que los pasaron información al Frente Atlético de Madrid sobre la llegada de los
seguidores del Deportivo. https://eldiariodeazkue.wordpress.com/2014/12/01/jimmy-el-
fascismo-y-los-medios-de-comunicacion/
119
Las alianzas entre estos grupos no son un hecho aislado en el entorno ultra español, a
pesar de que las enemistades son algo mucho más frecuente.
http://www.publico.es/politica/ultras-del-futbol-hermanan -combatir.html
120
http://euskalherria-donbas.org/2014/10/24/15-hinchadas-antifascistas-se-comprometen-a-
recoger-ayuda-para-el-donbass/
121
Gracias a los camaradas de Madrid, Valencia, Valladolid o Zaragoza para evitar que los
separatistas voten. A Sabadell no es vota (en relación al 9N de 2014 de Catalunya).
https://twitter.com/hoolsvalles

95
 la tendencia actual es que se alíen diferentes grupos ultra para realizar
multitud de acciones diversas. Actualmente en España, como en otros
países, la tendencia es agruparse por afinidad ideológica y ser un gran
número de integrantes para realizar ataques planificados contra
aficiones ideológicamente rivales.
j) Por el motivo anterior, hay que sopesar que la violencia cada vez se va
alejando más del entorno deportivo, adquiriendo nuevos matices que
saltan a un plano más político y social, donde hay características propias
que consisten en realizar actos o ataques planificados habituales de otro
tipo de GUV.
k) Estos GUV tienen cierta sensación de impunidad, porque no reciben
sanciones severas, la normativa no acaba siendo más restrictiva con las
conductas típicas de estos grupos. Por ejemplo, el uso de bengalas es
un signo identificativo de un grupo ultra. En España está prohibido su
uso dentro de los estadios por la peligrosidad que comporta.
l) Estos grupos intentan influir en los miembros de las juntas directivas 122 y
presionan para conseguir prioridad respecto a otras peñas, a la hora de
contratar jugadores o entrenadores 123.
m) Los clubes en muchos casos amparan, acogen y alientan a estos
grupos, prestándoles espacios para colocarse, guardar su material,

122
1998, la sombra de la defunción de Sergi Soto (cabecilla de los Boixos Nois) planea entre
las filas del grupo, que cuelga en el gol norte del estadio un inmenso retrato de su líder con el
lema: "Sergi, los Boixos no te olvidaremos". El Barça está a punto de jugar con el Atlético y es
el momento de compartir la tristeza. En un gesto inequívoco de poder, los líderes de los Boixos
Nois exigen a la directiva de Josep Lluís Núñez que pida por megafonía un minuto de silencio
por el desaparecido, como ya hicieron años antes por la defunción de dos de sus miembros en
un accidente de tráfico. Los asesores del presidente se niegan en principio, pero ceden ante la
amenaza: o se guardaba el duelo o se rompía la fidelidad a Núñez y apoyaban al grupo
opositor Elefant Blau. Extracto del reportaje: Silenci, manen els boixos.
http://elpais.com/diario/1998/02/08/deportes/886892407_850215.html
123
En 2013, el Celta de Vigo canceló el fichaje de Salva Ballesta como segundo entrenador de
Abel Resino por motivos ideológicos, cediendo así a la presión de los radicales del equipo
celeste que no estaban a favor de su contratación porque sus señales identitarias son
contrarias al exacerbado patriotismo del exjugador de Sevilla y Atlético. De hecho, la última vez
que visitó Balaídos como futbolista fue recibido con amenazas e insultos por los Celtarras.
Radio Marca, el 18/02/2013, declaró que: “yo ya había salido de Málaga en dirección a Vigo,
iba por Madrid y me llamó el presidente para decirme que no iba a poder ser, porque un grupo
minoritario de aficionados no estaba a favor, por temas políticos, que fuera al Céltico con Abel
(el entrenador)”. http://www.marca.com/2013/02/18/futbol/equipos/celta/ 1361206801.html

96
 haciéndoles precios especiales de entradas o de desplazamientos en
grupo 124.
n) Siempre están situados de una forma concreta, lo más cercano al
terreno de juego, justo detrás de las porterías ocupando los primeros
metros de gradas, al que llaman fondos (fondo norte y fondo sur). Su
comportamiento suele ser variado, pero siempre se repiten dos
conductas: crear ambiente con sus cánticos 125 y desconcentrar a los
jugadores rivales cuando se acercan a la grada (Bayona, 2000). En este
caso, el que suele estar más desprotegido, es el portero rival. “Llegué al
fondo en la segunda mitad de los años 90 cuando todavía eran
localidades de pie donde la animación conseguía estar de córner a
córner. Los que no lo hayáis vivido os puedo asegurar que aquello
realmente era miedo escénico, que el fondo sur marcaba goles y ganaba
partidos... levantando partidos y contagiando al resto del estadio” 126.
o) Relacionado con lo anterior: La alianza entre clubes y grupos ultras. Vea
el siguiente ejemplo de cómo se preparan los tifos dentro de los
estadios. Los tifos suelen ser mosaicos de tela gigantes con frases y
dibujos o con cartulinas de colores (Ilustración 18): La prensa siempre
enseña los tifos que realizan. “se necesitan años de aprendizaje por
coreografiar, tifar y animar al resto del estadio” 127. Las aficiones saben
que aparecerán en los espacios deportivos de los informativos, hayan

124
Los Boixos 'han resucitado' gracias a la connivencia con la actual directiva azulgrana
encabezada por un Sandro Rosell que no sólo los ha situado en determinados espacios del
estadio gracias a entradas a bajo precio e incluso invitaciones, sino que les facilita recursos
para sus desplazamientos. http://www.estrelladigital.es/articulo/deportes/grupos-ultras-eterna-
amenaza-futbol-espanol/ 20130320003738105473.html
125
Nota de prensa de Ecodiario.es titulada: ¿Qué pasa con los Ultrassur? Polémica y silencio
en el Santiago Bernabéu por su ausencia: La zona habilitada para el colectivo, después de la
portería del Fondo Sur, apareció durante la mayor parte del encuentro, semi vacía, sin que
hasta el momento se conozcan los motivos de esta ausencia. Los presentes en el estadio se
extrañaron de ver los asientos vacíos en la mencionada zona, algo que se notó especialmente
en la animación del equipo. Los Ultras Sur, conocidos por ser la peña más ruidosa del estadio
y la que lidera en muchas ocasiones los cánticos de los aficionados madridistas, no hicieron en
esta ocasión esta labor, lo cual se percibió claramente en el ambiente... no fueron pocas las
voces que echaron de menos en esta ocasión su presencia, alegando que el equipo blanco
perdía en animación como que no estaba presente la mencionada peña.
http://ecodiario.eleconomista.es/futbol/noticias/5297939/11/13/Que-pasa-con-los-Ultras-Sur-
Polemica-y-silencio-en-el-Santiago-Bernabeu-por-su-ausencia.html#Kku87Scx8PMkkb52
126
http://www.sierranortedigital.com/179412121/Historia-de-Ultras-Sur-de-los-ultimos-tres-
anos.html
127
http://www.sierranortedigital.com/179412121/Historia-de-Ultras-Sur-de-los-ultimos-tres-
anos.html

97
 hecho buenas o malas acciones. La prensa suele ser la mayor difusora
de estos grupos.

Ilustración 18. Fotografías del Twitter oficial del Frente Atlético (29/09/2014)

p) Hay una figura fundamental dentro de la grada, llamada speaker, que se

encarga de que la animación vaya coordinada a través de los cánticos o
coreos. También encontramos a sus ayudantes, los cabezas de
columna. La relación de un ultra con este último es fundamental para
tener máxima integración dentro del grupo. “Tu cabeza de columna tiene
que saber quién eres. Es bueno que os conozcáis personalmente, que
os saludéis en cada partido, que tengáis la máxima confianza, porque es
la vía más eficaz que sean tenidas en cuenta tus aportaciones, tus
críticas, tus ideas para mejorar la Grada, y sean aprovechados tus
ofrecimientos de colaboración en las tareas de la Gradería”128.
q) Aprovechan la prensa para hacerse eco de su día a día y esto es
bastante complejo. En principio, como la prensa informa de los actos
antisociales que cometen estos GUV, los grupos ultra siempre han sido
contrarios a mantener ninguna relación con los periodistas (uno de los
lemas que más suelen corear es: Periodistas terroristas). Pero podemos

128
https://www.primaverablanca.es/usa-a-tu-jefe-de-columna/+&cd=6&hl=ca&ct=clnk&gl=es

98
 encontrarnos ruedas de prensa de algunos grupos ultra, como el de
Bukaneros del Rayo Vallecano (Ilustración 19) 129, que suelen realizarlas
de espaldas a la puerta de entrada de su grada del Estadio de Vallecas.
Actualmente, lo que está sucediendo es que la mayoría de grupos ultra
al encontrarse politizados, utilizan medios de comunicación propios y
habituales de los GUV de ultraizquierda o NS. A todos los otros medios
de prensa no los legitiman como tales, acusándolos de manipuladores.

Ilustración 19. Rueda de prensa de los Bukaneros del Rayo Vallecano en Madrid

r) La financiación varía mucho, en función de todos los aspectos

anteriores.
1. Vuelos chárteres (que pueden dar beneficios netos de 30.000 a
40.000 euros) y viajes en autocar (que no suelen dejar grandes
beneficios).
2. Lotería de Navidad y Rifas. Normalmente, con la venta de
participaciones, queda un 20% de beneficio para el grupo, en
concepto de donación por cada boleto.
3. Venta de merchandising y copyright de los productos. Según la
Cadena Ser130, la venta online de los productos de Ultras Sur, deja
más del 15% de beneficio neto por unidad. Muchas veces
encontramos a la venta merchandising para poder ayudar a

129
Imagen periódico As.com
http://futbol.as.com/futbol/2014/12/04/primera/1417695067_098785.html
130
https://futbol.as.com/futbol/2014/12/04/primera/1417651580_613024.html |
http://cadenaser.com/emisora/2013/11/13/radio_madrid/1384303837_850215.html

99
 miembros detenidos, enjuiciados o encarcelados, como por ejemplo
el siguiente Tuit de los Desperdicis 131 “¿Más motivos para venir hoy?
Otro modelo nuevo de camiseta, con la su compra ayudas a los
sancionados del grupo. 10€ socios / 12€ no socios”.
4. Tifos y mosaicos. Esta es la parte más comprometida entre la
relación de los Clubes y los grupos hooligans. Porque cuando se
quiere hacer un mosaico en el estadio, los hooligans reciben dinero
de la Directiva que suele contabilizar como gastos de representación.
5. Entradas y cuota de socio. Las cuotas, suelen rondar de los 20 a los
50 euros anuales por socio. Los clubes suelen destinar centenares
de entradas gratuitas para los hooligans. Según varias fuentes, todos
lo niegan, pero las entradas se revenden entre los socios del grupo a
precios más económicos.
6. Bares de los grupos ultras. Locales al lado de los estadios de fútbol
donde se reúnen los hinchas y que suelen hacer ofertas con mejor
precio que un bar normal, suelen abrir solamente los días de partido.
7. Colaboración o extorsión a los jugadores. Si los jugadores no hacen
pequeñas colaboraciones o detalles a los grupos ultra, suelen ser
repudiados por estos y no recibirán muestras de afecto al campo. En
caso contrario veremos cómo se les hacen pancartas de apoyo y
homenajes que veremos a los partidos.

11.2. Características del hincha

“Me gustaría dejar clara una cosa, somos seguidores, no asesinos, no tenemos
nada que ver con terroristas ni criminales, sólo queremos dejarnos la piel en el
campo animando a nuestros equipos... siento vergüenza porque aunque no me
gusta, tengo que reconocer que esta basura forman parte de mi mundo y que
por desgracia cuando me pongo la bufanda con los colores de mi club y me

131
https://twitter.com/Desperdicis/status/889836020576989184

100
pongo a chillar y a saltar como un loco, estoy seguro que mucha de la gente
que me ve, piensa que yo también formo parte de esta jauría de perros” 132.

Hay que matizar que, de todos los hinchas, una proporción son ultras violentos,
y que utilizan esos espacios para asentarse, volviéndose el núcleo duro de la
formación e intentar monopolizar el discurso y al propio grupo.

Como características principales del aficionado violento serían las siguientes:

a) Un hincha suele utilizar el término nuestro o nosotros en el caso de

hablar del equipo de fútbol al que sigue; en el caso de un ultra le
reforzará su identidad al formar parte de un grupo (su grupo) que es la
mejor afición de su equipo 133. Ellos representan la élite de la afición.
b) Como ultras sólo se comportan en los momentos previos, durante y
posteriores al partido (Acosta, Rufino et al, 1989), porque en el día a día
no pueden estar continuadamente en una situación de violencia. Tienen
sus espacios para ejercerlos, cuando sus equipos juegan en casa o al
desplazarse. Un buen ultra acude a todos los viajes que se organizan
(Bayona, 2000).
c) El liderazgo de los grupos ultra, es muchas veces, disputado con
violencia, las ventajas de liderar este tipo de grupos es poder acceder a
una fuente de ingresos que puede ser muy elevada, como los grupos
Ultras Sur 134 o Boixos Nois. Por eso, las características de un líder en
estos ambientes ultra siempre siguen un esquema concreto.
d) En el tema de las sanciones de la Ley del Deporte a título personal,
parece que no les condiciona para seguir con los comportamientos
violentos. Esto quizás, está directamente relacionado con no querer ser

132
Revista El Jugador nº 12, junio del 1999. Página 9.
133
Nosotros seguimos creyendo que un auténtico ultra es alguien que trae el amor por su
equipo a otro nivel, pero que nunca pierde la clarividencia y que, por supuesto, nunca haría
algo que perjudicara su propio equipo o afición, sea protagonizar actos violentos cobardes
contra un aficionado rival o boicotear el ascenso de su propio equipo saltando al campo a dos
minutos del final del partido. http://movimientoultras.blogspot.com.es/2014_07_01_archive.html
134
El grupo hace dos años que trae una guerra sepultada por el control de las cuentas. Los
más jóvenes acusan los históricos de lucrar-se con la comercialización de Ultras Sur como
marca registrada, organización de viajes y otras actividades que requerían esfuerzo económico
y que según ellos estaban hinchados para permitirse beneficio personal.
http://www.elmundo.es/deportes/2013/12/02/529c496b6 84341b6668b4579.html

101
 identificado como cobarde. La cobardía comporta el mayor desprestigio
dentro del grupo hooligan.

11.2.1. Las coerciones de la Ley del Deporte en el hincha

Para ver como la Ley del Deporte en materia sancionadora parece que no los
condiciona, leamos el siguiente extracto, es una entrevista del año 2012 135 al
líder de los Biris Norte (BN) del Sevilla.

Pregunta: Uno de los aspectos que más lastran la actividad de un grupo son
las sanciones. Hace poco varios miembros de BN han sido sancionados.
¿Cuántos son aproximadamente el número de miembros, por ahora,
sancionados o con un expediente de sanción abierto dentro de BN?

Respuesta: Ahora mismo hay más de 180 sancionados. Todavía hay gente a
la cual le están quitando dinero de las cuentas por el famoso viaje al Calderón.
Multas sueltas de 30.001 a 15.000 € muchas... Paralizada de momento la de
60.000 € a 53 de Gijón. Y de Rota tenemos multas desde 9.000 hasta 60.000 €.
Actualmente yo no puedo entrar a un recinto deportivo hasta 2013. Y como yo
hay algunos más. Podemos ser de los grupos más castigados en este sentido,
aunque no sé cómo estarán los otros…

Pregunta: En Sevilla gusta hacer ostentación que se vive un Derby como en

ningún lugar y que el ser ultra se vive durante los 365 días del año. Realidad,
afán de protagonismo, ¿menor presión policial?

Respuesta: Es cierto que para buscar baile aquí no hace falta que sea el día
de Derby. Siempre se busca cualquier excusa. Cada vez que hay alguna
movida siempre acaban una decena mínimo detenidos, así que no creo que
haya menor control policial. Los del Betis no sé cómo estarán, pero mucha
gente de mi grupo vive para esto…

135
http://www.nuestraformadevida.com/2012/12/biris-norte.html

102
Pregunta: Hablando en términos políticos... ¿BN antepone el fútbol a la
política?

Respuesta: Por supuesto. En Biris no hay política ni se identifica con una idea
clara. O sea, lo cual está claro es que Biris es antifascista y dentro de aquí que
la gente piense el que quiera. No veo política ni se palpa política en la grada,
pero esto no quiere decir que no tengamos una tendencia muy marcada, pero
yo no lo denominaría política.

11.2.2. Edad de los miembros

Normalmente el grueso del grupo suele estar formado por gente muy joven,
pero el rango de edad a diferencia de otros GUV es muy extenso y puede
variar desde chicos de 14 años hasta adultos mayores de 45 compartiendo
grada y calle. Una de las grandes atracciones es el ambiente festivo que se
genera a la grada y los desplazamientos que hacen a diferentes ciudades en
grandes grupos, sintiendo un poco la impunidad que da estar dentro de una
masa de gente. Poco a poco experimentan situaciones de riesgo que suelen
estar controladas al ir en grupos muy numerosos, por lo que es fácil
engancharse a un estilo de vida que les otorga una identidad que no puede
ofrecerles la sociedad.

Los miembros más jóvenes son denominados por los adultos las criaturas, los
cachorros, los pequeños, son al fin y al cabo los menores de edad, son
despreciados por los veteranos (Adán 1993) debido a su impulsividad y
actitudes que los meten en el punto de mira de las fuerzas de seguridad, pero
entienden que tienen que pasar por esta faceta porque a ellos también les
ocurrió. Esto lo entendemos al leer el siguiente mensaje de voz de WhatsApp
de un menor de edad que participó en la pelea multitudinaria de Madrid Rio 136:
“Los pequeños teníamos que vigilar. A las 09:00 vamos todos en grupo, 150
vestidos de North Face, todos gritando. Y cuando ellos ya estaban en el
puente, hemos empezado a gritar ¡Atlético Fans Hooligans!, acercándonos a
ellos... nos han empezado a disparar cohetes, bombas de humo y todo, y nada,

136
http://deportes.elpais.com/deportes/2015/06/18/actualidad/1434633734_990036.html

103
hemos salido corriendo a por ellos... y el primero que nos ha venido, entre tres
ha ido al puto río, pero este no ha sido el que se ha muerto. El pavo que creo
que ha muerto, creo que se ha colgado del bordillo del paseo, se le veían las
manos, entonces al muy subnormal le han cogido y le han empezado a
reventar botellas a la cabeza... que se ha quedado sin conocimiento y ya se ha
caído al río. Y nos hemos ido... nos hemos metido dentro de un bar, desde las
09:00 hasta las 10:30, que ha entrado un furgón de nacionales. Nos sacan
todos afuera, yo he ido corriendo a esconder la porra al baño y después la han
cogido, no he dicho que era mía... el puto respeto que nos hemos ganado hoy,
ahora somos como los putos dioses. Los mayores dándonos la enhorabuena,
en plan ¡qué cojones le habéis metido!, ¡muy bien!, vamos, entretenida la
mañana”.

Es frecuente encontrar dentro de un estadio un grupo hooligan grande y

secciones más pequeñas que se van creando por gente muy joven. Muchos de
estos menores son cantera de los grupúsculos más violentos del grupo
principal. Muchas de estas secciones o firms tienen duraciones cortas (una o
dos temporadas) porque a medida que van madurando algunos miembros, son
admitidos por los veteranos de la peña principal. Ya empiezan a ser conocidos
del ambiente y engrosan al grupo principal, por eso la sección o firm se suele
deshacer por falta de continuidad.

En el documento Hammerskin, miembro en perspectiva se reflejan las

características que tiene que tener un Prospect. Primero debe ser mayor de
edad, ser presentado por un miembro de la organización, ser skinhead, seguir
unas normas de conducta como asistir a todas las reuniones, mostrar interés
verdadero por el movimiento y forma de vida Hammerskin, apoyar sus
miembros y demostrar su valía, seguir las leyes de la organización, que incluye
pelearse cuando sea necesario y aportar su grano de arena a la causa.
Posteriormente será valorado por el resto de miembros que decidirán si es
adecuada su admisión como miembro de pleno derecho. En los grupos
hooligans Brigadas Blanquiazules y Ultras Sur, el núcleo más duro estaba
vinculado a Hammerskin, integrándose en los grupos y peñas ultras citados y
aprovechaban para captar nuevos miembros y desplegar conductas violentas,

104
difundiendo su ideología y haciendo permanente la exhibición de todo tipo de
símbolos y manifestaciones de ideología NS y skinhead 137.

Crespo Ortiz dice en su libro que lo que más afecta al activismo de estos
grupos son las parejas en la época de noviazgo “mis camaradas seguían
reuniéndose, pero casi no participaban en la política. Las culpables de esta
situación eran sus novias, las que apartaron más gente de la militancia que
todo un ejército de policías”.

11.3. Las peleas concertadas y su progresiva

profesionalización en España

¿Cómo podemos explicar que cuando se acerca un partido, dos aficiones

queden para pegarse? ¿Qué motiva a un grupo heterogéneo de personas
citarse para agredirse?

En casi todos los vídeos de peleas concertadas fuera de España podemos

observar que, aunque haya violencia, se respetan unas normas, que no tienen
nada que ver con una pelea limpia, sino con el hecho de parar a tiempo antes
de que pase una desgracia. El estilo de vida del hooligan, contempla como una
de sus facetas importantes, hacerse respetar a base de violencia verbal y
física.

Encontramos colgados en la red centenares de vídeos de grupos que se

enfrentan en batallas donde parece que todo vale. En este capítulo veremos el
panorama de las peleas entre grupos de ultras; las ustawkas, las russian fights,
y cómo se pelean en España.

11.3.1. El fenómeno USTAWKA

Una Ustawka es un choque físico de dos grupos de personas, que se

identifican principalmente con los clubes de fútbol. Normalmente se basa en

137
Sentencia N.º 1396/2011 de TS, Sala 2ª, de lo Penal, 28 de diciembre de 2011.

105
reglas definidas y se lleva a cabo a la hora fijada y lugar convenido. El
fenómeno apareció en Polonia en la segunda mitad de los años noventa del
siglo XX, cuando la policía, con el apoyo de las directivas de los clubes de
fútbol, limitó la capacidad de estar en contacto físico las aficiones rivales en el
estadio y prohibió el acceso a personas calificadas de peligrosas. El primer
ustawka polaco se dijo Tri City Combate donde se pelearon 42 ultras. Como
verdaderos luchadores urbanos, los ultras quedan para retarse en zonas
apartadas de las miradas del público y de la policía. Las Ustawkas son aquellas
batallas campales que realizan centenares de jóvenes periódicamente por los
bosques y afueras de las ciudades de toda Polonia. Los participantes tienen
que respetar una serie de normas de mutuo acuerdo, como el número de
contendientes, el límite de edad, o evitar el uso de objetos contundentes. Los
participantes no suelen ser reacios a filmar y publicar sus acciones en la web y
colgarlas en el canal de vídeos YouTube. Las Ustawkas o Ustawki han sido
una característica habitual de la escena hooligan polaca y húngara, e incluso
se realizan competiciones ligueras donde hacen un ranquin.

Los participantes tienen que respetar una serie de normas de mutuo acuerdo,
cómo:

a) El número de contendientes. Hay dos tipos de lucha, una es mediante un

número limitado de participantes, que variará de los seis a los treinta
luchadores aportados por cada grupo ultra. Hay también una modalidad de
grupo contra grupo, donde el número podría ser ilimitado.
b) El límite de edad. No permiten participar a menores, pero tampoco se
comprueba.
c) No se permite utilizar objetos contundentes.
d) Las peleas no suelen durar más de cinco minutos, aunque la duración
normal es de uno a tres minutos.
e) La fórmula que emplean para resolver la disputa es cuando todos los
miembros de un grupo quedan en el suelo, el grupo rival se apunta la
victoria, pero se pueden dar casos de empate (cosa que yo no he podido
constatar), que resolverán con un combate posterior en otra fecha.
f) Los participantes suelen filmar y publicar sus obras en la web y colgarlas en
el canal de vídeos YouTube.

106
Para acabar de entender porque es un fenómeno peligroso que atrae gente de
tan variada edad (de los 14 a los 40 años de media), añado una entrevista
realizada a varios hooligans polacos, que hizo la periodista Alice Rudnicka 138:
“ya sabes, tenemos un código, todo está preparado antes de la pelea. Con
armas o sin para la Ustawka. Pactamos un determinado número de luchadores
o luchamos sin límite. Si están pegando a alguien y ha tenido suficiente, tiene
el derecho de abandonar el campo de batalla. Tenemos nuestro honor y
defendemos el honor del Club (de fútbol). Lo más importante es el respeto y la
observancia de las normas. Nosotros no atacamos a un grupo enemigo fuera
de la ustawka, no robamos a los derrotados. Golpear por el honor del Club es
un fenómeno que apareció hace mucho tiempo. Una ustawka suele durar
varios segundos, a veces minutos, dependiendo las normas y los grupos.
¡Somos un grupo, tenemos nuestro honor y defendemos nuestro Club!
Actualmente, cada grupo de hooligans asociado con el Club tiene su propio
líder. El líder es responsable de la elección del lugar, establecer los principios,
la estrategia de su grupo. Este suele ser un hooligan de mayor antigüedad, que
le distingue su fuerza física y el estilo de lucha. Grandes grupos de jóvenes
parados procedentes de escuelas de formación profesional, combaten al
finalizar los partidos y parece ser su único entretenimiento. Cada vez más
personas se unen a las filas de los llamados hooligans. Estudiantes,
empresarios, directivos y banqueros. Igual que la película El club de la lucha,
tienen su doble identidad, donde los días de cada día son tranquilos y
educados, y después de los partidos descargan su agresividad hacia los
hinchas del equipo contrario. Un ejemplo es Jacob de 23 años, estudiante
universitario, que durante más de un año pertenece a la subcultura hooligan.
Me gusta la adrenalina, me gusta luchar (afirma), me gusta mi club y animar, y
así puedo descargarme después de cada partido mis emociones negativas
acumuladas”. Una de las ventajas que afirma la periodista, es que la gente le
asegura que, desde las ustawkas, las familias vuelven otra vez a los estadios
de fútbol, sin miedo a ser rodeados en medio de una pelea de hooligans.

138
http://www.wiadomosci24.pl/artykul/kodeks_pseudokibica_czyli_chuligani_na_ustawce_8259
0.html

107
Relacionado con esta idea, el diario El Confidencial139 realizó una entrevista a
Guillermo Fouce, Doctor en psicología de la Universidad Carlos III: “He tratado
con ultras y por mi experiencia, se rompe si está solo, pues rodeado de sus
compañeros la persona se crece... no son personas que pasan de la familia. Su
conducta diariamente es normal, no son violentos. Son cariñosos con sus
padres, sus novias, sus amigos... Son hasta agradables, pero cuando llega el
fin de semana se transforman, se convierten en animales. Este es el perfil más
habitual. Llevan una doble vida y a los padres los cuesta asimilar la realidad;
algunos prefieren mirar hacia otro lado, no saben qué hacer”.

En la Ilustración 22 podemos observar hasta dónde ha llegado la forma de

realizar los enfrentamientos entre ultras húngaros140. Cómo si se tratara de un
sorteo de la Champions League, se realizan los emparejamientos,
especificando el número de contendientes que participarán en dos rondas,
normalmente peleas entre 30 o 60 personas a la vez.

Ilustración 22. Sorteo de una Ustawka entre hooligans

Primera ronda: Gyõr-Haladás (15-15), Békéscsaba-Szeged (15-15), Pécs-

Nyíregyháza (15-15), Diósgyõr-Újpest (30-30), Makó/Szentes-Zalaegerszeg (15-15),
Debrecen-Ferencváros (30-30), Sopron-Kispest (15-15), Vasas-Videoton (15-15).

Segunda ronda: Diósgyõr-Haladás (30-30), Ferencváros-Békéscsaba (15-15),

Makó/Szentes-Pécs (15-15), Kispest-Nyíregyháza (15-15), Zalaegerszeg-Videoton (15-
15), Szeged-Újpest (15-15), Vasas-Sopron (15-15), Debrecen-Gyõr (15-15).

139
http://www.elconfidencial.com/deportes/futbol/2014-12-08/el-perverso-universo-de-los-
violentos-del-futbol-y-la-terapia-del-patito-feo_579653/
140
http://hungaryultras.blogspot.com.es/2015/10/ustawka-magyarorszagon.html

108
11.3.2. Las Russian Fight

Esta modalidad sigue siempre el mismo esquema, donde dos grupos se

congregan en un lugar con ropa o signos que les diferencian y empieza la
lucha. Los Russian Fight fueron una novedad de combate en grupo que
empieza a finales de 2012 aproximadamente, copiando el modelo polaco.
Empezó primero en la capital, Moscú y se ha ido extendiendo por toda Rusia y
se ha exportado a diferentes países de Europa, sobre todo de la Europa del
este. Son peleas rápidas y con mucha violencia, sobre todo, las que gustan de
protagonizar los ultras de los equipos más conocidos en la liga rusa, como por
ejemplo la Spartak de Moscú, el CSKA de Moscú, el Dinamo de Kiev y el Zenit
de San Petersburgo como los más activos en este tipo de enfrentamientos. Los
grupos previamente pactan un lugar, que suelen ser bosques, descampados,
calles no muy concurridas o parques (pero esto no es aconsejable, a causa de
que pueden ser detenidos). Cada grupo ultra se coloca a un lado totalmente
separado del otro. Para no confundirse, se diferencian llevando camisetas con
un mismo color, o una facción va a pecho descubierto. No se permite el uso de
armas blancas y la pelea tiene que ser sólo con las manos, normalmente llevan
guantes con refuerzos en los nudillos o guantes de lucha de suelo y vale todo,
patadas, puñetazos y rodillazos por todo el cuerpo. El problema ocurre que si
no se cumplen las reglas y las peleas se descontrolasen, podría producirse
alguna muerte. Para vigilar que el combate siga con los pactos, hay varia gente
que se encarga de controlar que no se utilicen armas y también lo filmar,
porque son muy de colgar sus gestas por las redes sociales. Suelen marcar el
inicio del combate con bengalas o pirotecnia, y la pelea finaliza cuando un
grupo se rinde huyendo, acaban en el suelo, cuando llega la policía o cuando
los jefes de los grupos lo decidan. Las Russian Fight ahora se han extendido a
otros países como los Estados Unidos, Hungría y Letonia.

109
11.3.3. La profesionalización de las Ustawka y Russian Fight

Lo que más sorprende, es que se le haya ocurrido a un grupo de personas,

sacar beneficios económicos de las peleas, retransmitiéndolas en la red.
Grabado en alta calidad, en una zona de las afueras de alguna población de
Europa del Este, el bosque pasa a ser un ring dentro de una nave industrial.
Hablamos de las TFC. En la página web de teamsfight.com encontramos el
siguiente anuncio: “¿Quieres saber quién de los seis equipos de Inglaterra,
Polonia, EE.UU., Letonia, Rusia y Brasil ganó el Acontecimiento TFC 3?...
Team Fighting Championship (TFC) promueve un nuevo enfoque de las artes
marciales, donde se puede disfrutar de los momentos emocionantes de una
lucha de calle de grupo transferido a las instalaciones deportivas. Nosotros en
TFC queremos que nuestros acontecimientos sean tan reales como podría ser.
Es por eso que trabajamos con equipos de aficionados de todo el mundo...
Queremos que nuestros acontecimientos sean tan seguros como un deporte
puede ser. Es por eso que nos preocupamos tanto por la salud de los
participantes; es por eso que invitamos a cinco árbitros en el ring”.

El TFC nació en Rusia 141, embrión de las Russian Fight. El TFC reúne peleas
muy brutales que no llegan a superar los dos minutos, pero dónde es posible
atacar a una persona en el suelo entre dos o más luchadores del equipo
contrario dándole patadas en la cabeza ante un árbitro profesional. Cada
equipo está formado por cinco luchadores no superen los 500 kilogramos de
peso total. El TFC está prohibido actualmente como deporte federado y supera
en nivel de brutalidad las luchas de jaulas y los Ultimate Fighting (estos dos sí
que están autorizados y con federación). No hay espectadores, sólo un ring y
quince personas, diez luchadores (cinco de cada equipo) y cinco árbitros. Se
suelen ver estos combates a través de internet mediante un canal de pago del
organizador.

141
http://www.ibtimes.co.uk/ufc-wimps-russian-team-fighting-most-brutal-sport-earth-1501337

110
11.3.4. Peleas mediáticas en España

Puede ser que en España aún no llegamos al grado del ustawka polaca, o
cómo realizan las peñas ultras otros países, pero parece que las peleas
multitudinarias pactadas no son hechos aislados y que provienen de hace
bastantes años. El 29 de julio de 2015 apareció una nueva noticia de peleas
entre ultras de la cual se hacen eco todos los medios142. El diario deportivo AS
lo titula de la siguiente manera: Pelea entre ultras del Oviedo y Atlético: "¡Sin
cuchillos, sólo puños!". Ochenta ultras se pelearon antes del amistoso. En el
vídeo, colgado en las redes sociales, se escuchan las normas a gritos. El diario
habla de un enfrentamiento entre unos 80 seguidores en los alrededores del
estadio Carlos Tartiere. El vídeo fue colgado en YouTube con el título: Pelea
entre Symmachiarii y Suburbios Firm en Oviedo. Subido por el usuario FÒRUM
MDM 143. Y se puede escuchar cómo se imponen normas los contrincantes,
concretamente se van gritando entre ellos: “¡Sin cuchillos! ¡Fuera, fuera!
¡Puños, sólo puños!”. Lo más interesante son los comentarios que se realizan
sobre el vídeo: “Se nota que el FA (Frente Atlético) desde el de Jimmy ha
perdido mucho potencial en la calle. Su núcleo duro ha dejado este mundo...
¡bien por los dos grupos! ¡por buscarse y encontrarse!... aunque hayan dejado
de ser una sección oficial del FA, no dejan de ser ultras del Atlético”.

11.3.5. Profesionalización progresiva de las peleas en España

El 17 de junio de 2017, se celebró en el local biker del grupo Coraceros MC,

Capítulo Madrid, la imitación del TFC en España, bajo el nombre de
Cuadrilátero: Hools and Fight 144, se reunían ultras de grupos hooligans de
ideología NS de Madrid, Sevilla, Barcelona, Valencia, Castellón, Gijón y
Logroño. De momento parece poco probable reunir en una misma sala a
grupos de política e ideología antagónica para medir las fuerzas entre ellos, y
poder declarar quienes son los más fuertes de España, del mismo modo que
hacen en otros países. En una entrevista realizada a uno de los promotores de

142
http://futbol.as.com/futbol/2015/07/29/primera/1438125768_924390.html
143
https://www.youtube.com/watch?v=VMu0lWHCt6c&lc=z13ewlqauuzwe352h22zylbpgmnhujm
30
144
https://www.facebook.com/Cuadrilaterohoolsfight/

111
este acontecimiento, declaró 145: “El objetivo de Cuadrilátero, es promocionar a
todos los jóvenes deportistas dentro de los grupos ultras españoles para,
dentro de un mismo equipo, federarlos y presentarlos a todas las
competiciones nacionales posibles. También queremos participar en las
competiciones de deportes de contacto, que, en Europa se organizan entre
hooligans”. Todo esto refleja, que el espíritu ultra es la auténtica pasión por las
peleas y la violencia, independientemente de los partidos de fútbol. Sí que es
verdad que sus fondos animan constantemente al equipo, pero parece que
lleguen a conductas más cercanas al fanatismo que a unas simples ganas de
querer pasárselo bien mirando un deporte.

11.4. Activismo político en las gradas

“En aquel momento, ya conocíamos quién era realmente este gran tipo: era el
capo de la Másseria, barrio muy peligroso y de tradición ultra en la grada de
Santo Paolo. Noberto, sin levantarse, nos saludó amablemente y se ofreció
para acompañarnos con toda su tropa hasta el coche... nos preguntó también
por los grupos ultras españoles y nos hizo una pregunta inesperada y muy
importante para nosotros. ¿Qué política tenéis en Biris Norte?” (Aguilar, 2013).

Podríamos afirmar que en España y el resto de Europa se sigue el mismo

esquema, donde partidos minoritarios de tendencia extrema captan jóvenes
que tienen como elementos comunes: subcultura definida y pasión por asistir a
acontecimientos deportivos y más concretamente las gradas de los fondos.
Aun así, no hay cohesión interna dentro de una misma afición. Desde hace una
década los directores de seguridad de los estadios de fútbol observan como
cada vez se van implantando modelos de conducta basados en cuestiones
políticas puras. Teresa Adán define que el enemigo puede ser también el
vecino de grada, el ultra del mismo equipo, con enemistad derivada de una
irreconciliable diferencia política. Los ultras resumen esta situación con la
expresión política de grupos, que no se refiere a la consciente militancia en

145
http://www.despiertainfo.com/2017/06/28/entrevistahooligans-miden-sus-fuerzas-sobre-el-
cuadrilatero-en-madrid/

112
algún partido, consiste a sostener dos posiciones políticas extremas y
mutuamente excluyentes (Adán 2004).

Es un hecho encontrar asociado a la mayoría de grupos hooligans españoles

una vinculación política muy fuerte que suele estar representada por partidos
políticos de fuera del arco parlamentario. Son políticas con tendencia a la
extrema derecha y nacionalsocialismo, a la ultraizquierda, y al independentismo
de ultraizquierda. Hay gradas donde podemos encontrar que la afición de un
equipo está separada por estas tres ideologías irreconciliables pero que les
unen los mismos colores, eso sí, cualquier encuentro entre miembros de las
diversas facciones generará un episodio violento. El discurso de los grupos
mezcla animación e ideología.

Uno de los problemas que encontramos son los ataques que se producen entre
personas o grupos antagónicos y que tienen cariz de delito de odio motivado
por razones ideológicas. El panorama político internacional y los conflictos en el
extranjero suelen ser parte del discurso de los miembros de los GUV, donde no
hay opción de diálogo entre las partes y cómo veremos a continuación también
tienen enfrentamientos entre grupos en apariencia afines.

11.4.1. Activismo nacionalsocialista

Los siguientes grupos tienen vínculos ideológicos entre sí y podríamos afirmar

que intentan conseguir estructuras sólidas como Blood&Honour o
Hammerskins, aglutinando ocio, música y deporte, como un modelo de vida.
Para ver unos pequeños ejemplos, podríamos relatar el caso del Frente Atlético
(FA), Ultrassur (US) y Yomus Ultra.

11.4.1.1. Frente Atlético (FA)

Al comienzo contaba con un grupo heterogéneo, donde el único vínculo común

entre sus miembros era el equipo al cual animaban. “La violencia era la madre
del movimiento y, aunque la política estaba presente, no dejaba de ser mero
acompañamiento. [Hoy] la ley fundamental del ultra moderno [es] la bandera

113
política”146. FA nace en la temporada 1968/1969 con el nombre Frente Sur. Al
principio el Club se encargó de sufragarlos para consolidarse. Cambian el
nombre a causa de que los ultras del Real Madrid copian el nombre
denominándose Ultras Sur, por lo cual optan después de descartar el nombre
de Brigata Rossibianca, el nombre de Frente Atlético de forma oficial en 1982.
Cómo explica Teresa Adán, toma la inspiración de su nombre en el de la
organización falangista Frente de Juventudes, en la cual habían militado los
miembros más significativos del grupo. Su finalidad es crear un fondo diferente
de las tradicionales peñas futboleras españolas. Pero finalizando los años
ochenta, el grupo se transforma adoptando una simbología propia, de
contenido nacionalsocialista, que le generará cohesión en el grupo, pero
muchas enemistades con otros grupos antagónicos y a su vez poco a poco,
hermanamientos con grupos NS afines.

11.4.1.2. Ultras Sur (US) y Yomus Ultra

Juan Manuel Crespo Ortiz en Memorias de un ultra, conversa con un joven

Manuel Canduela, skinhead y cantante del grupo de música RAC División250.
Actualmente (en 2017), Canduela es líder del partido político Democracia
Nacional. En el libro, Canduela habla sobre la ideología de los Yomus Ultra del
Valencia CF: “la juventud nacional revolucionaria europea había unificado
símbolos y el más usado consistía en una cruz superpuesta en un círculo, a la
cual denominaban cruz céltica... me mostró varios fanzines de organizaciones
análogas en los cuales se representaban a sí mismos como unas ratas...
nuestro distintivo es la céltica; hemos arrinconado la esvástica porque en
muchos países occidentales está prohibida... en las publicaciones nos
personificamos como ratas porque el objetivo que nos hemos marcado es
socavar los fundamentos del Estado desde las entrañas de este... estos
animales están por todas partes, aunque a veces ni las podemos ver... somos
como ellas: mal vistas por el sistema, pero inextinguibles”. Crespo en una visita
en Madrid conoce a los fundadores de Bases Autónomas, más conocidas como
BBAA, estos también son seguidores de los Ultras Sur que le declaran: “Aquí,

146
Fanzine Super Hincha, 43, 1997:11

114
en Madrid, somos un montón y cuando más coincidimos es en los partidos del
Bernabéu... nos juntamos centenares y empezamos a enarbolar nuestras
banderas y gritar consignas... hacemos mucha publicidad para la causa
nacional revolucionaria. ¿Estáis en los Ultras Sur? (les pregunta). No estamos,
¡somos los Ultras Sur! Casi toda la gente de la peña viene de Bases (BBAA)...
desde que se instituyó Ultras Sur, BBAA ha captado mucha gente, en principio,
vinculada sólo al fútbol pero que han acabado aproximándose a nuestras
ideas... nuestra experiencia ha sido calcada por otros grupos afines y, al
menos, hemos conseguido que se hable de nosotros. Sin ir más lejos, el mismo
Canduela reconoció que Acción Radical ha incrementado su militancia desde
que colaboran conjuntamente con los Yomus”.

11.4.1.3. El hermanamiento de los eternos rivales

Una noticia que sorprendió a los periodistas deportivos, fue la guerra civil que
hubo dentro de las filas de Ultras Sur en 2013. Los jóvenes ultras estaban
disconformes con los ultras más veteranos, que habían pactado unos años
antes con la directiva del Real Madrid abandonar la violencia y sólo animar.
Pero a base de violencia, las nuevas generaciones tomaron posesión del
control total de US. Hasta aquí, no hay nada extraño cuando se lucha por el
poder, pero sí que llama la atención del último líder del US, el llamado Niño
Skin, se declaró públicamente seguidor del Atlético de Madrid... “y al que no le
guste, ya sabe, ¡Heil Hitler!” 147, afirmaba. Los veteranos acusaban al Niño Skin
de aliarse con una sección muy violenta del Frente Atlético (FA), considerados
los eternos rivales de US.

Todo esto puede ser una contradicción, pero la lógica supera los estereotipos.
El hermanamiento entre grupos rivales lo provoca la ideología.

FA y US cuentan con miles de agresiones entre ellos durante más de dos

décadas, pero para los ultras más jóvenes, pesa mucho más el sentimiento NS
que defienden ambos, que no defender los colores del Club.

147
http://www.mundodeportivo.com/20131202/real-madrid/el-nuevo-lider-de-los-ultras-del-real-
madrid-es-del-atletico_54395105634.html

115
Los nuevos líderes, querían aprovechar las estructuras de estos grupos
hooligans, para endurecer más el mensaje político en la grada. Sólo US, en
2013 contaba con más de 800 miembros que pagaban su cuota de socio. Esto
representa todo un ejército, que aparte de ingresar centenares de miles de
euros al grupo por las afiliaciones, también habrá que volver a adoctrinar y
depurar de gente que no esté comprometida por la causa, para tener a
verdaderos activistas NS, amantes de la violencia ultra, como lo fueron en sus
comienzos. Y esta vez con la diferencia que el enemigo ya no es el indio (cómo
llaman a los ultras de FA), sino los comunistas de Bukaneros del Rayo
Vallecano o de los Biris Norte del Sevilla entre otros. Actualmente, Suburbios
Firm (hooligans de FA) y Outlaw Madrid (hooligans de US) apoyan activamente
a las actividades del movimiento identitario Hogar Social Madrid, que promueve
la ayuda sólo de ciudadanos españoles a través del activismo social, dando
comida y alojamiento.

11.4.2. Activismo antifascista

“El fútbol es un tipo de correa de transmisión de las ideas políticas, que tienen
una cierta hegemonía en la zona donde es el equipo. Es un vehículo de grupos
políticos que pueden influir, arraigar en la ciudad y el control de esta grada es
permanente. Empiezan a salir jóvenes de izquierda y de derecha, que son
antisistema… Si a ti te viene un grupo de fascistas al partido de fútbol, es igual
que vengan al partido como si vienen a la fiesta mayor, o cómo si vienen a
tomar un café a la plaza mayor. En un grupo antifascista, te organizas para
hacerles frente y como mínimo que no hagan nada contra tu gente, la de tu
pueblo, la de tu estadio” 148.

Uno de los grupos ultra catalanes más en el punto de mira de la policía, son los
Desperdicis del U.E. Sant Andreu de Barcelona. El grupo cuenta con un núcleo
duro de jóvenes redskins, con numerosos antecedentes policiales y penales, y

148
Miembro ultra del grupo ultra Desperdicis. Fútbol y política. Primer círculo de charlas del
APS. Barcelona. 01 de noviembre de 2013.

116
no precisamente por cometerlos dentro de los estadios de fútbol. El informe de
la fiscalía de Barcelona relata cantidad de acciones delictivas relacionadas con
los delitos de odio.

11.4.2.1. Discurso pro ruso

Cada vez vemos más activismo de los grupos hooligans en causas totalmente
ajenas al deporte, como es el caso del manifiesto de quince grupos ultras
antifascistas que recogían dinero y cualquier tipo de material para ayudar
supuestamente a la gente que resiste a los combates armados en la zona del
Donbass en Ucrania. Estos grupos hooligans defienden la anexión de esta
región por parte de la Federación Rusa, y a los partidarios de la unidad de
Ucrania los tachan de fascistas. Niegan una invasión por parte de tropas rusas
y justifican que los combatientes extranjeros que van son voluntarios
equivalentes a las brigadas internacionales149 que participaron en la guerra civil
española. La campaña se llama Europe With Donbass. Solidaridad Antifascista
con el pueblo de Donbass. ¡No pasarán! Este manifiesto está firmado por las
siguientes aficiones ultras: Alkorhooligans, Brigadas Amarillas, Bukaneros, City
Boys, Desperdicis, Frente Azul, Frente Rojiblanco, Herri Norte, Impresentables,
Indar Baskonia, Iraultza 1921, Kolectivo Sur, Mujika Taldea, Rudes Lleida, SRC
Ceares. Las entidades encargadas de recoger todo el material han sido Euskal
Herria-Donbass Komitea, Asociación de Solidaridad Aragón-Donbass, Comité
Andalucía-Donbass y Asociación Blagoe Delo que enviaron todo el material
recogido vía aérea Moscú 150 y de allí hacia Lugansk (Ucrania). Muchos grupos
musicales antifascistas también han recaudado dinero por la causa cómo
Habeas Corpus, Monaguillos Sin Fronteras y KBKS, de este último parte del
comunicado de la convocatoria es la siguiente 151: “Las élites internacionales,
con los EE.UU. y la UE como sus fieles escuderos, han vuelto a incendiar un
país utilizando al fascismo como cruel mercenario para satisfacer sus intereses
e inversiones. Un fascismo que campa a sus anchas por Ucrania bajo el

149
http://arainfo.org/el-gobierno-ucraniano-acusa-de-terrorismo-al-grupo-italiano-banda-
bassotti-por-una-caravana-solidaria-al-donbass/
150
http://arainfo.org/106531-2/
151
http://www.comunicanroll.com/k-b-k-s-en-solidaridad-con-la-poblacion-de-donbass-junto-a
habeas-corpus-y-monaguillos-sin-fronteras/

117
paraguas de la OTAN, esta coalición terrorista internacional de mercaderes que
igual que en Oriente Medio y África, también posee enormes intereses
estratégicos y económicos en toda el área de influencia rusa, como ya
demostró con las "Revoluciones de Colores" en la década pasada”.

Ilustración 20. Campañas de ayuda de los hooligans

Ilustración 20 de izquierda a derecha: Campaña de ayuda al Donbass de Euskal Herria-

Donbass Komitea. Tifo de Iraultza 1921 a favor de Palestina y el Donbass. Cartel de los grupos
hooligans españoles.

En 2017 una caravana de ayuda a los separatistas ucranianos, llamada

Caravana Internacionalista Antifascista 2017, se dirigió a Donesk y Lugansk.
Uno de los organizadores es David Cacchione, miembro del grupo musical
antifascista Banda Bassotti que hace declaraciones de este tipo 152: “nosotros
declaramos que los observadores de la OSCE, son ciegos y sordos, como los
gobiernos que les pagan, Europa es ciega, los gobiernos europeos financian en
el gobierno nazi de Kiev y la guerra continúa”.

152
http://lugansk.site/david-kachchione-italyanskiy-obshhestve-2/

118
11.4.2.2. Discurso antifascista

En el apartado de los movimientos ideológicos ya hicimos inciso en el

funcionamiento de las organizaciones antifas españolas. En el mundo hooligan
hay que destacar la utilización de estas ideologías para condicionar a los
clubes de fútbol. En una entrevista realizada al líder de la peña ultra antifascista
Força Llevant, deja claro el activismo dentro de a las gradas, bastante alejado
del plan deportivo.

Pregunta: ¿Qué favor puede hacer una peña antifascista al movimiento

obrero?

Respuesta: Esta pregunta a día de hoy la responden los mismos Bukaneros

con sus tifos a favor del movimiento obrero como con sus acciones, obligando
a los jugadores del Rayo Vallecano a sumarse a las huelgas generales, así con
la defensa de los derechos laborales en los conflictos entre trabajadores y
empresa. Esta es la aportación que puede hacer de altavoz mediático y
concienciación de la gente con los diferentes temas.

11.5. Actividades delictivas habituales de los hooligans

“Nos ves yendo por la calle. Y no sabes qué cara poner. Tu cara expresa
desprecio. ¡Pero la envidia corre dentro de ti! Nunca sabrás qué es la dignidad.
De luchar por el que crees hasta el final. Nunca conocerás la lealtad. De darlo
todo por quien tienes al lado. Vives la vida escondido. Bajo la apariencia de
persona normal. El miedo te mantiene amordazado. Un simple títere sin
personalidad. Nunca sabrás qué es la fidelidad. De seguir tus ideales hasta el
final. Nunca conocerás el orgullo y el honor. De ir siempre hacia delante sin
pedir perdón”153.

Es difícil definir una tipología de delitos en un colectivo en concreto. Pero sí que

es cierto que hay cuatro tipos delictivos que se repiten mucho:

153
Extracto de la canción Orgull y Lleialtat. Grupo: Codi de silenci.

119
 a) Por un lado, la riña tumultuaria. Se entiende que es parte del contexto
(luchar dos grupos) de defensa del honor de tu Club.
b) Las lesiones producidas por las peleas. Inevitable en este tipo de
situaciones.
c) Robos con violencia. Al contrario de lo que piensa el lector, estos robos
se producen porque a veces, se trata de apoderarse mediante la
violencia de alguna posesión del rival, una bufanda o una bandera, por
ejemplo, sustraída con violencia o intimidación.
d) La posesión de armas como cuchillos, defensas extensibles, llaves
de pugilato, son parte del arsenal que en un momento dado son capaces
de utilizar contra los rivales.

Encontramos tipos delictivos más violentos y complejos en personas que

pertenecen a las facciones duras de los grupos hooligans más numerosos y
violentos. Son personas que realizan un salto cualitativo. Sirva de ejemplo que
tanto en los Boixos Nois como en los Ultras Sur, parte de los miembros que
lideraron o eran de facciones más influyentes, cometieron delitos más
relacionados con el crimen organizado que con las batallas ultras. Nos
referimos a vuelcos, extorsiones, secuestros, asesinatos por encargo, etcétera.
Con lo que el tipo de armas que se les decomisó eran más peligrosas (armas
de fuego cortas principalmente).

Aunque es más difícil de afirmar, los delitos frecuentemente relacionados

contra las personas y delitos de odio, son más graves aquellos cometidos por
miembros de vertiente NS, y lo mismo en delitos relacionados contra el
patrimonio por miembros de la ultraizquierda. Todos estos grupos cometen
tipologías delictivas muy parecidas, aunque la tendencia en España parece ser
la expuesta (esta afirmación es una hipótesis personal).

120
11.5.1. Grupos de tipología nacionalsocialista

11.5.1.1. Skinheads Retiro

Se agrupaban unos veinte miembros de Ultras Sur y Frente Atlético, dieciséis

de ellos estaban acusados de 50 hechos delictivos, muchos están relacionados
con delitos de odio, los cuales les imputan tales como amenazas, coacciones,
lesiones, riñas tumultuarias, daños y desórdenes públicos, robos con violencia
e intimidación y por dos apuñalamientos a miembros rivales antifascistas. Se
les intervino numerosas armas blancas (casi todas navajas tipo mariposa),
defensas extensibles, pistolas eléctricas, espráis de defensa personal y diversa
simbología de estética nacionalsocialista.

11.5.1.2. Líderes de Ultras Sur detenidos en 2014

Se dedicaban a la modalidad del vuelco (robar a narcotraficantes haciéndose

pasar por policías). También se les imputaban los delitos de tenencia ilícita de
armas, usurpación de funciones públicas y estado civil, rotura de condena y
contra la salud pública. Se decomisaron dos revólveres, dos escopetas,
munición y varios chalecos antibalas. También tenían un inhibidor de
frecuencia y una pistola eléctrica.

11.5.1.3. Incidentes producidos por los Yomus Ultra en 2007

Fueron sancionados 52 integrantes de los Yomus. Nueve de ellos, acusados de

ser autores de graves altercados del orden público, condenados a pagar
15.000 euros. Y los 43 restantes fueron condenados a pagar 12.000 euros por
lo mismo. Se decomisaron navajas, cuchillos, barras de hierro, bengalas,
petardos, un CD con diferentes canciones nacionalsocialistas, bates de béisbol
y barras metálicas.

121
11.5.2. Grupos de tipología ultraizquierda

11.5.2.1. Bukaneros, del Rayo Vallecano

Bukaneros se declara como un grupo antifascista y antirracista, el orgullo de la

clase obrera (con el que podemos intuir su ideario anticapitalista). Sin embargo,
los medios de comunicación, la policía y los grupos rivales, siempre los han
relacionado con manifestaciones violentas de calle de
tendencia ultraizquierda o antisistema, se les acusa de realizar protestas
violentas ajenas a acontecimientos deportivos. Veamos unos ejemplos:

a) El febrero de 2015 154, el CNP decomisó en la sede de Bukaneros un

total de 416 artefactos. Entre ellos señales, bengalas, bengalas de
navío, tracas y seis baterías pirotécnicas.
b) El 14 de noviembre de 2012, el día de la huelga general 155,
el CNP detuvo en Puente de Vallecas, a un hombre y una mujer,
miembros de los Bukaneros, acusándolos de poseer botellas de líquido
inflamable y de gas, un petardo de gran tamaño, llaves y tornillos. Este
mismo día, entraron a la sede de Bukaneros, confiscando 15 bengalas, 5
cohetes, 5 petardos de gran potencia, 6 cajas de fósforos, 40 botes de
humo, 12 palos de madera (algunos afilados a manera de lanza), 3
bates de béisbol, tornillos de gran tamaño, 4 martillos, 3 defensas
metálicas extensibles, 13 escudos de plástico fabricados con tapas de
cubos de basura y 14 cascos de moto.

154
http://deportes.elpais.com/deportes/2015/02/28/actualidad/1425150046_650133.html
155
http://www.rtve.es/noticias/20121115/policia-atribuye-bukaneros-del-rayo-disturbios-del-14n-
incauta-material-incendiario/574840.shtml

122
11.5.3. Grupos de tipología independentista

11.5.3.1. Desperdicis, U.E. Sant Andreu de Barcelona

“Cuando decidimos crear el grupo estuvimos un tiempo sin nombre, buscando

uno que nos gustara, durante este tiempo, hicimos uno de nuestros primeros
desplazamientos a Badalona. Al llegar nos separaron del resto del grupo de
aficionados, nos registraron y nos habilitaron una zona bastante amplia pero
rodeados de policías justo en la otra punta del resto de aficionados del Sant
Andreu, lógicamente, para nosotros todo eso era una novedad, lo gracioso de
esto es que éramos solamente cuatro o cinco. Así salió el nombre, nos trataron
como basura, como unos Desperdicis” 156.

Los Desperdicis, según la Fiscalía de Barcelona 157: “Es un grupo radical,

fundado en 2007 por personas relacionadas con el movimiento Redskins,
caracterizado por sus ideas de independentismo revolucionario y el anarquismo
violento del barrio barcelonés de Sant Andreu de Barcelona y que se integran
como colectivo ultra en la grada de animación del club de fútbol Unión
Deportiva Sant Andreu, teniendo como objetivos políticos la lucha, a veces,
mediante el uso de la violencia, contra todo lo que ellos identifican como
fascismo y contra el capitalismo que según su ideología lo engendra. Miembros
del grupo Desperdicis, han protagonizado en los últimos años, acciones
violentas realizadas contra colectivos ideológicamente antagónicos, ya sea
contra otros grupos ultras de ámbito futbolístico de signo contrario o contra
colectivos de carácter político que profesan una ideología de extrema derecha
o nacionalsocialista. Mayoritariamente estos ataques han coincidido con la
celebración del 12 de octubre, Día de la Hispanidad, en la ciudad de Barcelona,
fecha en que la Plataforma Antifascista convoca cada año actos de protesta en
contra de esta celebración y que los miembros del grupo Desperdicis
aprovechan para la realización de actos de violencia contra sus adversarios
políticos”. De las decenas de actos delictivos con componente ideológico que
acumulan varios miembros de los Desperdicis, quizás el más grave es el

156
http://labandaizquierda.blogspot.com.es/2010/07/entrevista-desperdicis.html
157
Juzgado de Instrucción Núm. 5 de Barcelona. Diligencias previas: 677. 2016. Fiscalía
Provincial de Barcelona. Servicio de delitos de odio y discriminación.

123
producido a un ciudadano ucraniano frente al Ateneu Independentista y Popular
La Torna de la ciudad de Barcelona 158. En este local se estaba realizando una
asamblea abierta organizada por el Comité Catalán de Solidaridad con la
Ucrania Antifascista (CCATSUA) sobre la situación del Donbass en Ucrania. Al
lugar se dirigió un grupo de ciudadanos ucranianos con banderas para dar su
opinión, lo cual provocó reacciones enfrentadas entre los asistentes que los
tildaron de fascistas. Los agresores fueron avisados por personas que se
encontraban en el interior de la charla y se desplazaron para realizar la
agresión. La víctima recibió un fuerte golpe en la cabeza con un casco de moto
y quedó en coma sin recibir auxilio por parte de ninguno de los agresores. Por
estos hechos se detuvo a 6 personas con diferente grado de participación en la
agresión. Cinco de los seis detenidos estaban vinculados al grupo radical de la
Unión Deportiva Sant Andreu, Desperdicis.

11.5.3.2. Celtarras, del Celta de Vigo

Uno de los tres acusados de colocar 3 artefactos explosivos en las

instalaciones de radio y televisión en la montaña Sampaio de Vigo era miembro
activo del grupo Celtarras 159. Con esto no intento criminalizar a todo un grupo,
pero es evidente que, a título individual, cuando una persona decide traspasar
el margen de la legalidad, este tipo de grupos son los canales adecuados,
porque estamos observando que la violencia (tanto verbal como física) es
habitual entre los hooligans y ultras. Circula un vídeo en las redes sociales160
donde se realiza apología del terrorismo desde las gradas. El 10 de octubre de
2009, desde la grada de la peña Celtarras al Estadio de Balaídos, se coreó
“Salva Ballesta, tiro na testa” (tiro a la cabeza) y “ETA Mátalo”. El Celta jugaba
aquel día contra el Albacete, equipo en el cual entonces jugaba el futbolista
Salva Ballesta.

158
https://cronicaglobal.elespanol.com/vida/tres-antifascistas-cumpliran-cuatro-anos-
carcel_63818_102.html
159
http://noticias.sumadiario.com/disturbios-conflictos-y-guerra/terrorismo/el-acusado-de-
resistencia-galega-dice-que-preparaban-un-atentado-contra-el-pp-de
moana_eJvOGedhQBwqihi095tt45/
160
https://www.youtube.com/watch?v=V_7rkBRdhag

124
El 05 de mayo de 2001, la Guardia Civil 161 detuvo a tres miembros de
Celtarras, tenían en su poder ocho cócteles Molotov que querían utilizar para
provocar un incendio en la autovía de Vigo en Madrid. Intentarían de ese modo
parar los autocares con aficionados madridistas y apedrearían los cristales de
los vehículos. Los acusaron por un delito de estragos en grado de tentativa en
concurso ideal con otro de tenencia de explosivos. Se los pedía hasta cuatro
años de prisión.

11.5.3.3. Herri Norte Taldea, del Athletic Club de Bilbao

Siempre se le ha vinculado al independentismo vasco de ultraizquierda y

también su declarado antifascismo. Esto no es una crítica a su ideología, pero
el respaldo de la lucha armada o el apoyo a grupos terroristas es incompatible
con la paz y la convivencia. Cómo podemos leer de la prensa nacional 162: “es
un grupo cercano a la izquierda 'abertzale', que en numerosas ocasiones han
mostrado abiertamente sus simpatías hacia la banda terrorista ETA”.

Para poder sustentar más esta afirmación, me remito a fanzines de los años
90, editados por una de las secciones de este grupo ultra (HNT Avilés), donde
se corroboraría lo que afirman todos los expertos. En las Páginas centrales se
solía incluir una hoja titulada: “Manifiesto de solidaridad con presos de ETA,
GRAPO y PCE(r)” de la Asociación de familiares y amigos de presos políticos
donde se pedía aportaciones económicas a través de una cuenta de una
entidad bancaria.

161
http://www.lavozdegalicia.es/hemeroteca/2003/12/13/2247331.shtml
162
http://www.elmundo.es/deportes/2014/12/01/547c7ac8268e3e20718b4575.html

125
11.6. Tipos de grupos

Las alianzas por motivación política entre aficiones es un hecho incuestionable.

La siguiente tabla 4 muestra de forma aproximada el número total de abonados
a grupos ultra, la mayoría de ellos categorizados como GUV. De los 47 grupos
analizados, encontramos dos asociaciones marcadamente apolíticas, y el resto
son NS y de ultraizquierda en proporciones muy parecidas.

En las redes sociales, el número de seguidores aumenta exponencialmente.

Twitter es la red de comunicación por excelencia, debido a la tolerancia relativa
a la libertad de expresión que sobrepasa continuamente los límites legales. Un
total de 42 de estos grupos son muy activos en esta red, y sólo 5 no tienen
cuenta oficial Twitter (datos de 2017).

Podemos observar también cifras similares en cuanto al número total de

miembros de las dos tendencias políticas, siendo los integrantes
de ultraizquierda ligeramente superiores en cantidad de abonados y también de
cuentas de seguidores por Twitter.

Tabla 4. Tendencia política de los grupos hooligans activos 163

Número de
Número aproximado
Tendencia política Total grupos seguidores
de miembros activos
en Twitter
Nacionalsocialista 23 3.375 174.527

Ultraizquierda 22 3.680 190.020

Apolíticos 2 550 17.730

Total 47 7.605 382.277

163
La muestra fue consultada en julio de 2017.

126
Tabla 5. Grupos hooligans en el fútbol español. Elaboración propia

Número
aproximado
Club de fútbol Grupo hooligan / ultra Tendencia
de abonados
activos
U.D. Las Palmas Ultra Naciente Apolíticos 200

Real Oviedo Symmachiarii Apolíticos 350

C.D. Leganés Ghetto 28 NS 50

Granada C.F. Tercio Sur NS 100

Valencia C.F. Yomus (Curva Nord) NS 180

F.C. Barcelona Boixos Nois NS 250

Real Madrid C.F. Ultras Sur (Outlaw Madrid) NS 450

Atlético Madrid Frente Atlético (Suburbios Firm) NS 450

Córdoba Brigadas Blanquiverdes NS 100

Elche Jove Elx NS 50

Málaga C.F. Frente Bokerón NS 120

Real Betis Balonpié Supporters Gol Sur NS 150

Real Valladolid Ultravioletas NS 90

Real Zaragoza Ligallo Fondo Norte NS 250

Cultural Deportiva Leonesa Orgullo Cazurro NS 100

R.C.D. Espanyol Brigadas Blanquiazules NS 300

Real Sporting Gijón Ultra Boys NS 360

Levante Unión Deportiva Ultras Levante NS 50

R.C.D. Mallorca Supporters Mallorca NS 100

Getafe C.F. Comandos Azules NS 40

C.D. Numancia Orgullo Numantino NS 25

Real Jaén C.F. Orgullo Lagarto NS 50

Mérida A.D. Legiones Sur NS 25

C.D. Castellón Frente Orellut NS 25

R.C. Recreativo Huelva Frente Onuba NS 60

S.D. Huesca Alcorazados Antifascista 40

Xerez Deportivo F.C. Kolectivo Sur Antifascista 70

Izquierda
C.A. Osasuna Indar Gorri 350
Abertzale
Izquierda
Deportivo Alavés Iraultza 1921 50
Abertzale

127
 Número
aproximado
Club de fútbol Grupo hooligan / ultra Tendencia
de abonados
activos
Izquierda
Real Sociedad Mujika Taldea 150
Abertzale
Izquierda
Athletic Club de Bilbao Herri Norte Taldea 200
Abertzale
Izquierda
S.D. Eibar Eskozia la Brava 150
Abertzale
Ultraizquierda
Celta Vigo Celtarras 250
Independentista
Ultraizquierda
C.D. Lugo Brigadas Lucenses 25
Independentista
Ultraizquierda
Lleida Esportiu Rudes Lleida 90
Independentista
Ultraizquierda
U.E. Sant Andreu Desperdicis 60
Independentista
Granada C.F. Sección Kolokón Ultraizquierda 250

Rayo Vallecano Bukaneros Ultraizquierda 600

R.C. Deportivo Coruña Riazor Blues Ultraizquierda 500

Sevilla F.C. Biris Norte Ultraizquierda 450

Real Zaragoza Avispero Ultraizquierda 50

Levante Unión Deportiva Llevant Cedro Ultraizquierda 20

Cádiz C.F. Brigadas Amarillas Ultraizquierda 200

C.D. Tenerife Frente Blanquiazul Ultraizquierda 40

C. Gimnàstic Tarragona Orgull Grana Ultraizquierda 50

Reus Deportiu Troopers Reus Ultraizquierda 25

C.D. Toledo Komandos Verdes Ultraizquierda 50

C.A.P. Ciudad Murcia City Boys Ultraizquierda 50

TOTALES Grupos Ultra Miembros

47 7605

128
12. Anexo 4. Las bandas latinas

12.1. Introducción a las Bandas Latinas

12.1.1. Historia y Evolución

Durante todo el siglo XIX empieza la gran expansión territorial de los Estados
Unidos, donde se anexó Hawái y controló Filipinas, se asoció con Puerto Rico,
controló el Canal de Panamá y la base de Guantánamo en Cuba (Durant,
2000). Las primeras grandes migraciones de los Estados Unidos en la primera
mitad del Siglo XIX, es debido al aumento de la industrialización y hace
necesaria la llegada masiva de trabajadores. La primera oleada migratoria fue
de ciudadanos irlandeses y hacia el final de 1840 empieza la migración masiva
de alemanes. Con la fiebre del oro entre 1848 y 1855, empiezan a llegar una
gran cantidad de inmigrantes que llegaron a las cercanías de San Francisco
(California) en busca de este metal, y que atrajo decenas de miles de personas
de Iberoamérica, Europa, Australia y Asia (Gastélum, 1991). Después de que
México perdiera gran parte de su territorio, empezó hacia el 1849 una gran
llegada de inmigrantes mexicanos que iban en busca de los grandes salarios
que ofrecía la construcción del ferrocarril y la agricultura. El año 1882 se emitió
la Chinese Exclusion Act, donde los inmigrantes chinos eran sustituidos por
japoneses para expandir la mano de obra barata en la costa occidental. El año
1903 estos fueron también expulsados y sustituidos por los inmigrantes
filipinos, que a su vez fueron sustituidos por centenares de miles de mexicanos
(Gastélum, 1991). A mediados del siglo XX encontramos que la migración más
grande fue la puertorriqueña, donde entre 1947 a 1964, más de seiscientas mil
personas llegaron a los Estados Unidos, siendo considerada una de las más
intensas de la historia de la humanidad (Pol, 2004).

12.1.2. Nacimiento de las llamadas street gangs en los EE.UU.

En los Estados Unidos un trabajador inmigrante es bien recibido como mano de

obra barata, pero, por otra parte, es discriminado socialmente por los miembros

129
nativos de una sociedad donde los extranjeros ocupan una posición de
inferioridad (Gastélum, 1991).

Encontramos el caso de la ciudad de Chicago a principios del siglo XX donde

hay una explosiva mezcla de etnias, culturas y conflictos que plasman la gran
transformación que se produce por el acelerado crecimiento de los EE.UU. Y
en varias zonas de Chicago empieza la preocupación por la proliferación de
bandas juveniles de calle, las street gangs, que tenían apariencia extravagante
y un amplio abanico de actividades delictivas (Feixa, 1994). Se cree que, en
los años 20 del siglo XX, en la ciudad de Chicago había un millar de bandas
activas. Los mexicanos generalizaron la forma de agruparse
llamada palomillas o banda de niños, que con los sucesos de
los Zoot Suit Riots de 1943 en California, pasaron a ser bandas de calle (Wolf,
2009).

El incremento de gente salvadoreña que huye de una guerra civil donde se

producen crímenes contra las poblaciones llega a los Estados Unidos. Esto
genera que en los años ochenta encontremos miles de personas viviendo en
los EE.UU. en plena clandestinidad. No como los nicaragüenses que, el
presidente Reagan permitió tener estatus legal, mejorando sus condiciones
personales. Tal como relata Wolf, los salvadoreños se encuentran atrapados en
un barrio sin instalaciones recreativas, pleno de crimen y actividad de las
bandas, donde aparte de intentar superar el trauma de la guerra, se enfrentan a
la barrera del idioma, la discriminación y trabajos mal pagados, y donde los
hijos están descuidados. Las estructuras de bandas de jóvenes mexicanos y
afroamericanos fundadas mucho tiempo antes, sirven de modelo a los
inmigrantes centroamericanos para hacerlas propias en sus barrios (Pérez,
2007). Muchos de estos niños como forma de autoprotección entran en grupos
como la Mara 18 o forman su rival, la MS13 (Mara Salvatrucha). Durante años
se incrementa el número de miembros y en los Estados donde se encuentran
delegaciones de las bandas, se suceden continúas noticias de disturbios e
inseguridad ciudadana. La degradación del barrio de Pico-Union en Los
Ángeles (California), de tradición salvadoreña, provoca que se forme
la Mara 18 (Diesiocho street) hacia los comienzos de los años sesenta (Wolf,
2009).

130
12.1.3. Acciones gubernamentales

Para intentar frenar el incremento de las bandas, su fenómeno transnacional y

su relación con las redes de distribución de droga y crimen organizado, ha
habido una serie de leyes en los países centroamericanos. Las estimaciones
más bajas afirman que en la región centroamericana encontraríamos alrededor
de 70.000 a 100.000 integrantes de bandas de calle (Thale, 2006).

Hemos que tener en cuenta que, en la década de los años 90 del siglo XX,
tanto El Salvador, Guatemala y Honduras, empezaron unos procesos de
desmilitarización y democratización de las instituciones. Aun así, las respuestas
de los países centroamericanos implicados han tenido siempre un carácter muy
represivo utilizando la fuerza policial y militar, con la consiguiente mejora
organizativa de estos grupos ante la represión gubernamental.

Encontramos como ejemplos legislativos:

a) El Salvador: Mano Dura y Ley Antibandas (2003) y Súper Mano Dura

(septiembre 2004).
b) Guatemala: Plan Escoba (2003).
c) Honduras: Cero Tolerancia (1998), Plan Libertad Azul (2002), Ley
Antimaras 164 (2003), Operación Libertad (2003).

Al concentrarse sólo en la fuerza militar y policial, han descuidado las medidas

preventivas y de reinserción social. Pero uno de los efectos no deseados de la
represión ha sido que las Maras hayan sido desplazadas a países limítrofes
como Nicaragua, Belice, Panamá y Costa Rica (Esteban, 2006). En El
Salvador, los centros penitenciarios son verdaderos centros de reclutamiento
de las Maras, donde mueren alrededor de dos a tres presos al día (Manrique y
Esteban, 2006). También destacar las medidas de los Estados Unidos como la
Homeland Security (Defensa de la Patria) y Preemptive Action (Doctrina de
Acción Preventiva) a raíz los atentados del 2001. Los estadounidenses siempre
han considerado las street gangs un problema importado por los inmigrantes
(Wolf, 2009), acumulando más de 30.000 capítulos o delegaciones de

164
La primera ley anti bandas que se aplicó en Centroamérica fue en Honduras.

131
centenares de bandas con más de 800.000 miembros, así pues, no es extraño
que sea difícil encontrar una solución.

12.1.4. Llegada a España

Hay varios factores donde la mayoría de autores coinciden con este fenómeno
en España. Primero y muy importante, un idioma común que facilita la
integración. Pero nos tenemos que remontar al año 2000 cuando pasamos de
tener de 185.000 personas de origen latinoamericano con permiso de
residencia a más de un millón decimosextos mil el año 2007 165.

Las condiciones políticas y económicas de varios países latinoamericanos a

finales de los noventa provocan la expulsión de centenares de miles de
personas (Manrique y Esteban, 2006), junto con el endurecimiento de las
fronteras de los EE.UU. a raíz de los atentados del 11S y la demanda de mano
de obra en España hace que seamos un destino atractivo (Soriano, 2008).

También influye la Ley Orgánica 4/2000, de 11 de enero sobre los derechos y

libertades de los extranjeros en España y su integración social 166, donde
permite reagrupar las familias. Y allí encontramos un nuevo reto, la integración
de los jóvenes que llegan a España. Que sufren una triple crisis (Feixa, 2006),
la misma adolescencia, la de una familia transcontinental rota y el vacío interno
y familiar que genera la emigración.

12.2. Formas de intervenir en el fenómeno street gang

12.2.1. La red Eurogang

Los estudios sobre las gangs impulsaron que se creara Eurogang Project,
como una red de trabajo integrada por destacados académicos de Europa y
América en el campo de la investigación sobre las bandas y grupos de jóvenes
problemáticos. Donde cada cual se dedica en su contexto local a estudiar
grupos juveniles violentos y delictivos. Así los investigadores intercambian
conocimientos generando modelos teóricos y metodológicos comparativos

165
http://www.ine.es/jaxi/Datos.htm?path=/t20/p319/a2007/p03/l0/&file=04001.px Consultado el
marzo de 2017.
166
https://www.boe.es/buscar/act.php?id=BOE-A-2000-544

132
mediante la elaboración de proyectos de investigación internacionales, la
organización de congresos, seminarios y publicaciones conjuntas (Van
Gemert, Peterson y Lien, 2008). Los investigadores trabajan para indagar,
desarrollar y aplicar un marco común para la investigación comparativa, en
base a instrumentos metodológicos estandarizados y un diseño común de
investigación.

12.2.2. Definición de la llamada Street Gang 167

Grupo juvenil que perdura, con orientación hacia la calle y otros espacios
públicos, con una identidad grupal muy definida, y de forma primordial, para la
participación en actividades delictivas.

De este modo podríamos ir pormenorizando el perfil habitual de los miembros

de las POL:

1. Un grupo juvenil: Se habla de edades que comprenden de los 12 a los

24 años aproximadamente (Rodríguez G., 2010), y casi dos tercios de
los integrantes son adultos (Klein y Maxson, 2006).
2. Es perdurable: No es una asociación de corta duración. El grupo es
permanente, independientemente del número de miembros.
3. Su actividad es la calle, las zonas deportivas y lugares de ocio
principalmente. La tendencia ha ido cambiando a buscar pisos ocupados
por un motivo de autodefensa hacia las fuerzas de seguridad, debido a
la presión que comporta ser identificado a menudo.
4. Participan en actividades ilícitas y delictivas.

Walter Miller ofrece una definición amplia basada en las entrevistas con fuerzas
de seguridad e integrantes de POL donde dice que: “una banda juvenil es una
asociación voluntaria de pares, unidos por intereses comunes, con un liderazgo
identificable y una organización interna, que actúa colectivamente o
individualmente, para llegar a algunos objetivos inclusivas actividades ilegales y
el control de un territorio, equipamiento o negocio”.

167
European Network Eurogang.

133
12.2.3. Definición de la Unidad Central de Grupos Juveniles
Organizados del Cuerpo de Mossos d’Esquadra

La definición de la Unidad Central de Grupos Juveniles Organizados

del CME 168 hace un paralelismo con la Ley Orgánica 5/2010 del Código Penal.

1. Se identifican con un nombre concreto y una simbología singular, con el

que no permitirán que les copien símbolos ni colores.
2. Disponen de una estructura interna, donde cada cual hace unos trabajos
específicos y siempre rendirán obediencia a sus jefes y líderes. Es una
estructura de tipo piramidal en la mayoría de casos. Normalmente hay el
líder y tres o cuatro jefes, donde las órdenes van de arriba abajo y los
beneficios van de abajo arriba.
3. Mantienen reuniones periódicas. Con el que se dejan ver y notar, pero
debido a la presión policial cada vez revisten de mayor prisma
clandestino. Con lo que es más habitual que ocupen viviendas.
4. Fomentan actitudes violentas en el espacio más cercano o contra grupos
antagónicos y rivales. Muchas veces para conservar aquel espacio como
propio, lo que denominan hacer zona.
5. Generan violencia interna como una forma de disciplina (violencia
endogrupal) y violencia externa cómo son las agresiones planificadas
contra los grupos antagónicos o rivales (violencia exogrupal).
6. Cada grupo dispone como mínimo de un grupo antagónico, que es con
el que más problemas tienen y, no saben realmente donde empezó la
violencia entre ellos.
7. La nacionalidad, el color de la piel y la religión son los tres elementos
más relacionados con la decisión de pertenecer a un grupo u otro.

168
Entrevista realizada en Sabadell al jefe de la Unidad Central de Grupos Juveniles
Organizados del Cuerpo de Mossos d’Esquadra, en noviembre de 2015.

134
12.3. Grupos de manipulación psicológica

La POL como grupo, aporta a una persona joven seguridad, poderse sentir
parte de un colectivo que se convierte en vínculo. La banda les da el afecto que
les falta, o, dicho de otro modo, tener la conciencia que no están solos. Es por
eso que POL es su pauta de socialización (Fernández, F. et al., 2005).
Normalmente la gran diferencia entre un grupo de manipulación psicológica
(GMP) tipo sectario y una POL, radica en que en la primera hay lo que
denominamos coloquialmente un lavado de cerebro, mientras que en las POL
no podemos afirmar que haya un control total de la mente, pero aun así
encontramos muchas analogías con los GMP.

En los dos modelos visualizamos los siguientes paralelismos:

a) Acercamiento gradual generando una atracción y seducción.

Dependencia al grupo generándole una adicción con este (Cervelló,
Cubillas y Terminiello, 2015). Se les hace sentirse especiales. A más
implicación o compromiso dentro del grupo más se refuerza el yo y hace
difícil adherirse con otra creencia.
b) Riesgo de exclusión social y la marginalidad que genera, provocando
una pérdida de individualismo y un aislamiento o distanciamiento con los
agentes protectores como la familia o la escuela.
c) Obediencia a las normas de la POL y a las órdenes de sus jefes
superiores. Encontramos conductas autoritarias o totalitarias. Hay una
estructura jerárquica.
d) El aspirante es utilizado para reclutar a nuevos miembros cuando se
encuentra en el punto más álgido de confianza con el resto del grupo.
e) Asistencia obligatoria a las reuniones y el pago de cuotas con riesgo de
ser agredido. La activación emocional del miedo, la culpa y la ansiedad
que se crea con la aplicación de premios y castigos (actuar mal implica
un castigo físico). Se fomenta la culpabilidad ante actos mal hechos.
f) Abandono condicionado. En función de la posición del miembro, tendrá
muchas dificultades para abandonar el grupo sin ninguna consecuencia
violenta.

135
 g) La violencia interna sirve para perpetuar al grupo, aunque sea en contra
de la voluntad de los que quieren dejarlo.

Aunque haya muchas verosimilitudes no podemos afirmar que un GMP y una

POL sean lo mismo, por el hecho que el uso de técnicas de manipulación
psicológica son más agresivas en los grupos sectarios conforme la captación,
adoctrinamiento y retención del miembro. Pero tenemos que considerar que los
traumas psicológicos que puede sufrir un niño o joven en una POL son más
elevados que en cualquier otro GUV. Es por eso que podríamos calificar POL
como grupos peligrosos por la proximidad que tienen con las técnicas de
los GMP. Es por eso que por este estudio se ha denominado a las POL como
grupos de manipulación por coerción.

12.4. ¿Cómo se inicia una persona en las POL?

Antes de entrar a relatar el fenómeno POL en profundidad, tenemos que

aclarar que ante opiniones académicas y de colectivos sociales que defienden
que estas bandas ayudan a la integración de las personas, debo destacar que
ninguna POL que opere en España se fundó realmente para hacer el bien, y
que hay otro tipo de asociaciones y alternativas pro sociales, como la Cruz
Roja que transmiten valores sociales positivos e integradores.

Las POL imitan un estilo de vida de personas al margen de la ley mediante

conductas antisociales, poniendo por delante la bravura, la búsqueda de
sensaciones, el poder del grupo y otros componentes que relatamos en este
capítulo. Para entender el proceso de acceso a POL tenemos que observar
unas características que son propias de estos grupos: Las POL son culturas de
nuestra cultura y de las sociedades dentro de nuestra sociedad. Son bandas
muy establecidas que tienen sus propias normas sociales de comportamiento
(leyes), tribunales para castigar a los infractores (tribunales), cuotas de
afiliación (impuestos) y hasta sus propios días de fiesta (Ramakrishnan, 2016).
Los días de fiesta suelen coincidir con algún acontecimiento relacionado con el
líder fundador o el día de la independencia del país de origen de la banda.

136
12.4.1. La edad del miembro

Según el CME, son adolescentes y jóvenes con edades en franja de edad

relativa. Habitualmente van de los 13 a los 25 años, pero muchos autores y
profesionales defienden que el margen de edad es más amplio, y esto lo
tenemos que entender en el siguiente contexto:

a) En el caso de las POL encontramos diferentes franjas de edad. Desde

niños que empiezan a juntarse con los miembros y frecuentan espacios
comunes. Lo que podríamos denominar primera captación o toma de
contacto. Una edad que iría de los 12 a los 14 años.
b) Una segunda aproximación es de los 14 a los 17 años, donde el joven
quiere formar parte de este estilo de vida y dependiendo del grupo, irá
pasando por varias fases hasta ser miembro de pleno derecho.

La captación principalmente consiste en ofrecer una idea, donde algunos niños

de 12 o 13 años (justo el momento que dejan la educación primaria para
acceder a los institutos) perciben que las POL no son tan malas porque ven
como miembros de estos grupos ofrecen una construcción grupal consistente
en estar protegido por una gran familia, donde tendrás protección, serás
respetado, tendrás dinero y chicas. En la cultura de la banda se expone el día a
día de los jóvenes, la práctica y la rutina cotidiana como reflejo de los valores
del grupo, los valores dominantes que guían el comportamiento del grupo,
justificaciones de la conducta, la relación del grupo con la política y la religión,
la simbología utilizada por el grupo (Kazyrytski, 2006), lo que serían conexiones
entre los símbolos locales y la simbología general de la cultura de POL, las
relaciones entre la cultura de la banda, la raza, la etnia, el racismo y la
aculturación y las relaciones entre los miembros de diferente/mismo género.

12.4.2. Fases de acceso

El acceso se estructura en tres fases definidas que varían según la POL, pero
que podría contener características similares en todos los grupos. Para ver un
ejemplo estándar nos fijaremos en el del grupo más imitado, los
Latin Kings (ALKQN / ALKN). En este caso sería una sucesión de fases
llamadas: Observación, Five Alive y Probatoria.

137
 a) Fase de Observación: El niño o joven se interesa por la Nación (el
grupo), está con ellos en las zonas públicas, pero no tiene ni voz ni voto
en las decisiones internas del grupo porque no puede asistir a los
meetings.
b) Fase de Five Alive: Asiste a las reuniones y puede opinar. Estudia la
literatura (los propósitos de la Nación) y las normas internas.
c) Fase Probatoria: Con, o sin fecha de coronación.
- Sin fecha de coronación: Continúa estudiando los puntos de la
Nación y conoce de forma más profunda el grupo.
- Con fecha de coronación: Ha superado las pruebas de conocimiento
y dispone de una fecha para ser coronado como rey.

12.4.3. Argumentario básico de las POL

Su narrativa básica es la defensa de la cultura latina como razón de ser y

luchar contra los actos racistas de los españoles. Pero se contradice con la
incesante cadena de incidentes violentos que protagonizan desde el año 2002,
como son los enfrentamientos con otros grupos, donde tanto agresores como
agredidos son miembros de una POL y muchos de ellos de origen latino.

En la página oficial de los ALKQN STAE 169 vemos este argumentario: “Nuestra
poderosa organización se dedica a la lucha contra el racismo, la hipocresía y el
abuso, que existe alrededor de nosotros, también se dedica a reunir personas
hispanas oprimidas de este mundo para la enseñanza de nuestra cultura e
historia, enseñando como sobrevivir en las calles, a defenderse, ganando
respeto y progresando en tu nivel académico o de estudio, para ocupar un
lugar en este Universo”.

Una página web española de la Asociación Pro Derechos de los Confinados

Ñeta 170, da un discurso parecido: “es cierto que hemos protagonizado peleas y
agreciones (sic) que han terminado en muertes, pero por decirlo de algún modo
nos hemos visto obligados a perpetuar estas agreciones (sic), nosotros no

169
Almighty Latin Kings & Queens Nation – Sagrada Tribu Atahualpa Ecuador. http://alkqncorp-
stae.blogspot.com.es/2012/05/alkqn-corp-ecuador.html
170
http://asociacionneta.blogspot.com.es/

138
hacemos nada a nadie que no se lo meresca (sic), nadie tiene el derecho de
hablar de nosotros como si fuecemos (sic) una organización terrorista sin tan
siquiera conocernos. Los medios de comunicación se han esmerado tanto en
dar a conocer mediante noticias sensacionalistas el supuesto funcionamiento
de las bandas latinas, hablan y hablan de nosotros, pero no hablan de otros
grupos que nos insitan (sic) a la violencia, grupos como Juventudes Canillejas,
Juventudes Hitlerianas, Hammerskin y más grupos que lo único que hacen es
perseguir al inmigrante, intentar degradarlo hasta tal punto que se hace
insostenible la situación y nos vemos obligados a actuar de la única forma en la
que podemos hacernos respetar, respetar nuestros orígenes. Ya estamos
hartos de que hablen de nosotros”.

12.4.4. Pasos que sigue el niño

Se suele empezar aproximadamente con 12 o 13 años, y son captados

normalmente en las zonas donde residen, en los institutos y áreas de recreo
como plazas, zonas deportivas o de ocio (que todas ellas pueden ser áreas de
influencia de más de una POL). Actualmente debemos tener en cuenta que la
nacionalidad o la raza ya no influyen tanto como hace dos décadas. A estos
grupos les interesa ser muy numerosos. Si este niño sigue el conducto habitual
de los nuevos integrantes, para poderse ganar el respecto de los otros, tendrá
que estar dispuesto a asumir conductas delictivas de los adultos (para
demostrar que es de confianza), defender el territorio (pistas de baloncesto,
parques, estaciones de metro, etc.) llegando incluso, aunque no es habitual en
España, a empezar a cobrar pequeñas cantidades monetarias a otros niños
para que se puedan quedar a jugar en un lugar (empiezan el aprendizaje
delictivo de la extorsión). Con esto tendrán dinero para pagar cuotas a la banda
(sistema de pago piramidal, donde según qué grupo, los jefes y líderes
supremos que viven en el continente americano, reciben centenares de miles
de euros anuales de la recolección de las colectas de todos los miembros), y
así evitarán los castigos por impago de la cuota semanal o mensual (que
pueden llegar a ser físicos como el llamado Palazo).

139
A más juventud más ímpetu para enseñar a qué perteneces, y exteriorizas
mucho más tu condición o estatus. Todo es nuevo, cada día aprenden nuevos
aspectos de la estructura a la que pertenecen, emulando ideales de vestimenta
y formas de pensar. A medida que va creciendo y madurando, influyen muchos
factores como la moda, la música, las parejas, los primeros trabajos, etc.

Este niño en su etapa adolescente, suele dejar los estudios (no tendrá recursos
personales para encontrar un trabajo estable, poseyendo un perfil profesional
muy bajo o limitado), también tontea con las sustancias (tabaco,
estupefacientes y mucho alcohol). Con lo que llegamos a la edad crítica, la
edad penal, donde han podido pasar dos cosas, o sigue con este estilo de vida,
que le comportará tener un grado de implicación más elevado, y seguramente
será detenido durante su etapa de adolescente a adulto porque previamente ya
pasó por centros de menores. O la otra opción que es la de superación
personal, donde el joven o adolescente hace un proceso de maduración interno
y llega a la conclusión que tiene que dejar esta mala vida, que es como la
denominan afectuosamente los pandilleros.

Pero estas POL ya tienen contemplada esta posibilidad que se da cuando el

miembro quiere abandonar el grupo. En este caso lo marcarán como un traidor
y lo perseguirán dándole caza, incluso llegándolo a matar. Si este niño o
adolescente todavía no ha llegado a miembro de pleno derecho y lo dejará,
será repudiado y poca cosa más. Su filosofía se basa en el hecho que la banda
es la familia y que una familia no se traiciona ni abandona. Lo más habitual es
que los miembros menores asuman actos a los cuales no se los puede imputar
nada porque no llega a la edad penal mínima (menores de 14 años), estos
niños o niñas que van con el grupo suelen esconder las armas cuando se
trasladan, como es el caso de los Latin King que los denominan los ángeles del
rey 171.

171
El ángel del Rey se refiere al niño que está en fase de probatoria (no es miembro de pleno
derecho) y que acompaña a un adulto y le lleva las armas que serán utilizadas en las caídas
(atacar planificadamente a miembros de bandas rivales). Una vez que un adulto ha utilizado el
arma en una acción desaparece inmediatamente dándosela al ángel, con lo que, si son
capturados, la imputación del menor siempre será más laxa que aplicando el Código Penal a
un adulto.

140
12.4.4.1. Normas de comportamiento que enseñan al joven y las
sanciones que les aplican

a) Aprender la historia y las normas del grupo

Un ejemplo de normas de comportamiento y sus sanciones lo encontramos en

las POL como los Trinitarios 172 y en los Dominican Don’t Play (DDP) 173. El niño
o joven estudia y memoriza la historia del grupo, donde las preguntas pueden
ser como las que preguntan a los Ñetas:

- ¿Cómo se llama el nombre de la prisión donde asesinaron a nuestro

líder?
- ¿Qué sanción se aplica si faltas tres veces a un Meeting (reunión)?
- ¿Cuándo nació nuestro fundador?
- ¿Cuándo se hace nuestro grito y por qué?
- ¿Qué prisión se conoce como la cuna de la lucha?

A veces adoptan conductas de carácter pseudo religioso (sincretismo) cómo

pasa por ejemplo con los miembros de los Latin King, donde memorizan
muchas oraciones con connotaciones cristianas que utilizan a sus reuniones,
una de las más habituales es la siguiente:

172
La forma de captación de nuevos miembros se realizaba sobre personas jóvenes, algunos
de ellos menores de edad, a los cuales se los invitaba a consumir sustancias estupefacientes,
a la vez que eran instruidos en la forma de actuar de la banda, enseñándolos la literatura de la
banda (normas de conducta), así como sus oraciones. http://www.interior.gob.es/web/interior/
prensa/noticias/-/asset_publisher/GHU8Ap6ztgsg/content/id/2859229
173
La banda tiene una estructura "cohesionada y sectaria, con una disciplina interna enorme y
con castigos si se incumplen las normas”, y para entrar a la misma los futuros miembros tenían
que soportar varias series de tres latigazos por parte de los integrantes. En alguna vez los
futuros DDP tenían que soportar hasta 135 sesiones de latigazos. Una vez dentro obedecían al
líder y pagaban cuotas semanales para mantener al grupo y adquirir armas. A la banda había
mujeres y niños, que solían ser los encargados de transportar las armas -de fuego o blancas-, y
en el caso de los niños también alertaban de la presencia de la policía moviéndose en bicicleta.
http://www.abc.es/hemeroteca/historico-05-11-2009/abc/Madrid/cae-el-segundo-jefe-de-los-
ddp-en-la-operacion-contra-la-banda-latina_1131224660425.html

141
 Rezo de los Guerreros Mortales 174

Yo soy un Rey latino en todo momento, protegiendo mi corona con mi vida, es mi

sacrificio en toda misión estar listo y disponible hasta la muerte de mi corazón. De esto
yo te pido, oh Padre de los cielos, perdona mis pecados y alimenta mi alma. En el
nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

b) Las sanciones internas

Genéricamente las POL denominan Tribunales el mecanismo que tienen las

directivas del capítulo o de la jerarquía superior para poder castigar a los
infractores de la normativa interna. Nos referimos a los castigos físicos como
forma de evitar críticas internas, motines o cuestionar a los líderes. La totalidad
de POL importantes tienen este sistema de castigos y son muy parecidos entre
sí, véanse los casos de los Trinitarios175, Ñetas176 o los ALKQN177.

Este hecho es muy importante para conseguir estabilidad y cohesión dentro del
grupo, puesto que el miedo a los castigos físicos provoca que los integrantes
sean muy disciplinados o no hablen del grupo con gente que no sea de su
capítulo, intentando no fallar nunca a las reuniones obligatorias o pagar las
cuotas periódicas.

Hay que destacar que a veces se han descontrolado a la hora de aplicar alguna
sanción de tipo física, pero habitualmente suelen pegar en zonas del cuerpo
(torso, glúteos y piernas normalmente) que no son visibles. De este modo el

174
Texto extraído de una documentación confiscada en un centro penitenciario de Barcelona a
un líder de los ALKN en octubre de 2014
175
Trescientos palazos al cuerpo si el soldado comete una infracción leve (faltar al respecto a
un superior) y 844 si la falta es muy grave (no acatar una orden) e incluso la muerte (del
infractor o de algún familiar) en caso de desertar o delatar a otros miembros a la policía.
http://elpais.com/diario/2008/01/07 /espana/1199660420_850215.html
176
Castigaban a los hermanitos que no cumplían con las órdenes del grupo. El puño
impactante golpeaba los glúteos del traidor tantas veces como mereciera su corrección: hasta
un máximo de 500. http://www.lne.es/gijon/2010/06/20/ guia-detectar-pandillero-
latino/931676.html
177
Los castigos que imponía Queen Diabla eran humillantes, pero sobre todo dolorosos. Si
alguna chica faltaba el respecto a un Rey o a cualquier superior, sabía que su castigo era lo
denominado Nueva Cork, que consistía a hacer 360 flexiones o 360 abdominales. Pero si las
chicas no asistían a las reuniones impuestas por un rey o una reina, si querían salir de la banda
o si dejaban de pagar su cuota semanal, tenían como pena el castigo Chicago: “metíamos a la
chica de cara a la pared y durante un minuto le pateábamos las piernas y le dábamos
puñetazos a las espaldas, pero también podíamos pegarle veinte bofetadas a la cara”.
http://www.interviu.es/entrevistas/articulos/diabla-la-reina-de-los-latin-king

142
niño o joven que ha recibido tablazos o le han hecho la pared, como
denominan de forma común, al llegar a casa ni sus padres o tutores serán
conocedores que haya habido alguna agresión y, además, este niño o joven no
dirá nada por miedo a más castigos de su banda. Hay que destacar que para
que la sanción sea contundente, se suelen relevar los miembros que aplican
los golpes para no cansarse y acabar pegando más flojo.

12.4.4.2. La financiación de la POL

Su cuota de filiación ayuda a soportar el entramado de la banda y suele ser un

sistema de pago piramidal, como pasa con los Ñetas178 y los ALKQN 179.

Debemos destacar que parte del beneficio lo aprovechan para suministrarse

con armas (blancas y de fuego) y drogas que después venden incrementando
las ganancias. Pero muchas veces, el dinero de las cuotas suele acabar en los
bolsillos de los líderes de las células o capítulos si el nivel de fiscalización por
parte de los superiores es nulo. Para apreciar un poco la magnitud del tema,
podríamos destacar que, por ejemplo, un grupo estándar en una ciudad
grande, puede estar formado por aproximadamente por un centenar de
miembros de una misma POL, si estos están pagando una cuota mensual unos
20 euros (que es la cuota habitual), nos iríamos a un total de 24.000 euros
anuales que ingresan los líderes de aquella ciudad.

12.4.4.3. Pertenencia al grupo y acceso a las armas

Los miembros más activos suelen ir armados por el hecho de que la forma
de lucrarse que tienen es mediante acciones delictivas (Buelga, 2010). Aquí
influye la experiencia que han ido adquiriendo en su etapa como niños en el
aprendizaje criminal. Los más jóvenes suelen acompañar a los adultos y

178
Los primeros en surgir en Gijón fueron los Ñetas. Los jóvenes, 14 que ya habían sido
detenidos en una operación policial, pagaban una cuota mensual de 13 euros para pertenecer
a la organización que ellos mismos habían formado a imagen y parecido que la que existe en
Madrid. http://www.lne.es/gijon/2010/06/20/guia-detectar-pandillero-latino/931676.html
179
Los treinta chicos que formábamos el chapter de Tupac Amaru teníamos que pagar cada
semana una cuota de tres euros a los reyes supremos de Madrid. Nos decían que esto iba para
ayudar a los hermanitos que estaban en la prisión. Pero descubrí que esto no era así y que el
dinero se lo quedaban ellos para sus gastos. Vivían de nosotros, recuerda con rabia King Kent.
http://www.interviu.es/entrevistas/articulos/diabla-la-reina-de-los-latin-king

143
presencian o participan en peleas, extorsiones, robos a otros jóvenes (para
conseguir lo que quieren muchos adolescentes, un buen teléfono, una
chaqueta cara, etc.), venta al por menor con drogas, pelearse sin medir las
consecuencias físicas o penales, etc. Todo esto el niño lo va interiorizando y
llega un momento que tomará una decisión crucial: esto es peligroso y me
aparto o más bien el contrario, no tengo formación, no sé qué hacer en la vida y
esta es una buena forma de ganar dinero, amigos, respeto, novias... gano más
en un día que un trabajador en un mes, y mil y una justificaciones más.

Las armas más habituales en estos grupos son las blancas, como navajas,
pero también encontramos destornilladores, cuchillas de afeitar camufladas en
tarjetas, cúteres, machetes de jungla, catanas, defensas extensibles, defensas
eléctricas y armas detonadoras, algunas de ellas modificadas para disparar
proyectiles (pistolas y revólveres), también fabrican escopetas artesanales que
son conocidas como chimbas, fabricadas con cañerías de fontanería y
municionadas con cartuchos para la caza. Para finalizar cuentan también con
armas de fuego compradas en el mercado negro o armas robadas. La intención
de estos grupos, cuando entran esta dinámica delincuencial, es intentar
conseguir que cada capítulo disponga al menos de un arma de fuego.

Si pensamos la finalidad, lo debemos que enfocar desde dos puntos de vista,

donde el más pragmático va encaminado a proteger un negocio basado en la
venta de drogas al menor o intimidar a POL rivales. El otro más utópico es
donde según su filosofía de vida consiste en emular a los
auténticos gánsteres urbanos, como las gangs sudamericanas o
norteamericanas 180. Aquellos grupos delincuenciales que defienden los
territorios con auténticos arsenales que van desde las armas cortas hasta las
de guerra (rifles, ametralladoras y explosivos civiles y militares). Un chico
adolescente que vive en España no podrá acceder a una subametralladora
automática, pero tanteará con las armas blancas y de fogueo al ser de acceso
bastante más simple y legal. Quizás un arma le sirve básicamente para
afianzar su estatus de gangsta o chico malo, pero también le sirve para

180
Véase el ejemplo de Silencio Urbano Crew en el apartado de la música.

144
protegerse en el caso de verse amenazado, donde muchas veces la simple
exhibición de una navaja finaliza una disputa y obliga a salir corriendo del lugar
antes de que llegue la policía.

También encontraremos el miembro que a título individual se dedica a cometer

delitos y mantiene el estatus de miembro de la banda porque utiliza la
estructura y contactos para afianzar sus actividades o hacer que sus negocios
crezcan más. Es muy habitual en estos casos dedicarse al tráfico de drogas,
extorsiones y robos con violencia e intimidación y poseer un arma de fuego
para defenderse.

En los casos más extremos, encontramos los miembros o exmiembros que

pasan a formar parte de la cantera del crimen organizado, que nada tiene que
ver con las POL, pero que recluta personas con potencial criminal o que han
conocido en las instituciones penitenciarias y que disponen de buenas
referencias. No nos debe extrañar entonces que personas con entidad de
diferentes bandas (con pasado irreconciliable) se conozcan en prisión y se
alíen para formar una estructura nueva que vende sus servicios al crimen
organizado y a la vez utilicen a sus respectivos hermanitos de cada banda
como red delincuencial.

Si una cosa tiene el aprendizaje criminal, es que enseña que al realizar delitos
más profesionalizados más beneficio económico se obtiene, con lo que
partiendo de la experiencia de delitos anteriores y que en los ambientes
carcelarios se consiguen nuevos contactos y se crean nuevas redes. Como
ejemplo podemos citar el informe de la Unidad Central de Grupos Juveniles
Organizados de los Mossos d’Esquadra (UCGJO) que publicó
economíadigital.es el 25 de noviembre de 2014 181.

181
La UCGJO alerta sobre la extrema peligrosidad de la facción de los Latin Kings a
Barcelona. Se trata de un grupo llamado ALKN que, bajo el paraguas de la defensa de los
intereses del colectivo juvenil latino, se dedica a un rentable negocio criminal de tráfico de
drogas, robos y extorsiones a Barcelona, el Hospitalet y su área de influencia. Los Mossos han
detectado que los delitos de tráfico de drogas, extorsiones y agresiones físicas se han
multiplicado desde que la banda juvenil llamada: Unión de Culturas que dirige King Manaba, la
ALKQN y la mencionada ALNK. Mossos afirman que los Latins Kings, sólo a la ciudad del
Hospitalet, mueven en venta al menor más de un quilo de marihuana a la semana. Llama la
atención que en las últimas operaciones contra los Latin Kings, los agentes han requisado

145
12.4.4.4. El contacto con los poderes públicos

Cuantas más veces te identifica la policía, más intentas pasar desapercibido y

acabas evitando enseñar tus símbolos por la vía pública, pruebas ir en grupos
no muy numerosos, camuflas el aspecto y sólo te vistes con todo el uniforme
para ocasiones determinadas, por ejemplo, para ir una fiesta de iniciación de
un nuevo miembro, el aniversario de la POL, etc. La gran masa de integrantes
suele ser menores de edad y se desplazan a pie, en transporte público,
bicicletas o monopatines. Dependiendo de la edad, con motocicletas o con el
coche de un adulto. Nada que no haga un chico a esta edad, pero lo que les
diferencia es el hecho de llevar mucha parafernalia a la vista con el
inconveniente que cuando van un grupo de diez o doce miembros, los
ciudadanos no se quedan indiferentes y seguro que despertará la atención de
las patrullas policiales que acabarán identificándolos. Este tipo de abordaje
policial es muy frecuente y la finalidad siempre es preventiva para evitar
conductas antisociales o delictivas. La explicación es sencilla, si se encuentran
grupos numerosos, la probabilidad que haya un altercado con otro grupo es
más elevado. El hecho de ser identificados aquel día provoca que se
replanteen cometer alguna acción violenta o participar en una pelea, porque los
han fichado y si pasa cualquier cosa, la policía ya tiene la descripción y los
nombres.

Los integrantes de las POL no suelen ser muy receptivos con la policía y las
instituciones públicas porque han aprendido en su narrativa a considerarlos
como enemigos y represores, además de la mala imagen que da colaborar con
las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad (recordemos que ellos se sienten
gangstas) puede poner en cuestión el estatus de gang de un miembro y
meterle en problemas internos con el resto de sus hermanos. Como dato
significativo, en una ponencia dada en la Universidad de Barcelona en 2015 por
la Fiscal de menores de Barcelona, la señora Sara Gómez destacó que con

armas y munición. Este hecho es un salto cualitativo en la escalada criminal de estos jóvenes
que invierten parte de los beneficios en comprar nuevo y más sofisticado armamento. La ALKN
trata de conseguir el control de la venta de marihuana y cocaína en los barrios que controla.
http://www.economiadigital.es/es/notices/2014/11/un_informe_policial_alerta_sobre_la_extrema
_peligrosidad_de_la_faccion_violenta_que_ahora_controla_a_62433.php

146
todos los chicos miembros de POL que se había entrevistado, ninguno de ellos
se había hundido anímicamente y acusado al grupo, pero era más por temor a
las sanciones de la banda que por las sanciones penales de nuestro sistema
judicial. Es más, si tienen que acusar a alguien en una declaración como
víctimas o testigos, aprovecharán para hacerlo con un miembro de una POL
rival, por iniciativa propia u ordenado por sus líderes.

El miedo es un factor muy poderoso que saben modular los dirigentes de los
capítulos de POL.

12.5. Los símbolos en las POL

De la infinidad de símbolos que tienen los GUV, destacaremos en este capítulo

los más usuales de las POL más activas durante el año 2017. Destacar que
como el resto de GUV, el símbolo es un elemento que veneran de una manera
llevada al extremo. Los símbolos que utilizan les tienen verdadero culto.
Conozco el caso del miembro de un POL que estuvo preso para apuñalar un
adolescente que tachó un símbolo de su banda en una pared de una calle, este
gesto fue suficiente para darle una puñalada que casi lo mata. Quizás nosotros
podemos ver un grafiti mal elaborado y sin ningún sentido, pero para los
miembros de una banda latina es su marca y no permitirán que nadie se ría de
ellos. Es por eso que como en el resto de GUV, usan acrónimos, guarismos,
aforismos y motivos diversos para identificarse.

Ilustración 21. Simbología variada de los Latin Kings

Podemos observar iconografía variada de los Latin Kings. Símbolos en forma de

grafitis, tatuajes, acrónimos, guarismos, imágenes de leones y saludos con las manos
haciendo la corona de rey latino.

147
12.6. Las POL más significativas en Cataluña y España

En la mayoría de las grandes y medianas ciudades de nuestro país, desde

aproximadamente 1994, empiezan poco a poco a aparecer pequeños grupos
de jóvenes, la mayoría menores de edad con una estética muy marcada
originarios del continente americano. Al principio todos eran de origen
sudamericano y traían collares grandes y vistosos, exclamando consignas que
nada tienen que ver con la política, pero con un trasfondo pseudorreligioso,
ocupando espacios públicos y aumentando gradualmente la sensación de
inseguridad de estos.

Con la detención en Madrid de King Wolverine, primer líder y fundador en

España de la Sagrada Tribu América Spain (STAS) del grupo internacional
Latin King, se dejó entrever todo un complejo sistema piramidal y subcultural de
esta variante de Grupos Urbanos Violentos (GUV). Paralelamente con la
muerte por apuñalamiento del joven colombiano Ronny Tapias a la salida de un
colegio de la ciudad de Barcelona en 2003, se encendieron las alarmas a
través de los medios de comunicación que denominaban una guerra de bandas
en nuestras calles. Pasados más de quince años, se denota unos ciertos
cambios de hábitos de conducta principalmente para evitar la presión policial,
tal como dejar de vestir sus colores, no hacerse tatuajes del grupo y ocupar
naves o viviendas para desaparecer de las plazas o calles.

Las autoridades catalanas negociaron con los ALKQN y los Ñetas la posibilidad
de ser asociaciones legales para distanciarse de las actividades delictivas y
disfrutar de los beneficios que se les brindaban las Administraciones del
Ayuntamiento de Barcelona y de la Generalitat de Cataluña (Corral, 2008). En
agosto del 2006 la Dirección General de Derecho y Entidades Jurídicas 182
aprobó los estatutos de los ALKQN denominándose Asociación Cultural de
Reyes y Reinas Latinos de Cataluña, dados de alta en 2006 como asociación
cultural, pero que en 2015 los Mossos d’Esquadra 183 detuvieron a 28
miembros de la rama legal, imputándoles tráfico de drogas, agresiones,

182
http://sac.gencat.cat/sacgencat/AppJava/organisme_fitxa.jsp?codi=5115
183
http://www.8tv.cat/8aldia/societat/detinguts-28-membres-de-la-branca-legal-dels-latin-kings/

148
extorsiones y pertenencia a grupo criminal (sin embargo, miembros de este
grupo estuvieron implicados en varias agresiones anteriores, entre las cuales
una a un exmiembro de la banda a quien el noviembre del 2014 amputaron un
dedo como represalia por haberlos abandonado). Entre los detenidos del 2015
encontramos a su líder César Andrade alias King Manaba que el 10 junio del
2008 compareció como vicepresidente de la Asociación Cultural de Reyes y
Reinas Latinos de Cataluña al Parlament de Cataluña ante la comisión de
juventud para explicar su proyecto sobre cómo sacar los jóvenes de las
calles 184, King Manaba explicó que su misión en la vida era sacar los jóvenes
de la calle y alejarlos de la violencia. En 2010, Manaba era detenido en el
aeropuerto de Gran Canarias con medio quilogramo de cocaína debajo de los
testículos 185. El Consejero de Interior Ramon Espadaler declaró sobre estas
detenciones del 2015, que equiparar las bandas latinas a asociaciones
culturales fue un error inmenso 186. A pesar de aceptar que el cambio se hizo de
buena fe, celebró que los Mossos los consideren bandas criminales. La
radicalización de esta facción hacia la delincuencia se habría acelerado
precisamente con el desmantelamiento de los Almighty Latin King Nation
(ALKN) y la detención de su líder, King Baby White 187. Los Latin King se
dividieron en dos grupos actualmente enfrentados. Por un lado, los ALKQN
como asociación de carácter legal ofreciendo alternativas a la calle a través de
la música y los contrarios a la pacificación crearon los ALKN y mantuvieron las
peleas, los castigos corporales y las extorsiones 188. A día de hoy continúa dada
de alta a la Asociación Juvenil Sociocultural Latins Kings, Ñetas y Jóvenes de
Barcelona Unidos por el Flow 189 con número de registro 38316-J/1 y fecha de
inscripción el 07/01/2009; también continúa de alta la Asociación Sociocultural,
Deportiva y Musical de Ñetas con número de registro 34114 - J/1 y fecha de

184
Diario de Sesiones del Parlamento de Cataluña. Serie C - Número 325. Martes, 10 de junio
de 2008. Comparecencia de representantes de la Asociación Cultural de Reyes y Reinas
Latinos de Cataluña porque informen sobre el punto de vista y las actividades de la entidad en
materia de inmigración e interculturalidad que afecten el ámbito de trabajo de la comisión
(tramo. 357-00061/08) p. 3.
185
http://www.heraldo.es/noticias/aragon/la_semilla_los_latin_kings.html
186
https://www.francescmarcalvaro.cat/ca/2015/06/12/un-error-immens/
187
http://www.ara.cat/societat/Setge-policial-als-Latin-Kings_0_1373862622.html
188
http://www.elmundo.es/cataluna/2015/06/10/557734c5e2704e13218b4588.html
189
Consulta realizada el día 01/05/2017 en la página del Departamento de Justicia de la
Generalitat de Cataluña al apartado Guía de entidades.

149
inscripción al registro el 15/03/2007. Ninguno de los enlaces de a sus páginas
web está activo.

12.6.1. ALKQN

Probablemente es la POL más conocida y nombrada en todo el mundo, y

también la más copiada como modelo de estructura interna y grupo
transnacional. De origen norteamericano, nacida en la ciudad de Nueva York
en los años 40 del siglo XX. En la década de los 80, Félix Millet y Maximiliano
Suárez crean el King Manifesto Constitution (Rodríguez C., 2012), que es la
Biblia o Kinising, siendo el documento marco con más valor en el grupo. Es un
libro de 360 páginas donde se relatan todas las normas de los Latin King.

12.6.1.1. Rama de Chicago y Nueva York

El 20 de enero de 1986, King Blood crea los ALKN, la Tribu del León (Chicago,
EE.UU.). Son los Almighty Latin King Nation, que es el típico esquema donde el
papel de la mujer dentro de la organización es nulo y pasa a un segundo plano.
En 1994 King Blood es condenado a cadena perpetua siendo relevado por King
Tone que crea la segunda rama (Nueva York), los llamados ALKQN, Almighty
Latin King and Queen Nation, donde las mujeres tienen un papel más
representativo que a la rama Chicago. En esta rama pueden ser miembros de
pleno derecho formando parte de las diferentes tribus nacionales (pero con
matices), configurando a menudo capítulos propios como Latin Queen (Porzio,
2012). King Tone actualmente tiene un papel más representativo, siendo el
líder de la Nación en 2017 el llamado King Mission.

Encontramos una organización internacional que denominan Nación. La Nación

es la estructura más grande de la organización y comprende todas las tribus
existentes al mundo. Además, es la definición que utilizan las reinas y reyes
para referirse a su organización. En los países donde está representada la
Nación hay una Tribu. Encontramos la Tribu del León (Chicago, EE.UU.), Tribu
del Sol (Nueva York, EE.UU.), Tribu Atahualpa (Ecuador) y la Tribu América
Spain (España). Dentro de la Tribu, repartido territorialmente encontramos los
Reinos, que ocupan una o varias Regiones o Comunidades Autónomas. Cada

150
Reino dispone de varios Capítulos, que serían las delegaciones en la ciudad,
barrio, pueblo, centro de menores o centro penitenciario.

12.6.1.2. La llegada a España

A finales de los 90 del siglo XX se implanta este grupo en España. En este

periodo llegan asociados de la STAE con la categoría de miembros de pleno
derecho, todos ellos ecuatorianos190. Según el CME en 1994 King Mos funda la
rama STAE en Cataluña (rama Nueva York), del año 2000 al 2009 continúa el
mandato King Manaba (Porzio, 2012) y después lo continúa King Baby White
hasta que es detenido por la policía catalana en 2014. La STAE dicta sus
órdenes desde el Ecuador a Capítulos de Barcelona, Madrid o Valencia. Según
la documentación intervenida por la Guardia Civil, Eric Javier Velastegui Jara
alias King Wolverine, el 14 de febrero del 2000, funda en la localidad de
Galapagar (Madrid), la rama Sagrada Tribu América Spain (STAS) siguiendo la
llamada rama o cultura de Chicago.

12.6.1.3. Los tatuajes en los Latin Kings

El hecho de tatuarse símbolos específicos de los POL sin ser miembro implica
entrar en una serie de problemas con aquella banda en cuestión. Ya no es
tatuarse una esvástica o una imagen de Che Guevara, que no es propiedad de
ningún GUV, aunque identifique la posición política. En este caso hablamos de
un grupo organizado que dispone de una simbología propia y que sólo pueden
llevar los miembros de pleno derecho, el resto no tiene permiso. Muy parecido
con las OMCG 1% españolas, pero con la diferencia que, en los MC según qué
tatuaje, se puede hacer cuando el miembro hace unos años que está al grupo.

190
Diligencias previas 1313/2015. Juzgado de Instrucción número 2 de Collado Villalba
(Madrid).

151
Ilustración 22. El uso de tatuajes

De izquierda a derecha: El emblema de los ALKN en las espaldas. Una mano

haciendo corona con una cruz de fondo. Un rey con una corona de cinco
puntas y las siglas LK. Un león (animal noble con el cual se identifican) con una
corona.

Ilustración 23. El uso de los tatuajes, saludos y bandanas

De izquierda a derecha: Un miembro haciendo corona (los tres dedos son las
puntas de esta) con el 360 tatuado en la mano, con bandana negra y amarilla
en la muñeca. Otro haciendo corona con tatuajes de los Latin Kings. Un 360
dentro de una estrella de cinco puntas tatuado en el cuello.

12.6.1.4. Datos territoriales básicos

a) Las dos ramas de la Nación LK que funcionan en España son:

- STAS: Sagrada Tribu América Spain. Con la terminación ALKQN.
- STAE: Sagrada Tribu Atahualpa Ecuador. Con la terminación ALKN.

Cuando en Cataluña ofrecen las autoridades municipales de Barcelona y de la

Generalitat que los ALKQN sean una organización de carácter legal, se
produce una escisión interna, apareciendo los ALKN, que según el CME nacen
con la intención de tener un claro carácter delictivo. Con el que encontraremos

152
en función de los grupúsculos que se mueven en Cataluña los acrónimos STAE
Nation o STAS Nation.

Las unidades territoriales (tabla 6) son llamadas reinos, donde se reparten en

cinco zonas.

- Reino Inca: Madrid. - Reino Azteca: Murcia.

- Reino Hispano: Barcelona. - Reino Chibcha: Canarias.
- Reino Maya: Valencia, Torrevieja
y Alicante.

Tabla 6. Estructura de los ALKQN / ALKN en España

153
 b) Organización de la Tribu en España

Hemos visto que la Nación está dividida en cuatro grandes Tribus y que la
STAS se fundó gracias a miembros de la STAE de Ecuador. Los líderes de la
Tribu son los siguientes:

1. Padrino o Inca Supremo. Nombra personalmente a los Coronas

Sagradas, Supremas, Príncipes y determina quien han de ser los
oficiales de los Capítulos. En los Capítulos es muy frecuente
promocionar y degradar continuamente a las personas que ostentan los
mismos.
2. Los Leones. Asumen personalmente la protección del Inca Supremo.
Tienen voz propia dentro de la Tribu y hacen de enlace entre el Inca y
las Coronas Sagradas. Hay un León dorado y otro negro, que
representan los colores de la Nación.
3. Coronas. Tanto las Sagradas como las Supremas son mandos de la
estructura que transmiten las órdenes de forma vertical.
4. Príncipe de Corona. Recoge las recaudaciones de todos los Capítulos
de su Reino, donde los terceras coronas de cada Capítulo (tesoreros) le
entregan el dinero.

12.6.1.5. Datos básicos de la estructura

La organización se subdivide territorialmente en Capítulos, que son los que

denominaremos unidad territorial básica. El número de integrantes de un
Capítulo suelen ser unos quince miembros, entre los cinco Coronas y los
Reyes que son los miembros de pleno derechos y que no dejan de ser
soldados. Pueden reunir una media de una cuarentena de personas cuando
están todos juntos (miembros, aspirantes y simpatizantes).

12.6.1.6. Organización del Capítulo

Continúa con la estructura de tipo piramidal (Tabla 7), donde hay cinco
personas al cargo llamados Oficiales o Coronas. Alrededor del Capítulo hay

154
gente que quiere obtener el reconocimiento de Rey, y son los llamados Fases
(aspirantes), con lo que tendrán que superar un tiempo indeterminado donde se
pone su confianza a proba y puede durar unos cuántos meses (de seis a doce
en función de cada Capítulo y aspirante).

12.6.1.7. Roles dentro del Capítulo

Los Coronas tienen rangos, denominados Posiciones que van de mayor a

menor poder sobre el Capítulo:

1. Inca. Primera Corona. También llamado ónix negro y el olfato. Es el

presidente del Capítulo. Su palabra es la Ley en todo su Capítulo y
transmite y ejecuta las órdenes que provienen del Príncipe. Está protegido
por dos figuras conocidas como Santos, un tipo de escoltas o
guardaespaldas.
2. Cacique. Segunda Corona. Llamado también perla blanca y vista.
Vicepresidente del Capítulo. Es el máximo dirigente en defecto del Inca.

3. Jefe de guerra. Tercera corona. Llamada esmeralda verde y tacto. El

encargado de conseguir las armas y planificar los ataques. Impone los
castigos y la disciplina interna. Tiene a su cargo suyo dos figuras conocidas
como Perlas. Un perla es el investigador encargado del régimen
disciplinario y el otro, el secretario encargado de aplicar las sanciones
impuestas.

4. Tesorero. Cuarto Corona. Llamado rubí rojo y oído. Lleva la contabilidad del
Capítulo. Informa de los impagos de las cuotas de los asociados, fases y
reyes. El impago conlleva pagar una multa que está tipificada como falta
según su régimen disciplinario.

5. Secretario, Maestro o Presidente del consejo. Quinto Corona. Llamado

ámbar dorado y gusto. Guarda toda la documentación del Capítulo. Es el
encargado de que se conozcan las normas de la Nación y de la formación
de los nuevos miembros.

155
Tabla 7. Esquema de la estructura de un Capítulo ALKN o ALKQN

INCA

Los cinco oficiales o Coronas

CACIQUE del Capítulo. Los cargos por
debajo del Inca son cambiantes,
hay ascensos y degradaciones
JEFE DE con frecuencia.
TESORERO GUERRA SECRETARIO

REYES: Miembros de pleno drerecho Reyes sin posición

(Soldados)

FASES El asociado quiere formar parte. Tiene

(Aspirantes) quesuperar tres fases: Observación, Five Live
y Probatoria.

Asociado El asociado no conoce la estructura ni forma

(Amigo del grupo) parte, sólo paga la cuota.

Es parte de la cantera del grupo en

PEEWEES (Menores de edad) Cataluña. Los niños llevan las armas. Son
los llamados ángel del rey.

6. Reyes. Son los miembros de pleno derecho y soldados de la estructura.

Son reyes sin posición, que no ostentan cargos y que no discuten las
órdenes de los oficiales. Tienen unas etapas que entran dentro de lo que
denominan las escalas del rey:
a) Rey. Sólo es coronado una vez, en el momento de pasar de Probatoria
juramentada a rey. El aspirante se ha ganado la corona, ha completado
su 360 y ya es un ser completo al haber ganado su quinto punto de la
corona (la rectitud). Son los que van con los Fases y los que los
introducen al grupo (agentes radicalizadores).
b) Rey juramentado. Conoce ampliamente el Kingsim, jurando lealtad,
entereza, equilibrio, honestidad y unión. El juramento lo efectúa ante
reyes con categoría superior y se compromete por siempre jamás con la
organización y los oficiales.

156
 c) Rey plaqueado. Estos han demostrado su valía con acciones contra los
enemigos en defensa de los hermanitos de la Nación. Son los
protectores del Padrino y de su esposa o compañera (Luna), y si tienen
que sacrificar su vida por ellos, lo harán (o al menos es lo que dice el
Kingism). Viven y mueren por la Nación y ya no la podrán abandonar
nunca.
d) Rey bendecido. Ocupan las posiciones de la Sagrada Tribu o Incas
Supremos. Sólo pueden ser nombrados por el Padrino de la Nación o su
Consejero por delegación. Su vida ya no les pertenece a ellos sino a la
Nación, porque han demostrado los cinco puntos de la Corona.

Según el Kingism, un Latin King pasará por las siguientes etapas en función de
los años de permanencia y su edad.

- Etapa primitiva. Son los primeros inicios. La violencia y la rebeldía (y la

edad temprana) están muy presentes en todos sus actos.
- El escenario conservador. Hace años que es a la Nación y está una
etapa más racional. La violencia pasa a un segundo plano.
- La etapa del nuevo rey. Es la madurez de la persona, seguramente ya
tiene cargas familiares.

7. Fases. Se empieza a ser parte cuando el Asociado decide empezar por

iniciativa propia o por la presión grupal a integrarse en la estructura de la
organización. Según las sentencias judiciales consultadas, los menores son
obligados a pegarse entre ellos para poder ser admitidos en la banda, y
pasan a la etapa de cumplir una serie de objetivos llamados Fases
(Observación, Five live y Probatoria). También los juzgados recogen relatos
de testigos protegidos donde declaran que los Probatorias eran muchas
veces los encargados de realizar las caídas contra miembros rivales como
forma de promoción a ser miembro de pleno derecho (rey juramentado).
Según su normativa, un miembro fase hasta ser coronado rey, ha tenido
que adquirir los conocimientos de las normas e ideario, y haber demostrado
su grado de compromiso y valor. Esto implica también ejecutar las
sanciones a otros miembros, impuestas por los superiores por infracciones
previstas como faltas del régimen disciplinario de la banda.

157
 Los peldaños de Fase son los siguientes:

a) Observación. Dónde el aspirante empieza a formar parte de la estructura

piramidal del capítulo. Le empiezan a enseñar literatura de la banda (la
más básica sin profundizar) y es observado por los oficiales y los reyes
sin posición del capítulo. Todavía no será instruido en las cinco puntas
de la corona.
b) Five live. Ahora ya es parte de la jerarquía del capítulo, pero todavía no
es rey, pero ya empieza con tareas de vigilancia y control de los
Asociados y los Observaciones. Es instruido en las cinco puntas de la
corona, profundiza en la literatura de la Nación y participa (si así lo
deciden los oficiales) a la ejecución de los castigos impuestos por el
Capítulo.
c) Probatoria. Tiene que tener un amplio conocimiento del Kingism. Puede
asistir a las reuniones semanales del Capítulo, pero sólo puede acceder
al tercera corona y los perlas (investigador y secretario).
d) Probatoria Juramentada: Es el paso previo a la condición de Rey. El
juramentado ya es tratado como miembro activo en complicidad con los
reyes y oficiales. Puede tener fecha de coronamiento o estar sin fecha
de coronamiento.
8. Los asociados. Son los amigos de la banda, hay gente que está en esta
condición siempre o pasan a ser Fases. Se sienten atraídos por la
apariencia de recibir amistad, ayuda y protección ante terceras personas.
Pagan la cuota semanal o mensual, y son cantera del grupo.
9. Peewees. Es una de las canteras de chicos menores de edad que tienen los
Latin Kings en Cataluña. Es el caso de King Baby White, que empezó en los
Peewees hasta que lo catapultó dentro de la Nación una relación
sentimental con la hermana de un Corona Suprema de la STAE en
Ecuador, King Majestic.

En las documentaciones confiscadas en los centros penitenciarios de Cataluña

encontramos que cuando se refieren a un oficial del Capítulo, a veces lo hacen
diciendo el negro, la perla, el cuarto, el oído... es por eso que es importante
tenerlo en cuenta a la hora de saber a quién se están refiriendo.

158
12.6.1.8. Datos básicos de la simbología Latin King

a) Los colores. Son el negro y dorado. La combinación de prendas de ropa con

el negro y el amarillo es muy variada, puede ser cualquier marca de ropa.
b) La simbología.
- Coronas de tres o cinco puntas. El círculo, el sol, el león. Cualquier cosa que
represente a la realeza.
- Collares de coronación. Los collares son denominados Prendas. Son
cuentas de plástico o cerámica que combinan el negro y el amarillo, en una
sucesión de cuentas de cinco en cinco de cada color hasta llegar a las 360
piezas (el círculo de la perfección).
- Pañuelos (bandanas) de color amarillo, o la mezcla de bandanas negras y
amarillas.
c) Los acrónimos. LK, ALKN, ALKQN, ADR (amor de rey), ADC (amor de
corona), 1.4.16. (acrónimo numérico del ADR, posición numérica de las
letras del alfabeto).
d) Las fechas:
- Celebran el 06 de enero en todo el mundo como el día de todos los reyes.
- Los de la rama de Nueva York celebran el 20 de enero de 1986.
- Los de la rama Chicago el 13 de abril de 1993.

Ilustración 24. La bandera oficial de los Latin Kings a la izquierda

159
12.6.2. A.P.D.C.Ñ.

La historia de esta POL nace dentro de una prisión de Puerto Rico con la
muerte de su estimado líder Carlos Torres Iriarte, alías la sombra, el 30 de
marzo de 1981 en el transcurso de un motín en el penal de Oso Blanco, a
manos de otros presos.

Las condiciones de vida dentro de las prisiones de Puerto Rico en los años 70
eran muy malas, y coincidiendo con la entrada a prisión de militantes políticos
del Partido Independentista Puertorriqueño (PIP), muchos presos comunes se
interesan por el activismo político. Entre ellos encontramos a Carlos Torres
Menéndez (el segundo apellido se lo cambió por Iriarte) que, desde los 17
años, ya siendo líder de una banda llamada Los Jesters, iba entrando y
saliendo del sistema penitenciario por varios delitos. Carlos la sombra, es en
los años 70 un preso muy influyente capaz de instigar a los presos a
amotinarse, y esto hace que la gente del PIP se fije en él, llegando a tener una
relación de amistad (seguramente ofrecía un tipo de protección a los presos
políticos dentro de una prisión ordinaria entre presos comunes). Carlos funda la
Asociación Pro Derechos de los Confinados Ñeta (APDCÑ). Al principio la
palabra empleada era Neta: “El grito era Neta, no con eñe, sino Neta que, en
lengua de los indios, cuando nace un niño, significa paz, gozo y alegría. No
queríamos guerra entre nosotros. Lo que queríamos era pelear contra el
sistema para que nos brindaran mejores condiciones en la cárcel” 191. Carlos la
sombra murió a manos de los miembros de una banda llamada Insectos (tal
como relatan los Ñetas) y que fue asesinado gracias al consentimiento de los
funcionarios de la prisión, que veían a Carlos como un alborotador incómodo
que denunciaba los malos tratos del sistema a la población penitenciaria. Pero
el que fue un movimiento carcelario que buscaba exclusivamente mejorar la
condición de los presos puertorriqueños ha llegado a transformarse en una
poderosa organización trasnacional con tintes criminales y miles de miembros
en todo el mundo.

191
http://informacionaldesnudo.com/20206-2/

160
12.6.2.1. Los Ñetas en España

Tenemos constancia de ellos a raíz el asesinato del niño colombiano Ronny

Tapias en 2003, a las puertas del Instituto Sant Josep de Calassanç de
Barcelona. El asesinato fue una revancha por parte de los Ñetas contra los
Latin Kings por una pelea en una discoteca, y la culpa de Ronny fue el hecho
de asemejarse a un miembro de los LK. Los autores utilizaron cuchillos y
atacaron hasta matar al niño que andaba distraído.

Hay que destacar una cosa importante: El líder mundial de los Ñetas renegó de
los grupúsculos españoles no autorizando a llevar el nombre del grupo 192,
porque cómo él afirma, ser Ñeta significa ser un preso puertorriqueño en una
prisión puertorriqueña. Pero esta orden no ha conseguido frenar el imparable
crecimiento de este grupo en España y en otros países.

Según el CME la evolución de los Ñetas en Cataluña ha tenido unas cifras que
van de los 1.053 miembros censados a unos 600 a 700 asociados en 2016.
Había repartidos en España, el año 2006, unos 59 capítulos193. La asociación
Ñeta repite constantemente que las mujeres son respetadas mucho más,
aseguran ser más permisivos y afirman que los Latin King son muy machistas,
por lo que encontramos muy mezclada la presencia de hombres y mujeres
dentro de la organización. Pero para poder ser cómo denominan Ñeta Real, se
tiene que estar preso, porque si no, no será considerado un Ñeta puro. Su
filosofía original se basa en las relaciones de organización, convivencia y
respeto establecidas entre los internos de los centros penitenciarios, para su
defensa y repeler los abusos de la administración. Posteriormente sus normas
se exportan a la calle, y afirman que la finalidad es la defensa, promoción y
supremacía de la raza latina. Emplearán violencia contra todos los que
consideren enemigos y lucharán contra bandas rivales para no perder
influencia territorial ni prestigio social. Pero dentro de la prisión se rigen bajo su
Código 32 que dice: Lo que pasa en la calle, en la calle se queda. Se puede
afirmar que según el código 32 dentro de los centros penitenciarios no se

192
http://puertorico.media.indypgh.org/uploads/2007/09/netas-en-puerto-rico-niegan-vinculacion-
con-netas-en-espana.htm
193
http://www.elmundo.es/suplementos/magazine/2006/372/1163008155.html

161
planifican ataques a internos de bandas rivales quedando en un tipo de pacto,
puede haber algunas peleas, pero no queda constancia de ser planificadas y
ordenadas por los líderes que están en la calle.

12.6.2.2. La 308, los capítulos encarcelados

El año 2007, un interno acusado de participar en un asesinato muy famoso en

las fiestas de un pueblo, empezó a crear una estructura a las prisiones
españolas con el fin de agrupar a todos aquellos presos con un pasado Ñeta y
para erigirse como el Liderato máximo o Presidente de la Junta de Prisiones,
donde tendría por debajo a todos los Capítulos Confinados. Unos meses
después dada la relevancia y poder que exteriorizaba este interno, fue objeto
de supervisión y le fue intervenida la documentación de la banda que ya había
creado dentro del sistema penitenciario, y de la cual relato para poder
comprender la importancia de evitar que varias GUV puedan ramificar
estructuras criminales dentro de la prisión.

El siguiente texto es la carta de bienvenida que redactó este interno

aprovechando una actividad de informática del área educacional de una prisión
catalana, y para evitar ser descubierto, llevaba de forma clandestina un
disquete para almacenar la información protegiendo con contraseña los
documentos de texto para que no pudieran ser leídos. “En el día de hoy no sólo
me siento orgulloso de mis hermanos 308 de corazón hasta la muerte si no que
también que a pesar de diferencias y criterios opuestos por parte de algunos
hermanos conseguimos formar la Junta de Prisiones del mismo modo dimos de
alta el 4 de diciembre de 2007 los rosarios y corsales que nos representaran
como confinados y son los siguientes: El Rosario Sagrado. El Rosario de Luto.
El Corsal Presidencial. El Corsal de Junta de Prisiones. El 350 normal. El 308.
Las pulseras y anillos. El 350 de Comité. De todo esto me siento orgulloso de
que los hermanos con su esfuerzo poniendo un granito de arena cada uno,
todos los confinados 308 de corazón hasta la muerte pudieron formar esta bella
y bien organizada Junta De Prisión. Así que como últimamente los hermanos
de la calle ni algunos hermanos confinados no respetan mis decisiones, he
pensado que el único que me representara y al que le encargo mi
responsabilidad de hablar por mí en la calle, es a mi hermano 308 de corazón

162
hasta la muerte XXXXX alias Visón. Es decir que cualquier confinado que salga
a la libre y diga que esto manda el presidente o que esto manda la gente de la
cárcel, será ignorado, pues solo le será al XXXXX a quien se le dirá las cosas
todos los confinados si tienen que comunicarle algo a la libre lo aran (sic) por
medio del hermano 308 llamado XXXXX y él será el que hable por mí y por
todos los confinados 308 de corazón hasta la muerte. También cada
documento que salga de prisión será firmado para que no pasen sucesos
evitables así que a partir de ahora el 308 es un número que se debe de
respetar pues el 85,5% de los hermanos confinados lo respetan y lo llevan en
el corazón y en su cuerpo. Con esto digo que las cosas son serias y como
nosotros nos lo tomamos con seriedad no nos gustaría que la gente se burlara
de nuestro número, pues gracias a ese número pudimos formar la Junta de
Prisiones y hacernos escuchar por los demás hermanos. Lucha, Comparte,
Progresa, vive en Paz y Armonía.

Asociación Ñeta, Asociación Ñeta, Asociación Ñeta. De Corazón. Atentamente:

Presidente de la Junta de Prisiones”.

El problema de una estructura organizada criminal de un GUV es que cuando

se crea es muy difícil hacerla desaparecer, porque dispone de mecanismos
para ir relevando a la gente en caso de ser detenida y encarcelada, como es el
caso de la 308 porque, aunque se requisó toda la documentación, la
recaudación de dinero de las cuotas de sus miembros no fue localizada
(porque hacían aportaciones a una persona de la calle) y esto (el dinero)
alimentaba la perpetuidad del grupo. A diferencia de la calle, el ritmo de la
prisión va a otra velocidad y para las bandas que operan dentro también lo
notan a la hora de poner en marcha o hacer funcionar su estructura.

Una de las reglas internas de la 308 es la siguiente: “asistir a casi todas las
misa (sic) y Reuniones siempre y cuando no tenga cosa importante que aser
(sic)”.

A veces en función del módulo o situación regimental que se encuentra un

interno, no puede moverse de forma habitual como el resto, con el que los
lugares y días donde pueden reunirse todo el grupo es muy limitado. En el caso

163
de la 308 aprovechan las actividades religiosas de cariz cristiano para hacer
sus reuniones o mítines como ellos denominan, excepto que les coincida con
una comunicación familiar o íntima al ser domingo un día de visitas, o que
hayan participado en una pelea y se encuentren en una situación regimental de
sancionado.

Todavía con las dificultades que ponen las Instituciones Penitenciarias para
evitar la proliferación de estructuras criminales, es un hecho que grupos como
los Latin Kings, Trinitarios, DDP’s, MS13 y Ñetas, tengan sus capítulos propios
dentro de la prisión y reciban o den órdenes desde otra prisión o desde la calle
para hacer actividades delictivas como introducir y vender droga o atacar a
personas que están cumpliendo condena y que son marcadas como objetivos
de estas POL tanto en la calle como dentro de la prisión. Ha habido varios
capítulos estables de la 308 en función de los años (nuevas altas al Centro
Penitenciario, bajas por cambio de Centro o por la libertad del miembro) y de
las intervenciones realizadas por parte de las instituciones penitenciarias contra
estos grupos criminales.

Los tres capítulos o Pueblos establecidos en España, más conocidos por las
Fuerzas de Seguridad e Instituciones Penitenciarias son los siguientes:
Confinados Guerreros, Caciques 308 y Esperanza 308. Cada uno se encuentra
de manera estable en un Centro Penitenciario catalán diferente y el número de
miembros varía tal como se ha explicado.

La tabla 8 muestra la estructura original que se intentó imponer de forma fallida

en Centros Penitenciarios y de Menores, y que se desmanteló evitando
cualquier manera de lograr una nueva estructura criminal.

Hay que tener presente que siempre se intentan consolidar continuamente

estos tipos de estructuras para funcionar como red criminal, con la intención de
obtener poder y dinero. Hay que recalcar que esta estructura la encontramos
en cualquier prisión española donde se dan las condiciones necesarias, y esto
se repite con Latin Kings y otras bandas.

164
Tabla 8. Intento de estructura fallido de la 308 en las prisiones

Vicepresidente o 2a

Secretari Guía Disciplina Tesorero

Espiritual

4 vocales Comité Comité de

disciplina economía

Consejero Consejero Consejero

La Roca La Encina

12.6.2.3. Los tatuajes en los ñetas

Es frecuente observar corazones tatuados (de cora cómo ellos expresan como
sienten ser ñetas de todo corazón). También la señal de saludo de la banda y
la cara de su líder, Carlos la sombra.

Ilustración 25. Simbología Ñeta

165
12.6.2.4. Datos territoriales básicos

Si los LK denominan Nación a toda su organización mundial, los Ñeta lo hacen

con el término Asociación. El máximo representante de los Ñetas es el Liderato
Máximo, y recae en Bonifacio López Rivera alias el viejo, que está cumpliendo
condena de prisión por dos asesinatos, y que continúa con el entramado de
pactos con partidos políticos. Si Carlos la sombra negociaba con el PIP,
Bonifacio lo hace con el Partido Nuevo Progresista (PNP) 194, negociando su
apoyo a las votaciones presidenciales. Dicen que el poder de Bonifacio es cada
vez más simbólico y que hay otros que han cogido el timón de la Asociación 195.
El caso de España, cómo hemos dicho anteriormente, no están reconocidos
por la Asociación ni por su Liderato Máximo 196: “Dimos autorización de pensar
en crear grupos fuera de las cárceles del país, pero no para que se convirtieran
en gangs para pelear con otros grupos como los Latin Kings, porque no son
nuestros enemigos ni tenemos nada en su contra, y mucho menos para andar
intimidando a la población en general con palos, cuchillos en mano y
revólveres. Eso es intolerable. Desde Puerto Rico, les dejamos saber al mundo
que estos supuestos grupos que alegan ser ñetas y no cumplen con nuestra
filosofía de luchar por el bienestar común porque no brindan ningún apoyo
emocional a los hermanos confinados, ni a sus hijos y familiares, NO PUEDEN
UTILIZAR EL NOMBRE DE ASOCIACIÓN ÑETA para cometer fechorías... los
ñetas solo existimos en cárceles de confinados adultos y por tanto, ningún
adolecente (sic) en Puerto Rico ni en ninguna parte del mundo podría ser ñeta,
solo podría ser solidario o amigos de los confinados ñetas, pero un verdadero
ñeta. España ni Puerto Rico se merecen esto. Bonifacio López Rivera, Líder
Máximo de la Asociación Pro Derechos y Rehabilitación del Confinado
(ÑETA)”. Actualmente esta prohibición no se cumple, y encontramos muchos
Pueblos (capítulos) en numerosas ciudades españolas.

194
https://www.pressreader.com/puerto-rico/el-nuevo-d%C3%ADa/20120605
195
http://elvocero.com/asesinan-a-hijo-de-lider-de-los-neta/
196
http://puertorico.media.indypgh.org/uploads/2007/09/netas-en-puerto-rico-niegan-vinculacion-
con-netas-en-espana.htm

166
12.6.2.5. Datos básicos de la estructura

La estructura es piramidal. Los miembros de la unidad territorial básica se

denominan Zona. Cada Pueblo tiene su Comitiva, que está formada por los
Primeros y Segundos de cada Zona. Las Comitivas, junto con un Presidente de
Junta forman la Junta Central.

12.6.2.6. Organización de la Zona, Capítulo o Pueblo

La normativa de la Ñeta no se tan férrea como otras POL, puesto que las van
cambiando porque funcionan más en modo asambleario, con el que las
tensiones internas son más frecuentes produciéndose más peleas. Ya la
denominación fluctúa en función del lugar, pudiendo hablar de Capítulos,
Pueblos o Zonas. Todo el Pueblo (Capítulo) participa en un tipo de proceso
electoral para determinar quién llevará a cabo las posiciones de liderazgo. Del
mismo modo que a los LK siguen una filosofía pseudo religiosa donde tienen el
que denominan Puntos de estudio de la banda, que son 38 puntos diferentes
relativos a los orígenes, historia, y simbolismo

Tabla 9. Estructura de un Pueblo (capítulo) Ñeta

PRESIDENTE
La Junta tiene seis cargos.
VICE-PRESIDENTE
Pero la jerarquía de la banda
variable.
TESORERO SEGURIDAD SECRETARIO ASESOR

Ñetas Juramentados: Miembros de pleno derecho

(Soldados)

FASES En la organización se pasa por diferentes fases:

(Aspirantes) Observación, Probatoria y Norma

Asociados El asociado no conoce la estructura ni

(Amigos del grupo) forma parte de ellos.

167
12.6.2.7. Roles dentro del Pueblo

Los líderes de cada Pueblo se reparten seis cargos y se denomina La Junta.

1. Líder: El Presidente del grupo.

2. Vicepresidente: es el segundo en mando, la mano derecha del Líder.
3. Secretario: Registra la información de las reuniones y realiza tareas
administrativas.
4. Tesorero: Recoge las cuotas y maneja los fondos, cuentas bancarias y
desembolsos de dinero.
5. Asesor o Disciplina: Lleva a cabo sanciones para los miembros que
violen las normas del grupo.
6. Seguridad: En teoría es el encargado de conseguir las armas y proteger
(esconder) a los miembros que son perseguidos por el sistema Judicial.
Lleva a cabo misiones establecidas por los líderes.

Los miembros potenciales tienen que saber los siete pasos de la banda antes
de ser bautizado y jurado en la banda.

- Conocer la historia de la Asociación Ñeta

- Conocer y vivir las veinte normas
- Conocer las siete prisiones de Puerto Rico
- Conocer los tres colores y su significado
- Conocer y respetar su oración
- Conocer la importancia de las cuentas
- Saber por qué quiere su un Ñeta

Los miembros se consideran guerreros, y se identifican con Los Macheteros197

y su filosofía revolucionaria para proporcionar la independencia de Puerto Rico.

197
Ejército Popular Boricua. Organización armada de Puerto Rico de ideología marxista-
leninista fundado el 1978, este grupo se consideraba continuador de la lucha anticolonialista e
independentista a su país. Realizaron secuestros, asesinatos de militares estadounidenses
mediante la colocación de bombas, e incluso un ataque dentro de una base militar
estadounidense que acabó con once aviones de guerra destruidos.
http://www.latinamericanstudies.org/puertorico/origen.htm

168
Afirman que un guerrero se compone de tres corazones:

- Primer Corazón: es por el sufrimiento y lo que siente por tus hermanos.

- Segundo Corazón: es para ayudar a sus hermanos necesitados.
- Tercer Corazón: es para cuando tiene que luchar por los derechos y
enfrentarse al enemigo y derramar la sangre por la causa.

Los cinco puntos de un guerrero Ñeta son: Responsabilidad, Unidad, Armonía,

Educación y Respeto.

12.6.2.8. Datos básicos de la simbología

a) Los colores. Son el rojo, blanco y azul (colores de la bandera de Puerto

Rico). Suelen vestir con ropa blanca (cómo si fuera su uniforme).
b) La simbología.
- Cualquier fotografía de Carlos la sombra.
- Dedo corazón tapa el dedo índice (el hermano grande protege al
chico y mata a los insectos)
- Collares de coronación. Un rosario con 78 cuentas blancas que
representan los 78 municipios de Puerto Rico. Las 7 bolas negras que
representan las siete prisiones de Puerto Rico. Y un cordón negro en
el centro que representa Carlos la sombra.
- Los rosarios suelen ser blancos o negros con una cruz. O llevan una
combinación de 3 colores en series de cinco cuentas alternando los
colores: blanco (paz), negro (luto) y rojo (sangre).
c) Los acrónimos y aforismos
- Ñ. Ñ150%. ÑDC (Ñeta de Cora). Decora. 15.4.5. (Ñ, D, C). Corazones
tatuados con la Ñ dentro. Vive en paz y harmonía. 308. Confinado
guerrero.
d) Las fechas
- Celebran el grito Ñeta cada 30 de marzo, y gritan seis veces seguidas
Asociación Ñeta.

169
Ilustración 26. Simbología Ñeta

12.7. Bandas de origen dominicano

Una de las características más destacables es que son grupos más herméticos,
pequeños y muy disciplinados. Donde consideran que la sangre dominicana
está por encima de las demás, considerándose como la raza más pura de
Centroamérica. En Cataluña hay repartidos por el territorio Trinitarios y Bloods.
Prácticamente todos son dominicanos, y aquellos que tienen cargos
(descontando alguna excepción) lo son. Cómo es prácticamente imposible
entrar en alguna de estas POL si no se es dominicano, se han creado muchas
canteras alrededor de ellos con grupos de menor entidad como los Baby Trinis,
los 48 o los Black Junior. Se han dado casos de crearse bandas como la de los
Lobos Callejeros (Lleida) o los 20MA (Tarragona), porque no fueron aceptados
por el hecho de ser marroquíes, rumanos o españoles.

12.7.1. La llegada a España de los Trinitarios

La base histórica de esta POL la tenemos que encontrar en la llamada

Sociedad Secreta Trinitaria fundada por Juan Pablo Duarte el 1838. Duarte fue
el General jefe de los Ejércitos y Director General de la Revolución. El 16 de
julio de 1838, lucharon contra el Gobierno haitiano hasta que al 27 de febrero
de 1844 proclamaron la independencia y fundación de la República
Dominicana. La organización política que permitió crear el Estado dominicano
fue bautizada como La Trinitaria, al ser fundada por nuevos miembros, que
formaban una base triple de tres miembros cada una.

170
La POL denominada Trinitarios empezó en una prisión de Nueva York en 1987
por un preso dominicano llamado Julio Mariñez alias El caballo. La finalidad era
reunir a todos los internos dominicanos para protegerse de otras POL rivales.
En España 198 se fundó en 2001 en la prisión de Alcalá Meco, y a partir del 2007
se tiene conocimiento de su expansión en Lleida y Barcelona. Posteriormente
se hacen fuertes en regiones centrales españolas, hasta asentarse en todo el
territorio español. Tienen fuertes vínculos con Nueva York y República
Dominicana.

Los Trinitarios disponen de una normativa interna denominada La Idea, de uso

muy restringido a los máximos líderes donde sale una compilación de su
historia, organización y oraciones, del mismo modo de aquellas normas que
tienen que ser conocidas y obedecidas al pie de la letra. Tal como sucede en
las otras POL, el desconocimiento, desobedecer o la disidencia restan
sancionados con castigos físicos que van desde los Segundos de bendiciones
(donde dos miembros golpean la espalda a los represaliados), los Tablazos
(dar golpes de bastón o con mesa rígida en espalda o glúteos), y en los casos
más graves (de abandono, por ejemplo) se hace Hacer la X (se marca una x a
la espalda de la persona con un puñal). A las POL dominicanas los castigos
son más graves y lo hacen con el fin de que aquella persona se acuerde de sus
hermanitos. Y sus acciones delictivas habituales suelen ser robos violentos,
tráfico de drogas y cacerías planificadas o caídas de miembros de POL rivales
tanto sea para marcar territorio o represalias anteriores. En la tabla 10 vemos
una muestra territorial de los Bloques que encontramos en toda España, no
aparecen todos los Bloques del estado español porque no cabrían. Podemos
destacar que por encima de los Bloques encontramos la figura del Bandera o
Bandera de Honor, que tienen a su cargo varios Bloques de la misma región o
ciudad. Por encima está la figura del Suprema, que es el líder de todos los
Bloques en España, y que tiene a su cargo al Perla que lo sustituye por
necesidad y al Ángel Blanco que le da protección personal. Y en la punta
encontramos al Inca que se encuentra en República Dominicana y que manda
todas las unidades territoriales desplegadas en todo el mundo (Estados Unidos,

198
Extracto de la sentencia judicial de la Sala de lo Penal del Tribunal Supremo del 2013. Roj:
STS 1745/2014 - ECLI: ES:TS:2014:1745.

171
República Dominicana y España). Siguiendo el esquema de los ALKQN, a las
unidades básicas territoriales, que son los Bloques o capítulos hay también una
jerarquía que consta con cinco miembros, los llamados Cabeza, siendo el
primero el líder de aquel Bloque, el segundo Cabeza su lugarteniente
denominado de Paz, el tercero se encarga de las acciones violentas o caídas
contra los rivales, el cuarto es el denominado disciplina y el quinto es el
tesorero. Por debajo se encuentran Guerreros o miembros de pleno derecho y
los Soldados, que pueden ser juramentados o no juramentados. Y cómo
sucede en estos grupos, los miembros en Probatoria, que quieren acceder a la
banda.

Tabla 10. Esquema de la POL Trinitarios

Barcelona

Badalona Burgos

Soldados

Madrid

172
12.7.1.1. Datos básicos de la simbología

a) Los colores. El verde y también los colores de la República Dominicana

(Azul, blanco y rojo) pero siempre con algún detalle de color verde.
b) La simbología. Ropa de color verde. La bandera de la República
Dominicana. Bandana verde o morada.
c) Los acrónimos, guarismos y aforismos
- DPL (Dios, Patria y Libertad). 3ni. 7. 4.6.12. (el guarismo del acrónimo
DPL). 838 (el número de uno de los castigos físicos). 1844.
d) Las fechas.
- El 27 de febrero (día de la independencia de República Dominicana).
- El 16 de julio (fecha de la creación de la Sociedad Secreta Trinitaria).

Ilustración 27. Simbología de los Trinitarios

12.7.2. El caso de Los Menores 199

Se encuentran en Hospitalet de Llobregat (Barcelona) y fue fundada el 2006.

Es una escisión de los Black Panthers, que no permitían tener miembros
menores de edad. Cuando la policía desarticuló el grupo de los Black Panthers,
ocuparon su territorio. Se dividían en bloques y sus puntos de acción principal
eran Santa Eulalia y la Florida. La captación la realizaron en varios institutos de
secundaria del Hospitalet. Es un grupo que dispone de una fuerte jerarquía que
no tolera el abandono del grupo, con el castigo de recibir 2.000 golpes con una
tabla de madera y ser marcado con una cruz al pecho hecho con un cuchillo.

199
Extracto de la sentencia de la sala de lo penal del Tribunal Supremo en 201. Roj: STS
4780/2016 - ECLI: ES:TS:2016:4780

173
Utilizaban mucha violencia para controlar zonas de Hospitalet donde hay
centros educativos. En 2014 el CME detuvo a 25 miembros dejando esta POL
muy tocada 200, pero son organizaciones que suelen atraer a nuevos miembros,
la mayoría niños.

12.7.3. La llegada a España de los Dominican Don’t Play

Dominican Don’t Play (DDP) significa los dominicanos no juegan y su fundación

se remonta a Manhattan, Nueva York en los años 90. En España empiezan
como POL constituida el 23 de diciembre de 2004 en los distritos madrileños de
Tetuán, Villaverde y Carabanchel. Los miembros que fundaron los DDP en
España provienen de República Dominicana y también de exmiembros de los
Ñetas y de los Latin Kings ya establecidos en España. A diferencia otras POL
en función de la zona territorial y sus líderes, a los probatorias se les aplica
varias series de tres latigazos en la espalda por parte de los miembros de pleno
derecho (en la mayoría de POL el rito es recibir una paliza con puñetazos y
patadas que sólo dura segundos y es en los castigos, donde reciben palazos o
hacer la pared). Admiten miembros no dominicanos, pero evitan a personas
ecuatorianas debido a que relacionan a los STAE ALKNQ con la nacionalidad
ecuatoriana. Su forma de saludar es parecida a los Trinitarios (enseñando sólo
tres dedos) pero trayendo la mano derecha al corazón con los dedos medio,
anular y meñique desplegados flexionando el índice cogido con el pulgar.

12.7.3.1. Datos básicos de la estructura

- Organización del Capítulo:

Los capítulos suelen ser más anárquicos, a diferencia de otras POL, por una
cuestión de poca cantidad total de miembros. La unidad territorial básica se
llama Coro. Donde están muy implantados es en la Comunidad de Madrid,
donde en 2017 contaban con 9 Coros estables, cinco en la capital y cuatro
repartidos en varias poblaciones madrileñas. También los encontramos en
Zaragoza ciudad y alguna ciudad catalana de forma más residual.

200
http://www.elperiodico.com/es/noticias/barcelona/detenidos-jovenes-operativo-relacionado-
con-banda-los-menores-3362425

174
 - Roles dentro del Capítulo

El máximo líder de los DDP en España es el llamado Soberano o Suprema, es

la cabeza de todos los Coros territoriales y representa los colores de los DDP,
el blanco, azul y rojo que son los de la bandera de la República Dominicana. El
color blanco representa la paz y unión entre dominicanos, el azul la enseña
nacional y el rojo la sangre derramada. Como su mano derecha encontramos al
Inca, su lugarteniente que también representa a los tres colores, y al Cacique
que representa al azul y blanco. Por debajo vienen las unidades territoriales
básicas comandadas por los Patriarcas que consta con el líder del Coro
llamado Primera o Presidente (color blanco), el Segunda o Vicepresidente o
Mensajero de Paz (color azul), el Tercera o Ministro de Guerra (color rojo), el
Cuarta o Tesorero (color azul) y el Quinta o Secretario (color azul). Cada
Patriarca puede estar representado por una persona de confianza que
denominan Diácono o Perla y que se encarga de informar a la masa. Los
miembros de pleno derecho sin cargo son la masa, denominados Soldados,
que obedecen las órdenes sin excusas siempre que las órdenes sean
concretas y firmes.

Los fases previas son aquellos que quieren ser soldados y que están divididos
en dos categorías. Encontramos el Probatoria que está a punto de integrarse
como miembro de pleno derecho y al Observación, un iniciado que está
tomando los primeros contactos con los DDP.

La figura de la mujer como en el resto de POL es ornamental y está muy

cosificada (excepto en los Ñetas donde son hombres y mujeres en el mismo
capítulo o los Latin King donde tienen capítulos propios de solo mujeres).

12.7.3.2. Datos básicos de la simbología DDP

a) Los colores. Los colores de la República Dominicana (Azul, blanco y

rojo).
b) La simbología. Ropa de color negro. La bandera de República
Dominicana. Bandana negra enseñando solo tres hojas.
c) Los acrónimos, guarismos y aforismos. AD333. Amor de tres. De tres.
4.4.16. (D.D.P.).

175
 d) Las fechas. El 27 de febrero (día de la independencia de la República
Dominicana).

Ilustración 28. Simbología DDP

12.8. Maras

Las maras es el nombre popular de las bandas de jóvenes centroamericanos

que tuvieron su origen en la ciudad de Los Ángeles. El origen que genera el
surgimiento de muchas bandas locales, proviene de cuatro oleadas migratorias
que tuvieron lugar entre los Estados Unidos, Centroamérica y México,
empezando la primera oleada migratoria en la segunda mitad del siglo XX en
dos escenarios (Balmaceda, 2007):

a) Por un lado, en Centroamérica con la acelerada urbanización, los

enfrentamientos armados en Guatemala y El Salvador (de los años 80) y
la violencia social en Honduras.
b) Por el otro lado en la ciudad de Los Ángeles donde se expanden gangs
latinas con fuerte presencia mexicana, como el caso de la Mexican Mafia
o Barrio 18, como una manera de reivindicar el origen étnico en un
momento donde se encuentran con exclusión, marginalidad y racismo.

En los años 80 en la ciudad de Los Ángeles, dos menores llamados Ernesto

Miranda alias Smoky y Francisco Campos emigran a California huyendo de la
guerra civil de El Salvador. Tienen experiencia en combate y se intentan hacer
un lugar en una ciudad colapsada de bandas a través de robos y venta de
drogas. Ellos se hacen respetar con mucha violencia y empiezan a trabajar

176
como sicarios para La eMe o Mexican Mafia y se denominan MS13 por la
decimotercera letra del abecedario (la m). En el documental Hijos de la guerra
(Ruano et al, 2014), aparecen los fundadores de la MS13, Miranda y Campos.
Miranda explica que la fundaron cuando tenían 12 años y en una secuencia
afirma lo siguiente: “La pandilla no es un club social, en la pandilla se sufre y
las consecuencias de una pandilla son el hospital, la muerte y la prisión”.

12.8.1. Los años 80

A mediados de los años 80 se transforma el concepto de pandillas de calle en

los Estados Unidos, dando peso a la llamada defensa del barrio (Liebel, 2002)
donde las maras ganan mucho prestigio entre la gente joven, incrementando
sus filas, marcando sus territorios con grafitis, que suelen ser en el barrio
donde viven.

12.8.2. Los años 90

Una vez han acabado las guerras civiles centroamericanas y hay cierta paz
social, la oficina del Servicio de Ciudadanía e Inmigración de los Estados
Unidos (USCIS) 201, anteriormente llamado Servicio de Inmigración y
Naturalización de los Estados Unidos, deporta a miles de inmigrantes
centroamericanos por razones de seguridad. Como se hizo de forma
desorganizada no se pudo verificar en los países receptores que los
centenares de miles de personas deportadas tuvieran antecedentes penales
(Balmaceda, 2007).

12.8.3. Las maras actualmente

Actualmente la Mara Salvatrucha y la Pandilla del Barrio 18 son las dos

agrupaciones llamadas comúnmente Maras, y las más representativas del
triángulo centroamericano (Guatemala, Honduras y El Salvador), y Costa Rica
dónde son llamados Chapulines (Liebel, 2002); constituyen las bandas
territoriales más numerosas, que cuentan con mayor presencia y cobertura
nacional, las mejor organizadas y las más violentas, que han absorbido y

201
https://www.uscis.gov/

177
neutralizado a muchas de las bandas tradicionales de sus países de origen
cómo los Vatos Locos de Honduras, los Mao-Mao de El Salvador o los Breaker
y Wifers de Guatemala (Aguilar y Carranza, 2008). No podemos afirmar que
haya vínculos criminales a escala transnacional; más bien operan como redes
de crimen desorganizado (Balmaceda 2007), pero continúa siendo una
atracción muy fuerte para captar a nuevos miembros. Los líderes de la MS13 o
B18 St, conocidos como palabrero, primera palabra o big palabra, estarían
ubicados en Los Ángeles y serían los que dan órdenes a las clicas locales que
operan en San Salvador, Guatemala, San Pedro Sula o Tegucigalpa
(Balmaceda 2007). Del mismo modo que hemos leído las conexiones políticas
de los Ñetas o Trinitarios, el 2016 salió en prensa un vídeo 202 donde se
mostraba que la MS13 negoció de forma secreta con los líderes del principal
partido en El Salvador, el Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional –
FMLN, donde ofrecían apoyo político a cambio de beneficios económicos.
También están demostrados los vínculos de la MS13 con cárteles mexicanos
como los Zetas (Menéndez y Ronquillo, 2006), para realizar la venta de drogas
o asesinatos por encargo. También se estima que la proporción de mujeres en
las maras (MS13 y B18 St) en El Salvador es de un tercio, y parece que la cifra
aumenta (Liebel, 2004).

12.8.4. Los tatuajes en las maras

Los tatuajes de B18 St y MS13 suelen llevar payasos (normalmente dos, uno
que ríe y el otro que llora) en alusión al hecho que ellos ríen por fuera y lloran
por dentro, porque la vida criminal los ha elegido 203. También se tatúan los
llamados homies, que son figuras características de estas POL. La imagen de
la virgen de Guadalupe no suele aparecer en el simbolismo de la mara debido
al odio a los mexicanos. Los tatuajes más habituales en la MS13 suelen ser
una letra M, la S y el número 13.

202
http://es.insightcrime.org/noticias-sobre-crimen-organizado-en-el-salvador/mara-salvatrucha-
ms-13-perfil
203
http://www.gangster-tattoos.com/tatuajes-gangster/tattoos-de-payasos-gangster-fotos-y-
significados-de-los-tatuajes-de-clowns/

178
Ilustración 29. Simbología en las Maras

De izquierda a derecha: Un homie. Tatuaje de la B18St. Tatuaje de la MS13 con las manos
haciendo los cuernos del diablo. Un par de payasos habituales de las maras.

Ilustración 30. Simbología en las Maras

De izquierda a derecha: Plakeado de tres puntos. Tatuajes habituales de los miembros, con la
utilización de un payaso triste y otro alegre.

12.8.5. La llegada a España

Los grupos españoles han sido fundados por miembros de las maras en sus
países de origen 204, pero el nivel de violencia es menor205. Para las unidades
especializadas de la policía son grupos miméticos que han copiado los rasgos
característicos, donde el más conocido puede ser el Brincado, paliza que dura
de 13 a 18 segundos (en función de si se es de la MS13 o la B18St) y que
reciben antes de ser considerados miembros de pleno derecho. También la
disciplina interna funciona con brincados. La ventaja es la mínima presencia en
el Estado español, tanto los MS13 como Barrio 18St son grupos miméticos que
no se han creado a través de sus países de origen. Se da la curiosidad que los

204
http://www.elperiodico.com/es/noticias/barcelona/banda-mara-enquista-una-zona-obras-
lhospitalet-472267
205
Entrevista realizada en Sabadell al jefe de la Unitat Central de Grups Juvenils Organitzats
del Cos de Mossos d’Esquadra en noviembre de 2015.

179
primeros miembros residentes en España y que no habían estado nunca en
Sudamérica no acababan de hacer bien las señales de su banda, a veces
marcando como propias las de la banda contraria (los MS13 marcan 3 puntos
en forma de pirámide invertida y los B18St tres puntos en forma de pirámide
normal).

12.8.5.1. Mara Salvatrucha

En Cataluña aparece aproximadamente en 2004, en la zona de Barcelona.

Inicialmente era un grupo formado por una treintena de miembros de varias
nacionalidades entre sudamericanos, filipinos y españoles (Blanco 2015). En
2006 los encontramos también en el municipio de Castelldefels (Barcelona) y
del Hospitalet (Barcelona); son grupos miméticos donde jóvenes menores de
edad empiezan a imitar el comportamiento y simbología, sin tener ningún tipo
de dependencia directa desde el origen. En 2015 encontrábamos capítulos
consolidados en Hospitalet, Granollers y Canovelles con un total de 200
miembros activos aproximadamente. Cada clica es comandada por
un palabrero; si se cumple la teoría, esta figura de líder local es bendecida por
los palabreros o big palabra de Centroamérica.
En 2016 quedó demostrado que había una tentativa de organizar las clicas
españolas recibiendo instrucciones y órdenes directamente desde El Salvador,
que lo denominaron Programa España 206. Este programa era una financiación
de 10.000 dólares procedentes de El Salvador para montar un negocio legal
para contratar miembros presos y facilitar la llegada de nuevos miembros
desde América Central. También contaban con una red de transporte,
almacenamiento y distribución de drogas. Ya desde el 2013 instauraron un
programa de ayuda a miembros en prisión con la intención de introducir drogas
en los centros penitenciarios. El año 2006 aparecen en la ciudad de
L'Hospitalet de Llobregat cómo auténticas bandas miméticas de grupos de
jóvenes menores de edad que empiezan a imitar el comportamiento y
simbología; al principio no tenían dependencia directa con Centroamérica. En
las identificaciones realizadas por el CME no encontraban ni miembros

206
http://www.elmundo.es/comunidadvalenciana/alicante/2016/08/13/57af3e9be5fdeafa628b45e
e.html/ http://www.lainformacion.com/policia-y-justicia/opera-Salvatrucha-Espana-peligrosas-
Salvador_0_944605941.html

180
salvadoreños ni hondureños, eran de nacionalidad colombiana, peruana y
ecuatoriana. El número en comparación con otras POL siempre ha sido muy
bajo, aproximadamente de unos 200 miembros en Cataluña, aunque estas
cifras pueden fluctuar. Sus miembros rivales son los Trinitarios y, para hacerse
respetar, empezaron a mantener relaciones con miembros de la MS13 de
Centroamérica a través de las redes sociales e incluso realizando algún viaje a
El Salvador. De este modo ganaron un espacio dentro de las nueve POL más
activas en Cataluña. También utilizan a clicas de otras poblaciones para hacer
las caídas y solucionar problemas internos. En la comunidad de Madrid, tanto
la MS13 como la B18St son consideradas como los grupos más peligrosos
entre las propias POL 207 .

12.8.5.2. Barrio 18St

Del mismo modo que la MS13, se organizan en células semiautónomas

llamadas clicas (Savenije, 2007), aun así, la estructura jerárquica es
descentralizada y horizontal 208. El año 2006 se establece una clica en la ciudad
de Girona compuesta por miembros hondureños, salvadoreños y de otras
nacionalidades (Blanco, 2015). La manera habitual de captar nuevos miembros
tanto para B18St como la MS13 es en los institutos, donde el CME ha
encontrado que todos los miembros de una misma clica son alumnos del
mismo centro. El perfil que suelen buscar son chicos jóvenes violentos. Y una
de las acciones que más repiten es obligar a los menores de edad a
incriminarse por hechos que no han cometido para proteger a los miembros
adultos (son conscientes de las ventajas de la Ley Orgánica del Menor y de la
obediencia de los miembros más jóvenes dentro del grupo). Una vez son
detenidos no suelen negar su vinculación a la mara, más bien al contrario, esto
les supone un motivo de orgullo; y para los miembros presos, esto supone una
ventaja para continuar en la banda y no desvincularse.

207
Entrevista con funcionarios de la brigada de bandas del Cuerpo Nacional de Policía el día 04
de mayo de 2017 en la ciudad de Madrid.
208
http://es.insightcrime.org/noticias-sobre-crimen-organizado-en-el-salvador/barrio-18-perfil

181
12.8.5.3. Datos territoriales básicos de las maras

Tanto la MS13 como B18St cuentan con una estructura piramidal más informal
que los ALKQN, cuya unidad básica se llamada Clica (capítulo); cada
tres clicas forman la Jenga. Pagan cuotas mensuales y muchas veces
semanales, llegando a unos 20 euros al mes. El no pagar implica recibir
castigos físicos a través de las Tandas (tandas de golpes). En teoría suelen ser
asamblearios pero los que verdaderamente mandan son los fundadores de la
clica. No llevan símbolos en forma de collares (Prendas) que indiquen su
posición dentro de la banda, pero podemos encontrar que se ponen
un collar de un color determinado para indicar su pertenencia a la MS13.

En fecha de 2017, estas POL tipo mara actúan como canteras de redes
criminales de tráfico de drogas, copiando el modelo norteamericano donde los
cárteles mexicanos distribuyen las drogas a través de las POL y de las bandas
de motoristas 1% arraigadas en las ciudades de los Estados Unidos 209.
Encontramos, por ejemplo, que la B18St trabaja por el Cártel de Sinaloa y
de Tijuana por toda la costa oeste, los MS13 por Sinaloa y los Zetas la costa
este, costa oeste y casi todo el interior del país.

12.8.5.4. Datos básicos de la simbología

Mara Salvatrucha. MS13

a) Los colores. Son el negro, azul y blanco (estos dos últimos, colores de la
bandera de El Salvador).
b) La simbología.
- Garras, zarpas o cuernos. Símbolos de carácter satánico en general.
- Los tres puntos. Dos arriba y uno abajo, en forma de pirámide invertida.
La letra A la escriben también invertida.
- Collares de coronación. No llevan los llamados collares de posición.
Pero sus collares típicos son de color negro, azul y blanco.

209
National Drug Threat Assessment. 2010. National Drug Threat Assessment Unit, National
Threat Analysis Branch National Drug Intelligence Center. U.S. Department of Justice.
Páginas12 y 13.

182
 - Los tres lugares donde pueden acabar los mareros: hospital, prisión y
cementerio.
- El número 13 y cualquier combinación que dé como resultado este.
c) Los acrónimos, guarismos y aforismos.
- MS13, MS, XIII, EMESE, 1MS3, 503 (prefijo telefónico de El Salvador).
- Por mi madre vivo, por mi mara muero. La eme ese 3ce.
d) Las fechas. El 15 de septiembre (día de la independencia de El Salvador).

Barrio 18 St. B18St.

a) Los colores. Negro, azul y blanco (los dos últimos, colores de la bandera de
Honduras).
b) La simbología.
- En lugar de utilizar la letra C utilizan la S (Diesiocho).
- Los tres puntos. Uno arriba y dos abajo en forma de pirámide.
- Collares de coronación. No llevan los llamados collares de posición.
Pero sus collares típicos son de color negro, azul y blanco.
- Los tres lugares donde pueden acabar: hospital, prisión y cementerio.
- El número 18 y cualquier combinación que dé como resultado este.
c) Los acrónimos, guarismos y aforismos.
- Solo para locos. XVIII, XV3, XV3ST, M-18, 18HT, 18st, 18’S, 16668, 666.
d) Las fechas. El 15 de septiembre (día de la independencia de Honduras).

183
13. Anexos 5. El Movimiento OMCG 1%

Se los ha denominado los cazadores de cuero, la caballería de los

malhechores, cultivan la imagen de libertad, pero también la de marginalidad,
proporcionada por el estilo de vida biker outlaw o fuera de la ley.
La historia empieza en los Estados Unidos en 1945 cuando las tropas
norteamericanas vuelven a su país como auténticos héroes. Para muchos de
ellos, el American way of life está al alcance de su mano, para el resto, les
decepciona el apacible país que los recibe (síntoma típico de los que han
estado en zona de combate durante largos periodos).
Estos individuos que han luchado codo con codo y han visto o hecho
barbaridades, vuelven a un país donde se los trata con cierta indiferencia.
Además, muchos sufren una especie de desengaño, parece como que el
combate, esta vida castrense que les llenaba, ahora desaparece y siguen
necesitando vivir de otro modo alternativo a estar detrás de un mostrador o
cargando camiones sin ningún futuro mejor. También influye el hecho que las
motocicletas resultan baratas al tener el ejército de los EE.UU. un gran
excedente de vehículos militares, motivo por el cual muchos ciudadanos
aprovechan para comprar a buen precio. Solo un dato, si al acabar la guerra
había alrededor de 200.000 motocicletas circulando en territorio
norteamericano, unos diez años después habrá más de un millón, ya que es el
modo más económico para desplazarse. Por este motivo y otros, los clubes de
motoristas aparecen por todo el país, bajo el paraguas de la Asociación de
Motoristas Americanos (A.M.A.). La gente busca camaradas para hacer viajes
largos, competiciones y divertirse los fines de semana antes de volver a la
rutina diaria. Pero para algunas personas, y ya centrándonos en la Costa
Oeste, estas experiencias no solo las adaptan a su estilo de vida, sino que
pasan a formar parte de todas sus acciones y rutinas diarias.
Son excombatientes que siguen acumulando mucha adrenalina en la sangre y
que necesitan superar este estrés postraumático juntándose, hablando y
emborrachándose, con lo que pronto se van metiendo en problemas; son
duros, soldados que han estado en combate, han matado enemigos y han visto
morir a buenos camaradas.

184
En un encuentro de miles de motoristas el fin de semana del 4 de julio de 1947,
en la pequeña población de Hollister (California), la cual contaba con menos de
diez policías, los aldeanos se escandalizaron por el alboroto que hubo, las
carreras de motos dentro de la ciudad, las decenas de accidentes, peleas, etc.
Los diarios aprovecharon para redactar titulares sensacionalistas, llamándolo
The Hollister's riots (los disturbios de Hollister). Paralelamente, por el año 1948,
Sonny Barger 210 y otros motoristas fundaron en pocos años los Hell's Angels
MC (HAMC) en San Bernardino (California).

El elemento que transformará los bikers y las bandas bikers en iconos será la
película estrenada el 30 de diciembre de 1953, protagonizada por Marlon
Brando, titulada The Wild One (Salvaje), donde aparece una población
parecida a Hollister que sufre las consecuencias provocadas por una banda de
motoristas. Y el cine, que era parte de la cultura de masas, agrandó los hechos
y sirvió (junto con otros muchos motivos) para que algunos bikers se
organizaran en bandas o gangs, adoptando un estilo de vida nómada y
realizando actividades antisociales o delictivas. Es por esto que empiezan a
aparecer como un fenómeno de masas los motoristas outlaw, y para afianzar el
mito, bastaron unas declaraciones de la A.M.A. sobre estos grupos, en las que
se afirmaron que el 99% de los motoristas cumplían con las normas sociales;
de aquí que veamos parches en forma de rombo con un 1%. Es lo que
denominamos one percent, símbolo indicativo de que se es un biker
outlaw (motorista fuera de la ley).

Ilustración 31. El mítico parche romboidal y las variaciones que llevan los one
percenters

210
http://sonnybarger.com/ / https://www.facebook.com/Sonny-Barger-109635316717/

185
13.1. El fenómeno Moto Club hoy en día

A partir de una nota de prensa, el Ministerio del Interior en 2014 advirtió sobre
la implantación de bandas criminales de bikers en España, procedentes del
centro de Europa 211. En nuestro país hay aproximadamente un centenar de
grupos con el calificativo MC, la mayoría de ellos, un 80% aproximadamente,
son delegaciones de grupos trasnacionales que operan en todo el mundo.
Cada MC que se implanta en España abre una o varias sedes, denominándose
éstas capítulos o Chapters 212, que dependen de unos mandos que se
encuentran en el extranjero, tal y como ya reflejó en su momento un informe de
la Europol 213. El fenómeno de las Outlaw Motor Cycle Gangs (OMCG a partir
de ahora) se ha expandido por toda Europa, llegando a ser una nueva
amenaza, especialmente en los países del sur.

“Es un mundo cerrado, los aires o la idea de criminalidad que la gente tiene de
los MC viene importada de fuera. Porque aquí, es decir, aquí hay muy
pocos MC, yo casi te diría que uno, en el que los miembros viven del Club. Los
clubes que hay en España, la gente no vive del Club, tiene su trabajo, tiene su
familia y después tienes tu Club, que lo consideras también una familia. Pero le
dedicas el tiempo justo, de ocio y de compañerismo y de hermandad...
compañerismo, pero no vives de esto, entonces como que no vives de esto,
tampoco se te puede exigir, el Club no puede exigirte según qué cosas. Los
clubes internacionales que vienen del extranjero... la gente sí que vive del Club,

211
El principal motor de expansión de estos clubs se prevé que puede ser el deseo de
aumentar su participación en determinados mercados delictivos, mediante la creación de
delegaciones en lugares estratégicos, por ejemplo, a lo largo de las rutas de tráfico de drogas y
de seres humanos. Organizaciones como los HAMC, Satudarah MC, No Surrender MC o
Bandidos MC, con fuerte implantación en países como Alemania y Países Bajos y un
extenso historial de actividades criminales que van desde el tráfico de armas y estupefacientes,
al blanqueo de capitales y otros delitos menores como el allanamiento de morada, la extorsión
y los robos con violencia. Su implantación como banda ha ido acompañada del establecimiento
de negocios lícitos en diferentes sectores como la hostelería, el motor o la mecánica, así como
el mercado inmobiliario que, regentados por sus miembros de manera exclusiva, permiten
camuflar entramados para dar opacidad a los beneficios de las actividades ilícitas cometidos en
su país de origen.
http://www.20minutos.es/noticia/2262454/0/bandas-moteras/interior-radiografiaespana/angeles-
satudarah-surrender/#xtor=*AD-15&xts=467263
212
En el ámbito de las bandas de origen latino, también se emplea la palabra CHAPTER o
CAPÍTULO para indicar que es una delegación del grupo madre en un territorio.
213
Oc-Scan Policy Brief for threat notice: 002-2010. Europol; Tambien The Hells Angels MC: A
Criminal Organisation First Edition. Ferber de 2012.

186
evidentemente no se dedican a… a hacer instalaciones contra de incendios, ni
son bufetes de... (Risas). ¿A que se dedican? Drogas, mujeres y armas.
¿Cómo aquello de Palma de Mallorca?, le pregunto. Dos clubes
internacionales, responde (en referencia a una pelea en S’Arenal entre los
HAMC y los Bandidos MC, donde se disputaban el territorio para poder operar
y que acabó con la denominada Operación Casablanca contra los
HAMC 214) 215”.

Según el Departamento de Justicia de los Estados Unidos 216, sólo el grupo

Hell's Angels MC (HAMC) está presente en 27 países y cuenta con más de 230
delegaciones en todo el mundo, lo cual supone aproximadamente de unos
2.000 a 2.500 miembros. Otro grupo llamado Outlaws MC cuenta con unos
1.700 miembros distribuidos en 176 delegaciones de 13 países diferentes. A
estos hay que añadir a los Black Pistons MC, que son grupo support de los
anteriores, con presencia en 7 países. En la provincia de Manitoba (Canadá),
las autoridades judiciales declararon en 2014 a los HAMC como organización
criminal 217, pero al no ser una ley federal, se les permitió continuar con sus
actividades en el resto del país.

En España, las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad han realizado operaciones

contra diferentes MC nacionales e internacionales, pero hoy en día ningún
Tribunal ha declarado a estos grupos pertenecientes a ninguna asociación
ilícita, organización criminal o grupo criminal (artículos 515, 570Bis y 570 Ter
del Código Penal). Hay muchas voces que señalan a MC concretos, contactos
con las redes de tráfico internacional de drogas y con el crimen organizado,
aunque nadie los ha ilegalizado “dentro de este mundo, es como que todo el
mundo sabe todo, pero nadie sabe nada... hay una ley del silencio muy relativa,
porque realmente aquí en España, los MC sí que funcionan cómo... como

214
http://ultimahora.es/sucesos/ultimas/2010/08/12/17452/la-pelea-entre-bandas-de-moteros-
en-la-platja-de-palma-se-salda-con-19-detenidos.html /
http://www.diariodemallorca.es/sucesos/2013/07/24/operacion-casablanca-desmantelaangeles-
infierno/862731.html / http://ultimahora.es/sucesos/ultimas/2013/07/23/104595/infierno.html
215
Entrevista realizada en julio de 2016 en una localidad de Cataluña a Toro, alias ficticio de un
miembro de un Capítulo de Pawnees MC.
216
https://www.justice.gov/criminal-ocgs/gallery/outlaw-motorcycle-gangs-omgs
217
http://www.winnipegfreepress.com/local/Manitoba-first-to-declare-Hells-Angels-criminal
organization-246550061.html

187
grupo criminal de alguna manera, pero realmente no obtienen ningún beneficio
como grupo... o sea, funcionan igual que una mafia, pero no trabajan como las
mafias, no hay venta de drogas a escala de Club... sí que hay venta de droga
en el ámbito personal” 218.

13.2. El funcionamiento de un Motorcycle Club (MC):

No es sencillo poder acceder a formar parte de un full colour, tal y como se

denomina a las personas que pueden exhibir el chaleco con los rockers. En
España, a los parches los llaman rockers, y adornan sus vestimentas. Es un
proceso gradual donde poco a poco el aspirante tiene que ir ganándose la
confianza del Club hasta llegar a ser miembro de pleno derecho. La estructura
del grupo tiene tintes militares, es por eso que cuando vemos los chalecos
bikers con sus parches, estos tienen cierto parecido con el entorno castrense y
también con los cargos que ostentan; encontramos en los MC a sargentos de
armas o capitanes de ruta, por ejemplo.

Ilustración 32. Ejemplo de chaquetas militares

De izquierda a derecha: Emblemas de la Escuadrilla de Zapadores Paracaidistas del Ejército

español. Un mono de piloto de caza del ejército del aire. Una cazadora de excombatiente del
ejército norteamericano, visto por delante y atrás.

13.2.1. Cargos dentro del MC

Cómo ya hemos mencionado, la unidad operacional básica es el Capítulo o

Chapter (también se le llama Charter). El Capítulo tiene que tener un mínimo
de cinco a seis miembros en condición de full colour. Y estos o todos los
miembros de pleno derecho tienen que asistir una vez a la semana al local

218
Entrevista realizada en una localidad barcelonesa el enero de 2016 a Mamen, nombre
ficticio de un miembro destacado de un MC importante a nivel nacional.

188
denominado comúnmente Club House. Encontramos unos cargos directivos
que gestionan las cuestiones del Capítulo, que suelen ser los siguientes (Tabla
11):

a) Presidente
Va en función de si es una estructura piramidal o más democrática. En las
estructuras más piramidales es escogido por los miembros de pleno derecho y
tiene total autoridad sobre ellos, así como sobre su actividad en el capítulo;
puede vetar o anular las decisiones hechas por otro miembro. Dirige las
actividades del capítulo y toma las decisiones finales. "Tendrá que representar
y hablar en nombre de la carta, llevar a cabo la reunión semanal y montar
delante del convoy" 219. En las estructuras democráticas su función es ser el
portavoz del Capítulo y hablar en nombre de todos.

b) Vicepresidente
Normalmente en el rock aparece Vice-Pres. Es la mano derecha del Presidente
y lo remplaza en funciones en caso de su ausencia. Es una figura que no se
encuentra en todos los MC. Si el Capítulo es pequeño, se prescinde de la
figura.

c) Sargento de Armas
En las Pandillas de Origen latino encontramos un cargo parecido, denominado
Disciplina. El Sargento de armas se encarga del orden y de la disciplina interna.
Tiene la potestad de decidir el tipo de castigo sobre un miembro que no respeta
las normas o leyes del Club. Las acciones habituales son “quitar” parches, o lo
que es lo mismo, degradar de forma temporal a un miembro (si era full colour,
quitarle el parche supone el paso a la condición de prospect). No he conocido
nadie que reconozca en primera persona haber recibido castigos físicos, pero
sí que conocen casos justificados. El sargento también es el responsable de la
seguridad del Club, y cuando salen de ruta con las motos es el que se
encuentra en la parte posterior del convoy. En algún informe policial se habla
que es el que planea las estrategias y acciones contra OMCG rivales y es el
que declara la guerra a otro Club. También está a cargo de conseguir las

219
Hells Angels Motorcycle Club Bylaws – Working Draft and Hells Angels World Rules. Sin
fecha.

189
armas para realizar estos ataques220. Este punto no ha podido ser acreditado
en el ámbito de nuestro país.

Ilustración 33. Imagen de los cargos que lucen en las cazadoras de No Surrender
MC

d) Capitán de Ruta
También llamado Road Captain. Realiza las funciones logísticas en caso de
salir de ruta (programa el itinerario, donde se encuentran las gasolineras,
alojamiento, comida, etc.). Va al lado del presidente cuando salen en
formación. En algunos MC es el encargado de hablar con la policía en caso de
ser parados.

e) Tesorero
Es un cargo que también tienen las POL. Se encarga de las finanzas del Club
(pago de alquiler, recaudación de las cuotas de los miembros, etc.).

f) Secretario
Se encarga de toda la documentación generada por el Capítulo. Escribe el acta
de las reuniones y se preocupa de los aspectos legales del Club.

220
Policía de North Rhine-Westphalia (Alemania). 12/11/2000.

190
Tabla 11. Esquema básico de un MC Nacional o Internacional

13.3. Colores del Club y su uso

“Un miembro de un MC, tiene que verse obligado a un gran esfuerzo de

conducta y corrección, lo cual conlleva una gran responsabilidad, sobre todo en
el momento de llevar el parche" (Jordán, 2010).

Durante los contactos realizados con los diferentes grupos MC que se

encuentran en Cataluña, he constatado que los miembros de cada Club tienden
a respetar de forma estricta las normas impuestas en todo lo relativo a ostentar
los símbolos y a ponerse sus tatuajes. Desviarse de las reglas del MC por parte
de alguno de sus miembros implica recibir castigos, como perder un parche
durante un tiempo o tener que volver a ganárselo (lo que llaman arrestarle el

191
parche). También hay determinadas conductas que implicarían recibir algún
castigo físico 221.

a) Todos los MC cuidan bastante que sus emblemas y colores no se

parezcan a los de ningún otro grupo CC o MG ni que ningún otro grupo
del país se los copie.
b) Los tatuajes nos indicaran si son miembros de pleno derecho o si están
en otra condición como Hangaround, Prospect, Support...
c) Suelen utilizar acrónimos numéricos para referirse al MC. Por ejemplo,
los HAMC lo representan con el número 81, que no deja de ser la
posición numérica del alfabeto occidental (el 8 es la letra H y el 1 la A).
Encontramos que normalmente, en las redes sociales, los nicks de los
miembros suelen ser del tipo Juan81, Alex81... En el caso de los
Gremium MC, éstos se identifican con el número 7, y así todos los
grupos, por lo que esta forma de utilizar la posición numérica de las
letras en el alfabeto occidental acaba siendo la más generalizada, ya
que se repite en todos los GUV (Skinheads, POL, etcétera).

13.3.1. Personas en condición de invitado

Realizando este estudio, observamos una figura externa, pero no por eso
menos relevante. A pesar de partir de la creencia que el mundo que gira en
torno a los MC es muy hermético, la mayoría de los MC realizan actos públicos
donde se muestran activamente y de manera natural. En este contexto,
aparecen personas que por un motivo u otro se sienten atraídos por estos
acontecimientos de carácter lúdico-festivo y que son invitados a asistir sin
mucho problema a sus fiestas o incluso en el interior de sus Club House. Por lo
tanto, este sujeto va en calidad de invitado y se puede relacionar de una
manera u otra con diferentes MC sin necesidad de ser un seguidor ni de
pertenecer a ellos.

221
Aunque no se realizan denuncias sobre este tema, desde la Unidad de Bandas de los
Mossos d’Esquadra y conforme lo que me han relatado en algunas entrevistas, faltar al respeto
a un hermano implica recibir uno o varios golpes de puño. Lo mismo sucede si se pierde el
chaleco del Club o si te lo roban y no luchas para recuperarlo.

192
13.3.2. Grupos o personas en condición de Support

Este es el paso inicial donde el aspirante intentará formar parte del Club (aún
no es ni siquiera esto). Éste únicamente sigue a un Club en sus diferentes
fiestas abiertas y se interesa para rodar detrás de ellos. En esta fase empieza a
establecer contacto con los diferentes miembros, compra su merchandising y
se muestra como seguidor abiertamente. Esta faceta no comporta ningún lazo
estrecho con el MC ni tampoco ninguna responsabilidad. No hay ningún tiempo
fijado, hay personas que pueden quedarse así de forma permanente, mientras
otras avanzan entablando más vínculos con los miembros del Club y muestran
interés activo en ingresar.

13.3.3. Personas en condición de hangaround

No todos los MC tienen esta iniciación, pero es un paso bastante frecuente

dentro de los grupos más relevantes. Este estado tiene la finalidad de darse a
conocer mejor ante todos los miembros del Club, antes de ser oficialmente
considerado como aspirante al mismo. Es un proceso que puede durar
alrededor de 6 meses, dependiendo del MC y de lo activo que sea el interesado
en relacionarse. Tal y como se exponía en los Supporters, los hangaround no
tienen una implicación estrecha con el Club ni tareas asignadas. Cómo mucho,
lleva visiblemente merchandising del MC que sigue. El problema es que un
parche de Support lo puede llevar cualquier persona y esto no implica que sea
un aspirante oficial del MC. Con lo cual, frente a una intervención policial, no se
puede vincular esta persona poseedora del parche con el MC al que apoya.

Ilustración 34. Ejemplos de símbolos de supports de diversos MC

193
Este tipo de símbolos pueden ir colocados en forma de parches distribuidos en
cualquier lugar de una prenda de ropa. También se suelen estampar en
camisetas, gorras, mecheros, cinturones, etcétera, como forma de financiación
de un Club. Por lo tanto, la condición de Support no nos informará de mucha
cosa, ya que cualquier persona puede llevarlos, al ser parte del merchandising
de venta libre que sirve para financiar a los MC o MG. La condición de Support
de un grupo MC o MG no nos indica que están apadrinados, solamente nos
informa que son afines a este Club. Lo que sí nos resulta interesante es que
todos los miembros de un MC o un MG, sin importar el rango que poseen,
llevan un parche de Support de un MC más grande. Cuando esto ocurre,
entonces sí que estamos hablando de un apadrinamiento oficial. O, lo que es lo
mismo, de una relación de membresía de un MC pequeño a uno más grande.
Esta situación sucede prácticamente con la mayoría de los MG, que son
support de algún MC.

13.3.4. Grupos bikers o personas en condición de Prospect

Podríamos decir que es el primer escalafón oficial para entrar en un MC.

También oiremos decir que los denominan Allegados. Aquí el aspirante es
aceptado como tal por parte del MC y desde entonces tiene ciertas
singularidades y características que relatamos a continuación:

13.3.4.1. Apadrinamiento:

Cuando se procede a realizar la selección de un nuevo miembro, el proceso

suele seguir una serie de pautas establecidas en cada Club, aunque, al fin y al
cabo, se diferencian principalmente en función del tiempo de aprendizaje o de
adaptación. Normalmente se consensua la admisión de uno o varios
aspirantes, siendo cada uno de ellos tutelado por un miembro del Club,
denominado Padrino. Este apadrinamiento sucede también entre clubes
(cuando un MG quiere transformarse en un MC). Esta fase suele durar hasta
dos años en función del Club. El Padrino representa que guía y enseña al
aspirante las normas de comportamiento y de conducta ante miembros del
mismo Club u otros Clubes. Si hubiera algún inconveniente o problema con el
aspirante, el Club podría pedirle responsabilidades a su tutor.

194
"La función del padrino es la de formarte, explicarte o aconsejarte, porque tú
eres un recién llegado, entras en un club que apenas conoces, o solo lo
conoces de ir a sus fiestas... De estar en su local y de estar los viernes por
allí...y quizás entre nosotros, entre el Capítulo de este local, pues... ¡Quizás
todo vale!... Igual salirte de tono, puedes emborracharte algún día, y puede ser
que nadie te eche una reprimenda. El problema es que una vez que entras en
el club, no sólo estarás en nuestro local... estarás en locales de otros clubs, de
nuestro club de otros Capítulos...y aquí si hay gente que sí que puede sentirse
ofendida por tu comportamiento...por tu mal comportamiento, o por tu falta de
respeto, que igual no respetas algo porque lo desconoces... Entonces, la
función del padrino es hacer de este aspirante un buen miembro... y en clubs
que...se formaban de la nada... pues existía el mismo, un MC ya hecho y
consolidado, lo apadrinaba para encaminarlos... La idea era llevarlos por el
buen camino...y para que nadie se metiera en problemas...y para que no
surgieran más problemas, porque si el MC que se forma A, es amigo del MC ya
formado B, pero no están apadrinados, pero le faltan al respecto al MC C, y el
C se enfrenta con el A... El MC B, como son amigos de estos primeros, pues
tendrán que... Enfrentarse...o enemistarse con los ofendidos, ¿no?... Entonces,
para evitar estos problemas entre clubes o entre capítulos, ya por culpa de
aspirantes no formados o con desconocimiento, o de clubes enteros con
desconocimiento... Pues surgió la figura del padrino... Padrino como miembro
aspirante o padrino como MC aspirante...”222.

13.3.4.2. Chaleco propio:

Como aspirante, llevará un chaleco que lo identificará como un prospect de

este MC. Esta pieza tendrá que contener los datos básicos para que en
cualquier momento se le pueda identificar como tal. Generalmente, en la parte
superior delantera tendrá que llevar el distintivo de Prospect y el MC al cual
pertenece. En la parte posterior del chaleco llevará únicamente el rocker
inferior (en la zona llamada Bottom Rocker) que hace referencia al lugar

222
Entrevista realizada el 04/05/2016 en una localidad catalana a Carles, Sargento de Armas
de un Capítol de Pawnees MC.

195
geográfico al cual pertenece el Chapter o Capítulo concreto de este MC. Cada
vez que se entregan parches, se suele hacer coincidir con alguna de las fiestas
del Club. Y es aquí donde asisten todos los miembros de este Chapter y de
otros capítulos del mismo y diferentes MC. En muchos MC los chalecos
pertenecen al Club, por lo cual, la persona que lo lleva es propietaria mientras
es miembro, en el momento que lo deja, tiene que devolver todos los símbolos
pertenecientes al MC.

Ilustración 35. Diversos ejemplos de cargos de Corsarios MC Capítulo Mallorca

La duración de la etapa como prospect varía muchísimo entre los diferentes

MC y siempre estará determinada por la implicación y el trabajo del aspirante.
Sin embargo, en la mayoría de MC, la etapa de prospect oscila entre 1 año (por
ejemplo, en el caso del grupo biker Jíbaros) y 3 años (en el caso de los Jaguars
MC).

Lo que se busca con esta iniciación es priorizar. O, dicho de otro modo, es un

estilo de vida o subcultura. El acceso (a una subcultura) da un sentido de
identidad y un cierto grado de compromiso (Hall y Jefferson, 2014). Por lo
tanto, dependiendo de si este Capítulo en concreto es una facción donde
predominan personas o no del entorno de los Grupos Urbanos Violentos
(GUV) 223, estos prospects (si siguen una misma tendencia hacia la conducta

223
En este caso, son un poderoso grupo de presión en este tipo de colectivos. Ejerciendo la
violencia con sus actitudes y llegando al plano físico, se van apoderando de la filosofía del

196
violenta) servirán para realizar tareas ilegales e incluso para participar en
acciones contra miembros de algún grupo rival (no necesariamente otro MC).
Poco a poco, irán formando parte de la estructura como soldados del grupo. En
cierto modo, este tipo de admisión proviene de grupos norteamericanos que
tradicionalmente ponían a personas en situaciones límite, en las cuales se
podía destapar si el aspirante en cuestión era un policía infiltrado o una
persona digna de confianza.

Ingresar en un MC como Prospect implica varias obligaciones que más o

menos se dan en todos los MC como requisito para ser un miembro de pleno
derecho. Todas estas labores serán controladas, dirigidas y evaluadas por el
Sargento de Armas del Capítulo:

13.3.4.3 Pago de cuotas:

Contribuirá económicamente al mantenimiento de la estructura del MC,

obligación para todos los miembros. A diferencia de las POL, donde el dinero
de las cuotas frecuentemente acaba en el bolsillo de los líderes; en los MC,
administran estos ingresos para la finalidad que tienen 224. Hay que destacar
que la infraestructura de un MC y su día a día requiere que el Club disponga de
unos ingresos. Estos se destinan a las actividades que el Club organiza; por
ejemplo, a sufragar los gastos del local, las diferentes fiestas que realizan, el
pago de abogados, apoyos puntuales a miembros que están en la prisión o que
están pasando por una época de dificultades económicas, etc.

grupo, desplazando a la gente que no quiere conflictos, acabando formando parte de la

jerarquía interna.

224
No está documentado que en los MC intervenidos por la policía se haya encontrado
apropiación indebida de fondos comunes. En cambio, en el caso de las POL, sí que está
acreditada como práctica frecuente.

197
13.3.4.4 Promoción dentro del grupo:

Realizará un proceso de promoción interna. Lo irá superando a medida que

vayan pasando los meses, en un esquema idéntico en todos los MC, que suele
ser el siguiente:

Invitado  Support  Hangaround  Prospect  Full colour

Como se ha señalado anteriormente, cada Club puede tener alguna

peculiaridad dentro de este proceso de promoción interna para llegar a ser un
miembro de pleno derecho. Sin embargo, lo más frecuente es que los clubes
presenten diferencias en la temporalidad del proceso de promoción y no tanto
en el número de pasos necesarios para pertenecer por completo a un MC.

13.3.4.5 Tareas obligatorias:

Según esta promoción interna, el aspirante irá realizando tareas que cada vez
le obligarán más a estar vinculado con el club. Así, el MC pasará
progresivamente a ser el eje principal de su día a día, hasta llegar al anhelado
estatus de full colour. Todo este proceso hasta llegar a Full colour o Full patch
comportará la realización de las siguientes tareas o encargos:

- Tareas de mantenimiento y vigilancia del club, realizado por los

aspirantes en un sistema de turnos, consiguiendo cubrir todos los días
del año.

- Recogida, Escolta y Acompañamiento de miembros destacados de otros

Capítulos que vienen de visita, o de vacaciones (cosa que sucede
frecuentemente con los Chapters de MC que se encuentran en zonas
turísticas como la Isla de Ibiza, la Costa del Sol o Barcelona). He
constatado en las diferentes entrevistas que los prospects se encargan
de acompañarlos continuamente, incluso hasta el punto de acomodar en
la cama a personas que estaban con un nivel etílico importante y no se
encontraban en condiciones de hacerlo por sí mismas, y montar guardia
hasta que estuvieran recuperadas.

198
 - Relacionado con lo anterior, acompañar y escoltar a miembros de
importancia o de significativa relevancia del MC en acontecimientos de
gran concurrencia de Clubs. Siendo habitual ver a uno o varios
prospects alrededor de una mesa, realizando labores de vigilancia sobre
las personas que protegen y que están allí sentadas (ilustración 36).

- Realizar viajes obligatorios para asistir a reuniones nacionales del

Club 225, aniversarios de otros Capítulos, acontecimientos de otros MC
hermanados, funerales, o en otras situaciones imprevistas donde se los
requiera.

- Defender los colores y la reputación del Club, aunque esto conlleve

disputas o peleas con otras personas.

Ilustración 36. Prospects realizando funciones de seguridad

13.3.5. El Full colour o miembro de pleno derecho

Los apartados anteriores comportarán entrar en dinámicas donde pueden

darse situaciones comprometidas como detenciones, con lo que se pondrá a
prueba la fidelidad por el Club 226.. El prospect o hangaround que está entrando,
empieza con el chaleco vacío de parches; con el tiempo irá llenando la espalda
y el pecho con los diferentes rockers. En esta fase, suelen hacer coincidir cada

225
Normalmente se utiliza a los Prospects para realizar vigilancias de la zona. No pueden
asistir a la reunión, por lo que estos desconocen aquello que se decide internamente. Acatan
órdenes sin cuestionar, ya que no tienen ni voz ni voto.
226
Ponerse a prueba pude consistir en asumir delitos o faltas que no ha cometido y no
denunciar a su hermano.

199
rock que va ganando con algún acontecimiento, en el cual acudirán una
multitud de bikers, haciendo de esta ascensión, un acto social. Ganarse el rock
de prospect ya es un gran logro, dependiendo del MC en el que se encuentra.
Una vez superado este periplo, se llega al anhelado momento de pertenecer o
no, de formar parte y ser miembro de pleno derecho.

Por lo que he podido constatar durante las entrevistas a miembros o ex

miembros de diferentes MC, la decisión de que el Prospect supere o no esta
etapa tiene que ser confirmada por la unanimidad de todo el Capítulo del cual
quiere formar parte. Con un solo voto negativo, el prospect no podrá adquirir
todos los parches que le identifiquen como full colour o full patch. "La gente
cuando entra en el Club, tiene que venir apadrinada por un miembro, y entran
como hangaround que es el primer paso. Como hangaround están seis meses,
después de seis meses se vuelve a votar, lo propone su padrino la votación, y
después de un año y medio, todo esto propuesto por el padrino, se somete otra
vez a votación, y con un ciento por ciento de votos, si no es por unanimidad no
podrá ser declarado full member, siempre que salga un ciento por ciento, pues
ya es miembro de pleno derecho... Hay gente alrededor nuestro, es cuando
hablamos de los supports, que son amigos, simpatizantes, colaboradores del
Club" 227.

13.3.5.1. Las tres piezas

El full colour representa a los miembros que han demostrado con los años el
grado de implicación. Este sentimiento es tan elevado que más de una vez se
hacen cosas que de cara a las normas legales no tendrían que hacerse 228. Son
los bikers full colours, algo más que amigos, son hermanos, han reído y llorado
juntos, se deben fidelidad, y de lo contrario, se estarían rompiendo las normas
de la hermandad, siendo el expulsado un repudiado. "En un MC la hermandad
y los colores están por encima del Código Penal, y si un hermano reclama tu

227
Fragmento del Documental Templarios MC.
https://www.youtube.com/watch?v=qxxvm3XuSA&ebc=ANyPxKqwDqLDwE0wl0hHQaI0qLu0UJ
GHUhaWPlFuI7nNo2Lo-1h6OUno32pNEzkkIPY26PFGuiHt37oTU0X3t9MaiaugeZnG5g
228
Una frase comúnmente usada en los círculos de MC es "Soy el guardián de mi hermano".
Esto significa que lo apoyará en cualquier forma posible, a veces hasta el punto de vender su
moto, dejar su trabajo y en algunos casos, hacer cosas que podrían enviarlos a la prisión.
http://orgullomotero.blogspot.com.es/2010_08_01_archive

200
ayuda para una actividad que la Ley considera ilícita, primero está tu hermano,
y después la Ley" 229.

Ilustración 37. Miembros de tres Chapters de Diablos MC en España

Cuando el aspirante complete su rodaje y sea aprobado por el 100% de los

miembros, podrá lucir el emblema completo. El parche de tres piezas tiene
establecido el seguir unos protocolos, tradiciones y códigos de conducta,
luciendo, lo que se dicen, los colores. En la parte superior, el nombre del club y
en la inferior, la localización geográfica. En el centro, el emblema o escudo, los
Moto Clubs lucen el famoso rock con la inscripción MC para distinguirse de
cualquier otro tipo de asociación u organización de motoristas. El parche
central es el emblema que suele ser el dibujo que representa el icono o la
filosofía del grupo.

13.3.5.2 Cambio de colores

Sorprende encontrar mucho movimiento de miembros entre diferentes MC. Es

muy habitual el cambio de MC, para ir subiendo a Clubs más importantes. En
otros GUV españoles, como las Pandillas de Origen Latino, esto representa
una afrenta que se persigue violentamente, pero en los MC está más tolerado.
"Te mueves al mejor postor, lo cual, no pasa en el resto de Europa, que en
general son mucho más fieles a sus colores iniciales. Aquí cuesta mucho más
sentir de forma real los colores de tu Club, si eres de un Club pequeño y te

229
Entrevista realizada a Antonio Salas, periodista de investigación que se infiltró en el mundo
motard 1%.

201
ofrecen pasar a uno más grande, ¡pues cómo en el fútbol! Muchos quieren ser
jugadores de primera división" 230.

He conocido a un ex biker establecido en Cataluña que llegó a ser Presidente

de los HAMC Capítulo Nómadas y que cambió, haciéndose miembro de los
Bandidos MC. Una de las razones que le hizo cambiar fue, según me explicó:
"en Bandidos MC tenía más amigos de toda la vida y quise volver con ellos
porque empezamos juntos en Ases hace más de veinte años, esto no gustó en
Hell's porque en Alemania con Bandidos son enemigos, también porque yo era
el presidente del capítulo y esto no gusta porque sabes muchas cosas, es
cómo si supiera todo lo que pasa en tu casa. No te gustaría que la gente
supiera lo que haces o dejas de hacer, aunque saben que este no es mi estilo,
yo no voy soltando nada de nadie, quise cambiar por motivos que no vienen a
cuento y todo fueron malas caras, pero tampoco me sucedió nada exceptuando
los típicos reproches" 231.

La opinión general dentro de la comunidad biker podría reflejarse con estas

afirmaciones que incluyo a continuación: "mi percepción es que, para la
mayoría de los miembros locales, sobre todo los más jóvenes, es que idealizan
a los HA, y de hecho, muchos MC locales son clubes prospect reconocidos de
Hell´s Angels, y se han dado muchos casos de miembros de pleno derecho de
un MC que cambian de colores para convertirse en prospect de los 81, así que
la influencia es evidente" 232.

13.4. Otros tipos de asociaciones bikers

13.4.1. Los Moto Group

Encontramos peñas bikers llamadas Moto Group (MG) que suelen ser de
ámbito más local, formadas por un grupo heterogéneo de personas a las que
les gusta realizar salidas con motos de diferentes cilindradas en pequeños

230
Fragmento extraído de una entrevista realizada en Tarragona, el mayo de 2016, a Jordi
Ferrer, presidente y miembro fundador de la asociación motard EutiquesTarraco Imperial.
231
Fragmento extraído de una entrevista realizada en una localidad catalana en septiembre de
2016 a Chato, nombre ficticio de un motard muy importante de la escena española.
232
Entrevista realizada a Antonio Salas, periodista de investigación que se infiltró en el mundo
motard 1%.

202
grupos. Suelen copiar el funcionamiento de los MC, pero sin ser tan estrictos
con las normas disciplinarias ni con el proceso de selección de candidatos.
También suele ser la cantera de futuribles miembros de MC. Una de las
grandes diferencias con los MC, es que en los MG y los Custom Club, hay
mujeres miembros de pleno derecho. "De tres parches no. MG sí, porque
donde hay mujeres, hay problemas... ya hay sin ser miembros del Club... si son
miembros, además, ¡imagínate!... Después pasa que, en el mundo de los MC,
como todo funciona por testosterona y huevos... pues tampoco casa mucho...
hay peleas, hay represalias, hay tal... el hecho de que haya mujeres hace que
las cosas no funcionen cómo tienen que funcionar... tienes que ir tipo: ¡hostia!,
¡Que a un hermano le han faltado el respeto! Y tienes que ir a pegarle dos
bofetadas al que lo ha hecho... Si hay mujeres por el medio... ¿qué es lo
primero que dirán? ¡No! Lo primero... y tienes que funcionar a base de ir aquí y
pegarle dos bofetadas (al que les ha faltado al respeto) ... ya te digo, ya son
problemas las mujeres sin ser miembros... quieras o no... Cuando te juntas y tal
en los Clubs, están los hombres hablando de sus cosas y las mujeres hacen
sus grupitos, iguales que los hombres... y al final si una mujer quiere... te hace
cambiar de idea... y si ya se ponen de acuerdo, ¡que hostia! ¡Que tienen que
hacer esto!, lo que tienen que hacer es esto…, y si se ponen de acuerdo,
hostia, cuando llegas a casa... ¡No, lo que tienes que hacer es esto!... llegas y
se hace esto... y ya de miembro, ¡puf!... ha habido antiguamente algún club de
mujeres siendo miembros... y no ha funcionado" 233.

Un MG puede llegar a convertirse en un MC o sus miembros pueden decidir no

cambiarlo. Sin embargo, es un salto muy significativo que comporta un grado
de compromiso superior al que podamos imaginar, circunstancia que hace que
no se den muchos casos. "Toda aquella agrupación que desee formar parte de
un MC tiene que pasar 4 años perteneciendo a un MG, y después, pasar un
periodo de unos 2 años como mínimo de transición dejando de ser un MG y
formando una Gang. En este proceso tienes que darte a conocer por los MC ya

233
Entrevista realizada en una localidad de Tarragona el junio de 2016 a Gorila, nombre ficticio
de un miembro de un MC internacional. Enero de 2016.

203
existentes y mostrarles tus respetos, asintiendo en sus fiestas e invitándolos a
las tuyas 234".

13.4.2. Los Custom Club

También encontramos los Custom Club (CC), que ya disponen de cierta

organización interna y de local propio. Muchas veces utilizan un garaje o local
de un miembro, en función del grado de cohesión. Es una especie de club de
asociados que suelen identificarse con un rock de una sola pieza, y puede ser
que sobrepase el ámbito territorial local y cuente con más de alguna delegación
en diferentes municipios, pero no es lo habitual. El sentimiento de pertenencia
de las personas que integran el grupo es un poco mayor en un CC, y suelen
tener calendarios anuales de concentraciones bikers y visitas a circuitos
coincidiendo con las carreras de motos. El método de ingreso en los CC suele
ser por afinidad con los miembros, caer bien e ir saliendo periódicamente con el
grupo. Ganarse este parche no comporta más dificultad porque no son grupos
jerarquizados, sino comunales, teniendo siempre alguien que es más
carismático o que es el alma del grupo, pero su palabra no es la ley como en
organizaciones de tipo piramidal.

Ilustración 38. Animals Custom Club y Onuba Riders Custom Club de Huelva

En los CC, el parche de la espalda es de una sola pieza, y la unidad básica

para formar el Club o Capítulo no tiene por qué ser de un mínimo de cinco

234
Fragmento extraído de una entrevista realizada en Reus, el junio de 2016, al Presidente y al
Capitán de Ruta de los Jíbaros Tarragona, en su Club House.

204
miembros. Hay CC que pueden ser de cuatro, y otros de doce, como vemos en
el ejemplo de arriba (ilustración 38).

13.5. Radicalización previa de los aspirantes bikers

Encontramos dentro de lo que definimos Tribus Urbanas grupos como los

Skinheads, Heavies y Rockers (Madrid, 2008). Una hipótesis de este estudio es
que estos tres movimientos son el grueso de posibles candidatos para entrar a
formar parte de un grupo biker, tanto MC, MG o CC (puede darse casos de
antiguos punks y mods, pero no en la proporción de los anteriores). Entre 1977
y 1979 fueron apareciendo grupos de rockers en Barcelona, convirtiéndose en
un gran movimiento estatal (Viñas, 2013), de donde muchos jóvenes
empezaron a emular a los motoristas de películas como The Wild One de 1953.
Sobre los años 80 y 90, los jóvenes skinheads más ideologizados fueron
provocando incidentes, tales como el asalto a locales de grupos
ideológicamente contrarios, donde, según afirma el Doctor Viñas, contaban con
el apoyo de bikers locales. Viñas pone como ejemplo de estas uniones, sobre
1988, a un grupo nacionalsocialista (NS) de la ciudad de Manresa, formado por
ex punks y bikers, vinculados a su vez al grupo ultra Brigadas Blanquiazules 235.
Esta afinidad o simpatía a la filosofía NS entre skinheads, rockers, hooligans y
bikers, también lo afirma el investigador Xavier Casals.

"Hay hooligans, hay ultras, básicamente los que mandan son los skinheads
tirando más a nacionalistas... la política está muy metida, está muy metida, con
lo cual... Hay Clubes y Clubes, no sé, Hell's Angels no permite tener miembros
negros... ¡en pleno siglo XXI!... Y los que hay no son negros, son medio
negros... Si sí... hasta los años no sé qué tampoco dejaban tener latinos, eran
todo blancos, y hoy en día no permiten tener negros en el Club, otros sí que lo
permiten, no sé, incluso en los Pawnees, hay gente de los Hammerskins y hay
negros... Lo que pasa es que cada uno tiene que asumir que el Club es así, ¡y
que es lo que hay!... Hay otros que no ... el tuyo si vas a ... un Club como
Rebels (considerados nacionalistas españoles) ... ¿qué pasa?, yo conozco a

235
Grupo hooligan seguidor del Club de Futbol Español, muy asentado en el área metropolitana
de Barcelona. Es un grupo que siempre ha mantenido buenas relaciones con los Ultras Sur.

205
uno que es independentista, y le digo, ¡qué haces tú aquí gilipollas!... no,
porque bueno, porque es el único Club que hay por la zona... ¡y bueno! no
pega, ¡no pega!... pero bueno, ¿tú lo asumes y lo aceptas?... pero, sí, sí, hay
mucha política... hay muchos que tienen afiliaciones políticas, ¡pero muchos!...
va muy ligado el hooliganismo con el neonazi, y con el Moto Club... va todo
bastante ligado, no sé por qué, pero va bastante ligado" 236 .

He podido constatar durante la investigación, que hay Capítulos de varios MC y

MG donde un núcleo importante de sus miembros tiene afinidad ideológica con
diferentes subculturas violentas. De momento no he encontrado como
tendencia habitual o frecuente (exceptuando algún caso), skinheads que
provengan del entorno SHARP o RASH, u otros miembros de GUV de
influencia de ultraizquierda. Sí a nivel más local, en la Comunidad Autónoma de
Cataluña, observamos grupos de bikers que se posicionan como
independentistas catalanes y antifascistas. Pero como paradoja, una vez se
encuentran en las concentraciones bikers estas ideologías tan opuestas
(patriotas contra independentistas, o NS contra antifascistas), suele haber
cordialidad por ambas partes, normalizando una situación con carácter lúdico-
festivo. "Hay muchos que se unen a un MC porque les faltan narices para hacer
las cosas por sí mismos y necesitan un grupo que los apoye para sentirse
fuertes. El mundo MC mueve una estética paramilitar, es una evolución
bastante natural el paso de jóvenes de ideologías NS a introducirse en un MC
cuando son adultos (a partir de los 35-40 años) para continuar con este tipo de
socialización grupal, pero con otras personas de tu misma edad" 237 .

Estas hipótesis quedan bien reflejadas en la entrevista que realicé al periodista

de investigación Antonio Salas, el cual estuvo un tiempo dentro del mundo de
los MC preparándose una identidad falsa, con el propósito de infiltrarse dentro
de las redes internacionales del narcotráfico y el crimen organizado. Salas
relata lo siguiente: “Según mi experiencia personal, el sentimiento de
integración, compañerismo y poder que experimentas al rodar con tu Harley

236
Entrevista realizada en una localidad de Tarragona en junio de 2016 a Frank, nombre ficticio
de un ex miembro de un MC.
237
Fragmento extraído de una entrevista realizada en Tarragona, en mayo de 2016, a Jordi
Ferrer, presidente y miembro fundador de la asociación motard EutiquesTarraco Imperial.

206
junto a los Hell´s Angels, por ejemplo, es muy similar al que sentí al recorrer la
Gran Vía de Madrid con los Hammerskin, sintiendo que las calles eran
nuestras... Por eso puedo entender que muchos exskinheads NS encuentren
en un MC una forma de recuperar su sensación de pertenencia a un clan, a
una familia. La estructura paramilitar y jerárquica de los MC es muy similar a la
del movimiento NS. Pero, en mi opinión, a pesar de que algunos MC como
Branded, son abiertamente NS, son la excepción... El uso de la simbología NS
en los MC tiene otros matices y en grupos tan emblemáticos como Hell´s
Angels o Pawnees, a pesar de encontrarme con viejos "camaradas" de
Hammerskin o Ultrassur, también me encontré con muchos miembros e incluso
presidentes de capítulos latinos, asiáticos, musulmanes o de raza negra. Algo
impensable en el mundo NS. Sin embargo, su aceptación de la violencia como
idioma, su admisión indiscriminada de delincuentes, su vocación de
transgresión, etc., también incluyen en su acercamiento a colectivos NS, pero
anteponiendo siempre la hermandad del MC a cualquier ideología política,
religiosa o social... Es probable que miembros de un MC con un compromiso
político, intenten obtener el apoyo de sus hermanos, pero mi experiencia es
que los colores del MC están por encima de toda tendencia política”.

El doctor David Docal 238, director del Centro de Estudios e Iniciativas sobre
Discriminación y Violencia (CEIDIV) también lo tiene claro: "Algunos clubes MC
son creados como una organización o asociación, pero detrás de ellos existen
individuos que creen que con violencia adquirirán cuotas de poder... En
nuestras aproximaciones científicas hemos detectado que miembros del
movimiento skinhead neonazi y afines a ellos en las gradas de los estadios de
fútbol pertenecen a estos MC, que insisto, algunos buscan cuotas de poder a
través de la violencia, otros no... Habitual lo es, sólo hay que analizar la
simbología que llevan en sus chalecos, en sus clubs houses, en definitiva, toda
la parafernalia de la II Guerra Mundial, es decir, utilizan esta simbología ¿para
qué?, para infundir un respeto y un terror que por sí solos no lo infunden,
apoyados en estos elementos de violencia visual, lo consiguen... Todos los
Grupos urbanos que creen que la violencia es el camino tienen el mismo

238
Entrevista realizada en Madrid, en abril de 2016, a David Docal, director del Centro de
Estudios e Iniciativas sobre Discriminación y Violencia (CEIDIV).

207
patrón, se sienten fuertes cuando están unidos, estos grupos cubren el
sentimiento de pertenencia, el de ser alguien en una sociedad como la actual, y
de esto se nutren. Se convierten en una hermandad, con la cual son capaces
de todo, y cuando esta hermandad se configura para delinquir se transforman
en figuras penales que utilizan la violencia u otras formas de crimen organizado
para conseguir cuotas de poder". En este sentido, se puede afirmar que la
estructura interna de la mayoría de los MC aparta la política y las ideologías,
siendo el núcleo de unión la hermandad que une a los bikers y su fidelidad al
Club que pertenecen. En este sentido, no se puede negar que esta forma de
vida atrae gente violenta; ahora bien, cuesta más afirmar con rotundidad que
un club biker pueda llegar a radicalizar a una persona, porque muchos de los
que optan por este tipo de estética y de vida ya provienen de otros grupos con
tendencia o discurso violento, o de movimientos contraculturales que toleran
los anteriores. Por otro lado, hay que tener en cuenta el vehículo para poder
desplazarse, la motocicleta, la cual ya nos limita mucho el margen de edad; por
lo tanto, no encontraremos habitualmente personas menores de treinta años.
Sin poder realizar una estadística sobre las edades, solamente puedo trasladar
mis sensaciones del acercamiento a estos grupos, en los que la media de edad
observada es muy variada y los entrevistados superan los cuarenta años. Ante
la pregunta de si se puede radicalizar una persona dentro del mundo MC, mi
respuesta es que depende de varios factores como el grado de implicación, la
tendencia a tolerar actitudes antisociales o delictivas y la predisposición a la
violencia física. Estos podrían decidir si una persona es capaz de abandonar
una vida sin problemas legales para meterse en un pozo de complicaciones
que pueden derivar en uno de los tres ejes señalados por Docal: Hospital,
Prisión o Cementerio.

“Fuimos en coche a buscar a un subnormal a su casa porque le había faltado al

respeto a un hermano, le chuleaba –sic- porque no había cumplido con unos
asuntos y encima iba por allí con aires, ¡riéndose a nuestras espaldas! y nos
sale su hermano, ¡que vaya otro!... ¡no sé dónde está! Nos dice... pues le
dimos dos hostias y a empujones lo metimos en el coche para buscarle...

208
Cuando conducía me di cuenta de lo que estábamos haciendo y pensé,
¡mierda, se nos ha ido la olla! –sic-” 239 .

13.6. Conclusiones sobre los OMCG 1%

Es difícil poder realizar la afirmación que los MC estén implicados en

actividades propias del crimen organizado. En nuestro país nos encontramos
con más de cien asociaciones bikers que se denominan MC, encontrando los
MC internacionales que realizan esfuerzos para estar presentes en todo el
territorio español y los MC españoles, siendo la mayoría, aunque muchos de
ellos cuentan con unos ocho o diez miembros y son un solo Capítulo en toda
España. Todas las personas que he entrevistado relacionan más el crimen
organizado con los MC internacionales, y los delitos a título propio, más
frecuentemente con los MC nacionales (un ejemplo muy común que
destacaban era el hecho que puede haber alguno o algunos que trafican con
drogas a pequeña escala en un club nacional o internacional, pero que muchos
clubes internacionales utilizan la organización para traficar a gran escala). "A
veces el interés de un MC no es directamente proporcional al número de
miembros que ostenta, sino a la biografía de estos miembros, o a su
vinculación con otros grupos internacionales" 240.

En este trabajo con grupos bikers he conocido personas que lucen estos tres
tipos de tatuajes, o dos o uno. Es extraño no encontrar ningún tatuaje en un
miembro de un MC. A modo de ejemplo, encontramos el caso de un biker
entrevistado que lleva tatuado en el hombro una calavera con el emblema de la
unidad militar de tierra Legión Española, los nombres de sus dos hijos en los
antebrazos junto con las fechas de nacimiento, y en otras partes del cuerpo, el
águila de la marca de motocicletas Harley Davidson, el rombo de los one
percenters y varios motivos del MC al cual pertenece.

Sí que es muy frecuente observar que las personas con cierto grado de
radicalización ideológica visten, bajo sus chalecos, camisetas con motivos

239
Entrevista realizada en Girona el 2016 a Johnny, nombre ficticio de un ex motard de un MC.
240
Entrevista realizada al periodista de Investigación Antonio Salas.

209
ideológicos extremistas, como podemos apreciar en los siguientes ejemplos de
miembros de diferentes MC.

Ilustración 39. Símbolos de odio debajo las chaquetas de los MC

Aunque cómo ya he argumentado anteriormente no todos tienen por qué

compartir esta filosofía política, sí que es verdad que atrae a la mayoría de
miembros cierta fascinación por la violencia, tanto verbal como física, ya que
muchas de las historias que explican hablan de agresiones físicas por varios
motivos, muchos de ellos debido a los símbolos que ostentan (no hacerse
respetar el parche, no respetar los colores, faltarle al respecto a un hermano,
etc.).

También ha resultado curioso escuchar durante este último año las siguientes
expresiones que repetían la mayoría, “echarle huevos, respeto, no hay
cojones”. La palabra respeto, casi todos niegan que sea miedo, pero en su
discurso se contradicen y la conclusión es que dentro del mundo MC hacerse
respetar es sinónimo de ser peligroso. "En cuanto al respeto... en el mundo MC
es una forma diplomática de referirse al miedo. Cómo en la Mafia" (Antonio
Salas).

El símbolo por antonomasia es lo comúnmente denominado “los colores”, el

cual genera que, a cualquier falta de respeto sobre este, se responda con
agresiones verbales y/o físicas. Se pueden encontrar mil tipos de casos como
por ejemplo si no somos del club hacer lo siguiente: sentarse en una silla

210
donde hay colgado un chaleco un miembro; tatuarse un logotipo del club; llevar
un símbolo parecido al de otro MC; subir a una motocicleta que lleva los
colores, etc.

A modo anecdótico, me han explicado casos de chicas que en invierno tenían

frío y que el biker en cuestión no les prestó una chaqueta tipo bomber porque
llevaba los colores. Por lo tanto, aunque podamos pensar que en muchos
casos son simples tonterías, para los bikers no lo son y estos errores pueden
iniciar peleas que pueden acabar mal. Para evitar malentendidos con los
colores y con la expansión de clubes internacionales, se creó el llamado
Comité (presión que ejercían los HAMC en las reuniones del Comité porque se
instauraban otros grupos rivales), el cual era una amplia representación de los
MC españoles.

Los MG principalmente son canteras de futuros miembros en los MC. El

panorama actual es la absorción de los MC nacionales por grupos extranjeros.
También las asociaciones bikers de la zona son poco a poco condicionadas a
aceptar ser support del Club más fuerte que opera en la región. El
debilitamiento de los MC nacionales, que se crearon originariamente entre
grupos de amigos, se debe al hecho de que estos van siendo absorbidos por
corporaciones empresariales gigantes con estética biker que buscan extender
su mercado en nuestro país. Algunas actividades son legales y otras no.

Una de las cosas en las que coinciden bikers, profesores universitarios y

policías, es la gradual implantación de nuevos MC internacionales a corto plazo
(de cinco a diez años), muchos de ellos huyendo del endurecimiento de leyes
anti bandas de Alemania, Holanda y otros países donde existe este problema.
En los últimos diez años en el norte de Europa han sufrido las llamadas guerras
nórdicas entre MC rivales, participando con armas de fuego y explosivos. Si la
tendencia es la que intuimos, acciones como el tiroteo entre bandas bikers
producido en las Ramblas de Barcelona el julio de 2015 engrosarán poco a
poco las crónicas negras de las ciudades españolas.

211
14. Anexo 6. La música y la radicalización

“Hace algunos años, una conocida ONG subvencionada, dirigida por un ex-
terrorista de extrema izquierda, se dedicó a ir por los colegios adoctrinando a
los indefensos niños sobre las presuntas maldades del fascismo. Para ilustrar
sus lavados de cerebro obligatorios, llevaban fotos, películas, y música. Y le
ponían Al arma 241, entre otras. Tuvieron que dejar de hacerlo, porque a los
chavales resulta que les gustaba lo que oían, empezaban a hacer preguntas
incómodas, y eso, para sus mentes de insecto, era intolerable” 242.

A lo largo de la historia, desde las primeras tribus hasta las sociedades más
avanzadas, se ha utilizado la música para realizar rituales, cantar, bailar... con
la finalidad de crear lazos sociales. Es un canal de transmisión tan poderoso
que antes de pasar a la alfabetización, se utiliza la música como canal de
difusión de conocimientos. Un ejemplo cercano sería el método exitoso de
aprendizaje en niños de 3 a 7 años, mediante la utilización de la música donde
aprenden los días de la semana o el abecedario cantando 243.

En nuestra sociedad, la música va muy ligada al ocio. Encontramos que en las

zonas urbanas el ocio tiene mucho peso en el horario nocturno, ya que ha ido
especializándose por temáticas subculturales. Concretamente, hay zonas
donde se concentran locales con estos estilos musicales concretos y es donde
van a parar las subculturas o tribus urbanas. Tenemos que matizar que es
bastante diferente una subcultura y la parte de ella que se comporta de por si
como lo que denominamos Grupos Urbanos Violentos (GUV).

14.1. La música como referente en un joven

Hemos visto que hay factores que marcan las diferencias entre las diversas
subculturas o tribus urbanas, pero el más importante es la música. El porqué de
esta afirmación se debe al hecho de que ligados a la música y al ocio

241
La canción Al arma es analizada en páginas posteriores.
242
Entrevista al cantante Eduardo Calvero.
http://www.nuestraformadevida.com/2012/01/batallon-de-castigo.html
243
La pedagoga y musicoterapeuta Damaris Gelabert utiliza el método Tot sona d’estimulació
musical a l’etapa 0-6.

212
encontramos más indicadores como la indumentaria y la simbología que
acompañan estas relaciones socioculturales y donde los jóvenes participan en
actitudes sociopolíticas que van formando su comportamiento y estilo de vida.

Un joven suele tener como referencias culturales a cantantes o deportistas, con

lo que se asociará con cómo piense, viste y comporte su ídolo 244. Porque, al fin
y al cabo, se imita a quien se admira.

Muchos grupos de poder de todas las tendencias tienen en cuenta este detalle,
que no dejan al azar, potenciando la música para transmitir un mensaje más
profundo cargado con una filosofía o declaración de intenciones, dejando de
ser una simple canción de rock o de música rap, transformándose en rock
anticomunista o rap proletario. Tenemos que destacar también un patrón típico
de comportamiento que se sigue cuando un joven, tanto de tendencia
nacionalsocialista (NS) cómo uno de ultraizquierda, acude a un acontecimiento
musical o deportivo. Allí encontrará merchandising ideológico y simbólico para
comprar. Muchos autores como Carles Viñas, David Docal, Antonio Salas,
David Madrid, José María Aguilar 245, coinciden en que los conciertos o estadios
de fútbol son lugares adecuados para la venta de material que no encontramos
en los canales de distribución convencionales. Los grupos ultra o hooligan
meten sus paraditas muchas veces dentro del estadio de fútbol con el
conocimiento o no de la Directiva del Club, y venden principalmente fanzines,
bufandas, camisetas, banderines, pegatinas y material relacionado con el grupo
para financiarse como tal. También hay a la venta cds de música que muchas
veces no están registrados, principalmente porque sus letras incitan al odio,
racismo, intolerancia, xenofobia... Como ejemplo, cito el siguiente párrafo de la
canción ¡Eh negro! de un grupo llamado División 250, al disco Sangre de

244
El número de seguidores que tiene cualquier estrella musical es enorme ante los que siguen
a actores de cine o del deporte. Esta poderosa influencia se basa en el poder de atracción de la
música durante la juventud. Tesis Doctoral: Industrias culturales y juventud en el sistema-
mundo; el videoclip mainstream como mercancía y reproductor de ideología. Jon Emanuel
Illescas Martínez. Universitat d'Alacant. 2014.
245
La indumentaria y accesorios del Frente Atlético y Ultras Sur, entre otros, están
confeccionados por las mismas empresas y comercializados por Distribuidoras Caballero,
empresa que vende a los grupos ultras bufandas, banderas y todo tipo de material de
simbología nazi que se extiende cada domingo en los fondos de los estadios. La confección de
banderas, símbolos, pancartas y camisetas también la hace Bandisa, empresa, dirigida por
Manuel Maqueda, candidato al Senado por AUN en Madrid. Revista Tiempo. Noviembre de
1998.

213
Conquistadoras del año 1992: “¡Eh negro vuelve a la selva, Europa es blanca y
no es tú tierra! ¡Stop inmigración! ... ¡Sieg Heil!”. Aunque tenga más de 20
años, esta canción continúa siendo un referente para los jóvenes amantes del
género R.A.C. Esto quiere decir que en función de la tendencia política de la
grada podremos encontrar una música que va desde el género RAC hasta el
Punk o Hardcore antifascista.

14.1.1. Las neuronas espejo

A la música se le tiene que dar más importancia de lo que parece, y lo justifican

varios autores de la siguiente manera: el Doctor Jon E. Illescas afirma en su
libro que el arte sonoro es mucho más poderoso que cualquier retórica escrita o
hablada; en la misma línea, encontramos al doctor Carles Viñas, que analizó la
música politizada de los skinheads españoles.

Estas hipótesis también tienen una base científica puesto que la música no
deja de ser una sucesión de señales acústicas que nuestros oídos recogen y
envían al cerebro. Una vez han llegado, son codificadas dando un significado,
requiriendo, este proceso, las emociones para traducir los ruidos en algo
comprensible. Y es en este momento cuando se activan las áreas del cerebro
encargadas de la imitación y la empatía, las llamadas neuronas espejo. A
través de las neuronas espejo las personas pueden vivir tanto una experiencia
vicarial como pueden desear vivirla en primera persona. La música crea lazos
sociales porque nos permite compartir sentimientos.

Ningún producto musical es, a priori o sólo en virtud de alguna particularidad

intencional, una cosa más que un simple producto de consumo (Baricco, 1999).
Y si analizamos el discurso de los grupos musicales de tendencia al discurso
violento o discurso de odio, la mayoría afirma (independientemente de la
ideología) que “no son grupos donde la finalidad es ganar dinero”. Por lo tanto,
esto nos hace reflexionar y plantear que la intención del cantante o del grupo
musical es transmitir aquella filosofía, lo que sienten como skinheads
nacionalsocialistas o independentistas, o como luchadores contra el
capitalismo. En el fondo saben que su música nunca tendrá una salida
comercial por la estigmatización que arrastra, pero quizás arraiga en la

214
conciencia de otros jóvenes que piensan como ellos y esto ayudará al
movimiento al que pertenecen. Un ejemplo claro lo tenemos en unas
declaraciones realizadas por Pablo Hasél246, un cantante catalán que declaró lo
siguiente: “yo apoyo a un partido revolucionario ilegalizado como es el PCE (r).
A lo que más teme el sistema es a la organización comunista... Por eso, en la
canción en la que más hincapié hicieron en mi detención fue en Libertad
camarada Arenas, dedicada al secretario general del PCE (r), condenado a
cadena perpetua encubierta, sin haber pegado un tiro en su vida y al que se le
ha negado hasta la asistencia médica”. Si consideramos que Hasél es un
artista que canta, su declaración política tiene mucho más peso que la
discusión de si sus melodías son más acertadas o si ha innovado en el género
musical tipo Hip hop. Como el resto de grupos y cantantes que analizaremos
más adelante, su discurso se centra en la vertiente ideológica más que en la
técnica artística y melódica empleada.

14.1.2. La relación música y artista. ¿Negocio o ideología?

Enlazando con la idea anterior, que hablaba del peso ideológico que sobrepasa
o se intenta mezclar con el artístico, encontramos otro apartado, la finalidad
comercial de la obra. Según Baricco, la relación entre música y artista la
podríamos definir de la siguiente manera:

a) El músico aspira a escabullirse de una concepción simplemente comercial

de su trabajo.
b) La música aspira, incluso explícitamente, a un significado espiritual y
filosófico.
c) La gramática y la sintaxis de esta música llega a ser de una complejidad que
a menudo desafía las capacidades receptivas de un público normal.

Baricco se refería a la música clásica, pero si trasladamos estos apartados con

cantantes y grupos musicales de mensaje violento o mensaje del odio, cumple
perfectamente el significado que la explicación nos da. La mayoría de artistas y
grupos musicales reniegan públicamente de la relación música y negocio,

246
http://www.elconfidencial.com/cultura/2014-12-13/pablo-hasel-la-libertad-de-expresion-
termina-cuando-empiezas-a-molestar_589897/

215
transmitiendo unas concepciones ideológicas que superan los cánones
normales de la música comercial. Baricco afirma lo siguiente: un producto
musical escapa a una identidad puramente comercial al instante en que se abre
un diálogo con la interpretación, y no antes. Antes se arriesga a ser
simplemente un producto comercial que no se vende. Es la inauguración de un
diálogo con la interpretación el que multiplica la identidad de la obra y articula el
camino hacia su verdad de una manera que automáticamente excluye una
percepción ingenua y sin mediaciones. Analizando entrevistas de grupos
musicales, vemos que el afán de ganar dinero no entra en los principios de sus
miembros:

a) Entrevista 247 del 2014 al grupo NS de Barcelona Impertinencia: “Ni

ganamos dinero ni aceptaríamos dinero de nadie por lo que hacemos”.

b) Entrevista 248 del 2017 al grupo catalán de ultraizquierda KOP: “No

obedecemos las leyes de mercado que marcan el ritmo de producción
que tienen que tener los grupos musicales, las escritoras, etc. Nosotros
no escribimos ni componemos para poder hacer giras de festivales o de
salas o de bolos -sic- de verano”.

c) Entrevista 249 del 2015 al grupo NS de Barcelona Jolly Rogers: “Los

grupos pierden dinero, teniendo en cuenta los ensayos, instrumentos, el
tiempo...es algo que no se recupera. Pero tampoco nos importa, es
nuestro hobby y todo hobby cuesta dinero. Lo hacemos porque nos
gusta, y si de ese modo molestamos a los bien pensantes de turno,
¡pues mucho mejor!”.

247
http://revolucionatuciudad.blogspot.com.es/2014/07/entrevista-impertinencia.html
248
http://www.blocnroll.cat/entrevista-juanra-vocalista-de-kop/
249
http://www.eloccidental.es/index.php/deportes/itemlist/user/64-administrador?start=1470

216
14.2. La música y sus géneros

Tabla 12. Clasificación de géneros musicales

Convencionales Alternativos Violentos

Géneros musicales
(Todo el público) (Tribus urbanas) (GUV)

Electrónica x x x

Hardcore --- x x

Metal / Trash Metal x x x

Oi! --- x x

Pop x x ---

Punk x x x

RAC --- ---- x

Rap / Hip Hop x x x

Rockabilly x x ---

Rock and Roll x x ---

Ska x x x

Los estilos que denominamos violentos (tabla 12) pueden ser tanto de tipo NS,
Ultraizquierda, Independentista o apolítico. En las columnas de géneros
musicales Convencionales y Alternativos de la tabla anterior los estilos
musicales son a título orientativo, debido a la cantidad de subproductos
musicales. Pero la tabla de los géneros musicales Violentos es muy concreta y
reducida. Es por eso que la música de odio politizada va dirigida principalmente
a gente joven perteneciente a un GUV o a una estética agresiva definida. Se
copian estilos musicales propios de las tribus urbanas con la diferencia que la
música está politizada. El eje principal de la canción es el mensaje y no la
técnica artística y melódica empleada. La finalidad de estos grupos musicales
no es entrar en el panorama comercial para competir, por el simple hecho que
de ser así tendrían que rebajar el tono del discurso y esto les haría perder su
verdadera identidad o la esencia política del discurso, perdiendo credibilidad
ante el GUV.

217
14.3. Los medios de comunicación, los poderes públicos y la
música

Lo interesante de la música es que algunos Estados la han utilizado con fines

propagandísticos y como forma de transmisión de unas instrucciones de
comportamiento, pensamiento, etc. Uno de los ejemplos más extremos de
propaganda musical es el del Gobierno norcoreano 250 que, con un grupo de
chicas roqueras, The Moranbong Band 251,, enaltece la figura de su líder a
través de los vídeos de las canciones, en los cuales podemos observar misiles
balísticos dirigiéndose a supuestos objetivos occidentales, y mientras explota la
bomba atómica, la gente se pone de pie para aplaudir252. Un caso pareciendo
nos recuerda la imposición de las óperas de la revolución cultural china 253 que
idolatraban la figura de Mao Zedong. Todo el resto de representaciones de
estilo occidental se calificaron como "hierbas venenosas" y “malas influencias”,
porque no eran acordes con el concepto de comunismo de la época.

Otro caso extremo lo encontramos con los Nasheeds, que es música del Corán
cantada sin acompañamiento instrumental, puesto que las variantes religiosas
más radicales prohíben los instrumentos musicales, al considerarlos un invento
del diablo. Los Nasheeds gihadistes tienen cierta influencia en las personas
que se están radicalizando, y a la vez, son un medio de propaganda gihadista
muy efectivo. En Google Play Store y la plataforma Telegram254 apareció una
aplicación llamada Huruf (alfabeto en árabe) para dispositivos Android, donde
los más pequeños de la casa aprendían como se escribía tanque, misil, pistola
o matar, con música Nasheed de fondo.

Pero tenemos muchos más ejemplos de utilización de la música para fanatizar

a las personas, tal y como pasó con las Gunka 255 (canción de guerra en
japonés) que escuchaban los aviadores kamikazes nipones, antes de

250
http://www.mensaje360.com/0/nota/index.vnc?id=1109
251
https://www.youtube.com/watch?v=daTV9-Wttgg
252
https://www.youtube.com/watch?v=ADN0H6MREHA
253
https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%93pera_china
http://www.periodicoelnuevomundo.com/2016/05/el-estado-islamico-lanza-una-aplicacion.html
http://www.thedenverchannel.com/money/science-and-tech/isis-launches-disturbing-new-cell-
phone-app-to-recruit-children-worldwide
255
http://aminoapps.com/page/anime-es/4795397/doki-no-sakura-la-cancion-de-los-kamikazes

218
estrellarse contra los barcos norteamericanos. Dōki no sakura (Somos flores
del mismo cerezo), canción que enaltece la grandiosidad de un país y de la
amistad entre cadetes militares, tiene una letra que no induce a pensar que
animaba al suicidio, pero era una de las preferidas por los aviadores del
escuadrón kamikaze: “Tú y yo somos flores de un mismo cerezo / que
florecieron en el jardín de la Escuela de Aviación / Quería que cayéramos
juntos, como habíamos jurado hacer / Oh, ¿por qué tenías que morir y caer
antes que yo?”. O las Hitlerjugend alemanas, que cantaban en grupo canciones
que los alentaban a morir por su patria.

14.3.1. Los narcocorridos

Si nos fijamos en el caso mexicano, vemos el grado de implicación que tiene la

música ante el concepto de seguridad pública. Hace unas décadas se puso de
moda unas canciones populares llamadas corridos alterados o
narcocorridos 256, calificadas como la banda sonora de la Narco cultura. Grupos
musicales como Los Tigres del Norte, El Komander, Julión Álvarez, Banda MS,
El Potro de Sinaloa, para nombrar unos cuántos, cantan a los narcotraficantes
y a sus vidas desenfrenadas, elevándolas al mito y transformando a los
protagonistas en auténticos héroes. Un ejemplo muy claro de música violenta lo
tenemos en el sonido alegre de guitarras y acordeones del grupo Sanguinarios
del M1, cuando cantan la canción Movimiento alterado: “Con cuerno de chivo y
bazuca en la nuca / volando cabezas a quien se atraviesa / somos
sanguinarios, locos bien ondeados / nos gusta matar…con una llamada privada
se activan / los altos niveles, de los aceleres / de torturaciones, balas y
explosiones para controlar…Van y hacen pedazos, a gente a balazos ráfagas
continuas, que no se terminan / cuchillo afilado, cuerno atravesado para
degollar”.

256
Los narcocorridos sirven como medio de publicidad para promocionar un estilo de vida
ensalzado, basado en una vida ideal caracterizada por el consumo de sustancias y la
mitificación de personajes con gran poder adquisitivo, pero con origen humilde. Estos tipos de
corridos promueven un estilo de vida de excesos, propio del neoliberalismo y la sociedad
capitalista. Es muy frecuente nombrar tipo de armas, vehículos de alta gama, y como realizar
un asesinato.

219
Para citar dos ejemplos recientes, a partir del mayo de 2015, el Ayuntamiento
de la ciudad de Chihuahua 257 pasa a sancionar a cualquier persona que
interprete o difunda narcocorridos, con multas que llegan a los dieciocho mil
euros, llegando a la posibilidad de ser detenidos incluso durante 36 horas. Y
desde febrero de 2016, en cualquier de los 18 municipios del Estado de
Sinaloa 258 , los grupos musicales que participen en conciertos en los cuales se
dispensen bebidas alcohólicas, no podrán interpretar narcocorridos. Esto nos
hace reflexionar sobre el hecho que las Autoridades mexicanas están agotando
todas las posibilidades, a causa del problema social tan grave que sufren, con
tal de impedir que los jóvenes en las fiestas no puedan experimentar esta
experiencia vicarial. Pero tanta prohibición genera siempre un efecto no
deseado; es por esto que no tiene una solución fácil 259.

14.3.2. Las caravanas de Argentina

Encontramos otro ejemplo en el caso de Argentina, donde los medios de

comunicación relatan todo un conjunto de problemas relacionados con la
seguridad pública, generados por los conciertos de música. Los jóvenes
argentinos de desplazan en masa en motocicletas para ver a sus ídolos
musicales, lo que llaman popularmente caravanas. Y no parece un tema baladí
si leemos las noticias de la crónica de sucesos tales como el extracto que cito a
continuación 260 y que no es anecdótico, en el cual una familia fue atracada
delante de su propia casa: “No sabíamos que venían las motos de Yiyo, porque
cuando lo sabemos nos escondemos y protegemos, antes la Policía avisaba y
nos encerrábamos… Bajó uno de la moto, muy nervioso, con un arma, me tiró,
delante de mis hijos y mi mamá de 83 años, y me decía ‘dame todo’, le di mi
celular, no tenía nada más. Entonces mi marido, lo calmó, le dijo ‘toma mi
billetera, llévate el auto’, todos los demás seguidores pasaban, mientras yo
seguía en el suelo encañonada por el hombre, que me decía ‘te voy a matar…
te voy a matar…”.

257
http://internacional.elpais.com/internacional/2015/03/13/actualidad/1426268736_463716.html
258
http://www.sinaloa.gob.mx/noticias/74-febrero-2016
259
El éxito de este estilo musical en los Estados Unidos y en las redes sociales se debe a que
el gobierno mexicano dificulta la comercialización y difusión de los llamados corridos alterados.
260
http://www.radiodos.com.ar/notix/noticia/38234_-los-seguidores-me-apuntaban-con-el-arma-
y-amenazaban-con-matarme-.htm

220
En el año 2008 y debido a la magnitud de enfrentamientos entre los fans de
Yiyo y de Eclip’c, Eduardo Álvarez, cantante de este último, declaró 261: “no
existe rivalidad con la banda de Yiyo y los chicos 10, esto únicamente sucede
entre los seguidores…hay una mala interpretación de nuestras canciones. Las
letras no tienen nada de malo, es amor, vivencia de las parejas, no hacemos
apología a la droga o a la violencia”. Pero como los desplazamientos de los
fans generaban tantos incidentes, las autoridades optaron por limitar el número
de conciertos con el fin de intentar evitar los problemas de seguridad pública.
En una entrevista, el cantante de Yiyo afirmó 262: “Estamos complicados,
bajaron mucho nuestros ingresos. De llegar a tener 10 actuaciones por noche
ahora sólo podemos tener una, y si tenemos. Ya mandamos cartas pidiendo al
intendente que se resuelva el problema porque los grupos son los únicos
perjudicados. Sabemos que no está bien lo que hacían algunos seguidores,
que no son todos, pero esa no es la solución. Nosotros necesitamos trabajar”.

14.3.3. El Music Parental Advisory

El grupo de música punk Twister Sister emitió en 1985, al canal MTV, los
vídeos de los singles We're Not Gonna Take it y I wanna Rock. A pesar de
tener un contexto irónico y transgresor, los vídeos mostraban conductas
violentas (pero siempre en un contexto caricaturesco, sin sangre ni sadismo)
contra padres y maestros, respectivamente. Varias organizaciones
conservadoras, capitaneadas por el PMRC, afirmaron que eran canciones que
enloquecían a los niños y los trastornaba 263.

Tenemos que destacar que el Parents Music Resource Center (PMRC) es una
asociación todavía vigente, fundada por varias esposas de diversos senadores
norteamericanos de los años 80, entre ellas la mujer de Al Gore, que acabó
siendo vicepresidente de los Estados Unidos. El Senado de los Estados

261
http://www.ellitoral.com.ar/91325/Nuestra-musica-nogenera-violencia
262
El objetivo era frenar a los seguidores que se movilizaban en grandes grupos de motos y
que habían generado un gran revuelo en la noche correntina en varias ocasiones, con casos de
tránsito y hechos de violencia. http://diarioepoca.com/244956/El-fenomeno-Yiyo-y-los-chicos-
10-cumplio-18-anos-de-historia-musical/
263
Behind the Music: Twisted Sister. (2001). VH1 Music. Minuto 28.
http://www.vh1.com/episodes/ic3xi4/behind-the-music-twisted-sister-behind-the-music-163-
season-1-ep-163

221
Unidos, presionado por el PMRC y la prensa, creó un comité especial sobre el
tema en septiembre de 1985, citando a declarar a Dee Snider, cantante y líder
de Twister Sister, acusado de producir vídeos violentos y de que el género
Metal y Punk incitaban al odio, la violencia, el consumo de drogas y a cometer
crímenes. También aquel mismo año la PMRC publicó una lista de canciones
que pedían ser censuradas por lo influencia negativa en los niños.

Esta lista llamada Filthy Fitteen 264, censuraba artistas como Madonna, AC/DC,
Judas Priest, Prince o Black Sabbath entre otros, con acusaciones como
fomentar la masturbación, el consumo de drogas, la atracción por el satanismo
o el ocultismo o mantener relaciones sexuales. Y es que, en los Estados
Unidos, siempre que suceden hechos graves y se da la ocasión, se intentan
vincular las conductas de carácter agresivo con diferentes artistas o canciones,
donde los diarios ofrecen grandes titulares sin ninguna base científica y
afirman, por ejemplo, la influencia demoníaca en una persona que ha matado a
otra. En el año 1999 en los Estados Unidos hubo la matanza de Columbine, y
la prensa vinculó la conducta homicida de los dos asesinos en masa con la
influencia de las canciones demoníacas del artista Marilyn Manson 265.

La Asociación de la Industria de Grabación Americana

(RIAA) es una organización comercial que apoya y promueve
la difusión musical de las grandes compañías discográficas 266.
En el 1985, la RIAA trabajó con asociaciones de padres y
maestros y con PMRC. Abordaron sus preocupaciones en relación al contenido
explícito en las grabaciones sonoras. Las organizaciones llegaron a un acuerdo
afirmando que ciertas canciones o grupos de música contenían letras
explícitas, incluyendo representaciones de violencia y sexo, y que debían, por
lo tanto, ser identificadas con un cartel para que los padres pudieran tomar la

264
http://www.rollingstone.com/music/lists/pmrcs-filthy-15-where-are-they-now-20150917
265
La masacre de Columbine sucedió el martes 20 de abril de 1999, en el instituto Columbine
High School de la población de Columbine, Colorado (EEUU), situada cerca de Denver y
Littleton. Dos estudiantes, Eric Harris y Dylan Klebold, se embarcaron en una masacre,
asesinando doce estudiantes y un profesor, e hiriendo a veintiuno más, mientras que tres
fueron heridos después de intentar escapar, poco antes de que se suicidaran.
266
https://www.riaa.com/about-riaa/

222
decisión de prohibir escuchar aquella música a sus hijos. Este cartel continúa
vigente y es utilizado tanto para la música como para los videojuegos.

14.4. El efecto de la música en las personas y el negocio

empresarial

A medida que vamos indagando sobre los efectos de la música en las

personas, nos damos cuenta que una canción por muy violenta que sea, no
nos volverá unos sádicos y amorales, pero “si la música es la adecuada, nos
puede conducir a una rearmonización del estado de ánimo y de los
sentimientos” (Moreno, 2003). Es una afirmación que también avala el
neurocientífico alemán Stefan Koelsch sobre el poder de la música. Según
Koelsch, si se obliga a alguien a escuchar música que no le gusta, se podría
llegar a sacar lo peor de esta persona, o si escuchara música que lo
entristeciera, podría acabar deprimido. Pero lo más destacable es su afirmación
referente a que la música puede ser utilizada como instrumento de tortura y
manipulación de las personas. La música es, según él, increíblemente
poderosa, y tenemos que tener cuidado en que no sea mal utilizada.

Ya hace muchas décadas que se estudia la relación entre música y ventas

comerciales. Tenemos como referente la música de ascensor de la corporación
norteamericana Muzak 267, que vendía en los años 20 del siglo pasado las
famosas elevator music 268, una forma de ambientar el largo rato que estaba la
gente dentro de los ascensores de los primeros rascacielos, para calmarla
mientras subían o bajaban. Después, sobre los años 40, surgieron melodías
que se utilizaban en fábricas en las que se trabajaba en cadena para
incrementar la producción, o en las tiendas, para subir las ventas.

Si nos paramos a observar, en nuestro estilo de vida los silencios pueden

resultar escasos, quizás usted esté leyendo estas líneas mientras escucha una

267
El Stimulus Progression, se aplicaba en los años 40 del siglo pasado como música de fondo
en los supermercados, oficinas y grandes almacenes, donde se alternaban 15 minutos de
música con 15 minutos de silencio. En función de la hora del día, se reproducía música
instrumental más optimista.
268
La elevator music se utilizaba para tranquilizar aquellas personas que subían en los
ascensores de los primeros rascacielos.

223
música suave de fondo que lo hace relajar, o sintoniza la emisora con la música
más de moda para conducir. O cuando va de compras con sus hijos y entran
en la tienda de ropa joven en la que suenan canciones estridentes e
innovadoras, que lo hacen dejar de pensar automáticamente con sus
problemas. La música en los comercios no se pone de manera aleatoria ni
casual. Es por eso que la distribución especializada de hilo musical es un gran
negocio empresarial269: “otros clientes habituales del hilo musical son los
hoteles, donde se suele diferenciar la música por zonas (recepción y pasillos,
restaurando, Spa...) y por tipo de establecimiento. Un canal de guitarra
española o de arpa puede funcionar muy bien en hoteles con encanto, pero en
un hotel urbano se utiliza el new jazz, que refuerza la imagen de que es un
lugar interesante, atractivo por ejecutivos, moderno y práctico”.

14.5. El mal uso o malentendido del videoclip musical y de las

películas

El hombre se encuentra insertado en el universo del lenguaje pudiendo utilizar

este medio de expresión para crear nuevos sentidos, haciendo que el sentido e
interpretación mutaran, generando que el sentido se rompa y genere el
malentendido (Medina, 2015).

14.5.1. Pink Floyd y los Hammerskins

Uno de los grandes malentendidos, consciente o no, lo podemos observar en

una película de género musical de 1979, muy espectacular para su época,
titulada The Wall. The Wall relata la historia de Roger Waters (miembro del
grupo Pink Floyd), donde en una de sus escenas (entre las canciones Run like
hell y Waiting for the worms), el protagonista, llamado Pink, deja que sus malas
ideas (los gusanos) controlen su mente. Pink se evade a través de una
alucinación autodestructiva, configurándose como un ser menospreciable, un
dictador que promete una Gran Bretaña blanca y libre de inmigrantes, de
parejas interraciales y todo lo que supone ser distinto, mediante el uso de la
ultraviolencia. En el transcurso del videoclip van apareciendo imágenes de

269
http://cultura.elpais.com/cultura/2011/05/06/actualidad/1304632802_850215.html

224
unos skinheads uniformados realizando cacerías, y que tienen como estandarte
dos martillos cruzados. Al fin y al cabo, Roger Waters no hace apología de
esto, sino que hace una denuncia sobre esto.

En el año 1987 apareció un nuevo movimiento internacional, los Hammer Skin

Nation (HSN), los cuales apropiaron los martillos de la película como símbolo.
Su traducción significa skin del martillo.

Ilustración 40. Los Hammer Skin Nation

270
Dos fotogramas de la película The Wall . Debajo, de izquierda a derecha, encontramos: el
símbolo y los colores de los HSN; el saludo (hand sign) y la bandera, parecida a la del régimen
nacionalsocialista (Hammerskin Flag).

Ilustración 41. Captura de pantalla de los HSN

El grupo HSN España fue juzgado y declarado asociación ilícita en el año 2009,
por la Sección Séptima de la Audiencia Provincial de Madrid, por promover el
odio y la violencia. Un extracto de la Sentencia nos deja claro que es HSN:
“Desde el año 2000, esta organización ha organizado conciertos en la
Comunidad de Madrid con grupos de música como Odal, Reyerta Reconquista

270
Pink Floyd The Wall. Metro-Goldwyn-Mayer. Director Alan Parker. 1982.

225
y Batallón de Castigo que realizan un tipo de música denominada Oi! y RAC
(Rock contra el Comunismo) y Hatecore (Rock del odio) con letras en las que
se defiende la supremacía de la raza blanca y se promueve la discriminación,
el odio y la violencia contra determinados colectivos; siendo varios de estos
conciertos celebrados en conmemoración del 20N. Así mismo, esta
organización tiene unos órganos de expresión, varias revistas que han
adoptado los nombres El Martillo y Extremo y aparece en la contraportada de
estas revistas las siglas HSE-Hammerskin España como colaboradora o
redactora”.

14.5.2. La naranja mecánica y el culto a la ultraviolencia

A Clockwork Orange de 1971, producida, escrita y dirigida por el director

Stanley Kubrick, es una película satírica y dramática, que narra, en un futuro no
tan lejano, la vida de un joven delincuente llamado Alex De Large, un sociópata
que disfruta con sus amigos (los drugos) realizando conductas violentas y que
se hacen incondicionales de Beethoven. Una vez es encarcelado, se le aplica
rehabilitación mediante una técnica de psicología conductista, consistente en
odiar la violencia, que es lo que más quiere. Fue un film considerado muy
polémico en su día, ya que se llegaron a relacionar una serie de delitos
violentos en Gran Bretaña con la influencia de esta película. El mismo director
pidió a la productora que retirara la cinta de la cartelera británica debido a las
amenazas de muerto que recibió.

Quedan grabadas para siempre las escenas de la paliza que protagonizan los
jóvenes drugos a un indigente en el túnel de Wandsworth, o el ataque a una
pareja y la posterior violación en grupo a una mujer, mientras Alex va cantando
Singin' in the Rain (Cantando bajo la lluvia). Y volvemos con la misma paradoja,
lo que quería denunciar Stanley Kubrick a modo de crítica social, mediante el
uso de una sociedad futurista distópica, acaba siendo un film de culto para todo
buen skinhead, ultra o hooligan.

226
Ilustración 42. Imagen de los drugos

En la ilustración 42, encontramos un fotograma de la película (izquierda) y el

tatuaje del Prenda, un hooligan de los Biris Norte del Sevilla que participó en
una violación en grupo en las fiestas de San Fermín de 2016 de Pamplona 271 y
que, gracias a los tatuajes, pudo ser identificado por la víctima. En la Ilustración
43 encontramos tatuajes de la película y diferentes visiones de un sentimiento
de vida violento, típico de los miembros hooligans y ultras del futbol.

Ilustración 43. Tatuajes de los drugos

14.6. El nacimiento de una música política moderna

Hay un género musical que intentan hacer como propio tanto los
nacionalsocialistas (NS) como los antifascistas, la música Oi! Nos tenemos que
remontar a finales de los años 70 del siglo pasado, cuando ser transgresor era
ser Punk. Antes del Oi! los jóvenes alternativos escuchaban música Reggae y

271
Los cinco acusados por la presunta violación a una joven la primera noche de las fiestas de
San Fermín, Pamplona, difundieron sus actos por un grupo de WhatsApp, llamado “Manada”,
compartido con otros amigos. Uno de los cinco acusados – un grupo de amigos de Sevilla, en
el que uno es agente de la Guardia Civil- envió mensajes relatando los hechos, como “nos
estamos follando a una entre cinco”.http://www.elnacional.cat/ca/societat/whatsapp-violacio-
san-fermin_107907_102.html

227
Ska, bailada por los rude boys. Pero el panorama subcultura cambia en el
momento que aparece una tendencia llamada skinhead, que rápidamente se
hizo un lugar entre los hippies, rockers y mods.

14.6.1. El surgimiento de los skinheads

Los skinheads se diferencian por su radicalidad, inconformismo y una actitud

provocadora. Es por eso que la música también tenía que destacar con aquel
estilo de vida, la Oi! era una música parecida al Punk, pero más dura respecto
a lo que se escuchaba en aquella época. Pero lo que fue una generación de
jóvenes cabreados que se identificaban con la clase obrera, las desigualdades
sociales y su apoliticismo, rápidamente mutó. Tenemos que destacar que en
principio no tenían ningún ideario político, aunque su aspecto más definitorio
era su marcado patriotismo. En cuestión de pocos años, se pasó de ser un
joven radical a ser un extremista. Poco a poco, la música se volvió más política.
La explicación la tenemos principalmente a la injerencia de los pequeños
partidos políticos de carácter xenófobo de Gran Bretaña como el British
National Party (BNP) o el National Front (NF). Estos partidos destacaban por
un discurso racista y nacionalista y se habían perdido muchos militantes que
cambiaron a partidos más conservadores. Tanto el BNP como el NF vieron la
oportunidad de llevar aquellos chavales con pintas de matones. Estos partidos
políticos empezaron a reclutar poco a poco a skinheads con ganas de pasar a
la acción.

Para poder entender el por qué en nuestro país, nos tenemos que remontar
sobre el año 1982, cuando el BNP, el NF y el British Movement compartieron la
idea de que una manera para hacer acudir en masa a los militantes a sus
mítines era a través de la organización de conciertos musicales, ya que, si la
idea de nacionalismo y supremacía blanca no entraba a través del discurso, se
podía conseguir mediante la música. Es ente punto donde el Oi! es apoderado
por la vertiente NS y poco a poco se va configurando como el género RAC.
Una película que refleja muy bien este período es This Is England, escrita y
dirigida por Shane Meadows. En el panorama británico fue Skrewdriver, grupo
de culto de cualquier NS del mundo.

228
14.6.2. La música Oi! y la lucha ideológica para capitalizar su uso

Los conciertos de música politizada son el mejor canal para la distribución de

material ideológico. Estos partidos británicos no se pierden ningún
acontecimiento para convencer a los cabezas rapadas que con ellos cambiar
las desigualdades es posible, eso sí, las desigualdades raciales.
Inicialmente, generó una gran confusión mezclar nacionalsocialismo con la
música Oi!, con lo cual, la mayor parte de la población de Gran Bretaña
empezó a asociar que los skinheads que escuchaban el nuevo Hard Punk eran
nazis. Muchos skins que no se sentían NS se agruparon para contraatacar este
apoderamiento ideológico de una tribu urbana apolítica. Y para poder
demostrar que no todos los skinheads eran lo que parecían, empezaron a
emerger nuevos movimientos como los S.H.A.R.P. (Skinheads Against Racial
Prejudices), los Redskins, anarcoskins... que escuchan también Oi! ¿Pero que
los diferencia? La ideología subyacente en la letra de la canción. Y cómo la
estética es la misma (cabeza rapada, botas altas, tirantes...), cambian la
simbología, que será muy visual, para que todo el mundo tenga claro de qué
bando son. Es por esto que tenemos, desde ya hace más de cuarenta años, a
dos grupos antagónicos enfrentados en las calles.

La música Oi! siempre versa sobre los mismos temas: peleas callejeras, fútbol,
represión policial, drogas... pero a la hora de hablar de problemas sociales o de
política, queda muy clara qué tendencia de Oi! estamos escuchando, o será
antifascista o NS. Desde entonces es difícil encontrar música Oi! de ideología
neutra; el grupo musical Sham 69 fracasó al intentar reunir a todos los
skinheads de nuevo a través de un ideal de justicia y tolerancia, mediante un
himno que titularon If The Kids Are United (then we’ll never be divided). Los
niños realmente estaban más que divididos y mejor era que no se cruzaran
para evitar una pelea segura.

En poco tiempo los NS empezaron a hablar

de música RAC (Rock Against Communism.
Rock anticomunista). Como grupo musical
referente que pasó de aquel Oi! original al
RAC más agresivo, encontramos a los

229
Skrewdriver 272. Hoy en día no es difícil encontrar a miembros de ideología NS
con camisetas, tatuajes o eslóganes con esta letra S tan característica.

En el panorama antifascista también aparecieron bandas musicales como The

Oppressed, que en los noventa promovieron con sus canciones la tendencia
SHARP en Gran Bretaña.
En España es muy extenso, encontramos grupos como Garrotada, Opció K-95,
Ajuste de Cuentas, Remences, Despertaferro, Suburban Rebels, OI! The
arrase, Frontpilsen, Decibelios, Pisando Fuerte, Pilseners, Rebelion Kids. Una
de las primeras canciones de referencia de los skinheads españoles es la
titulada Botas y Tirantes del grupo Decibelios 273: “Nosotros somos la subcultura
/ nosotros somos la fuerza de la calle / nosotros somos la subcultura / nosotros
somos la dura realidad / Botas y tirantes / hostias en el bar / cabezas rapadas /
gritos de unidad / gritos Oi! Oi! Oi!”.

Carles Viñas relaciona la proliferación del movimiento skinhead en España con

el contacto con nuestros vecinos franceses, que venían a veranear en la costa
en los años 80 del siglo pasado. Poco a poco empezó a extenderse la
subcultura skin en ciudades como Madrid, Valencia o País Vasco. En poco
tiempo aparecieron los grupos antagónicos, fracturando la unidad skin,
teniendo un estilo musical propio en función de la tendencia política de cada
grupo. Por un lado, encontramos la música RAC y Rock Patriota, y por el otro,
el Ska y el Oi! Music: “No era extraño este tipo de estética en la capital
madrileña ya que los skins madrileños en su mayoría procedían del Punk,
influencia que se trasladó a la música. Y junto a la irrupción del Oi! en Madrid
llegó la de la música RAC. Fue a partir de 1987 donde empiezan a correr por

272
Empieza Ian Stuart Donaldson con su banda de Rock Skrewdriver, pionera en los primeros
conciertos de Rock Anti Comunista (RAC) que organizaba el National Front inglés. Stuart se
desligó del NF y creó en el 1986 a Gran Bretaña, Blood & Honour (B&H), de carácter naziskin,
prohibida en muchos países por su actividad neonazi. El objetivo era atraer y activar a jóvenes
blancos a través de la música RAC/WP -Rock Anti Comunista y Poder Blanco- y de actividades
culturales con pautas políticas nacionalsocialistas.
https://www.diagonalperiodico.net/libertades/rac-acordes-la-banda-sonora-del-odio.html
273
Formado en 1980, a Decibelios se los considera el primer grupo de música Oi! de España.
Ellos tocaban, según las afirmaciones de su biografía Rock Putrefacto, motivados por la
pestilencia del metro de Barcelona, con el que se desplazaban por la ciudad.
www.decibeliosoficial.com/

230
Madrid catálogos de la discográfica francesa Rebelles Europeenes y la
posibilidad de adquirir vinilos de No Remorse, Evil Skins, Machtoc, Chauves
Purris, Skrewdriver” 274.

También tenemos otros referentes del género Oi! cómo, por ejemplo, el grupo
Non Servium, que es de los más conocidos actualmente. Una de sus
canciones, “Cabezas rapadas” 275, refleja muy bien este carácter antisocial que
representa ser un skinhead: “Ya se escuchan las sirenas, hay preocupación /
Se empiezan a oír los gritos, por el callejón / Muchas voces y cervezas, vaya
descontrol / Es la noche del caos y de la destrucción / Cabezas rapadas,
pateando las calles / Cabezas rapadas, vigilando los barrios / Cabezas
rapadas, controlando los metros / Cabezas rapadas, Oi! Oi! Oi! / Llega la policía
y ve la situación / Más de 20 pelados en un callejón / Sin pensarlo dan la vuelta
y pasan del marrón / Ahora las calles son nuestras empieza la diversión”.

14.7. Música de tendencia de ultraizquierda

14.7.1. El Rap Político o Rap Revolucionario

En estos últimos años ha habido varios casos relacionados con acusaciones a

cantantes referentes de la música revolucionaría y antifascista, más conocida
como Rap Político o Rap Revolucionario. En noviembre de 2016 fueron
detenidas 13 personas por orden de la Audiencia Nacional por presuntos
delitos de enaltecimiento del terrorismo, del odio, de conspiración y
provocación contra las instituciones del Estado. Después de declarar, los
investigados hicieron un comunicado denunciando una persecución sistemática
de los cantantes con estas tendencias 276: “Este nuevo caso de represión a
artistas...en definitiva, a un sinfín de casos parecidos de músicos a los que se
les piden años de prisión por eso que ellos llaman enaltecimiento e incitación al
odio. La Insurgencia no solamente es un colectivo de músicos que hacen
canciones reivindicativas, sino que lo integran artistas que siempre han
mostrado su solidaridad activa con todos los presos políticos del Estado

274
http://www.nuestraformadevida.com/2013/05/street-style-el-madrid-skinhead-de-los.html
275
Non Servium. Disco Orgullo Obrero. 1999
276
https://comitedesolidariedade.wordpress.com/

231
español, por ello también quieren reprimir a este grupo en su conjunto, como ya
se ha visto en otros casos de represión a personas cuyo único delito es mostrar
su apoyo a los represaliados y presos políticos”.

Cómo podemos leer en este manifiesto u otros anteriores 277, los artistas y
músicos del movimiento ultraizquierda suelen denominar represaliados a
aquellas personas detenidas por hacer manifestaciones o actos constitutivos de
delito de odio, y presos políticos a las personas que han sido condenadas y
sentenciadas en prisión por una variedad de delitos. El nexo común es que
todos son afines a una idea o pertenecen a un partido o sindicato de carácter
revolucionario de tipo ultraizquierda. Con lo cual, podemos encontrar una clara
tendencia musical en personas a las que les gusta el ambiente de tipo
ultraizquierda antifascista cómo antisistema, y encontramos multitud de grupos
musicales de referencia. Como formaciones musicales imprescindibles que
cualquier persona tiene que escuchar encontramos las siguientes, muchas de
ellas rodeadas de polémicas por sus letras o actos fuera de los escenarios:

14.7.1.1. Pablo Hasél

Es todo un referente por sus canciones y su activismo político, canta lo que se

denomina rap político, rap revolucionario o rap comunista. En abril del 2014, la
sección tercera de la Sala de lo Penal de la Audiencia Nacional lo condenó a
dos años de prisión por enaltecimiento del terrorismo de Eta, Grapo, Terra
Lliure y Al Qaeda 278. Finalmente, el marzo del 2015 la sentencia fue
confirmada 279. El año 2011 fue detenido por unas declaraciones que hizo en un
canal de información de grupos ultraizquierdas llamado kaosenlared, de la que
añado las frases que iniciaron la polémica:

Soy consciente y asumo las consecuencias… Es increíble que se tache de

criminales a gente que acaba cumpliendo 30 años de cárcel por entregar su
vida entera a la lucha contra un sistema genocida. Uno puede no estar a favor

277
http://www.presos.org.es/
278
http://www.elmundo.es/espana/2014/04/01/533ac8b6ca474151088b4570.html
279
El Tribunal Supremo ha confirmado la condena de dos años de prisión impuesta por la
Audiencia Nacional al rapero Pablo Rivadulla Duró, conocido como Pablo Hasél, por un delito
de enaltecimiento del terrorismo.
http://politica.elpais.com/politica/2015/03/12/actualidad/1426175823_950826.html

232
de la lucha armada, pero por favor… Los GRAPO no han ido bombardeando
hospitales y colegios como el Imperio yanqui. Eso sí, si tú eres un pepero que
apoya genocidios en Oriente estás incluso bien visto. Pero ¡uy! si no condenas
a los GRAPO eres un terrorista de la peor calaña...Yo seguiré brindando
cuando ETA le vuele la nuca a un pepero. Sí, a un pepero de esos que babean
con Aznar, el Imperio americano y apoyaron la guerra de Iraq entre muchas
otras calamidades. Brindaré porque no son inocentes y ellos apoyan la muerte
de inocentes 280.

En otra entrevista de marzo del 2014 en La Mancha Obrera 281, declaró que
merece la pena mojarse tanto en sus letras, porque así muchos jóvenes lo
tienen como referente para luchar contra el sistema. El mismo marzo de 2014
declaró lo siguiente en la revista Gonzoo 282: “Por supuesto que mis letras
incitan a la violencia revolucionaria, y orgulloso estoy. Pero la violencia
revolucionaria es autodefensa, no es por capricho ni locura. Si alguien te
intenta violar y le pegas un patadón en los huevos nadie te llamará violento, te
estás defendiendo… Jamás condenaré una acción contra los opresores, y si
por eso han de llevarme a prisión, que me lleven. Si nos roban a diario desde
arriba y nos impiden con violencia los cambios pacíficos, ¿nos convertimos en
terroristas por defendernos?”.

En el año 2014 volvió a ser denunciado por la canción Menti-ros, con una clara
alusión a l alcalde de la ciudad de Lleida. Hasél declaró lo siguiente 283: “Y ahí
está la clave de la acusación. Lo que realmente le duele (al alcalde), además
del “se merece un tiro”, es que se denuncien algunas de sus múltiples
fechorías, pero ya se sabe que en este Estado fascista decir la verdad es
injuriar o hacer “apología del terrorismo”. No tengo nada de lo que
arrepentirme, en todo caso de no haber hecho esta canción años antes. Si

280
www.kaosenlared.net/noticia/entrevista-rapero-revolucionario-pablo-hasel
281
Cuando los chavales me escriben pidiendo que les recomiende libros sobre el comunismo o
me cuentan cómo al escucharme se plantean muchas cosas y que se dan cuenta que el mundo
funciona así, siento que mi tarea y aguantar la dureza de la represión merece la pena si da sus
frutos mojarme en mis letras. http://lamanchaobrera.es/entrevista-a-pablo-hasel-quisieron-
silenciarme-y-solo-han-abierto-mas-ojos-han-desnudado-mas-su-naturaleza-fascista/
282
http://www.gonzoo.com/zoom/story/defiendo-la-violencia-revolucionaria-de-lenin-1456/
283
https://opiniondeclase.wordpress.com/2015/01/20/ante-la-citacion-judicial-por-la-cancion-
menti-ros-al-grupo-prozaks/

233
decir la verdad y desear la muerte a un enemigo del pueblo es delito, afrontaré
las consecuencias antes que mirar hacia otro lado. La libertad de expresión no
se mendiga ni se defiende con la boca pequeña, la libertad de expresión se
pelea”.

Volviendo a las canciones, Hasél tiene otra titulada No me da pena tu tiro en la

nuca, en la que podemos leer, entre sus estrofas: “Ya recibirán mi metralla si
me estalla el pecho / Harto de ricos por la TV ostentando / Como si se nos
tuviera que caer la baba. ¡Faltan más comandos! / ¡No me da pena tu tiro en la
nuca pepero! / Me da pena el que muere en una patera / No me da pena tu tiro
en la nuca ¡socialisto! / Me da pena el que muere en un andamio / ¡No me da
pena tu tiro en la nuca banquero!”.

Otra de las canciones en las que se observa la introducción del mensaje

político, filosófico y radical es la canción Referentes: “No liberan ni a los presos
políticos enfermos / Si ya se ceban con los presos sociales / Imagina por los
que luchan por ideales / Porqué como escribió en una celda / El preso político
comunista Paco Cela 284 / El día que venzamos, ese día será que vosotros
habéis sido / Porque vosotras, vuestra ejemplar resistencia / Habéis sido
referentes / Nosotros tenemos la obligación de recoger ese legado / E intentar
ser referentes / Y pensar cómo hacer de nuevo la revolución”.

Si usted no ha visto el video musical no podrá entender completamente el

contenido de la letra. Mientras escuchamos las estrofas, van apareciendo
sucesivamente una serie de imágenes de personas detenidas por delitos
relacionados con el terrorismo o bandas organizadas, y en las que aparecen
símbolos de las organizaciones GRAPO e imágenes de manifestaciones en
contra de las políticas de dispersión de presos de ETA y a favor de la liberación
de personas condenadas por terrorismo. La cuestión es que a Hasél se le
condenó, de acuerdo a la sentencia de la Audiencia Nacional, porque: “late de
una manera patente el discurso de odio y que no es admisible, en el ámbito de
la libertad de expresión, incitar a la violencia, o realizar un discurso de odio,
como es la alabanza o justificación de acciones terroristas y el deseo de

284
Francisco Cela Seoane. PCE (r)

234
nuevas actuaciones de los grupos terroristas”. Así pues, con todo lo expuesto,
dejo al lector que saque sus propias conclusiones acerca de si es o no una
música que denota violencia y difunde odio y valores negativos entre sus
personas.

14.7.1.2. Áyax y Prok

Son un grupo de Rap Revolucionario muy conocido en la escena musical

española. Sus letras están muy elaboradas, del mismo modo que las de Hasél.
Y volvemos al mismo patrón que el anterior. La polémica empezó cuando
publicaron un videoclip llamado Polizzia, por el cual se los acusó de incitar el
odio contra las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad 285. Si leemos la letra de
Polizzia, vamos denotando que hay siempre un odio hacia la policía: “de que
sirven los maderos si no es para hacer fuego / si solo quiero fumarme tranquilo
mi canelo / y es que él me multa, pero se fuma el caramelo / levanta el puño
compañero si estás hasta los huevos / me cago en tu familia y en toda tu puta
estirpe / ¡destroy the system! / ¿tú para qué sirves? sólo sirves para servirte / la
calle un bufete libre, ¡que empiecen los suicidios! / policía triste, sin putas, ron
ni alpiste / ¡se pega un tiro de servicio!, ¡pues mira qué alegría! / yo lo firmaría,
sería como una orgía / con Dios y ambrosía en la cima del Olimpo”.

14.7.1.3. Los chikos del maíz

También encontramos el mismo patrón de odio a las Fuerzas y Cuerpos de

Seguridad. Más concretamente, podemos observar que en el concierto
realizado en la Gala de la Tuerka, el cantante Toni antes de empezar la
canción Cops286, declaró al público asistente: “en Valencia ha habido una mani
-sic- con los estudiantes que lo han reprimido los policías y les han pegado
palos, especialmente a un colega mío, me han dicho primero que lo han
detenido y luego me han dicho que lo han llevado al hospital, y eso no es
bueno, y así que ¡este tema va para esos policías de mierda! ¡Hay que

285
Los jóvenes raperos de Granada Ayax y Prok han declarado al Juzgado de Instrucción 5 de
Granada por su videoclip Polizzia y han defendido la letra de la canción des dela crítica social y
su derecho de libertad de expresión, negando que busquen incitar el odio hacia las Fuerzas de
Seguridad. http://www.lainformacion.com/policia-y-justicia/magistratura/Ayax-Prok-defienden-
libertad-expresion_0_922109282.html
286
https://www.youtube.com/watch?v=BTi4k20DMtQ

235
chafarles y matarlos coño! ¡Bailar como si chafaseis cabezas de maderos!”.
Justo después de acabar Cops y antes de empezar la siguiente canción, Estilo
Faluya 287, el cantante Nega gritó sin micrófono hacia el público, animándolo a
corear: “La policía tortura y asesina”, cosa que hicieron en masa hasta que el
cantante Toni lo interrumpió, pidiendo calma.
Así pues, nos podemos plantear por qué Nega grita hacia el público sin
micrófono la frase anterior. Igual es porque él sabe que en ese momento
exacto no hay ningún tipo de justificación artística ni libertad de expresión que
lo ampare. Si nos fijamos en la conducta no verbal de esta escena, veremos a
Nega gritar un par de veces y en el momento en que se escampa la frase, éste
da la espalda al público, desapareciendo de delante el escenario. En una
entrevista realizada el 14 de diciembre de 2014 en el programa
Otra vuelta de Tuerka, Nega comentó lo siguiente: “las licencias que te permite
la música, yo digo barbaridades y burradas en letras que nunca haría en una
entrevista o nunca diría en una charla”. Ese grito que parece querer pasar
inadvertido pero que incitaba la masa y no era parte de la canción, ¿quién lo
gritaba, el personaje o la persona?

Para finalizar, cuando Nega es entrevistado en el programa de televisión

anterior, declaró que cuando era niño: “en la manifestación de la tarde tomé
más conciencia porqué cargaron (la Policía Nacional), y cargaron a un metro de
mí, dispararon con la escopeta de goma y disparó al lado mío y yo vi que
estaban disparando, creí que estaban disparando a la gente...y fue un
momento de esos, de esa huelga ¡ostras, esos son los míos! Y estos de azul
con casco son los malos”.

Quizás podríamos debatir sobre los límites de la libertad de expresión en una

obra artística, pero no podemos negar que se observa un patrón de
comportamiento repetitivo hacia la animadversión hacia las fuerzas de
seguridad y que se hace en un contexto político, con una herramienta de
influencia tan poderosa como la música.

287
https://www.youtube.com/watch?v=8Km6LM5FAss

236
14.8. El Rock Radical Vasco

Dadas unas circunstancias políticas, sociales y económicas surge un sonido

alternativo que no se identifica con la llamada Movida madrileña y crea una
plataforma propia denominada Rock Radikal Vasco (RRV). Es una mezcla de
muchos estilos que van del punk, rock, ska, heavy metal y reggae, y que hoy
en día aun dura y tiene un eco internacional. La estética principal, tanto en la
vestimenta como en la música, era el punk proveniente de grupos como los
británicos The Clash. Hubo una amalgama de estilos que fueron aceptados por
el público y se hicieron famosos grupos como R.I.P., Cicatriz, Zarama, Potato,
Vomito, Vulpes, Belladona, etc. Algún grupo como Eskorbuto se desmarcaron
de la etiqueta RRV y se autodenominaron esquizofrenia rock: “Ni es vasco, ni
es Radical, ni es Rock, solo fue una etiqueta ideada (el RRV) por cuatro hijos
de puta. Todos esos grupos que formaron parte de esa etiqueta, hoy están
muertos, y Eskorbuto más vivo que nunca, cada día somos más grandes a
nivel mundial” 288.

Pero si tenemos que delimitar referentes para los GUV y sus miembros,
tenemos que hablar sin ningún tipo de duda de las bandas musicales que se
decantan más políticamente o que tienen unas letras muy agresivas contra sus
antagónicos o enemigos (nacionalsocialistas y fuerzas de seguridad
principalmente). Si nos guiamos por el trabajo Movimiento Skinhead en Euskal
Herria 289, podemos situar que los primeros skinheads surgieron en Euskadi
casi a la par que el RRV y que sus grupos musicales referentes eran Kortatu,
Cicatriz, Zakarrak, Puñetazo, donde muchas de sus letras hablan de
independencia, amnistía o socialismo. Muchos de estos conjuntos musicales se
dieron a conocer en las casas okupas llamadas gaztetxes 290, en las radios
piratas y a través de los fanzines distribuidos en las peñas ultras o hooligans de
los equipos de fútbol. Mientras muchos grupos musicales utilizaban el concepto

288
Entrevista a Paco Galán. Año 2015. http://www.dirtyrock.info/2015/12/eskorbuto-35-anos-
rabiando-como-ratas-entrevista-a-paco-galan/
289
Trabajo realizado por el movimiento Redskins Euskal Herria. Año 2008.
290
Se conocen como centros sociales ocupados (CSO) o centros sociales ocupados
autogestionados (CSOA) aquellos edificios ocupados por miembros del movimiento okupa en
los cuales desarrollan principalmente sus actividades. En Euskadi se utiliza el termino gaztetxe,
que significa casal de juventud en vasco. https://ca.wikipedia.org/wiki/Centre_social_ocupat

237
autodestrucción típico del punk como Eskorbuto, otros utilizaban la música
como canal de difusión de ideas e ideales. Kortatu está considerado como el
grupo del movimiento RRV que más se decanta por la izquierda abertzale
independentista, por lo que podemos entender entonces que todos aquellos
skinheads seguidores de la banda sintonizan con estos ideales.
Euskadi es el centro neurálgico del movimiento Redskin en España, en este
caso, de componente ultraizquierda e independentista la mayor parte,
quedando otros grupúsculos antifascistas y comunistas o socialistas no
independentistas.

14.8.1.1. Soziedad Alkohólica

Un ejemplo de letra y música polémica seria la canción Síndrome del norte del
grupo musical Soziedad Alkohólica (S.A.) 291 en la que podemos leer
explícitamente el mensaje de fondo: “Siempre que sales de tu casa / Tú vas
todo acojonado / Mirando para todos los laos / Ese bulto del sobaco es poco
disimulado / Al llegar hasta el coche dejas las llaves caer / ¿no sea que haya
un bulto raro? / Y que te haga volar / ¡Como a Carrero, como a Carrero! / ¡Hay
qué jodido es ser madero! / En un país donde me consideran extranjero”.

De hecho, el grupo declaró que no era intención suya enaltecer el terrorismo,

porque aquello de por sí es un delito grave, pero por muy gamberra que quiera
ser la letra, subjetivamente lleva una carga de violencia que nadie puede negar.
El significado de la palabra madero está usado y aceptado como sinónimo de
funcionario de policía; independientemente de si se refiere a un cuerpo en
concreto o no, se hace referencia al hecho que un policía, que trabaja en una
situación de estrés muy elevado, piensa que en cualquier momento puede ser
víctima de un posible atentado con bomba (síndrome del norte). La canción
ridiculiza los miedos o acciones de autoprotección que recomendaba el
Ministerio del Interior a los funcionarios policiales en general, pero en especial,
a los asignados al País Vasco y Navarra en las últimas décadas del siglo
pasado. La canción sentencia al final ¡Márchate! ¡Veto a España! ¡Veto!

291
Disco: Y ese ke tanto habla, está totalmente hueco... Soziedad Alkóholika. 1993.

238
Comento esta canción, que juntamente con otras más, tituladas Explota
Zerdo 292, Ya Güelen 293, Palomas y Buitres 294 y Stop Criminalización 295, fueron
denunciadas y llevadas a juicio a la Sección Primera de lo Penal de la
Audiencia Nacional en el año 2006, contra los cinco integrantes del grupo
musical S.A., donde se les solicitaba un año y medio de prisión por
enaltecimiento del terrorismo y extralimitación en la libertad de expresión 296. El
grupo se defendió alegando que hacían referencia a la situación generalizada
de violencia que se vivía en Euskadi, rechazando hacer proselitismo ni apoyar
a la banda terrorista ETA. De hecho, en muchos comunicados del grupo, estos
han repudiado las acciones terroristas. Los integrantes de S.A. defienden que
sus letras son sátiras e ironías, pero la carga violenta está y en los ambientes
de los GUV se escuchan y se corean.

Para quien no los conozca, S.A. es un grupo de música punk de gran influencia
en los ambientes de ultraizquierda y sus conciertos son multitudinarios. Al final
fueron absueltos rozando el tipo penal de enaltecimiento. Ahora bien,
independientemente de la ideología y utilizando el sentido común, estas letras
no facilitan la creación de puentes de convivencia pacífica entre las personas,
como muchos de los ejemplos que veremos que están extraídos de las áreas
de influencia propias de cada filosofía o ideología.

14.8.1.2. Kortatu y el Sarri Sarri

Fermín Muguruza fue el líder de Kortatu, y después, de otro grupo llamado

Negu Gorriak (Invierno Rojo). Muchas de sus actuaciones musicales en
solitario se van cancelando en función del lugar donde se celebran, a raíz de
las protestas y denuncias de asociaciones de víctimas de terrorismo, debido a
su posicionamiento político radical. Muguruza ha hecho mucho proselitismo
político de ultraizquierda a través de la música. En el plano político, presentó

292
Disco: Ratas. Soziedad Alkóholika. 1995
293
Disco: Y ese ke tanto habla, está totalmente hueco... Soziedad Alkóholika. 1993
294
Disco: No intente hacer eso en su casa. Soziedad Alkóholika. 1997
295
Disco: Tiempos oscuros. Soziedad Alkóholika. 2003
296
http://www.elmundo.es/elmundo/ 2006/11/22/cultura/1164193380.html

239
candidatura por Euskal Herritarrok 297 en las elecciones europeas de 1999.
También fue expulsado de México por reunirse con el líder del EZLN 298. Se
declara activista, tal y como relató en una entrevista realizada en septiembre de
2003 en la revista mexicana La jornada 299: “Esto ya me pasó en México por
apoyar a los zapatistas: estuvimos expulsados y con la prohibición de entrar a
México durante dos años; también me pasó el año anterior en Palestina, donde
estuve con un grupo de resistencia civil, donde pudimos romper el cerco que
tenía el ejército israelí en el palacio presidencial de Arafat, entramos llevando
medicinas y nos expulsó el gobierno de Sharon. Entonces es normal que el
Estado español cada vez que estemos en algún sitio donde digamos lo que
pensamos, mostrándonos como somos, esto va a seguir ocurriendo...Nos
prohibirán cantar, pero seguiremos ejerciendo nuestro derecho a expresarnos
de la manera que sea y cada vez que podamos”.

Si tenemos que hablar de una polémica recurrente, encontramos la canción

Sarri Sarri. Está dedicada a la fuga de la prisión de Martutene de 1985 del
escritor preso por pertenecer al grupo terrorista ETA, Joseba Sarrionandia 300,
alias Sarri, junto con Iñaki Pikabea, alias Piti. Estuvieron vetados a tocar dentro
del sistema penitenciario del Estado español. Se sospecha que planearon la
fuga de estos presos de ETA un mes después de haber dado un concierto en la
misma prisión, junto con la formación Barricada 301.

Con el paso de los años, esta canción de Kortatu se ha vuelto un clásico de las
fiestas populares no sólo en el País Vasco, sino en toda España, perdiendo
aquellos componentes significativos radicales. Aun así, encontramos que es un
tema que todavía levanta enfrentamientos. Por un lado, cuando otro grupo

297
Euskal Herritarrok fue una coalición independentista y de izquierda vasca surgida en 1998
como órgano electoral de la izquierda abertzale. EH tuvo una vida efímera y su presentación a
unas elecciones se limitó a las autonómicas de 1998 y a las municipales de 1999.
https://ca.wikipedia.org/wiki/Euskal_Herritarrok
298
El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) es un grupo guerrillero indígena que
actúa principalmente en la selva Lacandona en el estado de Chiapas (México).
https://ca.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A8rcit_Zapatista_d'Alliberament_Nacional
299
www.muguruzafm.com/17/lajornadaentrevista.htm+&cd=7&hl=es&ct=clnk&gl=es
300
https://dbalears.cat/ciutat/2016/11/22/296116/joseba-sarri.html
301
Fuente extraída de Muguruza, Fermín (2003) Negu Gorriak. La victoria de la palabra.
www.negugorriak.net

240
intenta tocar esta canción en homenaje a Kortatu, dependiendo del partido
político que está en aquella ciudad, ya no los dejan actuar o hacen una
campaña mediática para evitar que toquen 302. Y, por otro lado, encontramos la
última polémica surgida en diciembre de 2016 en la televisión pública vasca,
dónde en un sketch salen unos jugadores de fútbol cantando esta canción 303.
También la podemos escuchar en las gradas de la peña Eskapulats del C.E.
Europa de Vila de Gracia, en Barcelona 304, donde corean en la grada: ¡vamos,
vamos!, con la tonada de Sarri Sarri.

14.9. Hardcore, Punk y Oi!

Encontramos una gran cantidad de grupos actuales que se definen

políticamente o ideológicamente de ultraizquierda, antifascista e
independentista. El canal es a través de la música hardcore y, a veces, del
heavy metal, mezclado con el ska, el soul u otros géneros musicales que se
agrupan en la subcultura skinhead y punk de ultraizquierda.

Cómo nunca se podría hacer una lista cerrada, añadiremos aquellos grupos
musicales más representativos del panorama skinhead y antisistema que
tienen letras con un contenido violento y que muchos GUV y sus miembros
corean a manifestaciones o en las gradas de fútbol.

14.9.1.1. KOP

El grupo musical KOP es de tendencia Hardcore, Metal y Punk y se encuentra

encabezado por Juan Ramón Rodríguez Fernández, alías Juanra, que se hizo
famoso al ser detenido y encarcelado por colaborar con el grupo terrorista ETA,
por facilitar datos de miembros nacionalsocialistas catalanes como Pedro
Valera, propietario de la Librería Europa. Juanra se autodefine en su perfil de
Facebook305 como un artista revolucionario influenciado por Che Guevara, la

302
http://www.elperiodico.cat/ca/noticias/oci-i-cultura/ciutadans-prohibicio-concert-kortatu
eskorbuto-polla-5664680
303
http://www.lavozdegalicia.es/noticia/musica/2016/12/28/ocho-futbolistas-vascos-primera-
cantan-bailan-sarri-sarri-cancion-kortatu-celebra-fuga-etarra-
carcel/00031482931344359430679.htm
304
https://twitter.com/eskapulats?lang=es
305
https://www.facebook.com/pg/Juanrra-KOP-171517766315452/about/?ref=page_internal

241
independencia, el socialismo y la lucha revolucionaria. Mientras estuvo preso,
se creó una plataforma de apoyo al cantante, Freejuanra.org, que alegaba que
la acusación formaba parte de una campaña de criminalización del movimiento
antiglobalización. El mismo Juanra escribió una carta desde la prisión
denunciando estos hechos: “no está dicha la última palabra, ni sobre el
secuestro al cual estoy siendo sometido, ni sobre las libertades individuales y
colectivas de los y las que vivimos aquí y ahora...ahora nos toca a nosotros,
tanto individual como colectivamente, decidir si aceptamos que rija nuestras
vidas el modelo de un estado policial que tortura y difama a todo aquel o
aquello que los molesta o si simplemente no estamos dispuestos/as a colaborar
con la ignominia”.

Tenemos que destacar que hay colectivos que hacen el paralelismo de lucha
revolucionaría con la lucha activa y que puede consistir en tomar parte
activamente, tanto manifestándose como realizando disturbios, actos de
vandalismo y destrozos del mobiliario urbano. Si añado este comentario no es
frívolamente; está fundamentado en el discurso de fondo que vamos viendo en
los videoclips musicales que acompañan las letras de sus canciones.

En la canción llamada Ciutat morta 306 podemos contemplar estos discursos de

forma nítida. La canción empieza con la imagen famosa de la máquina
excavadora quemándose en Can Vies307 y fachadas de entidades bancarias
destrozadas por disturbios. Aparecen imágenes de fuerzas de seguridad,
principalmente los Mossos d’Esquadra, considerados por estos movimientos
una policía represora y que manipula pruebas para criminalizar estos
colectivos. Por otro lado, aparecen jóvenes de estética antisistema o
anticapitalista con diferentes pancartas de varias consignas, que van desde el
acercamiento de presos etarras hasta reivindicaciones de carácter más local.
También aparecen en el videoclip personas de estos movimientos en diferentes
manifestaciones realizadas en Barcelona, que van desde las simples
concentraciones pacíficas a los disturbios más violentos sucedidos en la
ciudad. Los jóvenes (y no tan jóvenes) que aparecen como figurantes de este

306
https://www.youtube.com/watch?v=jT-HeoNDr9s
307
http://www.lavanguardia.com/sucesos/20140527/54408419603/queman-excavadora-utiliza-
derribo-can-vies.html

242
vídeo provienen de diferentes estéticas y tendencias, punks, skinheads y
hooligans principalmente (en este caso, en una escena el grupo ultra
Desperdicis de Sabadell hacen un bengaleo y de forma simbólica, aparece un
banderín de un grupo hooligan alemán llamado St. Pauli). También en el
videoclip acusan a los medios de tergiversar la realidad, señalando al grupo
Godó, en la Tv3 (donde aparece una unidad móvil quemándose en una
manifestación en Barcelona, como una manera de decir “es lo que os
merecéis”). En las fiestas de Manresa (Barcelona) del 2011 declaró en el
escenario: “el futuro de este país no está ni en manos del Estado español ni en
manos de sus jueces, ni en manos de su policía. El futuro de este país se
construye aquí, combatiendo el fascismo de la Plataforma por Cataluña, aquí
se construye el futuro de este país, en las asambleas de los barrios, en las
asambleas de los pueblos, en las asambleas de las ciudades. ¡Nos quieren
esconder bajo los muros de su represión! ¿Y de que les ha servido? ¡Aquí
estamos! Formamos parte de un pueblo en movimiento porque somos los
pueblos que luchan, los que escriben su historia”. La influencia de este
cantante es obvia, porque aparte de interpretar canciones y llenar salas de
conciertos, también participa en actos públicos. En octubre de 2013, el rector
de la Universidad Jaume y de la localidad de Castelló de la Plana no permitió
en los actos de la semana de bienvenida de la inauguración del curso 2013-
2014 una charla titulada “Música combativa: una historia de represión” en la
que participaba Juanra con Nega y Titot, los cantantes de Los Chikos del Maíz
y de Brams, respectivamente. Todo y la negativa de la universidad, ocuparon
un aula de la facultad, echando a una profesora y sus alumnos.

14.9.1.2. Inadaptats

Fueron un grupo de Redskins que tocaban música Punk muy politizada de

tendencia marxista al contrario de la variante genérica del estilo punk, basada
en el apoliticismo y la provocación, características de este género musical. Los
discos de Inadaptats son de referencia para los jóvenes skinheads y punks de
vertiente ultraizquierda independentista.

243
En el skinzine Resistencia skinhead 308 le preguntaron al grupo qué pensaba de
la música: “Personalmente hay muchas canciones que me han influido. Yo soy
de barrio, no he ido mucho tiempo a escuela, y me he educado más
escuchando grupos como Kortatu, Banda Bassotti o La Polla Recuerdos; estos
grupos encendieron en mí una chispa y por ellos me di cuenta de muchas
cosas. A partir de allí me acerqué a los libros y a la política de resistencia. Las
canciones son como libros abiertos, pero con música: más diversión, pero
también con abundancia de contenidos. Esta música junta la gente, nos hace
sacar conclusiones. El movimiento alternativo o de izquierda radical se basa
bastante en los grupos, lo que quieren decir; muchas veces van simplemente
dirigidos a la gente que ya está concienciada, o sólo le llegas a estas personas,
pero sirve de impulso, por orgullo de los que día a día están trabajando. Está
claro que hay grupos que ya sabes de sobra lo que van a decir, pero gusta
escucharlos por eso mismo, porque expresan cosas que ya sabes, sientes y
compartes. Puede que no te guste la música de algunas bandas que escuchas,
pero aun así te las pones porque sabes que son tipos súper majos con ideas
válidas”.

En una entrevista al grupo, Bull, su bajista, cita lo siguiente 309 : “estamos en el

Ateneo (Popular) X, un centro de política, donde la gente habla, es un poco el
fruto de nuestra lucha cotidiana (Inadaptats), yo recuerdo que incluso antes de
tener el grupo ya hacíamos política, gente del grupo ya estábamos militando,
organizando conciertos, manifestaciones” y Àlex, el cantante, afirma: “el público
para mí es genial, la revuelta está en la juventud, es gente muy diferente la que
ve Inadaptats o Kops, Fermin Muguruza... que la que ve a las Spice Girls, para
nosotros es un compromiso, un mensaje, entonces nosotros nos tenemos que
posicionar en nuestros conciertos, ellos tienen discusiones en casa, con los
padres, con su cercando, porque están diciendo mil cosas diferentes a lo que
dice la prensa, y que están practicando allá (al concierto) se están reafirmando,
y lo más importante, es un punto de unión entre mucha gente diferente que se
encuentra de concierto en concierto”.

308
Resistència Skinhead nº4. 1999. Madrid. Página 38.
309
Inadaptats. Bullanga Records 2003.

244
Los conjuntos musicales politizados son conscientes del mensaje ideológico
que transmiten y de la eficacia de éste en la gente joven.

Cuando el grupo se despidió de los escenarios hicieron en 2005 un concierto

en Vilafranca del Penedés, repasando toda su trayectoria musical. Estuvieron
acompañados de varios colaboradores y músicos amigos, tal y como relata la
revista Enderrock 310, entre los cuales destacaron varios miembros de KOP.
“Con esta banda interpretaron la canción “No te rindas”, un tema de los mismos
KOP, que dedicaron a Juanra, el cantante del grupo, encarcelado por su
supuesta colaboración con ETA. El concierto acabó con los miembros del
grupo, puño en alto, coreando con el público La internacional y Els segadors”.

En una de sus canciones llamada Escamot, su letra no deja lugar a dudas de

que habla de un terrorista que pierde a un compañero en un enfrentamiento
armado y que tiene que continuar la lucha matando. En este concierto, Alex, el
cantante, dice lo siguiente, antes de empezar la canción: “nuestra historia está
escrita con sangre, la mayoría de veces con sangre de los camaradas que han
caído en combate. Defendiendo y construyendo esta tierra, nuestra cultura por
un nuevo futuro. Pero además de Joan Carles Monteagudo, también a Toni
Villaescusa, a Félix Goñi, Saboreáis Muñoz, a todos los presos y todos los
caídos en combate, el mejor homenaje, ¡la victoria!”. En el momento de acabar
la canción el cantante corea al público gritar la frase, ¡Visca la terra lliure!, y el
público acaba respondiendo ¡Visca Terra Lliure!

Las personas que homenajea el cantante son las siguientes: Joan Carles
Monteagudo Povo, exmiembro de Tierra Libre y líder del Comando Barcelona
de ETA que atentaron contra el cuartel de la Guardia Civil en Vic, provocando
la muerte de diez personas (tres de ellos niños) y cuarenta y cuatro heridos
(posteriormente murió en un tiroteo cuando lo querían detener); Antoni
Villaescusa y Félix Goñi, alias Bruc, ambos miembros de Terra Lliure y que
murieron en diferentes fechas y lugares manipulando artefactos explosivos, y

310
http://www.enderrock.cat/noticia/771/5000/persones/concert/comiat/inadaptats

245
Saboreáis Muñoz, un menor de edad que murió por disparos de la policía al
acabar una manifestación el once de septiembre de 1978.

Cómo podemos intuir, el grupo consciente del mensaje no se esconde, más

bien lo contrario, tal como dijo Àlex a una entrevista en Totmusicat.cat 311:
“Cuando decides ser punk ya buscas convertirte en la parte visible de aquello
que quiere esconder la sociedad. Nosotros íbamos a hablar de la gente que
estaba en la lucha armada, de la gente que tenía problemas con las drogas y
de todo lo que pasara a nuestro alrededor. Si además lo hacíamos gritando
como lo hacíamos, ya podíamos esperar crear reacción, éramos muy
conscientes de ello. Ahora bien, esto no impide que teníamos que convivir y
que cuando ibas a buscar trabajo no te lo daban, o te echaban fuera”.

14.9.1.3. Núcleo Terco

Un grupo de clara tendencia comunista, tal y como declaró su cantante en una

entrevista realizada en Moscú (Rusia) el 25 de mayo de 2013: “nace Núcleo
Terco con la intención de difundir una idea política, podríamos haber hecho
Rock and Roll como cualquier otro grupo, pero decidimos decantarnos
claramente por el Marxismo Leninismo, defendiendo la figura de Stalin:
además, nosotros quisimos diferenciarnos del resto al tener una actitud
claramente combativa y de militancia política”.

14.9.1.4. Non Servium

Un grupo que se encuentra dentro del recorrido comercial musical de tendencia

Oi! y Punk, es el grupo llamado Non Servium312, creado en Madrid sobre el año
1997 y que publicó su primer disco, llamado Orgullo obrero, en 1999. Han
actuado por Europa y Sudamérica, sus letras están cargadas de política y
también hablan de la vida de las diversas subculturas o tribus urbanas. Una
canción muy conocida que critica en general los abusos policiales es la llamada
A.C.A.B. donde podemos escuchar el siguiente extracto: “¡Perros guardianes
del orden y la ley! / ¡Asesinos a sueldo abuso de poder! / Malditos asesinos

311
http://totmusicat.cat/inadaptats-vam-ser-els-bastards-del-rock-catala/
312
Disco: El rodillo del kaos. Non Servium. 2011

246
perros del Estado / De corazón os digo: ¡Sois unos bastardos! / Siento de todo
corazón / Odio, asco y frustración / Algo que me llegó a la piel / Cuando tu cara
de cerdo tengo que ver / ¡Perro de la ley! / Benditos asesinos perros del Estado
/ De corazón os digo: ¡Sois unos bastardos! / Nuestra rabia contra vuestras
porras / A.C.A.B. (pronuncian las siglas en inglés)”.

Como curiosidad de esta canción, nos encontramos que el estribillo musical es

cantado a veces en manifestaciones de influencia ultraizquierda en el momento
en que la policía realiza disoluciones o cargas contra los manifestantes. Como
ejemplos dejo de referencia un vídeo de una manifestación de piquetes en la
huelga general de septiembre de 2012 en Euskadi 313 y otro vídeo de agosto de
2015, cuándo la Guardia Civil irrumpió el Ospa Eguna en la población de
Alsasua (Navarra), llevándose tres carrozas 314.

14.10. Música de tendencia nacionalsocialista

La música se vuelve el vehículo propagandístico por excelencia de la

subcultura skin, se puede observar que las letras reproducen polémicas
sociales mediatizadas de manera inmediata, como ahora el racismo, la
corrupción política o el terrorismo (Viñas, 2001).

Lo que más nos sorprenderá es la variedad de conjuntos en el ámbito nacional

que cantan música RAC (Rock Anti Comunista, Rock Anti Capitalista o cómo
dicen cada vez más, Música Nacionalista). Hay multitud que van surgiendo y
que desaparecen por varios motivos, pero encontramos unos cuántos que han
perdurado y se han consolidado en la escena española. El RAC sirve, tal y
como hemos visto en el apartado anterior, para difundir una idea, un estilo de
vida y para denunciar los abusos de la burguesía y del capitalismo, pero en
este caso, está dirigido por una mano sionista.

313
https://www.youtube.com/watch?v=3iPOYgk_Su0&t=89s a partir del minuto 01:15
314
https://www.youtube.com/watch?v=Ce6cKavWFF8&t=2s a partir del minuto 04:05

247
Ilustración 44. Diversas formas de representar el R.A.C

La música y los conciertos de música RAC son un bullicio de incitación a la

violencia que no ayudan a crear tolerancia ni diálogo 315. Cómo declaran los
expertos citados, la música RAC es música que incita a la violencia,
promoviendo el odio contra una raza, colectivos inmigrantes y ciertas
ideologías, así como la defensa del antisemitismo, todo esto en un marco de
adoctrinamiento nazi 316. La fiscalía de Barcelona especializada en delitos de
odio se propuso combatirlos al considerar que sirven para caldear los ánimos
de los que después llevan a la práctica agresiones xenófobas o con ánimo
discriminatorio 317.

14.10.1. Batallón de Castigo

El grupo de referencia aquí en España es, sin lugar a dudas, Batallón de

Castigo, caracterizado por su marcada ideología nacionalsocialista y de estilo
RAC.

Una de sus canciones más emblemáticas y cantadas es la titulada ¡Al arma! 318:
“¡Al arma! ¡Al arma! ¡Al arma soy fascista! / ¡Terror del anarquista! / Sabemos
bien nuestro objetivo / Combatir con certeza en la victoria / Y que no sea solo
por la gloria / Sino para alcanzar la libertad / Al enemigo que combatimos
sabremos darle bien su merecido / Oír nuestros gritos, esos canallas / ¡Van a
temblar! ¡Van a temblar! / Nosotros siempre estaremos dispuestos / Hasta que
la gloria del fascismo triunfe en la nación”.

315
Las letras son ultranacionalistas, antiinmigrantes y extremadamente violentas; un auténtico
manual de adoctrinamiento que pasa de un skinhead a otro, como un virus que canaliza el odio
de los colectivos que se encuentran en ambos lados del Atlántico.
http://elpais.com/diario/2010/08/29/galicia/1283077093_850215.html
316
http://www.20minutos.es/noticia/1503517/0/imputados/grupo-musical-nazi/concierto-
sabadell/#xtor=AD-15&xts=467263
317
http://www.elmundo.es/elmundo/2012/05/10/barcelona/1336674281.html
318
Disco: Desperta Ferro. ¡Al Arma! Batallón de Castigo. 1999. Adaptación de una canción
italiana donde se ajusta al máximo posible su traducción a la original.

248
El grupo nació dentro de una actividad del área educacional de la prisión
madrileña de Alcalá II, en 1991. Este grupo lo lideraba Eduardo Clavero 319
mientras cumplía condena por homicidio. Clavero es el cantante y guitarrista de
esta formación, abogado de profesión y antiguo delegado del partido político
Alianza Nacional en la ciudad de Málaga durante 3 años. Uno de los conciertos
más sonados fue el de 2010, en el que alquilaron la sala Heineken y se generó
un gran revuelo en los entornos antifascistas. Si leemos una de las críticas de
este concierto al skinzine Skinhead Magazine, el artículo titulado El último show
de Batallón relata lo siguiente 320: “habría unas 350 personas…a las 20:00
abrieron las puertas de la sala. Policías que se ve que no tenían nada mejor
que hacer en una noche de sábado en Madrid se dedicaban a pedir el DNI a
las personas que pacíficamente esperaba para entrar al concierto de un grupo
legal con discos publicados legalmente y registrados en la SGAE. Algunos
marcharon angustiados por la situación. Era indignante. Supimos además que
la noche anterior había actuado allí un grupo musical proetarra y nada de esto
se había hecho...según leímos en la red, un supuesto curioso incidente lo
protagonizó un Guardia Civil que iba con su hijo miniskin al concierto a ver el
grupo favorito (del padre) y que se negó a que le tomaran la filiación,
marchando sin entrar en la sala ante las malas maneras de los policías de la
brigada de información...lo mejor: el lugar, el sonido, la organización...lo peor:
los ACAB puteando a la gente en la puerta. ¡Y los precios de la cerveza!”.

14.10.2. División 250

Otro grupo de música RAC bastante conocido es División 250, nombre de la

división azul de soldados españoles que combatieron en la Segunda Guerra
Mundial, apoyando a las tropas alemanas al frente de Rusia. Esta banda, que
fue de las primeras, refleja la ideología introducida dentro de la música. Es un

319
Eduardo Clavero, condenado por matar a un joven de 19 años de una puñalada al metro de
Madrid un año antes, lideró el grupo, que ofreció varios conciertos en la misma prisión y llegó a
grabar la primera maqueta entre rejas. Con la obtención del tercer grado de Clavero, en 1999 la
banda entró en los escenarios del RAC español. Al 2006, Clavero actuó en el acto de
presentación del partido NS Alianza Nacional en Valencia, formación que lideró en Málaga
durante los años siguientes.https://www.diagonalperiodico.net/libertades/rac-acordes-la-banda-
sonora-del-odio.html
320
Skinhead magazine edición #38 mayo-junio 2010

249
grupo que ya no exista y que estaba liderado por Manuel Canduela, el actual
presidente del partido político Democracia Nacional. Si miramos la letra de la
canción titulada ¿Rojos? No, gracias, veremos este hecho: “Después de
masacres dictaduras y muertes / Volvéis contando las mentiras de siempre /
España, Italia, Rusia o Berlín / Vuestra lista de crímenes no tiene fin / Putas,
yonquis e inmigrantes / ¡Son vuestros mejores votantes! / Habláis de defender
los derechos humanos / Con el aborto ¡lo estáis demostrando! / ¿Rojos? No,
gracias / Vuestras rojas banderas no volverán / ¿Rojos? No, gracias / Vuestras
sucias mentiras llegan a su final”.

La letra de la canción ¡Eh! Negro, no tiene ningún tipo de justificación y es, sin
lugar a dudas, una declaración de la supremacía blanca cantada: “¡Eh! Negro
vuelve a la selva / Europa es blanca y no es tu tierra / Robando y mendigando
queréis vivir / los jóvenes blancos, orgullosos skins / tarde o temprano os
sacaremos de aquí / ¡Poder blanco! / Comenzasteis por París, de otros países
vinisteis aquí / a los europeos invadís / pero de los skins no os vais a reír /
¡Stop inmigración! / Aprovecháis nuestra hospitalidad / será un duro golpe a
pagar / los jóvenes blancos orgullosos skins / tarde o temprano os sacaremos
de aquí / Skinheads ¡Sieg Heil!”.

14.10.3. Krasny Bor 1943

Grupo de música actualmente retirado que se autodefine de estilo Oi! RAC 321.
El nombre de esta banda tiene el origen en una batalla en la cual participó la
División Azul. Son aficionados del grupo hooligan Frente Atlético. Una de sus
canciones está dirigida contra un colectivo antagónico, los skinheads
antirracistas, denominados S.H.A.R.P. 322, en la que el mensaje es muy
explícito y violento: “No te cruces por mi lado / No te metas en mi bar / No te
pases por mi barrio / Porque te voy a matar / Aunque vayas de rapado / No me
vas a engañar / Solo eres un traidor / ¡Y te voy a acuchillar! / ¡Sharp! ¡Sharp!
¡Sharp! ¡Sharp! / Solo eres basura sin identidad / Tarde o temprano nos vamos

321
La batalla de Krasny Bor, tuvo como protagonistas a españoles voluntarios de la División
Azul, que lucharon en la batalla de Stalingrado.
322
Disco: Vista, Suerte y al rojo. Krasny Bor 1943. 1999

250
a encontrar / Ándate con ojo, esta es mi ciudad / Y cuando te encuentre te voy
a matar / No lo podrás entender / No lo podrás evitar / Que yo siempre sea skin
/ Y tú solo un puto Sharp”.

14.10.4. Bastonazos Oi!

El grupo se autoproclama 323 como pionero en España de la música Erotic Oi!

Tienen una canción titulada Macarrismo por bandera 324 que define
inmediatamente el tipo de ideología que profesan: “Macarrismo por bandera
pegando a travestis / Violando sharperas / Macarrismo por favor, al maricón / Al
puto maricón ¡Cabrón!”.

En su blog Bastonazos Oi! cuelgan en 2011 un videoclip titulado Vamos a

contar mentiras, que habla sobre la negación del holocausto en los campos de
concentración alemanes, que denominan Holocuento 325 y que justifican con la
variante llamada revisionismo histórico: “Nuevo clip de la banda internacional
de Erotic Oi! haciendo una parodia del falso holocausto nazi, ya está bien de
tomarnos las mentiras de los "Vencedores" en serio ¡ahora nos toca a nosotros
tomárnoslas a broma!”. Mientras va sonando la canción popular española de
Vamos a contar mentiras, van apareciendo imágenes de los campos de
exterminio alemanes. Destacar la multitud de páginas en las redes sociales que
hablan del negacionismo, como ejemplo esta, que afirma lo siguiente 326 :
“Atreverse a denunciar esta mentira monstruosa significa perder su trabajo y
hasta sus títulos a prestigiosos catedráticos de diversas nacionalidades, su
acceso a publicaciones y editoriales para historiadores honestos, y hasta la
salud o la vida a ellos y otros revisionistas. Pedro Varela, de España, debe
enfrentar una posible condena de 23 años por participación en genocidio por el
hecho de haber negado el Holocuento”.

323
http://bastonazosoi.blogspot.com.es/
324
Disco: Macarrismo por bandera. 2007
325
En marzo de 2016, al buscar en Google la palabra Holocuento, aparecen más de 24.000
entradas; en abril de 2017 sube a 26.000 entradas.
326
http://www.vho.org/aaargh/espa/prue.html

251
14.10.5. Klan

Es otro grupo NS de la zona de Valencia, que ha dejado clásicos como Es por

tu nación, una canción con muchas versiones de grupos posteriores, que
ensalza los valores y principios políticos del nacionalsocialismo español. Otra
canción acorde con la primera, es la llamada Cabezas rapadas, muy conocida
también. Pero si leemos la letra no podemos afirmar en ningún momento su
contenido violento, aunque sí sirve para reafirmar un estilo de vida que
implícitamente va acompañado de violencia en el día a día.

Canción: Es por tu nación. “No todo está totalmente perdido / Tu orgullo, tu

sangre, tu honor y tu nación / Nuestra sangre, nuestro orgullo / Nuestro honor /
es por tu nación”.

Canción: Cabezas Rapadas. “Sagrados juramentos de honor y fidelidad, /

escrito en tu bomber, la cruz del nuevo clan / Mil y una provocaciones sufrimos
los skinheads / No saben con quién están jugando / Ahora verán lo que está
pasando / Cabezas rapadas Oi! Oi! Oi! / Frente a un crudo destino de Europa
en destrucción / El paro y las drogas, ¡mierda de generación! / Sobre nosotros
se oyen mil leyendas, para poder contar / Todas manipuladas por la prensa del
capital / Pero el futuro es nuestro y el pueblo vencerá / Jóvenes skinheads para
la eternidad”.

14.11. Música de tendencia Street gang o POL

14.11.1. Tres Coronas

Hay un grupo de música hip-hop llamado Tres Coronas que manifiestan su

simpatía por los ALKQN / ALKN (Latin Kings). En su canción Falsedades327
podemos leer: “Oyes rap en tu carro trabado / Fumas, tomas trago y ya te crees
malo / Saque pistola veremos quien tiene bolas / A mí nunca me impresionas /
Que harás si matas a una persona / Sangre por todo el piso / Un muerto al
frente y dos heridos / Tú en la mitad de esa mierda llorando pidiendo auxilio”.

327
Disco: Mixtape. Tres Coronas. 2001

252
Como podemos observar, es muy habitual este tipo de mensaje en esta
tendencia.

14.11.2. La Family 4.4.16

Es un grupo madrileño que pertenece a los Dominican Don’t Play, alguno de

los miembros que aparece en el videoclip ha participado en enfrentamientos
con otras POL de Madrid, como los Trinitarios o Ñetas. Una de sus canciones,
Tenemos To, es toda una declaración de intenciones: “Desde Madrid,
España…aquí hay rabia de veras, yo te pico y te meto en una nevera / no me
confundo, represento mi nación, bandana negra con tres puntos, ¡DDP de
corazón! / tenemos los soldados para que empiece la batalla…mi gente la
metralla en 1, 2 y 3, le llegaste ¡qué lo qué! / esto es amor de 3, hasta el día en
que me muera, mi corona en toda será / represento mi bandera ¡DDP! No es
una gorra, pero es la nueva era de la calle / Si es por cuartos ¡Tenemos
mujeres! ¡Tenemos pistolas! / Si yo soy DDP manito no es porque yo quiero, es
porque del corazón me nace ser guerrero puro / represento amor de tres, que
pare el mundo entero, 4.4.16., para la gente pura que representa lo bello y
nunca se pone en duda ¡Oh patria! / Manito, oye que basura, nosotros
representamos amor de 3 con locura”. En la canción hablan continuamente de
su poder y fuerza en la ciudad, su visión misógina sobre la figura de la mujer y
nombran continuamente sus símbolos, como el típico amor de tres, 4.4.16.
(guarismo de las posiciones en el alfabeto occidental, D.D.P.).

14.11.3. La Depu Ft The Black

Entre los miembros madrileños de los Dominican Don’t Play encontramos una
canción publicada en diciembre de 2013, la cual es una auténtica declaración
de guerra hacia el grupo rival de los Trinitarios. La canción se titula Ddp Ad3
2013-2014: “andamos buscando a los verdes para prenderles, ¡vamos a
hacerlo, vamos a hacerlo!....somos sicarios, sofocamos todos los barrios /
palomo traicionero que esos son los trinitarios / porque no tiran palante, hacen
pila de maleante / tú los ves haciendo paquete que parecen comediantes / con
ello no curamos, sin tener que arrebatarlos / porque ustedes todos son
hembras / por eso los mangamos, la cabeza les pisamos, loco le

253
descontrolamos / del palomo que se cruza del medio lo quitamos…ando con un
treinta y ocho y tres puntos en mi pañuelo, ¡ready para el combate! / ¡Guerra!
Ahora hay guerra para ustedes…les quitamos las mujeres, por más perdón que
pidan no les vamos a dar la paz ¡Guerra!”.

El 8 de marzo de 2016 328, un menor de 15 años murió de una cuchillada al

corazón después de una batalla campal, en la Puerta del Sol (Madrid), entre los
Dominican Don’t Play (DDP) y los Trinitarios: “el enfrentamiento empezó en el
intercambiador de Renfe. En la trifulca participaron unos 20 DDP y 4 Trinitarios,
y se fueron sumando más jóvenes que se encontraban por la zona, hasta llegar
al centenar...gritaban, se insultaban, corrían y llevaban machetes en las
manos”.

14.11.4. Silencio Urbano Crew

Cuando hablo a mis alumnos de las POL, les enseño un videoclip musical del
grupo SUC-TDC 329 titulado Criminales. Siguiendo un apunte realizado por el
Doctor Jon Emanuel Illescas de la Universidad de Alicante, los videoclips son el
producto cultural que más consume el joven, más que libros, películas, etc.

Dado que la influencia que puede ejercer sobre las personas jóvenes es
considerable, tenemos que analizar qué muestra este grupo en su vídeo
musical.

A parte de la letra que cantan, los protagonistas exhiben armas de fuego y

bates de béisbol de manera amenazante. Además, simulan una ejecución,
disparando a un chico en la cabeza, acompañada con la siguiente letra: “Que
yo tengo los metales en la calle / Poniendo el respeto y rompiendo
instrumentales / Los reales criminales de cárceles estatales / ¡Vamos a
guerrear! ¡Vamos a luchar! / ¡El respeto en el barrio quien nos va a parar! /
Vamos a disparar líricas brutales / Somos los reales criminales de cárceles
estatales / Este chamaquito no flaquea en su esquina / Vendiendo la cocaína
más fina / Soy adicto a la calle, adicto a la pura / Mi cerebro está comido,

328
http://www.abc.es/espana/madrid/abci-victima-pelea-mortal-entre-trinitarios-y-dominican-
dont-play-menor-201603072207_noticia.html
329
Silencio Urbano Crew – Técnicas Demostradas en las Calles. Lima – Perú. 2009

254
transpirado y consumido / Son esos soplones que me esperan en la esquina /
Para quitarme mis kilitos de heroína / Saben que conmigo no van a poder / En
un instante los voy a joder / Nadie me dice lo que tengo que hacer / Matar y
fumar es mi mayor placer”.

Ahora le pido al lector hacer un ejercicio de empatía. Supongamos por un

momento que la canción es toda una declaración de intenciones, obviando por
un momento que es fantasía. ¿Qué buscan? ¿Cómo quieren vivir los cantantes
en este imaginario que relatan? Una de las palabras que más emplean en la
canción es la de Respeto, refiriéndose al uso de la fuerza para generar miedo,
que respeten su zona territorial que es el barrio. Su modus vivendi sería la
venta de narcóticos al mayor (hablan de kilos). Ellos son los reales criminales
que se han formado en las prisiones estatales, que, proviniendo de Perú, les
puedo garantizar que las condiciones de vida son muy duras. Matar no les
supone ningún tipo de problema y las consecuencias psicológicas del consumo
de estupefacientes no los incomoda. Exhiben armas de fuego cortas y
continuamente se mueven en un grupo numeroso porque verdaderamente son
una auténtica banda criminal. Las edades son relativamente cortas, no superan
los veinte años. Todo este análisis no deja de ser entorno la ficción de una
canción, pero refleja muy bien el sentimiento y el estilo de vida ideal de un
chico que pertenece o quiere pertenecer a una gang latina.

14.11.5. ALOY

Distanciándonos un poco de las letras explícitamente agresivas y violentas y

abordando otra forma de utilizar la música, podríamos hablar de cuando se
utiliza el sonido y la imagen para marcar territorio en sentido estricto, a través
de una canción. En este caso me gustaría referirme a una letra del rapero
ALOY, titulada ‘Mí vida loca’ en la que muestra orgulloso su barrio y denomina
su estilo musical videoclip barrio bajero. La letra amenaza explícitamente a los
que considera posers (gente que aparenta lo que no es), aquellos que van de
malos: “yo voy a muerte con mi gente por delante / quítate de enfrente que
vengo a humillarte / y voy a saco, harto de tanto toyaco chulo… / Espera
colega, ¿tú dices que me superas? / si yo me follo al mejor de tu barrio /
¡Tráeme al que quieras!... / ¡Yo no grabo un videoclip en un barrio que no es el

255
mío! / para parecer malote, machote, ¡si eres un crío!”. Las imágenes del
videoclip muestran el barrio popular de Corralón de la ciudad de Valencia en
2010, donde aparecen jóvenes de estética llamada de barrio o cani, y que
hacen exhibición de armas como puños americanos, espadas japonesas, bates
de béisbol y una carabina de aire comprimido. Realmente hacen una auténtica
exhibición de fuerza con lo que cualquier ciudadano ante este grupo podría
tener una sensación de inseguridad personal. El cantante continuamente
reafirma que vive en un barrio peligroso y que está orgulloso de esta situación.

256
15. Anexo 7. Catálogo de símbolos violentos y
símbolos de odio

Las siguientes imágenes se suelen tener a la vista y de forma expresiva, son

los emblemas más sugerentes y que provocan mayor rechazo social en general
por el carácter provocativo que comporta. La exhibición en los terrenos de
juego está prohibida por Ley, pero seguimos encontrando casos donde se
enseñan en manifestaciones y expresiones públicas, retirarlos será siempre por
motivos de seguridad pública, que queda a criterio de las fuerzas de seguridad.

15.1. Marcar la ciudad

Es fácil ver en cualquier ciudad, carteles, pegatinas y grafitis políticos, que

reivindican todo tipo de reclamación social e ideológica. Normalmente, jóvenes
adscritos a una ideología marcada, o que forman parte de un grupo hooligan,
asociación juvenil o partido político de fuera del arco parlamentario, expresa
por su hábitat (la calle) a través de elementos gráficos sus inquietudes,
atribuyéndose el espacio como propio, donde sus marcas configuran un tipo de
frontera territorial. Y para hacer esto hay varias maneras, partiendo del trabajo
de Figueroa-Saavedra, desarrollaremos la clasificación de la siguiente manera:

Tabla 13. Formas de marcar la ciudad

Actividad Definición y finalidad

Es un medio difusor de ideas, pensamientos y emociones relacionadas en

torno problemáticas humanas o sociales. Tienen especial cuidado en la
Cartelismo
forma de representación y expresión ilustrada, así como a su disposición en
el espacio. Muy utilizado por expresiones políticas.

Adhesivos foto imprimidos en diferentes tamaños y formatos acuñados,

Sticking o
donde se da cabida a pensamientos personales o planteamientos
adhesivos
ideológicos. Muy utilizado por los grupos hooligans.

Grafiti de Realizados sobre un papel y después trasladado a la superficie. Puede

plantilla ayudar a hacer rápidamente una composición compleja.
Le da un aire de calle y urbano. Es una imitación de los grafiteros, pero
Grafiti
mandando un mensaje claramente político o ideológico.

257
15.1.1. Ejemplos de cartelismo

Ilustración 45. Cartelismo

De izquierda a derecha: Cartelería del PCE(r). Cartel de los Ultras Sur, elogiando al entrenador
José Mourinho, metiéndolo en la altura de su líder, Adolf Hitler.

15.1.2. Ejemplos de adhesivos o sticking

Ilustración 46. Sticking político

De izquierda a derecha adhesivos: NS de los White Boys Madrid. Promoción de merchandising

de pegatinas de los Hooligans Uviéu Antifa. Hooligans Ultras Sur. Hooligans Frente Atlético.

15.1.3. Ejemplos de grafiti de plantilla

Ilustración 47. Grafiti político

De izquierda a derecha: grafitis comparando Israel con el nazismo (la autoría puede ser de
grupos de ultraizquierda). Dos plantillas del colectivo juvenil Arran. Plantilla de la campaña de
apoyo a los refugiados sirios.

258
15.1.3.1. Ejemplos de grafiti

El grafiti es el medio de comunicación y expresión de los grupos juveniles

politizados, porque implica la aceptación de la entidad marginal de cierta
realidad social (Figueroa-Saavedra, 2007). Uno de los casos más llamativos,
fue el grafiti realizado en la plaza de toros móvil de la localidad madrileña de
Pinto, el fin de semana del 14 de agosto de 2013, con el lema Adolf Hitler Tenía
Razón (AHTR) con la cara del dictador y una esvástica dibujada en una parte
de la plaza. Los presuntos autores fueron detenidos el abril de 2015 después
de realizar una investigación la Guardia Civil 330.

Ilustración 48. Grafiti NS

De izquierda a derecha: El grafiti político NS que estuvo presente todo el fin de semana en las
fiestas de Pinto. Josué Libertad, con cruces celtas (Josué Estébanez, cumple condena en
prisión -2018- por haber matado de un cuchillazo en el corazón al antifascista de las BAF -
Brigadas Antifascistas- Carlos Palomino). Grafiti del grupo Skin Retiro realizado en este parque
de Madrid.

Ilustración 49. Grafiti antifascista de ultraizquierda

De izquierda a derecha: Grafiti SHARP. Grafiti del colectivo Antifa Asturias.

330
http://www.20minutos.es/noticia/2434873/0/detenido-grupo-neonazi/pinto-elogios-
hitler/plaza-toros-hitler/#xtor=AD-15&xts=467263

259
15.2. Símbolos nacionalsocialistas

“La juventud nacional revolucionaria europea había unificado símbolos y el más

usado consistía en una cruz superpuesta en un círculo, a la cual denominaban
cruz céltica...me mostró varios fanzines de organizaciones análogas en los
cuales se representaban a sí mismos como unas ratas...nuestro distintivo es la
céltica; hemos arrinconado la esvástica porque en muchos países occidentales
está prohibida...en las publicaciones nos personificamos como ratas porque el
objetivo que nos hemos marcado es socavar los fundamentos del Estado
desde las entrañas de este...estos animales están por todas partes, aunque a
veces ni las podemos ver...somos como ellas: mal vistas por el sistema,
pero inextinguibles” (Crespo, 2006).

15.2.1. Esvástica

Fue el símbolo oficial del Tercer Reich. Es la

representación de un modelo represivo de Estado, una
dictadura que realizó programas específicos de limpieza
racial mediante campos de exterminio y que trajo a su
población a una guerra total. A través de la esvástica
aparecen otros símbolos y variables, unos se basan en la forma de la
cruz gamada, otros en los colores que utiliza, rojo, negro y blanco, o una
combinación de los dos.

15.2.2. Banderas de combate

Hay varios grupos que utilizan este estandarte

sustituyendo alguno de sus símbolos para incluir su
nombre, eslogan o imagen propia. En las gradas de
muchos estadios, encontramos banderas
de hooligans con la estructura de esta, pero con el logotipo y colores del equipo
u otras variables, siempre en clara alusión con el original. El que no es
presentable que un grupo de ideología contraria utilice este diseño, lo cual nos
indicará la ideología del individuo que la lleva.

260
Ilustración 50. Exhibición de símbolos

A la izquierda instantánea del derbi entre el Real Madrid y el Atlético de Madrid, donde un
aficionado exhibe una bandera de combate nazi, a la derecha unos
jóvenes skinheads realizando un saludo característico de los NS (los tres dedos).

15.2.3. Variables de la Esvástica de cuatro brazos

Bandera del Partido de la Cruz Flechada húngara: Guarda

la misma estructura, pero los brazos de la cruz acaban en
punta. Identificaba a los miembros de un grupo que
colaboró con los alemanes en la segunda guerra mundial.
Actualmente inspira a supremacistas blancos de todo el mundo y los grupos
extremistas húngaros. En la ilustración 51 vemos la asociación Respuesta
Estudiantil, toma la estructura de la Cruz Flechada, cambiando a los colores
negro y amarillo. A la derecha, el eslogan del grupo: la letra con la sangre
entra.

Ilustración 51. Respuesta estudiantil

261
 Cruz de la gota de sangre del Ku Klux Klan: Una
organización supremacista de los Estados Unidos y que
tiene su origen en 1865. Sigue activa y tiene conexiones
internacionales. El símbolo por excelencia del Klan es
la Mioak (Mystic insignia of a Klansman), conocida también
con el nombre más popular de BloodDrop Cross (La cruz de la gota de sangre).
Esta cruz, frecuentemente con la forma de la letra x, muy probablemente de
inspiración masónica, lleva dibujada en el centro una gota de sangre que
simboliza el sacrificio de Jesús por la existencia de la raza aria. Se remonta
alrededor del año 1920 y desde entonces los klansmen han traído esta cruz en
sus túnicas o pintadas en sus banderas.

15.2.4. Variables de la Esvástica de tres brazos

Trísqueles Afrikáner: También denominado los tres séptimos.

El trísqueles es un símbolo parecido a una esvástica,
utilizado por varias organizaciones de supremacía blanca y
otros grupos de odio. Representa también el Apartheid de la
segunda mitad del siglo XX en Sudáfrica. Los brazos son los
números 777, los números derivados del libro de Apocalipsis que simbolizan el
triunfo sobre el anticristo. De la ilustración 52 observamos como el trísqueles
de tres brazos se asemeja al símbolo de la 27a División de Granaderos de las
SS (izquierda). Es actualmente el símbolo oficial del grupo Blood &
Honour (derecha).

Ilustración 52. Usos del Trísqueles

262
15.2.5. Águila imperial alemana

Fue la Reichsadler. El emblema del Estado de Alemania

durante el Tercero Reich, de 1933 a 1945. Y también fue
el águila del partido Nacionalsocialista alemán
(Parteiadler). Copiaron el patrón del águila imperial
romana. Podemos observar de la ilustración 53 a la izquierda, esta bandera
oficial del grupo Ultras Sur fue prohibida dentro de los estadios. A la derecha, la
marca Boy London crea moda y a la vegada controversia con este símbolo. Y
cómo es merchandising de los Ultra Boys (Real Sporting Gijón).

Ilustración 53. Usos del águila imperial

15.2.6. El símbolo de las SS

Las Waffen-SS eran el cuerpo de combate de élite de

las Schutzstaffel (escuadras de protección). Dirigidas
por Heinrich Himmler, las Waffen-SS participaron en la
Segunda Guerra Mundial. Finalizada la guerra, algunos de sus líderes fueron
juzgados por crímenes de guerra. Empezaron como unidad de protección y
choque de la dirección del Partido Nazi, hasta convertirse en una fuerza de
combate de 950.000 soldados aproximadamente. Un símbolo muy utilizado
entre grupos musicales de todas las tendencias políticas, también usado por
los grupos hooligans para identificar su ideología.

Ilustración 54. Usos de las SS

263
Ilustración 54: vemos de izquierda a derecha los grupos hooligans Ultras Sur
(Madrid); Lazio (Roma) y Cska (Moscú).

15.2.7. El Totenkopf

El Totenkopf, que en alemán quiere decir ninguno de muerto, es

un símbolo usado por diferentes cuerpos, tanto militares como
paramilitares, en la historia de Alemania. Ha sido muy utilizado
en otros países. Esta insignia fue adoptada por las fuerzas
paramilitares nacionalsocialistas en 1930. Pronto se convirtió en una de las
señales de identidad de la organización, en particular una vez que el Partido
Nacionalsocialista ascendió al poder en Alemania. También fue la insignia de la
3ª División SS Totenkopf, unidad de combate de las Waffen. En la ilustración
55, a la izquierda observamos uno de los emblemas del Frente Atlético, y a la
derecha, un tifo al estadio del Atlético de Madrid, presidiendo en el centro la
calavera.

Ilustración 55. Usos del Totenkopf

15.2.8. La cruz de hierro

La cruz de hierro es una condecoración de guerra, que continúa

como tal actualmente. Es muy utilizada por los grupos NS y por
los grupos bikers, como símbolo identificador. Unos la utilizan
como derramando ideológica, mientras que en el mundo biker es una finalidad
estética proveniente de la cultura Custom.

264
15.2.9. Guardia de hierro rumana

Su símbolo es una triple cruz que representa las barras de una

prisión. Proviene de un grupo paramilitar y político de la segunda
mitad de los años 20 del siglo XX en Rumanía. Fue una
organización ultranacionalista con ideología anticomunista y antisemita, que
apoyó al régimen nazi con su participación en el Holocausto y por el
endurecimiento de la legislación antisemita, llevando a cabo una campaña de
asesinatos políticos, de chantaje y de extorsión a los sectores comerciales y
financieros judíos nada más llegar al poder en 1940. Diferentes emblemas del
movimiento NS anti prisiones utilizan este símbolo.

15.2.10. La cruz celta

La llamada esvástica moderna; la razón principal de utilizar la

cree celta es que la esvástica nazi está prohibida en muchos
países. También es empleada por grupos
ultraderechistas, NS y supremacistas blancos de todo el
mundo. Su uso hay que entenderlo dentro de un gusto por los símbolos
paganos, el rechazo a las religiones procedentes del tronco semítico y la
recuperación de la cultura de los pueblos europeos precristianas, todo esto con
el fin de legitimar las ideologías identitarias (Docal, 2013). Diferentes
manifestaciones de extrema derecha en España exhibiendo la cruz celta
(Ilustración 56).

265
Ilustración 56. Usos de la cruz celta en manifestaciones

15.2.11. La cruz de Borgoña

La Cruz de Borgoña o Aspa de Borgoña es una

representación de la Cruz de Sant Andreu en la cual los
troncos que forman la cruz aparecen con sus nudos en los
lugares donde se cortaron las ramas. Fue el emblema utilizado por las tropas
de Joan Sin Miedo en la guerra de los Cien Años. Este fue el origen de los
carlistas, defensores de Carles de Borbón y principalmente encontrados al
territorio vasco-navarro, quienes tomaron la Cruz de Borgoña como su enseña
principal durante las Guerras Carlistas. Una bandera que tiene mucha
verosimilitud con la cruz de Borgoña, fue la que identificaba la 28a División de
Granaderos SS Valonia. Unidad militar de las SS que combatió del lado de la
alemana nazi. Estaba compuesta por voluntarios valones, la mayoría del
partido Rexista, que presidió el general León Degrelle.

Ilustración 57. Usos y derivaciones

De izquierda a derecha, los símbolos (De la ilustración 57): Partido Rexista.

Bandera y el escudo de la División de Granaderos.

266
15.2.12. El escudo de combate

A las unidades especiales de las SS alemanas, los identifica un

escudo que encapsula cada división. Tiene forma de escudo de
armas, y es utilizado tanto por los miembros NS, como
supremacistas o identitarios para meter su propio emblema
dentro. Debajo podemos ver escudos de las divisiones especiales de las SS
alemanas, donde muchos grupos cogen el escudo de la división directamente
para identificarse. De izquierda a derecha de la ilustración 58 encontramos los
emblemas de las SS; de la Asociación Cultural Alfonso I; Rock Nacionalista.

Ilustración 58. Usos y derivaciones

15.2.13. El águila de San Juan

Calificar el águila de San Juan como franquista, fascista o

anticonstitucional, es incorrecto. Aunque es comúnmente
usada por los grupos de la extrema derecha y ultras o
hooligans NS, para reafirmar el franquismo, fascismo y
autoritarismo, este distintivo es originario de la época de
los Reyes Católicos (1475), cuando se unieron los emblemas de Castilla y
Aragón. El emblema figura en todos los lugares oficiales y documentos en los
debates, redacción y promulgación de la Constitución española de 1978.
También figura sobre el preámbulo del texto del ejemplar solemne de la
Constitución que firmó el Rey Juan Carlos Y, y que se conserva en el Congreso
de los Diputados. Así se mantuvo hasta 1981 331. Hay otras versiones del águila
usada por los grupos españoles destacados en este apartado, como la bicéfala
aquí mostrada.

331
http://www.abc.es/historia/abci-aguila-san-juan-escudo-espana-y-ignorancia-historica-
201704171106_noticia.html

267
15.2.14. La División 250

División Azul, la unidad española de voluntarios que partió

hacia Rusia durante la II Guerra Mundial para combatir el
comunismo. El dictador Franco ofreció en Alemania enviar de
algunas unidades de voluntarios, en reconocimiento a la ayuda
recibida durante la Guerra Civil. Un ofrecimiento que tenía que ser interpretado
como un gesto de solidaridad 332. Uno de los grupos de música RAC española,
que fue de los más influyentes en 90 era D250 (División 250), que interpretó
canciones tanto conocidas cómo ¡Eh, Negro!, España o Democracia.

15.2.15. El puño ario

Uno de los símbolos internacionales más famosos de

la supremacía blanca. Logotipo de la
frase white power (poder blanco). Adoptado del
símbolo Black Power Fist (puño de poder negro),
utilizado por grupos nacionalistas negros, como
los Black Panthers, entre principios de 1960 y finales
de 1970. Anders Brievik, autor de la matanza en
Noruega, realizaba el saludo cada vez que entraba a la sala donde se le
juzgaba.

15.2.16. La bandera alemana negra, blanca y roja

Bandera Imperial de 1871 a 1918. Con el establecimiento

del régimen nacionalsocialista alemán el 1933, se vuelve a
utilizar hasta el 1935, donde sólo se utiliza la bandera
nacionalsocialista con la esvástica. Todavía así, al lateral de
los cascos de combate de las tropas militares, trajeron la tricolor hasta el 1940.
Esta bandera gusta mucho en los ambientes NS de todo el mundo. Por
ejemplo, aparece como los colores oficiales de Hammerskin Nation.

332
http://www.abc.es/historia-militar/20130215/abci-division-azul-batallas-201302142034_1.html

268
Ilustración 59. Usos y derivaciones de los colores de la bandera

De izquierda a derecha a la ilustración 59: Hammerskin Nation. Volksfront. Homenaje a

Rudolf Hess; al margen superior de la pancarta el tricolor alemán. Cartel de propaganda del
MSR, combinando los tres colores en el mismo orden que la bandera alemana.

15.2.17. La bandera de la Unión Británica de Fascistas

Un símbolo creado en 1932 que era exhibido por el

partido British Union of Fascists, (BUF - Unión Británica de
Fascistas), inspirado en el partido fascista italiano
de Mussolini. También se los denominó camisas negras,
llegando a tener más de 50.000 miembros. Este símbolo representa
el anticomunismo, antisemitismo y proteccionismo nacionalista. El dictador
Adolf Hitler fue el padrino de boda del creador de este partido británica.
El Blocco Studentesco (BS), homólogo del español Respuesta Estudiantil, lleva
el mismo símbolo. También es parte del símbolo del Centro Social y Nacional
(CSyN) Valladolid, que publica en su cuenta de Twitter que es un Centro
Patriota y sede política de Democracia Nacional333. De la ilustración 60 de
izquierda a derecha: símbolo del BS. Cartel de charla del BS hablando del
fundador de la Guardia de Hierro rumana. CSyN Valladolid.

Ilustración 60. Usos y derivaciones

333
https://twitter.com/CSyN_Valladolid?lang=ca

269
15.2.18. La rata negra

Los dibujos de Jack Marchal iniciaron una estética donde un

nacionalsocialista se identifica con la idea de un animal que
está en las ciudades y que nunca se ve, que provoca
repulsión y miedo a la vez, que no puede ser cuantificada
pero que se suponen muchas, tal como hemos leído
previamente. Este símbolo es una rata negra.

15.2.19. La garra hispánica

Se dice que la inventó Ramiro Ledesma Ramos, el que fuera el

fundador del nacional sindicalismo español. Fue expulsado de
la Falange Española el 1935, y fusilado el 1936. El año
2014, Hogar Social (HSM) fundó en el barrio de Tetuán de
Madrid, el Hogar Social Ramiro Ledesma, y se ha demostrado mucho más
activo que cualquier iniciativa similar surgida en el pasado.
Aunque HSM siempre ha tratado de desvincularse de símbolos fascistas,
creando sus propios logotipos.

Ilustración 61. Usos y derivaciones

De izquierda a derecha: Grafiti con la imagen de Ramiro Ledesma y la garra (lleva la

camiseta con el 88). Local de la Asociación Iberia Crúor (ciudad de Jaén, 2012). Icono
de Ramiro Ledesma. Hooligans del Frente Bokeron del Málaga C.F. con el emblema
de la garra hispánica.

270
15.2.20. La bandera confederada

Es utilizada por grupos supremacistas blancos

norteamericanos, que pretenden resaltar el poder blanco
sobre las personas de otras razas. También la utilizan
grupos antigubernamentales americanos como la alternativa a la bandera
norteamericana, que consideran un símbolo del cual describen como un
gobierno controlado por los bancos que pertenecen a judíos y grupos
satánicos. En 2015, el Tribunal Supremo de los Estados Unidos aprobó la
prohibición del uso de la bandera confederada en las matrículas de los
automóviles como medio para divulgar símbolos divisivos y ofensivos hacia
segmentos importantes de la población. En España suele estar ondeada a los
estadios de fútbol donde hay grupos ultra NS. También es un símbolo del Rock
and Roll y no tiene nada que ver con la ideología, pero es un estandarte muy
estigmatizado.

15.2.21. El Gammadion

Del griego antiguo γαμμάδιον (gammadion), de γάμμα

(gamma), después de la similitud de cada uno de los
brazos del símbolo en la letra griega gamma. El
gammadion es la conexión de cuatro letras gama. Partidos
políticos de inspiración NS utilizan el símbolo gama, como Amanecer Dorado
en Grecia. En octubre de 2014, surgió una facción española de Amanecer
Dorado, que se dio de alta al registro de partidos políticos del Ministerio del
Interior español, donde constaba que promovía la defensa de la identidad,
raíces, cultura, valores y tradición de los pueblos y tierras de España y Europa.
Así como su unidad. Pero en un comunicado oficial, el partido griego se
desmarcó, no reconociendo esta filial. De la ilustración 62 observamos de
izquierda a derecha: Símbolo oficial de Amanecer Dorado (Grecia). Símbolo
que aparece discretamente al lado del nombre El Alcázar de la cuenta de
Twitter del CSyN Valladolid. Captura de pantalla de Twitter del CSyN 334.

334
https://twitter.com/CSyN_Valladolid?lang=ca

271
Ilustración 62. Usos y derivaciones

15.2.22. El martillo de Thor

El Mjolnir, es el martillo del diez Thor, y representa un

símbolo de poder y destrucción. Es otro de los elementos
de la cultura pagana nórdica, que se apropian los GUV de
vertiente NS. Es un símbolo también de la religión odinista
(reconocida en España desde el 2007, como entidad
religiosa de confesión pagana).

15.2.23. El sol negro o rueda solar

No es un símbolo muy conocido fuera de los ambientes de los

GUV, pero la relevancia de la figura se la dio Himmler, porque
se encontraba en el suelo, presidiendo un tipo de altar en el
castillo de Wewlsburg (Alemania), donde se realizaban rituales
esotéricos a los oficiales de las SS, y donde se hacían estudios sobre la raza
aria. El solo negro es un símbolo compuesto por 12 runas Sig unidas en forma
de radios desde un punto central. Se suele tatuar en el codo o en el pecho, o
como imagen de fondo de un tatuaje principal. También es parte del símbolo de
una unidad de combate de voluntarios extranjeros, con fuerte presencia NS,
denominada Batallón Azov, presente a la zona del Donbass (Ucrania).

272
Ilustración 63. Usos y derivaciones

De izquierda a derecha, el símbolo del Batallón Azov y el sol negro en el brazo

y codo del cantante.

15.2.24. El movimiento Defend

Es un símbolo muy utilizado últimamente dentro del

movimiento NS para identificarse como tal. Defend está
relacionado con los movimientos identitarios, que tienen
una visión contraria a los grupos antifascistas, sobre el
drama de la inmigración y los refugiados que venden en Europa. Los
identitarios no están a favor de su acogida. Podemos encontrar emblemas con
el Defend acompañado de una localización geográfica, como Europe, Madrid,
etc. El merchandising habitual sólo ir acompañado con el dibujo de un fusil de
guerra, cualquier otra arma o insignia.

Ilustración 64. Usos de merchandising

273
15.2.25. El movimiento Casapound

Casa Pound fue la inspiración para hacer el proyecto de Hogar

Social Madrid. Hasta tal punto, que sólo hay que ver los
diseños de las camisetas de ambas organizaciones, y como
otros grupos identitarios españoles también copian el modelo
de merchandising. Tanto la Asociación Alfonso y (Cantabria), Lo Nuestro
(Murcia), Fatria Toledo o Acción Social Cádiz, hacen diseños muy similares,
con el logotipo rodeado delante y una frase detrás.

Ilustración 65. Merchandising y uso comercial

De izquierda a derecha: merchandising de Casapound Italia; Asociación Cultural Alfonso I;

Hogar Social Madrid; Lo Nuestro (Murcia); Fratria Toledo y Acción Social Cádiz. Todos utilizan
el mismo esquema de merchandising.

15.2.26. Good Night Left Side

A finales de los 90 del siglo XX, algunos miembros

del movimiento hardcore alemán se unieron para
crear la campaña Good Night, White Pride, con el
objetivo de acabar con la presencia de nazis y
personas de ideologías racistas en estos conciertos.
El que en principio empezó como la iniciativa de unos
pocos, rápidamente fue apoyado por muchos más
colectivos, tanto las bandas, como promotoras de conciertos o incluso centros
sociales, para posteriormente convertirse en una iniciativa global. El origen de
la imagen está en las confrontaciones que tuvieron lugar en
AnnArbor (Michigan) el 9 de marzo de 1998 entre los asistentes a una
manifestación del Ku Klux Klan y militantes antirracistas que decidieron

274
enfrentarse a los supremacistas encapuchados 335. Inmediatamente surgió la
versión contraria, denominada comúnmente anti-antifa.

Ilustración 66. Usos y derivaciones con finalidades comerciales

15.2.27. El símbolo Skrewdriver

Skrewdriver es la mítica banda inglesa adalid en la música

R.A.C., referente de los skinheads NS. Su cantante, Ian
Stuart, fundó B&H (Blood and Honour) y fue uno de sus
líderes hasta su muerte. El símbolo del grupo es un águila
que lleva dos espadas y un escudo, a su centro aparece la característica letra
S.

15.2.28. Zeta Zero Alfa

Zeta Cero Alfa (ZZA) es una banda de música RAC italiana.

Tienen mucha influencia tanto en Italia como España, por
otro lado, los integrantes son a la vez, miembros activos de
la asociación Casapound. La música RAC italiana quizás es
un movimiento más fuerte en su país que la música RAC
española. Una característica de los conciertos de ZZA, es la
cinghiamattanza 336, un tipo de baile tipo slam, pero cogiendo el cinturón por la
hebilla y pegar con la correa con intensidad moderada a los del cercando que
tienen también el cinturón a la mano.

335
https://contraindicaciones.net/la-historia-tras-el-logo-good-night-white-pride/
336
https://www.youtube.com/watch?v=drsUhWuyA9I

275
15.2.29. El saludo de los tres dedos

Juramento militar a la época nacionalsocialista alemana, que

hacían los miembros de las fuerzas armadas alemanas,
situándose firmes con el brazo derecho levantado y los tres
primeros dedos de la mano izquierda apuntando hacia arriba,
al mismo tiempo que decían: “Yo te juro, Adolf Hitler, Führer y Canciller del
Reich, fidelidad y valor. Prometo obediencia hasta la muerte a tú y a los
superiores por tú designados. Que Dios me ayude”.

Ilustración 67. El saludo de los tres dedos

15.2.30. La tipografía nacionalsocialista actual

Si nos remontamos a la historia, tal como relata

Ernesto Hernández Busto a finales de los años 20,
los nazis estaban convencidos que el tipo de texto
romano era una degeneración y creían que el
gótico tradicional (y aquí nos remontamos al
impresor Gutenberg), era la pureza de la nación aria 337. Así el uso de la
Frakturschrift 338 (letra gótica) es inesperadamente prohibida por una circular de
3 de enero de 1941, donde se ordena que se deje de utilizar esta tipografía en

337
Fueron los años gloriosos de la fuente Fraktur, con su imagen angular, agresiva, y
militarizada (fue apodada gótica con botas militares), que se consagró en la portada
del Mein Kampf. Sin embargo, el enero de 1941 todo esto cambió. La letra gótica quedó
prohibida por decreto y fue rebautizada como "Schwabacher judía". La tipografía gótica pasó a
asociarse con los documentos de banqueros e impresores judíos.
http://www.penultimosdias.com/2011/12/15/nacionalismo-y-pragmatismo-una-argumentacion/
338
http://www.library.yale.edu/cataloging/music/fraktur.htm

276
todos los documentos oficiales, carteles de propaganda, señales de tráfico,
etcétera, cambiándose por la tipografía Normalschrift (letra normal o Antiqua),
porque tiene similitudes con la escritura judía. O sea, que se pasa de nuevo a
la tipografía latina. El que se tiene que tener presente que, al haber ocupado
gran parte de Europa, la gótica alemana no era conocida por los no germanos,
por lo cual se cambia por el Antiqua. Podemos apreciar cómo puede crear
confusión la tipografía Frankturschrift con las letras a y k.

En el caso de la extrema derecha, utilizan muchas fuentes diferentes,

dependiendo que tipos de mensaje quieren mandar, el que utilizan para
destacar más es el formato de letra Gótica (Pareciendo a la tipografía Old
english text Mt de los procesadores de texto) o Románica, para poder darle un
aire germánico. Un ejemplo sería como unas hojas tipos panfleto que se
echaron a la entrada de una prisión española, donde encarcelaron a un
miembro de un grupo nacionalsocialista por un delito de apología, de las cuales
no conservo copia pero que rezaba “los patriotas nunca serán olvidados.
Libertad para los presos políticos”.

Los patriotas nunca serán olvidados. Libertad para los presos políticos

La siguiente imagen (Ilustración 68) pertenece a una manifestación del 12 de

octubre en Barcelona, donde vemos cómo se copia la tipografía germánica.
Podemos apreciar cómo hacen el saludo de los tres dedos y llevan marcas de
ropa NS; también la mayoría llevan zapatillas Adidas hooligan, y muchos de
ellos tatuajes políticos e ideológicos visibles.

Ilustración 68. Tipografía utilizada para los movimientos NS

277
15.2.30.1. Tipografías tipo góticas

Ilustración 69. Tipografía utilizada para los movimientos NS

De izquierda a derecha las siguientes fuentes: Germania, Germánica, Germanika y German

Underground.

15.2.30.2. El alfabeto rúnico

Muy utilizado en el mundo NS para hacer carteles

reivindicativos, en el merchandising y tatuajes. Al régimen
nacionalsocialista alemán, se incluyeron los símbolos
rúnicos, que representaban a unidades de combate de las
SS. El modelo Futhark AOE 339, inspirado en las runas de los vikingos, los
nacionalsocialistas han creado un culto al paganismo, donde muchos de ellos
practican la religión odinista.

Ilustración 70. Tipografía utilizada por los movimientos NS

De izquierda a derecha: Tipografía Futhark aoe. Dos parches NS con esta tipografía rúnica.

15.2.30.3. Tipografía Marchal

Los dibujos de Jack Marchal iniciaron una estética donde un nacionalsocialista

se identifica con la rata negra, pero junto con una fuente de letra que es
utilizada en todo el mundo. Algunos lo denominan tipografía rata negra. La
tipografía que acompaña los dibujos de Jack Marchal es utilizada a día de hoy
en toda Europa.

339
http://es.fontriver.com/font/futhark_aoe/

278
Ilustración 71. Tipografía Marchal

15.2.30.4. Tipografía Athena

Hay tipografías de la época del arte decó que utilizan

por realzar aquellos momentos de fuerza que tenía el
fascismo en Europa y que cautivó a tanta
gente. Athena es el nombre de una tipografía, diseñada a partir de algunas
inscripciones y letreros antiguos opuestos a las calles de la ciudad italiana de
Brescia. Esta tipografía, de carácter ArteDéco, mezcla elementos geométricos
con algunas formas decorativas. Este tipo de letra era muy utilizado en Italia
durante los años 20, después de finalizar la Y Guerra Mundial y en pleno
dominio fascista (entre 1920 y 1940 aproximadamente) liderado por el dictador
Benito Mussolini340.

15.2.30.5. Fasciofont italiana

La fuente ultras liberi 341 (Ilustración 72) es de las más utilizadas en el mundo
ultra de tendencia NS. Esta grafía se incorpora en asociaciones culturales
identitarias y partidos políticos.

340
http://www.fernandoromero.fr/athena-diseno-y-programacion-de-una-tipografia-display/
341
http://www.dafont.com/it/ultras-liberi.font

279
Ilustración 72: Tipografía ultras liberi

De izquierda a derecha: La fuente ultras liberi. Unos ultras del Barça. Cartel a la casa okupa de
HSM Ramiro Ledesma. Cartel de la Asociación Cultural Alfonso I (en Cantabria).

15.2.30.6. Fasciofont Sergio Ramelli

La tipografía Sergio Ramelli, muy utilizada y semejante a la anterior fasciofont.

También llamada NR (Nacional - Revolucionaría) o Frontedelagioventu. “es un
homenaje a SergioRamelli, camarada italiano que fue violentamente asesinado
por los comunistas con 19 años. La tipografía, incluso, entre algunos de sus
caracteres esconde una cruz céltica” 342.

Ilustración 73. Tipografía Sergio Ramelli

De izquierda a derecha: La tipografía NR. Dos carteles del MSR Granada.

342
http://cordobanoconforme.blogspot.com.es/2009/07/tipografia-nr-2.html

280
15.3. Símbolos de la ultraizquierda

“Salí del bar con la bandera entre mis piernas como un perro cobarde (en una
manifestación del 15M lleva una bandera española). Me crucé con una
variedad de grupos que no eran apropiados para mi acto. Primero los
comunistas y sus banderas rojas. Si a estas alturas seguían con ellas, mucho
menos iban a comprender la mía. Los avancé hasta llegar al grupo de
los yayoflautas, por quien siento gran afecto. Ellos son tal vez los únicos con
autoridad suficiente para llevar banderas republicanas, y no correspondía para
ofenderlos. De forma que continué hasta el siguiente grupo, un feminista
bastante nutrido que coreaba eslóganes en contra de la Conferencia Episcopal
y traía varias manifestaciones su característico color morado. No, tampoco era
el foro. Después me encontré con los viejitos de la memoria histórica, que se
reúnen todos los jueves en Solo y con quienes simpatizo en extremo, y
tampoco quise ofenderlos. Un poco después me crucé con la PAH, que me
pareció el grupo más apropiado para ser el que menos connotaciones políticas
o identitarias tenía” 343.

15.3.1. Movimiento antifascista

Es un movimiento donde sus componentes están de acuerdo en un relativo uso

de la violencia, que denominan acción directa, enfocada a sus
antagónicos NS y todo aquello que representa el capitalismo y el hetero
patriarcado. Inspirado en la estrategia Antifaschistische Aktion impulsada por el
Partido Comunista Alemán en 1932-33, de donde proviene la bandera
antifascista y la insistencia en la inseparabilidad de la lucha contra el fascismo
y de la lucha contra el capitalismo, entre otras cosas. No dispone de un comité
central, en cambio, se organiza horizontalmente como una plataforma con
multitud de grupos locales donde no hay cargos ni líderes. Estos grupos suelen
recopilar información e intercambiarla con otros grupos antifa, en todo el que es
relativo con la lucha antifascista y anticapitalista.

343
http://www.homovelamine.com/fui-a-una-manifestacion-del-15m-con-una-bandera-de-
espana/

281
15.3.1.1. Símbolos antifascistas

Ilustración 74. Simbología antifa diversa

15.3.1.2. Antifascismo e independentismo

Los movimientos independentistas de ultraizquierda, acostumbran a enturbiar

los símbolos antifa mezclados con el ideario de independencia (Ilustración 75).

Ilustración 75: Simbología antifa independentista

15.3.1.3. S.H.A.R.P.

Skinheads Against Racial Prejudice (Cabezas rapados contra

los prejuicios raciales). Es un movimiento que empieza el 1986
en Nueva York (Estados Unidos). Su emblema típico es un
casco troyano, inspirado en la música ska jamaicana de la
discográfica Trojan Recuerdos. El movimiento fue introducido
en Europa a través del artista Roddy Moreno, cantante del grupo musical
de Oi!, The Opressed. Los Sharps se declaran apolíticos, pero nunca rojos ni
fascistas, sólo puros y auténticos skinheads. A finales de los años 90, la ruptura
dentro de los grupos de ultraizquierda, generará que aparezca un
movimiento skinhead comunista llamado Redskins.

282
15.3.2. Acción feminista

Acción Feminista es una organización

antisexista y antipatriarcal. Según sus manifiestos,
consideran al patriarcado y al sistema capitalista como
elementos que se complementan. “El sistema patriarcal es
anterior al capitalismo, por eso la destrucción del sistema
capitalista no implica la destrucción del patriarcado, puesto que el sistema
patriarcal es una estructura transversal que afecta todas las clases sociales.
Luchamos por los derechos de la mujer a decidir sobre su cuerpo y su vida
personal. Rechazamos las jerarquías sexistas que se imponen al mercado
laboral, afectando los salarios, despidos improcedentes y los ascensos
condicionados al género. Reivindicamos por lo tanto la igualdad social, política
y laboral entre hombres y mujeres” 344. Utilizan el color morado como símbolo
de reconocimiento de sus reivindicaciones. Aunque sean estructuras
informales, en Cataluña están orgánicamente añadidas a la organización
juvenil Arran.

Ilustración 76. Simbología de acción feminista

De izquierda a derecha, campañas de Arran con el siempre presente símbolo de acción

feminista: Protestas contra la monarquía (grafiti de plantilla). Reivindicación contra la violencia
de género (grafiti).

344
http://accionfeminista.tumblr.com/

283
284
15.3.3. Movimiento anarquista

15.3.3.1. Anarcosindicalismo 345

El anarcosindicalismo es una de las ramas del

anarquismo vinculada al movimiento obrero a través del
sindicalismo. Es un método de organización y de lucha
de los trabajadores a través de sindicatos autónomos del
poder político. Es el resultado de la síntesis del anarquismo y la acción sindical
revolucionaria. Se diferencia otros movimientos anarquistas en el hecho que su
ámbito de actuación característico (aunque no exclusivo) es el mundo del
trabajo, complementándose con otras organizaciones de similar ideología para
la consecución de las finalidades perseguidas. Son los colores rojo y negro que
los identifican.

15.3.3.2. El gato negro

Está fuertemente relacionado con el anarcosindicalismo. Fue

diseñado por Ralph Chaplin, una conocida figura dentro del
sindicato norteamericano. La palabra wildcat da idea de
salvaje, el gato simboliza el sindicalismo radical 346.

15.3.3.3. Anarquía combativa

Nada que ver con los grupos legales o semi

clandestinos anarcosindicalistas. La anarquía combativa
promueve filosofías que defienden la acción directa en base
de violencia sobre las personas y las cosas. En los últimos
años ha habido movimientos combativos anarquistas en todo el mundo, que
bajo las siglas del FAI-FRI han puesto artefactos explosivos a embajadas,
iglesias, entidades bancarias y todo aquello que representa el capitalismo.

345
https://es.wikipedia.org/wiki/Anarcosindicalismo
346
http://www.portaloaca.com/historia/historia-libertaria/2571-el-gato-negro-en-el-
anarquismo.html

285
15.3.3.4. R.A.S.H.

Red and Anarchist Skinheads (Cabezas rapadas rojos y

347
anarquistas). Segundo la sección asturiana de RASH
“es una Confederación Internacional fundada en Nueva
York en 1993, de skins comunistas y skins anarquistas, que
luchan para defender la auténtica
cultura skinhead, multirracial y de clase obrera, frente a la contaminación de
boneheads (skins fascistas) y medios de desinformación”. Los apoyos
de RASH son muy explícitos: Organización contra los enemigos de la Clase
Obrera. Organización contra la violencia policial. Organización de centros
sociales autogestionados en áreas okupadas. Normalmente vemos el símbolo
de tres flechas señalando hacia bajo a la izquierda.

Ilustración 77. Simbología R.A.S.H. diversa

15.3.4. Comunismo revolucionario 348

Después de la caída de la Unión Soviética, los partidos

comunistas sufrieron transformaciones y divisiones en todo el
mundo. Algunas fracciones adoptaron una política reformista,
otras desarrollaron una táctica de oposición a la globalización
capitalista buscando estrechar sus lazos con las masas marginadas por el
llamado capitalismo consumista, y orientándose en algunos casos hacia el
comunismo libertario. Muchos simpatizantes del marxismo en las décadas
anteriores, apoyaron movimientos socialdemócratas en Europa y América
latina. La icónica imagen de Ernesto Che Guevara o la estrella roja, se portada

347
http://rashasturies.blogspot.com.es/p/quien-somos_11.html
348
https://es.wikipedia.org/wiki/Comunismo

286
como merchandising por gente cercana a las ideas de la ultraizquierda. La
estrella roja está presente en emblemas como la estelada catalana, inspirada
en la bandera cubana e influida por su revolución comunista de enero de 1959.
Al 1969 es incorporada por el PSAN (Partido Socialista de Liberación de los
Países Catalanes) de orientación marxista, y para hacer la diferencia, sustituye
el triángulo azul por un amarillo, trayendo al centro la estrella roja de cinco
puntas.

De izquierda a derecha en la siguiente ilustración 78: La icónica figura del

revolucionario Ernesto Che Guevara. La estrella roja. La estelada del PSAN.
Estreleira gallega. Izquierda Castellana (IzCa).

Ilustración 78. Simbología diversa del Comunismo revolucionario

15.3.5. Redskins

La escisión del movimiento skinhead antifascista

entre skinheads politizados y apolíticos fue inevitable. Una de
las variantes que surgió, fue la Redskin. Algunas
organizaciones como SOS Racismo o la francesa SCALP
(Section Carrément Anti Le Pen), necesitaron en el pasado la
ayuda de los Redskins para proteger sus manifestaciones y
conciertos (Docal, 2004). En España encontramos grupos muy nutridos
de Redskins dentro del mundo del fútbol, como los Desperdicis del UE Santo
Andreu de Barcelona, o que se juntan para crear agrupaciones musicales
políticas como Núcleo Terco.

287
15.3.6. EZLN

El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) es

una organización mexicana indigenista de inicios
paramilitares. De inspiración política zapatista, se
declara marxista. Su líder es, el subcomandante
Marcos. Ideólogo y portavoz, lleva el mando militar
del EZLN. Este grupo paramilitar es conocido porque el 1 de enero de 1994
lanzó una ofensiva militar para intentar tomar siete capitales municipales del
estado meridional mexicano de Chiapas, pidiendo democracia, libertad, tierra,
pan y justicia para los indígenas 349. Es un símbolo que se vende como
merchandising, y llevan personas relacionadas con partidos políticos tanto
dentro como fuera del arco parlamentario.

Ilustración 79. Simbología del EZLN en las camisetas

De izquierda a derecha: Músicos internacionales y personajes públicos de la política española

con la camiseta de EZLN.

15.3.7. No Pasarán

Es el eslogan utilizado para expresar la determinación de defender una

posición contra el avance del enemigo. Dolores Ibárruri La Pasionaria, apodo
de una de las fundadoras del PCE, la utilizó durante el acoso de Madrid, a la
guerra civil española, para enaltecer los ánimos de las tropas. Es a día de hoy
un eslogan antifascista que se utiliza en todo el mundo en su forma castellana.

349
https://es.wikipedia.org/wiki/Subcomandante_Marcos

288
Ilustración 80. El eslogan “No pasarán”

De izquierda a derecha: La cantante del grupo de música Punk Pussy Riot, detenida y
encarcelada en Rusia por cantar Punk dentro de una iglesia; Camiseta de los
hooligans Bukaneros (Rayo Vallecano) y Cartel propagandístico de la International
Transporte Workers’ Federation.

15.3.8. La mano pistola

Muy frecuente en los conciertos de KOP, la banda catalana

de música política, que realiza conciertos en todo el mundo.
Representa simbólicamente, la hora de las armas, de
empezar la revolución. Es un gesto muy recurrente a las
manifestaciones y conciertos de la ultraizquierda. También
es un símbolo identificador del grupo hooligan Bukaneros del Rayo Vallecano.

Ilustración 81. Diversa gente haciendo la mano pistola

289
15.3.9. Estrella internacionalista 350

El internacionalismo es un movimiento político que

promueve una mayor cooperación política y económica
entre las naciones socialistas para el beneficio mutuo.
Los partidarios de este movimiento, afirman que es muy
peligroso que haya organizaciones mundiales, porque
dan mucho poder a poca gente. Apuestan más por una federación internacional
de países. El internacionalismo se opone por naturaleza al ultranacionalismo y
al chovinismo nacionalista, a la OTAN, como a los movimientos globalizadores
estrictamente económicos que niegan el valor de la cultura y las diferencias
entre las naciones. Es un símbolo muy utilizado en los GUV. A día de hoy,
podemos entender las acciones internacionalistas, que se realizan en dos
zonas del mundo cercanas en Europa: al Donbass (Ucrania) o
a Rojava (Kurdistán). Estas acciones se suelen hacer por iniciativa de
movimientos pequeños, donde los voluntarios participan de varias maneras:

- Hay miembros (no llegan al centenar en España), que van voluntarios

como combatientes, en zonas en conflicto (Donbass y Kurdistán).

- Se realizan campañas de información, para intentar recaudar a través de

reuniones y fiestas, ayuda económica y logística. Por ejemplo, en
España se firmó un manifiesto de grupos hooligans de ultraizquierda
para ayudar económicamente en la zona del Donbass. El grupo de
música política italiano, Banda Bassotti, realiza la llamada Caravana
Antifascista para llevar material logístico al Donbass, pero vía Rusia,
porque están considerados terroristas por el Gobierno de Ucrania 351.
Izquierda Castellana patrocina jornadas sobre el conflicto del Kurdistán;
Recordemos que el PMLRC fue ilegalizado con la acusación de enviar
voluntarios a luchar contra el Daesh.

350
https://ca.wikipedia.org/wiki/Internacionalisme
351
https://directa.cat/govern-ucraines-acusa-de-terrorisme-grup-italia-banda-bassotti-una-
caravana-solidaria-al-donbass

290
Ilustración 82. La estrella internacionalista

De izquierda a derecha: Jornadas por el Kurdistán. Caravana antifascista por el Donbass. El

grupo de música política KOP.

15.3.10. La bandera española republicana

La Bandera de la Segunda República Española, también

conocida con el nombre de bandera republicana, fue la
enseña oficial en el periodo comprendido entre 1931 y
1939. Actualmente es la bandera preferida por los
movimientos de la ultraizquierda no independentista. Según estos partidarios,
la bandera española actual representa un cambio de la dictadura de Franco a
la democracia mal hecho, donde hay la figura de un monarca que el pueblo no
ha elegido, y según los movimientos de ultraizquierda, es una bandera
heredada del dictador que impuso un rey para evitar la república.

Ilustración 83. Combinaciones con la bandera republicana

De izquierda a derecha: La bandera con la estrella roja. Emblema de la Brigada

Internacional Carlos Palomino, milicia de voluntarios extranjeros (entre ellos
españoles), presente al conflicto de Ucrania, a favor de la anexión del Donbass por
Rusia.

291
15.3.11. El St. Pauli

Los ultras del FC St. Pauli, son el referente en el

ámbito mundial de la ultraizquierda hooligan, y su
participación política dentro de las gradas. Sus
idearios son variados, hay facciones comunistas,
socialistas, anarquistas, antifascistas, antirracistas, y
anti sexistas. Toman parte activa a las asambleas,
manifestaciones y todos los acontecimientos que sucedan al distrito donde se
encuentran ubicados, el de Santo Pauli (Hamburgo, Alemania). El St. Pauli es
también un símbolo mundial del movimiento punk. Uno de los emblemas más
conocidos, aparte de su calavera, es St. Pauli gegen Rechts! (St. Pauli contra
la derecha). En España, los Bukaneros del Rayo Vallecano, siguen el modelo
alemán en el barrio de Vallecas (Madrid). De izquierda a derecha (Ilustración
84): Merchandising del St. Pauli. Un manifestante en una concentración
antifascista. Cartel de fiesta de un fan club catalán del St. Pauli.

Ilustración 84. Formas de expresión utilizando el St. Pauli

15.3.12. Bandera negra y el Donec Perficiam

La Bandera Negra 352 es una clara muestra de resistencia y

lucha. En contraposición a la Bandera Blanca, símbolo de
la rendición. Durante la Guerra de los Segadores, también
fue utilizada. Durante los años 20 fue el nombre de un
movimiento separatista catalán que intentó atentar contra

352
http://www.femturisme.cat/ca/rutes/els-protagonistes-del-setge-de-1714

292
Alfonso XIII. El lema Donec perficiam proviene del latín y significa hasta
conseguirlo. Era utilizado durante la Guerra de Sucesión por las Reales
Guardias Catalanas. El lema 353 significaba la idea que, a pesar de las
contrariedades y las derrotas, nunca se rendirían, sino que persistirían en la
lucha hasta que saliera bien, hasta conseguir la victoria final. Las Reales
Guardias Catalanas iniciaron el levantamiento militar para derribar a Felipe. Se
asemeja mucho a la Bandera Negra del Tricentenario de la Guerra de
Sucesión, que cuenta con la v doble, que significa victoria y votar, que aparece
con la estrella de cinco puntas, con fondo negro. En posición vertical, la
bandera negra del tricentenario parece una versión simplificada de la bandera
negra pirata. El lema donec perficiam es utilizado por el grupo biker La
Coronela MG, vinculados con movimientos hooligans del F.C. Barcelona,
donde sólo se puede acceder si la persona se declara independentista catalana
(aparte de otros requisitos). De izquierda a derecha: Imagen de la batalla de
Barcelona del 1714. Merchandising de la bandera negra del tricentenario.
Grafiti independentista.
Ilustración 85. Combinaciones con el lema

15.3.13. Tipografía de ultraizquierda

Es habitual encontrarnos fanzines, panfletos o carteles en las calles, que

promociona una peña solidaria con tipografía ruda y áspera, con puños en alto,
junto con imágenes o dibujos alusivos a la represión capitalista, con imágenes
de barrotes de una prisión o burgueses con sombrero de copa aplastando a
personas, grupos de música con nombres combativos. Son carteles típicos de
la ultraizquierda.

353
https://ca.wikipedia.org/wiki/Donec_Perficiam

293
La imagen que se quiere dar es muy importante. Dejo como ejemplo el manual
de estilo de la Candidatura de Unidad Popular (CUP), donde podremos
comprobar en sus 24 páginas que no dejan ningún elemento al azar: “La
tipografía es uno de los elementos fundamentales de la identidad visual, que
potencia la personalidad -sic- de la organización y contribuye al rápido
reconocimiento de sus comunicaciones. Es por eso que es importante utilizar la
misma tipografía -sic- corporativa en todos los elementos de identidad. La
tipografía corporativa de la CUP es la Helvética Neue LT Condensada...

Las asambleas locales pueden utilizar la marca genérica de la CUP (sin el

nombre de la asamblea) para sus comunicaciones cuando se dé por
sobreentendido que se trata de una comunicación local. Cuando se quiera
distinguir una asamblea del resto, se puede utilizar la marca local” 354.

Otro ejemplo de manual de estilo, lo encontramos en la formación política de

Podemos. La tipografía es la Gotham, porque fue utilizada para la campaña
política Yes We Can del presidente Obama en los Estados Unidos 355.

15.3.13.1. La tipografía comunista

De izquierda a derecha las siguientes fuentes (Ilustración 86): Stalinist One.

Kremlin II. Evrocentric. Fecha Trash. Perestroika. Imagen de merchandising
independentista con tipografía comunista.

Ilustración 86. Diversas tipografías comunistas

354
Manual básico de identidad corporativa. Candidatura de Unidad Popular. V1.3. Noviembre
de 2010 http://gm.cupreus.cat/wp-content/uploads/2011/01/manual_identitat_cup.pdf
355
http://www.podemalcoi.com/wp-content/uploads/2014/08/libro_de_estilo_podemos.pdf

294
15.3.13.2. Tipografía punk

La tipografía punk se presenta tajada,

anárquica y agresiva, ayudaba a las
bandas a definir su identidad y adquirir una
personalidad propia. El uso sin perjuicio de
las tipografías, el hecho de mezclar diferentes familias, pesos y cuerpos, la
textura de las fotocopias, los collages, la cinta adhesiva y los letreros
manuscritos, son recursos que fueron asimilados por el punk 356. El punk fue el
producto de una sociedad sin futuro, de una grotesca, ficticia y agresiva
realidad como presente, y un pasado que parecía pleno de mentiras. De una
juventud reprimida, con una vida llena de valores y tradiciones impuestas,
superfluas y rígidas. Una juventud de clase mediana y baja, golpeada por la
crisis, la desocupación, la miseria, que no se identificaba en genes con las
estrellas musicales a las cuales accedían, con sus lujos excesivos y su
glamour. La CFAnarchy 357. Encontramos más de 50 tipo de fuentes tipográficas
que aluden al universo punk.

15.4. Símbolos violentos

La ventaja de los símbolos violentos, que para una persona sea o no de un

GUV puede llevarla sin estar amenazado por el miembro de un grupo contrario
o de ideología antagónica, principalmente porque todos, incluidos miembros de
POL y de los OMCG también los usan para manifestar su rechazo en el
sistema, a la policía, su amor por la ultra violencia, etc.

15.4.1. El acrónimo A.C.A.B.

Es de los más internacionalizados y usados por mucha gente, sean o no, parte
de los GUV. Su significado es All Cops Are Bastards (Todos los policías son
unos malnacidos). Este acrónimo proviene de las bandas musicales

356
http://www.catedracosgaya.com.ar/tipoblog/2014/el-punk-y-la-tipografia/
357
http://www.dafont.com/es/cf-anarchy.font

295
nacionalsocialistas norteamericanas, tal como me explicó Pedro, ex cantante y
358
líder de Odal, un grupo de música RAC española : “el acrónimo ACAB
proviene de los cabezas rapados norteamericanos, y de marcas de ropa como
la Troublemaker de Alemania, que debajo en vez de meter producto registrado,
mete ACAB. En los Estados Unidos los grupos de extrema derecha sí que
están asediados por la policía, para nosotros este acrónimo era como más
americano, más chulo. Después la extrema izquierda lo cogió y se apoderó de
él. Se utilizaba mucho en Italia porque surgió la Ley 122 (Decreto Ley 122 del
26 de abril de 1993, sobre medidas urgentes en materia de discriminación
racial, nacional, étnica y religiosa 359), una ley hecha contra los skinheads de
extrema derecha. De hecho, hay una banda mítica, que es un estandarte en
Italia, denominada ADL 122; y en Estados Unidos la legislación se denominaba
Código 13 contra las bandas de extrema derecha, en la portada del grupo de
Hatecore Code 13 aparece una insignia de policía con un disparo a la placa.
Hay bandas musicales ACAB norteamericanas que antes de ser skinheads son
ACAB, porque le tienen un odio desmesurado a la policía más que los negros
raperos”.

Forma parte del merchandising, del grafiti de la calle y también como tatuaje
que la gente se mete a varias partes del cuerpo. También lo podremos
identificar con su versión numérica, el guarismo 1.3.1.2. (el número 1 es la letra
A del alfabeto, el 2 es la B y el 3 es la C). Los grupos hooligans, celebran el 13
de diciembre de cada año las jornadas anti represivas (el 13 del 12), donde
critican el fútbol moderno y los abusos policiales.

Una derivación del acrónimo ACAB es el de FCKCPS (Fuck Cops; Que se joda
la policía). El año 2017, se está popularizando a los ambientes anarquistas el
acrónimo ACMD (All Cops Must Die; Todos los policías tienen que morir).

358
Entrevista realizada a Pedro, antiguo NS. 03 de noviembre de 2017 en la ciudad de Madrid.
359
https://it.wikipedia.org/wiki/A.D.L._122

296
Ilustración 87. Combinaciones de la ACAB

Encontramos personas que llevan tan interiorizado este concepto que son
capaces de plasmar su aversión a las fuerzas de seguridad firmando su
Documento Nacional de Identidad.

Ilustración 88. La ACAB como firma del Documento de identidad

15.4.2. La aversión al terrorismo de etiología yihadista

Todos los grupos ideológicos están en contra de las acciones terroristas de

ISIS (Estado Islámico), Al Qaeda, o derivadas de grupos de etiología yihadista.
Tanto los NS como la ultraizquierda, declaran que es un invento del
capitalismo. Un emblema muy popular entre el merchandising de los grupos
ideologizados es el de FCK ISIS (Fuck Isis; Que se joda Isis). Las variantes
políticas entran cuando aparecen imágenes de no a las mezquitas, u otras
referencias sobre la islamofobia, mezclando rechazo al terrorismo y religión
musulmana. De izquierda a derecha (Ilustración 89): El logotipo (todas las
tendencias). Un grupo de hooligans NS de los Boixos Nois. El logotipo imitando
la escritura árabe (tendencia NS).

297
Ilustración 89. El FCK ISIS y su merchandising

15.4.3. Los drugos y la naranja mecánica

Es la admiración por la violencia en estado puro, influenciada por la película A

Clockwork Orange de 1971, producida, escrita y dirigida por el director Stanley
Kubrick. Forma parte de la vida que rodea a una persona fanatizada dentro de
un GUV. La violencia es inevitable en algún momento, donde lo ejerces o la
sufres.

Ilustración 90: Merchandising inspirado en la película

De izquierda a derecha: Merchandising de la película. Hooligans del Empordà

(independentista ultraizquierda). Àlex DeLarge, el protagonista del film. Un pin.
Bufanda skinhead con la tipografía del cartel original.

298
16. Anexo 8: Marcas de ropa de los GUV

16.1. Marcas de ropa de tendencia NS

“Desde nuestro punto de vista, DSO estaba muy enfocado a una estética muy
marcada y muy política, que ya tenía su clientela fija. Nosotros pensábamos
que podríamos aportar más al movimiento. Tanto los viajes previos en Londres
como Barcelona (más avanzada antes del 1992 que Madrid en muchos
aspectos, todo se tiene que decir) y especialmente en el skinheadismo nos
ayudó a tener otra perspectiva del movimiento. En Barcelona, ya existían antes
de los 90, tiendas como Dollar o Smart&Clean y proliferaban multitud de
fanzines y conciertos. También detectábamos que el skinhead barcelonés ya
vestía con mucha antelación con más elegancia. Mientras en Madrid entonces
se estilaba los vaqueros casi elásticos y las Martens de veinticuatro agujeros
juntamente a una camiseta o Fred Perry, allí desde hacía tiempo se veían Bien
Shermans, Levi’s, Harringtons y Loafers” 360.

16.1.1. Bardulia Clothing

El logotipo de la marca Bardulia Clothing, se el Cañón de

Velate. Según el fabricante, el término proviene de la tribu
prerromana de los Várdulos, que poblaron la parte oriental de
la costa cántabra, concretamente la zona de Guipúzcoa. Al 1513 obtuvieron de
la Reina de Castilla el privilegio de incorporar a su escudo los doce cañones
capturados a la batalla de Velate.

360
http://www.nuestraformadevida.com/2013/05/street-style-el-madrid-skinhead-de-los.html

299
16.1.2. Consdaple

Se la alternativa a la marca Lonsdale. Consdaple es una marca

alemana que lleva como logotipo un águila muy parecida a la del
Tercero Reich y si se lleva debajo una chaqueta, al abrir un poco esta se puede
ver el acrónimo NSDAP (el nombre del partido nacionalsocialista del pueblo
alemán de Adolf Hitler).

16.1.3. Devotio

Según el fabricante, es ropa inspirada en la historia, leyendas y

héroes españoles.

16.1.4. Doberman Deutschland

La marca Doberman Deutschland es una línea de productos

de la empresa Commando Industries. Es un estilo de ropa
muy agresivo.

300
16.1.5. Drive by Suizhyde

Marca de ropa alemana. Intenta llevar un aire urbano, pero sin

olvidar siempre el mensaje de fondo.

16.1.6. Erik and sons

Se anuncian como una marca de ropa honesta y auténtica.

Es la marca competencia directa con el fabricante Thor
Steinar. Los lemas de Erik & Sons son Fuego vikingo o Viking
Rock’n’Roll. El logotipo es una runa germánica llamada Naudiz.

16.1.7. European Brotherhood

Dice el fabricante italiano: “¡para todos los patriotas europeos

orgullosos de su lucha y de sus símbolos, nuestra batalla, nuestro
sueño, nuestra esperanza!”. El logotipo imita la cree celta.

301
16.1.8. Madrid Fighters

Su publicidad dice: “surge de las entrañas de la Villa (Madrid),

para inconformistas que rechazan las tendencias y la vida
cómoda”. Roba muy utilizada por grupos hooligans madrileños,
como los Suburbios Firm.

16.1.9. Masterrace Europe

El nombre de la marca alude a la raza superior.

16.1.10. Max H8

Leyendo entre líneas podemos hacer dos juegos de palabras.

Maximum Hate (la pronunciación de combinar H8). Máximo
odio u Odio al máximo. La letra H (que es la octava letra del
alfabeto), y el número 8, con el que tenemos HH (Heil Hitler).

302
16.1.11. Militia

El fabricante dice que es ropa militar estilo vintage y que también

dispone de piezas inspiradas en conflictos bélicos, ejércitos y
armamentos del mundo. Su especialidad son camisetas de la
segunda guerra mundial.

16.1.12. No tan casual

El fabricante anuncia: “tu estilo, tu voz en las calles”. El logotipo se

parece a la marca de ropa Stone Island. Todos los símbolos están
muy relacionados con el movimiento nacionalsocialista. Las
imágenes de debajo son hebillas de cinturones.

16.1.13. Rizist

Marca de ropa alemana, con letra estilo grafiti. Se intentan

acercar al estilo hip hop y skater. Se vende mucho en las
ciudades del este de Alemania y va llegando a España cada vez
con más fuerza. Si pronunciamos Rizist, parece mucho a la
pronunciación de la palabra inglesa Racist (racista).

303
16.1.14. Sva Stone

El fabricante ruso dice el siguiente en su página web: “Deja

que estas piezas te protejan y te inspiren en la batalla...Deja
que estas piezas sean como la armadura de caballeros de un
pasado glorioso, nobles y fuertes”.

16.1.15. Sport Frei

Marca de ropa alemana de Berlín. Sport Frei se un saludo

antiguo que hacían los atletas en las clases de educación física
de la antigua RDA y a diferentes competiciones deportivas.
Quiere decir más libre.

16.1.16. Thor Steinar

Fundada al 1999 y con sede central en Berlín, fabrica ropa de

gran calidad. Es la marca de referencia en toda Europa y muy
polémica, la apertura de una tienda a la ciudad de Chemnitz
(Alemania) con el nombre de Breivik 361 (nombre del asesino
racista e islamófobo de Oslo que mató a 77 personas), se
inauguró el día del aniversario de los bombardeos por parte de
las tropas aliadas a la ciudad de Chemnitz (un día donde se reúnen los NS de

361
http://www.elmundo.es/elmundo/2012/03/06/internacional/1331069906.html

304
la región para manifestarse). La marca insiste que los escombros nórdicos son
utilizados desde hace milenios y tienen significado propio al margen de la
simbología nacionalsocialista. El logotipo es muy parecido a un escombro
utilizado por la División mecanizada de las SS alemanas (wosfangel), que son
dos símbolos mezclados del alfabeto rúnico, el teiwaz y el sigel (Guerrero y
victoria).

16.1.17. Trouble Style

Marca de ropa italiana encaminada a los ambientes casual de

los estadios de fútbol. Con expresiones como no fight no glory o
1.3.1.2. intenta ser referencia de los hooligans.

16.1.18. Three Stroke

Esta marca de ropa española se hizo famosa en relación

con un homicidio al metro de Madrid, donde murió un chico
joven de una puñalada al corazón. Denunciado a través del
informe Raxen 362 y también a la Sentencia 419/2009 de la

362
http://ec.europa.eu/ewsi/UDRW/images/items/docl_39593_215876098.pdf

305
Audiencia Provincial de Madrid el 14 de octubre de 2009 que afirma el
siguiente: “marca utilizada por la extrema derecha en Europa...en Alemania
estos tipos de marcas se han traído a los tribunales para funcionar como
mecanismo de financiación y propaganda de la extrema derecha, como es el
caso de Thor Steinar”. El nombre Three Stroke está inspirado en el lema
nacional de la Alemania nacionalsocialista: Ein Volk, Ein Reich, Ein Führer (Un
pueblo, un imperio, un líder). Aunque sea una afirmación difícil de contrastar
dejo a modo de ejemplo esta cita extraída de un bloque 363: “Porque si ya me
cuesta pronunciar las “eses” como tenga que decir en alemán “Ein Volk, Ein
Reich, Ein Führer” cada vez que me pregunten qué significa "Three-
Stroke" puede haber risas con los colegas”.

16.1.19. Wehrwolf

El Führerhauptquartier Werwolf era el nombre clave del refugio

de Adolf Hitler. Significa hombre lobo, pero los
nacionalsocialistas lo utilizaban para referirse a los grupos de
resistencia que operarían en caso de ocupación en la Alemania nazi. Esta
marca no esconde ni camufla los símbolos, dando a escoger una gran variedad
de ropa con simbología explícita y violenta.

363
http://www.nuestraformadevida.com/2013/09/the-walker-bombs-del-real-madrid.html

306
16.1.20. White Rex

Es una marca de ropa rusa destinada a los deportes de

combate. White Rex está dirigida sobre todo a los neonazis 364.
La marca fue establecida el 2008 por Denis Nikitin. Fue
fundada con el propósito de agrupar las personas con
opiniones y creencias similares, y al mismo tiempo para ganar dinero para la
caridad. En este contexto, la caridad es sinónimo de apoyo financiero de NS
rusos detenidos, que denominan presos políticos. No es casual la fecha de
inauguración el 14-08-08 (14 palabras y 88) y el solo negro como logotipo de la
marca.

16.2. Marcas de ropa de tendencia ultraizquierda

16.2.1. Antifawear

Distribuidora de ropa con simbología antifascista.

Cómo hay muchas empresas que realizan este tipo de
negocio de serigrafía, sólo añado esta marca por su
nombre tan evidente.

364
http://www.antifa.cz/content/what-white-rex

307
16.2.2. The Geuine Antifascist Fighting Club

Lo anuncian como ropa y complementos deportivos

antifascistas. Se una marca muy dedicada a los deportes de
lucha y el boxeo. Muchos luchadores llevan este logotipo
cuando salen al ring a combatir en veladas amateurs.

16.2.3. Bloodsheds Criminal Tendences

Una distribuidora madrileña que, aunque no declara su

tendencia antifascista es también muy demandada por
grupos ultras y hooligans de ultraizquierda, además se
dedica en ropa punk y skinhead. A los GUV se reconocen políticamente
exhibiendo esta marca.

16.2.4. Broken knuckle

Nadie puede juzgarme. Mi vida, mis reglas. Este es

el emblema de esta marca de ropa antifascista
dedicada a los deportes de contacte tipos MMA
(Martial Mixed Arts), muy utilizada en España. Aparte de ropa, dispone de

308
complementos como mochilas y bolsas con el logotipo característico, muy
parecido al de Threestroke (de tendencia NS).

16.2.5. Fire and Flames Riotwear

Distribuidora alemana de ropa y sello de música

antifascista. Muy demandada en todo el mundo. “música y
ropa para el elegante revolucionario” es la filosofía de la
marca. También declaran: “Nuestro objetivo no es sólo
buena música para publicar, pero la buena música con un mensaje que
podemos apoyar. A pesar de que la mayoría de nosotros nos vemos como
anarquistas o libertarias somos conscientes que nos mueve un proyecto
cultural y no una organización política. Por lo tanto, en general estamos
abiertos a las bandas y la música, que sienten que pertenecen a la izquierda
política y pueden identificarse con nuestro proyecto”.

16.2.6. Gamberros Gamberras

Distribuidora madrileña de ropa y música. Su filosofía es: “¡ropa

de calle, para la gente de la calle!”. Está posicionada al corriente
ultraizquierda, y en su página de Facebook participa mucho los

309
encuentros políticos de este tipo.

16.2.7. Hooligan Streetwear

El fabricante relata: “Hooligan Streetwear nace en Alemania en

1993 por iniciativa de dos amigos y socios interesados en el
fútbol y la música. El vínculo de la marca con la música se
inevitable. Con la esponsorización (sic) de multitud de festivales y citas
musicales, la marca se vestida por grupos de música que van desde la música
Oi!, al punk, ska, psychobilly, hardcore, rock'n'roll, metal o heavy. Entre los
grupos que visten la marca podemos encontrar a Dropkick Murphys,
Hatebreed, Sick Of It All, The Business, Discipline, Skunk DF, Suspenders,
Deskontrol, Malas Cartas, Exploited, Meteors, Mark Foggo's Skanksters, Opció
K-95, Stage Bottles, Argy Bargy, Terror, Motorhead, Sepultura, Walls of
Jericho, Verlorene Jungs, etc”.

16.2.8. Rebel Class

Esta distribuidora de ropa se encuentra en la ciudad de

Burgos, y trabaja cualquier tipo de material y merchandising
antifascista. Estilo agresivo donde aparece muy a menudo
el acrónimo ACAB.

310
16.2.9. Trashmark

Trashmark es una compañía alemana que lleva más de 20

años produciendo merchandising oficial para grupos
musicales y marcas de ropa.

16.2.10. Uno nueve ocho

Una firma de ropa política en España. Se anuncian de la

siguiente manera: “198, o La Marca del Cambio, La marca de la
victoria de la gente, La sonrisa ha cambiado de bando, Los de
la república, La cara del César” 365. El logotipo es media cara
con una corona de laureles. “imagen que representa la victoria del poder civil y
que es símbolo en la pechera de los simpatizantes de Podemos” 366. Es también
el único distribuidor oficial aquí España de ropa y complementos del St. Pauli,
grupo hooligan de la ciudad de Hamburgo (Alemania).

365
http://unonueveocho.es/
366
http://www.eldiariomontanes.es/nacional/politica/201503/09/podemos-fashion-week-
20150309094249.html

311
 16.2.11. Complementos del movimiento Punk

El punk es una actitud. Muy relacionada con las vertientes

de ultraizquierda, pero también encontramos estilo punk
NS. Como movimiento, se basa en la honestidad
provocadora e inconformista hacia todo aquello que limite
la libertad individual, desde el Estado hasta la religión,
pasando por el capitalismo, la moral "políticamente correcta" o simplemente la
presión que la sociedad ejerce sobre el individuo de diferentes formas. Por esta
razón, muchos punks adoptan ideologías políticas como el anarquismo, se
unen a movimientos sociales como el movimiento okupa, o incluso pueden
llegar a adoptar actitudes más bien destructivas, como la que predica la idea
del No Future 367.

De izquierda a derecha: Collar de piel con chapa metálica y pinchos. Cadena con
cuchilla. Colgante con forma de púa de guitarra. Collar con cadenas y candado.
Muñequera rosa mujer. Muñequera negra. Muñequera de pinchos. Muñequera de
pinchos. Calcetines Ska. Calcetines Ska rosinegros. Pantis Escalera. Pantis
Zebra. Leopardo verde.

367
https://ca.wikipedia.org/wiki/Punk

312
16.3. Marcas de ropa utilizada por la corriente Casual

Entre los años 80 y 90 empezaron a aparecer nuevas firmas de ropa que se

dedican a diseñar ropa urbana con material de buena calidad. El estilo de vestir
tipo casual, es la tendencia generalizada de no querer llamar tanto la atención
con las vestimentas ante las fuerzas y cuerpos de seguridad. Aquí
encontramos las tendencias más usuales que se utiliza mucho en los GUV
relacionados con el fútbol y las gradas. Algunas marcas han ido modificando su
política de abanicas para intentar no estigmatizarse y que las relacionen con la
violencia en el fútbol, pero hay otras marcas que claramente apuestan por este
mercado.

16.3.1. C.P. Company

Ropa muy utilizada por los entornos hooligans europeos.

Destaca la chaqueta con capucha que lleva unas lentes
incorporadas. Queda claro el tinte agresivo que se quiere dar
al ver estas imágenes. También observamos que la gente se tatúa o se apropia
de esta iconografía para incorporarla a la imagen de su grupo. La marca nunca
ha diseñado la ropa para los GUV.

313
16.3.2. Stone Island

Ropa funcional tipo militar, todo un icono del estilo casual. Muchos
grupos hooligans y ultras (independientemente la tendencia política)
utilizan la insignia de esta marca de ropa para representar a su
grupo o a su sección. Las siguientes imágenes son las adaptaciones del
emblema según el grupo y las de bajo son tatuajes con el símbolo o con la
imagen de un ultra vestido con ropa Stone Island.

16.3.3. West Ham United

El West Ham United Football Club es un club de fútbol inglés

de la ciudad de Londres que juega en la Premier League. El
logotipo es utilizado por los GUV, concretamente los hooligans
de todo el mundo. Es una ropa muy demandada y que se
encuentra en el armario de muchos hooligans españoles. Sus martillos son
copiados y apropiados por todas las tendencias, desde los NS hasta los de
Ultraizquierda.

314
16.3.4. Marcas de ropa comercial más utilizadas por los GUV

16.3.4.1. Adidas

Las zapatillas modelo Samba son utilizadas como zapato

deportivo, donde rápidamente los hooligans y skinheads
empezaron a hacerlas populares en todo el mundo como parte de
su estética y su amor por el fútbol. Es una marca completamente desvinculada
a los GUV, pero por estas zapatillas se ha convertido en icónica y es muy
demandada por todas las tendencias políticas y la gente joven en general.

16.3.4.2. Alpha Industries

Es una empresa fundada el 1959 en Knoxville (Tennessee,

USA). Es famosa en España por sus Flight jackets utilizadas
en los años 80 como todo un símbolo de los skinheads. Los
modelos que más utilizan los skinheads son el B-15, CWU-45P y el clásico MI-
1. Al añadir simbología de los GUV es cuándo podremos determinar la
tendencia política de la persona que la lleva.

315
16.3.4.3. Benlee Rocky Marciano

Ropa relacionada con el boxeo, pero muy utilizada por

movimientos de ultraizquierda. Hay piezas estampadas que se
parecen mucho a los laureles típicos de la marca Fred Perry.
Hay que decir que no es una copia, pero a los miembros de los GUV les gusta
mucho rodear sus símbolos con laureles, y cada vez que encuentran marcas
con esta característica no puedan evitar comprarla.

16.3.4.4. Ben Sherman

Marca de ropa londinense, conocida por sus camisas de gran

calidad. El logotipo utiliza los colores de Royal Air Force
(escarapela roja, blanca y azul). Fue una marca típica usada por
los Mods y posteriormente por los skinheads. Es fácil de reconocer porque la
camisa lleva habitualmente pequeños cuadros, talla muy ajustada al cuerpo,
botón en la parte posterior del cuello y, en las camisas de manga corta, lleva
dos característicos cortes al centro de la manga. Hay muchos fabricantes que
han copiado este modelo tan famoso. Su propaganda sugiere la confortabilidad
de la ropa para pieles irritables, haciendo el juego de palabras (irritable skins).

316
16.3.4.5. Baracuta

Modelo G9 o Harrinton Jackets 368: Conocida chaqueta desde el

1930 que se continúa fabricando. Popularizada a través de la
película King Creole, donde la llevaba Elvis Presley al 1958. Los
Mods la hicieron suya en 1960, y después también los
Skinheads. En los años 70 marcas como Fred Perry o Bien Sherman diseñaron
modelos inspirados en la G9 que se hicieron más populares que la original.
Después Merc London y Lonsdale también se sumaron a fabricar su propio
modelo. Con el tiempo aparecieron con un estilo parecido las chaquetas
bomber. El nombre Harrington es debido a la costumbre de la gente que
cuando la compraba pedía la chaqueta que llevaba el personaje Rodney
Harrington de la serie Peyton Place que la vestía al inicio del programa. El
término G9 es un diminutivo derivado del golf, debido a que el diseño tenía las
medidas adecuadas para poder practicar este deporte. James Dean popularizó
también la chaqueta. El actor de películas de acción Steve Mc Queen. El actor
Jason Statham en la película Asesinos de élite y el actor Daniel Craig en la
película de 007 Quantum of Solace con el modelo G9.

16.3.4.6. Boy London

Fue la marca más cool de los años 80 y Boy George y

Madonna sus embajadores. Serigrafía smileys y águilas
nazis. Stephane Raynor, su creador dice que: “la resucita
por auténtica petición popular” 369. Los movimientos NS
tienen una nueva marca para utilizar.

368
http://www.trendenciashombre.com/tag/baracuta-g9
369
http://elpais.com/diario/2010/11/05/tentaciones/1288984976_850215.html

317
16.3.4.7. Fred Perry

El fabricante afirma que esta marca siempre ha seducido a las

diferentes tendencias de la moda joven. Está presente en
todas las manifestaciones culturales juveniles del Reino Unido
de las últimas décadas. Mantiene la sobriedad del estilo clásico británico
combinado con las tendencias más actuales. Es una marca relacionada con los
movimientos ingleses como los Mods y los Skinheads. Los laureles del logotipo
son de los más copiados por los GUV e incorporan sus símbolos políticos o
ideológicos.

16.3.4.8. Doctor Marteens

Las primeras botas Dr. Martens370 aparecieron el 1 de abril de

1960 con el diseño rojo cereza de ocho agujeros para meter los
cordeles. Se hicieron muy populares entre los Punks y
Skinheads como símbolo de identidad. Los grupos musicales
de moda como Sex Pistols, The Clash, Kurt Cobain, Eddie
Vedder, etc. las hicieron icónicas como elemento de identidad de estas Tribus
Urbanas. Los modelos más conocidos son los 1460 y 1490, y los colores más
demandados son el color cereza, azul marino, negro y verde. En los GUV los
colores de los cordeles marcan la tendencia ideológica, siendo el color blanco

370
http://es.wikipedia.org/wiki/Dr._Martens

318
el símbolo de la supremacía blanca de los NS y el rojo los postulados
comunistas de los Redskins.

16.3.4.9. Helly Hansen

El fabricante relata sobre su marca: “Helly Hansen es sin duda una

marca con una larga tradición. Fundada en Oslo (Noruega) el 1877
por el capitán Helly Juell Hansen que cambió el uso de la ropa de
seguridad”. Los GUV tipo NS se la compran porque hay el acrónimo HH que
ellos identifican como a Heil Hitler 371. Es el mismo caso de la marca Lonsdale
London, donde en ningún momento venden conscientemente a miembros de
grupos ideológicos.

16.3.4.10. The Insane Charlie

La filosofía de la marca es la siguiente: “Charlie no puede ni

quiere olvidar sus orígenes en las calles. Arropando a todos
aquellos chicos que forjan su futuro desde su deseo de ser
campeón. Charlie ha crecido de la mano de todos estos
campeones que una vez soñaron con llegar más arriba”. Ropa y complementos
de boxeo y artes marciales combinadas. Muy utilizada por los GUV en general.

371
Braunthal, G. (2009). Right-wing extremism in contemporary Germany. Springer.

319
16.3.4.11. Lonsdale London

La característica principal es que los grupos NS lo han

utilizado para llevarla bajo una chaqueta entreabierta para que
se pudieran ver las siglas NSDA, parte del acrónimo NSDAP,
partido nacionalsocialista alemán de Adolf Hitler. Cómo esto
estigmatizó mundialmente a la marca, ésta hizo campañas por erradicar la
mala fama, como en 2001 que apadrinó un equipo amateur de fútbol de
Dusseldorf (Alemania), denominado Africa United, con todos los miembros de
raza negra; en 2003 hizo una campaña mundial titulada Lonsdale Love All
Colours, con el objetivo de: “hacer campaña antirracista y que los neonazis
dejen de llevar nuestra marca”. En España encontramos que la mayoría de
GUV tipo NS lo ha dejado concentrándose en otras marcas, y que es muy
usual verla en GUV de tipo ultraizquierda e independentistas. En una entrevista
al propietario de la conocida tienda DSO (tendencia NS) relata: ”Recuerdo un
día donde aparecen en la puerta cuatro secretas y a los cinco minutos aparece
un cliente que vivía cerca de la tienda de San Raimundo, acompañado por el
hijo de Felipe González, por entonces presidente del Gobierno…El chaval lucía
una media melena y quería comprarse una sudadera Londsdale…
Posiblemente ese día fue el comienzo del final de esa marca 372”.

372
http://www.nuestraformadevida.com/2013/05/street-style-el-madrid-skinhead-de-los.html

320
16.3.4.12. MERC

MERC nació en 1967 en Londres. Los Mods empezaron a

comprar en la tienda de Carnaby Street buscando la
elegancia. Es una ropa muy utilizada por los skinheads y
casuales de todas las tendencias.

16.3.4.13. The North Face

El fabricante relata: “nos denominamos así en honor a la cara más

fría, dura e implacable de las montañas”. Es una de las marcas por
excelencia dedicada al equipamiento de senderismo y alpinismo de
alto rendimiento. Es una ropa que también compran los miembros de los GUV
en general, especialmente entre los grupos hooligans de todas las tendencias
políticas.

16.3.4.14. Ropa ninja

Podemos intuir que la finalidad de este tipo de ropa es no

poder ser identificado cuando un miembro de un GUV participa
en una pelea. Hay marcas que no enfocan sus campañas

321
publicitarias a los GUV y otros que sí. Los que utilizan normalmente estos
diseños son los hooligans y ultras de fútbol.

16.3.4.15. Ropa militar

Es general encontrar que a todos los GUV tipo NS, Ultraizquierda como
Hooligans, utilicen ropa militar. Son complementos imprescindibles de su
iconografía como grupo violento. Las camisetas de camuflaje y las botas (con
puntera de acero o sin) son complementos habituales.

16.3.4.16. Surplus Raw Vintage

Marca creada en Colonia (Alemania) en 1975, especializada

en ropa militar y vintage, donde crean sus propios modelos.
Podemos encontrar chaquetas MA1, pantalones cortos de
camuflaje, Ranger, chaquetas Harrington, faldas, botas. Una tienda enfocada a
Tribus Urbanas, donde los GUV europeos compran la ropa.

322
17. Anexo 9: Diccionario de acrónimos de los GUV

Tabla 14: Diccionario de acrónimos de los GUV

Símbolo /
Acrónimo / Significado GUV / Tribu Urbana
Guarismo
Abutres MC
MC 1%
Apaches MC
MC
1 Arizona MC
MC
Aztecas MC
MC
1% One Percent Outlaw MC
1.4.18. Guarismo del acrónimo A.D.R. (Latin Kings) POL
Normalmente en las
100% Raza Pura
POL
150% Dedicado a la causa (Ñetas) POL
Bad Seven MC MC
Bandidos MC OMCG 1%
Batalladores MC MC
2 Bandoleros MC MC
Black Falcons MC MC
Black Bomber MC MC
Black Hawk MC MC
3 Folk POL
3H La Trinidad: Hitler, Himmler y Hess. Líderes del
NS
movimiento nacionalsocialista.
3ni Trinitarios POL
4R Quart Reich NS
5 People Nation POL
No tengo nada que decir. Five words: y have NS (supremacía
5 palabras
nothing to say blanca)
Folk Nation POL
6
Forajidos MC MC
Bad Seven MC
7
Gremium MC OMCG 1%
Letra H, muy utilizada por el movimiento NS.
8 También se acompaña con la bola de billar negra
como un símbolo MC.
Tenemos que asegurar la existencia de nuestra NS (supremacía
14 palabras
raza y un futuro para los niños blancos. blanca)
Outlaw MC OMCG 1%
Ñeta POL
15 Letra O (alfabeto Internacional). En España los POL
ALKQN y ALKN no utilizan la Ñ debido a su odio
a los Ñeta
16 Pagans MC MC
Pawnees MC (El único club español con
17 MC
presencia en otros países).
Rebels MC MC
18 Adolf Hitler (AH) NS
Barrio 18 St. POL
22 Black Bomber MC MC
26 Black Falcons MC MC
Crew 38. Grupo soporte de los Hammerskin. El
38 – C38 número 38 son las posiciones CH, los Crossed NS
Hammers (martillos atravesados).
42 Forty Two POL

323
 Símbolo /
Acrónimo / Significado GUV / Tribu Urbana
Guarismo
81 Hell’s Angels MC MC 1%
88 Heil Hitler NS
EH significa Era Hitleriana. El año de nacimiento
129 EH de Adolf Hitler fue el 1889. El 20 de abril de 2018 NS
hará 129 años que nació.
308 Grupo carcelario Ñeta. POL
360º el círculo completo. Utilizados a los People y
360 POL
Latin Kings.
Las tres maneras de escribir la fecha de
420 - 4/20 - 4:20 NS
aniversario de Adolf Hitler.
Símbolo satánico. -----------
666
Barrio 18 St. (la suma dona 18) POL
Guarismo del acrónimo ACAB. Los hooligans
1312 - 13/12 -
celebran los 13 de diciembre el día contra la Todos
13:12
represión policial.
1488 - 14/88 - Las 14 palabras y HH. Muy utilizados en las redes
NS
14:88 sociales para especificar la filosofía.
Batalló Azov. Lucha bajo las órdenes del ejército
A3OB - AZOV ucranio. Unidad de voluntarios extranjeros con NS
filosofía NS.
Movimiento
A circulada Anarquía
anarquista
ACAB All Cops Are Bastard Todos
ACMD All Cops Must Die Todos
Movimiento
ADAI Acción Directa Anticapitalista Internacionalista
anarquista
ADR Amor De Rei (Latin Kings) POL
AE - Æ Arriba España Extrema derecha
All Funcionarios Are Bastards (Funcionarios de
AFAB Todos
prisiones)
AFFA Angels Forever Forever Angels (HAMC) MC 1%
AHTR Adolf Hitler Tenía Razón NS
Almighty Latin King and Queen Nation
ALKQN – ALKN POL
Almighty Latin King Nation (escisión)
AMAB All Mossos Are Bastards Todos
AN Partido político. Alianza Nacional NS
Antiantifa Anti Antifascista (odio a los antifascistas) NS
APDCÑ Asociación Pro Derechos de los Confinados Ñeta POL
Baby King Grupo mimético que imita a las POL. Mallorca POL
BAF Brigadas Anti Fascistas Ultraizquierda
BBBB – Brigadas Blanquiazules. El 85 es el año de
Hooligans NS
BB85BB creación.
BdC Grupo musical Batallón de Castigo NS
BDS Boicot, Desinversión, Sanciones. Ultraizquierda
Grupo mimético que imita a las POL. Torrejón de
Bib Boys POL
Ardoz
Bling Bling Grupo mimético que imita a las POL. Mallorca POL
Blood 901 Grupo mimético que imita a las POL. Pamplona POL
Bola 8 Grupo mimético que imita a las POL. València POL
Boia Chi Molla Traidor el que ceda. Lema fascista italiano. NS
Bonehead Forma despectiva de llamar a un skinhead NS Ultraizquierda
B&H Organización Internacional Blood and Honour NS
C18 Combate 18. Organización terrorista. NS
CEDADE Círculo Español De Amigos De Europa NS
D250 Grupo musical División 250 NS

324
Símbolo /
Acrónimo / Significado GUV / Tribu Urbana
Guarismo
DDP Dominican Don’t Play POL
Movimiento
DIY Do It Yourself. Cultura Punk anti consumista.
anarquista
Movimiento para la liberación de Josué
Estébanez, que asesinó a Carlos Palomino en el
Dosseisfree NS
Metro de Madrid y el cual tiene una condena de
26 años (dos seis).
E2000 España 2000. Partido político de ultraderecha. Extrema derecha
ETA Euskadi Ta Askatasuna. Organización terrorista Ultraizquierda
FA Frente Atlético Hooligans NS
Frente Anarquista Informal. Frente Revolucionario Movimiento
FAI - FRI
Internacional. Movimiento terrorista. anarquista
FCK Fuck (que se jodan) Todos
FCK ISIS Fuck ISIS (Estado Islámico) Todos
FCK NZS Fuck Nazis Antifascistas
FTW Fuck The Wolrd MC y MC 1%
Full colour Miembro de pleno derecho de un MC MC y MC 1%
Geheime Staatspolizei. Policía secreta del Estado
GESTAPO NS
Nacionalsocialista alemán.
Dios con nosotros. Lema del ejército alemán en
Gott mit uns NS
los años 40.
Grupo de Resistencia Antifascista Primero de
GRAPO Ultraizquierda
Octubre. Organización terrorista.
Forma despectiva de denominar a un miembro de
Guarro Extrema derecha
ultraizquierda o del movimiento Punk
Hermanito / Hermanito se refiere al miembro del grupo.
POL
Primito Primito a un enemigo del grupo.
HFFH Hammerskin Forever, Forever Hammerskin NS
Negación del holocausto judío cometido por los
Holocuento NS
nazis
HSN – HHSS –
Organización internacional Hammerskin Nation NS
HS
HSM - HSG Hogar Social Madrid. Hogar Social Granada. NS
HMF Heil Mein Führer NS
HNT Herri Norte Taldea Hooligans ultraizq.
IR Independentistas Revolucionarios Ultraizquierda
La solución final. Departamento de Asuntos
Judíos, creado por Adolf Eichmann. Se
IVB4 NS
encargaban de trasladar a los judíos a los
campos de exterminio.
Ku Klux Klan. Asociación supremacista racial NS (Supremacía
KKK
norte-americana. blanca)
Grupo mimético que imita a las POL. Torralba
Latin Brothers POL
(Albacete)
LF Latinos de Fuego POL
Lobos
Grupo mimético que imita a las POL. Lérida POL
Callejeros
Los Chucufú Grupo mimético que imita a las POL. Gijón POL
Grupo mimético que imita a las POL. L’Hospitalet
Los Menores POL
de Llobregat (Barcelona)
LXXXVIII El número 88 (HH) NS
Master of the
Grupo mimético que imita a las POL. Valladolid POL
street
Mi honor se llama fidelidad. Meine Ehre Heibt
MEHT Treue. Frase grabada a las dagas de los soldados NS
de las SS alemanas.

325
Símbolo /
Acrónimo / Significado GUV / Tribu Urbana
Guarismo
MS13 – M13 Mara Salvatrucha POL
MSR Partido político. Movimiento Social Republicano. NS
NESCAFE No estás solo camarada, arriba Falange Española Extrema derecha
Niggas Insane Killin’ Ericketts. Frase de los
NIKE POL
Bloods
Nomads Capítulo MC sin sede física (nómadas). MC y OMCG 1%
NS Nacionalsocialistas NS
NR Nacional Revolucionarios Extrema derecha
La forma de ver la sociedad dentro del Movimiento
No future
movimiento Punk anarquista
No pyro No
Sin pirotecnia (Bengalas), no hay fiesta Hooliganismo
party
Oi! Género musical skinhead Todos
One Blood Grupo mimético que imita a las POL. Mallorca POL
Outlaw Motor Cycle Gang. Grupos MC 1% que se
OMCG OMCG 1%
consideran fuera de la ley.
Partido Comunista de España (revisionista),
PCE(r) ilegalizado. Dan soporte público a los presos de Ultraizquierda
GRAPO.
Partido Marxista Leninista Reconstrucción
PMLRC –
Comunista. Ilegalizado por la Audiencia Nacional Ultraizquierda
PML(RC) – RC
del 2016 al 2017.
Aspirante a Full colour en un MC. Aspirante a MC y OMCG 1%
Prospect
miembro de pleno derecho a los HSN. NS
Providence
Grupo mimético que imita a las POL. Alcobendas
Salvatrucha POL
(Madrid)
Locos
RAC Rock Anti Comunista NS
Ultraizquierda y
RASH Red and Anarchist Skin Heads
Anarquismo
El nombre de un arma antitanque soviética. En
RPG7 España es conocido como un grupo de música Ultraizquierda
comunista
Skin Heads Against Racial Prejudice (Skin Heads Antifascistas y
SHARP
Contra los Prejuicios Raciales) Apolíticos
Asamblea Social Nacionalista, colectivo que
SNA NS
agrupa a Misanthropic Division
STAS Sagrada Tribu América Spain (Latin King)
POL
STAE Sagrada Tribu América Ecuador (Latin King)
Stin King – Stin
Grupo mimético que imita a las POL. Logroño POL
Queen
STL 24.7 Grupo mimético que imita a las POL. Calahorra POL
Sureños Grupo mimético que imita a las POL. Mallorca POL
NS (supremacía
SWP Poder Blanco Supremo
blanca)
SXE – xXx Straight Edge. Revolución. Sin drogas ni alcohol. Todos
The Prestige
Grupo mimético que imita a las POL. Valencia POL
Family
Grupo mimético que imita a las POL. Hellín
Trio Latino POL
(Albacete)
US Ultras Sur Hooligans NS
VL Vatos Locos POL
NS (supremacía
WAR White Aryan Resistance
blanca)
Grupo mimético que imita a las POL. Villaverde
Warriors 13 POL
(Madrid)

326
Símbolo /
Acrónimo / Significado GUV / Tribu Urbana
Guarismo
WBM White Boys Madrid (Desaparecidos como grupo) NS
W.U.N.S. Acrónimo inglés de la Unión mundial de NS NS
XIII El número romano 13. Habitual a la MS13 POL
XVIII El número romano 18. Habitual al Barrio 18 St POL
Unidades de protección popular del Kurdistán
(milicias armadas de hombres y mujeres).
YPG – YPJ Ultraizquierda
Reciben simpatía de movimientos marchistas
leninistas españoles y europeos.
Zionist Occupation Government. Movimientos NS
ZOG que denuncian que el orden mundial está en NS
manos sionistas.

327
18. Anexo 10. Análisis criminológico de las sentencias

La siguiente tabla 15 resume los hechos probados, que sirvieron para enjuiciar
a los acusados de delitos relacionados con el odio, la intolerancia y los
prejuicios. Sólo añado a esta muestra las particularidades de los acusados y la
elección de las víctimas, o discurso adquirido conforme el tipo de prejuicio
adoptado. Entre las 50 resoluciones judiciales encontramos patrones de
comportamiento, narrativas y estéticas que desarrollamos en todo el manual.
Estos documentos son una selección de las 201 sentencias utilizadas para la
realización del trabajo.

Tabla 15: Análisis criminológico de sentencias judiciales

Año de
comisión
Sentencia Explicación del caso (hechos probados)
de los
hechos

Difunde música Rap Comunista. Del material informático aparece

todo tipo de merchandising y simbología de ultraizquierda. El
STS 748/2015
2011 acusado es reincidente. Utiliza Youtube y Twitter. Sobrepasa el
LLE
límite de creación artística y la libertad de expresión. Enaltece el
terrorismo 578CP.

Uno de los acusados, menor de edad, es hermano del otro

acusado adulto. En el Metro de Barcelona agreden a un joven
SJP95/2016 asiático. El adulto graba y cuelga el vídeo titulado “Pegando a
2014
BCN chino” al Youtube, Twitter y Google+. El acusado tiene intensa
actividad ideológica en las redes sociales, pero cuando trasciende
el caso en prensa, borra sus perfiles de alto contenido NS.

Entre 2011 a 2013 difunden 28 programas de radio con música

RAC. El autor principal es hooligan de Brigadas Blanquiazules, se
SPJ 118/2015 De 2011 le encuentra mucho material (Fotos BBBB, adhesivos, fanzines,
BCN a 2013 pines, hebillas, camisetas, libros NS) y un manual en papel de
fabricación de explosivos. De armas (bate de béisbol y navaja
12cm). Abundante material informático ideológico.

Venganza por la agresión cometida por grupos Redskins en un

concierto RAC a Poblenou (Barcelona). 4 de los autores con
antecedentes penales y los otros 8 con antecedentes policiales.
Daniel M. es miembro del grupo musical NS, Hijos de odio
(detenido por difundir discurso de odio cantando el 06/06/2010).
SAP B Atacan en grupo, de forma muy organizada, armados y con
1126/2014 2012 estética skinhead NS. Son miembros activos de CUSOS, MSR,
BCN AUN, PxC, Hijos del Odio. Armas utilizadas (Palos de hierro,
Puños americanos, bengalas). Tatuajes NS visibles. Botas Doc
Martens, ropa Fred Perry, Bombers. 2 asesinatos en grado de
tentativa con agravante ideología 22.4CP. Abundante material NS
intervenido en los domicilios y también participan activamente en
redes sociales difundiendo ideología.

328
 Año de
comisión
Sentencia Explicación del caso (hechos probados)
de los
hechos
White Rebels Barcelona. Grupo paramilitar bien estructurado.
Planificaban ataques contra tiendas inmigrantes, Sinagoga y
cacerías contra SHARPS y Redskins. Casi matan a un miembro
que los dejó y pasó a relacionarse con gente de ideología
AP BCN nº10 De 2010 contraria. Agredieron brutalmente a un colombiano con botas
/JP Nº9 BCN a 2011 militares. Reclutaban miembros en Redes sociales, eran muy
activos. Mucha publicidad NS. Grupo de soporte a Pedro Varela
Geis (el librero de la Librería Europa). Reconocen ser NS y asistir
a conciertos de música RAC. La documentación WRB relacionada
con formación de lobos solitarios.
Siko es el alias de un miembro de WRB, con antecedentes
penales del juicio a este grupo. Difundía odio y violencia a través
del Bloque Resistentes sin líder. Facebook creó el perfil de
SJP 136/2015 2011
"Resistent Comando Badalona". Armas –Pistola detonadora,
munición 9 mm, defensa eléctrica, machetes, navajas, pistola aire
comprimido-.
De 2009 a 2011 difunde contenido NS a través web
SAP V 2009 a
denunciascivicas.com. Material informático racista, xenófobo,
4902/2014 2011
islamófobo y antisemita. Armas: Revolver detonador y munición.

El caso del llamado Apuñalador de Lleida. Intentó matar a

puñaladas a cinco personas por su condición de extranjeros. A las
paredes del piso donde vivía y que quemó, encontraron una serie
de dibujos con simbología NS, acompañado de textos tales como
SAP L
2014 "Arriba España", "El Borbón al paredón", "Mañana te clavo mi
290/2017
machete", "Huelo sangre humana", "Mucha gente merece morir,
son culpables". Tenía antecedentes por agredir a un inmigrante y
era miembro de la directiva de un grupo identitario de Logroño. Se
le encontró literatura NS y merchandising habitual que consumen.

3 personas con estética skinhead agredieron físicamente a una

SJP 153/2014 2010 pareja gay que les increpó por saltar encima de coches. No se
aplica el agravante por discriminación ideológica.

Los acusados son seguidores de los Ultra Tarraco ideología NS,

en el parquin del campo de fútbol del Gimnàstic reconocen a dos
SJP 134/2015 2009 ultras Nàstic Crew tipo SHARP. Se conocen de otras peleas.
Acusados llevan pelo rapado, estética agresiva, logos AN y Ultras
Tarraco. Niegan pertenecer a grupos skin o hooligans.

Difundía material ideológico NS a través de Facebook un perfil

SJP 140/2015 2013
llamado Resistència Ilerda.

Difundían a través de redes sociales ideología NS a través de

Facebook, Fotolog y YouTube. En sus domicilios almacenaban
SJP 117/2015 2009 mucho material NS (camisetas, posters, banderas, adhesivos,
pines, libros, etc.). acumulaban muchas armas simuladas, revolver
detonador y defensa eléctrica.
La diputada Rosa Díez de UPyD daba una conferencia en la UAB.
Hubo una manifestación de 50/60 personas con pancartas "Rosa
Díez, fuera de la UAB... Puta España... Stop Fascismo...". Los
SJP 151/2014 2010
acusados interrumpieron la conferencia, se lanzó un globo con
pintura roja. Son militantes del SEPC. Aitor Blanc era regidor y
portavoz de Gente de Gramanet (CUP).

329
 Año de
comisión
Sentencia Explicación del caso (hechos probados)
de los
hechos

A las 05.00 en la plaza Castilla (BCN) un grupo de Redskins se

SJP 149/2014 2012 cruzan con dos skinheads NS y la acusada agrede a uno con una
barra de hierro.

Ven a una persona que conocen que está pintando banderas

independentistas. 1 mujer se queda en el coche esperando para la
huida, los otros tres la rodean, el hombre la agrede de un
SJP 139/2015 2010 puñetazo, al grito de “rojo de mierda”. Lleva tatuajes NS
ostensibles y es el máximo responsable de AN en Cataluña. Le
roban los espráis. No se aplica el agravante por discriminación
ideológica, aun quedando claro en la sentencia el motivo.
Rompe orden de alejamiento a unos vecinos. Tira carne de cerdo
con una rosa al jardín de las víctimas, cuando la mujer se acerca
le grita para ti y para el mono puta cerda. El marido e hijo
SJP 132/2015 2012
(víctimas) son negros y les llama monos habitualmente. No queda
demostrado que pertenezca a algún grupo ni exhibe nada de
ideología.
Se cruzan con la víctima (ecuatoriana) que no conocen de nada y
la empiezan a agredir al grito de “negra de mierda…sudaca de
mierda…no te levantes que te meto”. El adulto levanta el brazo
SJP 127/2015 2012 haciendo el saludo nazi. No queda demostrado que pertenezca a
ningún grupo ni exhibe nada de ideología. No se aplica el
agravante por discriminación ideológica, aun quedando claro en la
sentencia el motivo.

Está borracho cantando el himno Cara al sol en la puerta de un

bar, y agrede a una mujer dominicana gritando “negra, vuelve a tu
puto país”. Se acerca a la pareja de ella y es agredido con
SJP 123/2015 2010
puñetazos y patadas. No queda demostrado que pertenezca a
ningún grupo ni exhibe nada de ideología. En la sentencia se
remarca que el móvil es marcadamente racista.

La víctima, menor de edad nacionalidad india, paseaba por

Rambla Raval. Se le lanza un grupo numeroso de skinheads NS
SJP 119/2015 2013 agrediéndola a puñetazos y patadas. Estética marcada: Bombers,
botas militares, pantalones de camuflaje, cabeza rapada, insignias
NS. Gritando “Sieg Heil”, “arriba España”. Cantando el Cara al sol.

Es expulsado del bar por un Vigilante de seguridad de

nacionalidad argentina. Al poco rato vuelve machete en mano
SJP 110/2016 2014
gritando “morirás sudaca de mierda”. No queda demostrado que
pertenezca a ningún grupo ni exhibe ningún tipo de ideología.
Alrededor de las 05.50 en la discoteca gay Arena. El acusado
confunde mirada con provocación y agrede al grito de “mariquitas
SJP 93/2016 2010 de mierda”. Al ser detenido manifiesta “yo no soy gay”. No queda
demostrado que pertenezca a ningún grupo ni exhibe nada de
ideología.

330
 Año de
comisión
Sentencia Explicación del caso (hechos probados)
de los
hechos

Entran en una tienda EUROVERD, roban latas de cerveza y tiran

la trabajadora al suelo. Vuelven al rato para robar más latas, gritan
a la empleada “inmigrante de mierda”. Al ser detenidos continúan
SJP 88/2016 2016
manifestaciones racistas. No queda demostrado que pertenezca a
ningún grupo ni exhibe nada de ideología, a parte de las
expresiones. No se aplica agravante por discriminación.

Un indigente austríaco se acerca para pedir que le paguen el café

con leche a los dos acusados (son hermanos). Uno se comportó
de forma violenta sin parar de gritar “yonki de mierda” y le
empieza a pegar, el otro hermano sin decir nada también, le dio
SJP 87/2016 2014
una paliza. Uno de ellos está vinculado a los grupos NS y lleva
tatuajes NS en los brazos a la vista. No se aplica agravante por
discriminación, el motivo puede ser que la aporofobia no está bien
tratada jurídicamente.
Hacia las 03.30, el acusado va borracho y drogado por una zona
de ambiente gay (c/Diputación), se acerca a un grupo gritando
“mariquitas de mierda” muy insistentemente. En pedirle que les
SJP 146/2014 2011
deje tranquilos, se acerca y le da un puñetazo en el ojo. Al ser
detenido llevaba una navaja. No queda demostrado que
pertenezca a ningún grupo ni exhibe nada de ideología.

Hacia las 05.00 por Palafrugell, los acusados vuelcan 3

contenedores y causan desperfectos a 22 vehículos a motor.
Pintan grafitis, con expresiones: os vamos a partir la boca, nazis
SJME GI
2012 de mierda…Mossos hijos de puta…Me cago en la puta policía
194/2013
hijos de puta…ACAB…PP hijos de puta. No queda demostrado
que pertenezca a ningún grupo ni exhibe nada de ideología.
(Seguramente son de vertiente antifascista).
En un partido de Copa del Rey entre el Hospitalet y el Barça
noviembre de 2012, que se celebró en plena campaña electoral
de los comicios generales del 20-N, 23 miembros de PxC (un ex
SJCA
2012 edil y 3 regidores) se visten con burkas dentro del estadio justo
2516/2013
con pancartas: “Cataluña 2025? Cataluña Foundation. Primero los
de casa”. El juez anula resolución de interior de multar con 3.000€
a los 23 por ausencia de expresiones intrínsecamente vejatorias.
El partido político ESTADO NACIONAL EUROPEO difundía a
través de una revista bimensual (1999 – 2005) con depósito legal
INTEMPERIE una tirada de 500 copias. Hacían revisionismo,
exaltación regímenes fascistas, negación al holocausto, odio a los
SAP B judíos y homosexuales y hacia los inmigrantes (los gais son
2011
697/2013 degenerados y la inmigración un zoológico). En el juicio el
secretario del partido ENE declara odiar a los judíos. ENE es
marcadamente NS y siguen siendo un partido político legal con
sede a Barcelona (comprobado al registro del Ministerio del
Interior en septiembre de 2017).
En acabar el partido entre Deltebre y el Albi empieza una pelea en
el parking, se suma más gente y a un agredido le gritan “negro de
SAP T mierda”. Se pelean adultos y menores de ambos bandos,
2013
1325/2013 acabando en lesiones varias. No queda demostrado que los
acusados pertenezcan a ningún grupo ni exhiben nada de
ideología.
SAP T En Calafell en el acceso a un ascensor de un parquing se inicia
2014
875/2015 una discusión porque una mujer brasileña se cuela. El hombre le

331
 Año de
comisión
Sentencia Explicación del caso (hechos probados)
de los
hechos
grita “negra de mierda, vete a tu país”. Aparece la mujer del
acusado y le grita lo mismo. La víctima avisa a la policía y la
esposa le declara: “soy racista y esta es una negra de mierda”. En
el juicio de faltas el hombre alegó: “le dije negra, pero en toda
España se atiende a ellos antes que, a nosotros, el policía la
atendió antes a ella”. No queda demostrado que pertenezcan a
ningún grupo ni exhiban nada de ideología.
Era la sección de Alianza Nacional a Cataluña. Difundían vídeos
de violencia, racismo, xenofobia, intolerancia, etc. Y aparecían
SAP B 2004 a con armas en algunos. Gran número de armas de fuego de
3215/2014 2006 diversas características, gran cantidad de munición, armas
blancas y objetos de defensa personal. Gran cantidad de
parafernalia NS al domicilio de los acusados.
Hacia las 03.30, los acusados dan una paliza a un colombiano
dando puñetazos y patadas sin haber provocación previa. Estética
muy marcada: cabeza rapada, chaqueta Alpha Industries y botas
militares Doc. Martens. Uno de ellos tiene antecedentes por
hechos parecidos (JP 1 Osca 27.10.2010). Según Sentencia: a)
No se aplica el agravante 22.4CP porque en ningún momento le
SAP B
2010 insultan ni expresan ningún comentario por su origen. Y porque
2303/2016
habrían agredido a otro independientemente de ser extranjero o
no. b) Tampoco se aplica el 22.4CP porque ya se aplica el abuso
de superioridad. c) Se desconoce el potencial y capacidad lesiva
de unas botas militares con refuerzo metálico, razón por no poder
asegurar que sean un medio que implique un plus de peligrosidad
para la vida o salud de la víctima.

Hacia las 05.10 van tres personas a la estación de tren, al pasar

por la Plaza Progreso de Terrassa se cruzan con uno que les grita
SAP B con menosprecio “moros de mierda” y golpea a uno de ellos con
2004
9120/2013 un puño americano en la boca y le rompe una botella en la
cabeza. Se aplica agravante racismo, pero no queda demostrado
que pertenezcan a ningún grupo ni exhiben nada de ideología.
En el estadio del RCDE juegan el Español-Barça. Los dos
acusados son hermanos e introducen bengalas en el campo de
SAP B futbol. A la zona habilitada para los Boixos Nois. Hubo
2011
16932/2013 lanzamiento de bengalas hacia los espectadores (causando
heridas) e interrumpiendo el partido. No se informa de la estética
ni ideología.
El 12 de octubre de 2011 a las 20.30 un grupo de unas 50
personas se dirigen al local The Other Place en Poblenou BCN.
Lo hacen después de una manifestación de ultraizquierda titulada
“Por la libertad y la dignidad de los pueblos, 12 de octubre nada a
SAP B celebrar”. Revientan la puerta del local al salir uno de dentro, lo
2011
15006/2014 arremeten con botellas y piedras hacia la cabeza. Los dos
acusados reconocen haber ido allí a protestar, uno dice que
agredió. Lo reconocen por llevar ropa oscura y el pelo rapado. No
se informa de la ideología de los acusados. Se aplica agravante
de ideología. Uno de los detenidos es hooligan de los Desperdicis.
Es detenido en Av. Diagonal BCN. Se le interviene dentro coche:
Pistola 9mm, munición 9mm, Machete, Puñal, 700 gramos de
AAP B
2016 cocaína y 800 gramos de hachís. En la entrada y registro al
341/2017
domicilio encuentran: Chaqueta manchada de sangre, banderas,
fotografías, documentos y símbolos NS.

332
 Año de
comisión
Sentencia Explicación del caso (hechos probados)
de los
hechos
En su perfil Facebook acumula comentarios, fotos y vídeos de
SJP 144/2014 2012 ideología NS. Contaba con 408 seguidores, entre ellos muchas
peñas de futbol radical tipo NS.
Para delante una parada ambulante de material independentista,
los insulta, saca defensa extensible y grita estáis muertos
SAP B
2013 separatistas, alza la mano gritando “heil Hitler”. Se le aplica una
5370/2014
falta de amenazas con arma. No se informa de la estética ni
ideología.
Hacia las 21.50 h en un autobús en Terrassa un hombre grita a
dos chicas marroquinas “qué asco de moras”, les escupe y da
SJP 96/2016 2013 puñetazos y patadas a una de ellas. En la calle les exhibe una
navaja con el símbolo de las SS. El acusado es NS. No le aplican
el agravante de racismo (22.4CP) aun quedando claro el motivo.
En la plaza de Sants (Barcelona) en una manifestación no
autorizada por el caso Can Vies, a las 00.30 los acusados lanzan
SAP B
2014 piedras y botellas contra la policía. Llevan sudaderas oscuras con
3123/2016
capucha. La mayoría vestían de forma muy similar. Son de
tendencia antisistema.

Unos 20 skinheads NS celebran la victoria del mundial de futbol

de España en la Plaza España (Barcelona). Persiguen a 4
personas de raza negra y asiática, dan caza a un vendedor de
SAP B cervezas pakistaní a dándole puñetazos y patadas. Agredieron a
2010
13714/2015 dos pakistanís, un sudamericano y un español que los increpaba.
En Facebook es vanagloria de las agresiones. Queda probado
que eran un grupo de skinheads NS. Se aplica agravante racismo
y superioridad.

A las 03.00 la acusada y su acompañante pasan delante de una

furgoneta policial y él tira dentro una colilla encendida. Son
SAP B identificados y se ella se niega, forcejea e insulta a los policías.
2010
10451/2013 Tiene reconocida pertenencia activa dentro del movimiento
Okupa. El juez considera que los hechos son consecuencia de su
animadversión a la policía.
De 2010 a 2014 publica en su cuenta de Facebook material
gráfico y comentarios de enaltecimiento del terrorismo de
2010 a
SAN 574/2016 ultraizquierda independentista. Ironizaba con matar a policías.
2014
Difundía manuales de armas y explosivos. Lleva estética punk
marcada.
Se dirige a la tienda donde trabaja su expareja, la rocía con
gasolina, le prende fuego y la mata. No acepta que como mujer
SAP TF 1/2017 2015 lleve una vida independiente. No queda demostrado que
pertenezca a ningún grupo ni exhiba nada de ideología. No se
aplica el agravante de odio a las mujeres.
Se celebró una asamblea abierta en el Ateneu Independentista y
Popular de la Villa de Gracia La Torna, una asamblea organizada
por el llamado Comité de Solidaridad con los Antifascistas de
Ucrania en apoyo a las Repúblicas de Donetsk y Lugansk que
SAP B pretendían independizarse de este Estado. A esta Asamblea
2014
10592/2016 abierta acudió un grupo de 20 o 25 personas defensoras de la
unidad de Ucrania y contrarias a la independencia de las
Repúblicas de Donetsk y Lugansk. Se les cedió el turno de
palabra y fueron fuertemente abucheados, con lo que se marchan.
En la calle aparecen 3 acusados con cascos de moto y los

333
 Año de
comisión
Sentencia Explicación del caso (hechos probados)
de los
hechos
increpan “fascistas, ucranianos fascistas” y les agreden con los
cascos, se desploma una víctima. Retienen a un acusado, pero el
resto de acusados exhiben un cuchillo para que lo dejen ir. Dos
días antes, uno de los acusados participó en un enfrentamiento
entre antifascistas y NS a las puertas de la Audiencia de BCN,
justo antes de un juicio contra dos jóvenes que agredieron a un
NS en el concierto RAC del 12 de octubre de 2011 The Other
Place. Uno de los agresores lleva estética skinhead. El juez habla
de Ideología Radical. Cinco de los seis agresores son hooligans
de los Desperdicis del UE Sant Andreu.
Calle Mallorca (Barcelona) a las 04:45 h, los cuatro acusados se
acercan a un árabe que va a la mezquita. Le dicen que se quite la
ropa para evitar que se inmole. Le dan puñetazos y patadas. No
SJP 86/2016 2016 aplican agravante 22.2CP por motivos religiosos porque hay
dudas de común acuerdo de cometer el acto deprecatorio. No
queda demostrado que pertenezca a ningún grupo ni exhibe nada
de ideología.
C/Viladomat (Barcelona) a las 05.00, se acerca un grupo de 7 a 9
personas a una pareja homosexual y los agreden con puñetazos y
SJP 152/2014 2010 patadas. Dos acusados, al resto no se les pudo identificar. No
queda demostrado que pertenezcan a ningún grupo ni exhiben
nada de ideología.

Sale la víctima (16 años) del bar en Valdemoro de ver un partido

Real Madrid - Atlético de Madrid. Dos de los agresores
encapuchados le apuñalan 3 veces. Le saca la capucha a uno y lo
STS reconoce. Dice a la policía que son SHARPS, llevaban el pelo
2010
6591/2013 rapado, además de camisetas de este movimiento radical. Uno de
los arrestados Andrés María FJ, era miembro destacado de la
organización Valdemoro -Ciempozuelos- Antifascista y miembro
del grupo musical Protervia Madriz.
El Ayuntamiento de Rivas Vaciamadrid en sesión ordinaria
celebrada el 30 de mayo de 2016, se adhirió a la campaña
“Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS) contra el apartheid
israelí”. Con el que se comprometían a no establecer convenio,
contrato o acuerdo de tipo político, comercial, agrícola, educativo,
STSJ cultural, Deportivo o de Seguridad con Instituciones, empresas y
2016
6797/2017 organizaciones israelíes, hasta que Israel no reconozca el
derecho a la autodeterminación del pueblo palestino y acate el
derecho internacional. La intención del Ayuntamiento era obligar a
todos los proveedores a firmar la campaña BDS si querían realizar
Servicios en la Administración Municipal, vulnerando derechos
fundamentales como el 14 de la Constitución Española.
El Ayuntamiento de Langreo (Oviedo) se adhirió a la campaña
“Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS) contra el apartheid
STSJ israelí”. La intención era obligar a todos los proveedores a firmar
2016
2505/2016 la campaña BDS si querían realizar servicios en la Administración
Municipal, vulnerando los derechos fundamentales como el 14 de
la Constitución Española.

334
19. Bibliografía

Abastado, C. (1980). Introduction: À l’analyse des manifestes. Littérature, 3-11.

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Consulta realizada el dia 01/05/2017.

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10 de juny de 2008. Comparecencia del representante de la Asociación Cultural
de Reyes y Reinas Latinos de Cataluña para que informen sobre el punto de
vista y las actividades de la entidad en materia de inmigración e
interculturalidad que afecten al ámbito de trabajo de la comisión (tram. 357-
00061/08) p. 3.

Documentación confiscada en un centro penitenciario de Barcelona a un líder

de los ALKN en octubre de 2014.

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ce5cc7e731c2
− Informe del Año 2015.
http://www.interior.gob.es/documents/642012/3479677/DELITOS+DE+O
DIO+2015/c7caf071-df8b-4309-ade6-1936032b850e
− Informe del Año 2014.
http://www.interior.gob.es/documents/642012/3479677/Informe+2014+so
bre+la+evoluci%C3%B3n+de+los+delitos+de+odio+en+Espa%C3%B1a/
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− Informe del Año 2013.
http://www.interior.gob.es/documents/642012/3479677/Informe+sobre+lo

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Jornadas anti carcelarias de Cornellà del 2007

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Jornadas por la amnistía a Barcelona

https://jornadesamnistiaBarcelona.wordpress.com/

Jornadas por la Amnistía de los Presos Políticos (Madrid 06/10/2012)

https://www.youtube.com/watch?v=9Ip_ktttQLg&t=3129s

Manual básico de identidad corporativa. Candidatura de Unidad Popular. V1.3.

Noviembre de 2010.

Manual de Apoyo para la Formación de Fuerzas y Cuerpos de Seguridad

https://expinterweb.empleo.gob.es/oberaxe/inicio_descargaFichero?bibliotecaD
atoId%3D217&usg=AFQjCNFdZ0ZW1DgpQLfMaMxezPXAkbV9yQ&sig2=cOy9
QsCJJmVvitSBgS2hXw

Movimiento contra la Intolerancia. Informes Raxen.

− Informe Raxen 61. En defensa de los defensores de los derechos
humanos. (Papel)
− Racismo, Xenofobia, Antisemitismo, Islamofobia, Neofascismo y otras
manifestaciones de Intolerancia a través de los hechos. Especial 2016.
Discurso de Odio y Tsunami de Xenofobia e Intolerancia. (Papel)
− Racismo, Xenofobia, Antisemitismo, Islamofobia, Neofascismo y otras
manifestaciones de Intolerancia a través de los hechos Especiales 2015
(II). Xenofobia, Refugiados, Terrorismo e Islamofobia Afrodescendientes
y Negrofobia: Una asignatura pendiente. (Papel)
− Racismo, Xenofobia, Antisemitismo, Islamofobia, Neofascismo y otras
manifestaciones relacionadas de Intolerancia a través de los hechos.
Especial 2015 (I). El avance de la Xenofobia en Europa Hacia una Ley
Integral contra los Delitos de Odio. (Papel)

345
Movimiento contra la Intolerancia. Cuadernos de análisis.
− Cuaderno de Análisis 57. Septiembre 2015: Racismo, Negrofobia,
Esclavismo e Intolerancia frente la Dignidad Humana. (Papel)
− Cuaderno de Análisis 47. Enero 2013: Contra el discurso de odio en
Internet (Papel)
− Cuaderno de Análisis 46. Octubre 2012: Víctimas y Seguridad ante los
crímenes de odio (Papel)
− Cuaderno de Análisis 45. Junio 2012: Stop Hate Crimes (II) (Papel)

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Department of Justice. Páginas 12 y 13.

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A Criminal Organisation. First Edition, 2012

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Reunión del Consejo Ministerial. 1 y 2 de diciembre de 2003. Estrategia de la

OSCE ante las amenazas contra la estabilidad y la Seguridad en el siglo XXI.

19.2. Entrevistas personales

Por expreso deseo de algunos de los entrevistados, se omiten nombres reales

asignando alias que no tienen por qué ser los que ellos utilizan. También se
omiten localidades o fechas concretas. La mayoría lo han pedido por
autoprotección o por miedo a posibles represalias.

346
1. Entrevista realizada al jefe de la Unidad Central de Grupos Juveniles
Organizados del Cuerpo de Mossos d’Esquadra. Comisaría General.
Sabadell: Noviembre del 2015. Y también en mayo del 2016.
2. Entrevista realizada a alias Johnny, exmiembro de un MC nacional. Girona:
2016.
3. Entrevista realizada a alias Mamen, miembro destacado de un MC
importante a nivel nacional. Provincia de Barcelona: Enero del 2016.
4. Entrevista realizada a alias Gorila, miembro de un MC internacional.
Tarragona: Enero del 2016.
5. Entrevista realizada a David Docal, director del Centro de Estudios e
Iniciativas sobre Discriminación y Violencia (CEIDIV). Madrid: 5 de abril del
2016. Barcelona: 19 de octubre de 2017.
6. Entrevista realizada a Jordi Ferrer, presidente y miembro fundador de la
asociación biker Eutiques Tarraco Imperial. Tarragona: 12 de mayo de
2016.
7. Entrevista realizada al periodista de investigación Antonio Salas, autor de
varios libros de infiltración como Diario de un skin y El Palestino entre otros.
A través de correo electrónico, mayo de 2016. Entrevista en persona en
abril de 2017.
8. Entrevista realizada a alias Frank, exmiembro de un MC internacional.
Tarragona: junio de 2016.
9. Entrevista realizada al presidente y al Capitán de Ruta de los Jíbaros
Tarragona en su Club House. Reus: 17 de junio de 2016.
10. Entrevista realizada a alias Toro, miembro de un Capítulo de Pawnees MC.
Localidad catalana: 10 de julio de 2016.
11. Entrevista realizada a alias Chato, miembro biker muy importante de la
escena española de estos últimos veinte años. Localidad indeterminada:
septiembre de 2016.
12. Entrevista realizada a Anna Farrero, fiscal de delitos de odio de la Fiscalía
de Tarragona. Tarragona: 22 de diciembre de 2016.
13. Entrevista realizada a Alex, antiguo skinhead NS. Barcelona: 20 de enero
de 2017.
14. Entrevista realizada a Paco Ramírez, presidente de la ONG Stop
LGBTFobia. Madrid: 6 de febrero de 2017.

347
 15. Entrevista realizada a Miguel Ángel Aguilar, fiscal de delitos de odio de la
Fiscalía de Barcelona. Madrid: 6 de febrero de 2017.
16. Entrevista realizada a miembros de la Comunidad Judía de Madrid. Madrid:
7 de febrero de 2017.
17. Entrevista realizada a David Madrid, policía y autor del libro Insider, que
narra en primera persona cómo se infiltró dentro de un grupo hooligan.
Localidad indeterminada: Marzo de 2017.
18. Entrevista realizada a alias JuanFer, antiguo activista del PML-RC.
Sabadell: Abril de 2017.
19. Entrevista realizada a alias Nemo, tatuador de bikers. Madrid: 13 de abril de
2017.
20. Entrevista con funcionarios de la brigada de bandas del Cuerpo Nacional de
Policía. Madrid: 4 de mayo de 2017.
21. Entrevista realizada a alias Marcos, antiguo skinhead NS que estuvo dentro
de un grupo hooligan. Tarragona: 30 de junio de 2017.
22. Entrevista realizada a Esteban Ibarra, presidente de la ONG Movimiento
Contra la Intolerancia. Madrid: 18 de octubre de 2017.
23. Entrevista realizada a Pedro, exlíder de Odal, grupo de música RAC
español que existió desde el año 2001 a 2005. Fue un miembro muy
destacado de la escena nacionalsocialista en España la primera década del
Siglo XXI. Madrid: 3 de noviembre de 2017.
24. Entrevista realizada con miembros de la Brigada Central de Información de
la Guardia Civil. Localidad catalana: noviembre de 2017.

19.3. Entrevistas personales consultadas en fanzines y redes

sociales

(Fechas de consulta de diciembre de 2016 a octubre de 2017)

- Anónimo. Miembro ultra del grupo ultra Desperdicis. Futbol y política. Primer
círculo de charlas del APS. Barcelona. 1 de noviembre de 2013.
- Behind the Music: Twisted Sister. (2001). VH1 Music.
http://www.vh1.com/episodes/ic3xi4/behind-the-music-twisted-sister-behind-the-
music-163-season-1-ep-163

348
- Cantante Pablo Hasél.
− https://directa.cat/%E2%80%9Cm%E2%80%99han-intentat-silenciar-
m%E2%80%99han-donat-un-altaveu%E2%80%9D
− http://www.forocomunista.com/t11483-accion-comunista-entrevista-a-pablo-
hasel
− https://opiniondeclase.wordpress.com/2014/12/19/entrevista-a-pablo-hasel/

− https://fraccionproletaria.wordpress.com/2012/03/04/entrevista-a-pablo-
hasel-por-alumna-de-la-ehu/

− http://www.insurgente.org/index.php/mas-noticias/cultura/item/5128-
insurgente-entrevista-al-rapero-comunista-pablo-has%C3%A9l

− http://elblogdeelhombrepercha.blogspot.com.es/2014/02/entrevista-pablo-
hasel.html

− http://cuestionatelotodo.blogspot.com.es/2014/03/entrevista-pablo-hasel-en-
visperas-de.html

− https://directa.cat/%E2%80%9Cm%E2%80%99han-intentat-silenciar-
m%E2%80%99han-donat-un-altaveu%E2%80%9D
- Grupo Musical Ayax y Prok. http://www.mondosonoro.com/entrevistas/ayax-
prok-hacemos-apologia-de-la-necesidad-de-comer/
- Grupo Musical Batallón de Castigo.
http://www.nuestraformadevida.com/2012/01/batallon-de-castigo.html
- Grupo Musical Estirpe Imperial.
http://www.nuestraformadevida.com/2012/01/estirpe-imperial.html
- Grupo Musical Non Servium. http://www.musicopolis.es/entrevista-non-servium-
que-no-quedaba-nada-de-nosotros-aqui-estamos-otra-vez-no-nos-hemos-ido-
nunca/1673042015/
- Grupo Musical Núcleo Terco http://www.rashMadrid.org/documentos/19/86-
entrevista-a-nucleo-terco?format=pdf
- Grupo musical Protervia Madriz
http://seguimosenlabrecha.blogspot.com.es/2012/05/entrevista-protervia.html

349
- Grupo musical Sospechosos Habituales FCB (Barcelona).
https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:74m-
6Mi3a5wJ:https://bycasual.wordpress.com/tag/boixos/+&cd=4&hl=es&ct=clnk&
gl=es
- Stefan Koelsch, neurocientífico. Entrevistado por el diario La Vanguardia el
17/08/2011.
- Líder del grupo Hooligan Biris Norte (Sevilla).
http://www.nuestraformadevida.com/2012/12/biris-norte.html
- Líder del grupo Hooligan Brigadas Amarillas (Cádiz).
https://www.portalcadista.com/cadizcf-cadistas/10608-washy-qel-cadiz-queria-
que-se-desconvocara-la-concentracionq-v15-10608
- Líder del grupo Hooligan de los Desperdicis del UE Sant Andreu (Barcelona).
http://labandaizquierda.blogspot.com.es/2010/07/entrevista-desperdicis.html
- Líder del grupo Hooligan Frente Atlético (Madrid).
http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:NSSxffo9l_kJ:idd005
27.eresmas.net/entrevis.htm+&cd=1&hl=es&ct=clnk&gl=es
- Líder del grupo Hooligan Frente Bokeron (Málaga).
http://frentebokeron1986.blogspot.com.es/2011/10/entrevista-al-grupo_25.html
- Líder del grupo Hooligan Frente Blanquiazul (Tenerife).
http://labandaizquierda.blogspot.com.es/2010/08/entrevistamos-al-frente-
blanquiazul-con.html
- Líder del grupo Hooligan Furya Granate (Pontevedra).
http://estabenditalocura.blogspot.com.es/2013/10/entrevista-furya-granate.html
- Líder del grupo Hooligan Indar Baskonia (Vitoria).
http://labandaizquierda.blogspot.com.es/2013/01/entrevista-ibai-indar-
baskonia.html
- Líder del grupo Hooligan Indar Gorri (Bilbao).
http://labandaizquierda.blogspot.com.es/2010/01/entrevista-indar-gorri.html
- Líder del grupo Hooligan Mujika Taldea (San Sebastián).
http://mujikataldea.blogspot.com/
- Líder del grupo Hooligan Rural Boys (Madrid).
http://nopasaran.Madrid.Antifa.es/
- Líder del grupo Hooligan Ultramarinos (Burdeos, Francia).
http://ultramarines.free.fr

350
- Líder del grupo Hooligan Ultras Sur (Madrid).
http://elminuto7.com/2014/10/27/entrevista-con-ultras-sur/
- Paco Galán. Batería del grupo musical Eskorbuto. Año 2015.
http://www.dirtyrock.info/2015/12/eskorbuto-35-anos-rabiando-como-ratas-
entrevista-a-paco-galan/
- Ricard P., el asesino de Rosario Edrinal, una mujer sin techo que murió
quemada.
http://www.lavanguardia.com/sucesos/20161130/412265150854/ricard-pinilla-
barnes-crimen-cajero-barcelona.html

19.4. Análisis de Fuentes judiciales

19.4.1. Tribunal Supremo:

STS 15/2017 - ECLI: ES:TS:2017:15

STS 1883/2017 - ECLI: ES:TS:2017:1883.

STS 4780/2016 - ECLI: ES:TS:2016:4780

STS 748/2015 - ECLI:ES:TS:2015:748.

ATS 1298/2015 - ECLI: ES:TS:2015:1298A

STS 1745/2014 - ECLI: ES:TS:2014:1745.

STS 2056/2012 - ECLI: ES:TS:2012:2056

STS 9336/2011 - ECLI: ES:TS:2011:9336

STS 3380/2011. Sala de lo Penal. Secció 1a. 10/05/2011.

STS 1396/2011. Sala 2ª, de lo Penal, 28 de Desembre de 2011

STS 5414/2007 - ECLI: ES:TS:2007:5414

351
19.4.2. Audiencia Nacional:

Acta judicial del Juzgado Central de Instrucción Número 6, de la Audiencia

Nacional, del 23 de enero del 2017.

Acta judicial del 04/07/2014, Juzgado Central de Instrucción nº6, Madrid Sala 6.

Conclusiones de la Sección Primera de Sala de lo Penal del Juzgado Central

de Instrucción de la Audiencia Nacional. Sentencia 05/2016 de 18 de julio de
2016.

SAN 1319/2014 - ECLI:ES:AN:2014:1319

SAN 5675/2008 - ECLI: ES:AN:2008:5675

SAN 5625/2008 - ECLI: ES:AN:2008:5625

SAN 6287/2006 - ECLI: ES:AN:2006:6287

19.4.3. Tribunales Superiores de Justicia

STSJ M 6797/2017 - ECLI: ES:TSJM:2017:6797

STSJ PV 2756/2017 - ECLI: ES:TSJPV:2017:2756

STSJ AS 2505/2016 - ECLI: ES:TSJAS:2016:2505

STSJ CAT 6822/2015 - ECLI:ES:TSJCAT:2015:6822

STSJ CAT 3856/2013 - ECLI:ES:TSJCAT:2013:3856

STSJ CAT 3871/2013 - ECLI:ES:TSJCAT:2013:3871

19.4.4. Audiencias Provinciales

SAP B 1466/2016 - ECLI:ES:APB:2016:1466

SAP B 228/2016 - ECLI:ES:APB:2016:228

SAP B 2303/2016 - ECLI:ES:APB:2016:2303

SAP B 2317/2016 - ECLI:ES:APB:2016:2317

352
SAP B 2333/2016 - ECLI:ES:APB:2016:2333

SAP B 2728/2016 - ECLI:ES:APB:2016:2728

SAP B 3081/2016 - ECLI:ES:APB:2016:3081

SAP B 3085/2016 - ECLI:ES:APB:2016:3085

SAP B 3123/2016 - ECLI:ES:APB:2016:3123

SAP B 3649/2016 - ECLI:ES:APB:2016:3649

SAP B 4088/2016 - ECLI:ES:APB:2016:4088

SAP B 4598/2016 - ECLI:ES:APB:2016:4598

SAP B 5703/2016 - ECLI:ES:APB:2016:5703

SAP B 5805/2016 - ECLI:ES:APB:2016:5805

SAP B 5852/2016 - ECLI:ES:APB:2016:5852

SAP B 5914/2016 - ECLI:ES:APB:2016:5914

SAP B 7136/2016 - ECLI:ES:APB:2016:7136

SAP B 7998/2016 - ECLI:ES:APB:2016:7998

SAP B 10704/2015 - ECLI:ES:APB:2015:10704

SAP B 1110/2015 - ECLI:ES:APB:2015:1110

SAP B 11254/2015 - ECLI:ES:APB:2015:11254

SAP B 1158/2015 - ECLI:ES:APB:2015:1158

SAP B 11885/2015 - ECLI:ES:APB:2015:11885

SAP B 11897/2015 - ECLI:ES:APB:2015:11897

SAP B 12062/2015 - ECLI:ES:APB:2015:12062

353
SAP B 12717/2015 - ECLI:ES:APB:2015:12717

SAP B 13428/2015 - ECLI:ES:APB:2015:13428

SAP B 13714/2015 - ECLI:ES:APB:2015:13714

SAP B 336/2015 - ECLI:ES:APB:2015:336

SAP B 3368/2015 - ECLI:ES:APB:2015:3368

SAP B 5238/2015 - ECLI:ES:APB:2015:5238

SAP B 5363/2015 - ECLI:ES:APB:2015:5363

SAP B 7316/2015 - ECLI:ES:APB:2015:7316

SAP B 7400/2015 - ECLI:ES:APB:2015:7400

SAP B 8620/2015 - ECLI:ES:APB:2015:8620

SAP B 9540/2015 - ECLI:ES:APB:2015:9540

SAP B 9877/2015 - ECLI:ES:APB:2015:9877

SAP B 11126/2014 - ECLI:ES:APB:2014:11126

SAP B 12701/2014 - ECLI:ES:APB:2014:12701

SAP B 12786/2014 - ECLI:ES:APB:2014:12786

SAP B 14139/2014 - ECLI:ES:APB:2014:14139

SAP B 14577/2014 - ECLI:ES:APB:2014:14577

SAP B 14583/2014 - ECLI:ES:APB:2014:14583

SAP B 14717/2014 - ECLI:ES:APB:2014:14717

SAP B 15006/2014 - ECLI:ES:APB:2014:15006

SAP B 1808/2014 - ECLI:ES:APB:2014:1808

354
SAP B 186/2014 - ECLI:ES:APB:2014:186

SAP B 3015/2014 - ECLI:ES:APB:2014:3015

SAP B 3049/2014 - ECLI:ES:APB:2014:3049

SAP B 3082/2014 - ECLI:ES:APB:2014:3082

SAP B 3215/2014 - ECLI:ES:APB:2014:3215

SAP B 3582/2014 - ECLI:ES:APB:2014:3582

SAP B 3687/2014 - ECLI:ES:APB:2014:3687

SAP B 4807/2014 - ECLI:ES:APB:2014:4807

SAP B 5370/2014 - ECLI:ES:APB:2014:5370

SAP B 6241/2014 - ECLI:ES:APB:2014:6241

SAP B 6580/2014 - ECLI:ES:APB:2014:6580

SAP B 6580/2014 - ECLI:ES:APB:2014:6580

SAP B 6696/2014 - ECLI:ES:APB:2014:6696

SAP B 8538/2014 - ECLI:ES:APB:2014:8538

SAP B 9261/2014 - ECLI:ES:APB:2014:9261

SAP B 9778/2014 - ECLI:ES:APB:2014:9778

SAP B 10451/2013 - ECLI:ES:APB:2013:10451

SAP B 1050/2013 - ECLI:ES:APB:2013:1050

SAP B 10514/2013 - ECLI:ES:APB:2013:10514

SAP B 10914/2013 - ECLI:ES:APB:2013:10914

SAP B 11841/2013 - ECLI:ES:APB:2013:11841

355
SAP B 12271/2013 - ECLI:ES:APB:2013:12271

SAP B 12763/2013 - ECLI:ES:APB:2013:12763

SAP B 1605/2013 - ECLI:ES:APB:2013:1605

SAP B 16143/2013 - ECLI:ES:APB:2013:16143

SAP B 16337/2013 - ECLI:ES:APB:2013:16337

SAP B 16866/2013 - ECLI:ES:APB:2013:16866

SAP B 16932/2013 - ECLI:ES:APB:2013:16932

SAP B 1876/2013 - ECLI:ES:APB:2013:1876

SAP B 4392/2013 - ECLI: ES:APB:2013:4392

SAP B 5661/2013 - ECLI:ES:APB:2013:5661

SAP B 5924/2013 - ECLI:ES:APB:2013:5924

SAP B 66/2013 - ECLI:ES:APB:2013:66

SAP B 697/2013 - ECLI:ES:APB:2013:697

SAP B 8850/2013 - ECLI:ES:APB:2013:8850

SAP B 9120/2013 - ECLI:ES:APB:2013:9120

SAP B 4638/2010 - ECLI:ES:APB:2010:4638

SAP GI 97/2015 - ECLI:ES:APGI:2015:97

SAP GI 1070/2014 - ECLI:ES:APGI:2014:1070

SAP GI 1121/2014 - ECLI:ES:APGI:2014:1121

SAP GI 1113/2013 - ECLI:ES:APGI:2013:1113

SAP L 290/2017 - ECLI: ES:APL:2017:290

356
SAP LE 42/2017 - ECLI: ES:APLE:2017:42

AAP M 3020/2017 - ECLI: ES:APM:2017:3020

SAP M 12030/2016 - ECLI: ES:APM:2016:12030

SAP M 7188/2014 - ECLI: ES:APM:2014:7188

SAP M 4124/2013 - ECLI: ES:APM:2013:4124

SAP T 129/2016 - ECLI:ES:APT:2016:129

SAP T 926/2016 - ECLI:ES:APT:2016:926

SAP T 610/2015 - ECLI:ES:APT:2015:610

SAP T 743/2015 - ECLI:ES:APT:2015:743

SAP T 855/2015 - ECLI:ES:APT:2015:855

SAP T 875/2015 - ECLI:ES:APT:2015:875

SAP T 1037/2015 - ECLI:ES:APT:2015:1037

SAP T 1277/2015 - ECLI:ES:APT:2015:1277

SAP T 1433/2015 - ECLI:ES:APT:2015:1433

SAP T 1447/2015 - ECLI:ES:APT:2015:1447

SAP T 1045/2014 - ECLI:ES:APT:2014:1045

SAP T 1600/2014 - ECLI:ES:APT:2014:1600

SAP T 843/2014 - ECLI:ES:APT:2014:843

SAP T 433/2014 - ECLI:ES:APT:2014:433

SAP T 71/2014 - ECLI:ES:APT:2014:71

SAP T 410/2013 - ECLI:ES:APT:2013:410

357
SAP T 422/2013 - ECLI:ES:APT:2013:422

SAP T 701/2013 - ECLI:ES:APT:2013:701

SAP T 740/2013 - ECLI:ES:APT:2013:740

SAP T 1107/2013 - ECLI:ES:APT:2013:1107

SAP T 1196/2013 - ECLI:ES:APT:2013:1196

SAP T 1325/2013 - ECLI:ES:APT:2013:1325

SAP T 1414/2013 - ECLI:ES:APT:2013:1414

SAP T 1418/2013 - ECLI:ES:APT:2013:1418

SAP T 1509/2013 - ECLI:ES:APT:2013:1509

SAP T 1921/2013 - ECLI:ES:APT:2013:1921

SAP Z 620/2017 - ECLI: ES:APZ:2017:620

SAP Z 930/2016 - ECLI: ES:APZ:2016:930

SAP Z 384/2008 - ECLI: ES:APZ:2008:384

19.4.5. Juzgados de lo Penal

SJP 87/2016 - ECLI:ES:JP:2016:87

SJP 88/2016 - ECLI:ES:JP:2016:88

SJP 92/2016 - ECLI:ES:JP:2016:92

SJP 93/2016 - ECLI:ES:JP:2016:93

SJP 95/2016 - ECLI:ES:JP:2016:95

SJP 96/2016 - ECLI:ES:JP:2016:96

SJP 110/2016 - ECLI:ES:JP:2016:110

358
SJP 117/2015 - ECLI:ES:JP:2015:117

SJP 118/2015 - ECLI:ES:JP:2015:118

SJP 119/2015 - ECLI:ES:JP:2015:119

SJP 120/2015 - ECLI:ES:JP:2015:120

SJP 121/2015 - ECLI:ES:JP:2015:121

SJP 123/2015 - ECLI:ES:JP:2015:123

SJP 124/2015 - ECLI:ES:JP:2015:124

SJP 127/2015 - ECLI:ES:JP:2015:127

SJP 129/2015 - ECLI:ES:JP:2015:129

SJP 132/2015 - ECLI:ES:JP:2015:132

SJP 133/2015 - ECLI:ES:JP:2015:133

SJP 134/2015 - ECLI:ES:JP:2015:134

SJP 136/2015 - ECLI:ES:JP:2015:136

SJP 139/2015 - ECLI:ES:JP:2015:139

SJP 140/2015 - ECLI:ES:JP:2015:140

SJP 142/2014 - ECLI:ES:JP:2014:142

SJP 144/2014 - ECLI:ES:JP:2014:144

SJP 148/2014 - ECLI:ES:JP:2014:148

SJP 146/2014 - ECLI:ES:JP:2014:146

SJP 149/2014 - ECLI:ES:JP:2014:149

SJP 151/2014 - ECLI:ES:JP:2014:151

359
SJP 153/2014 - ECLI:ES:JP:2014:153

SJP 113/2013 - ECLI:ES:JP:2013:113

SJP 501/2013 Resolució: 108/2014.

19.4.6. Juzgados de Instrucción y primera instancia

Juzgado de Instrucción Núm. 5 de Barcelona. Diligencias previas: 677. Año:

2016. Fiscalía Provincial de Barcelona. Servicio de Delitos de Odio y
Discriminación.

Diligencias previas 1313/2015. Juzgado de Instrucción n2 Collado Villalba

(Madrid).

19.4.7. Sentencias de OMCG 1%. Bandas bikers criminales

ATS 925/2015 - ECLI:ES:TS:2015:925A

SAP V 4902/2014 - ECLI:ES:APV:2014:4902

AAP CS 950/2010 - ECLI:ES:APCS:2010:950A

AAP B 3828/2008 - ECLI:ES:APB:2008:3828A

AAN 717/2005 - ECLI: ES:AN:2005:717A

19.4.8. Sentencias de POL. Bandas latinas

STS 5509/2014 - ECLI: ES:TS:2014:5509

STS 6561/2013 - ECLI:ES:TS:2013:6561

STS 7993/2011 - ECLI: ES:TS:2011:7993

STSJ CAT 13860/2013 - ECLI:ES:TSJCAT:2013:13860

SAP B 2194/2016 - ECLI:ES:APB:2016:2194

SAP B 3155/2016 - ECLI:ES:APB:2016:3155

360
SAP B 619/2015 - ECLI:ES:APB:2015:619

SAP B 9554/2015 - ECLI:ES:APB:2015:9554

SAP B 13657/2015 - ECLI:ES:APB:2015:13657

SAP B 11117/2014 - ECLI:ES:APB:2014:11117

SAP B 481/2013 - ECLI:ES:APB:2013:481

SAP B 4279/2013 - ECLI:ES:APB:2013:4279

SAP B 16655/2013 - ECLI:ES:APB:2013:16655

SAP B 11269/2012 - ECLI:ES:APB:2012:11269

SAP M 2112/2017 - ECLI: ES:APM:2017:2112

SAP M 16603/2016 - ECLI: ES:APM:2016:16603

SAP M 6131/2016 - ECLI: ES:APM:2016:6131

SJME B 79/2013 - ECLI:ES:JMEB:2013:79

SJME B 140/2013 - ECLI:ES:JMEB:2013:140

19.5. Fanzines, skinzines

Amorós, M. (2005). La cólera del suburbio., Noviembre de 2005. Klinamen.

Fanzine sin datar.

Anónimo (2005). Días de rabia. Sobre los disturbios en los guetos franceses.
Por una generalización de las revueltas. Mundo Muerto, 06 de diciembre de
2005. Ediciones Melancolía. Madrid.

Anónimo (años 90). Manual de resistencia sin líder. Guía básica para ser un
buen nacionalsocialista.

Botas y Tirantes

Desperta Ferro

361
El Jugador nº 12. Junio de 1999. Página 9.

Krapula

Redskins Euskal Herria. Año 2008.

Resistencia Skinhead nº4. 1999. Madrid. Página 38.

Riot Kids Skinzine

Skinhead magazine edición #38 mayo-junio 2010

Super Hincha, 43, 1997:11

Working People Force

19.6. Canciones y grupos musicales analizados

Grupo, Localidad y Género musical.

14 palabras (Cataluña) (R.A.C.)

1ª vanguardia (España) (R.A.C.)

3ª vía (Madrid) (R.A.C.)

7 muelles (Madrid) (R.A.C.)

Acero Condal (Barcelona) (Oi! apolítico)

Acción radical (Argentina) (R.A.C.)

Ajuste de cuentas (Tarragona) (R.A.C. Oi!)

Alea jacta est (Madrid) (R.A.C.)

Alta Tensión (València) (Oi! anarquista)

Área de Combate (Cataluña) (R.A.C. Oi!)

362
A Quemarropa (Burgos) (Oi! Antifa)

Arkada social (País Basc) (Punk)

Asto pituak (Pamplona) (Punk)

Bastonazos Oi! (Avilés, Asturias) (R.A.C. Oi!)

Batallón de castigo (Madrid) (R.A.C.)

Boot Boys (Legutio, País Basc) (Streetpunk Antifa)

Brigada totenkopf (Mieres, Asturias) (R.A.C.)

Céltica (Madrid) (R.A.C.)

Centuria (Sevilla) (R.A.C.)

Centuria hispánica (Madrid) (R.A.C.)

Código de silencio. (Lleida) (Oi! Antifa independentista)

Cruz de hierro (Madrid) (R.A.C.)

Depresión (Madrid) (R.A.C. Oi!)

Desperdicis clínicos (Martorell, Barcelona) (Punk independentista)

División 250 (València) (R.A.C.)

Dramatic battle (Madrid) (R.A.C. Oi!)

Eina (Vilafranca del Penedès, Barcelona) (Rock independentista)

El noi del sucre (Utrera, Sevilla) (Punk anarquista)

Escuela de odio (La Felguera, Asturias) (Hardcore Punk)

Eskorbuto (Santurce, Vizcaya) (Punk)

Estandarte 88 (Terrassa, Barcelona) (R.A.C.)

363
Estirpe imperial (Madrid) (R.A.C.)

Generación violenta (Miranda de Ebro, Burgos) (R.A.C.)

Hard gz (Madrid) (Rap político)

Hate edge (Madrid) (Punk Oi!)

Hijos de odio (Tarragona) (R.A.C.)

Hispánica (Madrid) (R.A.C.)

Holmgang (Madrid) (Oi!)

Iberian wolves (Córdoba) (Iberian metal NS)

Iberos saiti (València) (R.A.C.)

Impertinencia (Sabadell, Barcelona) (R.A.C. Oi!)

Inadaptats (Vilafranca del Penedès, Barcelona) (Oi! independentista)

Irminsul (Barcelona) (R.A.C.)

Irreductibles (Barcelona) (R.A.C.)

Jolly rogers (Barcelona) (R.A.C. Rock nacionalista)

Kaos urbano (Alcobendas, Madrid) (Punk Oi!)

Klan (València) (R.A.C. Oi!)

Kop (rubí, Barcelona) (Punk Oi! Hardcore)

Kortatu (Irún, Guipúzcoa) (Ska Punk)

Krasny bor 1943 (Madrid) (R.A.C. Oi!)

La inquisición (Barcelona) (Punk Oi!)

La kmc (Madrid) (Rap revolucionario español)

364
La raíz (Gandia, Valencia) (Ska)

Legión negra (Valencia) (R.A.C.)

Los chikos del maíz (Valencia) (Rap político)

Los muertos de cristo (Utrera, Sevilla) (Punk anarquista)

Más que palabras (Valladolid) (R.A.C.)

Nacion ibera (Barcelona) (R.A.C.)

New breed (España) (R.A.C.)

Non servium (Madrid) (Oi! Punk hardcore político)

Núcleo terco (Vallecas, Madrid) (Rock comunista)

Odal sieg (Xile) (R.A.C.)

Odio Kronico (Lorca, Múrcia) (Street Punk Antifa)

Ofensiva ak-47 (Igualada, Barcelona) (Oi! Independentista)

Oi! Se arma (Islas Canarias) (Oi!)

Opció k95 (Barcelona) (Oi! independentista)

Pablo Hasél (Lleida) (Rap político)

Patria (Cataluña) (R.A.C.)

Pink Floyd The Wall. Metro-Goldwyn-Mayer. 1982.

Primera línea (Sevilla) (R.A.C. Oi!)

Protervia Madriz (Madrid) (Hardcore Antifa)

Pugilato (Estepona, Málaga) (Hardcore NS)

Puntas De Acero (Argentina) (Hardcore Antifa)

365
Rebelión (Valencia) (R.A.C. Oi!)

Reconquesta (Lleida) (Oi! Antifa independentista)

Reconquista (Astúrias) (R.A.C. Oi!)

Retaguardia (Badalona, Barcelona) (Death Metal NS, R.A.C.)

Riot propaganda (Lcdm + Habeas Corpus) (Madrid, Valencia) (Rapcore

político)

Rpg7 (Madrid) (Rock político)

Sangre y oro (España) (R.A.C.)

Sección de asalto (Valencia) (R.A.C.)

Silencio Urbano Crew (Lima, Perú) (Hip Hop)

Sin Dios (Madrid) (Hardcore Punk)

Soziedad Alkóholika. (Vitoria, País Vasco) (Crossover thrash)

Sospechosos habituales (Barcelona) (R.A.C. Oi!)

Tercios (Masnou, Barcelona) (R.A.C. Oi!)

Toletum (Toledo) (R.A.C. Oi!)

Tormenta blanca (Cataluña) (R.A.C.)

Torquemada 1488 (Vic, Barcelona) (R.A.C.)

Tres Coronas. (New York, EEUU) (Rap ALKQN)

Von Dänikens (Tarragona) (Streetpunk Antifa)

Zartako-k (Navarra) (Ska)

Zetme88 (España) (R.A.C.)

366