Colegio Mexicano de Massagem - Manual Ayurveda 2006
Colegio Mexicano de Massagem - Manual Ayurveda 2006
Colegio Mexicano de Massagem - Manual Ayurveda 2006
MANUAL DE CURSO
MASAJE AYURVEDA
Diplomado profesional en masaje. Programa del curso–Módulo Ayurveda. D.R. 2006, Colegio
Mexicano de Terapeutas Profesionales en Masaje y Enfermería Holística, A.C. Se prohíbe la
reproducción total o parcial del presente material sin autorización escrita del Colegio.
Índice
Presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
La medicina ayurvédica, medicina milenaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Anatomía energética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Los centros de energía: chakras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Test . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Tratamientos ayurvédicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
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Presentación
Quedo de ti respetuosamente.
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AYURVEDA
Objetivo general
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AYURVEDA
Objetivo particular
I. La medicina ayurvédica,
medicina milenaria
A YURVEDA, nombre formado por dos palabras sánscritas: ayur (vida) y veda
(conocimiento). Generalmente se interpreta como “ciencia de la vida”. Las
fuentes de esta ciencia datan aproximadamente de unos 2,500 años antes de Cristo
transmitidas por los hombres de sabiduría eterna o rishis, a través de los antiguos
textos sagrados de la India, los Vedas. Unos mil años más tarde, aparecen los pri-
meros tratados médicos que existen en sánscrito, el Charaka Samhita y el Sushruta
Samhita (texto quirúrgico), considerados los más completos y detallados que se
conocen sobre la medicina ayurvédica. Ambos textos constituyen un tratado para
la conservación de la salud que describe los procedimientos tanto médicos como
quirúrgicos, así como las técnicas de masaje que activan la energía vital. Por su
notoria antigüedad, los principios de la medicina ayurvédica han tenido influencia
sobre otras importantes medicinas tradicionales, pero también han estado influidos
por los sistemas médicos de las diferentes culturas que posteriormente invadieron
la India (aunque no por ello perdieron sus fundamentos originales).
Este sistema de curación se ha desarrollado tradicionalmente dentro de los dife-
rentes aspectos de la vida cotidiana de la India. Como todas las medicinas, la ayurvé-
dica trata las diferentes enfermedades mediante métodos y tratamiento específicos.
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Características fundamentales
de la medicina ayurvédica
Para la medicina ayurvédica cada sustancia tiene numerosas características, y du-
rante milenios se ha dedicado al estudio de las cualidades en las diferentes materias
y a la forma en que éstas influyen sobre los seres vivos.
En el texto Charaka Samhita se mencionan 20 características fundamentales que
influyen sobre los organismos vivos y que están organizadas en diez pares. Las dos
características que forman cada pareja constituyen los extremos de una actividad
constante. Se influyen recíprocamente, son opuestas y relativas entre sí (tal como
se muestra en el recuadro adjunto).
El exceso de alguna de las dos características que están presentes en la activi-
dad constante produce una deficiencia en la característica opuesta, ocasionando
un desequilibrio. En el tratamiento, es importante tener presente esta relación y
valerse de los opuestos para que desaparezca el exceso o se equilibre la deficiencia,
de manera que se recupere el equilibrio perdido.
Los cinco elementos también pueden ser descritos por las características funda-
mentales que contienen, lo cual puede facilitar la comprensión de los procesos de
alteración cuando se presenta algún desequilibrio en el organismo.
Parejas de características o cualidades
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1. Endógenas o adhyatmika
Son las enfermedades originadas en el propio organismo. Se pueden subdividir en
hereditarias, congénitas y las causadas por un desequilibrio entre los tres doshas.
2. Exógenas o adhibhautika
Son las enfermedades que se origina a causa de influencia externas tales como:
gérmenes, virus, bacterias y contaminación atmosférica. Entre ellas también se in-
cluyen las alteraciones ocasionadas por accidentes o desgracias.
3. Psíquicas o adhidaivika
Son las enfermedades que no tienen explicación definida. Surgen tanto por deseos
que quedan sin satisfacerse, como por emociones reprimidas o mal encausadas, y
hasta se pueden considerar causas sobrenaturales.
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Éter: Akasha
Es sutil, poroso, sin límites, pocas veces lo sentimos o pensamos en él. Se identifica
con el espacio donde existe la materia y al mismo tiempo es la fuente de toda ésta.
Se le representa como la amplitud de la conciencia. Su sentido es el oído y su medio
es la piel, encontrándose en cada célula de nuestro cuerpo.
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Aire: Vayu
Es engendrado por el movimiento del éter. Constituye la forma aérea: es ligero, claro,
seco y dispersante. Representa el movimiento de la conciencia, la animación y las-
sensaciones producidas por la actividad del sistema nervioso. La respiración y el
movimiento de los elementos son conducidos por el principio del aire. Su sentido
es el tacto y su medio sensorial es la piel.
Fuego: Tejas
Del movimiento del aire nace el calor, que junto al movimiento del éter producen el
elemento fuego. Es la fuerza del cambio y la transformación. Representa la irradi-
ación de la materia. Sus cualidades son el calor, la luz, la sequedad y el movimiento
ascendente. En los aspectos físicos, activa el sistema digestivo y regula el metabo-
lismo de los alimentos. En el aspecto sutil y mental, está presente en nuestro en-
tendimiento, en la habilidad para discernir, así como en la capacidad que poseemos
de percibir el mundo que nos rodea. Su medio son los ojos y está relacionado con
el sentido de la vista.
Agua: Apas
Formada por la acción del fuego sobre el éter, el agua es fría, húmeda, blanda, res-
baladiza y descendente. Es la forma líquida de la materia y representa la disolución
de la conciencia. Se encuentra presente en los líquidos corporales: sangre, saliva,
mucosidad, sudor, orina, linfa, etc. Su medio es la lengua y se relaciona con el sen-
tido del gusto. En el aspecto sutil y mental, se manifiesta en los sentimientos de
compasión, amor, devoción y entrega.
Tierra: Prithiv
Es consistente, estable, pesada, dura e inmóvil. Está formada por la solidificación del
fuego sobre el éter, por lo que es la forma sólida de la materia. Se encuentra en los
componentes del cuerpo que nos proporcionan soporte y solidez, tales como: hue-
sos, músculos, dientes y piel. Tiene un leve movimiento descendente y se entiende
como la cristalización de la conciencia. En el aspecto sutil y mental, se manifiesta en
la capacidad de concretar y en los sentimientos de seguridad. Su medio es la nariz
y está relacionada con el sentido del olfato.
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Anatomía energética
Los centros de energía: chakras
E L término sánscrito chakra significa “rueda o disco”, son los centros de energía
que giran entre el campo espiritual y el material, siendo a la vez centros de
actividad de la energía vital y centros sutiles de la conciencia.
Existen 21 chakras menores y 7 mayores, aunque aquí nos centraremos en estos
últimos ya que son los intracorporales, es decir, los que se encuentran a lo largo
de la columna vertebral permitiendo que la energía del mundo invisible penetre en
nuestro interior. Estos siete chakras están íntimamente relacionados con el sistema
endocrino y el nervioso, pues representan la actividad electromagnética generada
por las glándulas endocrinas y los plexos nerviosos. El punto de contacto de los
chakras con el cuerpo se halla en la columna vertebral. Se pueden visualizar como
masas de energía que se arremolinan en forma de cono, cada uno abarcando un área
de 8 x 10 cm. de diámetro. Entre uno y otro existen zonas de refuerzo energético
que forman una trama para proteger un ascenso repentino de la energía desde un
centro inferior a otro superior. Cada uno de los chakras funciona como una unidad
de energía en sí misma y regula un proceso en particular. Sin embargo, todos están
relacionados entre sí, formando un sistema energético, que cuando funciona cor-
rectamente, contribuye a nuestro bienestar físico, mental, emocional y espiritual.
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Nombre: Muladhara.
Significado: Raíz, fundación.
Elemento: Tierra.
Sentido: Olfato.
Signos influenciados: Tauro, Virgo y
Capricornio.
Personalidad: Terrestre.
Plexo: Coccígeo.
Ubicación: Base de la columna, entre
el ano y los genitales.
Glándula del sistema endocrino: Genitales (testículos u ovarios).
Color: Rojo espiritual intenso.
Gemas: Granate, turmalina negra, piedras rojas.
Deseo que genera: Supervivencia, confort, bienestar económico relación con la tierra.
Deseo que genera: Supervivencia, confort, bienestar económico relación con la tierra.
Finalidad del chakra: Prosperidad, abundancia, vida confortable, estabilidad económica.
Este chakra manifiesta el derecho a la supervivencia. Abarca el dinero, las
propiedades y todo lo relacionado con lo terrenal.
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Nombre: Swadisthana
Elemento: Agua.
Significado: Lugar donde habita el ser.
Signos influenciados: Cáncer, escor-
pión y piscis.
Sentido: Gusto.
Personalidad: Acuática, móvil, vo-
luble.
Plexo: Esplénico.
Ubicación: Ocho centímetros aproxi-
madamente debajo el ombligo.
Glándula del sistema endocrino: Suprarrenales.
Color: Naranja vital.
Gemas: Coral, piedra naranja.
Deseo que genera: Sexual, unidad de los opuestos: yin y yang. Shiva y Shakti, fe-
menino y masculino.
Finalidad del chakra: Placer, conquista, apertura y manejo de la energía sexual. Mani-
fiesta la libre expresión de la sensibilidad, la sensualidad y la sexualidad. Es un
chakra motor de la función más importante de la energía, la energía sexual.
Síntomas de equilibrio psicológico: Resistencia, paciencia, confianza, sabiduría del
deseo sexual.
Síntomas por desequilibrio: Ansiedad, miedo, rigidez, frigidez, impotencia sexual,
inestabilidad, embotamiento de las emociones, rechazo al placer, falta de sensi-
bilidad, hablar mucho sin sentido (la lengua está conectada al centro sexual).
Síntomas por exceso de funcionamiento: Adicción sexual, ansiedad por el placer.
Somatiza en el cuerpo: Riñones y vejiga, próstata, órganos sexuales.
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Nombre: Manipura.
Elemento: Fuego.
Significado: El lugar de las gemas.
Sentido: Vista.
Signos influenciados: Aries, Leo y Sagitario.
Personalidad: Fogosa, enérgica.
Plexo: Solar.
Ubicación: En el ombligo.
Glándula del sistema endocrino: Páncreas.
Color: Amarillo, soleado.
Gemas: Citrino, topacio, ámbar.
Deseo que genera: Alimenticio.
Finalidad del Chakra: Aportar vitalidad, fuerza de voluntad inquebrantable, otor-
gar poder interior, motivación para actuar. Está relacionado con la voluntad,
la vitalidad, el poder personal, la autoestima y todas las emociones bajas no
elaboradas (miedo, ira, enojo, ansiedad) que quedan estancadas en los órganos
alterando su funcionamiento.
Síntomas de equilibrio psicológico: Poder personal, determinación, acciones justas.
Síntomas por desequilibrio: Duda, timidez, baja energía, fatiga, problemas digestivos,
sumisión, obesidad.
Síntomas por exceso de funcionamiento: Actitudes precipitadas, querer dominar a
los otros, enojo y broncas frecuentes, úlcera.
Somatiza en el cuerpo: Úlceras en el estómago, hepatitis, cálculos biliares, exceso
de peso en la zona del vientre.
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Nombre: Anahatta.
Elemento: Aire.
Significado: Infemne.
Sentido: Tacto.
Signos influenciados: Géminis, libra y acuario.
Personalidad: Amorosa, sensible, solidaria.
Plexo: Cardiaco.
Ubicación: En el centro del pecho.
Glándula del sistema endocrino: Timo.
Color: Verde vida.
Gemas: Cuarzo verde, esmeralda y cuarzo rosa.
Deseo que genera: Amar y ser amado.
Finalidad del Chakra: Equilibrio en las relaciones y vínculos con los demás y con-
sigo mismo. Vinculado con todo lo afectivo. Representa el deseo de unidad
emocional, amorosa y de fraternidad. Se manifiesta a través de los afectos, la
compasión, el amor, la ternura, y la solidaridad.
Síntomas de equilibrio psicológico: Compasión, aceptación de la realidad y gran ap-
ertura de las emociones.
Síntomas por desequilibrio: Inestabilidad, cierre de las emociones, soledad, tristeza y
melancolía, pasividad baja aceptación de sí mismo, pecho hundido, respiración
superficial.
Síntomas por exceso de funcionamiento: Situaciones que lo llevan a depender de los
demás, apego excesivo o desprendimiento exagerado.
Somatiza en el cuerpo: Problemas cardiacos y respiratorios. Hipertensión arterial.
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Nombre: Vishudda.
Elemento: Eter.
Significado: Pureza.
Sentido: Oído.
Personalidad: Móvil.
Plexo: Laringeo.
Ubicación: En la garganta.
Glándula del sistema endocrino: Tiroides.
Color: Azul lavanda.
Gemas: Aguamarina, turquesa.
Deseo que genera: Comunicase, expresarse.
Finalidad del Chakra: Expresarse en armonía con el interior hacia los demás, uso de
la energía en forma creativa. Este centro manifiesta en el individuo la capacidad
de comunicación, de expresión artística, de expresar la propia verdad. Puede
comunicar, expresar y crear en sintonía con la Creación Universal siempre que
esté en equilibrio y armonía.
Síntomas de equilibrio psicológico: Desarrollo artístico creativo, elevación espiritual.
Síntomas por desequilibrio: Estancamiento, obsesión, represión de lo que se quiere
decir, incapacidad de soltarse, creatividad bloqueada. Afonía, tortícolis, agar-
rotamiento de los hombros.
Síntomas por exceso de funcionamiento: Hablar mucho y decir poco, gritar
Somatiza en el cuerpo: Dolor de garganta, problemas vocales, hipo e hipertiroides, gripe.
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Nombre: Ajña.
Elemento: Pensamiento.
Significado: Poder limitado.
Elemento: Todos los sentidos.
Personalidad: Intuitiva, imaginativa.
Plexo: Frontal.
Ubicación: Entre las cejas.
Glándula del sistema endocrino: Pituitaria.
Color: Blanco-luz.
Gemas: Lapislázuli, cuarzo blanco.
Deseo que genera: Poder a través del conocimiento interior.
Finalidad del Chakra: Otorgar la visión clara de los acontecimientos, conocer por
intuición, despertar el sexto sentido. Es el encargado de manifestar en el indi-
viduo la capacidad de ver claras las cosas que suceden a través de la intuición.
También ejerce la imaginación y el intelecto. Activado despierta las capacidades
extrasensoriales.
Síntomas de equilibrio psicológico: Desarrollo psíquico, intelecto lúcido, percepción
extrasensorial.
Síntomas por desequilibrio: Insensibilidad, incapacidad para crear nuevas ideas y
utilizar la intuición, incredulidad ante los sueños. Deficiencia para visualizar,
estancamiento intelectual.
Síntomas por exceso de funcionamiento: Fantasías paranoides, pesadillas, alucina-
ciones.
Somatiza en el cuerpo: Dolores de cabeza, pensamientos confusos.
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Nombre: Sahasrara.
Elemento: Luz.
Significado: Mil pétalos.
Personalidad: Traspasa las fronteras de los per-
sonal, uniéndose a lo espiritual.
Plexo: Coronario.
Ubicación: Encima de la cabeza.
Glándula del sistema endocrino: Pineal.
Color: Violeta.
Gemas: Amatista, diamante, cuarzo blanco.
Deseo que genera: Espiritualidad, unión mística.
Finalidad del chakra: Expandir la conciencia. Es la flor de loto en lo alto de la cabeza
que recibe la energía divina y el regalo de la vida, un sol espiritual que conecta
al individuo con Dios. Esta flor es tan hermosa que tiene 1,000 pétalos y con-
tiene todos los sonidos del sánscrito.
Síntomas de equilibrio psicológico: Conciencia cósmica, inspiración, iluminación.
Síntomas por desequilibrio: Depresión, locura, psicosis, confusión, lentitud de la
mente. Preocupación, rigidez con las creencias personales, poca apertura de
la mente a lo nuevo.
Síntomas por exceso de funcionamiento: Personas que creen saberlo todo o que
quieren siempre tener la razón. Elitismo espiritual o intelectual. Despertar del
más peligros de los egos personales, aislamiento, disociación.
Somatiza en el cuerpo: Tumores, presión en el cráneo.
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a través de nuestro organismo. Según las antiguas escrituras del Ayurveda los nadis
forman en el cuerpo una red extremadamente fina compuesta de 72,000 nadis.
Están estrechamente relacionados con los chakras ya que reciben de éstos la
energía que trasportan.
La medicina ayurvédica considera catorce nadis principales que llevan energía
a los órganos sensoriales, a los órganos vitales y a las principales zonas de nuestro
cuerpo.
Cuando se realiza cualquier trabajo corporal se obtienen mayores beneficios si
se tienen en cuenta estos canales energéticos, facilitando el libre fluir de la energía
a través de ellos y liberando los bloqueos que en ocasiones puede presentarse.
El chakra Muladhara o raíz es el lugar de origen de los catorce nadis principales,
dos de ellos van por el centro del cuerpo, seis por el lado derecho y los otros seis
por el lado izquierdo.
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Nadis centrales
Sushumna. A lo largo de la columna vertebral desde el primer chakra, hasta
unirse con el séptimo chakra. En este punto se divide en dos ramas: la anterior y la
posterior. La anterior va hasta el sexto chakra, alineado con el entrecejo, y la rama
posterior pasa por detrás del cráneo hasta llegar al centro de los dos hemisferios
cerebrales y conectar con la fontanela superior. Provee el movimiento ascendente
del prana que alimenta a todo el cuerpo.
Alambusha. Tiene su origen en el ano y desciende a lo largo de toda la columna
vertebral, para terminar en la boca. Ayuda a que el prana o la energía vital viciada
e impura sea expulsada del organismo.
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Son conocidos como puntos vitales por ser puertas de acceso directo al prana
o energía vital y estar relacionados internamente con los nadis.
Cuando se trabaja directamente sobre los puntos marmas estimulados, se pueden
eliminar las toxinas y liberar los bloqueos energéticos.
Este principio ayurvédico de los marmas dio origen a los sistemas de puntos
reflejos utilizados en la reflejoterapia y la acupuntura. En los masaje ayurvédicos, el
tratamiento de las dolencias se realiza ejerciendo una presión sensible y sostenida
o realizando un suave movimiento circular con el dedo índice, medio o pulgar, di-
rectamente sobre el punto específico.
El Ayurveda considera la existencia de 107 marmas, de los cuales 22 se encuen-
tran en las extremidades inferiores (11 en cada pierna) 22 en los brazos (11 en cada
brazo) 12 entre el pecho y el abdomen, 14 en la espalda y 37 en la zona del cuello
y la cabeza.
Rasa dhatu
Son los tejidos líquidos, tales como la linfa y el plasma. Es la esencia de la aliment-
ación ya que tiene a su cargo las funciones de la nutrición y la absorción. También
proporciona nutrientes a los otros dhatus. Proviene de los alimentos digeridos.
Ralda dhatu
Es la sangre y su circulación. Su función primordial es la de dar al cuerpo vigor, a la
vez que proporciona color y brillo. También alimenta a los otros dhatus.
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Mamsa dhatu
Son los tejidos de la carne y los músculos. Proporciona estructura al cuerpo y su
función es dar estabilidad. Apoya al meda dhatu.
Meda dhatu
Tejidos grasos y adiposos. Representa una especie de relleno corporal que se en-
carga de proteger a los músculos y los huesos. Tiene la función principal de lubricar.
Cuando se encuentra en exceso, causa obesidad, mientras que cuando hay carencia,
produce debilidad y fatiga física.
Asthi Dhatu
Son los huesos y cartílagos que, a diferencia de los otros tejidos, no se remuevan
y son permanentes. Proporcionan estructura al cuerpo y su función es la de dar
soporte y solidez.
Majja Dhatu
Es la médula roja y amarilla de los huesos. Su función es rellenar los huesos y lubri-
car el cuerpo. Nutre las sustancias de los líquidos sexuales.
Sukra Dhatu
Son los líquidos sexuales del hombre y la mujer (semen y flujos vaginales) Son blan-
cos y viscosos no se producen en la infancia y se secan en la vejez. Sus principales
funciones son las de la reproducción y la inmunidad. Alegra los sentidos.
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Prana
El prana trasmite la energía vital a través del oxigeno de los alimentos. Actua la cir-
culación, el aparato sensorial y sistema nerviosos, gobierna las acciones voluntarias
e involuntarias. Actúa como encendedor y activador de agni (fuego biológico de
nuestro cuerpo). Como su asiento está en la cabeza, el Prana contribuye a realizar
las funciones de la mente y las emociones. Ejercicios de Pranayama
Tejas
Pitta. Se define como el fuego que actúa en nuestro cuerpo y permite el metabolismo.
Actúa en los tejidos más finos permitiendo que en cada dhatu exista el metabolismo
adecuado, no sólo para formar el propio dhatu sino los demás también.
Ojas
Sistema de defensa. Controla las funciones vitales del cuerpo materiales (éter, aire,
fuego, tierra y agua) y todos los productos biológicos. Por ello en esencia, es la de-
fensa del cuerpo y conforme el sistema inmunológico. La excesiva actividad sexual
impide que se construya la barrera protectora con la que Ojas defiende el cuerpo de
toda enfermedad. Por lo tanto Ojas en esencia controla todas las funciones vitales
del cuerpo y su deficiencia general no sólo debilidad física en inmunológica sino
también debilidad psíquica con las consecuencias enfermedades psicosomáticas.
Proviene del semen u óvulo. Se puede afirmar que es el elemento sutil del sistema
reproductivo. Ojas es la consecuencia final del proceso destilatorio del alimento
al transformarse el semen en Aura. Como ojas está relacionado con Kapha, lo está
también con la fortaleza y construcción del cuerpo gracias a que el nivel áurico,
contiene los elementos
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• Raktavahasrotas: Parten del hígado y del bazo transportan los hematíes (células
de la sangre que contienen hemoglobina).
• Mamsavahasrotas: Parten de los tendones de los ligamentos y de la piel trans-
portan ingredientes al tejido muscular.
• Medovahasrotas: Parten de los riñones y del tejido adiposo del abdomen. Trans-
portan ingredientes al tejido adiposo.
• Asthavahasrotas: Parten del hueso coxal. Transportan ingredientes al tejido
óseo.
• Majjavahasrotas: Parten de los huesos y de las articulaciones. Se encargan de
transportar ingredientes a la médula espinal.
• Shukravahasrotas: Parten de los testículos y de los ovarios transportan ingre-
dientes a los tejidos reproductores femeninos y masculinos.
• Mutravahasrotas: Parten del colon y del recto transportan los desechos y las
heces.
• Purishavahasrotas: Parten de los riñones y la vejiga urinaria son los encargados
de transportar la orina.
• Svedavahasrotas: Parten de los tejidos adiposos y de los folículos pilosos, son
los encargados de transportar el sudor.
Doshas
Cada uno de nosotros hereda una mezcla única, la cual crea nuestras características
específicas mentales y físicas. Por lo que podríamos definir un dosha como el resul-
tado de un compuesto entre la naturaleza química, la estructura física y la conducta
de cada persona, lo que podríamos definir como PERSONALIDAD. Un funcionamiento
coordinado y equilibrado de los tres doshas sustenta la vida y ayuda a mantener
la salud, su desequilibrio provoca la decadencia en el cuerpo y lo trastornos de la
personalidad.
También a los doshas se les refiere como humores y a su sistema completo como
Tridosha o Sistema de los tres Doshas. Cada uno actúan específicamente en ciertas
áreas corporales y manejan determinadas substancias biológicas. Cada persona tiene
los 3 doshas pero generalmente hay uno ó dos que predominan.
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Vata
Significa “viento” y deriva de los elementos éter y aire. Puede definirse como la en-
ergía sutil que rige el movimiento biológico, ya que representa la fuerza que mueve
las cosas, por lo que siempre ha de estar presente.
Es responsable de todos los cambios sutiles del metabolismo, gobierna la respi-
ración, el parpadeo, los movimientos musculares y titulares, las pulsaciones del
corazón (expansión y contracción), los movimientos del citoplasma y de las mem-
branas celulares.
Sin vata, los otros dos humores perderían la
fuerza motriz y no podrían actuar. Es el principal
impulso del sistema nervioso, del cual depende
nuestra capacidad de adaptación y de comprensión.
También controla el equilibrio sensorial y mental.
Los órganos propios de vata son el intestino
grueso, la cavidad pélvica, los huesos, la piel, los
oídos, los muslos, las orejas y los tejidos nervi-
osos. De manera que cuando el cuerpo desarrolla
un exceso de vata, se almacenará principalmente
en estas zonas.
Para potenciar vata es necesario seguir una
alimentación sana, respirar aire puro y desarrollar
una conexión con la energía interior.
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Exceso: Aspecto demacrado, cutis oscuro, piel seca, deseo de alimentos tibios y
calientes, temblores, debilidad, insomnio, delirio, vértigo, deterioro de las funciones
motoras y sensoriales, flatulencia, estreñimiento, rigidez física.
Deficiencia: Incapacidad para trabajar, pérdida de actividad, depresión, pér-
dida de conciencia. Señales de aumento de capa. Dificultad respiratoria, pro-
blemas circulatorios.
Pitta
Se entiende como el calor, la fuerza que quema y transforma. Está formado por la
combinación de los elementos fuego y aire. Representa el humor biológico del fuego
y es la energía calorífica del cuerpo, que se manifiesta en el metabolismo. Pitta
gobierna la digestión, la absorción, la asimilación, la nutrición, el metabolismo, la
temperatura corporal, la pigmentación de la piel, el brillo de los ojos, la inteligen-
cia y el entendimiento. Es responsable de las sensaciones de hambre y sed, al igual
que determina nuestra posibilidad para digerir las diferentes vivencias y nuestra
capacidad para percibir la realidad. En el ámbito emocional, se manifiesta positi-
vamente a través del entusiasmo por la vida, la capacidad de reír y sentir dicha, y
negativamente, a través de las sensaciones ardientes que suscitan sentimientos de
competitividad, ira, odio y celos (por cuya naturaleza poco sana es necesario saber
controlar cuando se observa que invaden el
cuerpo).
Los órganos propios de Pitta son el intes-
tino delgado, el estómago, las glándulas sudo-
ríparas, la sangre, las grasas, los ojos, el pelo y
la piel. Estos serán los que se verán afectados
principalmente cuando se presente un exceso
o se produzca una deficiencia de Pitta.
Exceso: Piel, ojos, orina y heces amarillas.
Hambre y sed, sensación de quemazón, ansia
o deseo de alimento refrescante, sueño men-
guante, pérdida de fuerza, debilidad de los ór-
ganos de los sentidos, ansiedad, irritabilidad,
celos.
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Kapha
Es el humor estructural que une las cosas. Significa “agua biológica” o flema, y se
deriva de la combinación de los elementos agua y tierra. Kapha compacta los elemen-
tos en el cuerpo proporcionando el material para la estructura física, la estabilidad
y la fuerza de cohesión. El elemento más importante de kapha es el agua, que fisi-
ológicamente es el responsable de la fuerza y de la residencia natural de los tejidos
corporales. Kapha lubrica las articulaciones, humedece la piel, ayuda a curar los
hematomas, llena los espacios del cuerpo y da energía al corazón y a los pulmones.
Igualmente, mantiene el sistema inmunitario aportando fuerza y vigor.
Kapha representa la fuerza estabilizadora que permite asentar, controlar y reunir-
las naturalezas vata y pitta, ya que sin la presencia de kapha éstas dispersarían toda
su energía. Esto hace que sea la base física y emocional
que da sustancia a nuestro cuerpo, proporcionando la
fibra a nuestros tejidos.
En los aspectos emocionales, capa se expresa en
los sentimientos de compasión, perdón y amor, po-
tenciando cualidades como la calma, la tolerancia y
la valentía. Su presencia confiere fuerza mental, emo-
cional y física.
Los órganos donde está presente kapha son el es-
tómago, el pecho, la garganta, la cabeza, la nariz, la
boca, las articulaciones, la linfa, el páncreas y las se-
creciones mucosas de todo el cuerpo.
Exceso: Digestión débil, pesadez, torpeza, frío, sali-
vación excesiva, sueño excesivo. Falta de motivación,
rigidez en las articulaciones, fatiga mental, nervio-
sismo, acumulación de líquidos corporales, náuseas
después de las comidas.
Deficiencia: Sequedad, vértigo, sensación de
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Combinaciones de Doshas
Vata / Pitta > Aire/ Fuego
Pitta / kapha > Aire / Tierra
Vata / Pitta / Kapha > Equilibrio o desequilibrio de los tres doshas
Diagnóstico de doshas
En Ayurveda, el concepto de diagnóstico supone la observación continua de las
interacciones entre el orden (salud) y el desorden (enfermedad) del cuerpo. Los
síntomas de cualquier enfermedad están directamente relacionados con el desequi-
librio de los doshas y cuando entendemos el origen de dicho desequilibrio, podemos
entonces proponer un tratamiento para llegar al equilibrio.
Ayurveda realiza un correcto diagnóstico mediante la observación diaria de dis-
tintos indicadores como lo son el pulso, la lengua, la cara, los ojos, las uñas y los
labios, al revisarlos regularmente el estudiante puede detectar tempranamente los
síntomas patológicos y prevenir o sanar la enfermedad.
Otro diagnóstico es con la toma del pulso y por medio de un test.
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Pulso Vata
Cuando vata es predominante en la constitución, el dedo ín-
dice sentirá el pulso con mayor intensidad. El pulso es rápido,
estrecho, débil, frío e irregular con una velocidad de 80 a 100
latidos por minuto. Si es irregular y tenue, u oscila como una
serpiente, se llama pulso de serpiente e indica que hay exceso
de vata en el cuerpo.
Pulso Pitta
Cuando Pitta es predominante en la constitución, el pulso será
más fuerte en el dedo medio, se sentirá activo y excitado, brin-
cará como una rana, por lo que se llama pulso de rana e indica
exceso de pitta. Es un pulso prominente, caliente, moderado y
regular con velocidad de 70 a 80 latidos por minuto
Pulso Kapha
Cuando Kapha es predominante, la palpitación debajo del anu-
lar es más notable. El pulso se siente fuerte y su movimiento
parece un cisne que flota. Es un pulso lento, fuerte, estable,
suave, ancho, regular, tibio con una velocidad de 60 a70 latidos
por minuto.
Se puede sentir cómo varía el pulso durante las diferentes
horas del día. También se pueden notar cambios en él después
de orinar; cuando se está hambriento o cuando se siente ra-
bia.
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Test
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• Si hay dos doshas con cifras similares, significa que usted se define por una
combinación de esos dos biotipos.
• Si usted pertenece a uno de estos doshas dobles (por ejemplo: Vata-Pitta o
cualquier otra combinación) tendrá que guiarse por las indicaciones que cor-
responden a ambos, dándole preponderancia a aquel en el que obtuvo más
puntuación.
• Si las tres puntuaciones fueron casi iguales, responda nuevamente el test; el-
biotipo de tres doshas es poco frecuente.
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Sección 1- Vata
1. Realizo mis actividades muy deprisa
2. No sirvo para memorizar cosas y recordarlas más adelante.
3. Soy entusiasta y vivaz por naturaleza.
4. Soy delgado: no aumento de peso con facilidad.
5. Siempre he sido rápido para aprender cosas nuevas
6. Mi paso característico al caminar es ligero y rápido.
7. Tiendo a tener dificultades en tomar decisiones
8. Suelo tener gases o estreñimiento fácilmente
9. Normalmente tengo las manos y los pies fríos
10. Me pongo ansioso o me preocupo frecuentemente.
11. No tolero el frío tanto como la mayoría.
12. Hablo con celeridad, mis amigos me consideran parlanchín.
13. Cambio de humor con facilidad v soy emotivo por naturaleza.
14. Con frecuencia me cuesta conciliar el sueño o dormir profundamente toda la noche.
15. Mi piel tiende a ser muy seca, especialmente en invierno.
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16. Mi mente es muy activa, a veces inquieta, pero también muy imaginativa.
17. Mis movimientos son rápidos y activos; mi energía tiende a surgir como ar-
ranques.
18. Soy fácilmente excitable.
19. Si de mí depende, mis hábitos de comida y descanso tienden a ser irregulares.
20. Aprendo con celeridad pero también olvido con celeridad.
RESULTADO VATA
Sección 2: Pitta
1. Me considero muy eficiente.
2. En mis actividades tiendo a ser sumamente exacto v ordenado.
3. Soy de carácter firme y tengo una actitud algo terca o enérgica.
4. Me siento más incómodo o me fatigo con más facilidad cuando hace calor que
la mayoría.
5. Tiendo a transpirar con facilidad.
6. Aunque no siempre lo demuestre, me irrito o me enojo con facilidad
7. Si me salto una comida o ésta se retrasa me siento incómodo
8. Una o más de las siguientes características corresponden mi pelo es premat-
uramente cano o calvo fino. suave, lacio, rubio, pelirrojo o muy claro
9. Tengo buen apetito; si lo deseo, puedo comer en gran cantidad.
10. Mucha gente me considera terco.
11. Soy muy regular en mi funcionamiento intestinal; en mí es más común la diarrea
que el estreñimiento.
12. Me impaciento con mucha facilidad.
13. Tiendo a ser perfeccionista en cuanto a los detalles.
14. Me enojo con bastante facilidad, pero lo olvido pronto. .
15. Me gustan mucho los alimentos fríos, como el helado v las bebidas heladas.
16. Si la habitación está demasiado caldeada. lo noto, con más facilidad que si está
demasiado fría.
17. No tolero las comidas muy calientes ni muy condimentadas.
18. No soy tan tolerante como debería con quienes disienten conmigo.
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19. Disfruto con el desafío, y cuando deseo algo soy muy decidido en mis esfuerzos
por conseguirlo
20. Tiendo a ser muy crítico con los otros y también conmigo mismo.
RESULTADO PITTA
Sección 3- Kapha
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Resultado Kaoha
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Tratamientos ayurvédicos
1. Masaje terapéutico Ayurveda
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Paliación
Después de realizar la limpieza o purificación se utilizan diversas formas de ayuno
(total o parcial), ejercicios (yoga), técnicas de respiración (pranayama) baños de
sol (a las 9 o a las 17 horas) y dietas personalizadas considerando siempre la con-
stitución y el estado de la persona. En casos de debilidad extrema se recomienda
sustituir la fase de purificación por ésta.
Mantenimiento o rejuvenecimiento
Una vez que la causa y los trastornos de la enfermedad han desaparecido, es necesa-
rio un tratamiento preventivo par evitar las recaídas y mantener las salud. General-
mente, estos tratamientos están dirigidos al cuerpo, la mente y el espíritu, aunque
pueden haber prescripciones especificas sobre algún órgano o sistema orgánico en
particular. En esta fase se contemplan cambios en los hábitos de vida, replanteamien-
tos de la dieta, higiene física y mental, masajes, ejercicios, conciencia respiratoria,
meditación y caminatas regulares, entre otros.
Efectos posibles
• Aumenta el flujo sanguíneo de la cabeza, el cuello y los hombros: favoreciendo
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Shirodara
Terapia de relajación que se realiza después del masaje en la cabeza. Se vierte un
fluido continuo y caliente de aceite de sésamo en la frente, durante un máximo de
una hora. Está indicado tanto para el sistema nervioso, como para liberar la tensión
causada por el estrés, la ansiedad y la depresión.
Champi
El masaje en la cabeza ocupa una posición importante en el Ayurveda. Está indicado
para eliminar la tensión cervical, relajar el sistema nervioso, aliviar los dolores de
cabeza y prevenir el insomnio, entre otros.
Vata
La presión debe ser Sátvica ya que es equilibrante, los movimientos son suaves y
ligeros.
Pitta
La presión es rajásica ya que su función es estimular y desplazar la energía, se realiza
con un movimiento más profundo, rápido y con vibración.
Kapha
La presión es tamásica, es decir sumamente profundo y firme ya que su función es
dispersar y romper bloqueos crónicos en el cuerpo físico y energético.
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• Corazones. Se deslizan los pulgares hacia arriba y se abren a cada lado for-
mando un corazón.
• Ochos. Se asciende por un lado con la palma de la mano completa y se desci-
ende con el pulgar por el lado opuesto. Haciéndose el movimiento de los dos
lados.
• Fricción. Se frota varias veces el área específica.
• Amasamiento. Se alterna la presión y la relajación con deslizamiento en la
zona.
• Rodaduras. Con la mano en forma de puño, se apoya el dorso de la mano sobre
el área y se desliza girando la muñeca suavemente.
• Masaje con talón de la mano y pulgares.- hacer círculos suaves recorriendo la
zona.
• Masaje con canto de la mano.- Deslizando suavemente en la zona.
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La respiración en el ayurveda
Pranayama
Es un método yóguico de curación que puede conducir hasta un estado extraordi-
nario de equilibrio en la conciencia. Practicando pranayama, uno puede experimen-
tar el Ser
Puro y aprender el verdadero significado de la paz y el amor. El pranayama trae
muchos beneficios curativos y también afecta la creatividad. Puede traer alegría y
felicidad.
De acuerdo al dosha
Pitta
Debe hacer respiraciones a través del orificio nasal izquierdo. Para hacer este ejerci-
cio, inhale por el lado izquierdo y exhale por el derecho, usando el pulgar y el dedo
medio para cerrar y abrir alternadamente los orificios nasales. Este ejercicio tiene
un efecto frío en el cuerpo, e intensifica la energía femenina.
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Kapha
Debe hacer las respiraciones por el lado derecho, inhalando a través del orificio
nasal derecho y exhalando por el izquierdo. Este ejercicio crea un efecto caliente
en el cuerpo, estimulando la energía masculina.
Vata
Debe hacer la respiración alternada. Como vata es una fuerza activa, la respiración
alternada trae equilibrio.
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• Este aceite puede ser expuesto al sol para que pueda captar sus radiaciones
• Aplicado sobre las palmas de las manos, plantas de los pies y cuero cabelludo
reduce la fiebre.
• Contra la sequedad de cuero cabelludo, Infecciones producidas por hongos
Aceite de semillas
Insomnio ansiedad, mala memoria de calabaza Bueno para masaje de la próstata y
de los ovarios. Contiene buena cantidad de zinc
Quemaduras de sol, masaje facial, antiarrugas.
Aceite de neem
Antiparásito
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Aceites esenciales
Los aceites esenciales poseen propiedades principalmente en sus aromas. Son ob-
tenidos de la flor, maderas, raíz, hierbas, etc. Estos aceites se agregan en proporcio-
nes pequeñas aproximadamente del 1 al 7% del aceite vehicular.
• Principales esencias para VATA : Ylang- ylang, pachulí, geranio, lavanda y mirra.
• Principales esencias para PITTA : Azafrán, jazmín, ros, sándalo, gardenia, loto.
• Principales esencias para KAPHA : Olíbano, salvia, romero, alcanfor, albahaca
y eucalipto.
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semilla de uva.
• Los aceites estimulantes como la Mirra, el Junípero, y la Menta ayudan a equili-
brar Kapha, que es el principio responsable del aumento y pérdida de peso.
• Cuanto mayor sea el calor de la piel, mayor es la dilatación y la absorción del
aceite.
• Se recomienda tomar un baño o ducha caliente antes del masaje.
• El aceite debe aplicarse en temperatura tibio-caliente (según la temperatura
corporal).
En el caso de Kapha es favorable la temperatura del cuerpo + 1 grado.
Los aceites en el masaje Ayurveda juegan un papel muy destacado. A continu-
ación enlistamos los más importantes.
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Masaje Pitta
El masaje de característica Pitta se aplicará en personas de esta naturaleza o en per-
sonas de otras constituciones que sufren un desequilibrio profundo de este humor, o
de los órganos representativos de ello. El sistema endocrino es muy importante para
la salud. En la medicina ayurvédica las hormonas así como las enzimas celulares y
digestivas forman parte del elemento Pitta. El conocimiento de las funciones endo-
crinas es importante para el masajista psicosomático. Las glándulas de secreción
interna vierten sus productos en la sangre. La secreción se llama hormona (hormona
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es un término griego que significa excitar). “Excitar” aquí es actuar y nos hace pen-
sar en el elemento fuego. Las hormonas son una representación del elemento fuego
desde el digestivo hasta el circulatorio, pasando por los nervios.
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Masaje Kapha
El masaje de característica Kapha se aplicará en personas de esta naturaleza o
en personas de otras constituciones que sufren un desequilibrio profundo de este
humor o de los órganos representativos de ello. Actúa sobre el humor Kapha. Rep-
resenta los elementos agua y tierra en el cuerpo. Para poder activar esta energía se
trabajará sobre el estómago, el bazo, las zonas concentradas en ganglios linfáticos
y el riñón. El riñón procesa el agua, así como los demás líquidos. El masaje Kapha
actúa directamente sobre la toxemia, así como Pitta actúa sobre el metabolismo
orgánico o celular. Las zonas ricas en ganglios linfáticos son: axilas, zona inguinal,
cuello. Capa es “lo que une” en el cuerpo y suele estar bastante atascada debido a
las condiciones de vida que tenemos hoy en día. Los principales organismos que
gestionan Kapha son el estómago, la médula ósea, el timo, el bazo, los pulmones, los
ganglios linfáticos, las amígdalas, los folículos linfoides de las mucosas y el riñón.
El bazo pesa unos 200 gramos y mide unos 10 centímetros. Es el filtro depurador
de la tinta y de la sangre. Destruye las células deterioradas y/o viejas que transitan
por él. Es un órgano de depósito de sangre y suele aumentar de tamaño como una
esponja. Su actividad de contracción le permite propulsar la sangre hacia el torrente
sanguíneo. Es como un segundo corazón. El bazo interviene en la formación de lin-
focitos ya que la sangre que sale de él lleva 75 veces más linfocitos que la sangre
que entra en él. Es un transformador de la sangre. Es un órgano decisivo y con un
claro papel inmunitario. Hace que el sistema interno forme parte o esté controlado
por el elemento Kapha. El masaje del bazo mejora las defensas naturales y la calidad
bioquímica de la sangre. Situación: Parte superior de la cavidad abdominal (hipo-
condrio izquierdo). El bazo y el estómago son órganos Kapha.
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Masaje Abhyanga
Es un masaje específico para equilibrar los doshas. Tienen un alto poder benéfico
sobre nuestro organismo y nuestro espíritu. Es una combinación de movimientos y
aceites, hierbas diferentes para cada Dosha.
El poder del abhyanga consiste, principalmente, en la forma en que es capaz de
eliminar las toxinas que se acumulan en el cuerpo humano con todas las actividades
que realizamos día a día, junto con la forma en que nos alimentamos y los hábitos
que tenemos en nuestra vida cotidiana.
Con la utilización de discos aceites calientes con propiedades terapéuticas, se
da un masaje en todo el cuerpo. El aceite penetra en la piel y ayuda a eliminar las
impurezas y las toxinas. O sea que no solo ayuda a balancear los doshas, sino que
también ayuda a mantener la salud de la piel, de los tejidos y órganos. Combate el
estrés, calma las emociones y aclara la mente.
Para dar este masaje es necesario tener en cuenta que:
• Los aceites siempre se calientan para que penetre y limpie las toxinas e impurezas.
• El aceite preferentemente coloca comenzando por la parte superior del cuerpo,
desde la cabeza hacia la punta de los pies.
• La aplicación del aceite se debe hacer usando las dos manos, y haciendo mov-
imientos firmes y que pongan la presión indicada sobre las zonas del cuerpo
tocadas.
• El mínimo de tiempo para que penetre el aceite indispensable son quince minu-
tos, pero dejarlo más tiempo aumentara el nivel de penetración y absorción.
Mas tiempo dentro de nuestro sistema equivale a mejor purificación.
• En la noche la acumulación de toxinas es mayor. Por esto es que, de ser posible,
lo mejor es hacer el masaje en las primeras horas de la mañana, justo después
de levantarse. Esto elimina las toxinas y relaja.
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• Los jabones, las cremas y demás artículos de uso personal cotidiano tienen
toxinas y productos químicos, que es lo que estamos tratando de eliminar de
nuestro cuerpo. Por lo tanto, después de que hemos esperado el tiempo nec-
esario para dejar que el aceite actúe, debemos retirar los excesos del mismo
con una toalla de papel húmeda y luego tomar un baño de agua tibia, pero sin
utilizar jabón.
Beneficios
• Ayuda a superar el estrés.
• Previene los problemas relacionados con el sistema nervioso y aporta equi-
librio.
• Agudiza la vista y el oído, cura el insomnio, promueve el vigor físico y la vitali-
dad.
• Facilita los procesos metabólicos, ayudando al cuerpo a asimilar los alimentos
y a eliminar las toxinas.
• El tratamiento completo del rostro es útil para aliviar dolores de cabeza, tortí-
colis y mareos, problemas visuales y dolor de muelas.
El masaje de pies tonifica los vasos sanguíneos y los músculos de las piernas
fatigados por los excesos en el andar y también los causados por un excesivo sed-
entarismo. Este masaje puede practicarse diario o en días alternos durante una o
dos semana.
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Champi-Shampooing
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12. Trabajamos de lado colocando la cabeza del usuario sobre la toalla o cojín en
nuestro costado y con canto de la mano bajamos por externocleidomastoideo
(sólo movimientos descendentes).
13. Repetimos el paso anterior pero con pulgar
14. Vamos del exterior del cuello al centro sin tocar cervicales
15. Sobre cervicales alternamos pulgar
16. Regresamos a occipital haciendo círculos con talón de la mano y subimos por
toda la cabeza
17. Llegamos a la frente y colocamos la punta de nuestros dedos abriendo hasta
punto de hambre o punto 0 ( el centro del oído )
18. Con la yema de los dedos bajamos del centro de la frente al mismo punto
19. Hacemos pinza con pulgar e índice, tomamos la barba y subimos al punto 0
20. Con garritas de la nariz al punto 0 y cerramos poniendo nuestras manos en los
ojos del usuario, la coronilla y deseándole lo mejor, separamos nuestro campo
y cortamos.
Abhyanga sentado
1. Subir y bajar con pulgar haciendo movimientos cortos a lo largo de los hom-
bros.
2. Con movimientos cortos desde cervicales a pulgares vamos al centro sin tocar
cervicales.
3. Movimientos largos del exterior de la espalda al centro sin tocar cervicales
4. Garritas hasta debajo del omóplato.
5. Cruzar pulgares de un extremo al otro encontrando el centro en la espalda,
hacemos espiral pequeño al centro
6. Hacemos garritas cortas, deslizamos las manos debajo de espalda media, hac-
emos espirales pequeños el líneas, hasta lumbares, subimos con pulgar sobre
columna vertebral
7. Hacemos espirales en omoplatos y bajamos con garritas
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Pierna
1. Comenzamos en los pies con un contacto sutil y hacemos círculos con talón
de la mano alrededor de maléolos, subimos por la pierna hasta debajo de la
rodilla.
2. Untamos el aceite cruzando con las dos manos
3. Localizamos punto al centro de pantorrilla
4. Repetimos círculos con talón de la mano subiendo por la pierna
5. Vamos con pulgares al centro de la pierna arriba y abajo
6. Hacemos corazones
7. Ochos
8. Abanicos
Frotamos la fosa poplítea (o para pasar cada articulación) Pasamos de la rodilla
y hacemos los mismos pasos excepto el punto 3.
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Pie
1. Corazones
2. Ochos
3. Alternar pulgar caminando por la orilla del pie haciendo presión y sin pre-
sión
4. Zig-Zag
5. Sol de los 5 rayos
6. Puño
7. Antebrazos
Frotamos haciendo círculos En la cabeza del fémur, deteniendo en maléolos.
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Glúteo
• Dividimos el glúteo con tres dedos centrales horizontal y verticalmente
• Hacemos espirales en cada área
• Hacia fuera, hacia adentro con pulgar y con talón de la mano.
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Espalda
1. Untamos el aceite
2. Hacemos corazones (con toda la mano)
3. Hacemos ochos
4. Deslizamos con canto de la mano a los lados de la columna
5. Entrelazamos los dedos y bajamos sobre columna vertebral
6. Pulgar por laterales de columna
7. Grulla (codo alrededor de omoplato)
8. Abanicos
9. Antebrazos
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Brazo
1. Hacer círculos con talón de la mano del hombro al codo
2. Frotación en codo y bajamos haciendo círculos
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Mano
1. Tomamos dedo por dedo
2. Hacemos círculos pequeños con pulgar
3. Puño
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Decúbito Supino
Pierna
• Comenzamos Untando el aceite, cruzando y alternando las manos y piernas del
usuario.
• Subimos la pierna y trabajamos con garritas, talón de la mano y canto.
• En el Muslo repetimos la secuencia decúbito prono
Abdomen
1. Amasamiento simple y con pibote
2. Pulgares en el sentido del colon
3. Costillas con 4 dedos del costado al centro y con pulgar del centro al costado
4. Rodaduras
5. 1 Pulgar en cresta el otro debajo de las costillas y se unen en el ombligo, hasta
formar una cruz. Se siente el pulso.
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Hombros
1. Hacemos pinza en clavícula
2. Entramos a cuello y bajamos a los hombros
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Brazo
1. Estiramos brazo hacia atrás, bajamos desde la axila hasta la mano girando las
dos manos.
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Mano
1. Corazones
2. Ochos
3. Puño
4. Talón de la mano con talón de la mano
5. Línea en cada dedo
6. Frotación en dorso de la mano
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Facial
1. Marcamos 3 líneas en la frente, comenzamos en la del centro deslizando pulgar a
punto 0 (se hacen 3 veces las 3 líneas), repetimos haciendo círculos con pulgar
en las líneas.
2. Marcamos la ceja con pinza de pulgar e índice y jalamos.
3. Bajamos con meñique al borde de la nariz y hacemos abanicos.
4. Presionamos con los 4 dedos jalando suave el pómulo.
5. Hacemos pinza de la barba hasta punto 0, repetimos agregando el pibote.
6. Con los 3 dedos centrales colocando dedo medio en mandibular subimos a
punto 0 y repetimos por toda la cara.
7. Colocamos dedo medio en el oído estiramos jalando hacia arriba y hacia abajo.
8. Con pulgar o índice estimulamos lo 7 puntos.
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Decúbito Supino
Pierna
• Comenzamos Untando el aceite, cruzando y alternando las manos y piernas del
usuario.
• Subimos la pierna y trabajamos con garritas, talón de la mano y canto.
• En el Muslo repetimos la secuencia decúbito prono
Abdomen
1. Amasamiento simple y con pibote
2. Pulgares en el sentido del colon
3. Costillas con 4 dedos del costado al centro y con pulgar del centro al costado
4. Rodaduras
5. 1 Pulgar en cresta el otro debajo de las costillas y se unen en el ombligo, hasta
formar una cruz. Se siente el pulso.
Hombros
1. Hacemos pinza en clavícula
2. Entramos a cuello y bajamos a los hombros
Brazo
1. Estiramos brazo hacia atrás, bajamos desde la axila hasta la mano girando las
dos manos.
Mano
1. Corazones
2. Ochos
3. Puño
4. Talón de la mano con talón de la mano
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Contraindicaciones y precauciones
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Bibliografía
• Masaje champi, Juan Jose Plascencia, Océano Ámbar.
• Ayurveda, Robert e. Svoboda, Urano.
• Masaje psicosomático Ayurveda, Apollinaire Dschoutezo, Mandilla.
• Manual I., Colegio de Masaje, Daniel Pacheco/Mauricio López
• Hatha Yoga, Profra. Alicia de Toufeksian, Ed. Orión
• Ayurveda, La ciencia de autocurarse uno mismo, Dr. Vasant Lad, Ed. Arbol.
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