Vigencia INDIGENISTA vs INDIANISTA

INTRODUCCIÓN

La ideología como tal, se pueden tomar desde distintas perspectivas, pero que en general son
ideas colectivizadas, acciones que de una u otra forma se van formando y direccionando según
un conjunto de pautas. Estas acciones se reproducen en el arte, la música, la vestimenta,
asimismo en el mismo entorno social. Pero cuando hablamos de la ideología indigenista, o
indianista, podríamos caer en una confusión. ¿Tendrán alguna similitud la ideología indigenista
con la indianista? Para poder tener la respuesta concreta, o cercana a la veracidad ideológica,
tendríamos que analizar sectores de la sociedad que por su lado se identifican con una de
estas corrientes. Empero, tenemos que tomar en cuenta que el identificarse con una de estas
corrientes no corresponde directamente a portar una ideología; una ideología establecida ya,
se debe representar en el cotidiano vivir de la sociedad. Es por eso que en este trabajo se
pretenderá analizar algunas organizaciones que se consideren ser portadoras de esta
ideología, asimismo, este trabajo pretende destapar el significado del indigenismo, asimismo
distinguir las diferencias que hay entre el indianismo y el indigenismo. Pero también
pretendemos ver la vigencia que tiene la ideología indianista e indigenista, de esta manera
mostrar y comparar los cambios que se tuvo desde un inicio del indianismo en Bolivia hasta la
actualidad, para esto analizar las obras de Fausto Reinaga que es el primer precursor de la
ideología indianista en Bolivia. Por lo cual, tenemos que tomar en cuenta que las obras de
Fausto Reinaga serán las que comenzarán por descifrar los objetivos primordiales de la
ideología indigenista, en lo que habría que trabajar un poco más es en descifrar el verdadero
significado del indigenismo.

SIGNIFICADO DEL INDIANISMO E INDIGENISMO

Revisando en las páginas de internet únicamente para buscar la biografía de Fausto Reinaga,
nos encontramos con que se toca el término “indianismo” en cada una de estas páginas, ya
que se consideró a Fausto Reinaga como precursor de la ideología indianista. Ninguna de estas
páginas nos habla sobre el indigenismo, entonces esto nos hace pensar en el verdadero
significado del indianismo e indigenismo, podríamos llegar a la conclusión de lo que es el
significado del indianismo, ¿Pero qué con el indigenismo? Como habíamos mencionado líneas
más arriba, este trabajo pretende ubicar algún grupo en la sociedad que crea ser portadora de
cualquier tipo de estas ideologías. Tal vez así, de manera más práctica se pueda determinar el
significado del indianismo e indigenismo.
En este trabajo de problemática ideológica, se ubicó una población del Norte de Potosí, en este
caso la población de Senajo, en la cual se pretendió encontrar el significado del indianismo y el
indigenismo. Para esto se buscó personas que hayan vivido en el lugar, una vez encontrando
las mismas se les preguntó, que como entendían el indianismo y el indigenismo, para la
mayoría de las personas del lugar el indianismo y el indigenismo tiene la misma importancia y
el mismo significado. Ambas significan el mantener las costumbres y realzar los valores
indígenas campesinos, como también magnificar al indígena, es decir que según los de la
población el indianismo y el indigenismo se manifiesta en sus mismas acciones, fiestas de
pueblo, reuniones, y la misma vestimenta.

Académicamente podemos decir que la ideología del indianismo ha sido trabajada con mayor
profundidad que el indigenismo, Fausto Reinaga presenta el indianismo como la liberación del
indio, el despojarse de los valores que fueron impuestos por la corona española, el negar lo
imperialista y como la revolución india, que pretende romper todos estos valores ajenos, para
revalorizar lo indio a través de las fuerzas armadas, la escuela, la universidad, etc. Toda esta
construcción teórica se la hace desde el punto de vista propio indígena, pero también desde el
punto de vista que está fuera de ella. En contraste, parece que el término “indigenismo” ha
sido construido solamente por parte de lo externo al indígena campesino es decir tomando
como sujeto al campesino, pero como un sujeto de estudio o mención, y no así como una
ideología de liberación india.

VIGENCIA DE LA IDEOLOGÍA INDIANISTA-INDIGENISTA

Ya habíamos hablado de la ideología del indianismo e indigenismo, sin embargo, ahora

tocaremos el tema desde la vigencia actual de esta ideología. ¿Existen movimientos que
portan esta ideología?, ¿La ideología, se modificó la historia desde su inicio hasta la
actualidad?, ¿Cómo perciben los movimientos sociales o pueblos originarios esta ideología? La
vigencia de la ideología indianista e indigenista, se fue modificando a través del tiempo, sin
embargo sería interesante revisar si actualmente tiene la misma importancia o la misma fuerza
que impulsó a crearse este movimiento portador de ideología.

El abordar la ideología indigenista-indianista y cualquier tema relacionado con la ideología,

varía según la percepción que tenga cada uno, empero desde cualquier punto de vista, la
ideología hace referencia a una idea colectiva o social. Distintos sociólogos y filósofos
abordaron este tema desde diferentes perspectivas. En esta ocasión me referiré a Gramsci,
que refiriéndose a la ideología y relacionándolo con las clases sociales, niega la existencia de
una ideología única para cada clase social y considera que el carácter de clase que posee un
individuo se refiere a elementos ideológicos que son el resultado del algún tipo de
articulación al que este elemento está sometido, por lo tanto es posible transformar el
carácter de clase de los elementos ideológicos. Tomemos como válida esta definición, que
hace de que no existe una ideología única para cada clase social, en el pensamiento indianista
podemos ver que no se puede decir que generalmente los campesinos o personas de origen
rural tengan este pensamiento o esta ideología; la ideología puede contener elementos que
consiguen contener el pensamiento de Fausto Reinaga, Que es el precursor del pensamiento
indianista en Bolivia.

MOVIMIENTOS QUE MANEJAN ESTA IDEOLOGÍA

Para Gramsci, la ideología se ha de entender como una concepción del mundo que se
manifiesta en la acción; una concepción del mundo que se va conformando en el desarrollo de
la historia y que resume la acción colectiva pasada, la cual ha dado lugar a nuestro modo
actual de pensar. Entonces tendríamos que determinar al pensamiento indianista como el
significado más alto de concepción del mundo, siempre y cuando, este pensamiento indianista
se manifieste en los aspectos internos del arte, el derecho, o la actividad económica y en todas
las manifestaciones de la vida individual y colectiva cotidiana. Si no se cumple todo esto, se
puede decir que no existe ideología como tal, simplemente es una representación en algún
aspecto de la misma. En este caso, agarrando la misma población norte potosina podemos
decir, que los pobladores de dicha región se consideran como portadores de esta ideología, sin
embargo, la vestimenta, algunas costumbres, fueron modificadas por la modernidad,
asimismo, no se puede ver ninguna acción que sea netamente de la población y que
demuestre una liberación indígena, por lo cual parece ser que, la ideología indianista en la
población rural está determinada simplemente por la identidad indígena-campesina.

Sin embargo, en el área urbana, se puede mostrar que la vigencia de todo este movimiento es
fuerte, ya que las acciones que se realizan para mantener esta ideología son fuertes, asimismo
van apoyadas del marxismo, que juntamente con el indianismo fueron las corrientes que
impulsaron a la emancipación y a la independencia. Así también podemos ver que el
pensamiento amáutico de los indianistas, en el área urbana cobra vigencia y fuerza, ya que
existe una organización que continua portando el pensamiento indianista, es una organización
que realza el nombre de Fausto Reinaga, y que tiene como objetivo central es mejorar las
condiciones de vida del indio y el rescate, protección y difusión de la riqueza cultural de los
pueblos nativos. Esta misma tiene diferentes áreas de trabajo, como por ejemplo, brindar el
servicio de biblioteca para los estudiantes y la construcción de la CASA DEL INDIO que brindará
el servicio de hospedaje a las personas que vengas desde las provincias de la ciudad de La Paz.
Al mismo tiempo de darle un servicio profesional para sus diferentes trámites. En cuanto al
indigenismo, se puede decir que es un movimiento político cultural que defiende la identidad
política y social de la cultura de los indígenas-campesinos. Dicho esto, ya podemos ir sacando
las conclusiones de la liberación india y del indigenismo, una que se preocupa de crear una
revolución de los indígenas, y la otra que defiende solamente la identidad del mismo tipo de
población.
CONCLUSIONES

De las transformaciones que sufrió esta corriente

Las transformaciones que tiene y tuvo esta corriente, indianista-indigenista, desde su inicio,
son muy pocas. Sin embargo se puede ver que perdió la fuerza con la que fue creada, de no
haber sido así, ahora se pensaría que todo tipo de pensamiento distinto del indígena-
campesino estaría planteado de forma errónea y aunque el discurso por parte del estado
responda a una teoría “pachamamista” e indigenista, tomando como líder principal a Evo
Morales; otro discurso de este gobierno es el de descolonización, desechar los valores
europeos traídos con la colonización, pero también de rechazar toda influencia imperialista.
Con todo lo mencionado, podemos decir que se puede tener una ideología determinada por la
identidad y la construcción de la misma, sin embargo, pierde fuerza cuando las acciones no van
orientadas hacia la ideología.

Como país podemos ver un discurso anti-imperialista, defendiendo nuestros valores quechwas,
aymaras, etc. Sin embargo, la modernidad ya está relacionado con nuestro cotidiano vivir, lo
cual hace que la corriente indianista-indigenista disipe ímpeto.

COMENTARIOS

Tomamos como referencia a los pobladores de una población norte-potosina, ¿No? Sin
embargo por falta de tiempo no pudimos ahondar sobre el tema, trabajando con dicha
población. Sin embargo, con los datos que pudimos recolectar, podemos decir y concluir que
la Identidad inclinada a seguir esta corriente, es la que determina si alguien es portadora de
esta ideología. Asimismo, cuando conversaba con algunos pobladores de la misma región, nos
comentaban que más o menos por el año 1970 las personas mayores no querían que los niños
hablasen quechwa, querían que hablen castellano y que se vayan a residir a las ciudades. En
estos años fue justamente que estaba entrando con fuerza las teorías Reinaguistas. ¿Pero
porque pensaban así en esta región?, parece que la tesis India de Fausto Reinaga, al plantear
una revolución india, planteaba un punto de vista muy radical, ya que planteaba despojarnos
de todo lo colonizado, el recuperar nuestras lenguas nativas y crear universidades en este
idioma.

“Reinaga es, para mí, una de las mentes más brillantes, creativas, subversivas y emancipativas
que han surgido en América Latina y en el mundo. Quien se encuentra y lee su obra y atraviesa
sus páginas es seguro que al acabar el texto es otra persona”, explicó Álvaro García Linera en
un evento recordado los 20 años de la muerte de Fausto Reinaga
Sin duda alguna que así fue, el pensamiento de Fausto Reinaga fue creativa, y sobre todo
emancipativa. Sin embargo y aunque la obra Reinaguista haya sido de mi agrado, me parece
que plantea un punto de vista muy radical en el aspecto anti imperialismo y descolonizador, ya
que ahora y según mi punto de vista, es difícil descolonizarnos, cuando ya hubo una
hibridación cultural, cuando el hábitus colonial ya fue aprendido y transferido a nuestras
culturas.

Finalmente y tomando el pensamiento de Manheim, pienso que tendríamos que incluir a la

utopía dentro de la categoría ideológica; Mannheim llama ideología a todo pensamiento
influido por la realidad social, así la utopía entra a formar parte del ámbito de lo ideológico.
Habría entonces ideologías ideológicas e ideologías utópicas. Con lo cual, el pensamiento
reinaguista, según mi punto de vista, perdió fuerza y entusiasmo, sigue vigente, empero se
constituye en una ideología utópica de la liberación del indio.

BIBLIOGRAFÍA

REINAGA, Fausto “Tesis India”

1971 Ed. PIB / La Paz-Bolivia

MANNHEIM, Karl “Ideología Y Utopía”

2004 Fondo de Cultura Económica-Mexico.D.F.

SVAMPA, Maristella “La percepción del indianismo en la sociología de los

movimientos sociales”.

s/d

http://www.puebloindio.org/fundreyn.htm

http://www.vicepresidencia.gob.bo/Garcia-Linera-despues-de-leer-a