PRANA, LA DIMENSIÓN ENERGÉTICA DE LA RESPIRACIÓN

- La experiencia de prana es una conclusión y no una experiencia directa.

Lo que experimentamos es el funcionamiento de la mente, el cuerpo y
los sentidos como una consecuencia de la existencia de prana.
- La respiración es el elemento fisiológico que nos ayuda a determinar
el estado de nuestro prana.
- Como hemos visto en ocasiones anteriores, podríamos definir como
cualidades de prana en el cuerpo:
. energía vital y sutil que anima el cuerpo
. positivismo/fuerza. Reduce la cualidad de temas (el letargo, la pesadez)
. el movimiento es una cualidad intrínseca
. señala estados y al mismo tiempo genera efectos diversos en el sistema
nervioso: activar, relajar y equilibrar.
. conlleva cambios fisiológicos: enfría, calienta, metabólica, transforma.
- Está vinculado con pranomayakohsa, el cuerpo energético. Es una puerta de
acceso entre las capas externas e internas de nuestra composición sutil.
- Cuando la mente se agita, la circulación del prana se altera, lo cual altera
el fluir de la respiración y el funcionamiento del cuerpo. Las asanas y el
pranayama aprovechan esta conexión usando el cuerpo y la respiración
para reducir la agitación mental, con lo que se reduce también la alteración
del prana.
CUESTIONES FISIOLÓGICAS DE LA RESPIRACIÓN EN RELACIÓN
CON EL PLANTEAMIENTO SUTIL Leslie Kaminoff - Anatomia del Yoga
- Acción de prana y apana. Todos los organismos vivos requieren de un
equilibrio de fuerzas. Prana hace referencia a la capacidad de absorción,
de nutrición. Y apana se refiere a la acción de eliminación. Estos dos términos
yóguicos abarcan las funciones esenciales de la vida en todos los niveles,
desde las células hasta el organismo.
- Prana y apana hace referencia a las cualidades del funcionamiento.
Sthiram y sukham se aplica para las condiciones estructurales (de la postura,
de los pulmones, de las membranas de las células, de nuestra mente…)
Equilibrio entre contención y permeabilidad, rigidez y plasticidad, persistencia
y adaptabilidad, espacio y límites.
- Las vías de prana y apana en el organismo: alimentación y respiración.
Prana por la parte superior y apana tanto hacia abajo (colón y ano) como
por arriba. Apana debe poder actuar libremente hacia arriba y hacia abajo.
- Es importante crear “bueno espacio”, sukha.
- Ocuparnos de la exhalación, la importancia de la eliminación de deshechos.
Si nos ocupamos de la exhalación, la inhalación se ocupa de sí misma.
BANDHAS.
El origen del planteamiento de los bandhas, era evitar que el prana se
dispersase. A través de una contracción y cierre tanto físico como energético,
el fin era “encapsular” el prana y dirigirlo hacia el canal central, susumna
con el fin de que el prana ascendiera. Por lo que la palabra banda significa
“atadura, nudo o cierre”. También eran considerados mudras. Otro de los
elementos importantes en su funcionamiento, es la estimulación de Agni,
el fuego interno, ya que aumentan la temperatura interna del cuerpo.
A nivel anatómico, ayudan a crear más estabilidad y benefician al tono de
los órganos internos y estimula su funcionamiento. Los tres esenciales son:
1. Mula Bandha (cierre de la raíz, perineo). Vinculado con el diafragma
pélvico, se realiza contrayendo y elevando la musculatura entre el ano y
los genitales. Para su realización, nos ayudamos del vínculo natural entre
el trabajo muscular y el proceso respiratorio. Como la acción de mulabandha
implica también cierta contracción del abdomen, aplicamos esta acción en
la exhalación. (Pero para ello, es importante tener un manejo de una
exhalación “yóguica” en la que el abdomen no se nos abulte).
A través de la práctica de Mulabandha, ganamos control sobre los músculos
del cuerpo perineal. Físicamente Mulabandha tiene muchos efectos, algunos
son: el alivio del prurito anal, la prevención de las hemorroides, la estimula-
ción del sistema uro-genital y combatir distintos tipos de estreñimiento:
constipación rectal por falta de evacuación o por anomalías de progresión
de origen cólico. Es muy beneficiosa para los problemas digestivos,
especialmente para el colón, así como para tonificar y fortalecer los
órganos pélvicos.
En las mujeres reafirma los tejidos de las paredes vaginales, reduce la
anorgasmia y amplifica su capacidad multiorgásmica, fortaleciendo la vagina
y el cérvix, previniendo el prolapso (deslizamiento) del útero, disminuyendo
la congestión sanguínea y ayudando a regular la menstruación.
En el hombre, mantiene sana la próstata, y fortalece el perineo desarro-
llando un mayor control de la eyaculación y previniendo la eyaculación
precoz y la impotencia. Las posturas invertidas pueden ayudar a la
preparación de esta acción.
2. Uddiyana bandha (Elevación del ombligo y proyección hacia dentro).
Esta muy vinculada con la práctica de mulabandha. Por lo tanto,
también se ve favorecido por la exhalación. Posturas como adho mukha
svanasana, pero boca abajo, ayudan a experimentar con dicha acción.
3. Jalandhara Bandha (cierre parcial y suave de la glotis).
Se realiza enderezando la columna, inclinando la cabeza ligeramente hacia
atrás, para luego bajarla. El pecho se eleva ligeramente para encontrarse con
el mentón, pero sin forzar la cabeza. Esta acción requiere tono y flexibilidad
de la parte alta de la columna. Es una de las acciones directamente implicadas
en el control del flujo de la respiración. Posturas como mediopuente pueden
ayudar a preparar el cuerpo.

ELEMENTOS ESENCIALES DE LA PRÁCTICA DE PRANAYAMA

La respiración es un movimiento continuo y cíclico. Ni la inhalación ni la
exhalación pueden detenerse por completo. La inhalación surge con mayor
rapidez y la exhalación requiere de más tiempo. Esta es la realidad que
convierte la inhalación en una acción más activa y la exhalación en una acción
más pasiva. Esto es importante que lo tengamos en cuenta, a la hora de
establecer un objetivo y elegir un tipo de respiración o pranayama en torno
al mismo. Por eso son tan importantes las proporciones y los tiempos que
elijamos. Dichas proporciones no son fijas ni invariables. Simplemente,
atienden al objetivo o realidad sobre la que deseemos incidir a través del
ejercicio de pranayama.
- Respiración: inhalación, retención lleno/vacío, exhalación. (Vinculado
con la respuesta del Sistema Nervioso, actividad/pasividad)
- Duración de las fases en torno a un objetivo o tipo de pranayama.
- Nº de ciclos/series. Cuántas repeticiones hacer.
- Lateralizad izq (Nadi ida) dcho (Nadi pingarla). Influyen en la regulación
de la respiración, además de estar vinculados con una respuesta u otra del SN.
- Orificios implicados (boca/nariz). Por la nariz, tanto la inhalación como
la exhalación. Sólo respira por la boca de manera puntual en algunos
pranayamas específicos (como sitkari o sitali) o bien, porque los beneficios
fisiológicos son necesarios para el/la alumno/a o grupo.
Los textos clásicos señalan que a través de la respiración nos recargamos
de prana o energía vital. En ellos se describen una red de canales que fluyen
por todo el cuerpo, llamados nadis. Los tres más importantes se originan en
la base de la columna vertebral. La razón por la que la respiración nasal es
más efectiva en la creación de cambios energéticos es que al inspirar o espirar
por la nariz, se estimula el nervio olfativo. Este impulso se transmite al
hipotálamo, que está conectado a la glándula pineal, asociada con el tercer ojo.
El paso del aire a través de las fosas nasales cambia de dominio cada dos a
cuatro horas. Esto significa que cada par de horas, ya sea la fosa nasal
derecha o izquierda, se abren más al flujo de aire que el otro. La prominente
fosa nasal tiene un efecto específico sobre las funciones hipotalámicas a
través del nervio olfativo. Respirar por la derecha tiende a activar el
sistema; Respirar por la izquierda tiende a calmarlo.
- Bandhas: mula, uddiyana, jalandhara bandha
- Sonido, mantras, sílabas. (Refuerzan los beneficios de la exhalación)
- Concentración, trabajo mental, contenido emocional, aquietamiento del
movimiento/actividad mental principalmente.
✔ La exhalación, rechaka, es un medio para reducir la agitación de la mente,
tal como se india en los Yoga Sutras. Una exhalación suave y prolongada
reduce la hiperactividad de la mente, y esta se relaja. Al mismo tiempo,
ayuda a que el cuerpo se vuelva ligero. La duración y la calidad de la
exhalación es el factor más importante a la hora de elegir la proporción de
los componentes de la respiración. Por lo que el tipo de pranayama que
elijamos y los elementos, han de garantizar una exhalación profunda, fluida
y estable. Al ser la inhalación y la exhalación dos procesos complementarios,
si prolongamos la exhalación, la inhalación se verá inmediatamente beneficiada,
volviéndose también más profunda y completa.
✔ La inhalación, puraka, está vinculada, como con la comida, con la acción
de absorber, ingerir. Así que debemos tomar la cantidad de aire adecuada que
sepamos que somos capaces de exhalar. Si forzamos la inhalación, la hiperacti-
vidad y la hiperestimulacion llega a nuestra mente.
Tanto el flujo de inhalación como de exhalación ha de ser uniforme (larga) y
fluido (libre de fluctuaciones). Al igual que estabilidad y comodidad son
características esenciales para asana, estas son sus características que hay que
preservar a la hora de practicar pranayama.
✔ La retención a pulmones llenos, antar kumbhaka, es como continuar con la
inhalación. Mantiene y potencia sus efectos físicos y psicológicos.
✔ La retención a pulmón vacio, bahya kumbhaka, es una pausa que realizamos
tras expulsar todo el aire. Potencia los efectos fisiológicos, psicológicos y sutiles
de la propia exhalación. Nunca debemos realizar una retención que perjudica la
inhalación o el resto de la fluidez del pranayama.
Preparar el cuerpo
- Preparar el cuerpo para la estancia en una postura adecuada para pranayama.
Que no dificulte la experiencia de pranayama.
- Los elementos físicos directamente implicados son:
> La caja torácica y el estado del diafragma.
> La cavidad abdominal y el suelo pélvico.
> Los músculos accesorios abdominales y torácicos de la respiración.
> La salud de la columna en general (calidad del movimiento y tono para
mantener la postura).
- Adoptar la postura adecuada. La práctica de asana nos puede dar mucha
información sobre qué tipo de postura nos puede facilitar la permanencia
unos minutos durante la realización de pranayama. Según las limitaciones,
molestias o tendencias que observemos en los/as alumnos/as, ofreceremos la
posición más adecuada para sus circunstancias. Ante todo, la postura que
escojamos ha de garantizar un buen alargamiento de la columna, para que las
cavidades implicadas no se colapsen y cuenten con el espacio suficiente para
la movilidad que requiere el trabajo profundo de pranayama. Estas acciones
pueden trabajarse durante la práctica de asana o realizar una clase específica
para ello. Las diferentes opciones y variantes, son:

TIPOS DE PRANAYAMA
ACTIVADORES RELAJANTES EQUILIBRANTES
ESTIMULANTES CALMANTES NEUTRALIZAN
CALIENTAN ENFRÍAN ESTABILIZAN
SuryaBheda ChandraBedha SamaVritti

VilomaUjjay Sitali Ujjay

BhastrikaPranayama Sitkari NadhiSodhana

AnulomaPranayama PratilomaUjjay

BhramariPranayama

Surya Bedha. Respiración solar.

INS: dcho
EX: izq
VilomaUjjay
INS:izq
EX: 2 fosas nasales en ujjay
INS: dcho.
EX: 2 fosas nasales en ujjay
Bhastrika. Respiración de fuelle.
Inhalacióny exhalación se realizande manera más intensade lo habitual.
Duran lomismo.
ChandraBedha. Respiración lunar.
INS: izq
EX: dcho
Anuloma Ujjay.
INS: 2 fosas nasales en ujjay
EX:izq
INS: 2 fosas nasales en ujjay
EX: dcha.
Sitali Pranayama.
La lengua se coloca como un rulito y se saca fuera. Se inhala por
la boca y se exhala por la nariz.Se puede acompañar con una leve
elevación de la cabeza al inhalar y aplicar jalandhara banda alexhalar,
bajando la cabeza.

Sitkari Pranayama.
La dinámica es similar a sitali. En este cas, la lengua se coloca por
detrás de las paletas dentales y se aspira por el hueco entre labios y
dientes, como dibujando una sonrisa falsa. Se exhala porla nariz. En
este caso, no se suele aplicar el movimiento de la cabeza.
Brahmari. Sonido de la abeja.
Se colocan las manos de tal forma que los dedos pulgares tapen
los oídos. Se inhala por la nariz y al exhalar se realiza el sonido mmmm,
lo que provoca una vibración interna.
Ujjay.
Esta respiración se caracteriza por generar de manera voluntaria un
sonido suave, como susurrante cada vez que el aire pasa por la garganta
al inhalar y al exhalar. Esto se realiza generando un cierre parcial de la
glotis. Se respira siempre por la nariz. También conlleva una optimización
de las cavidades respiratorias, realizando un movimiento específico y
completo de la caja torácica al inhalar y el propio en el abdomen, con
cierto tono, al exhalar.
Nadhi Sodhana. Respiración alterna.
EX: izq
INS: izq
EX: dcha
EX: izq
Pratiloma Ujjay
EX: izq
INS: izq
EX: 2 fosas nasales en ujjay
INS: 2 fosas nasales en ujjay
EX: dcho
INS: dcho
EX: 2 fosas nasales en ujjay
INS: 2 fosas nasales en ujjay

* Patrones o ritmos concretos de respiración (no son tipos de pranayama):

- Sama Vritti. Respiración cuadrada.

En esta respiración, los tiempos para inhalación, exhalación y retenciones
deben ser los mismos.

- Visama Vritti.
Respiración en diferentes tiempos para la inhalación, exhalación y retenciones.