REVISTA BIMESTRAL - AÑO 21 - Nº 185 - SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2021 - COSTO $100

Declarada de Interés Social por la Legislatura - Cdad. Bs. As.

SUP
EL CLLEMENTO D
UB D EP
E MI ORTIVO
BARR
IO

Colección “Curar el mundo” palabras de Francisco - Una política

arraigada en el pueblo // Mensaje en la Conferencia Internacional de
la OIT // Discurso a la Cáritas Italiana en su 50º aniversario.
 Editorial

m u n ic a c ió n a l s e r v ic io
la Co
Sumario de la cultura del encuentro
Este número de la revista sep- Es hacer nuestro el modo de in-
tiembre-octubre, tiene como eje vitar de Jesús: Ven y lo veras… (Cf.
.1. central el tema de la comunicación. Jn 1,46). Es decir, comunicar encon-
La Comunicación al servicio Y providencialmente el Evangelio trando a las personas y las comuni-
de la cultura del encuentro. del primer domingo de septiembre, dades donde están y como son. Una
.2. el domingo XXIII durante el año,
nos acerca el relato de la curación
invitación a escuchar y guardar en
la memoria para poder narrar his-
Algunas reflexiones acerca
de las comunicaciones de una persona sordomuda (Mc. 7, torias, para poder contar y compar-
desde nuestras 31-37). tir con otros.
comunidades en tiempos de
pandemia. Este hombre no podía comu- En definitiva, se trata de una
nicarse. Se lo traen al Señor Jesús Iglesia que toma el riesgo de es-
.5. para que le imponga las manos. El tar cerca de la vida concreta de la
Comunicar para la unidad. estilo de Jesús es la cercanía, la ter- gente y allí comunica la alegría del
nura, la misericordia. Lo lleva a un Evangelio, y esto aún en las calles
.8. lugar aparte, le toca los oídos, luego digitales que hemos descubierto en
Por mas voces en el aire.
con su saliva le toca la lengua y por este tiempo de pandemia. Francisco
. 11 . último levantando los ojos al cielo
dice: “Éfata, que significa ábrete. Y
nos lo dice así: “Lo repito a menudo:
entre una Iglesia accidentada por salir
Radios comunitarias.
enseguida se abrieron sus oídos y a la calle y una Iglesia enferma de au-
. 13 . se le soltó la lengua” (Mc 7,34-35). toreferencialidad, prefiero sin duda la
¿Cómo acompañamos frente Por lo que deja ver la escena, la primera”. Y las calles del mundo son
a situaciones de violencia? afección primera es la sordera y el lugar donde la gente vive, donde
eso genera la dificultad para el ha- es accesible efectiva y afectivamen-
. 15 . bla. Esta historia nos interpela acer- te. Entre estas calles también se
Redes sociales y pandemia. ca de nuestra propia sordera del encuentran las digitales, pobladas
corazón, necesitamos ser sanados de humanidad, a menudo herida:
. 18 . por Jesús, para poder comunicar- hombres y mujeres que buscan una
Ser cura es muy fácil.
nos bien, para establecer relaciones salvación o una esperanza. Gracias
de fraternidad, para trabajar por la también a las redes, el mensaje cris-
. 20 . amistad social. tiano puede viajar «hasta los con-
Otra fiesta de San
fines de la tierra» (Hch. 1,8). Abrir
Cayetano distinta.
Entendemos entonces la Comu- las puertas de las iglesias significa
. 22 . nicación al servicio de la cultura del
encuentro. La Comunicación no es
abrirlas asimismo en el mundo di-
gital, tanto para que la gente entre,
Transformar la realidad de
los barrios populares. sólo el “periodismo”. Entendemos en cualquier condición de vida en
los medios de comunicación como la que se encuentre, como para que
medios de comunidad. Para noso- el Evangelio pueda cruzar el umbral
tros, son la posibilidad de articular del templo y salir al encuentro de
desde la palabra, la fe y la acción, los todos.”(MENSAJE DEL SANTO PADRE
discursos, prácticas y sentidos que PARA LA JORNADA MUNDIAL DE
atraviesan una comunidad y desde LAS COMUNICACIONES SOCIALES.1
Esta edición va acompañada
allí, construir identidad, promo- de junio de 2014).
de la 23va entrega del
ver el desarrollo de la comunidad
Suplemento Deportivo EL
CLUB DE MI BARRIO y la y dialogar con otras comunidades Padre Gustavo Carrara.
sexta entrega de CURAR EL ofreciendo el propio don, y buscán- Obispo auxiliar de Buenos Aires.
MUNDO donos enriquecer con los dones de Vicario para la Pastoral de las Villas
las demás comunidades. CABA.

1
 Mons. Gabriel Bernardo Barba
Obispo de San Luis - Presidente de la Comisión Episcopal
de Comunicación Social.

Algunas reflexiones acerca de las

comunicaciones desde nuestras
comunidades en tiempos de pandemia
El ser humano es Pero nos fuimos comuni-
un ser esencialmente cando como pudimos y llevan-
SOCIAL y debemos co- do adelante nuestras acciones.
municarnos. No basta La Iglesia descubrió con ma-
hacerlo con quienes yor fuerza diría “algo así” como
convivimos. No basta un nuevo ministerio, claramen-
nuestra intimidad de te una nueva estructura que
familia. Somos comuni- debió fortalecerse… la de las
dad también que tras- comunicaciones.
ciende la propia sangre. Siempre tuvimos equipos
Y eso se reflejó auto- parroquiales donde los jóvenes,
máticamente en nues- misioneros, Cáritas, ministerios
tras redes sociales, que de música, etc. etc. construían
ahora son parte casi de con su accionar las comunida-
nuestra piel. des. Y ahora los grandes prota-
Las comunicaciones gonistas pasaron a ser los que
Comparto por se POTENCIARON. sabían hacer llegar lejos los
medio de estas lí- Y aprendimos a convivir con mensajes. Los comunicadores.
neas algunas reflexiones que el ZOOM (o plataformas simi- Hasta los sacerdotes nos
espero puedan aportar a nues- lares) que, hasta la fecha, para hemos hecho duchos en tec-
tras comunidades. muchos de nosotros eran ins- nologías de transmisión. Y co-
El 20 de marzo del 2020, nos trumentos desconocidos. menzamos a hacer cosas insos-
encontramos de golpe con que Una vez más, aprendimos pechadas hasta el momento.
debíamos encerrarnos en nues- a adaptarnos. Y en eso los ni- Celulares, trípodes, consolas
tros hogares a fin de proteger- ños, niñas y jóvenes han sido de sonidos, Faceebook, Youtu-
nos de una enfermedad nue- nuestros maestros dado que, o be, cables y micrófonos, eran
va, peligrosa, desconocida que conocían, o bien aprenden con parte de lo necesario a tener a
nos daba miedo e inseguridad. más naturalidad, que quienes mano para que las misas “lle-
La muerte comenzó a rodear tenemos más años. guen lejos”.
nuestra cotidianeidad escondi- En nuestro caso, como Igle- A esa tecnología se sumó
da en un virus casi invisible. sia también debimos adaptar- el APRENDER A COMUNICAR
Al punto de ni siquiera po- nos, aprender y dar pasos. con los GESTOS y con las IMÁ-
der vivir entre tantas cosas Las celebraciones de las GENES. Y también allí muchos
nuestra vida de fe, nuestra vida misas siguieron como siem- debimos RECONVERTIRNOS en
comunitaria, como lo hicimos pre, pero sin presencialidad y las maneras de trabajar. Y lo hi-
siempre, y muy especialmente, debían llegar a los hogares y cimos.
nuestras celebraciones litúrgi- a las personas. Las catequesis Resultados:
cas. Ya no podíamos siquiera no podían darse con presencia • La gente pudo seguir asis-
asistir a misa como siempre lo de niños o jóvenes, pero de- tiendo (remotamente) a Misa.
hemos hecho. bían también seguir adelante. • Se cerraron los templos,
Y la fe continuaba… Y la creatividad tomo forma de pero se abrió de par en par la
Y la vida continuaba… WhatsApp, redes, aplicaciones Iglesia Doméstica.
Con resguardos y miedo… o bien fotocopias cuando la co- • En las casas se comenzó a
pero, continuaba. nectividad no era posible. rezar más en familia.

2
 • Se multiplicaron las asis- partimos. También eso nos pinte un cuadro que todos ad-
tencias a nuestras celebracio- obliga a hacer las cosas bien, y miren, será posible solo por el
nes (virtualmente). Llegamos a en la medida de lo posible ade- carisma del artista. No por los
mucha más gente que lo que cuadamente, para que logren instrumentos.
hicimos durante años. el efecto deseado. Para no se
En síntesis, la adversidad se simplemente algo más… 3. No existe una buena co-
convirtió en una GRAN OPOR- Permítanme puntualizar municación si no aprendemos
TUNIDAD. algunos ítems acerca de las a trabajar en EQUIPO. Esta es
Aprendimos mucho. comunicaciones (que no pode- una palabra clave. Nunca solos.
También aprendimos que mos obviar): Esa es la gran enseñanza de la
no se puede reemplazar la pre- pandemia: no salimos solos. Y
sencialidad, y que lo uno no 1. No nos comunicamos a para las comunicaciones nece-
quita a lo otro, y que debemos nosotros mismos. Esto es cla- sitamos aprender a trabajar en
procurar cuanto antes volver a ve…; no somos el centro de la equipo. A escuchar el aporte
estar cara a cara. evangelización (gran tentación de los demás y a que el peso
Sin embargo, a la fuerza, para los que están en las re- no recaiga sobre una misma
aprendimos algo NUEVO: no des sociales). Debemos comu- persona. Las comunicaciones
podemos seguir como lo hi- nicar a Jesucristo. Debemos deben PROLONGARSE EN EL
cimos siempre. Aún la conse- anunciar la Buena Noticia. TIEMPO. Allí nace el cansancio
cuencia de la pandemia sigue Debemos construir el Reino y el agobio. Y la fidelidad en el
golpeándonos de cerca. Y va- de Dios. Pero siempre seremos tiempo hace que el mensaje
mos retomando lentamente instrumentos activos, no el fin de la Iglesia tenga
“cierta” normalidad. Los cui- de la comunicación.
dados continúan. Pero no po-
demos perder lo que hemos 2. La be-
aprendido. lleza y la esté-
Hemos aprendido a llegar tica de aquello
lejos. A romper límites de pre- que comuni-
sencia y de comunicación. quemos será la
Hemos logrado llegar a puerta por don-
quienes no llegábamos. de van a entrar
Nos hicimos presentes en a ver lo que co-
las redes. Y para las redes la ju- municamos. Para
risdicción es EL MUNDO. Ya no ello se necesita
hay límites, en cuanto que la profesionalidad.
conectividad nos permite estar Se necesita no
del mismo modo, a metros de improvisar. Se
distancia o bien a la vuelta del necesita saber las
mundo. técnicas propias
También aprendimos que de la comunica-
no estábamos preparados para ción. Por lo tanto,
tamaña tarea. Y lo hicimos para ello necesita-
como pudimos, pero lo hici- mos aprender, capa- otra dimensión y llegada. Mu-
mos. Y eso rescato como muy citarnos y en la medida de lo chas veces nos vamos a enfren-
positivo. posible, utilizar las herramien- tar aquí con un dilema difícil
Esta gran movida comuni- tas adecuadas. Está claro que, de solucionar: “Voluntariado o
cacional también inundó de la mayor de las veces, hacemos rentado”. Es una difícil situa-
mensajes y nos saturó de in- las cosas con lo que podemos y ción. No siempre todo se pue-
formación, por lo cual lo burdo tenemos a mano. Sin embargo, de ni lo uno ni lo otro. Normal-
y lo maravilloso llegan juntos. ello no nos debe impedir hacer mente nuestras comunidades
Y nosotros debemos discernir las cosas de la mejor manera se construyen con la esponta-
y vamos a seleccionar qué ve- posible. Todos podemos tener neidad del aporte de todos. Con
mos, qué seguimos, qué com- un pincel a mano, pero quien el voluntariado. Pero también

3
 muchas veces, para poder pro-
longar en el tiempo y porque
todos debemos vivir… se nece-
sita poder rentar algún oficio
para que perdure en el tiempo.
Repito, es una difícil tensión.
Pero que, si no la superamos
no podemos mantener, en este
caso, las comunicaciones en el
tiempo. Más allá de como re-
solvamos este dilema, sea por
un lado, por otro (o por ambos
a la vez), lo que es innegocia-
ble y no puede faltar es la MÍS-
TICA.
5. PROFESIONALIDAD. lado esta experiencia y esta ri-
Hay reglas básicas de la queza vivida. Hemos aprendido
comunicación que si no a comunicar y a llegar de otra
las respetamos, no va- manera. Pero ESTO RECIÉN CO-
mos a lograr el objeti- MIENZA.
vo buscado y solo “nos En Aparecida, los obispos
cansaremos de caminar nos hablaban de CONVERSIÓN
como en una cinta de PASTORAL. Esta conversión
gimnasio” para andar y comunicacional no la hemos
andar sin llegar a nin- buscado, sino que, providen-
gún lado. Para ello la cialmente se nos impuso. Y
formación como les de- hemos respondido. Por eso no
cía recién. Estudiar y ca- apaguemos la llama del Espí-
pacitarnos. ritu que nos impulsa a seguir
SALIENDO. Vayan, yo los envío
6. REDES. Hay mucho les dijo Jesús a los Apóstoles. Y
camino andado y debe- este envío, en estos tiempos,
mos trabajar en redes necesita salir también por to-
para apoyarnos mutua- das las redes y formas de co-
4. MÍSTICA, significa “espiri- mente y no perder tiempo municación posibles.
tualidad”. El comunicador (ecle- en cosas ya desarrolladas Detrás de las redes SIEMPRE
sial) debe llevar a Cristo a sus por otros. Somos Iglesia y no HAY PERSONAS… y a ellas nos
hermanos. Por eso los equipos de islas. La comunicación tiene dirigimos. Por eso es que no
comunicación deben sostenerse que ser justamente ese espa- debemos conformarnos con la
desde la oración, la reflexión, la cio que, como dice tan cla- mediatización sino que SIEM-
fe. El servicio. No funcionaría ramente nuestro Papa Fran- PRE debemos llegar a la mayor
una comunicación evangelizado- cisco “tienda puentes” y no PERSONALIZACIÓN POSIBLE.
ra “tercerizada a profesionales”. construya muros. La comunicación es el ins-
Ellos sabrán la técnica. Pero ne- trumento. El FIN será siempre
cesitamos SER ENVIADOS. De allí Estos no son sino más que el ENCUENTRO. Entre Dios y
la importancia de la comunión punteos básicos. No pretende nosotros… como así también
con nuestros pastores, para que cerrar nada, sino abrir a una entre nosotros mismos.
sea una comunicación verdade- reflexión y aportar al que le Dios bendiga a nuestra Igle-
ramente eclesial. Una comuni- sirva. sia con vivos, alegres y buenos
cación que manifiesta la vida Finalmente, quisiera des- comunicadores. Cristo nos ne-
de la comunidad o el carisma tacar esto último. cesita. La Buena Noticia de la
de lo que se está haciendo o se No podemos volver al pa- Salvación debe seguir llegando
quiere transmitir. sado. No podemos dejar de a TODOS.

4
 Gustavo García, comunicador y docente.
Parroquia San José, La Matanza

MEDIOS DE COMUNIDAD
COMUNICAR PARA LA UNID
AD
Creemos que hay mucho es-
crito sobre eso. Le debemos
esa valiosa herencia a los que
han parido medios comunita-
rios de todo tipo.
Hoy los medios están al
alcance mucho más que en
otros tiempos. Se puede elegir
denunciar, polemizar, se pue-
de optar por buscar populari-
dad a través de las redes, ganar
dinero, darse a publicidad y
un sinfín de objetivos que van
desde la mera información al
entretenimiento.
La comunicación es discur-
so, es palabra, es sentido. Para
encontrarnos en un discurso
Cuando la mentira y la con- sus intereses que muchas ve- que nos una, que nos constru-
fusión abruman las pantallas. ces van en contra de los de la ya, que haga que nos enten-
Cuando la violencia y el mal- gente que más sufre. Quizás la damos, que compartamos la
trato van y vienen entre la gran mayoría sabe lo necesario forma de hacer fiesta de y de
televisión y las redes que es poder contar generar los vínculos de amor y
sociales. Cuando se perdón, estamos armando
amplifica esa realidad comunidad.
tanto que nos hace Y cuando la
perder toda esperan- comunidad
za. Cuando sentimos se arma y se
que nuestra labor es organiza sabe
muy pequeña como que la une un
para transformar la pasado, un ob-
realidad… la comu- jetivo y un des-
nicación parece ser tino en común.
algo que pertene- El desafío en-
ce a otras perso- tonces es como
nas que nos dicen hacemos para
quiénes somos, que ese discur-
como hablamos, so sea de amor
vestimos y hasta y fraternidad y
como pensamos. no de individua-
Como dice el Indio Solari “El lidad y egoísmo,
futuro llegó hace rato”. Por eso, nuestra propia realidad, poder como trabajamos
tal vez ya ha pasado el tiem- tomar en nuestras manos el para que “el sálvese quien pue-
po de analizar a los medios de ejercicio de la comunicación da” se transforme en “nadie se
comunicación empresariales y como un derecho humano. salva solo”. El papa Francisco

5
 nos ha marcado un camino al estar más unidos. Los muros que aquellos anhelos que los unen.
que se le puede encontrar una nos dividen solamente se pueden Busca en su historia personal,
propuesta desde la comunica- superar si estamos dispuestos a familiar y comunitaria, en su
ción comunitaria. Es su carta escuchar y a aprender los unos presente y en sus anhelos para
Fratelli Tutti, la que nos inspi- de los otros. Necesitamos resol- darles visibilidad y sentido.
ró en medio de una pandemia ver las diferencias mediante for- El/la comunicador/a está
que amenazó con arrasar con mas de diálogo que nos permitan allí para generar el encuentro
nuestras comunidades y que crecer en la comprensión y el de la comunidad tanto hacia
todavía hoy no sabemos hasta respeto. La cultura del encuentro su interior como más allá de
donde nos pueden llevar las requiere que estemos dispuestos sus fronteras. Facilita los abra-
consecuencias. no sólo a dar, sino también a re- zos y tiende puentes. Es como
Darnos cuenta cuál es nues- cibir de los otros” 1 una persona que sabe que para
tra misión nos hizo felices, nos Nuestra tarea es clara: Debe- realizarse personalmente debe
dio esperanza en medio de la mos comunicar para la unidad pertenecer a una comunidad
tormenta, nos hizo encontrar de la comunidad y para que organizada en torno al amor y
la felicidad. Porque no hay
comunidades con seres in-
felices, ni tampoco se
puede alcanzar la feli-
cidad individual si mis
hermanos y hermanas
están sufriendo.

La felicidad nace
en la comunidad or-
ganizada.

Los testimonios
de esta búsqueda son
muchos. Pertenece-
mos a una de las co-
munidades que basan
su vida en el proyecto
de acompañamiento y
oportunidades de “Ca-
una verdad que nos da senti- esa comunidad pueda tender pilla, Colegio y Club” y el del
do. Y así, junto con él decimos puentes con todos los sectores abrazo de esperanza en el do-
“Soñemos juntos el camino a un de la sociedad, con otras reali- lor del Hogar de Cristo. Pero si
futuro mejor”. dades. Es en ese momento en hablamos de la tarea de comu-
el que empezamos a pensar que nicar, podemos contar algunas
La verdad que nos mueve no importa el medio sino el sen- de las cosas que nos hicieron
tido. Por eso nuestro medio de llegar a este concepto de me-
Dice el Francisco: “los medios comunidad no es una radio, ni dio de comunidad.
de comunicación pueden ayudar un sitio, ni un diario, ni una red. Junto con la preparación del
a que nos sintamos más cerca- Es un grupo de personas que tra- diario y la radio, al igual que
nos los unos de los otros, a que baja a través de la comunicación tantos medios comunitarios
percibamos un renovado sentido para la unidad de la comunidad. habíamos abierto un espacio
de unidad de la familia humana Trabaja no sólo en la elabora- de capacitación. La profesora
que nos impulse a la solidaridad ción y distribución de informa- de oratoria, Paola Díaz, planteó
y al compromiso serio por una ción sino en la construcción de un problema: muchas personas
vida más digna para todos. Co- lazos que permitan unir a sus llegaban a nuestra puerta con
municar bien nos ayuda a cono- integrantes, que faciliten la for- un dolor tan grande que era
cernos mejor entre nosotros, a ma de encontrarse y reconocer imposible que comunicaran

6
todo lo que tenían den-
tro. La respuesta fue que
antes de trabajar en la
comunicación debíamos
trabajar en la sanación,
en acompañar dolores,
en dar el abrazo que
tanto se necesitaba. El
resultado lo cuenta bien
el Tío Miguel cuando
dice “veo gente que se en-
cuentra en un letargo por
mucho tiempo por miedo
a ser uno mismo. Después
se descubre y comienza ayudamos a quienes necesita- mejorar la vida de las familias
a sentir que es importante, no ban atención en el aislamiento, que más sufren.
sólo para los demás sino para sí acompañamos y acompaña- Como dice Francisco, cree-
misma. Se da cuenta que al estar mos. Ahí nos dimos cuenta de mos que “cada uno de nosotros
vivo y en compañía de otras per- nuestra misión: no dejar que está llamado a ser un artesano
sonas la vida vale la pena”. se rompa el lazo comunitario, de la paz, uniendo y no dividien-
El otro gran salto lo dimos afianzarlo y fortalecerlo, y una do, extinguiendo el odio y no
en pandemia. Al igual que tan- vez que eso se logre, salir a conservándolo, abriendo las sen-
tos otros medios comunitarios buscar a las almas caídas. das del diálogo y no levantando
fuimos parte de la escuela, del nuevos muros”. Será por eso
club y de las misas que llega- El amor es nuestra opción que esta familia de Jesús y Ma-
ban a las casas a través de dife- ría se sube a esta barca llama-
rentes medios. Pero al mismo Como decíamos anterior- da esperanza. Y ahí andamos,
tiempo nos enfrentamos a otro mente. Podemos elegir mu- creyendo que si nos movemos,
desafío: cuando la comida fal- chos caminos a la hora de co- que si seguimos esta misión,
taba, cuando las colas en los municar para transformar la este deseo incontenible, puede
comedores se ponían difíciles, realidad. Nuestra opción es el hacerse realidad. Por eso cree-
cuando la gente no sabía cómo medio de comunidad. Es bus- mos en la comunicación… y en
actuar ante el Covid y el des- car la unidad que tanto hace la comunidad.
conocimiento ¿qué hacíamos? falta en nuestros barrios y en
Había que mantener a esa gran el campo popular, entre los del NOTAS:
familia unida. Entonces fuimos fondo y los de adelante y entre
1 - Mensaje del Santo Padre Francisco para La
a las colas para hablar con la quienes sienten que desde or- XLVIII Jornada Mundial de las Comunicaciones
gente, hicimos el seguimiento ganizaciones sociales y los par- Sociales. Comunicación al servicio de una auténtica
cultura del encuentro. Domingo 1 de junio de 2014.
de quienes estaban enfermos, tidos políticos pueden y deben

7
 Claudia Cabrera
Periodista - Parroquia Cristo Obrero - Villa 31

o c e s i r e
v l a
ti
s e
FM Solda

p o r m á n e
FM 91.3, “Una radio popular, ge que seas profesional, no es truye ese entramado colectivo
de trabajadores y trabajadoras, necesario ser locutora porque que queremos. Siempre con
migrante y feminista, ubicada justamente quiere otras voces, una mirada colectiva donde
en Barrio Fátima, Villa Solda- no es la voz gruesa de locutor, pueden tener voz aquellos
ti”, así se define en su página ese estereotipo de las radios que no la tienen en otros me-
este medio comunitario y nos comerciales, en su lugar este dios. En los grandes medios
invita a preguntarnos: ¿Qué es medio pide diversidad, ser uno no se encuentran noticias de
una radio comunitaria, cómo mismo y trasmitir en base a los barrios, los medios comu-
surge, cómo se construye en eso, así muchos otros también nitarios dan la posibilidad de
un barrio popular, cómo hacer se animaran ya que se sentirán mostrar y contar”.
que sea sustentable, y quienes identificados”. Ambas coinciden que su es-
las conforman? Daiana por su parte suma: logan “Con voz en el aire” ex-
Basándonos en la definición “La radio es una herramienta presa el principal objetivo, es
de FARCO (el Foro Argentino de de transformación, y particu- que todos puedan tener un lu-
Radios Comunitarias) las radios larmente la radio comunita- gar para poner la voz, y a su vez
comunitarias se caracterizan ria porque es desde el barrio poder llegar a más personas.
por considerar a la comunica- y para el barrio” remarcando
¿Cómo surge?

Los inicios de la ra-

dio se remontan a unos
talleres de comunica-
ción que se dictaban
desde la Organización
Política y Social El Hor-
miguero, en el garaje
de un vecino del barrio;
fueron los mismos jóve-
nes quienes impulsaron
la construcción de la
radio, siendo ellos quie-
nes construyeron en la
terraza el estudio.
Daiana, expresa que
ción como un derecho humano lo importante que resulta la la existencia de la radio es gra-
esencial, no persiguen un fin de comunicación desde el terri- cias a la ley de medios, la Ley
lucro, son gestionadas en forma torio. de Servicios de Comunicación
democrática y participativa por Matilde agrega que “es una Audiovisual 26522, sancionada
grupos de personas agrupados alternativa a aquellas radios en noviembre del 2009, ley que
en asociaciones civiles, vecina- comerciales, de élite, la radio incorpora a los medios popu-
les, cooperativas, etc. comunitaria es una expresión lares y comunitarios dándoles
Matilde Condori y Daiana popular de los barrios en el la posibilidad de desarrollar la
Hindi, directoras de la radio, propio territorio, es aquella dimensión económica a fin de
la definen como un espacio que construye con propuestas permitir su sostenibilidad en
construido con la pluralidad escuchando voces diversas del el tiempo.
de voces. Matilde expresa “La barrio, pero que también de- Se llama Fm Soldati, para
radio comunitaria da lugar a nuncia para lograr una mayor que el barrio sepa que hay una
todos, todas y todes no te exi- ampliación de derechos, cons- radio con su nombre y que

8
pueden poner su voz más allá
del partido político que sean,
entendiéndola como un servi-
cio a la comunidad”.
Matilde, coincide con su
par y expresa: “la ley de me-
dios dio la posibilidad de hacer
realidad este sueño, y son los
mismos jóvenes quienes cons-
truyen la radio. Lo que antes
era una terraza comenzó a to-
mar forma por los pibes quie-
nes además de construir se
encargaban del contenido y la
operación técnica”.

¿Quienes las conforman?

irrumpe, por mi cara indíge- voz, más siendo mujeres. “Son
Fm Soldati se define como na por mi condición migran- espacios complicados y com-
una radio popular y además, te, mujer y boliviana, porque plejos de sostener pero real-
migrante y feminista y sus di- una de las comunidades que mente importantes, y en este
rectoras encarnan y defienden más sufre violencia, xenofobia medio es necesario solo poner
estas luchas: Matilde, mujer y y discriminación es la bolivia- la voz, lejos de lo académico.
migrante; es oriunda de Boli- na, y este espacio me permite Yo no tengo un máster en femi-
via, su primer programa se lla- transmitir y seguir deconstru- nismo pero se trata de hablar
mó “Voces migrantes, la Rosa yendo los estereotipos donde de los temas, esto hizo que se
de los vientos”. Lo conduce una boliviana también puede acercaran muchas compañeras
desde el 2018, y explica “es esa ser docente y directora de un a la radio, llenas de miedos y
rosa de los vientos que está en medio de comunicación”. vergüenzas al momento de ha-
los mapas y que siempre va Daiana, es feminista, llega a blar pero que lograron soltarse
girando”; entendiendo, expre- raíz de la militancia en la Or- y el espacio se convirtió en una
sando y difundiendo que la mi- ganización Política y Social El conversación entre amigas”.
gración es un derecho, realiza Hormiguero y es diseñadora
su programa con personas de grafica; le propusieron diseñar ¿Cómo hacer que sea
distintas nacionalidades, Perú, el logo de la radio y al cono- sustentable?
Chile, Colombia y Bolivia. cer el espacio “se enamora” del
Recibida de lic. en Comu- proyecto, de sus inicios, y de la El desafío de ser sostenible
nicadora Social en su país, ni participación de los vecinos. en el tiempo lleva mucho es-
bien llegó a la Argentina buscó En el año 2018 le ofrecen fuerzo. Los equipos son costo-
radios bolivianas, ya que hacía ser parte de un programa fe- sos y siempre surgen gastos.
radio desde los 17 años. Su pri- minista, y al año siguiente se Fm Soldati forma parte del
mera radio fue “Estación Lati- hizo cargo del programa, como Foro Argentino de Radios Co-
na” en Flores. Matilde asegura co-conductora, “No tenía ex- munitarias, esto le da la posibi-
que una de las mayores alegrías periencia propia en radio, y lidad de concursar en FOMECA,
que le dio la radio fue la de “po- es justamente lo que hacen El Fondo de Fomento Concur-
der darle esa mirada migrante, las radios comunitarias todos sable para Medios de Comuni-
porque nadie más puede pen- podemos hacer todo, no ne- cación Audiovisual, herramien-
sar cómo vos, es una invitación cesitas formación específica, ta que permite redistribuir los
a todos a participar, especial- el espacio te va formando”, y recursos que provienen de los
mente a los jóvenes, porque agrega, “todos hacemos todo, medios de comunicación au-
nadie más va hablar por vos, y desde limpiar hasta aprender diovisual (gravámenes y mul-
aquello que no se menciona no a operar”. Y resalta lo impor- tas) para fomentar a los me-
existe. Mi presencia incomoda, tante de animarse a poner la dios comunitarios.

9
 Las radios comunitarias se a viernes con programas en reggae de vecinos de Ciudad
auto sustentan, en este caso vivo, y los sábados trasmiten Oculta, programas de rock y
suelen pedir colaboración a la los partidos de Sacachispas. El política y en pandemia hacían
comunidad, no solo del barrio lugar de los jóvenes en la ra- un ciclo de “show generosos”,
sino también en el resto de dio es muy importante, hay que se trataba de recitales por
Buenos Aires, o donaciones a varios programas de ellos por streaming.
través de la organización Po- ejemplo “Batallón Revolución Durante el año pasado las
lítica “el Hormiguero”; y a su hip-hip” quienes incluso gana- puertas de la radio se man-
vez hay un aporte voluntario ron un premio. Programas de tuvieron cerradas, aun así si-
de cada programa los guieron generando
que pueden pagar, y contenido, lograron
aquellos que no pue- un canal de spotify
den pagar no es un im- y realizaron dos es-
pedimento para poder peciales: “Mujeres
realizarlo; “que nadie y ollas populares”
se vaya de la radio si y “Mujeres y edu-
no puede aportar, es cación”; se hizo en
el espíritu de la radio red con los barrios
comunitaria, con su en los cuales está el
programa suman a la Hormiguero, de esta
radio”. forma se expandió
Actualmente tienen la radio, y sumaron
toda la programación experiencias como
completa, de lunes la de entrevistar.

El sueño de la conectividad
Desde la radio se presentaron “Es con fibra óptica, es decir, puedan tener beneficios, y a su
en un programa de proyectos se trata de que sea con la vez seguir capacitándose”.
especiales del Ente Nacional de mejor calidad; contamos con un En la radio puntualmente
Comunicaciones (ENACOM), que ingeniero que se está ocupando se vivió el tema de la falta de
tenía como objetivo la conectividad de todo, y además del servicio internet, porque el año pasado con
en cinco de los barrios populares generaríamos puestos de trabajo pandemia plantearon la posibilidad
de Soldati: Fátima, Carrillo, Los para el barrio”; se piensa en de realizar los programas de forma
Piletones, Los Pinos y Barrio una red amplia, en principio se virtual pero muy pocos pudieron
La Esperanza. Finalmente, pretende que haya wifi en todo sostenerlo, dejando en evidencia
terminando el año 2020 se les el barrio, y aquellos que quieran otros temas, como ser la brecha
entregó formalmente la licencia tener su propia antena puedan digital, problemática habitacional.
de redes comunitarias. Si bien fue ser parte haciéndose socios. Los medios comunitarios no
presentado por la Organización Otra problemática es la falta se resumen en ser simplemente
política, el proyecto se realiza de dispositivos, para esto están un canal, sino que se traducen en
desde la radio, actualmente está pensando armar estaciones derechos y oportunidades, como
en proceso, puesto que quieren tecnológicas en distintos lugares la joven de Soldati que realizaba
garantizar una buena conexión del barrio: bibliotecas populares, sus prácticas profesionales de
ya que es una de las principales escuelas, y a su vez, poder locución en la radio. Es a través
demandas del barrio. Están garantizar en estos espacios de los medios comunitarios que
capacitándose en el tema puntual internet gratuito. los vecinos pueden ser parte, ya
de internet, Daiana expresa: “Un funcionamiento en co- sea poniendo su voz para informar,
“el conocimiento es poder, y munidad, es decir sin socios, no para denunciar, para demostrar
necesitamos saber cómo y por qué podrían sostenerse, no pensarlo en que todos desde nuestro lugar
suceden las cosas”. la lógica de clientes sino que ellos somos importantes y es necesaria
La directora también explica: se sientan parte del proyecto, que la pluralidad de voces.

10
 Comisión de Niñez y Adolescencia

RadioCOsMUNITARIAS
Comunicar significa, por
tanto, tomar conciencia de que
rada de recibir y acompañar en
somos humanos, hijos de Dios.
estas dos dimensiones.
Me gusta definir este poder de
Y en Espacio Puentes, entre
la comunicación como «proxi-
los ámbitos que se van abriendo,
midad». Francisco - Jornada
hace cinco meses nace la radio,
Mundial de las Comunicaciones
que va de la mano con todo lo
Sociales, 2014.
que se está haciendo. Surge así,
en esa clave, compartir un poco
Un espacio para abrir la la vida que tenemos.
palabra - Pbro Pablo Viola La idea con la radio es que
la misma comunidad y los ba-
La parroquia Jesucristo rrios vayan apropiándosela
salvador del mundo, en la pe- cada vez más. Tenemos como
riferia, al sur de la ciudad de desafío seguir configurando la
Córdoba, abarca unos veinte identidad parroquial, como nos
barrios, que van desde clase pasa con los clubes. Una radio nuestra comunidad. Y el desa-
media, media baja hasta secto- con identidad parroquial y con fío es que la misma radio sea
res más vulnerables. La gente identidad popular. como una caja de resonancia
es trabajadora como en todos En la radio hay un progra- de lo que pasa en los barrios,
los barrios populares, en la ma de la granja de mujeres, y en eso si me parece impor-
construcción, empleadas do- de la granja de varones, uno tante que podamos unir y arti-
mésticas, cuidado de personas. del área niñez. Y la idea es que cular la agenda de los barrios,
La zona sur de Córdoba es toda la parroquia vaya tenien- problemáticas que hacen a la
una zona con mucha historia de do expresión en la radio. vida de nuestros barrios, sumar
luchas con derechos vinculados Y, a la vez, tratando de vin- a distintos actores sociales de la
a la salud, a la educación, a in- cularnos con otras institucio- zona, los centros vecinales, los
fraestructura, muchos referen- nes y organizaciones centros de salud, movimientos
tes históricos, incluso el primer La radio por ahora funciona sociales con los cuales podamos
párroco que tuvo la parroquia, en el edificio de la sede parro- ir mostrando una agenda en
el cura vasco, fue un luchador quial, vía streaming, no hemos común. Hoy la tecnología nos
importante por los derechos de encarado el tema de la antena, permite soñar estas cosas, antes
la gente de esta zona. estamos en el proceso de ar- era imposible; sobre todo con la
La comunidad es parte de mar una aplicación para que se pandemia, se puso de manifiesto
la Familia grande del Hogar pueda escuchar en el celu direc- que no todos tenemos acceso a
de Cristo, empezamos hace un tamente; de a poquito vamos las mismas tecnologías, pero que
poco más de cuatro años con ahorrando de los fondos que re- desde tu casa podés producir un
el Centro Barrial, donde se da cibimos y de las donaciones y la contenido para los medios. Hay
un acompañamiento y el reci- vamos acondicionando. que aprovechar eso, organizarlo.
bir la vida como viene, y ade- Hemos ido incorporando Y después la necesidad de una
más tenemos una mirada más una metodología de laburo, expresión comunicacional que
preventiva, que tiene que ver todos los programas empiezan nos exprese, que tenga que ver
con el Espacio Puentes Cura con la palabra del día, todos con lo que nosotros sentimos,
Brochero, que es como un espa- los días hay alguna consigna vivimos, pensamos. Organizar a
cio de recreación y de deporte, que compartimos en las redes. la comunidad para que se em-
vinculado al trabajo con niños, A futuro la idea es ir ar- podere más.
niñas y adolescentes. Como pa- mando una grilla de progra- https://www.facebook.com/
rroquia caminamos en esta mi- mas que compartan la vida de EspacioPuentesCuraBrochero

11
 tención de que las compañeras el papa Francisco y tenemos la
Una radio con 25 años
y compañeros se formen. Pen- obligación moral y militante de
de historia – William Sa- samos que educar en comuni- hacer llegar la misa que trans-
lazar cación es algo fundamental en mitimos todos los días a las sie-
estos tiempos donde a veces se te de la tarde. O los mensajes
Fm Bajo Flores es consecuen- informa demasiado y se comu- que el padre Juan comparte
cia de una acción de los vecinos nica muy poco. con los vecinos y vecinas del
de este barrio, de militantes de Nosotros en ese sentido, co- Bajo Flores. Tenemos la suer-
la Juventud Peronista y de los municamos la realidad, la vida, te de contar con un equipo de
sacerdotes de Madre del Pueblo: lo que se ve, parte de esas cosas transmisión que llega al sur de
en ese tiempo el padre Ernesto tienen que ver con la cultura del la ciudad y parte del conurba-
Narcisi y el padre Ro- no. Los mensajes se es-
dolfo Ricciardelli. De cuchan en otros lados.
trabajar, de estar en el Al padre Juan lo han
barrio juntos. Estaba reconocido por la voz
el Centro Comunitario en algún sitio.
Mons. Angelelli donde Y también el uso
había un espacio para de internet como he-
actividades, y ese gru- rramienta está funcio-
po de gente va pen- nando y evidentemen-
sando la idea de una te hay mucha gente
radio. Unos años an- que es parte de eso.
tes nace se instalaron Los postcat, spotify o
propaladoras, que son youtube, las páginas
bocinas o parlantes, mismas que a veces
en los techos y con tienen para transmitir
un equipo de audio por internet. Sabemos
se transmitía, no por que es un complemen-
frecuencia modulada to de la radio actual
sino de forma abierta. transmitida por FM.
La radio nace en junio de barrio, que es una cultura muy Que la gente mientras trabaja,
1996 con un transmisor donado rica porque tenemos vecinos y limpiando, cocinando o lo que
por el sacerdote Carlos Moia y vecinas de Perú, de Paraguay, de sea que esté haciendo para tra-
una pequeña antena, y empezó a Bolivia, de Venezuela y del inte- bajar, pone la radio FM y suena;
sonar a algunas cuadras alrede- rior del país también, y dentro y si bien tecnológicamente in-
dor. La intención de los compa- de eso tenemos comidas, tene- ternet es importante y tenemos
ñeros era continuarla y hacerla mos música, tenemos fiesta. Es que usar esa herramienta para
crecer y con los años se logró. muy fuerte dentro del barrio, llegar a más personas, también
Hoy es pensado como un es muy lindo de ver y de vivir. creemos que la sintonía en FM
medio de comunicación parte Esas son cuestiones que no se llega es directa, está en los te-
de la identidad del barrio. Es de- comentan y nosotros somos léfonos celulares y cualquiera
finitivamente popular, en un ba- los encargados de hacerlo. puede sintonizarla.
rrio donde lo popular se expresa Y además las luchas popu- La radio ya tiene 25 años, sen-
en las calles y la religiosidad se lares que son reclamos histó- timos la presencia de Dios y de
expresa muy fuerte en la parro- ricos del pueblo que siempre la Virgen de Luján con nosotros
quia y las capillas. Como vecinos está buscando, salud, educa- y sabemos que como pueblo
reconocemos eso y trabajamos ción, vivienda. También tene- tenemos esta misión de llevar
lo comunicativo de eso. mos que hacernos eco de eso adelante la radio y en eso gasta-
También acompaña a la es- como lo hace la Iglesia que mos la energía todos los días.
cuela secundaria Madre del Pue- está al lado de los pobres y so- FM BajoFlore 88.1
blo que tiene especialización en mos ellos también. http://www.fmbajoflores.cas-
comunicación y la radio fue par- Nosotros tenemos una ante- ter.fm/
te de ese proceso, tiene esa in- na y un transmisor donados por @fmbajoflores

12
 Comisión de Niñez y Adolescencia

¿Cómo acompañamos
situaciones de violenc
ia?
“En muchos lugares
del mundo hacen falta ca- bién licenciada en
minos de paz que lleven psicología y doctora
a cicatrizar las heridas, en Ciencias Penales,
se necesitan artesanos de y para el último en-
paz dispuestos a generar cuentro referido a
procesos de sanación y de cuestiones legales
reencuentro con ingenio y se sumó la abogada
audacia”. Francisco – Fra- Karina Garimberti,
telli Tutti oct. 2020 parte del equipo de
Nuestras Manos.
Desde la Comisión de En el primer en-
Nñez y Adolescencia en cuentro por Zoom
Riesgo junto con la Asocia- el padre Pedro de la
ción Civil Nuestras Manos comunidad de San
se organizaron una serie Judas Tadeo compar-
de encuentros vinculados tió unas reflexiones
a la problemática de la acerca de “Volverse
violencia. Los mismos se artesano de paz: Ser
desarrollaron durante los artesano de paz sig-
meses de julio y agosto en nifica recibir a los
la comunidad de San Judas Ta- en el club de esta comunidad débiles y necesitados aunque
deo, en Bajo Flores, pensados a que nos acogió, y también para más no sea con una sonrisa y
partir de los territorios y de la catequistas, animadores de gru- apoyarlos. Regalarles nuestra
presencia en los barrios popula- pos y dirigentes, principalmente gentileza y ternura y abrirles
res en los que ambas institucio- jóvenes. nuestro corazón. Significa to-
nes trabajan cotidianamente. Participaron alrededor de mar contacto con la gente para
La violencia es un tema com- unas cincuenta personas de ayudarlos con sus problemas,
plejo, cotidiano y cercano. El los distintos espacios de la pa- no desde una posición de poder
título que nos convoca es esta rroquia y del Club: del centro y de certeza, sino desde un lugar
oportunidad ¿Cómo acompa- Misionero Madre Teresa de Cal- de escucha, de comprensión, de
ñamos?, nos lleva a otras pre- cuta, de la catequesis, del Ora- humildad y de amor”.
guntas ¿qué es lo que vamos a torio y del grupo scout; y de A lo largo de los encuentros
acompañar? ¿qué entendemos otras parroquias: San Expedito, se trabajó principalmente sobre
por violencia? ¿se da siempre Virgen Inmaculada, Santa Lucía, las diferencias que hay entre las
de la misma forma? ¿siempre es Medalla Milagrosa, Santa Isabel distintas violencias para saber
igual la violencia? de Hungría. También se acerca- cómo acompañar y contener a
Con una modalidad mixta dos ron del Centro Barrial María de una persona que está viviendo
de los cuatro encuentros se de- Guadalupe y del EPI, Espacio de algún tipo de estas situaciones.
sarrollaron vía zoom, y los otros primera Infancia, “Somos uno Se vieron los indicadores
dos en el colegio parroquial San en Juanito”. de cada tipo de violencia, del
Judas Tadeo que nos abrió sus Los profesionales a cargo de maltrato físico, maltrato psi-
puertas para recibirnos. los encuentros fueron los Lic. cológico, negligencia, física y
Pensados para los profes, Adres Siri y Gabriel Cohan am- emocional, y abuso sexual, y
especialmente los de los clubes bos psicólogos con un recorrido se reflexionó sobre estos indi-
parroquiales, sobre todos los de trabajo en espacios vincula- cadores que podemos ver y el
más nuevos que están en pro- dos a los derechos de la infancia, contexto a partir de las expe-
ceso de afianzarse, como sucede junto con Lourdes Molina, tam- riencias de los participantes.

13
 Hubo un especial énfasis en tervención no es solo denunciar espacios del Estado son largos
la importancia de este espacio y que también es importante y complejos, no hay que sobre-
para ver que recursos tenemos poder trabajar con el abusador valorarlos. Hay un montón de
en la comunidad y como armar (quienes son mayoritariamente otras situaciones de acompaña-
redes, porque a veces las solu- varones), y trabajar sobre estos miento que hay que transitar y
ciones no las tenemos con los temas que están atravesados sostener, y son los que le van
servicios locales, pero en los por un contexto cultural y una a dar algún alivio a la persona
espacios comuni- que sea víctima y a la
tarios tampoco la familia que también
gente está prepara- está atravesando esa
da para saber cómo situación. Este acom-
intervenir. pañamiento es lo más
También re- importante.
flexionamos sobre Entender que no
los grados o nive- funciona tan lineal-
les en los que las mente como se cree:
violencias se pre- indicador, relato, de-
sentan, pueden ser nuncia, condena. A
moderadas o leves, veces aparece la de-
pero hay algunas nuncia sin ningún
formas violencia indicador, otras veces
que siempre son hay un relato y nunca
graves. hay denuncia, quizás
Se trabajaron el relato aparece mu-
herramientas concretas para concepción patriarcal; ver cómo chos años después. La pregunta
pensar las intervenciones, re- viven su masculinidad y lo que que nos hacemos y comparti-
marcando que estas siempre les representa una mujer u otro mos es: frente a una sospecha
son en un contexto comunita- diferente. Porque generar es- de abuso, esa denuncia ¿va a
rio. Siempre trabajar en equi- pacios para trabajar esas cosas llevar a la protección? No ne-
po. Nunca evaluar solo. Siem- también es importante, ya que cesariamente. En el acompaña-
pre lo pensamos con otros. de otra manera la persona sino miento se pueden contemplar
Se compartió en grupos la he- no lo trabaja lo va a repetir. Es un montón de acciones, pero la
rramienta del genograma: repre- un camino largo y desafiante principal, la más importante, es
sentación gráfica a través de un porque la sanación lleva mucho buscar la protección de esa per-
instrumento que registra infor- tiempo. sona que está siendo expuesta
mación sobre la estructura y/o Remarcamos que hay formas a una situación o están siendo
composición de una familia y las de maltrato que se constituyen vulnerados sus derechos.
relaciones entre sus miembros, en delito y no admiten ninguna Como ideas centrales remar-
remarcando la importancia de interpretación. Más allá de lo camos la importancia de la escu-
este en la práctica diaria. Tam- naturalizado que esté en algu- cha y la presencia, generar con-
bién se tomó como herramien- nos ambientes familiares, por fianza respetando los tiempos
ta el Role Playing sobre algunas ejemplo el abuso intrafamiliar. del otro. Podemos hablar de una
situaciones presentadas por el Y frente a una vulneración de pedagogía de la presencia. Estar
equipo de Nuestras Manos y en- derechos o un delito, uno tie- presente a lo largo del tiempo.
tre todos se fueron pensando las ne la obligación de hacer algo. Esa presencia va construyendo
mismas. Para abordar el tema Y en este hacer algo lo prime- algo. Y siempre pensamos con
de abuso sexual se presentaron ro es poder generar un vínculo otros, en equipo, en comunidad.
algunas situaciones por escrito de confianza, no hacer nada sin Nosotros, en nuestras comuni-
como disparadores y en relación escuchar, y tampoco quedarse dades, y en especial con los más
a ellas se intercambiaron ideas, solo en conseguir un relato, en pequeños tenemos que tener
preconceptos, posibilidades de ocasiones este nunca se da y sin como horizonte la protección,
abordajes, creencias. embargo se puede acompañar. y preguntarnos siempre cómo
Se hizo hincapié que la in- A veces los procesos en los acompañamos.

14
 Pbro. Facundo Fernández Buils
Lic. en Teología con especialización en Comunicación

l e s
Rede s s o c i a
y pa n d e m i a
los avances en
el ámbito de
la comunica-
La imposi- ción no son la
bilidad de en- excepción. Sin
contrarnos y duda la apari-
de comunicar- ción de Inter-
nos cara a cara net ha sido la
en el tiempo de gran revolu-
la pandemia del ción del siglo
COVID-19 nos ha XX que trans-
impulsado a bus- formó para
car nuevos modos siempre el
de entrar en rela- modo de co-
ción, de compartir municarnos y,
lo que estamos vi- por lo tanto, también el modo
viendo, lo que nos de vincularnos.
preocupa o angustia. Es la aparición de la web 2.0
Diferentes plataformas digi- (y con ella de las redes socia-
tales han sido protagonistas les) la que ha profundizado el
en esta búsqueda por soste- impacto de Internet en la vida
ner cierta “normalidad” en personal y social de los indi-
medio del aislamiento y del viduos. Ciertamente las redes
distanciamiento. Las redes sociales no han comenzado
sociales han sido una herra- con la pandemia. Sin embargo,
mienta entre tantas de las aún no hemos reflexionado lo
tecnologías digitales que se suficiente para comprender el
han convertido en un nuevo alcance antropológico y social
espacio cotidiano. Durante de estas plataformas. Por ello,
este último año y medio, he- comenzaremos destacando al-
mos estudiado, hemos cele- gunos elementos fundamenta-
brado nuestros cumpleaños, aprendido a nivel personal y les de las redes sociales.
hemos pasado nuestro tiempo social sobre las redes sociales La principal característi-
libre, e incluso ¡hemos rezado!, en esta pandemia. ca de estas plataformas es su
a través de las plataformas di- La comunicación es una estructura en modo de red.
gitales. Paralizados físicamente dimensión intrínseca al ser Esta característica es su gran
por la pandemia, muchos que humano. Toda persona desea riqueza. Ya no es necesario
hasta ese momento no tenían y busca entrar en comunica- un intermediaro que “de voz”,
experiencia con las tecnologías ción con otros. No podemos transmita o amplifique aquello
digitales y las redes sociales, vivir sin comunicarnos. La in- que quiera decir una persona,
comenzaron a adentrarse en vención de la imprenta, el cine sino que lo puede hacer desde
este espacio, descubriendo un y la radio, han potenciado las este espacio. Esto reconfigura
mundo desconocido. Mirando posibilidades comunicativas la estructura comunicativa
en profundidad este fenóme- de las personas. Todo desarro- típica de los medios masivos
no, podemos preguntarnos llo tecnológico trae consigo de comunicación: ya no es un
qué hemos experimentado y transformaciones culturales, y emisor que comunica a una in-

15
 mensa audien- tenencia entre
cia indetermi- las personas.
nada, sino que Así como la co-
los usuarios se municación es
convierten en intrínseca al ser
productores de humano, la di-
contenido, co- mensión social
municando en es constitutiva
la plataforma de la persona:
social aquello no podemos vi-
que les pre- vir en soledad,
ocupa, les inte- sin sociedad. Si
resa o desean. De este modo tenido que se comparta. Esta los tradicionales medios ma-
la clásica estructura pirami- comunicación narrativa, con sivos buscaban alcanzar con
dal jerárquica de los medios implicancias más afectivas, es sus mensajes a grupos sociales
masivos, se convierte en una más efectiva en la transmisión ya establecidos, hoy las redes
verdadera red donde cada per- de los mensajes, ya que com- sociales tienen la capacidad de
sona puede, potencialmente, promete al que recibe ese con- crear nuevos espacios socia-
vincularse con cualquier otro tenido. les y comunitarios, al mismo
usuario y, sin intermediarios, Finalmente la tercera esen- tiempo que producen y distri-
expresar lo que desee. cia de estas plataformas es su buyen contenidos.
A diferencia de los medios ser social. Estas tecnologías se A partir de estas caracte-
de comunicación tradiciona- caracterizan por su capacidad rísticas, que son como el ADN
les, en su origen estas plata- de sociabilizar, creando espa- de las redes sociales, podemos
formas no fueron pensadas cios comunitarios y de per- preguntarnos cómo nos han
para transmitir con-
tenido informativo,
publicitario o educa- Las redes te sostienen
tivo. Las redes socia-
les fueron creadas En los barrios populares las redes nos permitieron seguir
para compartir las comunicados, conectados, sentirnos cercanos más allá de las distancias
vidas de las perso- o las realidades particulares de cada uno, y en esta pandemia,
nas. Su principal ob- principalmente el año pasado con cuarentena estricta fue un dejo de
jetivo fue propiciar cierta normalidad.
un espacio donde las Pero a su vez la llegada del Covid 19 dejó en evidencia diversas
personas pudiesen necesidades entre ellas la de la conectividad en los barrios populares,
narrarse a sí mismas, puesto que muchos también quedaron excluidos, como ser los niños
sus historias, sus in- con edad escolar, además la dificultad habitacional, los espacios
tereses, sus búsque- reducidos de las viviendas hacia que quizás no se podían realizar de la
das. Allí las personas mejor manera ciertas actividades.
no comunican sim- Las redes, principalmente la de los medios comunitarios del
plemente sus ideas o barrio, fueron importantes para saber cómo eran los protocolos y las
pensamientos, sino restricciones puesto que cambiaban constantemente, la ubicación de los
que se comparten operativos, los centros de testeos y vacunación.
a ellos mismos, o Nadie podría imaginarse una cuarentena sin redes sociales,
lo que ellos quieren psíquicamente sería más complejo y menos llevadero. Los seres
contar de sí mismos. humanos necesitamos de los demás, es importante sabernos
Por esta razón la co- acompañados, sostenidos ya sea mediante abrazos virtuales, pero para
municación se torna esto es primordial que todas y todos contemos con los medios y
significativamente recursos necesarios.
más afectiva, forta- Realmente las redes nos sostienes, pero es necesario poder acceder
leciendo la adhesión a ellas para ser parte y que nadie quede excluido. Claudia Cabrera
o el rechazo al con-

16
ayudado y enriquecido las cuencia del aislamiento por tivas en las redes han ayudado
plataformas digitales en este la pandemia las redes sociales a procesar lo vivido, generan-
tiempo de pandemia. fueron el único canal disponi- do espacios de encuentro y
En primer lugar, su estruc- ble para vincularnos, socializar participación que fortalecie-
tura de red nos ha permiti- y fortalecer nuestras comu- ron sus comunidades.
do sentirnos acompañados y nidades. Estas plataformas se En tiempos tan difíciles
sostenidos por otros en estos convirtieron en espacios de en- como los que vivimos, los vín-
momentos difíciles. Las tecno- cuentro social, de participación culos sociales corren el peligro
logías digitales han acortado e incluso de solidaridad con de debilitarse y de fragmen-
distancias permitiendo mante- aquellos que más lo necesitan. tarse. Como dice el Papa Fran-
ner nuestros vínculos a pesar
del aislamiento. A través de las
redes sociales hemos podido
experimentar la cercanía de
los seres queridos, convirtien-
do estos espacios digitales en
lugares de encuentro y con-
tención. Ciertamente no es lo
mismo que el encuentro cara
a cara, el abrazo o el mate
compartido pero durante la
pandemia, fueron el único me-
dio posible para sostenernos y
sentirnos acompañados.
La capacidad narrativa de las Gracias a las tecnologías cisco en su encíclica Fratelli
redes sociales nos ha posibilita- digitales y las redes sociales, Tutti, las tecnologías digitales
do transmitir lo que cada uno muchas organizaciones, insti- pueden ser una herramienta
estaba viviendo en la soledad tuciones, clubes, capillas han clave para el bien común y la
de la propia casa. Las tecnolo- podido durante la pandemia reconstrucción del tejido so-
gías digitales facilitaron expre- estar presentes en la vida de cial, ayudando «a que nos sin-
sar creativamente en palabras, sus comunidades. Con grandes tamos más cercanos los unos
sonidos o imágenes aquello esfuerzos para entrar en estos de los otros, a que percibamos
que nos estaba pasando, mien- espacios digitales, han logrado un renovado sentido de uni-
tras que al mismo tiempo, es- acortar las distancias con sus dad de la familia humana que
cuchábamos las voces de otros miembros, fortaleciendo sus nos impulse a la solidaridad y
que también expresaban lo que herramientas de contención y al compromiso serio por una
estaban viviendo. sostenimiento local. A través vida más digna para todos»
Finalmente, como conse- de propuestas artísticas y crea- (FT 205).

FM 107.1 Radio Pan y Trabajo

@fmpanytrabajo
Av. Rivadavia 413 Piso 5 CP
Tel: 54-11-4342-3237

17
 Padre Jorge Díaz “Firu”
Diócesis de Oran – Provincia de Salta.

Ser cura
Fue en el seminario donde
al padre Jorge Díaz lo apodaron
Firu y desde entonces todos los
conocen así. Es sacerdote desde
hace treinta años, y sus prime-
es muy fácil
terior y dar ese paso. Renuevo La ciudad de Salvador Mazza
ros diez años estuvo en parro- el permiso cada tres años, por tiene aproximadamente unos
quias de la Ciudad de Buenos mi salud que es medio delica- 25.000 habitantes y son dos las
Aires, la mayoría en Virgen de da, porque tuve un infarto y parroquias donde Firu está junto
los Milagros de Caacupé en la me tuvieron que operar, por si con otro sacerdote. Es un terri-
villa 21, en el barrio de Barracas, algún día necesito volver”, nos torio chico, sobre todo en com-
y luego cuando el padre Pepe explica durante la charla. paración con la zona del chaco
llegó a reemplazarlo fue a Ma- Desde el año 2004 está en la salteño donde son kilómetros y
ría Madre de la Esperanza en la diócesis de la Nueva Orán, ubica- kilómetros de monte. Una parte
villa 20 en Lugano donde estu- da al norte de la provincia salte- de la ciudad está rodeada por
vo cuatro años. ña. Una parte está conformada cerros bajos, con algunos para-
“Estando en el seminario por lo que se conoce como “el jes cerquita, y donde hay mu-
también estuve en las villas, el chaco salteño”, y es allí donde cho terreno lo que hace que la
padre Ricciaderlli era mi padri- el padre Firu permaneció más gente viva mucho de la siembra
no, porque siendo seminarista tiempo, “en esa zona que limita y del comercio. Las familias tie-
estuve dos años con el en Bajo con toda la provincia de Formo- nen una o dos hectáreas donde
Flores. Era un hombre de Dios y sa y con una parte del Chaco y se siembra zapallo, maíz, bata-
la Virgen, con él nos juntábamos del impenetrable estuve 12 años, ta, mandioca. Es gente del lugar
todos los domingos a la noche, lo llaman el impenetrable salte- que tiene así su huerta, la gente
ese tiempo con él fue un regalo”, ño porque es todo monte, como siembra para vivir, para comer
recuerda Firu. lo que era antes Santiago y para poder vender algo tam-
que desapareció, acá se bién, es la misma familia la que
mantiene. Es siembra y cosecha.
toda una zona “Al ser frontera el comercio
de quebracho, está presente todo el tiempo”,
de algarrobo menciona Firu, las fronteras
de mistol, y es están cerradas pero nominal-
de las zonas mente, la realidad es que todo
más pobres del el tiempo la gente pasa. Y hace
país, en la dió- falta gente para comprar, para
cesis en gene- pasar, los bagayeros le dicen. En
ral y en espe- este tiempo el cambio favorece
cial en la parte a Bolivia, entonces están todos
del chaco sal- viniendo de Bolivia acá y hacen
teño donde la falta vehículos, para llevar has-
mayoría de la ta lo lugares de paso para que
población son la gente pueda pasar a Bolivia.
aborígenes. Y En este momento hay mucho
ahora, estos trabajo, como la frontera es
En el año 2002 Firu se va a dos últimos años, estoy en la seca para cruzar hay que atra-
la Arquidiócesis de Salta, “sin ciudad de Salvador Mazza que vesar una quebrada que es me-
conocerlo siempre quise esto, se ubica justo donde termina la dio difícil, pero la cruzan a pie
desde el seminario, y Bergoglio ruta 34 en la frontera con Boli- cargando las cosas. También la
fue abriendo la posibilidad para via, de hecho vivo a 200mts de frontera trae otras cosas, como
los curas que se querían ir al in- nuestro país hermano. la droga que está presente y es

18
 nante la llegada de son hijos de bolivianos, y aho-
todos los peregrinos. ra por ejemplo, estamos en los
Y además la gente días de la novena de la Virgen
de Salta se prepara de Urkupiña, y todo el mundo
para recibirlos y po- tiene su virgencita en la casa y
der darles algo para el festejo es grandísimo, antes
comer o para tomar de la pandemia llegaban a ser
a medida que llegan. dos mil personas para la fiesta.
Esa semana se para En ese sentido es fácil se cura,
todo y es feriado en la gente quiere mucho a los
Salta. Es la Semana curas, todos te llaman “padre-
cito” aunque seas grande.
Muy respetuosa. Gente de
una tentación fuer- fe. Salta es impresionante,
tísima porque es en la zona de los cerros la
plata fácil. Hay épo- fe es muy fuerte, por ahí
cas que se pone pe- acá es un poco distinto
sado porque mueve pero igualmente fuerte. Y
mucha plata y tam- la gente te demanda mu-
bién está el consu- cho. La presencia del cura
mo, pero hace poco es importante, en las mi-
salió un informe de sas, en los bautismos, en
La Nacion que vino las novenas… Es todo muy
y decía que esto era cercano, y todos los ba-
Ciudad Juarez, una gran menti- del Milagro y en la procesion rrios tienen sus patrones y sus
ra; porque es un problema que se calcula unas 800.000 per- novenas, su fiesta patronal, su
existe, es verdad, pero no es lo sonas. Sin lugar a dudas es la capillita o su grutita.
que nos marca, la mayoría de fiesta más importante. Muchas de las cosas que ha-
la gente es muy trabajadora, es bía vivido en las villas en Bue-
muy buscavida. Cuando empe- ¿Cuál es tu vivencia de ser nos Aires al llegar al Norte las
zó la pandemia, y se cerró todo, cura en todos estos años en el encontré en su lugar de origen,
y se cerró la frontera, la gente, Norte? por decirlo de alguna manera,
con lo que podía, o si cobraba el Ser cura acá es muy fácil en en Virgen de Caacupé en Barra-
IFE compraba una bolsa de papa comparación a serlo en ciudades cas es muy fuerte la comunidad
una de zanahoria y se ponía a como Buenos Aires. Las perso- paraguaya, en la parroquia Ma-
hacer en el negocito en la puer- nas acá son muy religiosas, cada dre de la Esperanza en Lugano
ta, o empezaba a hacer pan, se lugar tiene sus expresiones dis- casi todos eran bolivianos pero
la rebuscaba de alguna manera tintas; en el Chaco es una zona más del Norte. El sur de Bolivia
para salir adelante. bien rural donde vos vas por es un poquito distinto, pero al
los parajes, y la religiosidad estar tan cerca ir a Bolivia es
¿Qué fiestas son importantes gira más en torno a la fiesta como ir a otro barrio.
en Salta? de un paraje, de un pueblito, Es otra vida, habrá mo-
Más al sur la provincia está “a la reza”, como le dicen… Son mentos en los que hay que
muy marcada por la fiesta del pueblitos muy chiquitos y des- apurarse y después momentos
Señor y la Virgen del Milagro, pués la gente vive en el monte, tranquilos pero es la misma
pensá que estamos a más de entonces son fuertes esos mo- gente la que te va marcando
400kms de la ciudad de Salta mentos de encuentro que hay. el ritmo. No tenés que andar
y la gente va caminando o en Y en Salvador Mazza al ser más pensando en cómo llegar a la
bicicleta. Ahora no, porque no ciudad y con esta característi- gente sino cómo responder a
se puede, pero desde siempre, ca de estar en la frontera la lo que te van pidiendo y acom-
los peregrinos se van juntan- religiosidad está muy marcada pañar la fe de la gente, la fe ya
do, a medida que van pasando por la fe en Bolivia. Gran par- está presente y es una presen-
por cada pueblo. Es emocio- te de la gente o es boliviana o cia muy fuerte.

19
Equipo de Comunicación de San Cayetano.

Otra fiesta de San Cayetano distinta,

aunque esta vez con la presencia de sus fieles.
El patrono del Pan y del
Trabajo fue visitado por miles
de peregrinos en el santuario
de Liniers con todos los cui-
dados sanitarios. La gente se
encontró con la imagen en el
atrio, un hecho casi inédito. La
pandemia de coronavirus sigue
vigente, pero también la devo-
ción popular, que este agosto
2021 se puso de manifiesto una
vez más con el paso del pueblo
fiel ante el patrono del Pan y
del Trabajo. No fue ajena a la
propia comunidad la realidad
que aqueja a todo el mundo, está, los ruegos a San Cayetano de San Cayetano más allá del
ya que ella misma instaló entre por trabajo; muchos hogares día 7, es decir, a todo el mes de
sus pedidos el tema salud. Este sufrieron las consecuencias in- agosto. “Todo agosto es San Ca-
2021 tuvo como lema “San Ca- directas de la pandemia. Tam- yetano, tu promesa vale todos
yetano, con corazón agradecido bién se oyeron muchas voces los días” fue la frase con la cual
te pedimos paz, salud y trabajo”. de hermanos y hermanas que se insistió para evitar aglome-
Los conceptos surgieron de agradecían por su empleo y de raciones riesgosas. Y funcionó.
los deseos de los fieles. Se los aquellos que lo encontraron. La El pueblo peregrino entendió
consultó a través de las redes paz, como anhelo hacia la uni- perfectamente que las priorida-
sociales del Santuario; “Escribi- dad de la sociedad, herida por des esta vez estaban repartidas
le al santo en cinco palabras lo “la grieta”, también se palpó en entre visitar a San Cayetano y
que tenés en tu corazón”. Así el sentir de los peregrinos. cuidarnos entre todos. Con in-
surgieron -tecnología median- mensa satisfacción podemos
te- las palabras de mayor apa- Todo agosto fue San contar que especialmente el
rición en los mensajes: “salud”, Cayetano. día 7, y con muchísima gen-
“paz”, “gracias”. El pueblo de te que se acercó al templo de
San Cayetano plasmó en ora- Nunca es fácil la organiza- Cuzco 150, la organización fue
ción su sentir, y lo ratificó en ción de cada 7 de agosto, día de impecable. El numeroso grupo
los testimonios recogidos en la convocatoria de masas como de voluntarios del santuario se
fila para pasar ante la imagen pocos vinculados a la piedad desplegó al servicio de los pere-
del santo. El tema salud tuvo popular en la Argentina. Sin grinos y todo se desarrolló con
una preponderancia indudable. embargo la alegría de poder absoluta normalidad.
Durante todo el mes de agosto recibir nuevamente al pueblo
(no sólo el día 7) los peregrinos peregrino en el santuario de la San Cayetano y la en-
fueron a pedir protección ante calle Cuzco (algo que se confir- fermedad
la enfermedad, pero también a mó apenas días antes) planteó
rogar por el eterno descanso de un desafío: cómo hacerlo sin Un dato que llamó la aten-
aquellos que partieron víctimas poner en riesgo a nadie. Se de- ción de todos este agosto fue
del virus. No faltaron, claro cidió entonces “abrir” la fiesta sin dudas el protagonismo de

20
San Cayetano en los momen- de la ciudad de Buenos Aires, capilla pública, el colegio para
tos críticos de los pueblos en donde se encontraba la casa de niñas y una casa de retiros, de-
relación con las enfermeda- ejercicios espirituales funda- dicados al Patrono de la Pro-
des, también en la presente da por la beata Mama Antula. videncia, San Cayetano. Y hoy
pandemia de Coronavirus, algo En ese momento las hermanas San Cayetano recibe a miles
que fue relatado a través de las que estaban en la santa casa de peregrinos en medio de la
redes sociales del santuario es- decidieron alejarse de la zona pandemia de Covid-19. Esta re-
pecialmente durante la novena de la epidemia; se fueron a te- lación del santo también con
preparatoria. En Roma y antes rrenos que les habían donado y las necesidades de la salud es
de ser ordenado sacerdote, San que estaban lejos de allí, en el captada por los peregrinos. En
Cayetano se preocupaba por la oeste de la ciudad, a unos me- 2020 lamentablemente no pu-
situación de muchas personas tros del paradero ferroviario dieron acercarse al santuario,
con enfermedades infecciosas llamado Liniers. Fundaron la que estuvo cerrado. Tuvieron
que en aquellas épocas (Siglo que seguir las misas, la novena
XVI) no tenían cura y se con- y la fiesta de agosto por strea-
vertían en epidemia, como la ming, pero nunca se
sífilis. No eran recibidos en apartaron del amor
los hospitales y agonizaban de nuestro patrono,
en las calles. Cayetano ven- y aguardaron con pa-
dió sus bienes y junto con ciencia y serena espe-
un grupos de amigos fundó ra. Esta vez sí muchos
una institución para aco- pudieron acercarse a
ger a aquellos moribundos, venerar a San Cayetano,
la Compañía del Divino cuya imagen salió de su
Amor. Pero también San posición habitual para
Cayetano llegó a Liniers ser ubicada a las puertas
a causa de una epidemia. del templo. Ese hecho fue
En 1871 hubo un brote de en sí mismo generador
fiebre amarilla que afectó de tiernas imágenes de
mayoritariamente el sur las cuales quienes colabo-
ramos en la organización
fuimos testigos. Es que al
llegar ante el atrio, los fie-
les sintieron que de alguna
manera el santo los estaba
esperando con una disposición
especialmente amorosa. El co-
ronavirus se cobró más de cien
mil vidas en nuestro país; mu-
chos fieles vinieron a pedir
por el eterno descanso de sus
familiares a quienes además
no pudieron despedir. El pue-
blo peregrino se acercó con
ese “extra” de preocupación e
incertidumbre que generan la
pandemia y sus consecuencias.
Sin embargo la gente volvió y
San Cayetano estuvo una vez
más consolando y dándole
fuerzas a su pueblo angustia-
do, pero también agradecido y
esperanzado.

21
Comisión de Niñez y Adolescencia

s f o r m a r l a r e a l id a d
Tran res p u l a
de l o s b a r r i o s p o
darles un futuro mejor a sus
“Cuando el pueblo está descar- hijos e hijas. Son familias, hi- La aporofia, este
tado se le priva no solo del bienes- jas de la cultura latinoameri- rechazo u odio al pobre,
tar material sino de la dignidad cana, hombres y mujeres del va generando un estilo
de actuar, de ser protagonista de interior de nuestra tierra o de de vida donde elegimos
la historia, de su destino, de ex- países hermanos, son parte del
presar sus valores y su cultura, su pueblo pobre trabajador latino- quien es mi prójimo y
creatividad, su fecundidad”. Pala- americano. quien no lo es.
bras de Francisco, “una política “Integrar estos barrios”, re-
arraigada en el pueblo” 15 de abril marca Carrara “implica reco- muchas personas no tienen ac-
del 2021 nocer al pueblo que vive en ceso a la red de agua corriente
ellos como un sujeto colectivo, ni a la cloacal, ni a la electrici-
El Registro Nacional de Ba- con su cultura, su lenguaje, su dad segura, ni a la conectividad.
rrios Populares (RENABAP) re- modo de razonar, su ritmo, sus Si urbanizar de alguna manera
úne información sobre los 4.416 símbolos; y esto no es populis- es acercar todo eso, bienveni-
Barrios Populares censados en mo, es sencillamente respetar do sea ese concepto de urba-
nuestro país y sus habitantes. al otro en cuanto otro. Y no po- nización, pero el Equipo de Sa-
Desde La Mesa Hábitat/ RENA- demos como Iglesia descuidar cerdotes de Villas ya en el 2017
BAP, en conjunto con Cáritas, la dimensión espiritual de las presentó un documento donde
se comenzó en el mes de julio personas y su religiosidad. acuñamos un término “Integra-
una serie de conversatorios para Podemos caer en la tentación ción urbana” ¿qué significa para
profundizar la reflexión sobre de hacer ciudades amuralladas y nosotros? Los vecinos y vecinas
los Barrios Populares. A finales quedar de un lado aterrorizados, necesitan muchas cosas pero
de julio Mons. Gustavo Carrara pero del otro lado, quedan los también aportan mucho a nues-
Vicario Episcopal para las Villas excluidos, los desterrados, más tra sociedad, y tienen mucho
de C.A.B.A. reflexiona sobre la atemorizados todavía. Este re- para aportar a nuestra patria.
“Integración de los Barrios Po- chazo, no al extranjero por ser Toda cultura tiene sus valores,
pulares”, y en el mes de agosto extranjero, sino porque este ex- también sus disvalores, eviden-
Fernanda Miño, Secretaria de tranjero es pobre”. temente, pero el camino es ten-
Integración Socio Urbana de la “En Fratelli tutti”, nos re- der puentes, no levantar muros.
Nación comparte sus ideas so- cuerda Carrara “Francisco co- Muchas veces en los barrios se
bre “¿Qué es un Barrio Popular? menta la parábola del buen da ese entramado de solidari-
y su proceso en Cáritas”. samaritano y en ella comenta dad que sabe hacerse cargo de
Gustavo Carrara en su testi- que significa ser prójimo de situaciones de dolor y de deseos
monio compartió como se han aquel que más nos está nece- de vivir mejor. Se dan esas ex-
ido formando estos barrios a lo sitando. El camino no es levan- periencias de salvación comu-
largo de los años, como cientos tar muros sino tender puentes, nitaria, y se dan en contextos
de familias han tenido la digni- el camino es el amor fraterno de mucha dificultad, donde una
dad de convertir basurales y te- que en comunidad se rebela mirada cristiana nos tiene que
rrenos anegados por el agua en contra las injusticias sociales. hacer valorar los pequeños pa-
lugares habitables, y han levan- Hoy se habla de reurbanizar o sos que se pueden dar en esas
tado sus casas como pudieron urbanizar los barrios populares, situaciones tan difíciles.
y han ido transformando estos y se hace referencia a lo que la Lo que sorprende es la ca-
lugares en barrios obreros. ciudad le puede dar a los ba- pacidad de hacer fiesta aun en
Movidos por el anhelo de rrios, por ejemplo agua potable. las dificultades y en esa fiesta
progresar, de vivir mejor, de La pandemia ha visibilizado que conservar las raíces culturales.

22
Lo vemos en las capillas cuan- seen valor hermenéutico que no dos por pasillos estrechos, con
do se celebra alguna devoción podemos ignorar si queremos barro, y uno cree que esa es la
a una virgen o a un santo, en tomar en serio el principio de realidad; después uno va cre-
esa fiesta se trae la propia tie- encarnación’. ciendo y se va concientizando
rra, se trae de alguna manera la Sus preguntas nos ayudan de que eso no está bien, y em-
propia cultura recibida de los a preguntarnos, sus cuestiona- pieza a desnaturalizar esa con-
mayores que se transmite a los mientos nos cuestionan, desde dición de pobreza”.
hijos y nietos. las periferias geográficas, pero Fernanda empezó de muy
En las grandes ciudades sobre todo desde las periferias chica, a los 13 años, a trabajar
como la de Buenos Aires el existenciales, de la pobreza, del en una casa de familia y vio ese
pueblo pobre trabajador ofre- dolor. La realidad se mira de contraste de un barrio con to-
ce una fuerza económica in- modo distinto parado uno en dos los servicios a diferencia de
sustituible, que es la fuerza la periferia, se ven cosas que donde ella vivía. Tuvo también
del trabajo, sobre todo en la desde el centro de la realidad un acercamiento más a la iglesia
construcción, en la confección no seven. y a los sacerdotes que ayudaban
de la ropa que usamos, en las Por su parte en el itinerario a la formación de los barrios en
frutas y verduras que consu- de la Mesa Hábitat ReNaBaP cuanto a la fe.
mimos y en el cuidado de los Fernanda Miño compartió par- “Mi primer acercamiento
para transformar estas realida-
des difíciles fue ya casada y con
una nena. Nos casamos muy jó-
venes, y cuando uno tiene hijos
piensa en la trascendencia, en
qué mundo les va a dejar a ellos.
Primero empezamos con lo pro-
pio”, recuerda Fernanda “y en
el patio de nuestra casa hay un
espacio social que ya tiene casi
11 años. Y tanto mi esposo como
yo empezamos a sentir la nece-
sidad de organizarnos junto con
otros y otras; venía participando
de muchas tareas comunitarias,
yendo al municipio a reclamar
lo que faltaba en nuestro barrio,
armando redes; pero veía que
enfermos y de nuestros ma- te de su historia, su experiencia no bastaba con abrir el portón
yores. Y todos trabajan con el de vivir en un barrio popular, su de mi casa y que los chicos vi-
sueño de mejorar. acercamiento a la política y su nieran a hacer la tarea para
Son un aporte concreto a profundo compromiso con sus transformar la realidad.
la economía y deberíamos en- hermanos y hermanas. Sabíamos que era por otro
tender que muchas cosas de la “Viví toda mi vida en la lado, nos juntamos con algunos
gran ciudad sin este aporte no Cava, en San Isidro, y crecí vien- compañeros y empezamos a ar-
funcionarían. Por eso hablamos do cosas que no están bien, qui- mar la red de barrios populares,
de integrar, de respetar al otro zás uno va naturalizando las y vino a mi vida la oportunidad
en cuanto otro, de cultura del condiciones del barrio, que es de la política; primero desde el
encuentro. Esto supone un diá- normal no tener agua potable o MTE (Movimiento de Trabaja-
logo, que es evidentemente un que la luz se corte. Los barrios dores Excluidos) con una invita-
diálogo cultural, político y social. populares tienen esa necesidad ción del relevamiento nacional
El primer paso es la escucha, lo de ir buscando las respuestas a de barrios que me daba la opor-
dice Francisco ‘las preguntas de los problemas cotidianos, que se tunidad de relevar a mis propios
nuestro pueblo, sus luchas, sus tiene que cargar agua, que hay vecinos y vecinas y de hacer las
sueños, sus preocupaciones, po- que venir de hacer los manda- cosas de otra manera.

23
 Staff
. director .
Adrián Pablo Bennardis
Al relevamiento le siguió la municipal para pedir servicios como
. asesor .
sanción en el Congreso en oc- la conexión a la red de agua corriente, Gustavo Carrara
tubre de 2018, por unanimidad, cloacas, energía eléctrica, gas natural o
de la ley 27.453 - Régimen de transporte. Más de 200.000 familias ya . secretaria de redacción .
Regularización Dominial para la accedieron al Certificado de Vivienda Florencia Laje
Integración Socio Urbana. Familiar”, explica Fernanda. . colaboradores .
Y a su vez en toda la Argen- “Al año siguiente se hizo la Secreta- Claudia Cabrera
Gustavo García
tina formamos la Mesa Nacio- ría y fue este último gobierno quien tra-
bajó para que esta Secretaría hoy tenga . agradecemos la
El Registro Nacional de los recursos para llegar a cada barrio colaboración de .
Gabriel Barba
con obras. No tenemos la posibilidad
Barrios Populares surge de todo, pero necesitamos la suma de
Facundo Buils
Fabián Veppo
a partir de un acuerdo voluntades, la cultura del encuentro, Jorge Diaz
con las organizaciones porque es la única manera de transfor- Matilde Condori
Daiana Hindi
sociales CTEP, CCC, mar la realidad de los que más sufren”, William Zalazar
afirma Fernanda.
Barrios de Pie, Techo y Quedan aún por delante varios encuen-
Pablo Viola

Cáritas. tros previstos para este tiempo: el jueves . propietario .

Arzobispado de Bs. As.
9 de septiembre a las 17:00 hs se estará Av. Escalada 2858 - Capital
presentando una [email protected]
experiencia prác- www.pastoralfamiliar.org.ar
tica de la Diócesis En caso de reproducción
total o parcial de las notas
de Merlo Moreno que aparecen en esta revista,
y el jueves 30 de citar la fuente.
septiembre a la Registro de la propiedad
misma hora una Intelectual N° 5164821
Queda hecho el depósito que
experiencia prác- dicta la ley N°11.723.
tica de la Diócesis
. diseño gráfico .
de Quilmes. Florencia Laje
Ya en octubre,
y siempre a las . impresión .
Gráfica Pittelli
cinco de la tarde, Chivilcoy -Prov. de Bs. As.
el 21 de octubre
Andrea Poretti,
Diego Quiroga
y Nicolás Meyer
presentan “Orga-
nización del Trabajo”; y por último ce-
nal de Barrios Populares con rrando el ciclo el 4 de noviembre Mons.
compañeros y compañeras de Óscar Ojea, presidente de la Conferencia
otras provincias junto a organi- Episcopal Argentina, compartirá sus pa-
zaciones sociales, y empezamos labras sobre el “Magisterio de Francisco
a luchar para que una vez rele- y los Barrios Populares”. Los invitamos a
vadas y registradas, las familias escuchar y participar de esta iniciativa,
pueden acceder a un Certifica- como nos compartía Gustavo Carrara
do de Vivienda Familiar docu- “para integrar a los barrios populares te-
mento expedido por la ANSES. nemos que pararnos en la periferia, acer-
Este certificado, resultado carnos a las periferias existenciales, y el
de esa lucha, permite que no- primer paso es la escucha respetuosa”.
sotros seamos dueños de nues-
tra casa, y acredita el domici- Para ver las presentaciones:
lio ante cualquier autoridad https://www.youtube.com/c/Fami-
pública nacional, provincial o liaGrandeHogardeCristo

24
 transformar la mirada y el
corazón
Comunicarnos busca ser espejo de tantas realidades injustas de las que son
víctimas nuestros niños, niñas y adolescentes. Deseamos hacernos eco de la
presencia de la Iglesia comprometida con transformar la mirada y el corazón,
una Iglesia que es familia y abraza amorosamente a todos sus hijos.

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