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La humanidad se debate entre la tendencia a instaurar la unificación y la tendencia a mantener la

diversificación, en una evolución contradictoria que, sin embargo, puede y debe ser
complementaria. Ahora bien, en último término, como señalaba eruditamente Lévi-Strauss: «Lo
que debe ser salvado es el hecho de la diversidad, no el contenido histórico que cada época le dio,
y que ninguna conseguiría prolongar más allá de sí misma» (1973: 339). Porque un estado óptimo
de variedad es inevitable como mecanismo de avance, para que la humanidad no se osifique; y
porque un grado óptimo de unidad resulta imprescindible para conseguir el equilibrio del que
depende cada día más la supervivencia cultural de todos.
Abelardo Alvarez Avila. (2016). Cultura e identidad frente a la globalización. En Available La cultura
en función del trabajo comunitario. Barcelona (España): Editorial Académica Española página 4
____________________
La capacidad que tienen los pueblos originarios de defender la diferencia dentro de un modelo
global, es el desafío fundamental de la sociedad contemporánea. Si el problema central es la
articulación entre lo global y lo local, se puede hablar de identidades locales, de identidades
regionales que sean generadas por las comunidades para su propio desarrollo.
_______-
En los comienzos del siglo XXI, la sociedad humana se encuentra ante un complejo panorama,
caracterizado por la presencia simultánea de riesgos y oportunidades para la cultura y la identidad
nacional
_______
Los fenómenos culturales requieren un enfoque integral debido a que la propia cultura es un
sistema complejo que funciona con integralidad y dinamismo y necesita de una adecuada y
específica comunicación, en la creación, difusión e intercambio de valores espirituales. Asumimos
con Pogolotti (1991: 35)
He aquí la diversidad cultural, hasta dentro de un mismo país existen diferencias culturales, se
comparte y se retroalimenta para si mismo y a la misma vez recibe influencia foránea. Es asimismo
innegable que el mundo moderno impone cada vez más la necesidad de una cultura planetaria. Y
el avance de ésta, en alguna medida, conlleva la reestructuración de aquéllas. Lo que no está
decidido es el modelo a seguir, que no tiene por qué ser el de la homogeneización tecnoindustrial
y cultural. « ¿No podemos extraer de cada una y generalizar lo más rico que aporta? ¿Cómo
integrar entonces los valores y tesoros culturales de las culturas que se desintegran? Debemos
afrontar las dos conminaciones contradictorias: Salvar la extraordinaria diversidad cultural que
creó la diáspora de la humanidad y, al mismo tiempo, nutrir una cultura planetaria común a
todos» (Morin 1993: 97).
_____________
En otros casos se produce otros fenómenos como: la aculturación proceso que

indica también necesariamente la pérdida o desarraigo de una cultura precedente,
lo que pudiera decirse, una parcial deculturación, y además, significa la creación
de nuevos fenómenos culturales que pudieran denominarse neoculturación. Es no
solo un fenómeno que con frecuencia tiene lugar sino que representa un aspecto
importante del cambio cultural distinguiéndose de la palabra difusión. Para otros
autores como (Bervejillo; 2011) este proceso globalizador abre oportunidades para
las localidades, así como también plantea nuevas amenazas, continua…desde el
punto de 5 vista de las amenazas este autor identifica cuatro manifestaciones: en
primer lugar, se encuentra la amenaza de marginación o exclusión para aquellas
localidades o áreas que no llegan a ser –o dejan de serlo- atractivas y relevantes;
al disminuir las protecciones estatales muchas localidades enfrentan la posibilidad
real de caer en el estancamiento, retroceso o abandono. En segundo lugar, existe
la posibilidad de que algunas regiones se vean enfrentadas a una integración
subordinada al depender de actores globales externos, que además de no contar
con arraigo territorial carecen de responsabilidad frente a la sociedad local con la
cual mantienen lazos sumamente frágiles, lo que les permite el retiro de sus
inversiones atraídos por condiciones más ventajosas en otros territorios. En tercer
lugar, se destaca la posibilidad de fragmentación, desmembramiento y
desintegración de ciertas unidades territoriales, regiones o ciudades, dependiendo
de la diferente inscripción en el sistema global; en algunas ciudades esta
fragmentación puede traducirse en una dualización entre capas de población
“globalizadas” y las restantes. Final mente, existe una amenaza de carácter
ambiental producto de la imposición de un modelo de desarrollo no sustentable.
Ante el imperativo de dar una respuesta eficiente a las necesidades
socioculturales de la población con la urgencia de preservar las identidades
nacionales se ha condicionado principalmente en los últimos años de
globalización, una acelerada configuración de la denominada y controversial
gestión de la cultura con base en el trabajo comunitario, de la cual pueden forman parte
los proyectos sociales y culturales, como una alternativa para paliar los efectos antes expuestos
por el mencionado autor..
Actividad Humana
En toda actividad humana de se debe tener clara la finalidad, así
como también las condiciones de realización y logro.
Existen dos tipos de concretos de actividad humana; la práctica,
encaminada a lo externo; y la teórica a lo interno.
Respecto a lo anterior pienso que en la psicología la actividad
humana es fundamental en las distintas terapias, pues cuando una
persona asiste a una terapia psicológica se debe tener claro que es
lo que le afecta, que es lo que quiere cambiar o mejor en su diario
vivir, pero también debe saber las condiciones que debe cumplir
para llegar a la realización del logro, que en este caso sería una
terapia que solucione o mejore la razón por la cual decidió asistir.
También es importante que el psicólogo sepa indagar sobre cuál es
la finalidad de su terapia y que quiere lograr con la misma.
Sobre sale también, la importancia del lenguaje para la orientación
y la regulación de la acción, la asimilación y la apropiación cultural
del mismo, como se resaltó en la psico

CONCLUSIONES
La Psicología Cultural puede ser entendida como un campo
interdisciplinar que encuentra sus raíces históricas en la
antropología, la psicología y la lingüística.
La Psicología Cultural es entendida como una dirección a seguir en
la investigación y la teoría acerca de la relación mente-cultura.
En la búsqueda de ser aceptados y de tener popularidad nos
podemos ver sometidos a una red de lazos sociales efímeros y
basados en engaños.
El chip, la Internet y los nuevos programas están transformando
los lugares físicos de la realidad donde dos cuerpos aunque no
estén físicamente en dos lugares de manera virtual si lo puede
estar.
El interés y la complejidad que suscita la cibercultura se encuentra
en el desciframiento del mundo de posibilidades que se abren a los
sujetos en el proceso de construcción, reconstrucción y mutación
de sus identidades.
personalidad, sentimientos, percepciones y emociones del mismo. De
igual manera, es importante precisar que “es que la actividad humana se
origina y se construye en la actividad externa objetar (material) y
significativa. Lo objetar se refiere a la acción práctica con los objetos.

La actividad inicialmente es externa cuando hay un manejo real de
los objetos materiales, y luego es interna cuando se realizan acciones
con los mismos objetos en un plano representativo.” Montealegre, R. Pg.
4. (2005). En relación con lo anterior, es importante precisar que toda
actividad humana se debe tener clara la finalidad, así como también las
condiciones de realización y de logro
INTRODUCCIÓN
La Psicología Cultural constituye un novedoso enfoque teórico-
metodológico interesada por el análisis de la relación mente-cultura en el
contexto socio-cultural, puesto que el hombre es por encima de todo, un
transmisor y generador de significaciones, lo que hace posible que la
cultura incida de una manera tan decisiva sobre la constitución
psicológica. Es un espacio de la psicología que se apodera de estudiar el
modo en el que los elementos culturales influyen en el comportamiento,
las costumbres y la percepción de grupos de personas. Es decir, que
examina el contexto en el que viven las personas para encontrar en él
causas de que los individuos tiendan a actuar de un modo y no de otro; y
para Boesch, esta psicología se considera como un modo de hacer
psicología.
Así, la psicología cultural se propone estudiar las variadísimas maneras
en las que las tradiciones culturales y las prácticas sociales regulan,
expresan, transforman e innovan los procesos conscientes e
inconscientes propios de la mente humana y las formas como el sujeto

se constituye en una permanente interrelación con el otro, en el marco
de los sistemas culturales que rigen las prácticas sociales en un
momento histórico dado.
La Actividad Humana en la Psicología Histórico Cultural
Para (Leóntiev, Luria, Galperin, Davídov y otros), la actividad
humana se origina y se construye en la actividad externa objetal y
significativa. Lo Objetal se refiere a la acción práctica con los objetos.
La actividad humana, se relaciona con la dinámica que un sujeto
tiene con el entorno que le rodea, en este sentido, cabe considerar que la
actividad humana esta sesgada por la participación de un sujeto con los
objetivos que componente el todo y que influye de cierta manera en la

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La humanidad se debate entre la tendencia a instaurar la unificación y la tendencia a mantener la

En otros casos se produce otros fenómenos como: la aculturación proceso que

En toda actividad humana de se debe tener clara la finalidad, así

como también las condiciones de realización y logro.

Existen dos tipos de concretos de actividad humana; la práctica,

encaminada a lo externo; y la teórica a lo interno.

Respecto a lo anterior pienso que en la psicología la actividad

humana es fundamental en las distintas terapias, pues cuando una

persona asiste a una terapia psicológica se debe tener claro que es

lo que le afecta, que es lo que quiere cambiar o mejor en su diario

terapia que solucione o mejore la razón por la cual decidió asistir.

También es importante que el psicólogo sepa indagar sobre cuál es

la finalidad de su terapia y que quiere lograr con la misma.

Sobre sale también, la importancia del lenguaje para la orientación

y la regulación de la acción, la asimilación y la apropiación cultural

del mismo, como se resaltó en la psico

La Psicología Cultural puede ser entendida como un campo

interdisciplinar que encuentra sus raíces históricas en la

antropología, la psicología y la lingüística.

La Psicología Cultural es entendida como una dirección a seguir en

la investigación y la teoría acerca de la relación mente-cultura.

En la búsqueda de ser aceptados y de tener popularidad nos

podemos ver sometidos a una red de lazos sociales efímeros y

El chip, la Internet y los nuevos programas están transformando

los lugares físicos de la realidad donde dos cuerpos aunque no

estén físicamente en dos lugares de manera virtual si lo puede

El interés y la complejidad que suscita la cibercultura se encuentra

en el desciframiento del mundo de posibilidades que se abren a los

sujetos en el proceso de construcción, reconstrucción y mutación

personalidad, sentimientos, percepciones y emociones del mismo. De

igual manera, es importante precisar que “es que la actividad humana se

origina y se construye en la actividad externa objetar (material) y

significativa. Lo objetar se refiere a la acción práctica con los objetos.

los objetos materiales, y luego es interna cuando se realizan acciones

con los mismos objetos en un plano representativo.” Montealegre, R. Pg.

4. (2005). En relación con lo anterior, es importante precisar que toda

condiciones de realización y de logro

La Psicología Cultural constituye un novedoso enfoque teórico-

metodológico interesada por el análisis de la relación mente-cultura en el

contexto socio-cultural, puesto que el hombre es por encima de todo, un

transmisor y generador de significaciones, lo que hace posible que la

cultura incida de una manera tan decisiva sobre la constitución

psicológica. Es un espacio de la psicología que se apodera de estudiar el

modo en el que los elementos culturales influyen en el comportamiento,

las costumbres y la percepción de grupos de personas. Es decir, que

examina el contexto en el que viven las personas para encontrar en él

causas de que los individuos tiendan a actuar de un modo y no de otro; y

para Boesch, esta psicología se considera como un modo de hacer

Así, la psicología cultural se propone estudiar las variadísimas maneras

en las que las tradiciones culturales y las prácticas sociales regulan,

expresan, transforman e innovan los procesos conscientes e

inconscientes propios de la mente humana y las formas como el sujeto

de los sistemas culturales que rigen las prácticas sociales en un

momento histórico dado.

La Actividad Humana en la Psicología Histórico Cultural

Para (Leóntiev, Luria, Galperin, Davídov y otros), la actividad

humana se origina y se construye en la actividad externa objetal y

significativa. Lo Objetal se refiere a la acción práctica con los objetos.