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    EL PUEBLO SIN ATRIBUTOS (Fragmentos)

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    Agustín Crespo
    El documento analiza cómo la racionalidad neoliberal economiza lo político al representar el discurso como capital en un mercado político, eliminando las distinciones entre poder y estratificación. Esto conduce a una concepción de la democracia en la que los votantes dependen de las corporaciones, los derechos de expresión se comparten igualmente y las desigualdades de recursos se dan por sentado en las elecciones concebidas como mercados. Al presentar cada actividad en términos del mercado, se elimina la distinción entre lo económico y

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    El documento analiza cómo la racionalidad neoliberal economiza lo político al representar el discurso como capital en un mercado político, eliminando las distinciones entre poder y estratificación. Esto conduce a una concepción de la democracia en la que los votantes dependen de las corporaciones, los derechos de expresión se comparten igualmente y las desigualdades de recursos se dan por sentado en las elecciones concebidas como mercados. Al presentar cada actividad en términos del mercado, se elimina la distinción entre lo económico y

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    EL PUEBLO SIN ATRIBUTOS (fragmentos)

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    “EL PUEBLO SIN ATRIBUTOS” (WENDY BROWN)

     “la ley y el razonamiento legal no sólo dan forma a lo económico sino que
    economizan prácticas y esferas nuevas. En este sentido, la ley se convierte en un
    medio para diseminar la racionalidad neoliberal más allá de la economía”. (121)
     “es importante señalar las maneras en que la desdemocratización a través de la
    ley neoliberalizada ocurre en un nivel más familiar para el análisis, el de las
    reformas legales que fortalecen la mano política del capital y debilitan las
    asociaciones de ciudadanos, trabajadores y consumidores”. (121) PROPÓSITO
    DEL TEXTO
     “Reconstruye la esfera política como un mercado y reconstruye al homo
    politicus como homo oeconomicus; en la esfera política, los individuos, las
    corporaciones y cualquier otra asociación opera para mejorar su posicionamiento
    competitivo y su valor de capital”. (125)
     “(…) la representación del discurso como algo análogo al capital en “el mercado
    político”. Por un lado, la intervención gubernamental se presenta a lo largo de la
    opinión como algo que daña el mercado de ideas que genera el discurso. Las
    restricciones gubernamentales dañan la libertad de expresión de la misma
    manera que dañan todas las libertades. Por otro lado, la acumulación y la
    circulación irrestrictas de discursos se presenta como un bien incondicional,
    esencial para “el derecho de los ciudadanos de preguntar […] oír […] hablar
    […] y utilizar la información para llegar al consenso [que en sí mismo es] una
    condición del autogobierno ilustrado y un medio necesario para protegerlo”.
    (126)
     “¿Qué es lo importante en la representación del discurso como capital? La
    economización de lo político no ocurre a través de la simple aplicación de
    principios de mercado en campos que no pertenecían a él sino mediante la
    conversión de los procesos, los sujetos, las categorías y los principios políticos
    en económicos. Ésta es la conversión que se lleva a cabo en cada página de la
    opinión de Kennedy. Si todo en el mundo es un mercado, los mercados
    neoliberales sólo están compuestos de capitales en competencia”. (127)
     “si el discurso es como el capital del mercado político, somos políticamente
    libres cuando circula libremente y sólo circula libremente cuando las
    corporaciones no se restringen en qué tipo de discurso pueden financiar o
    promulgar”. (128)
     “Sin importar si el hablante es una mujer sin hogar o Exxon, el discurso es
    discurso, de igual modo que el capital es capital. Esta negación de la
    estratificación y de los diferenciales de poder en el campo de análisis y acción es
    una característica crucial de la racionalidad neoliberal, precisamente la
    característica que elimina de modo discursivo las distinciones entre capital y
    mano de obra, entre dueños y productores, entre casero e inquilino, entre ricos y
    pobres”. (129-130)
     (…) “la racionalidad neoliberal reconoce la conducta del mercado como el único
    principio de acción y la métrica del mercado como la única medida para cada
    esfera de la acción humana”. (131)
     “No hay límite alguno a cuántos pueden gozar de los derechos de discurso en lo
    abstracto, pero existe un límite a cuánto discurso puede comprarse y venderse en
    un lugar dado en un momento dado. La sumisión de la política democrática al
    mercado subvierte, por lo tanto, los derechos igualitarios a la participación o,
    dicho de otro modo, cuando los derechos de participación política ingresan al
    mercado, la igualdad política es la primera baja”. (134)
     (…) “una nueva forma de concebir la democracia en la que los votantes
    dependen de los puntos de vista corporativos, las corporaciones comparten los
    derechos de libre expresión porque el discurso mismo es una forma de capital,
    las elecciones son mercados políticos en los que se dan por sentado las
    desigualdades de recursos, la publicidad política se separa tanto del valor
    objetivo como del interés público y el juego de la influencia (…) es algo en lo
    que todos participan”. (138-139)
     “Al presentar a cada actor y actividad en términos del mercado, vence el
    significado político de “ciudadanía” y elimina la distinción crucial entre los
    órdenes económico y político, que es esencial para la versión más modesta de
    soberanía popular”. (139)
     “Al plantear la regulación o los límites gubernamentales como el enemigo de la
    libertad en todas partes, la corte mezcla los flujos de capital y de discurso en una
    sola corriente, que comparte características y derechos contra un enemigo
    común: el Estado regulador”. (139)

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