Ibaraki Dōji
Ibaraki Dōji
Ibaraki Dōji
茨木童子
いばらきどう じ
Origen:
Ibaraki dōji fue uno de los demonios más famosos y temidos que causaron estragos en Japón. Ella
era la jefa adjunta de Shuten dōji, el oni más reconocido de todos. No se sabe mucho sobre la vida
de Ibaraki dōji; ni siquiera se sabe si era hombre o mujer. La mayoría de las historias e
ilustraciones muestran a Ibaraki dōji como un kijo, o una oni femenina; sin embargo, hay otras
historias que se refieren al ayudante de Shuten dōji como un hombre. También existe la
posibilidad de que no solo sean socios en el crimen, sino también amantes. Lo que se sabe es que
Ibaraki dōji era un monstruo completamente terrible y temible, empeñado en causar tantos
estragos en el mundo humano como fuera posible.
Leyendas:
La historia más famosa de Ibaraki dōji tiene lugar en Rashōmon, la puerta sur de las antiguas
murallas de la ciudad de Kyotos. Rashōmon fue construido en 789, pero después del período
Heian cayó en mal estado y se hizo conocido como un lugar desagradable. Estaba cubierto de
maleza y descuidado. Ladrones y bandidos merodeaban cerca de él. Incluso sirvió como un
vertedero para bebés no deseados y un lugar para deshacerse de las víctimas de asesinato. Pero la
parte más aterradora de su reputación encantada era la leyenda de Rashōmon no oni, el demonio
de Rashōmon.
Después de su célebre victoria sobre Shuten dōji, el héroe Minamoto no Yorimitsu regresó
triunfante a Kioto. Estaba celebrando en su casa con sus ayudantes, Sakata no Kintoki, Urabe no
Suetake, Usui Sadamitsu y Watanabe no Tsuna, cuando Fujiwara no Yasumasa, un noble, les
informó que se había visto a un oni rondando la puerta Rashōmon. Watanabe no Tsuna, que
acababa de regresar de una gran batalla con el clan de Shuten dōji, no podía creer que quedara
algún oni y salió a investigar sin ayuda. Montó en su caballo y se dirigió al sur.
Cuando Tsuna llegó a la puerta, estalló un fuerte viento y su caballo no pudo viajar más. Desmontó
y fue a pie. Al acercarse a la puerta en el feroz vendaval, notó que una mano enorme de repente
se extendía desde la oscuridad para agarrar su casco. Tsuna no perdió el tiempo y giró su gran
katana, cortando el brazo de un enorme demonio: era Ibaraki dōji, que venía a vengar el asesinato
de Shuten dōji. El demonio herido escapó, dejando su brazo atrás, y Rashōmon ya no estaba
embrujada.
Ibaraki dōji más tarde regresó a Rashōmon, buscando su brazo. Se disfrazó de la nodriza de
Watanabe no Tsuna, y fue capaz de recuperar su brazo cortado y huir. Después de eso, nunca más
se supo su paradero, aunque durante muchos años después, ocasionalmente en algún pueblo u
otro, los aldeanos decían haber visto a Ibaraki dōji ir o venir, siempre en relación con algún tipo de
travesura.
Ichijama
生邪魔
いちじゃま
Apariencia:
Ichijama es una maldición de Okinawa. Es un tipo de ikiryō, un espíritu de una persona aún viva
que deja el cuerpo para perseguir a su víctima. La magia que convoca a este espíritu, la persona
que lanza el hechizo y la línea familiar de esa persona se conocen como Ichijama. No solo las
personas, sino también las vacas, los cerdos, los caballos y otros animales, así como los cultivos,
pueden ser maldecidos por un Ichijama.
Interacciones:
Un ichijama se invoca rezando a un muñeco especial conocido como Ichijama butokii. El Ichijama
butokii se hierve en una olla mientras se recita el nombre de la parte del cuerpo que debe ser
maldecida. Una vez realizado el ritual, un espíritu que se parece exactamente a la persona que
lanza el hechizo visita la casa de la víctima prevista. Entrega un regalo a su objetivo, generalmente
frutas o verduras como plátanos, ajo o cebollas silvestres. Después de recibir el obsequio, el
objetivo desarrolla una enfermedad no identificable en cualquier parte del cuerpo cantada
durante el hechizo. Si no se trata, la víctima morirá.
El omyōdō no existía en Okinawa, por lo que esta maldición solo podría ser superada con la ayuda
de la magia local, por los chamanes conocidos como yuta. Esto se lograba mediante la ejecución
de otra maldición. Elyuta unía los pulgares de la víctima y los golpeaba con un clavo mientras
cantaba cosas malas sobre la víctima de la maldición. Realizar esta maldición expulsaría al Ichijama
de su víctima.
Origen:
La capacidad de invocar un Ichijama es un secreto hereditario que se transmite de madre a hija. Se
dice que las familias con tal poder mágico son muy hermosas y tienen una mirada penetrante. La
capacidad de usar magia negra conlleva un fuerte estigma social en Okinawa. Debe evitarse a toda
costa casarse con integrante de estas familias. Pero es difícil de lograr ya que los clanes Ichijama
suelen tener cuidado de ocultar su secreto familiar.
Ichimoku nyūdō
一 目 入道
いちもくにゅうどう
Apariencia:
Ichimoku nyūdō es el guardián del lago Kamo, el lago más grande de la isla de Sado en la
prefectura de Niigata. Es un dios del agua con un gran ojo único en la parte superior de la
cabeza. A menudo se le describe como un Kappa, o de apariencia similar al Kappa.
Origen:
Hay muchas leyendas en toda la isla de Sado sobre el dios tuerto del lago Kamo. Estas historias
comparten muchas similitudes, pero tienen pequeñas diferencias en los detalles de la historia, así
como en el nombre del dios. Kamokoshin ("el dios del lago Kamo") y Hitotsume nyūdō ("sacerdote
tuerto") son otros nombres comunes para este espíritu.
Aunque hoy en día se le describe comúnmente como un Kappa, no hay documentos originales que
lo describan así. Sin embargo, debido a que aparece todos los años alrededor de Año Nuevo,
existe una gran posibilidad de que esté relacionado con otros raihōjin, dioses visitantes, como
Namahage y Toshidoshi.
Leyendas:
Un buen día hace mucho tiempo, Ichimoku nyūdō sintió curiosidad por las tierras que rodean al
lago Kamo y decidió explorar. Mientras deambulaba, descubrió un pequeño bosquecillo de
árboles, atado a uno de esos árboles había un caballo. El curioso Ichimoku nyūdō estaba fascinado
por la criatura, se subió a su espalda y hábilmente lo montó, riendo y gritando de alegría.
Desafortunadamente para Ichimoku nyūdō, pronto regresó el dueño del caballo, quien
rápidamente lo capturó. Aunque muy hábil en el agua, Ichimoku nyūdō era impotente en
tierra. No podía hacer nada más que postrarse ante el humano y pedir perdón.
“¡Por favor señor, perdóneme! Si me deja ir, prometo pescar pescado fresco para ti todos los días a
partir de ahora. Los colgaré bajo el sauce junto al lago con mi anzuelo mágico. Solo promete
devolver mi anzuelo mágico para poder pescar más peces al día siguiente”.
El dueño del caballo perdonó a Ichimoku nyūdō y lo devolvió al agua. Al día siguiente, visitó el
sauce junto al lago Kamo y, efectivamente, había un pez grande, espléndido y recién pescado que
colgaba de las ramas de un anzuelo de lapislázuli. El hombre desenganchó el pez y arrojó el
anzuelo al agua, luego regresó a casa. A la mañana siguiente, cuando el hombre regresó al sauce,
de nuevo un gran pescado fresco colgaba de las ramas. Cogió el pescado y devolvió el anzuelo al
lago. Esto continuó durante años.
Un día, el hombre tuvo una mala idea. Esa mañana, cuando recuperó el pez del árbol, decidió no
tirar el anzuelo al lago. Se lo guardó para sí mismo. Sin embargo, una vez que hizo eso, nunca
volvió a ver un pez colgando del sauce. Luego, el día 15 después de Año Nuevo, Ichimoku nyūdō
atacó la casa del hombre, causando todo tipo de daños. El hombre rezó toda la noche a Buda
pidiendo protección. Cuando llegó la mañana, los ataques cesaron, parecía que sus oraciones
habían funcionado. Sin embargo, todos los años, el mismo día, Ichimoku nyūdō atacaba
nuevamente.
Ika no kōan
烏賊 の 甲 庵
いかのこうあん
Apariencia:
Ika no Kōan es el nombre de un calamar que se desempeñó como asesor y médico en Ryūgū, la
corte real del rey dragón del océano. Por lo general, se lo representa como un humano vestido
como un médico del período Edo con un calamar en la parte superior de la cabeza.
Origen:
Ika no Kōan aparece en Tatsu no miyako sentakubanashi: imotako no yurai ("Cuentos del Palacio
del Dragón: El origen de Imotako"), una historia cómica publicada en 1791 que describe el origen
fantástico del imotako, un plato hecho de pulpo ensartado y taro.
Leyendas:
Cuando el rey dragón Ryūō VII cayó gravemente enfermo, todos los mejores médicos del reino
submarino fueron convocados a la corte para proponer un tratamiento. Ika no Kōan reconoció los
síntomas del rey como similares a una enfermedad que una vez le había ocurrido a la princesa
Otohime. Le recetó al rey la misma medicina que la había curado: la medicina hecha con el hígado
de un mono vivo. La difícil tarea de buscar el hígado de un mono vivo recayó sobre el regente del
rey, un pulpo llamado Tako nyūdō.
Tako nyūdō no pudo recuperar el hígado de un mono vivo. Pero en lugar de admitir su fracaso,
decidió engañar a la corte. Colocó un taro en una jarra y se lo presentó al rey y a los doctores
reales. Explicó que cuando el mono fue abierto, su hígado se aplastó accidentalmente y se
transformó en un taro.
Ika no Kōan sabía que Tako nyūdō estaba mintiendo. Quería objetar, pero no pudo hablar en
contra de Tako nyūdō debido al poder y rango del regente. Sin el hígado de un mono vivo, Ika no
Kōan no pudo crear la medicina que el rey necesitaba. Su experiencia se desperdició y,
lamentablemente, el amado rey Ryūō VII murió a causa de su enfermedad.
Ikiryō
生霊
いきりょう
Apariencia:
Los Ikiryō son almas de personas que aún viven y que han dejado temporalmente sus cuerpos y se
mueven por su cuenta. Se ven exactamente como la persona viva de la que engendran; a veces
adoptan una forma traslúcida y fantasmal, mientras que otras veces son indistinguibles de una
persona viva.
Interacciones:
Hay varias formas de que aparezca un Ikiryō: durante una experiencia cercana a la muerte,
desmayos, pasión o deseo intenso, odio intenso o incluso como parte de una maldición. Los ikiryō
aparecen con mayor frecuencia debido a alguna emoción o trauma intenso, y el dueño del alma
casi siempre desconoce su existencia. Esto puede dar lugar a situaciones muy incómodas y
malentendidos.
Durante el período Heian, el Ikiryō fue un tema popular de historias. A veces se atribuían a
intensos sentimientos de amor. Cuando una persona (generalmente una mujer) sentía una pasión
y un amor tan intensos, su espíritu se desprendía de su cuerpo y perseguía al objeto de su afecto,
susurrándole cosas dulces al oído. Dependiendo de la fuerza de sus sentimientos, el Ikiryō podría
incluso mover físicamente a su amante. Sin embargo, esto no era romántico: las personas
atormentadas de esta manera a menudo eran atormentadas hasta el punto de la enfermedad
extrema por estos fantasmas.
La forma más común de Ikiryō es el que nace de la rabia y la venganza, así como los fantasmas de
los muertos pueden perseguir a los que les hicieron daño en la vida, un Ikiryō puede manifestarse
de una persona viva para maldecir a otra. Estas también suelen ser manifestaciones inconscientes;
sin embargo, existen algunos ejemplos famosos de manifestaciones de maldiciones Ikiryō. La
peregrinación de la hora del buey (ushi no kokumairi) y el Ichijama (de Okinawa) son maldiciones
ceremoniales en las que una persona envía conscientemente su alma desde su cuerpo para herir o
matar a sus enemigos. Por supuesto, este tipo de magia negra a menudo tiene consecuencias
nefastas tanto para el ejecutante como para el objetivo.
Las supersticiones sobre Ikiryō han persistido en los tiempos modernos, en particular las que se
refieren a personas que aparecen ante familiares y amigos en el momento de su muerte o
alrededor de esa fecha. La idea de que el alma abandona el cuerpo y experimenta cosas durante
las experiencias extracorporales persiste también y sigue siendo un fenómeno inexplicable.
Ikuchi
イクチ
Interacciones:
Cuando el camino de un Ikuchi se cruza con el de un barco, el monstruo marino envuelve el barco
en su cuerpo con forma de tentáculo. Se desliza por los lados y por la cubierta, envolviendo
lentamente todo su cuerpo sobre el barco. Los Ikuchi son muy largos, muchos kilómetros, según
algunos, pueden pasar horas hasta que uno entero rodee un bote. En algunas ocasiones, los
barcos se han enredado en este monstruo durante días. Durante este tiempo, los marineros deben
sacar constantemente la baba aceitosa del monstruo de la cubierta para evitar ser volcados por la
sustancia viscosa.
Origen:
Un Ikuchi se representa en el bestiario Konjaku Hyakki Shūi de Toriyama Sekien, donde se llama
Ayakashi. Este yōkai a menudo se conoce con ese nombre pero Ayakashi se usa comúnmente
como un término para otras criaturas extrañas y fenómenos sobrenaturales y no tiene nada que
ver en particular con Ikuchi. Toriyama Sekien puede haber enumerado al Ikuchi como un ejemplo
de Ayakashi. Por alguna razón, el nombre se quedó.
Imori
守宮
いもり
Traducción: Gecko.
Hábitat: Ruinas de castillos, campos de batalla antiguos.
Dieta: Ninguna.
Apariencia:
Imori son los fantasmas de guerreros muertos transformados en geckos. Buscan las ruinas
olvidadas y cubiertas de vegetación donde perdieron la vida, atacando y hostigando a los intrusos.
El nombre de este yōkai es algo confuso: está escrito con el kanji de gecko, que normalmente se
pronuncia yamori; sin embargo, en este caso el nombre se pronuncia imori, que significa
tritón. Cuando se escribe implica que se trata de un gecko yōkai, pero cuando se habla suena
como un tritón yōkai, y en realidad se refiere a un gecko yōkai.
Leyendas:
Hace mucho tiempo, en la provincia de Echizen, vivía un monje llamado Jingai Shuso. Era un monje
de la escuela de Soto y vivía en una ermita en las montañas. Vivía de las plantas silvestres de las
montañas y de la caridad que le brindaban las personas de la aldea local, aunque pasaba casi todo
su tiempo en meditación aislada. Un día estaba leyendo en su ermita cerca de las ruinas del
castillo de Yu-no-o cuando de repente un hombre pequeño (de unas 5 o 6 pulgadas de alto) con un
sombrero negro y portando un bastón apareció y comenzó a hablar con él. Siendo un buen monje,
Jingai no permitió que el extraño interrumpiera sus estudios y simplemente continuó
leyendo. Esto enfureció al hombre, quien se quejó de que el monje lo ignoraba a pesar de que
estaba parado allí mismo. Nuevamente, Jingai ignoró al hombre diminuto, quien luego se enojó
mucho. Se subió a su bastón y voló hacia Jingai, quien lo apartó con su abanico. El hombre
diminuto cayó al suelo y juró vengarse de Jindai.
El monje escapó de la horda hacia una puerta de entrada que se encontraba cerca. Cuando llegó
allí, ya había miles de hombres diminutos por todas partes, que lo derribaron. El general le dijo:
“Hemos oído que fue usted grosero con nuestros amigos. ¡Como castigo, le cortaremos las manos y
los pies!" Extrajeron miles de diminutas katanas de sus diminutas fundas y rodearon a Jingai.
Jingai, ahora aterrorizado, se disculpó con los hombrecitos por no considerar sus sentimientos y
les pidió que lo perdonaran. El general le dijo que si realmente lo lamentaba, lo dejaría ir y ordenó
a sus hombres que expulsaran a Jingai de la puerta. Jingai consiguió salir de allí.
Al día siguiente, reflexionando sobre lo que había sucedido, Jingai investigó la dirección de donde
venía. Descubrió un gran agujero en el suelo que estaba lleno de geckos. Reuniendo a algunos
aldeanos locales en busca de ayuda, cavó el hoyo. ¡Tenía más de 3 metros de profundidad y más
de 20,000 geckos! En el fondo, descubrió un gecko de 30 centímetros de largo, y se dio cuenta de
que debía haber sido el general.
Los aldeanos mayores le explicaron a Jingai que hace mucho tiempo, un aliado de Nitta Yoshisada
construyó un castillo cerca de allí y fue destruido en una batalla. Las almas de los bushi (guerreros)
muertos y el señor del castillo quedaron en los restos del antiguo castillo. Desde entonces, habían
estado causando todo tipo de travesuras en la zona.
Jingai comenzó a cantar sutras para darles un entierro adecuado a las almas, y cuando terminó de
cantar, los miles de geckos fueron destruidos. Jingai y los aldeanos se apiadaron de las bestias
muertas. Recogieron los cuerpos y los quemaron en una pira funeraria, dándoles un entierro
adecuado y con la montaña de cenizas construyeron una tumba para los Imori.
Inugami
犬神
いぬがみ
Apariencia:
Los Inugami son una especie de familiar o espíritu de posesión que se encuentran en Kyushu,
Shikoku y en otras partes del oeste de Japón. En público, un Inugami parece idéntico a un perro
común para integrarse en la sociedad. Sin embargo, su verdadera forma es la de una cabeza de
perro reseca y momificada, a menudo vestida con adornos ceremoniales. Esto se mantiene a salvo
(y lejos de miradas indiscretas) en un santuario secreto en la casa de su dueño.
Comportamiento:
Los Inugami tienen mucho en común con otros familiares, como Shikigami y Kitsune-tsuki. Los
Inugami se usan más comúnmente en áreas donde no se encuentran zorros, como los principales
centros de población. Incluso hay evidencia de una antigua tradición de adoración a Inugami que
se extiende desde el oeste de Japón hasta Okinawa. Se decía que los hechiceros poderosos podían
crear estos espíritus a través de ceremonias monstruosas y usarlos para todo tipo de actos
nefastos. Inugami sirve a sus amos con lealtad, realizando tareas como un perro fiel. Son leales a
una persona sola o a una familia y, a menos que se los trate gravemente, siguen siendo leales para
siempre; estos espíritus pueden transmitirse de generación en generación como una reliquia.
La técnica para crear estos fetiches se transmitió a través de líneas de sangre, y esas familias se
conocen como inugami-mochi. Estas familias mantenían sus Inugami escondidos en las
habitaciones traseras de sus casas, debajo de sus camas, en cómodas o escondidos entre tinajas
de agua. Se dice que una familia poseía tantos Inugami como miembros de la casa, y cuando una
nueva persona se unía a la familia, también recibían a su propio familiar. Los Inugami eran
tratados como miembros de la familia por las familias inugami-mochi, y la mayor parte del tiempo
se apurabanpara llevar a cabo las órdenes de su maestro cada vez que era requerido. Sin embargo,
al igual que los perros vivos, ocasionalmente un Inugami resentido puede traicionar a un maestro
que se vuelve demasiado abusivo o dominante, mordiéndolo salvajemente hasta la muerte. Y
mientras que los Inugami, como otros espíritus familiares, fueron creados para brindarriqueza y
prosperidad, ocasionalmente también pueden causar la ruina de la familia.
Interacciones:
Como otros tsukimono, o espíritus de posesión, los Inugami son seres de emoción poderosa y son
muy buenos para poseer personas emocionalmente inestables o débiles. Suelen hacerlo entrando
por los oídos e instalándose en los órganos internos. Las personas que eran poseídas por un
Inugami, o incluso si solo se sospechabade estar poseída, se encontraban en una grave
desgracia. La única forma de curarse del inugami-tsuki es contratar a otro hechicero para que lo
elimine. Esto podría llevar mucho, mucho tiempo e implicar mucho dinero. Los signos de posesión
de Inugami incluyen dolor en el pecho, dolor en las manos, pies u hombros, sentimientos de celos
profundos y ladridos repentinos como un perro. Algunas víctimas desarrollan un hambre intensa y
se convierten en glotones, y se dice que las personas que mueren estando poseídas por un
Inugami se encuentran con marcas en todo el cuerpo que se asemejan a las marcas de dientes y
garras de un perro. No solo los humanos, sino también animales como vacas y caballos, o incluso
objetos inanimados, pueden ser poseídos por un Inugami. Las herramientas poseídas por este
espíritu se vuelven total y completamente inutilizables.
Practicar este tipo de magia negra era ilegal y estaba muy mal visto, aunque eso no impidió que la
aristocracia incursionara en la hechicería, conocida como onmyōdō. Si incluso se sospechaba que
una familia inugami-mochi había maldecido a otra familia, el acusado se vería obligado a
disculparse y dejar su cómoda propiedad para vivir en las afueras de la ciudad, apartado de la
familia, los amigos y la cómoda vida aristocrática. Incluso si la presunta víctima finalmente se
curaba de su posesión, el acusado (y toda su descendencia para todas las generaciones siguientes)
generalmente tenía que mantener un estilo de vida solitario, marginado del resto de la sociedad,
para ser visto por otros como malvado y contaminado.
Origen:
Se desconoce en qué momento comenzó la práctica de crear Inugamis. Sin embargo, en el período
Heian (hace unos 1000 años, en el apogeo de la civilización japonesa clásica) la práctica ya había
sido prohibida junto con el uso de otros espíritus animales como herramientas de brujería. Según
la leyenda, la creación de un Inugami se logra así: se debe cortar la cabeza de un perro hambriento
(a menudo esto se lograba encadenando a un perro fuera del alcance de comida, o enterrándolo
hasta el cuello, para que enloqueciera de hambre desesperada y le cortaran la cabeza en el punto
de mayor desesperación). Luego, la cabeza cortada se entierra en la calle, generalmente un cruce
de caminos por donde pasa mucha gente. El pisoteo de cientos o miles de personas sobre esta
cabeza enterrada aumentaría su estrés y haría que el espíritu del animal se transformara en un
onryō (un poderoso espíritu maléfico). De vez en cuando se decía que estas cabezas cortadas
escapaban y volaban, persiguiendo comida, animadas únicamente por la ira del onryō; tal era el
poder del hambre del perro. Luego, la cabeza se horneaba o se secaba y se guardaba en un
recipiente, después de lo cual el espíritu podía ser utilizado como una especie de fetiche por un
hechicero malvado, haciendo lo que él o ella ordenara durante el resto del tiempo.
Ippondatara
一本踏鞴
いっぽんだたら
Traducción: Fuelle con una sola pierna.
Hábitat: Montañas.
Dieta: Desconocida, pero mata humanos un día al año.
Apariencia:
Ippondatara tiene una pierna gruesa en forma de tronco y un solo ojo en forma de plato. Vive en
lo profundo de las montañas de Japón. Es especialmente conocido en las montañas que limitan
con las prefecturas de Wakayama y Nara (antiguas provincias de Kii y Yamato), aunque también se
han informado avistamientos en otras prefecturas vecinas.
Comportamiento:
Ippondatara es un yōkai tímido y tiende a mantenerse alejado de las áreas habitadas. Se mueve
dando brincos y saltos mortales. Evita a los humanos, aunque en los días de invierno no es raro
encontrar las huellas únicas del gran pie de este yōkai en la nieve.
Interacciones:
Si bien es en su mayoría inofensivo, una vez al año el 20 de diciembre, Ippondatara se vuelve
violento. Aquellos que entran a las montañas ese día y se topan con Ippondatara son aplastados
bajo su poderoso pie. Debido a esto, el 20 de diciembre se considera un día de mala suerte en las
áreas donde vive este yōkai y la gente se queda fuera de las montañas.
Origen:
El nombre Ippondatara proviene de tatara, el fuelle que usaba un herrero en los viejos tiempos. Se
dice que este yōkai se parece a un maestro herrero que perdió el uso de un ojo después de años
de comenzar con las llamas intensas, y perdió el uso de una pierna por años de trabajo pesado
bombeando los fuelles.
Hay muchas teorías sobre el origen de este yōkai. En algunas aldeas, se considera que es un primo
de una especie de Kappa llamada Gōrai que, cada invierno, se transforma de espíritu de río en
espíritu de montaña llamado Kashambo hasta que regresa a los ríos en primavera. Se dice que
Ippondatara es una especie de Kashambo.
También se ha sugerido que es una especie de kami de montaña que se corrompió a lo largo de los
siglos y se convirtió en un yōkai. Un solo ojo es una característica común entre los espíritus de la
montaña, y otros yōkai de un solo ojo (como Hitotsume kozō) también se originaron como kami de
montaña.
Isogashi
いそがし
Traducción: Ocupado.
Hábitat: Áreas habitadas por humanos.
Dieta: Ninguna; se alimenta de la inquietud de las personas.
Apariencia:
Isogashi es un monstruo de piel azul con orejas caídas, una nariz grande y una lengua enorme que
sale de su boca. Corre frenéticamente, como si tuviera un millón de cosas que hacer. Es un tipo de
tsukimono, una clase de yōkai que posee humanos.
Interacciones:
Los seres humanos poseídos por Isogashi se vuelven extremadamente inquietos e incapaces de
relajarse. Se mueven constantemente, hacen cosas. Sin embargo, este no es un sentimiento
desagradable. Por el contrario, las personas poseídas por Isogashi sienten una sensación de
seguridad al hacer las cosas. Sentarse y no hacer nada les hace sentir como si estuvieran haciendo
algo mal.
Origen:
Isogashi aparece por primera vez en el rollo de imágenes Hyakki yagyō emaki del período
Muromachi, en el que se presenta sin ningún nombre. Esta pintura en realidad generó dos yōkai
diferentes.
Durante el Período Edo, el monstruo fue copiado en un rollo de imágenes hyakki yagyō con el
nombre Isogashi escrito al lado. No se dio ninguna otra descripción además del nombre. Casi al
mismo tiempo, Toriyama Sekien intentó darle al yōkai sin nombre de la ilustración original
de Hyakki yagyō emaki un nombre y una identidad. Lo incluyó en su colección de
tsukumogami Hyakki tsurezure bukuro, llamándolo Tenjōname.
Más tarde, este yōkai apareció en otros rollos de imágenes, con el nombre Isogashi apareciendo
junto a él. A pesar de estar basados en la misma imagen, Tenjōname e Isogashi se convirtieron en
yōkai separados.
Aparte de las pinturas, no se registró nada más que un nombre para Isogashi hasta el período
Shōwa. No aparece en el folclore ni en las leyendas. A Mizuki Shigeru se le ocurrió la descripción
de este yōkai como un espíritu que posee humanos, y su descripción se quedó.
Isonade
磯撫で
いそなで
Traducción: Acariciador de playa.
Nombres alternativos: Ōkuchi wani ("monstruo marino de boca gigante").
Hábitat: Mares poco profundos y aguas costeras del oeste de Japón.
Dieta: Carnívora.
Apariencia:
Los Isonade son misteriosos monstruos marinos parecidos a tiburones que recorren las costas
rocosas en busca de botes para hundir y pescadores para arrebatar. Sus cuerpos son enormes y
sus aletas están cubiertas con innumerables y diminutas púas metálicas como un rallador. Usan
estas púas para enganchar a sus presas, arrastrándolas profundamente al agua para ser
devoradas. Se dice que Isonade aparece cuando soplan los vientos del norte y cambian las
corrientes marinas.
Comportamiento:
A pesar de su tamaño, los Isonade son increíblemente esquivos. Se mueven por el agua con una
gracia incomparable y pueden nadar sin crear ni un chapoteo. Esto los hace difíciles de
detectar. Para cuando la mayoría de los marineros han notado que los vientos han cambiado y que
el mar tiene un color extraño, ya es demasiado tarde: una cola enorme ya está saliendo del agua,
sobre sus cabezas. Cuando atacan, no se agitan violentamente como un tiburón hambriento. En
cambio, enganchan a sus presas en las aletas o la cola con un suave movimiento de caricia,
arrastrándolas hacia las profundidades casi en paz. Hacen esto sin un sonido y sin mostrar sus
cuerpos, lo que los hace aún más peligrosos por su sigilo.
Iso onna
磯女
いそおんな
Apariencia:
Las Iso onna son vampiros peligrosos de las islas Kyūshū y el oeste de Japón. Cazan pescadores y
viajeros para alimentarse, vagando por las playas rocosas en busca de presas. A pesar de no tener
características serpentinas, Iso onna está estrechamente relacionada con Nure onna.
Los relatos varían en cuanto a su apariencia. En la mayoría de los casos, aparecen como mujeres
hermosas como recién salidas del agua, empapadas. Su cabello es largo y enmarañado, llegando
casi hasta la arena. Sus ojos están cargados de sensualidad, y sus ropas húmedas casi
transparentes se adhieren a su piel. De cintura para arriba, parecen mujeres humanas
corrientes. Pero de cintura para abajo, son borrosos y ligeramente transparentes, revelando su
naturaleza de otro mundo. En algunas regiones se dice que son lo suficientemente grandes como
para aplastar barcos en el mar, como Umi bōzu. También tienen la capacidad de disfrazarse
perfectamente como grandes rocas de playa cuando no quieren ser vistas.
Interacciones:
Cuando aparecen en las playas de arena, parecen mujeres hermosas, mirando hacia el
mar. Cuando alguien se acerca e intenta hablar con ellas, se dan la vuelta y dejan escapar un grito
ensordecedor. Esto aturde a su víctima. Luego arremeten con su pelo largo y arrastran a su presa
al mar. Una vez en el agua, drenan la sangre de sus víctimas con el pelo.
En costas rocosas sin playas de arena, aparecen Iso onna sentadas en los acantilados y gritando a
los transeúntes con voz inquietante. Sus víctimas caen hipnotizadas y caminan directamente hacia
ellas, ignorando los peligros que representan los acantilados rocosos y caen hacia la muerte,
dejando a la Iso onna libre para alimentarse de sus cuerpos.
Se encuentran con mayor frecuencia durante las temporadas de vacaciones de Obon y la víspera
de Año Nuevo, cuando la frontera entre el reino de los vivos y el mundo espiritual se puede cruzar
fácilmente. Ocasionalmente cooperan con Ushi oni para atrapar a sus presas.
Itachi
鼬
いたち
Traducción: Comadreja.
Nombres alternativos: A menudo denominada Ten, la marta japonesa.
Hábitat: Se encuentra en todo Japón, particularmente en las zonas montañosas.
Dieta: Carnívora; se alimenta de pequeños animales salvajes.
Apariencia:
Al igual que los pájaros y las arañas, muchos otros animales se convierten en yōkai cuando
alcanzan cierta edad. Las comadrejas japonesas, conocidas como Itachi, son animales
desconcertantes. Traen malos augurios y la gente teme a su tipo particular de magia. Como la
mayoría de los animales convertidos en yōkai, poseen habilidades para cambiar de forma además
de una serie de poderes sobrenaturales.
Interacciones:
Los Itachi son embaucadores y bromistas, pero generalmente evitan la interacción con los
humanos. También se consideran malos augurios. Después de que se escuchan los aullidos de un
grupo de Itachi, siempre sigue la desgracia y la desesperación. Aunque pueden transformarse,
prefieren usar otros tipos de magia, generalmente con resultados desafortunados para sus
objetivos. Cuando se ve a un Itachi de pie sobre sus patas traseras, se dice que está hechizando a
un humano, quizás hipnotizándolo para que deje de comer o realice alguna otra tarea en beneficio
de la comadreja. Son peligrosos en grupos. Se reúnen por la noche, se suben a los hombros del
otro y crean enormes columnas de fuego que estallan en torbellinos. A menudo se les culpa por el
inicio de conflagraciones que pueden incendiar pueblos enteros.
Origen:
Antiguamente, se creía que las comadrejas se transformaban en ten (martas) o mujina (tejones o
tanuki, según la región) después de llegar a la vejez. Además, los nombres ten e itachi solían
usarse indistintamente. Como resultado, existe confusión sobre a qué animal se hace referencia
en muchas historias.
Otras formas:
A menudo se considera que los Itachi son los animales más hábiles para cambiar de forma,
yposeen más formas que cualquier otro cambia forma. Una vieja frase sobre los animales yōkai
dice:
Cuando un Itachi cambia de forma, suele adoptar la de un joven sacerdote vestido con ropas que
le son demasiado grandes. Esta forma se utiliza principalmente para adquirir alcohol, que las
comadrejas no pueden elaborar. Itachi también adopta con frecuencia las formas de otros yōkai
para asustar a los humanos. Uno de sus favoritos es el Ōnyūdō, un colosal gigante calvo que
aterroriza a las aldeas, destruye las casas, devora el ganado e incluso se come a la gente.
Itsuki
縊鬼
いつき
Apariencia:
Los Itsuki son los fantasmas de los humanos que se suicidaron ahorcándose. Persiguen a los vivos
confundiéndolos y obligándolos a ahorcarse.
Comportamiento:
Itsuki habita Meikai, el inframundo sombrío donde moran los espíritus de los muertos. Este
inframundo tiene una población fija. Para mantener el equilibrio, un alma puede dejar de renacer
en el mundo viviente solo cuando llega una nueva alma para reemplazarla. Por esta razón, los
espíritus atrapados en el infierno esperan ansiosos la muerte de los vivos. Quien se reencarna está
determinado por las circunstancias en las que muere una persona. Si nadie muere de la misma
manera, es posible que un fantasma tenga que esperar mucho tiempo antes de poder abandonar
el inframundo. Itsuki es uno de esos tipos de fantasmas.
Interacciones:
Itsuki se cansa de esperar a que la gente se ahorque y ocupe su lugar en el infierno. Así que toman
el asunto en sus propias manos. Persiguen a los vivos para inducirlos al suicidio y tomar su lugar en
el infierno. Acechan en las sombras y llaman a la gente cuando están solos, ordenándoles que se
suiciden. El impulso que un Itsuki implanta en su víctima es tan abrumador que incluso una
persona feliz sin problemas ni preocupaciones se ve abrumada por el deseo de morir.
Origen:
Itsuki es una superstición muy antigua, cuyos orígenes se remontan al folclore de la antigua
China. La creencia de que los espíritus malignos llaman a los vivos para obligarlos al suicidio sigue
siendo popular en Japón incluso hoy. Las leyendas urbanas describen a personas que reciben un
mensaje de un amigo que bromea diciendo que se van a ahorcar, solo para descubrir un día
después que realmente lo hicieron. Las notas de suicidio ocasionalmente mencionan que la
víctima escuchó a un fantasma llamándolos y diciéndoles que lo hicieran. Amigos y seres queridos
lamentan que no haya señales de advertencia o indicios de que la persona tenga tendencias
suicidas. Y las historias sobre series de suicidios a veces aparecen en las noticias, donde una
persona tras otra se suicida de manera similar, aparentemente sin conexión con las otras víctimas.
Leyendas:
La mayoría de las historias de Itsuki siguen un patrón similar. Un joven viajero se detiene en una
posada durante la noche, escucha la voz de una joven murmurar algo en la habitación contigua. Al
asomarse a la habitación, el viajero ve a una mujer sujetando una soga y envolviéndola alrededor
del cuello. En las vigas donde está atada la cuerda, una figura oscura y sombría se encuentra
encaramada, embelesando a la mujer para que se suicide. El viajero irrumpe en la habitación y
corta la cuerda antes de que pudiera suicidarse. El espíritu se desvanece y la niña se salva no
recordando qué estaba haciendo ni por qué lo hacía.
Una famosa historia proviene de Kōjimachi, en el antiguo Edo. Una noche, un hombre rico celebró
un banquete en su finca. Su amigo, que se suponía que iba a ayudarlo no se presentó. El hombre
esperó y finalmente apareció su amigo, mucho más tarde de lo esperado. “Lo siento, pero surgió
algo. Solo me detuve para decirte que no puedo asistir esta noche". Se dio la vuelta para irse, pero
el hombre lo detuvo y exigió saber qué era tan importante que no podía ayudar. “Prometí
colgarme de la puerta de Kuichigai,” respondió, y una vez más se volvió para irse. Los invitados al
banquete pensaron que el amigo se había vuelto loco. Se negaron a dejarlo ir. A pesar de sus
luchas, lo detuvieron y lo obligaron a beber con ellos. Finalmente, se calmó y dejó de resistirse.
A altas horas de la noche, llegó un mensajero con la noticia de que un hombre acababa de
ahorcarse en la puerta de Kuichigai. Los invitados se sorprendieron. El anfitrión se convenció de
que un Itsuki había convencido a su amigo. El fantasma debe haberse cansado de esperar a que
regrese de la fiesta y persuadió a otro hombre para que se suicidara.
Exigió que su amigo le explicara lo que sucedió antes de su llegada. Su amigo confesó que esa
noche era como un sueño y no recordaba mucho. Se había dirigido a la puerta de Kuichigai. Un
extraño se le acercó y escuchó una voz que decía: "¡Cuélgate aquí y muere!" No pudo resistirse,
pero le explicó al extraño que tenía un compromiso anterior. Le rogó a la voz que le permitiera
excusarse primero del banquete. Le dijo que lo hiciera, que luego regresara rápidamente y se
suicidara. Por alguna razón, no pudo negarse. Prometió hacer lo que se le ordenó y luego vino a la
fiesta.
Se confirmó la sospecha del anfitrión. Le preguntó a su amigo si aún deseaba suicidarse. Su amigo
miró a lo lejos y se estremeció de miedo. Simuló el movimiento de enrollar una cuerda alrededor
de su propio cuello y murmuró: “¡Qué miedo! ¡Qué miedo!"
Itsumade
以津真天
いつまで
Apariencia:
Los Itsumade son kaichō, o pájaros extraños. Tienen cara de humano con pico puntiagudo y
cuerpo de serpiente con alas y garras terribles. Su envergadura es de 4,8 metros.
Comportamiento:
Itsumade aparece en el cielo nocturno en tiempos de problemas, como plagas y desastres, o
sobrevolando los campos de batalla donde muchos han muerto. En particular, sobrevuelan lugares
donde hay sufrimiento o muerte, y se ha hecho poco para aliviar el dolor de los vivos o apaciguar
los espíritus de los muertos. Los pájaros extraños vuelan en círculos toda la noche, gritando con
una voz terrible.
Origen:
Itsumade hace su primera aparición registrada en Taiheiki, una historia ficticia de Japón escrita en
el siglo XIV. Según el Taiheiki, una terrible plaga se extendió durante el otoño de 1334. El
sufrimiento de las víctimas de la plaga es lo que convocó al Itsumade.
El nombre de Itsumade no está escrito en Taiheiki; Fue añadido más tarde por Toriyama
Sekien. Llamó a este yōkai por su horrible grito de "¿Itsumademo?" lo que significa, "¿Hasta
cuándo?". Los pájaros parecen estar preguntando a los de abajo cuánto tiempo pasará
desapercibido este sufrimiento. Se cree que los espíritus de los muertos y los que sufren se forman
en onryō (fantasma vengativo) que toman la forma de estas aves y exigen el reconocimiento de su
sufrimiento y tormento.
Leyendas:
Una noche durante el otoño de 1334, el Itsumade apareció de repente sobre el salón de
ceremonias estatales, gritando: “¿Itsumademo? Itsumademo?" El pánico estalló entre la gente de
la capital. La misma criatura regresó la noche siguiente y todas las noches a partir de
entonces. Finalmente, la corte imperial decidió que había que hacer algo. Recordaron el triunfo de
Minamoto no Yorimasa contra el nue muchos años antes y decidieron convocar al guerrero Oki no
Jirouzaemon Hiroari. Hiroari era un arquero experto, quien disparó una flecha al monstruo del
cielo. Posteriormente, a Hiroari se le dio el nombre de Mayumi, que significa verdadero arco.
Ittan momen
一反木綿
いったんもめん
Apariencia:
Los Ittan momen son tiras de tela largas y estrechas que normalmente se usan para hacer ropa,
pero que se reaniman como tsukumogami. Son nativos de Kagoshima y se pueden ver volando por
el cielo por la noche.
Comportamiento:
Atacan envolviendo sus cuerpos alrededor de la cara y el cuello de una persona, estrangulándola o
asfixiándola hasta la muerte. En lo que respecta a los tsukumogami, son bastante maliciosos e
incluso mortales.
Iyaya
否哉
いやや
Comportamiento:
Iyaya se puede encontrar en cualquier lugar. Prefieren ciudades y carreteras por la noche, donde
es más probable que sorprendan a los viajeros solitarios. No hacen nada dañino, como muchos
yōkai, viven solo para sorprender a la gente. Hecho eso, se alejan para encontrar nuevas víctimas.