SEMINARIO MAYOR ARQUIDIOCESANO DE BUCARAMANGA

CURSO PRIMER AÑO DE LA ETAPA CONFIGURADORA

SEMESTRE II
ÁREA HISTORIA DE LA IGLESIA II: LA EDAD MEDIA
PROFESOR JUAN CARLOS HERNÁNDEZ JEREZ PBRO.
ESTUDIANTE JUAN FRANCISCO GONZÁLEZ PRIETO
FECHA 19 DE AGOSTO DE 2022

LA IGLESIA Y EL SACRO IMPERIO ROMANO GERMÁNICO

1. EL SACRO IMPERIO ROMANO GERMÁNICO
La historia de la Iglesia y su dominio temporal se integra con la del Imperio Romano Occidental.
Ante la invasión lombarda, el papado busca un advocatus (llamado en auxilio) que pueda delegar el
poder de la espada en defensa de su libertad. En el derecho romano, el advocatus es quien defiende la
libertad de un hombre libre, los eclesiásticos eran libres, pero no podían portar la espada.
La Iglesia también es libre, pero no puede entrar en la lucha política y por eso se alía con un
pueblo joven, recién convertido al cristianismo, sin haber pasado por el arrianismo: los francos en el
año 752.
El Papa Zacarías inicia esta política reconociendo a Pipino el título de rey de los Francos, después
de haber expulsado al último descendiente de la dinastía merovingia.
En 754, el Papa Esteban II pide ayuda a Pipino contra Astolfo que intenta extender el reino
lombardo a toda Italia. El rey acoge a la Iglesia bajo su protectorado y asume su defensa,
reconociéndose idealmente al mismo tiempo vasallo de San Pedro. En Quierzy, donde tuvo lugar la
reunión cumbre en 754, el Papa fue aclamado por la asamblea de los nobles francos: según la
costumbre de la época. la acclamatio era un verdadero reconocimiento de la soberanía.1

2. LA OBRA DE CARLOMAGNO (768-814)

Con Carlomagno, que sucedió a su padre Pipino como rey de los francos, se produjo el
sorprendente fenómeno de la “renovatio imperii”, el renacimiento del Sacro Imperio Romano y la
unidad cristiana de Occidente. Unifica los linajes germánicos y establece la grandeza imperial de la
nación germánica. Su obra y su personalidad han dejado huella en todos los campos de la vida
eclesiástico-religiosa, cultural y social.
Reconoció la fuerza moral de la Iglesia y de ella extrajo continuamente los medios para llevar a
cabo sus programas. Inmediatamente dio organización eclesiástica a los territorios conquistados, a los
grandes arzobispos de Colonia, Tréveris y Magonza, asignó rentas, impuso diezmos para las necesidades
del culto, promovió visiones pastorales y concilios, interviniendo personalmente en las discusiones
teológicas jurídicas.
De acuerdo con planes preestablecidos, quería que floreciera la cultura: surgieron escuelas en
todas las iglesias episcopales y monástica. Las más importantes fueron la escuela de tintes de Palatina,
las de Fulda, de Torus y de San Gallo. De Italia traigo consigo a los dos maestros más famosos, el
anglosajón Alcuino, su ministro de educación, y Paolo Diacono historiador de los lombardos. Bajo su

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impulso se transformaron los monasterios y claustros en semilleros de civilización artística, científica y
económica
También para la vida estrictamente religiosa, Carlos se preocupó de reformar la predicación en
las parroquias, de traer de Roma los libros litúrgicos, de introducir el canto, de renovar las penitencias
públicas; recomendar frecuentes lecciones para hacer observar los preceptos de la Iglesia; para
organizar la caridad. En el campo específicamente político, realizó cinco descensos en Italia (cuatro
veces estuvo en Roma), trayendo profundas impresiones tanto del esplendor de la Ciudad Eterna como
de las iglesias de Rávena.2

2.1. CARLOMAGNO
Nacimiento: 2 de abril de 742 – Aquisgrán o Lieja
Muerte: 28 de enero de 814 - Aachen (Aquisgrán)
Periodo de reinado: 768 – 814
Su nombre: En español: Carlos el Grande; francés: Carolus Magnus o
Carlus Magnus; alemán: Karl der Grosse. Nombre que fue dado por las
generaciones siguientes al Rey de los francos, el primer soberano del
Imperio Cristiano de Occidente.
Su padre: Pipino el Breve o Pipino III
Sus hijos: Luis el Piadoso, Carlos el Calvo
Imagen: Charlemagne empereur d'Occident, por Louis-Félix Amiel (1839). Museo de la Historia de Francia.

• El Imperio Carolingio fue el último intento de reconstruir la unidad del Imperio Romano de
Occidente. Fundado por Carlomagno, hijo de Pipino el Breve, rey de los Francos.
• Este desarrolló dos tipos de políticas: militares por las que conquistó gran parte del occidente
de Europa, frenó el avance del islam y reforzó las fronteras del Imperio. Y religiosas, por las que
llevó al cristianismo a los pueblos conquistados por medio de la reforma, la enseñanza y la
misión prolongando la obra de su padre y de Bonifacio llevándola a su término
• En el año 800 fue coronado Emperador por el papa León III en Roma. Situó su capital en
Aquisgrán, donde construyó su palacio y promovió un importante renacimiento cultural.
• El final del imperio se produjo tras la muerte de Carlomagno. Sus herederos acabaron luchando
por el poder, y se dividieron el imperio en el año 843 (Tratado de Verdún). En esos años se
producirán nuevas invasiones de los vikingos y los musulmanes. Ante la falta de un poder
imperial fuerte, se incrementará el poder de los nobles, que se convertirán en señores
independientes, casi más poderosos que los reyes, dando lugar al sistema feudal. 3

2.1. La Vita Caroli

Contexto
Se trata de una obra, dentro del género hagiográfico que recoge los méritos excepcionales de
Carlomagno, y que lo propone a nivel ejemplar de santidad para el resto de personas:
-por sus grandes virtudes, -por su amor a la cultura, -por su profunda religiosidad.
Relata además de Carlomagno, y al modo épico de los césares de Roma:
-sus conquistas militares, -su actividad política y administración del reino.

2
Ibid.
3
historiaseneltiempo.files.wordpress.com/2016/10/imperiocarolingio
Contenido
Esta consta de 3 partes claramente diferenciadas:
1. Contexto histórico (I al IV)
El desmoronamiento de la dinastía merovingia franca, y su sustitución por la dinastía carolingia.
2. La expansión carolingia (V al XV)
Las campañas militares desarrolladas por el ejército carolingio, comandadas por el propio
Carlomagno.
3. El esplendor carolingio (XVI al XXX)
La administración e impulso renovador del Imperio carolingio, a nivel cultural, espiritual,
artístico, filológico, de obras públicas.
Algunos de estos hechos relevantes que aparecen dentro de la obra en orden cronológico:

-771: Campaña contra los aquitanos y -800: Coronación de Carlomagno en Roma

gascones -813: Carlomagno nombra a Ludovico Pío su
-772: Campaña contra los lombardos sucesor
-773: Inicio de campaña contra los sajones, -814: Muerte de Carlomagno
-774: Conquista de Italia norte -823: Nacimiento de Carlos el Calvo, que dividió a
-778: Expedición a Hispania, y emboscada los descendientes carolingios
de Roncesvalles -830-839: Rebeliones de los hijos de Carlomagno
-786: Campaña contra los bretones -843: Tratado de Verdún, y división del Imperio
-789: Campaña contra los eslavos carolingio4
-795: León III es elegido papa

2.2. Personalidad religiosa de Carlomagno

Eginardo, autor de esta obra, proporciona algunos datos sobre la piedad de Carlomagno:
«Practicaba escrupulosamente y con el más grande fervor la religión cristiana, de la que había estado
imbuido desde la más tierna infancia». El príncipe asistía cotidianamente al canto de las «horas» del
Oficio Divino en la capilla palatina. Durante la comida se hacía leer un texto, especialmente La ciudad
de Dios de San Agustín, etc. A su muerte, por su testamento, repartió las dos terceras partes de su
tesoro entre veintiuna iglesias metropolitanas de su imperio, encargando a los arzobispos que lo
repartieran entre sus sufragáneos.
Debido a su aparente contradicción de vida fue acusado de hipócrita ya que tuvo una concubina
en su juventud; repudió a su primera mujer, la hija del rey de los lombardos Desiderio; después de la
muerte de sus sucesivas esposas, tomó cuatro concubinas. Impidió que sus hijas se casaran, pues quería
que permanecieran junto a él, ya que temía tener yernos, y sufría porque tuvieran relaciones ilegítimas
con los grandes de su corte.
Este comportamiento no se puede entender según criterios morales o canónicos posteriores.
Carlos se conducía como un hombre de su raza, para quien el matrimonio era un gesto privado que
dependía del capricho del marido, sin carácter religioso. Éstas eran «bodas a la germánica que le
permitían una gran facilidad para repudiar a su compañera cuando lo juzgara conveniente. Sus otros
matrimonios fueron también conforme a las costumbres de la época y realizados con hijas de la nobleza
germánica.

4
mercaba.es/articulos/vida_de_carlomagno_de_eginardo.htm
 Tampoco se debe silenciar otro aspecto débil de su vida: la excesiva crueldad para con sus
enemigos, aunque no se puede olvidar que generalmente fue alabado por su dulzura y su sentido de la
justicia.
2.3. El Nuevo Imperio
Pipino dejó dos hijos. El mayor, Carlos, de 26 años; el menor, Carlomán, 17. Los grandes
rindieron homenaje a Carlos en Noyon; a Carlomán, en Soissons. A Carlos le tocaron las provincias
atlánticas desde la Gascuña hasta Frisia; a Carlomán, las tierras centrales y mediterráneas del reino
franco.
Carlos, en busca de aliados contra su hermano, se casó con una hija del rey lombardo Desiderio,
logrando así, con la mediación de su madre, Bertrada, una reconciliación con este pueblo. El papa
Esteban III no aprobó el casamiento lombardo de Carlos y se aproximó a Carlomán, de cuyo hijo, nacido
en 770, quiso ser padrino.
Para ese momento la situación personal de León III (795-816) era precaria. En Roma existía un
fuerte grupo de enemigos del papa que intentaban su abdicación, incluso por medios violentos. El papa
necesitaba la mano protectora del príncipe franco. En el 799 huyó a Paderborn para ver a Carlos, a
quien según la antigua costumbre «adoró». Carlos le hizo acompañar en su regreso a Roma. Como las
acusaciones contra él —perjurio e impudicia— no quedaron suficientemente rebatidas por la
investigación, el papa se purificó prestando un juramento, a raíz del cual, Carlos, que mientras tanto
había llegado a Roma, castigó a los enemigos del papa como reos de lesa majestad.
Dos días después, en la Navidad del año 800, Carlomagno, cuando oraba en la basílica de San
Pedro, fue coronado emperador por el papa, mientras que la muchedumbre de los asistentes
prorrumpía en aclamaciones: «A Carlos Augusto coronado por Dios, grande y pacífico emperador de los
romanos, vida y victoria». Y cualesquiera que fueran los puntos oscuros en el concepto imperial de
Carlos, él se sintió absolutamente superior al papa, sin embargo, tras la exaltación de Carlos a la
dignidad imperial, el único lugar que quedó para León fue el del Moisés orante.
Esta ceremonia, falsamente improvisada, ha suscitado múltiples controversias en torno a las
interpretaciones de los motivos que la originaron. Al mismo tiempo, sus consecuencias fueron
incontestables: el Imperio de Occidente había resucitado.
En el reino de los francos existía ya la idea imperial en sentido cristiano bajo la fórmula Imperium
christianum. En el homenaje que se le rindió a Carlomagno tras su victoria sobre los lombardos (775),
el sacerdote Catulfo se dirigió a él como «representante de Dios», y como la persona que, haciendo sus
veces, tiene que vigilar y dirigir «a todos los miembros»; el papa, en cambio, como sólo representa a
Cristo, quedaba en segundo lugar.

Coronación de Carlomagno por

León III en la navidad del 800
 Imagen: m.museivaticani.va/content/museivaticani-mobile/es/collezioni/musei/
stanze-di-raffaello/stanza-dell-incendio-di-borgo/incoronazione-di-carlo-magno.html
3. ÁRBITRO DE LA IGLESIA
Llamado por los nuevos admiradores “nuevo David”, “rex et sacerdos”, Carlos se convirtió de hecho
en el verdadero padrón de la Iglesia, a veces obstinado y violento.
Fue coronado emperador por el papa León III en la Navidad del año 800. Derrotando a los
Lombardos se convirtió en señor de toda Europa occidental.
Entendió el llamado para reformar la escuela palatina que con él se convirtió en el punto de apoyo
del renacimiento cultural carolingio. En 796 se retiró a la Abadía de San Martin de Tours, donde fundó
una escuela modelo. Para la reforma de sus estudios compuso textos de gramática, retórica, dialéctica,
música, matemáticas y astronomía. Fue autor después de hagiográficas, filosóficas, además de
epigramas, versos y poemas, supervisó la exégesis de los textos bíblicos 5.

3.1. Política religiosa del imperio

Carlomagno intentó afirmar su voluntad en tres dominios religiosos: la reforma, la enseñanza y
la misión. Tres instrumentos le sirvieron para aplicar su programa religioso: los concilios, las capitulares
y la institución de los missi, inspectores generales en misión extraordinaria.
Durante su largo reinado y bajo su impulso, se celebraron numerosas asambleas conciliares,
como la reunión de Paderborn en el año 777 después de la primera gran victoria contra los sajones, y
la de 785 para dividir Sajonia en diócesis, en el curso de la cual fue promulgada la terrible Capitulación
sobre Sajonia
Entre las capitulares, algunas de ellas de carácter mixto, contienen prescripciones de
administración civil y medidas religiosas. Algunas de estas se inspiran o toman los cánones de los
concilios. En los condados, reagrupados en circunscripciones de inspección, delega enviados especiales
(missi dominici) proveídos de un poder de misión con prerrogativas y derechos precisos. Un clérigo,
obispo o abad, formaba parte obligatoriamente del equipo de missi, y controlaba, con el laico que le
acompañaba, el desarrollo de la administración y el funcionamiento normal de la vida religiosa.

3.2. La conquista y conversión de los sajones

Frente al progreso del cristianismo y la influencia Franca aparecía la independencia sajona
mediante sus prácticas paganas como obstáculo para la evangelización. Adoraban las fuentes, los
árboles, los bosques sagrados; creían en las brujas, practicaban sacrificios animales y humanos,
canibalismo ritual e incineraban sus muertos. Manifestaron un odio feroz al cristianismo y persiguieron
a los clérigos hasta asesinarlos o expulsarlos del país, lo que provocó el conflicto.
Carlomagno partió de Worms en el verano del año 772, penetró en la Angaria meridional,
destruyó el castillo sajón de Eresburg, santuario de Irminsul, y robó sus reservas de metales preciosos.
Después de tres meses de campaña se retiró llevándose los rehenes. Durante los treinta años
siguientes, con algunas interrupciones, el rey prosiguió la conquista sistemática de Sajonia y su
cristianización.
Esta protección militar constituyó la garantía de los misioneros con los que se distinguen tres
fases y técnicas de cristianización:
La primera es la de los choques psicológicos del terror y de los milagros. En 774, con motivo del
ataque de Fritzlar por los sajones, dos ángeles les impidieron que fuera incendiada la abadía. En 776,

5
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dos escudos de fuego protegieron la ciudadela de Sigeburg. Muchos sajones se convirtieron a causa de
dichos espectáculos.
La segunda fue la predicación organizada desde el año 787. La acción propiamente
evangelizadora fue confiada a grupos de misioneros que recibieron cada uno un territorio delimitado
para trabajar más profundamente.
Por último, la catequesis. La más sumaria estaba reducida a cuarenta días, en algunas ocasiones
a dos o tres semanas, cotidiana durante los ocho últimos días. Los misioneros enseñaban la fe y
bautizaban en ocasiones en bautismos colectivos.

Imagen: esquemasdehistoria.blogspot.com/2018/11/el-imperio-carolingio.html

3.3. Luis el Piadoso, el rey de los obispos

La piedad fue la nota dominante del carácter de Luis, hijo y sucesor de Carlos en el Imperio, lo
que le valió el sobrenombre de Pío o Piadoso. Como sus antepasados, fue un brillante soldado que
cabalgó por todo el Imperio.
En el año 824, después de unos disturbios en Roma bajo el pontificado de Eugenio II (824-827),
promulgó la Constitución romana por medio de su hijo Lotario, al que había asociado al Imperio y
delegado para el gobierno de Italia. Retuvo la jurisdicción suprema y el control del gobierno pontificio,
mientras que el ejercicio del poder judicial y administrativo ordinario lo dejó en manos del papa en
tanto que soberano del país.
La elección pontificia debía ser ratificada por el emperador. El nuevo elegido, antes de ser
consagrado, prestaría juramento de fidelidad delante del enviado imperial y el pueblo de Roma. El papa,
tendría el derecho de coronar y consagrar al emperador.
Luis y Lotario recibieron la corona de manos de su padre, pero fueron consagrados por el papa,
Luis por Esteban IV en Roma en el año 816, y Lotario por Pascual I en Roma en 823. La supremacía del
emperador sobre el papa no fue discutida y subsistió hasta Nicolás I en 858.
 4. EL AGUSTINISMO
La concepción agustiniana de la sociedad cristiana, contenida en la Ciudad de Dios, impulsó a los
papas a intervenir en la política, y a los emperadores a buscar una estrecha relación entre los elementos
religiosos y civiles, para realizar, bajo su "paterna guía", el ideal de la ciudad de Dios en la tierra.
La obra de Agustín se convirtió en la "carta magna" de la Iglesia en su misión social. En ella se
inspiraron en la Edad Media todos los escritores que disputaron las relaciones entre "sacerdotium et
imperium". Las mismas tesis impulsarán a doctores y santos, estrechamente en torno a Gregorio VII, a
liberar a la Iglesia de la pesada protección de los emperadores, y apoyar la orientación del Estado hacia
los fines sobrenaturales de la fe y la gracia.
Llevado a sus últimas consecuencias, el pensamiento agustiniano afirmaba la supremacía de la
Iglesia, y por tanto del papado, incluso en el plano estrictamente político. En el Papa, por tanto, se
encontraría la suprema "potestas gladii", “poder de la espada” espiritual y temporal. Incluso si hubiera
delegado la "potestas gladii" temporal en un emperador o un rey. La línea de pensamiento medieval
nacida de las posiciones de san Agustín se referirá también a la relación entre fe y razón, al problema
del mal, al conocimiento entendido como iluminación divina, a la necesidad de la gracia para la
salvación6.

5. MAPA DEL IMPERIO

Ubicación del Imperio

Carolingio hacia el 804,
año en el que alcanzó
su máxima extensión.

Imagen: enciclopediadehistoria.com/wp-content/uploads/2018/12/Ubicacion-imperio-carolingio.jpg

División del territorio

del Imperio carolingio,
según los términos del
Tratado de Verdún (843)

Imagen: enciclopediadehistoria.com/wp-content/uploads/2020/04/tratado-de-verdun.jpg

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