Tesis de Grado FRANKLIN Suazo10-03-2021

UNIVERSIDAD NACIONAL EVANGÉLICA
Facultad de Humanidades
Escuela de Teología
Trabajo de grado como requisito para optar por el título de Licenciatura en

Teología
TEMA:
La crisis de nuestra época: Análisis bíblico y teológico del Posmodernismo
y sus implicaciones en la práctica de las Iglesias del Concilio Evangélico
Asambleas de Dios en Villa Mella, Santo Domingo Norte, República
Dominicana, año 2020.
Sustentantes:
Jorge Franklin Suazo Taveras
Richard Asencio Chatman
Felina García Castillo
Asesor:
Metodológico y de contenido
Dr. Felipe Rincón Vásquez
Santo Domingo de Guzmán

República Dominicana
Febrero de 2021
UNIVERSIDAD NACIONAL EVANGÉLICA
Facultad de Humanidades
Escuela de Teología
Trabajo de grado como requisito para optar por el título de Licenciatura en

Teología
TEMA:
Sustentantes:
Jorge Franklin Suazo Taveras 2016 - 3100 559
Richard Asencio Chatman 2016 - 3100 694
Felina García Castillo 2017 - 3200 993
Asesor:
Metodológico y de contenido
Dr. Felipe Rincón Vásquez
Santo Domingo de Guzmán

República Dominicana
Febrero de 2021
AGRADECIMIENTOS
Agradezco a Dios, Eterno Soberano sobre el cual descansa mi existencia.
Al Dr. Felipe Rincón Vásquez, mi asesor de tesis.
A mis maestros por sus enseñanzas para desarrollarme profesionalmente y haberme brindado
sus conocimientos. En especial a los profesores:
Dr. Persio Paulino, Dr. Francisco Pablo Fortuna, Robert Bueno y la Lic. Dorka Vanderhorst.
A la Facultad de humanidades
A mis profesores de escuela bíblica Ing. Eduard Reyes e Ing. Santiago de León, forjadores de
mi fundamento teológico.
A mis colaboradores Cesar Omar Ogando y Carlos Rosario por su gran ayuda en el proceso.
A mis compañeros de tesis:
Richard Asencio Chatman y Felina García Castillo, mis cómplices en este arduo trabajo.
A todos…… gracias!
Franklin Suazo
DEDICATORIA
A Dios, fuente inagotable de inspiración para mi vida.
A mis padres, Luis Antonio Suazo Rossi y Cándida Taveras, referentes de valores y principios,
guía y soporte de esta meta.
A mis hermanos: Nancy, Damaris, Iván y Nando.
En especial a mi esposa, María Magdalena Mejía, bastón imprescindible de todos mis sueños.
A mis hijos: Paola, Isaac, Luis Franklin, Oriana y a mi nieto Jorge Augusto.
Su apoyo incondicional me ha alentado a llegar obtener este gran logro. (Los amo).
Franklin Suazo
DEDICATORIA:
Al Todopoderoso, soberano y justo Dios indivisible que guía y sustenta el universo por la
palabra de su poder hace en sus escogidos el querer como el hacer por su buena voluntad.
A mi esposa, Patria Guzmán por su tenaz apoyo como ayuda idónea, sin tí no hubiera sido
posible.
A mis hijas, regalo de Dios para mi gozo y fortaleza, a mis Padres Andrés Asencio Rosario y
mi Madre Genoveba Chatman, con su fortaleza e impulso han sido usados por Dios para forjar
carácter.
A la Iglesia Bíblica Lirio de los valles, a la junta administrativa y a los hermanos en general,
por apoyarme en todo este caminar.

AGRADECIMIENTOS
Estoy agradecido de mi eterno Dios por ser mi guía y fuerza en todo este tiempo.
A mi asesor de tesis, Dr. Felipe Rincón Vázquez, por su ayuda y colaboración.
A Mis maestros
Ellos con su entendimiento me han ayudado a tener un razonamiento propio.
Dr. Francisco Pablo Fortuna, Dra. Susana Sánchez, Dr. Persio Paulino, entre otros.
A La Facultad de humanidades
A mis compañeros de tesis
Jorge Franklin Suazo, compañero de mil batallas, con la paciencia otorgada por Dios para
juntos trillar este camino.
A Felina García Castillo por su compañerismo y comprensión.

AGRADECIMIENTOS
Agradezco primeramente a Dios por llamarme para estudiar esta carrera que ha sido de tanta
bendición para mi vida y ministerio.
Agradezco a mi padre Felipe García Hernández por su apoyo económico para costear mis
gastos universitarios, a mi madre Miguelina Altagracia Castillo y a todos mis amigos y
familiares por su apoyo.
Agradezco a cada uno de los facilitadores de la universidad nacional evangélica en el área de

teología por sus conocimientos y ser de inspiración para mí.

DEDICATORIA
Dedicó este logro en primer lugar a mi amado Dios el cual puso en mí el querer como él hacer
para estudiar esta carrera, él es el protagonista de todos mis logros y victorias.
De igual manera lo dedico a cada joven de la comunidad cristiana, deseando que cada uno de
ellos sea capaces de aceptar el llamado de Dios para su vida sin reservas ni condiciones, que
no teman al llamado divino sino que estén siempre dispuestos a hacer la voluntad de Dios.

ÍNDICE
CAPÍTULO I MARCO INTRODUCTORIO
1.1. INTRODUCCIÓN ........................................................................................................... 1
1.2. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN .............................................................................. 5
1.2.1. Objeto y campo de investigación .................................................................................. 5
1.2.1.1. Campo de investigación ............................................................................................. 5
1.2.1.2. Objeto de la investigación. ......................................................................................... 5
1.3. OBJETIVOS..................................................................................................................... 8
1.3.1 Objetivo general ......................................................................................................... 8
1.3.2. Objetivos Específicos .................................................................................................... 8
CAPÍTULO II REVISIÓN DE LITERATURA

2.1 ANTECEDENTES .......................................................................................................... 10
2.2. ESTADO DEL ARTE .................................................................................................... 15
2.2.1. Posmodernismo definición .......................................................................................... 15
2.2.2. Características del posmodernismo ............................................................................. 15
2.2.3. Prácticas del posmodernismo que afectan a las Iglesias del Concilio Evangélico
Asambleas de Dios en Villa Mella. ....................................................................................... 16
2.2.4. Juicio crítico del posmodernismo a la luz del análisis bíblico y teológico. ................ 17
2.2.5. Posición frente al posmodernismo de las iglesias evangélicas. .................................. 17
2.2.6. Plan estratégico para contrarrestar el posmodernismo de las iglesias. ....................... 19
CAPÍTULO III DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN

3.1. PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN .......................................................................... 24
3.2. PLANTEAMIENTO HIPOTÉTICO.............................................................................. 25
3.2.1. Hipótesis / Ideas a defender ........................................................................................ 25
3.2.2. Variable e indicadores ................................................................................................. 25
3.3. TIPOS DE INVESTIGACIÓN ...................................................................................... 42
3.3.1. Según la finalidad ........................................................................................................ 42
3.3.2. Según el objetivo ......................................................................................................... 42
3.3.3. Según el tratamiento de los datos ................................................................................ 42
3.3.4. Según el lugar .............................................................................................................. 42
3.4. MÉTODO DE INVESTIGACIÓN ................................................................................ 43
1
3.5. TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN .............................................................................. 44
3.6. POBLACIÓN Y MUESTRA ......................................................................................... 45
3.7. PROCEDIMIENTO DE LA INVESTIGACIÓN .......................................................... 46
CAPÍTULO IV RESULTADOS Y DISCUSIÓN

4.1. PRESENTACIÓN DE LOS RESULTADOS ................................................................ 48
4.1.1. Encuesta aplicada a los miembros de la iglesia........................................................... 48
4.2. DISCUSIÓN DE LOS RESULTADOS ......................................................................... 67
4.3. IMPACTOS .................................................................................................................... 69
CONCLUSIONES
RECOMENDACIONES
FUENTES BIBLIOGRÁFICAS
ANEXOS
RESUMEN
El presente trabajo de grado hace un Análisis bíblico y teológico del posmodernismo y sus
implicaciones en la práctica de las iglesias evangélicas del Concilio Evangélico Asambleas de
Dios en Villa Mella, Santo Domingo Norte, República Dominicana, año 2020. El propósito de
este, fue verificar el grado de comprensión que desde la perspectiva teológica manejan las
iglesias evangélicas acerca posmodernidad a lo interno de ésta. Para alcanzar el propósito
propuesto, se implementaron los métodos deductivo e inductivo, así como el analítico y el
sintético como parte de las herramientas del enfoque Mixto utilizado. La investigación partió
de la hipótesis que plantea que: la incapacidad de elaborar un análisis bíblico y teológico del
Posmodernismo y sus corrientes liberales tiene incidencias negativas en las Iglesias del
concilio evangélico de Asambleas de Dios en Villa Mella. Dentro de los resultados más
relevantes del presente trabajo se encuentran los siguientes: el individualismo está afectando la
evangelización según todos los pastores encuestados. De igual manera, se evidencia que la
vida light y la vida sin compromiso según la mayoría de los creyentes son prácticas que están
afectando significativamente a los miembros de la iglesia en las iglesias evangélicas del
Concilio Evangélico Asambleas de Dios en Villa Mella, Santo Domingo Norte, República
Dominicana, la feligresía sobre el tema del posmodernismo y sus implicaciones en la práctica
de las iglesias evangélicas del Concilio Evangélico Asambleas de Dios en Villa Mella, Santo
Domingo Norte, Una de las conclusiones más relevante a la que se llegó fue que: los pastores
que tienen conocimiento sobre las corrientes filosóficas del postmodernismo, sin embargo, se
les dificulta desarrollar un análisis bíblico y teológico sobre sus corrientes liberales y como
podrían incidir negativamente en las prácticas de las Iglesias, en tal sentido, se comprueba los
supuestos planteados, que los pastores conocen el postmodernismo pero adolecen de la
profundidad bíblica y teológica sobre el tema.
Palabras Claves
Posmodernismo, implicaciones, Perspectiva teológica, práctica en las iglesias
ABSTRACT
The present degree work makes a biblical and theological analysis of postmodernism and its
implications in the practice of the evangelical churches of the Concilio Evangélico Asambleas
de Dios in Villa Mella, Santo Domingo Norte, Dominican Republic, year 2020. The purpose
of this was to verify the degree of understanding that from the theological perspective the
evangelical churches handle about postmodernity within it. To achieve the proposed purpose,
the deductive and inductive methods were implemented, as well as the analytical and synthetic
as part of the tools of the Mixed approach used. The research started from the hypothesis that
states that: the inability to elaborate a biblical and theological analysis of Postmodernism and
its liberal currents has negative effects on the Churches of the Evangelical Council of
Assemblies of God in Villa Mella. Among the most relevant results of this work are the
following: individualism is affecting evangelization according to all the surveyed pastors. In
the same way, it is evident that the light life and the life without commitment according to the
majority of the believers are practices that are significantly affecting the members of the
church in the evangelical churches of the Assemblies of God Evangelical Council in Villa
Mella, Santo Domingo Norte, Dominican Republic, the parishioners on the issue of
postmodernism and its implications in the practice of the evangelical churches of the Concilio
Evangélico Asambleas de Dios in Villa Mella, Santo Domingo Norte, One of the most relevant
conclusions reached was that: Pastors who have knowledge about the philosophical currents of
postmodernism, however, find it difficult to develop a biblical and theological analysis of its
liberal currents and how they could negatively affect the practices of the Churches, in this
sense, the assumptions raised are verified, that Pastors know about postmodernism but lack
biblical and theological depth about it. topic.
Keywords
Postmodernism, implications, Theological perspective, practice in churches
CAPÍTULO I
MARCO INTRODUCTORIO
1.1. INTRODUCCIÓN
La presente investigación trata acerca de la crisis de nuestra época: Análisis bíblico y

teológico del posmodernismo y sus implicaciones en la práctica de las iglesias del Concilio
evangélico Asambleas de Dios en Villa Mella, Santo Domingo Norte, República Dominicana,
año 2020.
Es innegable que las iglesias han sufrido los embates de una desconstrucción de los cimientos
filosóficos, históricos y religiosos que al tambalear la sociedad, ha permeado la feligresía que
compone su comunidad eclesiástica.
El problema observado es que en la época actual, y a raíz de los cambios que ha sufrido el
mundo, como ente de la sociedad, la iglesia también ha sido afectada. El auge de corrientes
filosóficas, la globalización y la proliferación de estándares negativos promovidos en los
diferentes medios de comunicación, han contribuido a extraviar al cristiano y desenfocarlo de
los principios y valores en los cuales la iglesia de Cristo ha sido fundamentada según las
sagradas escrituras.
Al observar las iglesias del Concilio Evangélico Asambleas de Dios de Villa Mella es notable
como han sido envueltas en esta práctica posmodernista, en la cual se ha perdido el mensaje
Cristo-céntrico con sus verdades fundamentales ya que, según la filosofía posmoderna, han
muerto los grandes relatos metafísicos.
El individualismo permea las entrañas eclesiásticas afectando así lo que es la evangelización
ya que, no se piensa en que la salvación debe ser ganada por la colectividad.
Otro problema observado es el poco deseo del estudio de las sagradas escrituras como verdad
absoluta y casi la desaparición de la escatología como esperanza de cada creyente. Vive el yo y
el otro desaparece. y la razón va ganando la batalla frente a la fe. No hay autoridad, y por
consiguiente la biblia pierde potestad sobre la feligresía y cada quien es su propia autoridad
acarreando una anarquía.
1
Para los sustentantes, las posibles causas del problema se encuentran en el sincretismo pagano,
el individualismo, el poco fundamento bíblico en los creyentes, la falta de oración, la falta de
santidad y la falta de ética cristiana.
Como consecuencias del problema se puede observar una iglesia sin Cristo, una iglesia que no
se diferencia del mundo, una iglesia sin esperanza en el futuro, una iglesia sin evangelismo y
una iglesia carente de moral ética ni religiosa.
De seguir esta situación problemática que hemos planteado, las iglesias evangélicas de las
Asambleas de Dios estarían envueltas de manera agravante en una extensa lista de aspectos
negativos que sin dudas socavan la integridad de la comunidad eclesiástica ,entre los que se
pueden señalar los siguientes hechos:
La feligresía terminaría enfocándose más en sí misma y olvidándose del Eterno,

cuestionamiento de las grandes religiones; la carrera por el progreso individual de los demás se
convertiría en un show, especialmente en el contexto de las redes sociales; la gente renunciaría
a las utopías y a la idea de progreso de conjunto; se apostaría a las grandes figuras carismáticas
y surgirían infinidad de pequeños ídolos que duran hasta que surge algo más novedoso y
atractivo; Se perdería la intimidad en la vida; el vivir el presente; el futuro y el pasado
perderían importancia y habría una búsqueda de lo inmediato.
Además se vería el proceso de pérdida de la personalidad individual mediante un

procedimiento contradictorio; ya que busca diferenciarse de los demás emulando modas
sociales; se rendiría culto al cuerpo y la liberación personal; el hombre basaría su existencia en
el relativismo y la pluralidad de opciones, al igual que el subjetivismo impregna la mirada de
la realidad; existirían divulgaciones diversas sobre la Iglesia y la creencia en deidades.
El problema que guía esta investigación se formula de la siguiente manera: ¿Cuál es el análisis
bíblico y teológico del posmodernismo y sus implicaciones en la práctica de las iglesias del
Concilio Evangélico Asambleas de Dios en Villa Mella, Santo Domingo Norte, República
Dominicana?
2
El presente trabajo de investigación lleva a reflexionar a la iglesia acerca de cómo se puede
anteponer a un desastre espiritual dentro de nuestra hermandad cristiana. La tarea es
sumamente ardua y requiere un esfuerzo en conjunto de toda la comunidad evangélica para
llevar a cabo trabajos, estrategias y toda una planificación que pueda anular los embates de
esta corriente que está devastando nuestras iglesias.
Los objetivos de la investigación se alcanzarán a través de una investigación realizada

mediante la implementación de un diseño bibliográfico y de campo, a partir de la revisión
exhaustiva de las diferentes fuentes consultadas sobre el presente tema de estudio y el estudio
del problema en el campo objeto de estudio.
Esta investigación se justifica porque la posmodernidad arrastra consigo una serie de

planteamientos socio culturales que avasallan y golpean desde todos los frentes la sociedad y
por consecuencia, las iglesias evangélicas de las Asambleas de Dios de Villa Mella de hoy.
En tal sentido, se propone con este trabajo, aportar estrategias para contrarrestar el
Posmodernismo en las Iglesias Evangélicas para la educación, concientización y
planteamientos que ayuden a forjar una iglesia más sólida en los principios establecidos por
nuestro Señor Jesucristo y todos aquellos hombres y mujeres que lucharon para proclamar un
evangelio y una sana doctrina con el fin de guiarnos en el camino que nos conduce a Dios.
Esta investigación también es importante a fin de que los creyentes de las Asambleas de Dios
en Villa Mella conozcan de manera clara y directa lo que es el Posmodernismo. Porque la
iglesia necesita ir acorde a los avances que se presentan cada día y afrontarlos desde el punto
de vista teológico. Así los hermanos pueden mantener una postura fija ante los cambios que se
presentan en sus vidas. Debido a que la iglesia necesita estudiar ciertas prácticas y creencias
que solo perjudican a los creyentes de la época actual.
Las conclusiones de este trabajo, pretenden contribuir a la educación teológica de las iglesias
evangélicas de las Asambleas de Dios de Villa Mella de tal manera que los feligreses puedan
adoptar posiciones firmes delante de filosofías que van en contra de la sana doctrina.
3
Es nuestro propósito, aportar un conjunto de ideas aplicables que fortalezcan la educación
teológica de las iglesias del Concilio evangélico de las Asambleas de Dios de Villa Mella,
Santo Domingo Norte, República Dominicana, año 2020.
El contenido de esta investigación se desarrollará en cuatro capítulos que se describen a

continuación:
El capítulo I: Contiene la introducción, donde se presentan informaciones generales de la

investigación, como son el objeto de estudio, el problema observado, los síntomas del
problema, las consecuencias que podría traer si este problema permanece, las ideas a defender
acerca del problema , los pronósticos que podrían darse si continuase el problema, la
justificación del porque se realizan la investigación, los objetivos de la investigación y la
ubicación geográfica donde se ubica el campo de acción.
El capítulo II: Contiene la revisión de literatura, donde se presentan los antecedentes

nacionales e internacionales que otros investigadores han realizado acerca del tema de
investigación, además, el estado del arte donde se ofrecerán diferentes análisis y definiciones
que otros han dado concerniente a las preguntas de investigación.
El capítulo III: Contiene el diseño metodológico, donde se plantea todo lo relacionado a la

metodología que se implementará en la investigación.
El capítulo IV, contiene los resultados y discusión, datos estadísticos, conclusiones,

recomendaciones, y referencias bibliográficas, seguido de un anexo.
4
1.2. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
1.2.1. Objeto y campo de investigación
1.2.1.1. Campo de investigación
El campo de investigación consiste en el análisis bíblico y teológico del posmodernismo
y sus implicaciones en la práctica de las iglesias del Concilio Evangélico Asambleas de
Dios en Villa Mella, Santo Domingo Norte.
La presente investigación se enmarca dentro de la teología pastoral contemporánea. Es

desde esta perspectiva que se pretende explicar el fenómeno de la Posmodernidad a la
luz de las Sagradas Escrituras y libros teológicos que refuercen los argumentos antes
expuestos.
Esta investigación da respuesta a las líneas de investigación de la Escuela de Teología

de la UNEV en lo referente a las investigaciones para resolver un problema a nivel
conciliar o de denominaciones, al tratar un tema que responde a una necesidad de un
Concilio.
Además, es una línea de investigación a nivel de iglesia local en cuanto a que se refiere
a la inculturación en un mundo global.
1.2.1.2. Objeto de la investigación.

El objeto de la investigación son las iglesias del Concilio Evangélico Asambleas de
Dios en Villa Mella, Santo Domingo Norte, República Dominicana.
Villa Mella (breve historia)
El nombre más antiguo de San Felipe de Villa Mella era Sabana Grande del Espíritu
Santo. Villa Mella es un populoso poblado que hace parte del municipio Santo
Domingo Norte, provincia Santo Domingo; pero para el imaginario popular Villa Mella
es toda el área que queda al norte del río Isabela hasta su confluencia con el río Ozama,
incluyendo llegar a Guanuma.
El municipio del cual Villa Mella forma parte, fue creado mediante la Ley 163-01,
promulgada el 16 de octubre del 2001, que en su artículo 8 dice así: "El municipio de
5
Santo Domingo Norte estará constituido en lo fundamental por el territorio de las
actuales secciones de Villa Mella, El Higüero, La Victoria y La Bomba, así como toda
la parte de la ciudad de Santo Domingo situada al Norte del Río Isabela."1
Hasta hace pocas décadas muchos de los habitantes de Villa Mella y comunidades
aledañas solían decir con gran gracejo y no poca frecuencia: polvo amargo y polvo
dulce, para referirse al café y la azúcar.
Fueron los villamelleros de antaño los que realmente popularizaron en todo el país esas
expresiones; sin obviar que el Diccionario del Español Dominicano hace mención de
esa forma del habla rural y popular criolla.
Villa Mella, que como hemos dicho se llamaba antes Sabana Grande del Espíritu Santo,
fue declarado puesto cantonal en el 1875, tal y como así lo consigna el Decreto 1492, de
dicha fecha. Fue erigida en común el 13 de junio de 1888, en virtud de lo dispuesto por
el Decreto 2644. Desde entonces pasó a llamarse Villa Mella.
Como circunscripción política y administrativa fue declarada 53 años después, al

emitirse la Ley No.514, de fecha primero de septiembre de 1941, en la cual volvió a ser
una sección rural del Distrito de Santo Domingo. (Teófilo Lappot Robles)
Delimitación geográfica de villa mella

Al Norte el río Yuca y la Victoria.
Al Este Sabana Perdida y la calle de marañón 1ero.
Al Sur el río Isabela y la capital de la Rep. Dom. Sto. Dgo.
Al Oeste el río Yaguasa y Guarícano.
Historia de las Asambleas de Dios en Villa Mella.

Asambleas de Dios llega a Villa Mella en el 1977 , fundando su primera iglesia en el
1978 . La iglesia se llama el Escalón. Fue fundada por la señora Josefina de Valerio
alias Fifa, quien trabajó incansablemente en la obra del Señor. Esta iglesia ha plantado
dos Iglesias más. Una en Los Castillos y la otra en Villa Primavera en La Victoria.
La iglesia en la actualidad está siendo pastoreada por Melania Reyes. La 2da iglesia
llamada El Shaday, fue fundada por una Laica de nombre Ramona Sánchez, que a la
6
sazón era miembro de la Iglesia Asambleas de Dios Central, ubicada en la avenida
Duarte con Eusebio Manzueta en el año 1988. Al día de hoy, luego de 42 años, esa
iglesia continúa funcionando.
Actualmente, las Asambleas de Dios en Villa Mella cuentan con 13 iglesias y una
cantidad aproximada de 1,330 miembros
7
1.3. OBJETIVOS
1.3.1 Objetivo general
Analizar bíblica y teológicamente el posmodernismo y sus implicaciones en la práctica

de las Iglesias del Concilio Evangélico Asambleas de Dios en Villa Mella, Santo
Domingo Norte, República Dominicana, año 2020.
1.3.2. Objetivos Específicos

1.3.2.1. Caracterizar el Posmodernismo
1.3.2.2. Describir las prácticas del Posmodernismo que están afectando a las Iglesias
del Concilio Evangélico Asambleas de Dios en Villa Mella, Santo Domingo
Norte, República Dominicana.
1.3.2.3. Establecer el juicio crítico del Posmodernismo a la luz del análisis bíblico y
teológico.
1.3.2.4. Determinar la posición frente al Posmodernismo de las Iglesias del Concilio
Evangélico Asambleas de Dios en Villa Mella, Santo Domingo Norte,
República Dominicana.
1.3.2.5. Aportar estrategias y diseñar un plan para contrarrestar el Posmodernismo en
las Iglesias del Concilio Evangélico Asambleas de Dios en Villa Mella, Santo
Domingo Norte, República Dominicana.
8
CAPÍTULO II
REVISIÓN DE LITERATURA
9
2.1 ANTECEDENTES
Para la realización de la presente investigación se ha hecho una revisión de la literatura

en busca de los antecedentes, habiendo encontrado lo siguiente:
2.1.1. Antecedentes nacionales.
2.1.1.1. Primer antecedente nacional

El artículo, El dilema de la familia, por el Dr. José Dunker, del 28 de noviembre de
2019 publicado en la revista Acento dice:
“Al principio de la revolución soviética los jóvenes exigieron un ‘comunismo’ sexual,

es decir, promiscuidad, pero muy pronto los líderes de la revolución descubrieron un
hecho sorprendente: los casados, en igualdad de condiciones, eran más productivos que
los solteros, y a partir de allí los movimientos revolucionarios de todo el mundo
promovieron la familia nuclear, lo cual incluyó no solo combatir la sexualidad precoz,
sino las desviaciones sexuales.”
Dunker (2019) asevera que bajo un marco ideológico diferente las grandes naciones
protestantes se comprometieron con la familia nuclear, hasta el punto de que Max
Weber la define como un requisito del desarrollo, lo que se confirma en las naciones
desarrolladas de hoy.
Este punto se corrobora por estudios que muestran las ventajas de este arreglo familiar
para hijos, cónyuges, y toda la sociedad. De lo que se trata es de una desconstrucción de
los conceptos que priman en las sociedades desde su propia base ideológica estructural.
Dunker concluye en que el cambio grave se ha producido en los movimientos

socialistas, pues se ha sustituido el marxismo por el postmodernismo, y por eso los
partidos de izquierda ya no hablan de los obreros ni del imperialismo, sino de cuestiones
de género, de cuotas para la mujer al congreso, derecho a decidir, y matrimonio
igualitario.
10
El cambio se produjo sin que ningún congreso internacional lo aprobara, sino por
ósmosis, por simple contagio de la ideología del siglo XXI, y el resultado es que ya los
partidos comunistas no son marxistas sino postmodernistas. Ya no les preocupan las
masas ni el proletariado sino que carro va a comprar.
El nuevo ensayo tiene como epicentro los Estados Unidos, país modelo en la aplicación
de la ideología de género, pero que, en virtud de este cambio, ve hoy reducir sus
indicadores de bienestar, incluyendo esperanzas de vida, y en esto los liberales de
Washington hacen causa común con los partidos comunistas de todo el mundo en la
lucha contra la familia nuclear.
De modo que el dilema de hoy ya no es la existencia de Dios, sino la vigencia o no del

arreglo familiar diseñado por él.
2.1.1.2. Segundo antecedente nacional

En la conferencia titulada ¿Cómo ha afectado el posmodernismo a la interpretación
bíblica?, expuesta por el Dr. Miguel Núñez, en fecha 5 de octubre de 2018, afirma lo
siguiente:
“Sociológicamente el posmodernismo es una época pasada que duró entre 50 o 60 años.

Parece que cada vez estos períodos que dividen la historia duran menos. La antigüedad
comenzó desde el inicio de la historia hasta el año 1600 aproximadamente dándole paso
a la era moderna, la cual llega hasta los años 70, cuando arranca el posmodernismo. La
época actual se llamaría algo así como época moderna tardía o sociedad líquida.”
Núñez (2018) dice, que para los posmodernistas no hay verdad absoluta. Al decir esto,
ya se estaba cayendo en una contradicción. Esta paradoja contribuyó a su desaparición
más temprana. Habría que negar la ciencia, ya que ésta tiene postulados absolutos. Esa
rama era la misma verdad.
Otra cosa en la que no creía el posmodernismo era en el meta relato, que consistía
básicamente en una idea, una cosmovisión de convicciones que explican toda la vida.
Encerrado en que “El cristianismo es un meta relato.”
El posmodernismo cree que todo es relativo, nada es bueno ni malo y cada quien tiene
su propia verdad basada en el individualismo. No hay autoridad porque cada quien es su
11
propia autoridad. Este concepto lleva a una anarquía, ya que cada quien pretende
gobernarse a sí mismo. Esto, afectó la convicción de los feligreses en la biblia dado que,
todos los que se dejaron influenciar, no le dieron autoridad a la misma.
2.1.2. Antecedentes internacionales

2.1.2.1. Primer antecedente internacional.
En la publicación titulada ‘Acercándonos a los Postmodernos: Fe y Postmodernidad’ de
Félix H. Cortez (2019) y que está respaldada por Digital Commons, Andrews
University, tiene como objetivo profundizar en el campo del conocimiento de la materia
en cuestión, arroja como resultado de su investigación lo siguiente, enmarcando las
creencias fundamentales del mundo postmoderno:
 Toda religión organizada ofrece sólo una visión parcial de Dios.

 Dios está en todas partes y dentro de todo—especialmente dentro de ti.
 El pecado y el mal son mayormente ilusiones que serán finalmente reconciliados en
lugar de ser derrotados.
 La verdad se ha reducido
 No existe una verdad sino múltiples verdades
 Buscar a Dios es como ascender a una montaña. Puedes tomar diferentes caminos,
pero llegarás al mismo lugar.
 Todos los nombres de Dios en todas las religiones se refieren al mismo Dios.
 Los hechos reales no importan, lo que importa es cómo te sientes
 El individuo es el árbitro final de la verdad.
Cortez hace planteamientos y aseveraciones, pero no hace una conclusión al final de su

artículo.
12
2.1.2.2. Segundo antecedente internacional
En el artículo La filosofía postmoderna: ¿el fin de los universales?, Francisco Javier

Gutiérrez Suárez, año 2015, Universidad Carlos III de Madrid, España. Madrid, España
da su opinión sobre lo que es el postmodernismo y dice lo siguiente:
‘La palabra postmoderno acude al prefijo post para significar algo que está después; en
este caso, ‘después’ de la modernidad.’
Lyotard en el 1996 (citado por Gutiérrez, 2015) amplía y populariza el término

postmodernidad al referirse a la incredulidad con respecto a los metarrelatos de la
humanidad, que para el pensador francés, parten ‘para la historia de Occidente’ de
cuatro grandes relatos: el relato del cristianismo, el relato marxista, el relato capitalista y
el relato iluminista.
Los derechos humanos con pretensión de validez universal, son considerados por el
pensamiento postmoderno como el nuevo mito legitimatorio de Occidente. Se los
considera como meros derechos liberales, ya que se corresponden con una mentalidad
individualista y una concepción de la sociedad característica del liberalismo occidental.
El pensamiento postmoderno pone en duda, el universal jurídico de la igualdad formal

de los derechos y crítica no solo el derecho contemporáneo, sino también el mismo
Estado de derecho como instrumento de poder político y económico.
A modo de conclusión:
En plano del derecho interno de los Estados y en el plano internacional una alianza de
civilizaciones se constituyen en luces de esperanza para avanzar hacia una universalidad
posible y necesaria, en la que el derecho y sobre todo los derechos humanos,
desempeñen un papel decisivo en la protección de la persona humana, con
independencia del contexto cultural en el que esta se encuentre.
13
2.1.2.3. Tercer antecedente internacional
El tercer antecedente de investigación hace referencia al artículo ‘Pensamiento y

Cultura Postmoderna’. Un estado de la cuestión de Borja García Pereira (2017),
publicado por la Universidad de Cantabria. Con el objetivo de llevar a cabo la
realización de trabajo de fin de grado.
García Pereyra planteó los siguientes postulados:
‘Con el término Postmodernidad se designan una serie de cambios generalizados en la

filosofía, las artes y la sociedad que definen la cultura desde finales de los años sesenta
del siglo XX hasta principios del siglo XXI, etapa históricamente marcada por el
capitalismo posindustrial’
La Postmodernidad introduce transformaciones determinantes que se produjeron a

finales del siglo XX, tales como el rápido cambio tecnológico, el auge de nuevos
movimientos sociales y la globalización. La Postmodernidad como práctica cultural y
filosófica ha dado lugar a un amplio y conflictivo debate en las ciencias sociales.
El autor García concluye en su investigación con lo siguiente:
‘La Postmodernidad es la etapa siguiente de la Modernidad, no tanto superadora ni anti

moderna, sino más bien sucesiva, marcada por cambios novedosos, pero en la que
todavía está presente la Modernidad en mayor o menor grado. Aun así, es un nuevo
paradigma que todavía está en proceso de desarrollo. Habrá que esperar a la aparición
de un nuevo paradigma para estudiar con total solidez su importancia en la sociedad, la
cultura y, por tanto, en la Historia’(2017: 134)
14
2.2. ESTADO DEL ARTE
2.2.1. Posmodernismo definición

La posmodernidad es un estilo de pensamiento que desconfía de las nociones clásicas de
verdad, razón, identidad y objetividad, de la idea de progreso universal o de
emancipación, de las estructuras aisladas, de los grandes relatos o de los sistemas defini-
tivos de explicación. Terry Eaglon 1997
Según José pacheco, aunque el nombre “postmodernidad” puede prestarse a equívocos,

no hay duda de que estamos ante un fenómeno que representa una nueva actitud de ver
la vida, un desencanto de los ideales de la modernidad, y cuyo impacto se observa
también en las iglesias evangélicas. Se está re-escribiendo una nueva manera de ser
iglesia en el presente. Se está gestando una eclesiología atípica para con la modernidad,
pero que es acorde y congruente con el contexto cultural de hoy. (2017:25)
El término posmodernidad, es pues un concepto complejo, ambiguo y hasta incierto

para definir al nuevo paradigma. Pero que tiene su origen en las diversas formas de
malestar que provoca el proyecto de la modernidad. Lo que provoca una reacción
extrema contra todo tipo de autoridad, especialmente los metarrelatos. Y que tiene un
gran impacto en los desarrollos sociales y económicos que se caracterizan por el
consumismo, nihilismo y hedonismo. Y que algunos ven como un conjunto de valores
más buenos que malos, y para otros es una realidad negativa.
2.2.2. Características del posmodernismo
De acuerdo con Alex Callinicos en su libro titulado ‘Contra el postmodernismo’ hace

referencia destacando a Hegel y Marx como los principales autores sobre los
constructos sociales postmedernistas. (1989: 76)
En el libro de Callinicos (1989) se encuentra Lyotard quien define el postmodernismo

como “la incredulidad con respecto a los metarrelatos”.
La negación considerada por Lyotard como característica del postmodernismo está

claramente vinculada con el pluralismo y antirrealismo, cuyos ideales principales son
los postestructuralistas.
15
A esta transformación del carácter del discurso teórico corresponden aquellas formas
del arte que han dejado de buscar la coherencia, la sistematización, la integración a un
todo. (Callinicos, 1989: 82)
Otras características resaltadas por Callinicos (1989) del postmodernismo son:
 Antidualista,
 Cuestionamiento de los textos
 La verdad como una perspectiva
 Mensajes y contenidos
 Desdibujamiento de los límites de lo privado y lo público
 Pulsión al consumo
 Revalorización de la naturaleza y del medio ambiente.
2.2.3. Prácticas del posmodernismo que afectan a las Iglesias del Concilio
Evangélico Asambleas de Dios en Villa Mella.
Uno de los rasgos distintivos de la modernidad era su confianza en la razón humana.

Esa confianza en la razón tuvo su impacto en los ámbitos de la ciencia y el pensamiento
social y político. En la modernidad, existía la disposición a creer que era posible
alcanzar los ideales sociales y políticos que ofrecen las ideologías: la libertad, la
igualdad, una sociedad sin clases sociales, el acceso universal al mercado, etc.
En virtud de la consecución de esos ideales se justificaban la militancia política y el

compromiso con las causas sociales. La modernidad fue el tiempo de las grandes
utopías sociales y de los actos de fe. No estamos evaluando aquí la validez o la
veracidad de estos ideales u utopías, lo que hacemos simplemente es describir el
sentimiento de la modernidad.
La posmodernidad quebranta las ideas totalizadoras e ideologías movilizadoras, dando

paso a un mundo sin ideales por conquistar. Las conquistas se trasladan al campo
individual. No se lucha más por la sociedad perfecta, ahora la lucha es por el éxito
personal. Los grandes ideales movilizadores han dado paso a la feroz competencia en
los diferentes ámbitos de la existencia. (Rubén Montero, 2014: 69)
16
Como consecuencia de una filosofía individualista, las iglesias han perdido la
perspectiva de un evangelio comunitario. Se ha perdido el mensaje Cristocéntrico y
hasta dudamos de los milagros.
2.2.4. Juicio crítico del posmodernismo a la luz del análisis bíblico y teológico.
El Modernismo proponía que la razón humana era capaz de lograr ciencia absoluta y
cierta. Esta certeza se basaba en verdades auto-evidentes, las cuales pretendían llevarnos
a conclusiones necesarias y universales. Estas verdades son hechos independientes de
interpretación. Por ejemplo, en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos,
Thomas Jefferson escribió: “Sostenemos como evidentes por sí mismas dichas
verdades: que todos los hombres son creados iguales que son dotados por su Creador de
ciertos derechos inalienables; que entre éstos están la Vida, la Libertad y la búsqueda de
la Felicidad”. (1776: 02)
Con el posmodernismo se crea una corriente que aplasta las convicciones más
fundamentales para dar paso a una total desconstrucción de las tradicionales ideologías
sobre las cuales el hombre enmarcaba su pensamiento y presuponía su utopía.
Si para el posmodernismo no existe la autoridad ni la verdad absoluta, entonces la

Biblia como libro sobre el cual se fundamenta los principios de la doctrina cristiana
pierde casi por completo el sentido de ser. Si la esperanza en el futuro ya no existe, esta
filosofía anula toda la teología escatológica y un porvenir con Cristo en las moradas
preparadas para todo creyente que haya depositado su fe en él. (Gianni Vattimo, 1998:
158)
2.2.5. Posición frente al posmodernismo de las iglesias evangélicas.

Vivir en una sociedad posmoderna, caracterizada por un discurso antirreligioso y por su
relativismo moral, constituye en sí mismo un gran desafío para los cristianos,
especialmente para el segmento más joven. Para fijar una posición adecuada, se hace
necesario conocer las características de esta corriente filosófica y de esta manera
comprender el enorme desafío que ella representa para quienes enarbolan los principios
de la fe cristiana.
17
Desde el génesis de la iglesia cristiana en el siglo I, de Constantino, gestor de una
religión de estado e institucional, del sistema económico feudal de la Edad Media, de la
edad de las luces del Renacimiento y la Ilustración, hasta lo que hoy se vislumbra como
la modernidad tardía o posmodernidad, la iglesia ha sido desafiada a dar respuesta de su
fe. En todo tiempo y circunstancia, la incertidumbre ha confrontado a la iglesia de
Jesucristo. (Pacheco, 2017: 97)
Las persecuciones sean físicas o intelectuales, los embates militares y políticos, la

exclusión y hasta la condena de las sociedades, la han hecho reflexionar, reevaluar y
reorientar su existencia. (José Pacheco, “La posmodernidad y su efecto en las iglesias
evangélicas...”; 2017: 99)
Ha sido enemiga de muchos, socia de unos cuantos, pero siempre protagonista desde el
centro del poder político, económico y social, o bien, desde la periferia, como una voz
de protesta profética a un mundo siempre en tensión y crisis. Cumpliéndose así
cabalmente las palabras del Señor Jesucristo: “Si el mundo os aborrece, sabed que a mí
me ha aborrecido antes que a vosotros (Jn. 15:18). Y también cuando dijo: “vosotros
sois la luz del mundo…la sal de la tierra” (Mt. 6:13-14).
Esta relación dual de la iglesia, inserta en el mundo, es el resultado y la expresión de su

doble naturaleza, la cual es humana-divina, lo que le produce algunos problemas para la
misma. Porque a medida que la iglesia permite que su naturaleza divina se exprese
como luz y sal, irá descubriendo que ella misma está en conflicto con el mundo.
Un mundo sumido en crisis tan severas, que en palabras de Maston: “la sucesión de
crisis ha llegado a ser constante y perpetua, tanto que, los hombres están llegando a
aceptar como normal” (1987: 58)
Es en este contexto que cada generación tiene que escribir su propia historia. La cual
gira en torno a dos preguntas centrales: ¿Hacia dónde va la iglesia en el futuro? ¿Hacia
dónde va el mundo? La primera tiene que ver con entender ese futuro en términos del
contexto presente. Pues a diferencia de los griegos y romanos que veían la “edad de
oro” en el pasado, de los epicúreos que vislumbraban lo mejor en el futuro, y de los
estoicos con su visión cíclica de la historia.
18
En cambio, la iglesia cristiana tiene una cosmovisión diferente de prepararse para el
porvenir. Sí, con la expectativa de que lo mejor está próximo, pero poniendo el futuro
en el presente, como si Dios estuviera desencadenando ese futuro en el ahora. Pero
quizás la última interrogante, sea la más importante y la que probablemente determine la
agenda de la iglesia de este tiempo.
Como bien señala Moltman: “Dado que la cristiandad se encuentra implicada en

procesos económicos, sociales, políticos y culturales, la iglesia no puede entenderse a sí
misma si no entiende su misión y su esperanza en relación con estos procesos
mundiales”. (1978: 67)
2.2.6. Plan estratégico para contrarrestar el posmodernismo de las iglesias.
El evangelio como práctica comunitaria es en fondo y forma agua de corriente contraria
al pensamiento individualista. Ya se ha perdido en la membresía el afán ardiente de
predicar a Cristo como Salvador y redentor de nuestras almas.
Luchar contra toda fuerza que se oponga al sano evangelio, es un reto al que nos
enfrentamos en este siglo XXl. La filosofía posmodernista, como residuo de todos los
grandes pensamientos que en muchos casos han enfrentado la doctrina cristiana, ha
sincretizado los más perversos desafíos contra la iglesia.
¿Qué puede hacer la iglesia para mantener su dogmática lo más intacta posible?
A continuación unos pasos a seguir:
 Reforzar el conocimiento bíblico de los creyentes

 Hablar sobre el posmodernismo en las iglesias
 Formar grupos para analizar puntos doctrinales de la iglesia
 Orar por fortaleza de los creyentes
EL PLAN ESTRATÉGICO
Es importante que ante la crisis que se encuentran las iglesias del Concilio Evangélico
Asambleas de Dios en Villa Mella, Santo Domingo Norte, República Dominicana,
respecto a los efectos que ha provocado el postmodernismo, se propone llevar a cabo un
plan estratégico que contribuya a lograr un aporte significativo hacia el desarrollo de las
referidas iglesias.
19
Misión del plan
El siguiente plan estratégico tiene como misión principal el promover la reflexión

bíblica y teológica del Posmodernismo e implicaciones en la práctica de las Iglesias
del Concilio Evangélico Asambleas de Dios en Villa Mella.
Desafíos
En una sociedad cada vez más postmodernista donde ocurren cambios importantes en
la creencias de las personas y aspectos doctrinales en numerosas iglesias, los desafíos
son cada vez imperiosos para la iglesias evangélicas, de modo que el presente plan
estratégico pone en marcha una serie de programas a través de estrategias que permitan
el fortalecimiento doctrinal de los creyentes perteneciente al Concilio Evangélico
Asambleas de Dios en Villa Mella.
Programas
Dentro de los programas que se proponen se han identificado la formación de creyentes

críticos y reflexivos que sean capaces de identificar las implicaciones que podría causar
el postmodernismo en las prácticas de las iglesias, además, en los aspectos doctrinales
de cada iglesia en sí.
También, se proyecta en el plan estratégico la integración de apoyo de maestros,

pastores y teólogos experto en el postmodernismo.
Proyectos
Para llevar a cabo los programas previamente señalados, se incorporaran los siguientes
proyectos:
 Red de apoyo doctrinal,

 Verdades bíblicas para los nuevos creyentes.
 Desafíos y retos para las iglesias de Cristo.
 Adiestramiento para pastores y lideres
 Charlas , conferencias y práctica teológica respecto al postmodernismo
20
Estrategias
Dentro de las estrategias el plan estratégico integra las siguientes:

Formación: promover la enseñanza de las Escrituras y su significado en el contexto
actual
 Capacitación doctrinales : impulsar a los creyentes al conocimientos de las

escrituras
 Liderazgo en la enseñanza bíblicas y teológicas: ofrecer oportunidades de
desarrollo a los creyentes para perfilarse como lideres
 Grupo de biblistas y teólogos : integrar a expertos en el tema del
postmodernismo.
Objetivos del plan
1. Desarrollar actividades que procuren fortalecer la fe basado en las verdades

bíblicas y análisis teológico.
2. Vigilar las doctrinas fundamentales que buscan fortalecer a los creyentes de las
iglesias.
3. Formar grupos de apoyo de maestros, pastores y teólogos experto en el
postmodernismo.
4. Desarrollar charlas y conferencia a los creyentes para de la realidad de la crisis
cristiana provocada por el postmodernismo.
5. Impulsar la formación integral de los creyentes para unir esfuerzos en contra de
la filosofía postmodernista.
Periodo
El plan estratégico se pretende poner en marcha para el 1 de abril del 2021.
Quienes
Dentro de los participantes el plan estratégico incluirá pastores, teólogos, maestros y

predicadores.
21
Resultados esperados
Se espera que los creyentes del Concilio Evangélico Asambleas de Dios en Villa Mella,
Santo Domingo Norte, República Dominicana, conozcan sobre el postmodernismo y
sus implicaciones para la fe cristiana.
22
CAPÍTULO III
DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN
23
3.1. PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN
3.1.1. ¿Qué se conoce como Posmodernismo?
3.1.2. ¿Cuáles prácticas del Posmodernismo están afectando a las Iglesias del Concilio
Asambleas de Dios de Villa Mella, Santo Domingo Norte, República Dominicana?
3.1.3 ¿Cuál es el juicio crítico del Posmodernismo a la luz del análisis bíblico y
teológico?
3.1.4. ¿Cuál debe ser la posición de las Iglesias del Concilio Asambleas de Dios en
Villa Mella frente al Posmodernismo?
3.1.5. ¿Qué aportes como teólogos se puede hacer para contrarrestar el Posmodernismo
en las Iglesias del Concilio Asambleas de Dios en Villa Mella, Santo Domingo Norte,
República Dominicana?
24
3.2. PLANTEAMIENTO HIPOTÉTICO
3.2.1. Hipótesis / Ideas a defender
La incapacidad de elaborar un análisis bíblico y teológico del Posmodernismo y sus

corrientes liberales tiene incidencias negativas en las Iglesias del concilio evangélico de
Asambleas de Dios en Villa Mella, Santo Domingo Norte, República Dominicana, año
2020.
3.2.2. Variable e indicadores
3.2.2.1. Variable independiente

La incapacidad de elaborar un análisis bíblico y teológico del Posmodernismo y sus
corrientes liberales
3.2.2.2. Variable dependiente

Incidencias negativas en las Iglesias del concilio evangélico de Asambleas de Dios en
Villa Mella, Santo Domingo Norte, República Dominicana, año 2020.
3.2.2.3. Indicadores
Corrientes filosóficas postmoderna
Principios y valores cristianos
Practicas postmodernistas
Mensaje cristo-céntrico
El individualismo
Verdad absoluta
Contextualización bíblica
Desvalorización de verdades bíblicas
El facilismo
Relativismo
Iglesia no evangelizadora
Readaptar el mensaje
Evangelismo contextualizado a la postmodernidad
25
Readaptar el mensaje
Énfasis en la cantidad de personas que escuchan el mensaje
Énfasis en la cantidad de personas que responden con un si
Énfasis en una relación de amistad
26
3.3. TIPOS DE INVESTIGACIÓN
3.3.1. Según la finalidad
Este tipo de investigación se caracterizada por ser aplicada ya que busca plantear un
esquema de trabajo bíblico y teológico aportando estrategias basadas en el conocimiento
bíblico para contrarrestar el impacto del postmodernismo en las iglesias evangélicas.
3.3.2. Según el objetivo
Esta investigación según el objetivo es considerada descriptiva y correlacional, por

motivos de que se emiten descripciones de cómo está la iglesia con el auge del
posmodernismo y además se analiza el efecto que esto tiene sobre la iglesia en sus
diferentes campos de intervención, por lo que se evalúan como variables las iglesias y la
época posmoderna.
3.3.3. Según el tratamiento de los datos
De acuerdo al tratamiento de los datos la investigación es mixta involucrando ambos

enfoques cuantitativo y cualitativo, por razón de que se consideran el comportamiento
social y también en términos estadísticos como se reflejan los efectos del
posmodernismo en las iglesias evangélicas.
3.3.4. Según el lugar
Este estudio es de campo porque fue necesario dirigirse a la localidad de la iglesia con
la finalidad de recolectar información de todas clases de fuentes utilizando
cuestionarios, entrevistas documentada de la institución y la comunidad educativa
general.
42
3.4. MÉTODO DE INVESTIGACIÓN
Para realización de la presente investigación sobre el análisis bíblico y teológico del

Posmodernismo y sus implicaciones en la práctica de las Iglesias evangélicas del
concilio Asambleas de Dios, fue necesario hacer uso de varios métodos para alcanzar
los objetivos, entre los que están los siguientes:
Deductivo
Es deductivo porque va de lo general a lo particular y su aplicación consistió en
presentar un bosquejo histórico y teórico sobre los antecedentes de los métodos
utilizados en el análisis bíblico y teológico del posmodernismo y sus implicaciones en la
práctica de las iglesias evangélicas del concilio Asambleas de Dios.
Inductivo
Es inductivo porque utilizando este método se destacaron aspectos particulares
relacionados al impacto del posmodernismo en la práctica de las iglesias evangélicas
del concilio Asambleas de Dios.
43
3.5. TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN
Para la realización de la presente investigación sobre el impacto bíblico y teológico del

posmodernismo y sus implicaciones en la práctica de las iglesias evangélicas del
concilio Asambleas de Dios, fue necesario hacer uso de varias técnicas para alcanzar
que nos permitieran viabilizar los métodos, a fin de alcanzar los objetivos entre los que
están los siguientes:
Observación
Es de observación porque en este proceso de recolección de información y obtención de
datos se realizaron observaciones tomando como referencia los aspectos señalados por
el tema de investigación.
Entrevista
Se utilizó la entrevista para recoger informaciones sobre el tema y cualificar las
variables del tema. Se entrevistó a los pastores de las iglesias.
Encuesta
Se preparó y aplicó una encuesta para recoger los datos de primera mano acerca de las
variables del tema a fin de poder analizar y medir.
44
3.6. POBLACIÓN Y MUESTRA
Para la realización efectiva de la presente investigación sobre el impacto del análisis
bíblico y teológico del posmodernismo y sus implicaciones en la práctica de las iglesias
evangélicas del concilio Asambleas de Dios.
La población está conformada por 13 iglesias con una membresía de 1,350 miembros.
De la misma se tomó la muestra de manera probabilística según la formula siguiente:
(1350) (3.8416) (0.10) (0.90) = 466.7544

n= =125.53
(0.0025) (1349) +(3.8416) (0.1) (0.9) = 3.718244
Esto dio como resultado una muestra probabilística según se detalla a continuación:
Población Z P Q D n
Total Nivel Variable Variable Precisión Tamaño %
2020 Confianza Positiva Negativa Error x 2 Muestra Muestra
1350 1.96 0.5 0.5 0.05 126 9.33
Muestra:
La muestra para este estudio se seleccionó escogiendo de entre las trece iglesias de
manera accidental, es decir que tomando miembros de todas ellas, dichos miembro se
selección según la conveniencia de las reuniones que se están llevando a cabo por causa
de la pandemia del COVI19.
45
3.7. PROCEDIMIENTO DE LA INVESTIGACIÓN
Este procedimiento está compuesto por una serie de etapas, las cuales se derivan una de
las otras. Para esta investigación se tomó en cuenta los métodos, técnicas y
procedimientos, para la recopilación y posterior análisis de la información de los datos.
Como fuente de las iglesias evangélicas del concilio Asambleas de Dios.
Como fuentes secundarias están:

 Libros de textos relacionados al tema
 Información en la web como soporte de la información
 Consultas a profesionales expertos en el tema
 Tesis
 Monográficos
Instrumentos de la recolección de datos

Un instrumento de investigación es la herramienta utilizada por el investigador para
recolectar la información de la ya seleccionada y poder resolver el problema de la
investigación sobre el impacto del análisis bíblico y teológico del posmodernismo y sus
implicaciones en la práctica de las iglesias evangélicas del concilio Asambleas de Dios.
El cuestionario
Se elaboró un cuestionario para asentar las preguntas y respuestas de la encuesta a in de
proceder a tabular y analizar.
Guía de preguntas
Se confeccionó una guía de preguntas para la entrevista a los diferentes pastores sobre
las variables de la investigación.
46
CAPÍTULO IV
RESULTADOS Y DISCUSIÓN
47
4.1. PRESENTACIÓN DE LOS RESULTADOS
En el siguiente apartado, se presentan los datos recogidos en el trabajo de campo que
sustenta los planteamientos del presente trabajo de grado.
4.1.1. Encuesta aplicada a los miembros de la iglesia

Tabla No.1 Edad
INDICADORES FRECUENCIA PORCENTAJE
De 18 a 25 años. 51 37%
De 26 a 39 años. 59 42%
De 40 a 64 años. 29 21%
65 o más años. 0 0%
TOTAL 138 100%
Fuente: cuestionario aplicada a los miembros de las Iglesias
Gráfico No.1
0%
21%
37% De 18 a 25 años.
De 26 a 39 años.
De 40 a 64 años.
65 o más años.
42%
Fuente: tabla No.1

De acuerdo a la gráfica No. 1 el % indicaron tener entre 26 a 39 años, el 37% 18 a 25
años y el 21% restante mencionaron 40 a 64 años.
48
Tabla No.2 Nivel de escolaridad
Primaria 1 1%
Secundaria 31 22%
Grado 88 64%
Postgrado 18 13%
TOTAL 138 100%
Gráfico No.2
1%
13%
22%
Primaria
Secundaria
Grado
Postgrado
64%
Fuente: tabla No.2

El nivel de escolaridad de los miembros el 64% tener grado, el 22% secundaria, 13%
postgrado y el 1% primaria.
49
Tabla No. 3 ¿Qué tiempo tienes como creyente y/o visitando a la iglesia?
1 año o menos 2 1%
Más de 1 año / menos de 3 años 2 1%
Más de 3 años / menos de 5 años 9 7%
Más de 5 años 125 91%
TOTAL 138 100%
Gráfico No.3
1%1%
7%
1 año o menos
Más de 1 año / menos de

3 años
Más de 3 años / menos de
5 años
Más de 5 años
91%
Fuente: tabla No.3
El 91% señalaron tener más de 5 años como creyentes, el 7% más de 3 años/ menos de
5 años, el 1% más de 1 años/menos de 1 año y el 1% restante 1 año o menos.
50
Tabla No. 4 ¿Posee conocimiento sobre las corrientes filosóficas del
postmodernismo?
Perfectamente 34 25%
Medianamente 75 55%
Nada 27 20%
TOTAL 138 100%
Gráfico No.4
20%
25%
Perfectamente
Medianamente
Nada
55%
Fuente: tabla No.4
El 55% mencionaron tener un conocimiento medianamente sobre las corrientes

filosóficas del postmodernismo, el 25% perfectamente y el 20% nada.
51
Tabla No.5 ¿Cuáles de las siguientes prácticas están afectando a los miembros de
la iglesia que usted asiste? Puede elegir más de una opción
Individualismo. Primero yo y lo que a 52 19.7%
mi interesa
Relativismo. Las verdades son relativas 22 8.3%
Vida light. Vida sin compromiso 74 28.1%
Facilismo. Conseguir las cosas con el 37 14%
menor esfuerzo
Mensajes motivacionales sin base 30 11.4%
bíblica
Crítica a la formalidad 19 7.2%
Búsqueda de una nueva expresión del 29 11%
cristianismo
TOTAL 263 100%
Gráfico No. 5
30.00% 28.10%
25.00%
19.70%
20.00%
15.00% 14%
11.40% 11%
10.00% 8.30%
7.20%
5.00%
0.00%
Individualismo. Relativismo. Vida light. Vida Facilismo. Mensajes Crítica a la Búsqueda de
Primero yo y lo Las verdades sin Conseguir las motivacionales formalidad una nueva
que a mi son relativas compromiso cosas con el sin base bíblica expresión del
interesa menor cristianismo
esfuerzo
Fuente: tabla No.5
52
Tabla No. 6¿Has recibido orientación sobre el postmodernismo en la congregación
a la que visitas?
Muy frecuentemente 5 4%
Frecuentemente 14 10%
En ciertas ocasiones 73 53%
Nunca 46 33%
TOTAL 138 100%
Gráfico No.6
4%
10%
33%
Muy frecuentemente
Frecuentemente
En ciertas ocasiones
Nunca
53%
Fuente: Tabla No.6
De acuerdo a la gráfica el 55% de los miembros encuestados indicaron que en ciertas

ocasiones han recibido orientación sobre el postmodernismo en la congregación a la que
visita, el 33% señalaron que nunca, el 10% frecuentemente y el 4% muy
frecuentemente.
53
Tabla No. 7 ¿Piensa usted que las creencias tradicionales se sustituyen por una
visión racional del mundo en algunos de los miembros?
Nunca 10 8%
TOTAL 138 100%
Gráfico No.7
8%
16%
Muy frecuentemente
Frecuentemente
27%
Nunca
49%
Fuente: tabla No.7
El 49% mencionaron que en ciertas ocasiones piensa que las creencias tradicionales se
sustituyen por una visión racional del mundo en algunos de los miembros, el 27%
frecuentemente, el 16% muy frecuentemente y el 8% nunca.
54
Tabla No.8 A su juicio, ¿se predica un mensaje cristo-céntrico en la congregación?

Nunca 3 2%
TOTAL 138 100%
Gráfico No.8
2%
17%
Muy frecuentemente
Frecuentemente
56%
25% Nunca
Fuente: tabla No.8
Los miembros encuestados, el 56% afirmaron que muy frecuentemente se predica un

mensaje cristo-céntrico en la congregación, el 25% frecuentemente, el 17% en ciertas
ocasiones y el 2% indicaron que nunca.
55
Tabla No.9 A su juicio, ¿Al evangelizar en la congregación se da mayor énfasis en:

La cantidad de personas 65 49%
que escuchan el mensaje
La cantidad de personas 37 28%
que responden con un si
En una relación más de 30 23%
amistad
TOTAL 138 100%
Gráfico No. 9
23%
La cantidad de personas
que escuchan el mensaje
49% La cantidad de personas
que responden con un si
En una relación mas de
amistad
28%
Fuente: tabla No.9
El 49% señalaron que al evangelizar en la congregación se da mayor énfasis en la

cantidad de personas que escuchan el mensaje, el 28% la cantidad de personas que
responden con un sí y el 23% en una relación más de amistad.
56
Tabla No. 10 En la congregación se contextualiza el mensaje con la cultura actual
Nunca 7 5%
TOTAL 138 100%
Fuente: Encuesta aplicada a los miembros
Gráfico No.10
5%
26%
Muy frecuentemente
37% Frecuentemente
Nunca
32%
Fuente: tabla No.10
El 37% de los miembros de las iglesias indicaron que en ciertas

ocasiones en la congregación se contextualiza el mensaje con la cultura
actual, el 32% frecuentemente, el 26% muy frecuentemente y el 5%
nunca.
57
4.1.2. Encuesta aplicada a los pastores de la iglesia
Tabla No.1 Edad

De 18 a 25 años. 1 12%
De 26 a 39 años. 4 50%
De 40 a 64 años. 3 38%
65 o más años. 0 0%
TOTAL 8 100%
Fuente: cuestionario aplicado a los pastores y líderes de las Iglesias
Gráfico No.1
0%
12%
38% De 18 a 25 años.
De 26 a 39 años.
De 40 a 64 años.
65 o más años.
50%
Fuente: Tabla No.1

El 50% indicaron tener ente 26 a 39 años, el 38% entre 40 a 64 años y el
12% restante entre 18 a 25 años.
58
Tabla No.2 Nivel de escolaridad

Primaria 0 0%
Secundaria 1 10%
Universitario 2 20%
Licenciatura 6 60%
Especialidad / maestría 1 10%
Doctorado 0 0%
Ningunas de las anteriores 0 0%
TOTAL 8 100%
Gráfico No.2
0%
0% 0%
10% 10%
20%
60%
Primaria Secundaria Universitario

Licenciatura Especialidad / maestría Doctorado
Ningunas de las anteriores
Fuente: tabla No.2
El nivel de escolaridad de los pastores el 60% indicó tener licenciatura, el 10%

doctorado mientras que el otro 10% estar en secundaria.
59
Tabla No.3 ¿Qué tiempo tienes como pastor?

1 año o menos 1 12%
Más de 1 año / menos de 3 años 1 13%
Más de 3 años / menos de 5 0 0%
años
Más de 5 años 6 75%
TOTAL 8 100%
Gráfico No.15
12%
1 año o menos
13% Más de 1 año / menos de

3 años
0%
Más de 3 años / menos de
5 años
Más de 5 años
75%
Fuente: tabla No.3
Los pastores encuestados indicaron el 75% más de 5 años siendo pastor, el

13% más de 1 año/ menos de 5 y el 12% tiene 1 año o menos.
60
Tabla No.4 ¿Posee conocimiento sobre las corrientes filosóficas del
postmodernismo?

Si 7 87%
No 1 13%
TOTAL 8 100%
Gráfico No.5
13%
Si
No
87%
Fuente: Tabla No.5
El 87% indicaron si tener conocimiento sobre las corrientes filosóficas

del postmodernismo, mientras que el 13% mencionaron que no.
61
Tabla No. 5 ¿Cuáles de las siguientes prácticas están afectando a los miembros de
la iglesia que usted pastorea?
Individualismo. Primero yo y lo que a mi interesa 1 12%
Relativismo. Las verdades son relativas 3 37%
Vida light. Vida sin compromiso 3 38%
Facilismo. Conseguir las cosas con el menor 0 0%
esfuerzo
Mensajes motivacionales sin base bíblica 0 0%
Crítica a la formalidad 1 13%
Búsqueda de una nueva expresión del cristianismo 0 0%
TOTAL 8 100%
Gráfico No.5
0%
Individualismo. Primero yo y lo
0% que a mi interesa
0% 13% 12%
Relativismo. Las verdades son
relativas
Vida light. Vida sin compromiso
38% 37% Facilismo. Conseguir las cosas

con el menor esfuerzo
Mensajes motivacionales sin
base bíblica
Fuente: tabla No. 5
El 38% mencionaron que la Vida light, Vida sin compromiso es una práctica que están
afectando a los miembros de la iglesia que usted pastorea, el 37% el Relativismo. Las
verdades son relativas, el 13% la crítica a la formalidad y el 12% Individualismo.
Primero yo y lo que a mi interesa
62
Tabla No. 6 ¿Has dado orientación sobre el postmodernismo en la congregación a
la que pastorea?
Si 5 62%
No 3 38%
TOTAL 8 100%
Gráfico No.6
38%
Si
No
62%
Fuente: tabla No. 6
El 62% indicaron si haber dado orientación sobre el postmodernismo en la

congregación a la que pastorea mientras que el 38% indicaron que no.
63
Tabla No. 7 ¿Cuáles son las barreras que se deben vencer para que el
postmodernismo no continúe afectando a los miembros de la
congregación de forma negativa?
Desinterés por el tema del 5 62%
posmodernismo
Corrientes filosóficas postmoderna 3 38%
TOTAL 8 100%
Gráfico No.7
38%
Desinterés por el tema del
posmodernismo
Corrientes filosóficas
postmoderna
62%
Fuente: tabla No. 7
El 62% mencionaron que el Desinterés por el tema del posmodernismo es

una de las barreras que se deben vencer para que el postmodernismo no
continúe afectando a los miembros de la congregación de forma negativa,
mientras que el 38% indicaron Corrientes filosóficas postmoderna
64
Tabla No.8 ¿Piensa usted que el individualismo de los miembros de la
iglesia está afectando la evangelización y el seguimiento cristiano?

Si 8 100%
No 0 0%
TOTAL 8 100%
Gráfico No.8
0%
Si
No
100%
Fuente: Tabla No.8
El 100% de los pastores encuestados indicaron que el individualismo de

los miembros de la iglesia está afectando la evangelización y el
seguimiento cristiano.
65
Tabla No.9 ¿Piensa usted que el relativismo consistente en que todo es
relativo, con una desvalorización del pecado, está afectando la conducta
de los miembros de la iglesia?

Si 8 100%
No 0 0%
TOTAL 8 100%
Gráfico No.9
0%
Si
No
100%
Fuente: Tabla No. 9
El 100% de los pastores encuestados afirmaron el relativismo consistente en

que todo es relativo, con una desvalorización del pecado y que afecta la
conducta de los miembros de la iglesia.
66
4.2. DISCUSIÓN DE LOS RESULTADOS
Una vez presentado los resultados obtenidos respecto a los diferentes opiniones sobre
“La crisis de nuestra época que requiere un análisis bíblico y teológico del
posmodernismo y sus implicaciones en la práctica de las iglesias evangélicas del
Concilio Evangélico Asambleas de Dios en Villa Mella, Santo Domingo Norte,
República Dominicana, año 2020” se puede analizar, comparar e interpretar los
siguientes hallazgos:
Referente al conocimiento sobre la corriente del postmodernismo el 55%, los

miembros tienen un conocimiento medio que se presenta en la en la Tabla No. 6 sobre
la filosofía del postmodernismo, en cambio, El 87% de los pastores conocen las
teorías y filosofías del postmodernismo, lo que ha de esperar que los pastores poseen un
conocimiento mayor que los miembros sobre la realidad del postmodernismo, sin
embargo, no ponen mucho énfasis sobre los efectos que éste podría causar en los
miembros que no conocen las implicaciones del mismo para la doctrina cristina.
Además, esto se corrobora en la Tabla No. 4 donde el 55% de los miembros expresó
que en ciertas ocasiones han recibido orientación sobre el postmodernismo en la
congregación, mientras que los pastores, aunque la gran mayoría tiene conocimientos
sobre el tema en cuestión, solo el 62% ha impartido enseñanzas sobre el mismo. No
obstante, estas orientaciones o (no enseñanza sistemática) solo han impartido de
manera ocasional o según las circunstancias o necesidades lo ameriten.
Frente a las barreras que tienen los miembros para conocer más sobre el
postmodernismo el 62%, de los pastores consideró que la falta de interés es la
principal barrera que se deben vencer. Donde gran parte de los miembros desconocen
la magnitud ni las formas que podrían tomar la corriente postmodernista para
introducirse sutilmente en la práctica, doctrina y creencia de las iglesias evangélicas
del Concilio Evangélico Asambleas de Dios en Villa Mella, creando confusión,
incertidumbre e irrealismo fundamentado en el capacidad humana y no el Dios creador
de la tierra y los cielos.
Pero también, el 49% de los miembros señalaron que las creencias tradicionales son
reemplazadas por una visión racional del mundo y que la vida sin compromiso son las
67
prácticas que están afectando a los miembros de la iglesia. Aunque no gran parte los
miembros de la iglesias conocen a profundidad sobre las implicaciones
postmodernismo, no obstante, en la realidad conocen cuales cosas podrían poner en
peligro la fe cristiana y cuales podría hacerla más eficaz en la práctica de la iglesia.
El individualismo está afectando considerablemente la evangelización según todos

los pastores encuestados, este punto, del individualismo en las iglesias ha causado
grietas en las relaciones de las comunidad cristinas, hasta extremo de desarrollar un
patrón de conducta en miembros y pastores disociado de las verdades bíblicas, dejando
así un precedente de relaciones interpersonales afectadas que promuevan el
egocentrismo y egoísmo religioso.
El 56% de los miembros afirmó que las predicas que escuchan es muy frecuentemente
en sus iglesias respectivamente es un mensaje Cristo-Céntrico, dando a entender que
aun con los mensajes entregados por los pastores, la falta de colaboración por los
miembros es afectada por el poco conocimiento hacia el postmodernismo.
El 100% de los pastores están de acuerdo que el relativismo consistente en que todo es
relativo, con una desvalorización del pecado y que afecta la conducta de los miembros
de la iglesia. En otras palabras, la tendencia de relativizar todo lo que existe es una de
los mayores tentáculos del postmodernismo que atrapa la fe cristiana hacia un
pensamiento dubitativo, anclado sobre la arena que cuando vienen los vientos y la
tormenta, no pueden sostenerse firme sino sucumbe.
68
4.3. IMPACTOS
Impacto social
Después de haber presentado cada uno de los resultados que ofrecen las informaciones
pertinentes respecto a la crisis existentes que ha irrumpido el posmodernismo en
las Iglesias del Concilio Evangélico Asambleas de Dios en Villa Mella, la
investigación ha generado en este sentido, un impacto social en la dirección que el
posmodernismo es una corriente filosófica que raya con la doctrina bíblica, y que
muchos de los cristianos en la actualidad desconocen sus efectos y propósito final.
Además, los efectos sociales que pone de manifiesto el desarrollo de la presente

investigación, implica que el posmodernismo trabaja sutilmente en las mentes de los
creyentes para generar dudas y confusiones, que finalmente desea alejarlo de la fe
cristiana. Sin embargo. El análisis crítico de los resultados de las opiniones de los
feligreses y pastores y líderes del Concilio Evangélico Asambleas de Dios en Villa
Mella, da lugar que se promueva estudios bíblicos respecto a los efectos no favorable
que en las últimas décadas el posmodernismo han causado en el pueblo de Dios, así
que es fundamental conocer como el posmodernismo ha ido desarrollando diferentes
ideas con la misma cara que atrae continuamente a los creyentes no sedimentado en la
roca de Salvación.
69
CONCLUSIONES
Tras finalizar fue evidente a lo largo de la presente investigación que existe una crisis
en nuestra época, la misma requiere de modo concreto un análisis bíblico y teológico
que sea serio y sistemático respeto a las implicaciones del posmodernismo en la
práctica de las iglesias del Concilio Evangélico Asambleas de Dios en Villa Mella,
Santo Domingo Norte de la República Dominicana, de modo que se ha concluido
tomando en cuenta los objetivos planteados y la hipótesis previamente puesta a
comprobación a través de los instrumentos de recolección de datos:
Según el objetivo específico No. 1. “Describir las prácticas del Posmodernismo que
están afectando a las Iglesias del Concilio Evangélico Asambleas de Dios en Villa
Mella, Santo Domingo Norte, República Dominicana” se encontró que la vida light y
la vida sin compromiso según la mayoría de los creyentes son prácticas que están
afectando significativamente a los miembros de la iglesia. Estas posturas originadas
por la influencia del postmodernismo en la sociedad, se han tornado más latente en
las comunidades cristianas en las cuales el compromiso y la responsabilidad están
menos presentes en muchos cristianos.
Según el objetivo específico No. 2. Determinar la posición frente al Posmodernismo de

las Iglesias del Concilio Evangélico Asambleas de Dios en Villa Mella, Santo Domingo
Norte, República Dominicana. Más de la mitad de los creyentes encuestados no
poseen conocimiento considerable sobre el postmodernismo, únicamente un
conocimiento general, lo que refleja un desinterés además, reciben poca
orientaciones sobre el postmodernismo en la congregación, de modo que esto indica
que gran parte de los miembros de las iglesias podría ser influenciado por las
tendencias postmodernista abriendo paso a una vida menos dependiente de Dios y más
del individualismo y del relativismo.
Asimismo, se encontró según todos los pastores encuestados que tienen conocimiento
sobre las corrientes filosóficas del postmodernismo, sin embargo, se les dificulta
desarrollar un análisis bíblico y teológico sobre sus corrientes liberales y como
podrían incidir negativamente en las prácticas de las Iglesias, en tal sentido, se
70
comprueba los supuestos planteados, que los pastores conocen el postmodernismo pero
adolecen de la profundidad bíblica y teológica sobre el tema.
Se describió que la falta de interés, el reemplazo de las creencias tradicionales por la

visión racional y la vida light o vida sin compromiso son prácticas negativas del
postmodernismo que están afectando a las Iglesias del Concilio Evangélico Asambleas
de Dios en Villa Mella.
Según el objetivo específico No.3 sobre establecer el juicio crítico del Posmodernismo a
la luz del análisis bíblico y teológico en las Iglesias del Concilio Asambleas de Dios en
Villa Mella, Santo Domingo Norte, se ha determinado que existen corrientes negativas
dentro del posmodernismo que infieren sobre la membresía aupando una verdadera falta
de interés en asumir compromisos en cuanto al ministerio de la predicación al mundo
que necesita el mensaje fresco de Jesucristo.
Con respecto al objetivo específico No.4 Determinar la posición frente al

Posmodernismo de las Iglesias del Concilio Evangélico Asambleas de Dios en Villa
Mella, Santo Domingo Norte, República Dominicana. El 87% indicaron si tener
conocimiento sobre las corrientes filosóficas del postmodernismo, mientras que el 13%
mencionaron que no. Esto nos dice que aunque un alto porcentaje parece conocer por lo
menos de manera superficial el tema tenemos la ardua labor de proveer más
información acerca del posmodernismo en toda su dimensión ya que aunque hay cosas
en él que afectan a la iglesia, también nos provee de algunas que benefician de alguna
forma la propagación del ministerio eclesiástico.
71
RECOMENDACIONES
Después de haber presentado las conclusiones pertinentes es necesario en esta sección

desarrollar una serie estrategias a través de un plan que permita enfrentar las
perspectivas del posmodernismo que afecta las iglesias del Concilio Evangélico
Asambleas de Dios en Villa Mella, Santo Domingo Norte, República Dominicana.
A pastores de iglesias las iglesias del Concilio Evangélico Asambleas de Dios en
Villa Mella
 Buscar asiduamente un mayor conocimiento de la Palabra de Dios para el
desarrollo de su ministerio pastoral.
 Fomentar desde sus mensajes pastorales, una vida santa apartada de todas las
corrientes filosóficas que socavan la sana doctrina
 Enseñar la iglesia que pastorean, con mayor frecuencia, que tengan
conocimientos de las corrientes de pensamientos que les pueden llevar a tener
actitudes postmodernas negativas y de tendencia relativista.
 Reforzar el conocimiento bíblico de los creyentes
 Formar grupos para analizar puntos doctrinales de la iglesia.
 Establecer confraternidad para exponer el tema posmodernismo y sus
implicaciones negativas en la práctica de las iglesias del Concilio Asambleas de
Dios.
A los cristianos miembros de iglesias evangélicas del Concilio Evangélico

Asambleas de Dios en Villa Mella
 Desarrollar un fuerte interés en la guianza del Espíritu Santo para identificar las
tendencias negativas hacia la postura postmodernista e individualista.
 Obedecer siempre de la Palabra de Dios en todas sus ordenanzas en el interés
de profundizar.
 Contribuir con los pastores en el interés de que todos conozcan lo referente al
postmodernismo que puede afectar las iglesias de manera que puedan cuidarse y
orientar a otros.
 Apartarse de toda práctica que tienda a desconocer a Dios y desorientar al
hombre.
72
FUENTES BIBLIOGRÁFICAS
Cárcamo, Juan Carlos, PhD Th. 2017. La misión contextual. Revista Investigaciones
Teológicas.. Págs. 9-18. El Salvador
Castillo, Efraim..2016. La postmodernidad. Periódico El Nacional.. República
Dominicana
Cortez, Felix H. 2019. Acercándonos a los Postmodernos: Fe y Postmodernidad.

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Diego Cordero, Rocío. 2017. Posmodernidad y nuevas formas de religión. methaodos.
revista de ciencias sociales, 2017, 5. ISSN: 2340-8413 Gabo Published. ¿Qué es
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Dunker José. 2116. Posmodernismo. Conferencia. Recuperado de

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Galeano Atehortúa, Adolfo (2017). Una eclesiología histórica-escatológica para la
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Gutiérrez Suárez Francisco Javier . 2015.La filosofía posmoderna. ¿El fin de los
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Madueño, P. (11 de Enero de 2017). El pensamiento de Zygmunt Bauman en 12 frases.
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Magnin, Lucas. 2018. Cristianismo y posmodernidad. Editorial Clie.. ISBN: 978-84-
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Nuñez Miguel (2018). ¿Cómo el posmodernismo ha afectado a la iglesia cristiana?.
Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=h7MOTDaCJYc
73
ANEXOS
74

Tesis de Grado FRANKLIN Suazo10-03-2021

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UNIVERSIDAD NACIONAL EVANGÉLICA

Trabajo de grado como requisito para optar por el título de Licenciatura en

Santo Domingo de Guzmán

Trabajo de grado como requisito para optar por el título de Licenciatura en

Santo Domingo de Guzmán

Agradezco a Dios, Eterno Soberano sobre el cual descansa mi existencia.

Al Dr. Felipe Rincón Vásquez, mi asesor de tesis.

A mis compañeros de tesis:

A Dios, fuente inagotable de inspiración para mi vida.

A mis hermanos: Nancy, Damaris, Iván y Nando.

Richard Asencio Chatman

A mi asesor de tesis, Dr. Felipe Rincón Vázquez, por su ayuda y colaboración.

Ellos con su entendimiento me han ayudado a tener un razonamiento propio.

A mis compañeros de tesis

A Felina García Castillo por su compañerismo y comprensión.

Richard Asencio Chatman

Agradezco a cada uno de los facilitadores de la universidad nacional evangélica en el área de

Felina García Castillo

Felina García Castillo

CAPÍTULO II REVISIÓN DE LITERATURA

CAPÍTULO III DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN

CAPÍTULO IV RESULTADOS Y DISCUSIÓN

La presente investigación trata acerca de la crisis de nuestra época: Análisis bíblico y

La feligresía terminaría enfocándose más en sí misma y olvidándose del Eterno,

Además se vería el proceso de pérdida de la personalidad individual mediante un

Los objetivos de la investigación se alcanzarán a través de una investigación realizada

Esta investigación se justifica porque la posmodernidad arrastra consigo una serie de

El contenido de esta investigación se desarrollará en cuatro capítulos que se describen a

El capítulo I: Contiene la introducción, donde se presentan informaciones generales de la

El capítulo II: Contiene la revisión de literatura, donde se presentan los antecedentes

El capítulo III: Contiene el diseño metodológico, donde se plantea todo lo relacionado a la

El capítulo IV, contiene los resultados y discusión, datos estadísticos, conclusiones,

La presente investigación se enmarca dentro de la teología pastoral contemporánea. Es

Esta investigación da respuesta a las líneas de investigación de la Escuela de Teología

1.2.1.2. Objeto de la investigación.

Villa Mella (breve historia)

Como circunscripción política y administrativa fue declarada 53 años después, al

Delimitación geográfica de villa mella

Historia de las Asambleas de Dios en Villa Mella.

1.3.1 Objetivo general

Analizar bíblica y teológicamente el posmodernismo y sus implicaciones en la práctica

1.3.2. Objetivos Específicos

Para la realización de la presente investigación se ha hecho una revisión de la literatura

2.1.1. Antecedentes nacionales.

2.1.1.1. Primer antecedente nacional

“Al principio de la revolución soviética los jóvenes exigieron un ‘comunismo’ sexual,

Dunker concluye en que el cambio grave se ha producido en los movimientos

De modo que el dilema de hoy ya no es la existencia de Dios, sino la vigencia o no del

2.1.1.2. Segundo antecedente nacional

“Sociológicamente el posmodernismo es una época pasada que duró entre 50 o 60 años.

2.1.2. Antecedentes internacionales

 Toda religión organizada ofrece sólo una visión parcial de Dios.

Cortez hace planteamientos y aseveraciones, pero no hace una conclusión al final de su

En el artículo La filosofía postmoderna: ¿el fin de los universales?, Francisco Javier

Lyotard en el 1996 (citado por Gutiérrez, 2015) amplía y populariza el término

El pensamiento postmoderno pone en duda, el universal jurídico de la igualdad formal

El tercer antecedente de investigación hace referencia al artículo ‘Pensamiento y

García Pereyra planteó los siguientes postulados: