LA LEY DE MOISES

ORL CROSIER

Haz todas las cosas conforme al modelo que te fue mostrado en el monte
(Heb 8:5)

Estos artículos, sobre el santuario’, se imprimió en el ‘Day-Star Extra’, en 1846. En

relación con él, Ellen White escribió en una carta dirigida al hermano Eli Curtis, fechada
el 21 de abril de 1847:
Creo que el santuario que ha de ser purificado al final de los 2.300 días es el
templo de la Nueva Jerusalem, del que Cristo es ministro. El Señor me
mostró en visión, hace más de un año, que el hermano Crosier tenía la
verdadera luz sobre la purificación del santuario, y que era su voluntad que
escribiese la exposición que nos hizo en el Day-Star Extra del 7 de febrero de
1846. Me siento plenamente autorizada por el Señor para recomendar ese
Extra a todo santo (A Word to the Little Flock, publicado en 1847)
En Review & Herald de septiembre de 1850 se reimprimió el artículo, aparentemente
en su totalidad. En los dos años sucesivos se volvió a imprimir en un par de ocasiones.
Reproducimos aquí el artículo en su totalidad, tal como aparece en la Review de
septiembre de 1850. Las referencias bíblicas se han convertido de la numeración
romana a la árabe. Se han corregido algunos errores muy evidentes en las referencias
bíblicas. Entre corchetes se han incluido algunas notas aclaratorias.

W.C. White, 9 octubre 1931 (abreviado)

1
 LA LEY DE MOISÉS
Endosos
[Nota del editor del CD-ROM: Estos "Endosos" son de "Una palabra para el
pequeño rebaño" y "La biografía de Elena G. de White".]

"Una palabra para el pequeño rebaño" de EG WHITE [página 12 par 8]

Creo que el Santuario, que se limpiará al final de los 2300 días, es el Templo de
La Nueva Jerusalén, del cual Cristo es ministro. El Señor me mostró en visión,
hace más de un año, que el Hermano Crosier tenía la verdadera luz, sobre la
limpieza del Santuario, etc. y que era su voluntad, que el hermano C. debía
escribir la opinión que nos dio en The Day-Star, Extra, el 7 de febrero de 1846.
Me siento totalmente autorizado por el Señor, para recomendar ese Extra, a
cada santo.
La biografía de Ellen G. White: The Early Years Volumen 1 - 1827-1862
por Arthur L. White [páginas 107-108]
El lugar de la visión en la confirmación de la verdad del santuario
Significativamente, el Day-Star Extra, fechado el 7 de febrero de 1846, se
dedicó al estudio bíblico de Hiram Edson y ORL Crosier, en el cual expusieron de
las Escrituras la evidencia para entender que las dos fases del ministerio en el
servicio del santuario terrenal fueron un tipo de ministerio de Cristo en el
santuario celestial. En consecuencia, según Edson y Crosier, los eventos que
iban a suceder, comenzando el 22 de octubre de 1844, eran eventos que tenían
lugar en el cielo.
La investigación que respalda estas conclusiones tuvo lugar en la casa de Hiram
Edson en el oeste del estado de Nueva York durante un período de varios
meses. Ellen Harmon desconocía la existencia de este estudio bíblico cuando se
le dio la visión en Exeter a mediados de febrero de 1845, ni había tenido tiempo
para que el número del Día de la Estrella del 7 de febrero de 1846 la alcanzara
antes de escribir de la visión para los lectores de esa revista. La visión,
publicada el 14 de marzo, confirmó de manera única las conclusiones del
estudio bíblico Edson y Crosier. Un año después, el 21 de abril de 1847, Elena
G. de White escribió en una carta a Eli Curtis:
El Señor me mostró en visión, hace más de un año, que el Hermano Crosier
tenía la luz verdadera, sobre la limpieza del santuario, etc., y que era Su
voluntad que el Hermano C. escribiera la opinión que nos dio. en el Day-Star
Extra, 7 de febrero de 1846. Me siento totalmente autorizado por el Señor para
recomendar ese Extra a cada santo. Una palabra para el pequeño rebaño, 12.

THE DAY-STAR EXTRA Volumen 9

Cincinnati, sábado 7 de febrero de 1846. por ORL CROSIER
2
 LA LEY DE MOISES
"Acuérdate de la Ley de Moisés, mi siervo, que le ordené en Horeb para todo
Israel, con los estatutos y juicios". Malaquías 4: 4.

El mandamiento de este versículo para recordar la ley de Moisés es el último en

el AT, y se da en relación con una descripción profética del "gran y terrible día
del Señor". como si la ley contuviera algo más descriptivo de ese día. Tal vez le
hemos prestado muy poca atención a la ley, sin ver su importancia y la luz que
fue diseñada para arrojar sobre "las cosas buenas por venir". Nuestro Salvador
y los apóstoles enseñaron tanto a Moisés como a los profetas "las cosas que le
conciernen".

La ley mosaica es lo que Pablo en Hebreos llama el Primer Pacto, que el Señor
hizo con los "Padres cuando los tomó de la mano, para sacarlos de la tierra de
Egipto", Hebreos 8: 8, 9 ; Jeremías 31:32 ; Kg. 8: 9. Este no fue el pacto de
promesas hechas con Abraham, ni lo afecta en absoluto. El pacto de promesa
hecho a Abraham y su descendencia, Cristo, se confirmó 430 años antes de que
se diera la Ley, y "ningún hombre anula ni se suma a ella". "Y esto digo, que el
pacto que fue confirmado antes de Dios en Cristo, la Ley, que fue 430 años
después, no puede anularse, que debe hacer que la promesa de Dios no tenga
ningún efecto". Gálatas 3:17. La herencia no es de la Ley, sino de la promesa;
vs. 18. Por lo tanto, la justicia no viene por la Ley, sino por la fe en las
promesas. "Por lo tanto, entonces sirve a la ley. Se añadió a causa de las
transgresiones, hasta que la simiente llegara a quien se hizo la promesa". ver.
19 . en el día en que Abraham "creyó al Señor, y se lo contó por justicia", hizo
un pacto con él diciendo: "A tu descendencia he dado esta tierra, desde el río
de Egipto hasta el gran río, el río Eufrates; Génesis 15 . Al mismo tiempo, le
aseguró las aflicciones de 400 años, al final de las cuales liberó a Israel de
Egipto, y les dio la Ley, que llamó un pacto, en Horeb, cerca del Sinaí; ver 2
Crónicas 5:10 ;Éxodo 24: 3-8 ; 34:27, 28 ; Deuteronomio 5: 1-3 . “El Señor
nuestro Dios hizo un pacto con nosotros en Horeb. El Señor no hizo este pacto
con nuestros padres, sino conmigo, incluso con nosotros, quienes estamos
todos aquí vivos este día ”. Este pacto debía continuar solo “hasta que la semilla
(Cristo) venga; entonces se hizo "un nuevo pacto"; Isaías 42: 1, 6 ; 49: 5-9 .
Confirmó el ( margen a) pacto, el nuevo, ( Daniel 9:27 ,) el Evangelio; Marcos
1:14, 15 ; Mateo 4:23 . " Estos son los dos pactos, ”Y ninguno de ellos es el
abrahámico, pero ambos participaron en eso en su sentido integral. Pablo
contrasta estos dos pactos, llamando a este último el "mejor pacto", el
"perfecto"; mientras que la primera, "la Ley, no hizo nada perfecto"; pero solo
tenía "una figura", "patrones", "una sombra de las cosas buenas por venir",
"pero el cuerpo", las sustancias de esas sombras legales, es de Cristo.

3
La Ley debe ser estudiada y "recordada" como un modelo simplificado del gran
sistema de redención, que contiene representaciones simbólicas de la obra
iniciada por nuestro Salvador en su primer advenimiento, cuando "vino a
cumplir la Ley" y se completará en "La redención de la posesión comprada para
alabanza de su gloria". La redención es la liberación comprada mediante el pago
de un rescate, por lo tanto, no puede completarse hasta que el hombre y la
tierra sean liberados de la sujeción y las consecuencias del pecado; El último
acto de liberación será al final de los 1000 años. A esto se extendió la sombra
de la Ley. El significado de la Ley va más allá del primer advenimiento es
evidente a partir de estas consideraciones: "

1. La limpieza del Santuario formaba parte del servicio legal ( Levítico 16:20,
33) y su antitipo no debía limpiarse hasta el final de los 2300 días; Daniel
8:14 .

2. Los sábados bajo la ley tipifican el gran sábado, el séptimo milenio; Hebreos
4: 3.

3.El Jubileo tipifica la liberación y el regreso a sus posesiones de todo Israel

cautivo, esto no puede cumplirse hasta la resurrección de los justos. -

4. Los tipos otoñales no se cumplieron en el primer advenimiento.

5. La expiación legal del décimo día no fue, ni podía cumplirse en ese momento.

Aunque borró la escritura a mano de las ordenanzas que estaban en contra de

nosotros, lo que era contrario a nosotros, y la quitó del camino, clavándola en
su cruz; sin embargo, después de su resurrección, tanto él como sus apóstoles
hicieron uso de la ley como prueba de su mesianismo. Fue enterrado y
levantado, y arrojó al Espíritu Santo en cumplimiento directo de los tipos, lo que
no habría sido el caso si el significado de la ley hubiera terminado en la cruz. De
hecho, su unción y crucifixión fueron solo el comienzo de su cumplimiento,
como el comienzo de ese gran sistema de redención cuyas sombras estaban
contenidas en la ley. Todos admitirán que algunos de los tipos se han cumplido
y otros no. Como aún no se han cumplido, nos toca recordar y estudiar la ley
para conocer su naturaleza e importancia.

4
 LOS TIPOS Y ANTITIPOS LEGALES

Que algunos de los tipos legales han cumplido con sus antitipos está más allá
de la controversia. Al aprender la manera de su cumplimiento y el principio del
tiempo en que se cumplen; podemos proceder de manera más comprensiva a la
investigación de los otros tipos. Hay dos clases de tipos anuales: la Vernal y la
Otoñal; Levítico 23 . Los primeros se encontraron con sus antitipos en el primer
advenimiento, pero los segundos deben cumplirse en relación con y después del
segundo advenimiento.

Los tipos vernales fueron la Pascua del 14º 1º mes, la fiesta de los panes sin
levadura, del 15 al 22º 1º mes, el saludo de los primeros frutos del 16º 1º mes,
y la fiesta de las semanas o Pentecostés 50 días después del 3º mes. Levítico
23: 1-21 .

Nuestro Salvador fue escrupulosamente preciso (comenzando) su cumplimiento

en los mismos momentos en que fueron observados respectivamente bajo la
Ley, como lo han demostrado repetidamente los hermanos. Pero evidentemente
hemos errado al circunscribir la latitud de su cumplimiento, cumpliéndose
durante la Dispensación del Evangelio.

La pascua . 1 Corintios 15: 3 ; "Porque antes que nada os entregué lo que

también recibí, cómo Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras". 1
Corintios 5: 7 “Cristo, nuestra Pascua es sacrificada por nosotros”, Pablo
consideró de la mayor importancia entregarnos el hecho de que Cristo murió
por nuestros pecados en cumplimiento de la matanza del cordero pascual. Esto
lo recibió de la ley, aunque la ley en ninguna parte dice las palabras de que su
crucifixión debería ser el antitipo de matar al cordero pascual; Sin embargo, el
cumplimiento fue tan claro que proporcionó pruebas incontestables de que
Jesús era el Mesías.

Los judíos no pudieron ponerle las manos encima hasta que llegó su hora,
entonces, siendo "llevado como cordero a la matanza", expiró, "nuestra
Pascua", en el mismo mes, día y hora, de matar la Pascua legal. . Se determina
que el antitipo pascual comenzó en la crucifixión; pero donde debe terminar?
Deje que el Salvador responda. Lucas 22: 15-18 “Y él les dijo: Con deseo he
deseado comer esta Pascua con ustedes antes de sufrir; porque os digo que
nunca más lo harás hasta que se cumpla en el Reino de Dios. Y él tomó la copa
y dio gracias, y dijo: Toma esto y divídelo entre ustedes. Porque os digo que no
beberé del fruto de la vid hasta que venga el Reino de Dios. La fiesta pascual

5
debe "cumplirse en el Reino de Dios", que según ver. 18 años, fue entonces y
aún está por "venir". el antitipo pascual no está terminado. El Señor instituyó su
Cena para el Nuevo Pacto en lugar de la fiesta pascual de antaño, y tan a
menudo como lo hacemos, mostramos su muerte hasta que él venga. Un
extremo del antitipo pascual es su muerte, y el otro su segunda venida, por lo
tanto, se extiende y se cumple durante la Dispensación del Evangelio.

La fiesta de los panes sin levadura , en el antitipo, parece ser paralela al

antitipo pascual. 1 Corintios 5: 7, 8; “Purga, por lo tanto, la vieja levadura para
que puedas ser un bulto nuevo, ya que eres sin levadura. Porque incluso Cristo
nuestra Pascua se sacrifica por nosotros. Por lo tanto, celebremos la fiesta, no
con levadura vieja ni con levadura de malicia y maldad; pero con el pan sin
levadura de sinceridad y verdad ". El tipo era carnal, el pan hecho de granos, el
antitipo espiritual, el pan es verdad, la Palabra de Dios recibida con sinceridad.
Las hierbas amargas con las que se comió parecen caracterizar adecuadamente
las pruebas aflictivas de los cristianos en este estado. Cuando comenzaron el
día 14 en la Pascua a comer pan sin levadura y hierbas amargas, así
comenzaron las afligidas pruebas de la iglesia cuando el “Pastor fue herido y las
ovejas se dispersaron;

Primeros Frutos . Este fue un puñado de la primera fruta o grano maduro. 1

Corintios 15: 4, 20, 23 ; Hechos 26:23 , muestra que Cristo "resucitó al tercer
día según las Escrituras", "los primeros frutos de los que durmieron", sentando
así el fundamento de la resurrección a la vida. Los frutos parecen estar
relacionados con.

La Fiesta de las Semanas , en la que dos panes de la nueva harina horneada

con levadura se agitaban ante el Señor. “Cuando llegó el día de Pentecostés”, el
Espíritu Santo, el principio de la vida, vino sobre los discípulos. Esto, que es lo
único que se registra como el antitipo de la fiesta de las semanas, es
permanecer con la iglesia hasta que avive los cuerpos de los santos "a su
venida". Ahora debe parecer evidente que los antitipos vernales que han
comenzado con la apertura de la Dispensación del Evangelio se cerrarán con su
cierre.

Por analogía, debemos concluir que los antitipos otoñales ocuparán un período
de tiempo relativo al ocupado por sus tipos en cierta proporción de los antitipos
vernales. En otras palabras, el período de su cumplimiento debe constituir una
dispensación de muchos años.

6
 EL SANTUARIO
El santuario era el corazón del sistema típico. Allí el Señor colocó Su nombre,
manifestó Su gloria y mantuvo conversaciones con el Sumo Sacerdote en
relación con el bienestar de Israel. Mientras indagamos en las Escrituras qué es
el Santuario, dejemos de lado todos los prejuicios educativos. Porque la Biblia
define claramente qué es el Santuario y responde a todas las preguntas
razonables que pueda hacer al respecto.

El nombre, Santuario, se aplica a varias cosas diferentes en el Antiguo

Testamento, ni el Numeroso Maravilloso le dijo a Daniel qué Santuario debía
limpiarse al final de los 2300 días, sino que lo llamó el Santuario, como si Daniel
lo entendiera bien. , y lo que hizo es evidente por el hecho de que no preguntó
qué era. Pero como ahora se ha convertido en una cuestión de disputa sobre lo
que es el Santuario, nuestra única seguridad reside en buscar del Nuevo
Testamento, el comentario Divino sobre él. Su decisión debería colocar el
asunto más allá de toda controversia con los cristianos.

Pablo discute libremente este tema en la Epístola a los Hebreos, a quienes

pertenecía el pacto típico. “Entonces, en verdad, el primer pacto también tenía
ordenanzas del servicio divino y un santuario mundano. ( Hebreos 13:11 , ver
Hebreos 9: 1-5 .)

“Porque había un tabernáculo hecho; el primero, donde estaba el candelero, la

mesa y el pan de la proposición; que se llama (Hagia) Santo. “Y después del
segundo velo, el tabernáculo que se llama el (Hagia Hagion) Santo de los
Santos; “El cual tenía el incensario de oro, y el arca del pacto sobrepuesta con
oro, en donde estaba la olla de oro que tenía maná, y la vara de Aarón que
brotó, y las tablas del pacto; “Y sobre ella, los querubines de gloria que eclipsan
el propiciatorio; de lo cual no podemos hablar ahora en particular ".

Una descripción particular se encuentra en los últimos cuatro libros del

Pentateuco. "Santuario" fue el primer nombre que el Señor le dio; Éxodo 25: 8
cuyo nombre cubre no solo el tabernáculo con sus dos departamentos, sino
también la corte y todos los vasos del ministerio. Este Pablo lo llama el

7
Santuario del primer pacto, "que era una figura para el tiempo presente, en el
que se ofrecían tanto regalos como sacrificios". Hebreos 9: 9 .

“Pero siendo Cristo un Sumo Sacerdote de las cosas buenas que vendrán por un
tabernáculo mayor y más perfecto, no hecho con manos”. Versículo 11 . Los
sacerdotes entraron en las "figuras" o "patrones de lo verdadero", que en
verdad son los "lugares celestiales mismos", en los que Cristo entró cuando
entró "el cielo mismo"; Versículos 23 y 24 . Cuando ascendió a la diestra del
Padre, "en los cielos", se convirtió en "Ministro del Santuario (o Hagion, Holies)
y del verdadero tabernáculo, que el Señor lanzó y no el hombre"; Hebreos 8: 1,
2 . Ese es el Santuario del "mejor (el nuevo) pacto"; Versículo 6 .

El Santuario que se limpiará al final de los 2300 días es también el Santuario

del nuevo pacto, ya que la visión de la pisada y la limpieza es posterior a la
crucifixión. Vemos que el Santuario del nuevo pacto no está en la tierra, sino en
el cielo. El verdadero tabernáculo que forma parte del santuario del nuevo
pacto, fue hecho y levantado por el Señor, en contraposición al del primer pacto
que fue hecho y levantado por el hombre, en obediencia al mandato de Dios;
Éxodo 25: 8 .

Ahora, ¿qué dice el mismo apóstol que el Señor ha lanzado? "Una ciudad que
tiene fundamentos cuyo constructor y hacedor es Dios". Hebreos 11:10 . ¿Cual
es su nombre? "La Jerusalén celestial"; Hebreos 12:22 ; Apocalipsis 21 . "Un
edificio de Dios, una casa no hecha con manos eternas en los cielos". 2
Corintios 5: 1 . "La casa de mi padre de muchas mansiones;" Juan 14: 2 .
Cuando nuestro Salvador estaba en Jerusalén, y había declarado su casa
desolada, los discípulos se acercaron a Él para mostrarle los edificios del
templo. Luego dijo: “No quedará aquí piedra sobre piedra que no sea
derribada”: Mateo 24: 1, 2 . Ese templo era su santuario; 1 Crónicas 22: 17-
19 ;28: 9-13 ; 2 Crónicas 29: 5, 21 ; 36:14, 17 . Tal anuncio tendería a
llenarlos de tristeza y miedo, como prediciendo el desorden, si no la postración
total de todo su sistema religioso. Pero para consolarlos y enseñarles, Él dice: "
En la casa de mi Padre hay MUCHAS MANSIONES"; Juan 14: 1-3 .

Parado, como estaba, en la línea divisoria entre el pacto típico y el antitípico, y

acaba de declarar que la casa del primero ya no es válida y predijo su
destrucción; cuán natural es que Él dirija a Sus discípulos al Santuario de este
último, sobre el cual sus afectos e intereses se agruparían como lo habían
hecho sobre el de los primeros. El Santuario del nuevo pacto está conectado
con la Nueva Jerusalén, como el Santuario del primer pacto estaba con la Vieja
Jerusalén. Como ese era el lugar donde ministraban los sacerdotes de ese
pacto, así es en el cielo, el lugar donde ministra el Sacerdote de los nuevos
pactos. A estos lugares, y solo a estos , el Nuevo Testamento aplica el nombre
8
de "Santuario", y parece que esto debería dejar la pregunta en reposo para
siempre.

Pero como nos han enseñado tanto tiempo y laboriosamente a buscar el

Santuario en la tierra, puede ser apropiado preguntar, ¿con qué autoridad
bíblica nos han enseñado así? No puedo encontrar ninguno . Si otros pueden,
déjelos producirlo. Recordemos que la definición de Santuario es " un lugar
sagrado o sagrado ". ¿Es la tierra, es Palestina un lugar así? Todo su contenido
responde: ¡ No ! ¿Fue Daniel tan enseñado? Mira su visión. "Y el lugar de su
santuario fue derribado"; Daniel 8:11. Esta derrota fue en los días y por los
medios del poder romano; por lo tanto, el Santuario de este texto no fue la
Tierra, ni Palestina, porque el primero fue derribado en la caída, más de 4,000
años, y el segundo en el cautiverio, más de 700 años antes del evento de este
pasaje, y ni por agencia romana.

El santuario abatido es suyo contra quien Roma se magnificó, que era el

Príncipe del ejército, Jesucristo; y Pablo enseña que su santuario está en el
cielo. De nuevo, Daniel 11:30, 31, “Porque las naves de Chittim vendrán contra
él; por lo tanto, se entristecerá y volverá, y tendrá indignación (el personal para
castigar) contra el santo pacto (cristianismo), así lo hará; incluso regresará y
tendrá inteligencia con ellos (sacerdotes y obispos) que abandonan el pacto
sagrado. "Y las armas (civiles y religiosas) se levantarán de su parte, y ellos
(Roma y los que abandonan el santo pacto) contaminarán el Santuario de la
fuerza". ¿Qué era esto que Roma y los apóstoles del cristianismo debían
contaminar conjuntamente? Esta combinación se formó contra el "pacto
sagrado", y fue el Santuario de ese pacto lo que contaminaron; que podían
hacer tan bien como para contaminar el nombre de Dios; Jeremías 34:16 ;
Ezequiel 20 ; Malaquías 1: 7. Esto era lo mismo que profanar o blasfemar su
nombre. En este sentido, esta bestia "político-religiosa" contaminó el Santuario
( Apocalipsis 13: 6 ) y lo arrojó de su lugar en el cielo ( Salmo 102: 19 ;
Jeremías 17:12 ; Hebreos 8: 1, 2 ) cuando llamaron a Roma la ciudad santa
( Apocalipsis 21: 2 ) e instalaron al Papa allí con los títulos, "Señor Dios el
Papa", "Santo Padre", "Cabeza de la Iglesia", etc., y allí, en la falsificación ,
"Templo de Dios", profesa hacer lo que Jesús realmente hace en su santuario; 2
Tesalonicenses 2: 1-8 . El Santuario ha sido pisoteado ( Daniel 8:13 ), igual que
el Hijo de Dios. ( Hebreos 10:29.)

Daniel oró: "Haz que tu rostro brille sobre tu santuario que está desolado";
Daniel 9:17 . Este fue el santuario típico construido por Salomón. "Me has
mandado construir un templo sobre tu santo monte, y un altar en la ciudad
donde moras, un parecido con tu sagrado tabernáculo, que has preparado
desde el principio". Sabiduría de Salomón 9: 8; 1 Crónicas 28: 10-13 . Ha
compartido en los setenta años la desolación de Jerusalén; Daniel 9: 2 ; 2
Crónicas 36: 14-21 . Fue reconstruido después del cautiverio; Nehemías 10:39.
9
Moisés recibió los patrones del Santuario, construido en el Sinaí cuando estuvo
con el Señor cuarenta días en la nube del Monte; y David recibió los patrones
de lo construido por Salomón, que reemplazó a Moisés con sus cámaras,
pórticos, patios, los cursos de los sacerdotes y levitas, y todos los vasos de
servicio, etc., " por el Espíritu "; 1 Crónicas 28: 10-13 .

Es manifiesto que tanto Moisés como David tuvieron visiones proféticas de la

Nueva Jerusalén con su Santuario y Cristo, el sacerdote oficiante. Cuando lo
construido por Moisés fue reemplazado por el de Salomón, el Arca pasó de lo
primero a lo segundo; 2 Crónicas 5: 2-8 . El Santuario comprendía no solo el
Tabernáculo, sino también todas las vasijas del ministerio, encerradas por la
corte en la que se encontraba el tabernáculo; Números 3: 29-31 ; 10:17, 21 .
Entonces la corte en la que se encontraba el Templo se llamaba propiamente el
Santuario - Prideaux. Aprendemos lo mismo de 2 Crónicas 29:18, 21 . “Hemos
limpiado toda la casa del Señor, y el altar del holocausto, con todos sus
recipientes, y la mesa del pan de la proposición con todos sus recipientes”.

El altar de la ofrenda quemada con sus vasijas estaba delante del Templo en el
patio interior, todo lo cual está en el versículo 21 llamado el Santuario. Bueno,
dice uno, ¿no se llama Palestina el Santuario? Yo creo que no. Éxodo 15:17 :
“Los traerás y los plantarás en la montaña de tu herencia, en el lugar, oh
Señor, que hiciste para que habitaras en ti; en el santuario, oh Señor, que tus
manos han establecido ".

¿Qué es lo que el Señor "ha hecho para habitar", que sus "manos han
establecido"? Pablo dice que es "una ciudad"; Hebreos 11:10 ; un
"Tabernáculo", Hebreos 8: 2 ; "Un edificio en los cielos", 2 Corintios 5: 1 . Y el
Señor ha elegido el Monte Sión en Palestina para el lugar de su ubicación final;
Salmo 132: 13, 14 . “Porque el Señor ha elegido a Sión; Lo ha deseado para su
habitación. “Este es mi descanso para siempre; aquí habitaré; porque lo he
deseado ".

"Los llevó a la frontera del Santuario, incluso a esta montaña". Salmo 78:54 ;
cual era su frontera o lugar elegido; pero no el Santuario en sí, al igual que el
Monte Moriah, sobre el cual se construyó el Templo, era el Templo mismo.
Tenían que consideran que la tierra como el Santuario? Si no lo hicieran, no
deberíamos. Una vista del texto en el que aparece la palabra mostrará: "Que
me hagan un santuario"; Éxodo 25: 8 . “El siclo del santuario”, Éxodo 30:13 y
más de veinte personas más les gusta. "Entonces forjaron a Bezaleel y Aholiab,
y a todo hombre sabio, en quien el Señor puso sabiduría y entendimiento para
saber cómo trabajar todo tipo de trabajo para el servicio del Santuario", Éxodo
26: 1-6 , véase Éxodo 36: 1. "Ante el velo del santuario", Levítico 4: 6 . "Lleva
a tus hermanos desde antes del Santuario", Levítico 10: 4 . "Ni entres en el
10
santuario"; Levítico 12: 4 . "Hará expiación por el tabernáculo". Levítico 16:33 .
"Reverencia mi santuario"; Levítico 19:30 ; 26: 2 . "Ni profano el santuario de
su Dios"; Levítico 21:12 . "Buques del santuario"; Números 3:31 . "Carga del
santuario"; Números 3:32, 38 . "Ministran en el santuario"; Números 4:12 . "En
el santuario, y sus vasijas". Versículo 16. “Y cuando Aarón y sus hijos
terminaron de cubrir el Santuario y todas las vasijas del Santuario, como el
campamento se pondrá en marcha; después de eso vendrán los hijos de Coat:
Números 4:15 ; 7: 9 ; 10:21 . "Que no haya plaga entre los hijos de Israel
cuando los hijos de Israel se acerquen al Santuario". Números 8:19 . “Tú y tus
hijos y la casa de tu Padre contigo llevarán la iniquidad del santuario”. Números
18: 1 . "Ha contaminado el santuario de su Dios"; Números 19:20 . Joshua
"tomó una gran piedra y la colocó allí debajo de un roble que estaba junto al
Santuario del Señor". Josué 24:26. "Todos los instrumentos del Santuario". 1
Crónicas 9:29 . "Construid el santuario"; 1 Crónicas 22:19 . "Gobernadores del
santuario"; 1 Crónicas 24: 5 . "El Señor te ha elegido para construir una casa
para el Santuario". 1 Crónicas 28:10 ; 2 Crónicas 20: 8 . "Sal del santuario"; 2
Crónicas 26:18 ; 29:21 ; 30: 8 . "Purificación del santuario"; 2 Crónicas 30:19 ;
36:17 .

He dado casi todos los textos y, creo, todas las formas diferentes de expresión
en las que aparece la palabra hasta que llegamos a los Salmos; para que todos
puedan ver lo que entendieron que es el Santuario. Y de los cincuenta textos
citados, ninguno lo aplica a la tierra de Palestina, ni a ninguna tierra. Ese
santuario, aunque cerrado con cortinas, se llamaba "la casa del Señor" ( Jueces
18:31 ; 1 Samuel 1: 7-24 ) y fue lanzado en la ciudad de Siloé al momento de
dividir la tierra; Jueces 18: 1, 10 , de ahí que se llamara el "Tabernáculo de
Siloé" (seguridad y felicidad) Salmo 78:60 . El Señor lo abandonó cuando los
filisteos tomaron el arca ( 1 Samuel 4: 3-11 ) y entregaron Su fuerza
encautiverio y su gloria en manos del enemigo; versículo 21.

Fue llevado de regreso a Kirjath-jearim ( 1 Samuel 7: 1, 2 ), de allí a la casa de

Obed-edom, de allí a la ciudad de David que es Sión ( 2 Samuel 6: 1-19 ; 5: 9 )
y de allí, en dirección a Salomón, el Arca fue transportada al Lugar Santísimo
del templo ( 1 Reyes 8: 1-6 ), que fue construido en el Monte Moriah cerca del
Monte Sión; 2 Crónicas 3: 1 . El Señor ha escogido a Sion para morar en reposo
para siempre; ( Salmo 132: 13, 14 ) pero hasta ahora había vivido allí poco
tiempo, y luego en cortinas hechas con manos; pero cuando aparezca en su
gloria, tendrá "misericordia de Sión" y la edificará; entonces Jerusalén sobre
ella, será "una habitación tranquila, un tabernáculo que no será derribado";
(Salmo 102 ; Isaías 33:20 ). Y luego "el pueblo morará en Sión en Jerusalén";
Los versículos 18 y 19 El Cantar de Moisés ( Éxodo 15 ) es evidentemente
profético y contempla las escenas felices del Edén Sión. Y así lo tiene Ezequiel.
El Señor sacará toda la casa de Israel de sus tumbas a la tierra de Israel; y
luego puso su santuario y tabernáculo en medio de ellos para siempre. El
Santuario no es "la tierra de Israel" ni el pueblo; porque está ubicado en medio
11
de ellos , y está construido y forma parte de la ciudad cuyo nombre es: "El
Señor está allí".

EL SACERDOCIO DE CRISTO

El sacerdocio del Santuario mundano del primer pacto pertenecía a los hijos de
Leví; pero la del celestial, del mejor pacto, con el Hijo de Dios. Cumple tanto el
Sacerdocio de Melquisedec como Aarón . En algunos aspectos, el sacerdocio de
Cristo se asemeja al de Melquisedec; y en otros el de Aaron o Levi.

1. Fue "hecho un Sumo Sacerdote para siempre, según la orden de

Melquisedec". Los taxis, ordenados, significan correctamente "serie, sucesión".
Cristo, como Melquisedec, no tenía descendencia sacerdotal de pedigrí; Hebreos
7: 3 (margen), es decir, nunca lo siguió ni tendrá un sucesor en el cargo; y
"porque Él continúa para siempre, tiene un Sacerdocio inmutable" (que no se
pasa de uno a otro; margen) versículo 24 . El Sacerdocio de Leví para ser
continuo tuvo muchos y una sucesión de sacerdotes, "porque no sufrieron por
causa de la muerte"; Versículo 23 .

2. Siguiendo el orden de Melquisedec, Él es superior a los hijos de Leví; porque

bendijo y recibió diezmos de ellos en Abraham; Versículos 1, 7, 9, 10 .

3. Él es rey y sacerdote; un rey de nacimiento, de la tribu de Judá, y un

sacerdote por juramento de su padre; Versículos 14 y 21 .

4. Siendo él mismo perfecto, y su sacerdocio sin fin, es capaz de

"perfeccionarse para siempre" y "salvarlos hasta lo máximo que vengan a Dios
por medio de él, ya que él vive para interceder por ellos".

No fue llamado por orden de Aarón; es decir, no en su sucesión; pero esto no

prueba en absoluto que el Sacerdocio de Aarón no fuera típico del Sacerdocio de
Cristo. Paul muestra claramente que es:

12
Después de llamarnos a "considerar al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra
profesión (o religión), Cristo Jesús", sienta las bases de la investigación al
establecer la analogía entre Moisés sobre su casa ( oikos , personas) y Cristo
sobre la Suya,

(1) ( Hebreos 3: 1-6 ) y dice: "En verdad, Moisés fue fiel en toda su casa, como
siervo, para dar testimonio de las cosas que debían hablarse después ". Esto
muestra claramente que la economía mosaica era típica de lo divino.

(2) Él muestra que fue llamado por Dios para ser un Sumo Sacerdote "como lo
fue Aarón"; Hebreos 5: 1-5 .

(3) Al igual que Aarón y sus hijos, Él tomó sobre Él carne y sangre, la simiente
de Abraham, "fue tentado en todos los puntos como nosotros, pero sin pecado",
se hizo "perfecto a través del sufrimiento" y "en todo cosas le correspondían a
él ser hecho como a sus hermanos; para que Él sea un Sumo Sacerdote
misericordioso y fiel en las cosas que pertenecen a Dios, para hacer la
reconciliación por los pecados del pueblo ". Hebreos 2: 4 .

[# 4 FUE SALTADO --- ESTE ES EL NÚMERO DEL ARTÍCULO ORIGINAL]

(5) Ambos fueron ordenados para hombres en cosas pertenecientes a Dios: que
(podrían) ofrecer dones y sacrificios por los pecados; Hebreos 5: 1 ; 8: 3 .

(6) Pablo evidentemente consideró el sacerdocio levítico típico de Cristo por los
dolores que toma para explicar las analogías y los contrastes entre ellos;

(7) "Y en verdad eran muchos sacerdotes, porque no sufrieron por causa de la
muerte: pero este Hombre , porque Él continúa, tiene un sacerdocio inmutable".

(8) “Quien no necesita diariamente , como esos sumos sacerdotes para ofrecer
sacrificios, primero por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; por
esto lo hizo una vez cuando se ofreció a sí mismo ".

(9) “Porque la ley convierte a los hombres en sumos sacerdotes enfermos ;

pero la palabra del juramento que fue desde la ley hace al Hijo que está
consagrado (perfeccionado, margen) para siempre ”. Hebreos 7: 23-28 .

13
(10) “Pero ahora ha obtenido un ministerio más excelente ” que el de ellos;
Hebreos 8: 6 .

(11) “Por cuánto también Él es el mediador de un mejor pacto” que el de ellos;

Hebreos 8: 6 .

(12) “Pero siendo Cristo un Sumo Sacerdote de las cosas buenas por venir, por
un tabernáculo mayor y más perfecto ” que el de ellos; Hebreos 9:11 .

(13) "Ni por la sangre de cabras y terneros, sino por su propia sangre , entró
una vez en el lugar santo". Versículo 12 .

(14) “Porque si la sangre de los toros y de las cabras y las cenizas de una
novilla rociando a los impuros santifica para la purificación de la carne; cuánto
más la sangre de Cristo , quien, a través del espíritu eterno se ofreció sin
mancha a Dios, purgará su conciencia ". Versículos 13, 14 .

(15) “Porque no se entra a Cristo en los lugares santos hechos con manos , que
son las figuras de la verdad ; pero al cielo mismo ; versículo 24 .

(16) "Ni aún que se ofrezca con frecuencia, ya que el sumo sacerdote entra
cada año en el lugar santo con sangre de otros"; pero ahora, una vez en el fin
del mundo, parece haber quitado el pecado por el sacrificio de sí mismo ".
Versículos 25, 26 .

(17) “Y como está establecido que (los) hombres (sacerdotes) mueran una vez,
pero después de esto el juicio: así se le ofreció una vez a Cristo para llevar los
pecados de muchos; y a los que lo buscan, se les aparecerá por segunda vez
sin pecado para salvación ". Versículos 27 y 28 .

(18) "Porque la ley que tiene una sombra de cosas buenas por venir, y no la
imagen misma de las cosas nunca puede con esos sacrificios que ofrecían año
tras año continuamente, hacer perfectos a los asistentes a ella"; pero "por una
sola ofrenda perfeccionó para siempre a los que son santificados". Hebreos
10:14 .

14
(19) "No es posible que la sangre de toros y de cabras quite los pecados"; “Pero
un cuerpo has preparó Me ;” Versículos 4 y 5 .

Estos son parte de los contrastes o comparaciones que hace el Apóstol entre el
sacerdocio levítico y el de Cristo, y hay una semejanza en todos los casos, pero
el de Cristo es superior al de Leví. - Añado uno más. Hebreos 8: 4, 5 . "Porque
si estuviera en la tierra, no debería ser sacerdote, ya que allí (muchos, ellos)
son sacerdotes que ofrecen dones de acuerdo con la ley: que sirven para el
ejemplo y la sombra de las cosas celestiales".

Las características de la sustancia siempre se parecen a las de la sombra, por lo

tanto, las "cosas celestiales" a las que se hace referencia en este texto deben
ser el servicio sacerdotal "en los cielos" ( versículos 1, 2 ) realizado por nuestro
Sumo Sacerdote en Su Santuario; porque si la sombra es servicio , la sustancia
también es servicio .

Como los sacerdotes de la ley sirvieron al ejemplo y la sombra del servicio

celestial, de su servicio podemos aprender algo de la naturaleza del servicio
celestial. “Moisés fue amonestado por Dios cuando estaba a punto de hacer el
tabernáculo; porque ve (dice él) que tú haces todas las cosas según el patrón
que se te mostró en el Monte ".

Nadie puede negar que, en obediencia a esta advertencia, Moisés hizo o

instituyó el sacerdocio levítico; fue entonces "según el patrón" que el Señor le
mostró, y ese patrón era de cosas celestiales, Hebreos 9:23. Si no hubiera otro
texto para demostrar que el sacerdocio levítico era típico de lo Divino, esto lo
haría en abundancia. Sin embargo, algunos incluso niegan esta obvia
importancia del sacerdocio; pero si esto no es su importancia, no puedo ver
ningún significado en ello. Es una ronda ociosa de ceremonias sin sentido o uso,
ya que no perfeccionó a aquellos para quienes se realizó; pero considerado
como típico de lo celestial, está repleto de las instrucciones más importantes.
Como esta es la aplicación que le hizo el Nuevo Testamento, debemos
considerarlo, mientras examinamos la expiación hecha bajo el sacerdocio
levítico.

“Ahora, cuando estas cosas (el Santuario mundano con sus dos departamentos
y los muebles en cada uno) fueron así ordenados, los sacerdotes siempre
(diariamente, Hebreos 7:27 ; 10:11 ) entraban al primer tabernáculo,
cumpliendo el servicio de Dios. "Pero en el segundo iba el sumo sacerdote solo
una vez al año, no sin sangre, que ofrecía para sí mismo y por los errores de la
gente". Hebreos 9: 6, 7 .

15
Aquí Pablo divide los servicios del sacerdocio levítico en dos clases: una diaria
en el Lugar Santo y la otra cada año en el Lugar Santísimo. Sus servicios diarios
establecidos, realizados en el Sagrado y en el altar de bronce en la corte antes
del tabernáculo, consistían en una ofrenda quemada de dos corderos, uno por la
mañana y otro por la tarde, con una ofrenda de carne que era la décima parte.
de un ephah de harina mezclado con la cuarta parte de un hin de aceite batido,
y una ofrenda de bebidas que era un cuarto de un hin de vino fuerte. La ofrenda
de carne se quemó con el cordero, y la ofrenda de bebida se vertió en el Santo;
Éxodo 29: 38-42 ; Números 28: 3-8. En relación con esto, quemaban en el altar
de oro en el Santo, dulce incienso, que era un perfume muy rico, cuando
vestían y encendían las lámparas cada tarde y cada mañana. Éxodo 30: 34-38 ;
31:11 ; 30: 7-9 . Lo mismo se hizo después en el Templo. 1 Crónicas 16: 37-40
; 2 Crónicas 2: 4 ; 13: 4-12 ; (ver 2 Crónicas 31: 3 ) Esdras 3: 3 .

Esto no expió los pecados ni individual ni colectivamente. El servicio diario

descrito fue una especie de intercesión continua; pero la expiación fue un
trabajo especial para el cual se dan instrucciones especiales. Se usan diferentes
palabras tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo, para expresar la
misma idea que la Unificación.

Ejemplos. - Las palabras en cursiva son, en el texto, sinónimo de expiación o

expiación.

Éxodo 29:36 ; “HARás limpian el altar cuando has hecho expiación por él.” -
Levítico 12: 8 ; "El sacerdote hará una expiación por ella y ella estará limpia ".

Levítico 14: 2 ; "Esta será la ley del leproso en el día de su limpieza ".

Versículo 21 ; “El sacerdote hará expiación por él y estará limpio. "La expiación
no pudo hacerse por él hasta después de que fue sanado de la lepra,

Levítico 13:45, 46 . Hasta que fue sanado, tuvo que vivir solo sin el
campamento.

Entonces Levítico 14: 3, 4 ; “El sacerdote saldrá del campamento; y el

sacerdote mirará y verá si la plaga de la lepra se cura en el leproso; entonces el
sacerdote ordenará tomar por el que se limpiará dos pájaros vivos y limpios ",
etc.

16
La ley era la misma para limpiar una casa de la lepra.

Versos 33-57 ; Las piedras afectadas por la peste fueron removidas y la casa
"raspó alrededor" y luego se reparó con material nuevo.

La impureza física ahora se ha eliminado y lo llamaríamos limpio; pero no asi;

solo está preparado para ser limpiado de acuerdo con la ley.

Versículo 48 ; “Y él tomará para limpiar la casa dos pájaros” etc.

Versículo 49 ; “Y él limpiará la casa con la sangre del pájaro”, etc.

Versos 52, 53 ; "Y hacer una expiación por la casa, y estará limpia ".

Levítico 16:18, 19 ; "Y él saldrá al altar que está delante del Señor, y hará
expiación por él". "Y rociará de sangre sobre él con su dedo siete veces, y lo
limpiará y santificará de la inmundicia de los hijos de Israel".

Levítico 8:15 ; "Y Moisés tomó la sangre, y la puso sobre los cuernos del altar
alrededor con sus dedos y purificó el altar, y derramó la sangre en el fondo del
altar, y lo santificó, para reconciliarse sobre él".

2 Crónicas 29:29 ; [ver 2 Crónicas 29:24 ] "E hicieron reconciliación con su

sangre sobre el altar, para hacer una expiación por todo Israel"

Jeremías 33: 8 ; "Los limpiaré de todas sus iniquidades", "y perdonaré todas
sus iniquidades".

Romanos 5: 9-11 ; “Siendo ahora justificado por su sangre”, “por quien ahora
hemos recibido la expiación”

2 Corintios 5: 17-19 ; "Quien nos ha reconciliado consigo por Jesucristo".

17
Efesios 2:16 ; "Y para que pudiera reconciliar a ambos con Dios"

Hebreos 9:13, 14 ; “La sangre de los toros santifica para la purificación de la

carne; pero la sangre de Cristo purgará nuestra conciencia de las obras muertas
". Él es el mediador para la " redención de las transgresiones " y para "
perfeccionar para siempre a los que están santificados"

Hebreos 10:14 ; Efesios 1: 7 ; "En quien tenemos redención por medio de Su

sangre, el perdón de nuestros pecados "

Hechos 3:19 ; “Conviértete para que tus pecados sean borrados ”.

De estos textos aprendemos que las palabras expiar, limpiar, reconciliar,

purificar, purgar, perdonar, santificar, santificar, perdonar, justificar, redimir,
borrar, y algunos otros, se utilizan para significar, el mismo trabajo, a saber,
traer el favor a Dios; y en todos los casos la sangre es el medio, y algunas
veces sangre y agua.

La expiación es la gran idea de la Ley, así como del Evangelio; y como el diseño
de la Ley debía enseñarnos lo del Evangelio, es muy importante que se nos
entienda. La expiación que el sacerdote hizo por las personas en relación con su
ministerio diario fue diferente de la realizada el décimo día del séptimo mes. Al
hacer lo primero, no fueron más allá de lo Santo; pero para hacer esto último
entraron en el Lugar Santísimo: el primero fue hecho para casos individuales, el
segundo para toda la nación de Israel colectivamente, el primero fue hecho
para el perdón de los pecados , el segundo para borrarlos.- la primera se puede
hacer en cualquier momento, la segunda solo el décimo día del séptimo mes.
Por lo tanto, la primera puede llamarse la expiación diaria y la segunda la anual,
o la primera el individuo, y la segunda la expiación nacional.

La expiación individual por el perdón de los pecados se hizo para una sola
persona, o para toda la congregación en caso de que fueran colectivamente
culpables de algún pecado. El primer capítulo de Levítico da instrucciones para
el holocausto, el segundo para la ofrenda de carne, el tercero para la ofrenda de
paz y el cuarto para la ofrenda por el pecado, que, como su nombre lo indica,
era una ofrenda por los pecados. , en el que el que lo ofreció logró el perdón de
sus pecados. La ofrenda por la transgresión, Levítico 5 ; 6: 1-7 , era similar a la
ofrenda por el pecado: "Si un alma peca por ignorancia", Levítico 4: 2 , "cuando
él sepa de ella, entonces será culpable", Levítico 5: 3., "Y será cuando él sea
culpable en cualquiera de estas cosas, que confiese que ha pecado en esa
cosa", versículo 5 .
18
De Números 5: 6-8 , parece que la confesión y la restitución son necesarias en
todos los casos antes de que se pueda hacer la expiación por el individuo.
"Cuando un hombre o una mujer cometa cualquier pecado que el hombre
cometa, para hacer una transgresión contra el Señor, y esa persona sea
culpable", entonces confesarán el pecado que cometieron, y él recompensará su
transgresión con el principio de la misma. y añádele la quinta parte, y dáselo a
aquel contra quien ha traspasado ". Entonces él o los ancianos (si fuera por la
congregación) llevaron a la víctima por el pecado o la ofrenda por la culpa a la
puerta del tabernáculo de la congregación en el lado norte del altar de la
ofrenda quemada en el tribunal, Levítico 4: 24 ; 1:11 ; 17: 1-7, allí él (o los
ancianos) puso su mano sobre su cabeza y la mató, Levítico 4: 2-4, 13-15, 22-
24, 27-29 . Luego, cuando la víctima fue presentada y asesinada, el sacerdote
que fue ungido tomó parte de la sangre en el Lugar Santísimo, y con su dedo la
roció ante el velo del Santuario y la puso sobre los cuernos del altar del
incienso, luego vertió el resto de la sangre en el fondo del altar. Así hizo una
expiación por el individuo, y su pecado fue perdonado , Levítico 4: 5-10, 16-20,
25, 26, 30-35 . Los cadáveres de la ofrenda por el pecado fueron llevados fuera
del campamento y quemados "en un lugar limpio", Levítico 4:11, 12, 21 .

Debe recordarse claramente que el sacerdote no comenzó sus deberes hasta

que obtuvo la sangre de la víctima, y que todos se llevaron a cabo en el tribunal
(el recinto del Santuario), y que la expiación así hecha fue solo para el perdón
de pecados Estos puntos se enseñan expresamente en este capítulo y en el
siguiente sobre la ofrenda por la transgresión. Aquí hay una expiación, para
hacer que los sacerdotes solo ingresen a lo Santo, y para que puedan ingresar a
ese departamento "siempre" o "diariamente". "Pero en el segundo (el Lugar
Santísimo) iba el sumo sacerdote solo una vez al año , no sin sangre, que
ofrecía para sí mismo y por los errores del pueblo" (Laos, nación). Esto define el
anual a ser.

La Expiación nacional , de la cual el Señor "habla particularmente" en Levítico

16 : "Y el Señor le dijo a Moisés, habla a Aarón, tu hermano, que no venga en
todo momento al lugar santo dentro del velo, antes de la misericordia. asiento,
que está sobre el arca; que él no muera, porque apareceré en la nube sobre el
propiciatorio: versículo 2 . ¿Con qué propósito y cuándo podría ingresar? "Para
hacer una expiación por todo Israel, (toda la nación) por todos sus pecados una
vez al año" "en el décimo día del séptimo mes", versículos 34, 29. Este fue el
día más importante del año. A toda la nación que antes había perdonado sus
pecados por la expiación hecha en el Lugar Santo, ahora se reúne alrededor de
su Santuario, mientras que el Sumo Sacerdote, vestido con sus santos vestidos
para gloria y belleza, versículo 4 , Éxodo 28 , con las campanas de oro
dobladillo de su túnica para que se escuche su sonido cuando entra delante del
Señor, el pectoral del juicio sobre su corazón, con sus nombres en él para que

19
pueda llevar su juicio, también en él el Urim y Thummim (luz y perfección ), y
la placa de oro puro, la corona sagrada , ( Levítico 8: 9 , Éxodo 28:36), con
"SANTIDAD AL SEÑOR" grabado sobre él, colocado en el frente de su mitra para
que pueda soportar las iniquidades de las cosas santas, entra en el Lugar
Santísimo para hacer una expiación para limpiarlas , para que puedan ser
limpios de todos sus pecados ante el Señor, versículo 30 .

Las víctimas de la expiación de este día fueron, para el sacerdote mismo, un

becerro joven para una ofrenda por el pecado, versículo 3 , y para el pueblo,
dos cabras; uno para una ofrenda por el pecado y el otro para el chivo
expiatorio, y un carnero para una ofrenda quemada, versículos 5-8 . Mató o
causó la muerte del becerro por una ofrenda por el pecado, versículo 11.
“Entonces tomará un incensario lleno de brasas de fuego del altar delante del
Señor, y sus manos llenas de incienso dulce se batirán pequeñas, y lo llevarán
dentro del velo; Y pondrá el incienso sobre el fuego delante del Señor, para que
la nube del incienso cubra el propiciatorio que está sobre el testimonio de que
no murió. Y tomará la sangre del becerro, y la rociará con su dedo sobre el
propiciatorio hacia el este; y antes del propiciatorio rociará la sangre con su
dedo siete veces ", versículos 12-14 . Tanto en preparación para hacer una
expiación por la gente; una descripción de lo que sigue:

"Entonces matará la cabra de la ofrenda por el pecado que es para el pueblo y

dejará [traer] su sangre dentro del velo, y hará con esa sangre como lo hizo
con la sangre del becerro, y la rociará sobre la misericordia- asiento. Y hará
expiación por (limpiar, ver referencias marginales) el lugar santo (dentro del
velo, versículo 2 ), debido a la inmundicia de los hijos de Israel , a causa de sus
transgresiones en todos sus pecados: y así él hacer por (es decir, expiar o
limpiar) el tabernáculo de la congregación (la Santa) que permanece entre ellos
en medio de su inmundicia ", versículos 15, 16; “Y él saldrá (del Lugar
Santísimo) al altar que está delante del Señor (en el Lugar Santo) y lo expiará;
y tomará de la sangre (para sí mismo) y de la sangre de la cabra (para el
pueblo), y la pondrá sobre los cuernos del altar alrededor. Y rociará de sangre
sobre él con su dedo siete veces, y lo limpiará , y lo santificará de la inmundicia
de los hijos de Israel ", versículos 18 y 19 . El altar era el altar de oro del
incienso en el Santo sobre el cual se rociaba la sangre de las expiaciones
individuales durante la ministración diaria. Por lo tanto, recibió la impureza de
la que ahora se limpia. Éxodo 30: 1-10; "Aarón hará una expiación sobre sus
cuernos una vez al año, con la sangre de la ofrenda por el pecado de la
expiación". Vemos en el versículo 20 que en esta etapa de la obra "él ha
terminado de reconciliar el lugar santo, el tabernáculo de la congregación y el
altar", es decir, el Lugar Santísimo, el Lugar Santo y el altar en el último.

Hemos visto antes que expiar, reconciliar, limpiar, etc., significan lo mismo, por
lo tanto, en esta etapa, ha finalizado la limpieza de esos lugares. Como la
20
sangre de las expiaciones por el perdón de los pecados no fue rociada en la
corte, sino solo en el tabernáculo, toda la obra de limpieza del Santuario se
realizó dentro del tabernáculo. Estas eran cosas santas, pero se limpiaban
anualmente. El lugar sagrado dentro del velo contenía el arca del pacto,
cubierto con el propiciatorio, eclipsado por los querubines, entre los cuales el
Señor moraba en la nube de la gloria divina. ¿A quién se le ocurriría llamar
inmundo un lugar así? Sin embargo, el Señor proveyó en ese momento, sí,
antes de que fuera construido, que debía limpiarse anualmente. Fue por sangre,
y no por fuego, que este Santuario, que era un tipo del Santuario del nuevo
pacto, fue limpiado.

El sumo sacerdote en este día "llevó las iniquidades de las cosas santas que los
hijos de Israel santificaron en todos sus santos dones". Éxodo 28:38 . Estas
cosas santas compusieron el santuario. Números 18: 1. "Y Jehová dijo a Aarón:
Tú y tus hijos, y la casa de tu padre contigo llevarán la iniquidad del santuario".
Esta "iniquidad del santuario" que hemos aprendido no era propia, sino los hijos
de Israel, el propio pueblo de Dios, que había recibido de ellos. Y esta
transferencia de iniquidad de la gente a su Santuario no fue una mera víctima,
incidente en escenas de rebelión sin ley, derramamiento de sangre o idolatría
entre ellos, no la devastación de un enemigo; pero fue de acuerdo con el
arreglo original y la operación regular de este sistema típico. Porque debemos
tener en cuenta que todas las instrucciones fueron dadas a Moisés y Aarón
antes de la construcción del Santuario. Se tomaron medidas para hacer
expiación por los pecados cometidos en la ignorancia; pero no hasta después de
ser conocidos, Levítico 4:14, 53-6, por supuesto, se convirtieron en pecados de
conocimiento. Entonces el individuo llevó su iniquidad, Levítico 5: 1-17 ; 7: 1-
8 , hasta que presentó su ofrenda al sacerdote y la mató, el sacerdote hizo una
expiación con la sangre, Levítico 17:11 , y fue perdonado, luego, por supuesto,
libre de su iniquidad.

Ahora, ¿en qué punto dejó de soportar su iniquidad? Evidentemente cuando

había presentado a su víctima asesinada; entonces había hecho su parte. ¿Por
qué medio se transmitió su iniquidad al Santuario? A través de su víctima, o
más bien su sangre cuando el sacerdote la tomó y la roció delante del velo y
sobre el altar. Así la iniquidad fue comunicada a su santuario. Lo primero que se
hizo por la gente el décimo día del séptimo mes fue limpiarlo, por lo mismo, la
aplicación de sangre. Hecho esto, el sumo sacerdote llevó la "iniquidad del
Santuario" para que la gente "hiciera expiación por ellos", Levítico 10:17 . “Y
cuando terminó de reconciliar el lugar santo (dentro del velo, versículo 2) y el
tabernáculo de la congregación y el altar (o cuando haya limpiado el Santuario),
traerá la cabra viva: Y Aarón pondrá ambas manos sobre la cabeza de la cabra
viva, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas
sus transgresiones y todos sus pecados, poniéndolos sobre la cabeza de la
cabra, y lo enviarán de la mano de un hombre apto al desierto: y la cabra
llevará sobre él todas sus iniquidades en una tierra no habitada (margen, de
21
separación) Levítico 16: 20-22. Este fue el único oficio del chivo expiatorio, que
finalmente recibió y llevó lejos de Israel todas sus iniquidades a un desierto
deshabitado y las retuvo, dejando a Israel en su Santuario, y al sacerdote para
completar la expiación del día quemando el gordo de las ofrendas por el
pecado, y ofreciendo los dos carneros para las ofrendas quemadas en el altar de
bronce en la corte, versículos 24, 25 . La quema sin el campamento de los
cadáveres de las ofrendas por el pecado cerró los servicios de este importante
día, versículo 27 .

El antitipo
Como este sistema legal que hemos estado considerando era solo una
"sombra", una "figura" y "patrones" sin valor en sí mismo solo para enseñarnos
la naturaleza de ese sistema perfecto de redención que es su " cuerpo "", Las"
cosas mismas "; que fue ideado en los concilios del cielo, y está siendo forjado
por "el Unigénito del Padre"; Aprendamos, guiados por el Espíritu de la verdad,
las realidades solemnes que así se ensombrecen. Con estos patrones, finitos
como somos, puede que nos guste Paul, extender nuestra investigación más
allá de los límites de nuestra visión natural a las "cosas celestiales mismas".
Aquí encontramos todo el ministerio de la ley cumplido en Cristo, quien fue
ungido con el Espíritu Santo y por su propia sangre entró en su santuario, el
cielo mismo, cuando ascendió a la diestra del trono de la majestad en los cielos,
como “Un ministro de los Santos (Hagion), etc., Hebreos 8: 6, 2 . - Pablo,
después de hablar de los servicios diarios en el Lugar Santo, y el anual en el
Lugar Santísimo, dice Hebreos 9: 8., “El Espíritu Santo significa que el camino
de los Santos (Hodon Hagion) aún no se había manifestado; mientras que el
primer tabernáculo aún estaba en pie, que era una figura para el tiempo
presente, en el que se ofrecieron "etc.", hastael tiempo de la reforma: Pero
cuando Cristo vino, un Sumo Sacerdote de las (toneladas) cosas buenas por
venir, por un tabernáculo mayor y más perfecto, no hecho con manos, "por su
propia sangre Él entró en las cosas santas" (eis hagia) Hebreos 9: 8-12 . La
frase, eis hagia, versículo 12 , es la misma que se tradujo como "lugares
santos", versículo 24 . Hagia, en estos dos versos, está en el acc. pl. neutro y
gobernado por la prep. eis que significa en, dentro, sobre o entre, Hagia, siendo
un adjetivo neutro, se traduce apropiadamente como "cosas santas"; pero
Hagia en el verso 2 , está en el nom. pecado. fem. y debidamente prestado,
lugar santo. El artículo definido "el", que pertenece antes de "cosas buenas" en
el versículo 11 y Hebreos 10: 1hace que la expresión signifique cosas "buenas
en sí mismas o abstractamente buenas".

Esto muestra la perfecta armonía de Hebreos 9:11, 12, 23, 24 y Hebreos 10:
1 . Las "cosas" son "buenas en sí mismas", "santas" o "celestiales", y en el
"cielo mismo", donde Cristo ha entrado como nuestro Sumo Sacerdote para
"ministrarnos"; y esas "cosas santas" "en el cielo" están conectadas con el
22
"tabernáculo más grande y más perfecto", "que el Señor lanzó y no el hombre";
lo mismo que las cosas santas del primer pacto estaban conectadas con su
tabernáculo, Hebreos 9: 1-5 ; y todas esas cosas santas juntas hacen el
santuario. Los santos (dos) versículo 8, cuyo camino no se manifestó hasta el
momento de la reforma, cuando Cristo derramó su propia sangre, pertenece a
su "tabernáculo más grande y más perfecto", del que se habla en el siguiente
versículo. Traduzco los nombres literales, porque no son literales en nuestra
versión común. La Biblia de Douay los tiene como aquí. La palabra en Hebreos
9: 8, 10, 19 es Hagion, "de los Santos", en lugar de "el más sagrado de todos";
y muestra que la sangre de Cristo es el camino o los medios por los cuales Él,
como nuestro Sumo Sacerdote, debía entrar en los dos departamentos del
tabernáculo celestial. Ahora bien, si hay un solo lugar en los cielos, como
muchos dicen, ¿por qué había dos?¿en la figura? ¿Y por qué, al aplicar la figura,
Pablo habla de dos? Quizás aquellos que "desprecian la ley" y "corrompen el
pacto de Leví" puedan explicar esto; si no, les aconsejamos que acaten la
exposición de Paul sobre el asunto.

Se supone que Hebreos 6:19, 20 prueba que Cristo entró en el Lugar Santísimo
en su ascensión, porque Pablo dijo que había entrado dentro del velo. Pero el
velo que divide entre el Santo y el Santo de los Santos es "el segundo velo",
Hebreos 9: 3 ; por lo tanto, hay dos velos, y que en Hebreos 6 , siendo el
primero del que habla, debe ser el primer velo, que colgaba ante el Santo, y en
Éxodo se llamaba una cortina. Cuando entró dentro del velo, entró en su
tabernáculo, por supuesto el Santo, ya que ese era el primer departamento; y
nuestra esperanza, como ancla del alma, entra dentro del velo, es decir, la
expiación de ambos apartamentos, que incluye tanto el perdón como la
eliminación de los pecados.

Aquellos que sostienen que Cristo entró en el Lugar Santísimo en, y ha estado
ministrando allí desde su ascensión, también creen, por supuesto que deben
hacerlo, que la expiación de la Dispensación del Evangelio es el antitipo de la
expiación hecha en el décimo día de El séptimo mes bajo la ley. Si esto es así,
los eventos del décimo día legal, han tenido sus antitipos durante la
Dispensación del Evangelio. El primer evento en el servicio de expiación de ese
día, fue la limpieza del Santuario, como hemos visto en Levítico 16 . Luego,
según su teoría, el Santuario del nuevo pacto fue limpiado en la primera parte
de la Dispensación del Evangelio.

No hay evidencia de que ni la tierra ni Palestina, sus santuarios, hayan sido

limpiados. Los llamo sus santuarios, porque no son del Señor. Pero si el
Santuario del nuevo pacto del Señor fue limpiado, los 2300 días terminarían
entonces; pero si son años, lo cual todos creemos, se extienden 1810 años más
allá de las 70 semanas, y la última de esas semanas fue la primera del nuevo
pacto o la Dispensación del Evangelio. El hecho de que esos días lleguen a 1810
23
más allá de las 70 semanas, y que el Santuario no pueda ser limpiado hasta el
final de esos días, es una demostración de que el antitipo del décimo día legal
no es la Dispensación del Evangelio; pero un período posterior a esa
Dispensación.

Nuevamente, si la expiación de ese día es típica de la expiación de la

Dispensación del Evangelio, entonces la expiación hecha en el Santo, Hebreos
9: 6 , anterior a ese día, se terminó antes de que comenzara la Dispensación
del Evangelio. Se ha demostrado que esa expiación fue hecha para el perdón de
los pecados , y no he encontrado evidencia de que tal expiación se hiciera el
décimo día del séptimo mes.

La Dispensación del Evangelio comenzó con la predicación de Cristo, y si es el

antitipo del décimo día legal, una de las dos cosas es verdadera; o el Salvador,
en lugar de cumplir, ha destruido la mayor parte de la ley, el servicio diario de
lo Santo que ocupó todo el año, excepto un día, el décimo del séptimo mes; o
de lo contrario cumplió toda la ley, excepto trescientos sesenta parte de ella
antes de que comenzara la Dispensación del Evangelio, y antes de ser ungido
como el Mesías para cumplir la ley y los profetas. Una de estas dos conclusiones
es inevitable en las hipótesis de que la Dispensación del Evangelio y la
expiación hecha en ella, es el antitipo del décimo día legal y la expiación hecha
en él. ¿De cuál de estos cuernos colgarán? Si en el primero, la declaración, "No
vine a destruir la ley", los perfora;por venir , se cumplió en sí mismo, que la
sombra y la sustancia llenaron el mismo lugar y tiempo; también deberán
demostrar que toda la expiación por el perdón de los pecados se realizó antes
de que el Cordero fuera asesinado con cuya sangre se haría la expiación.

Ahora debe quedar claro para todos, que si el antitipo del servicio anual
( Hebreos 9: 7 ), comenzó en el primer Adviento, el antitipo del diario ( Hebreos
9: 6), se había cumplido previamente; y, como la expiación por el perdón era
parte de ese servicio diario, están involucrados en la conclusión de que no ha
habido perdón de pecados bajo la Dispensación del Evangelio. Tal teoría está
totalmente en guerra con todo el genio de la Dispensación del Evangelio, y es
reprendida, no solo por Moisés y Pablo, sino por las enseñanzas y obras de
nuestro Salvador y su comisión a sus apóstoles, por sus enseñanzas posteriores
y la historia. de la iglesia cristiana. Pero nuevamente, dicen que la expiación se
hizo y terminó en el Calvario, cuando expiró el Cordero de Dios. Así nos han
enseñado los hombres, y así creen las iglesias y el mundo; pero no es más
cierto o sagrado en ese sentido, si no está respaldado por la autoridad Divina.
Quizás pocos o ninguno de los que sostienen esa opinión han probado la base
sobre la que descansa.

24
1. Si la expiación se hizo en el Calvario, ¿por quién se hizo? ¿La realización de
la expiación es obra de un sacerdote? ¿Pero quién ofició en el Calvario? -
Soldados romanos y judíos malvados.

2. El asesinato de la víctima no fue hacer la expiación: el pecador mató a la

víctima, Levítico 4: 1-4, 13-15 , etc., después de eso el Sacerdote tomó la
sangre e hizo la expiación. Levítico 4: 5-12, 16-21 .

3.Cristo fue el Sumo Sacerdote designado para hacer la expiación, y

ciertamente no pudo haber actuado en esa capacidad hasta después de Su
resurrección, y no tenemos constancia de que haya hecho nada en la tierra
después de Su resurrección, lo que podría llamarse la expiación. .

4. La expiación se hizo en el Santuario, pero el Calvario no era un lugar así.

5. No podía, según Hebreos 8: 4 , hacer la expiación mientras estaba en la

tierra. "Si estuviera en la tierra, no debería ser un sacerdote". Lo levítico era el
sacerdocio terrenal, lo divino, lo celestial.

6. Por lo tanto, no comenzó el trabajo de hacer la expiación, cualquiera que sea

la naturaleza de ese trabajo, hasta después de su ascensión, cuando por su
propia sangre entró en su santuario celestial por nosotros.

Examinemos ahora algunos textos que parecen hablar de la expiación tal como
fue aprobada. Romanos 5:11 ; "Por quien hemos recibido la expiación"
(margen, reconciliación). Este pasaje muestra claramente una posesión actual
de la expiación en ese momento que el apóstol escribió; pero de ninguna
manera prueba que toda la expiación fue en el pasado.

Cuando el Salvador estaba a punto de ser tomado de Sus apóstoles, "les ordenó
que no se apartaran de Jerusalén, sino que esperaran la promesa del Padre",
que llegó el día de Pentecostés cuando todos fueron "bautizados con el Espíritu
Santo." Cristo había entrado en la casa de Su Padre, el Santuario, como Sumo
Sacerdote, y comenzó su intercesión por Su pueblo "orando al Padre" por "otro
Consolador", Juan 14:15 , "y habiendo recibido del Padre la promesa del Santo
Fantasma ”, Hechos 2:33 , lo derramó sobre Sus apóstoles que esperaban.
Luego, en cumplimiento de su comisión, Pedro, a la tercera hora del día
comenzó a predicar: "Arrepiéntete y bautízate a cada uno de ustedes en el
nombre de Jesucristo, para la remisión de los pecados", Hechos 2:38. Esta

25
palabra remisión, significa perdón, perdón o más literalmente el envío de
pecados.

Ahora ponga al lado de este texto otro sobre este punto de su discurso en la
novena hora del mismo día, Hechos 3:19 , “Por lo tanto, arrepentíos; y
conviértete para que tus pecados sean borrados cuando vengan los tiempos de
refrigerio de la presencia del Señor ". Aquí exhorta al arrepentimiento y la
conversión (apartarse de los pecados); ¿Con qué propósito? " Que tus pecados
puedan ser (futuros) borrados". Todos pueden ver que la eliminación de los
pecados no tiene lugar en el arrepentimiento y la conversión; pero sigue, y
necesariamente debe ser precedido por ellos. El arrepentimiento, la conversión
y el bautismo se habían convertido en deberes imperfectivos en tiempo
presente; y cuando se realiza, los que los hacen "lavados" ( Hechos 22:16)
remitió o envió lejos de ellos sus pecados. ( Hechos 2:28 ); y por supuesto son
perdonados y han "recibido la expiación"; pero no lo habían recibido por
completo en ese momento, porque sus pecados aún no habían sido borrados.

¿Hasta dónde habían avanzado en el proceso de reconciliación? Tan lejos como

lo hizo el individuo bajo la ley cuando confesó su pecado, llevó a su víctima a la
puerta del tabernáculo, puso su mano sobre él y lo mató, y el sacerdote había
entrado con sangre en el Santo y lo roció antes. el velo y sobre el altar y así
hizo una expiación por él, y fue perdonado. Solo que ese era el tipo, y esta la
realidad. Eso preparado para la limpieza del gran día de la expiación, esto para
la eliminación de los pecados "cuando los tiempos de refrigerio vendrán de la
presencia del Señor, y Él enviará a Jesús". Por lo tanto, "por quien hemos
recibido la expiación" es lo mismo que "por quien hemos recibido el perdón del
pecado". En este punto, el hombre está "liberado del pecado". El Cordero en la
cruz del Calvario es nuestra víctima asesinada; "Jesús, el mediador del nuevo
pacto" "en los cielos" es nuestro Sumo Sacerdote que intercede, haciendo
expiación con su propia sangre, por el cual entró allí. La esencia del proceso es
la misma que en la "sombra". Primero, Convencido de pecado; 2do,
arrepentimiento y confesión; 3º, Presente el sacrificio divino sangrando Esto
hecho en fe y sinceridad no podemos hacer más, no se requiere más.

Luego, en el Santuario celestial, nuestro Sumo Sacerdote con su propia sangre

hace la expiación y somos perdonados. 1 Pedro 2:24 ; "Quien Él mismo
descubrió nuestros pecados en Su propio cuerpo en el árbol". Ver también
Mateo 8:17 ; Isaías 53: 4-12 . Su cuerpo es el "sacrificio único" para los
mortales arrepentidos, a los cuales se imputan sus pecados, y a través de cuya
sangre en manos de un sacerdote activo son transportados al Santuario
celestial. Eso fue ofrecido "de una vez por todas", "en el árbol"; y todos los que
se aprovechen de sus méritos deben, por fe , recibirlo como suyo, sangrando a
manos de mortales pecadores como ellos. Después de obtener así la expiación
del perdón debemos "mantener buenas obras", no los " hechos de la ley"; pero
26
"estar muerto al pecado debe vivir para la justicia ". Todos entendemos que
esta obra es peculiar de la Dispensación del Evangelio.

La era por venir. Todos los creyentes en la Biblia esperan que una era gloriosa
siga el presente, y entretengan algunas ideas de su naturaleza que profesan
haber extraído de la Biblia. Las iglesias piensan que la Biblia enseña el triunfo
final de los principios cristianos en la conversión de todas las naciones;
mientras creemos que las glorias de esa época serán introducidas por el
advenimiento personal y visible de Jesús, la resurrección y el cambio de sus
santos y la destrucción de sus enemigos. Por lo tanto, todos admiten nuestra
licencia para investigar y hablar sobre la naturaleza de esa época, y ciertamente
tenemos la libertad de aprender lo que dicen las Escrituras sobre el tema.

Lucas 20:34, 35 : “Y respondiendo Jesús, les dijo: Los hijos de este mundo
[edad] se casan y son dados en matrimonio; pero los que serán considerados
dignos de obtener ese mundo [edad] y la resurrección de los muertos, ni se
casen ni se den en matrimonio ". "Ese mundo" se pone en contraste con "este
mundo": en "este" se casan y se dan en matrimonio, en "eso" no harán nada;
pero están exentos de la muerte y son como los ángeles. Por lo tanto, enseña
una edad futura y peculiar, para disfrutar de la cual también debemos obtener
la resurrección delos muertos. Será una época de recompensas, "Serás
recompensado en la resurrección de los justos". "Bienaventurado el que coma
pan en el Reino de Dios". “De cierto os digo que los que me han seguido en la
regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria,
también se sentarán sobre 12 tronos para juzgar a las 12 tribus de Israel. El
Reino de nuestro Padre por el cual ahora oramos habrá venido, cuando se haga
su voluntad en la tierra como en el cielo. Será "el día del Señor", "el día del
juicio y la perdición de los hombres impíos", "en el cual los cielos y la tierra que
están ahora pasarán y aparecerán los nuevos cielos y la tierra prometidos.

Esto identifica "la era por venir" con "los tiempos de restitución", "
Apokalastasix , la restauración de cualquier cosa a su estado anterior, por lo
tanto, la introducción de una nueva y mejor era: y" los tiempos de refresco ""
Anapsuxis , refrescante frescura después del calor, recreación, descanso ". La
identidad de "la restitución de los tiempos" con "La dispensación de la plenitud
de los tiempos" Efesios 1:10 también es evidente. Como Pedro en Hechos 3 :
presenta los dos puntos cardinales en la expiación, la conversión presente y la
eliminación de los pecados futuros: Así que Pablo en esta Epístola, cap. 1: 7 ,
dice: "En quien tenemos redención, el perdón de los pecados". Al mismo tiempo
recibimos el Espíritu Santo de la promesa, el fervientede nuestra herencia, ver.
13, 14 , que nos da a conocer el misterio de su voluntad, "Que en la
dispensación de la plenitud de los tiempos pueda reunir todas las cosas [en, en

27
o por,] Cristo": "¿Cuál es su cuerpo, la plenitud del que todo lo llena ". el cielo y
los que están en la tierra ". Esta reunión es el futuro objeto de esperanza al
igual que la redención [ liberación obtenida mediante el pago de un rescate] de
la posesión comprada. Ver 14 ; Las cosas para ser reunidas están en el cielo y
la tierra. Anakephalaioo, significa traer o reducir de nuevo debajo de una
cabeza. Es decir, las partes diferentes y separadas del Reino, el Capitolio y el
Rey "en el cielo", los súbditos y el territorio "en la tierra", deben ser redimidos o
reunidos nuevamente en un reino bajo una "Cabeza" del Hijo de David, y la
Dispensación de la plenitud de los tiempos es el período en el que debe hacerse.
Este es el período de la herencia y sigue el "de la herencia", la dispensación de
la gracia, cap. 3: 2, 6 . En él se heredarán las promesas de los pactos en su
sentido más amplio.

Creemos que se ha demostrado que la expiación de la dispensación del

Evangelio es el antitipo de la realizada por los sacerdotes en su servicio diario, y
que preparó e hizo necesaria la expiación anual, y limpió al Santuario y al
pueblo de todos sus pecados. Parece seguro que los antitipos de la ministración
diaria de los sacerdotes y los tipos vernales se extienden a través de la
Dispensación del Evangelio; como ese compuesto pero parte de la expiación y
los antitipos, tenemos buenas razones para creer que el antitipo restante, el
otoñal y el resto de la expiación, la anual, se cumplirán con el mismo principio
de tiempo y ocuparán un período o dispensación de al menos 1000 años.

"Esa era" será muy exaltada por encima de "esta era", y formará el trampolín
hacia las glorias eternas, inmutables y eternas, de la tierra redimida y
Edenizada nuevamente. ¿Quién puede encontrar la culpa, si el Señor nos ha
dado en la ley las sombras de ese ángel que no buscará el Espíritu de la Verdad
que "traerá todas sus cosas a su memoria", incluso "la Ley de Moisés" y " nos
mostrará cosas por venir. " "Las cosas buenas por venir?" Será literalmente una
era de reparaciones, en la que los santos inmortales se involucrarán bajo la
supervisión del Rey de reyes: una era de restitución, de borrarse del pecado
con todos sus efectos nefastos, la era de la redención de la posesión comprada,
El gran y último Jubileo, en el que todos los cautivos de Sión que entran y salen
de la tumba, siendo liberados y reunidos de entre los paganos y de todos los
países, serán limpiados de todas sus iniquidades, poseen su "propia tierra" y
Los desechos se construirán. Serán "una nación", "Y David mi siervo será rey
sobre ellos; y tendrán un solo pastor; también andarán en mi juicio, y
observarán mis estatutos, y los cumplirán. “Y pondré mi santuario en medio de
ellos para siempre. - Mi tabernáculo también estará con ellos: sí, Seré su Dios,
y ellos serán mi pueblo. Y los paganos sabrán que yo, el Señor, santifico a
Israel, cuando mi santuario esté en medio de ellos para siempre. Lo sabrán
cuando Satanás los reúna, Gog y Magog, de los cuatro cuartos de la tierra
28
alrededor del "campamento de los santos y la ciudad amada" (Apocalipsis 20:
8, 9 ) cuando “entrarán en la tierra que es traída de la espada. "La tierra de las
aldeas sin muros", los lugares desolados que ahora están habitados por "los que
están en reposo", "que se reúnen de las naciones, que obtuvieron ganado y
bienes, que habitan en medio de la tierra". Pero la espada de cada hombre será
contra su hermano, y "el fuego de Dios del cielo los devorará" Ezequiel 36 , 37 ,
38chs. Hemos visto que el Dis. siguiendo el Gos. Dis. Es un día de limpieza.
Incluso después de que el Señor tomó a su pueblo de entre los paganos y los
reunió de todos los países en su propia tierra, lo que evidentemente es lo
mismo que sacarlos de sus tumbas a la tierra de Israel. "Entonces, [después de
la resurrección y los traigan a su propia tierra] rociaré agua limpia sobre ti, y
estarás limpio;" 36:24, 25

Para limpiar a la gente, para que pudieran estar limpios de todos sus pecados
"delante del Señor" fue el objeto de la expiación del décimo día del séptimo mes
bajo la ley; Levítico 16:30. La evidencia es satisfactoria para mi mente de que
ese día es el tipo de Dispensación de la plenitud de los tiempos, la era por
venir. ¡Qué! ¿debemos ser pecaminosos e inmundos cuando somos inmortales?
"Seamos pacientes". “Los justos no se apresurarán”. - El Señor dice que los
rociará con agua limpia y los limpiará después de haberlos reunido en su propia
tierra. Ya sea que el rociado de agua sea literal o figurado, muestra que
realizará un proceso de limpieza sobre ellos. Sangre y agua emitidas desde el
lado de nuestro Salvador. Los objetos bajo la ley fueron limpiados con sangre y
agua; y ya hemos visto que si esos objetos eran físicamente impuros, como por
la lepra o cualquier otra cosa, toda esa impureza tenía que eliminarse en
preparaciónpara la limpieza La expiación fue hecha para el objeto con sangre o
sangre y agua, y la expiación los limpió . Entonces nuestro Salvador, después
de haber limpiado al leproso de su enfermedad, le ordenó que fuera a ofrecer
su limpieza; Marcos 1: 41-44 . Entonces, las personas fueron liberadas de sus
pecados por la expiación hecha previamente para ellos individualmente en el
Santo, para prepararlos para la limpieza anual.

De esto se hace evidente que toda la casa de Israel necesitará que se les
perdonen sus pecados y que se cambien sus cuerpos viles para que sean aptos
para la limpieza mencionada; Ezequiel 36:25 . La limpieza del santuario no
terminó la limpieza para la gente: porque, después de que el chivo expiatorio
había llevado todas las iniquidades de la gente, el sumo sacerdote aún tenía
que ofrecer los holocaustos y quemar la grasa del pecado. ofrendas en el altar
de la corte, que formaban parte de la expiación del día; y requirió toda la
expiación de ese día para limpiar a la gente; Levítico 16: 22-30 .

29
La limpieza del santuario, en cumplimiento de la ley, es el primer evento en el
antitipo del décimo día del séptimo mes. Hemos visto, tanto del Nuevo
Testamento como del Antiguo, que este Santuario no es terrenal sino Celestial,
ya que el Santuario del primer pacto formó parte de la Nueva Jerusalén. Aquí
surge una objeción inferencial, que en muchas mentes abruma cualquier
cantidad de argumento bíblico sobre este punto. Es decir, la Nueva Jerusalén no
puede contaminarse, por lo tanto, no necesita limpieza; por lo tanto, Nueva
Jerusalén no es el santuario. Un proceso muy resumido de deducción inferencial
verdaderamente, especialmente para aquellos que han dicho tanto sobre la
insuficiencia del mero testimonio inferencial. Les aconsejaríamos que revisen los
fundamentos de su fe y vean cuántos y fuertes argumentos tienen para que la
tierra o Palestina sea el Santuario, y cuántas objeciones al Santuario del nuevo
pacto de estar donde está su Sacerdote, que no son del todo inferenciales; y
luego en lugar de sus inferencias, tome eltestimonio claro de la Palabra y
enséñela.

Pero, ¿cómo se contaminó el santuario? El Santuario del Antiguo Testamento,

estando en la tierra, podría ser, y fue, contaminado de varias maneras, por una
persona inmunda que entra en él; "No tocará nada santificado, ni entrará en el
Santuario, hasta que se cumplan los días de su purificación". Levítico 12: 4 .
Podría ser profanado por el sumo sacerdote saliendo de él, mientras el aceite de
la unción estaba sobre él, para los muertos; ( Levítico 21:12 ) por la
negociación de un hombre para purificarse; ver Números 19:20 . Todo el jefe
de los sacerdotes y del pueblo lo contaminó al transgredir mucho después de
todas las abominaciones de los paganos; 2 Crónicas 36:14. "Ciertamente,
porque has contaminado Mi Santuario con todas tus cosas detestables, y con
todas tus abominaciones (idolatría), por lo tanto te disminuiré". Ezequiel 5:11 .

Además esto me han hecho; ellos profanaron Mi Santuario el mismo día, y

profanaron Mis Sábados: porque cuando mataron a sus hijos a sus ídolos,
entonces vinieron el mismo día a Mi Santuario para profanarlo; Ezequiel 23:38,
39 . “Sus sacerdotes han contaminado el santuario; han violentado la ley ".
Sofonías 3: 4 . Antíoco lo contaminó al ofrecer carne de cerdo sobre su altar, 1
Macabeos 1: 20-24. De estos textos podemos ver claramente, que fue la
inmundicia moral más que física lo que contaminó el Santuario ante los ojos del
Señor. Es cierto que se volvió físicamente impuro, pero esa impureza tuvo que
ser eliminada antes de que se hiciera la expiación por la cual fue reconciliada o
limpiada. Ver 2 Crónicas 29. Y eso, como hemos visto, fue la ley de la limpieza,
Levítico, capítulos 12 a 15; el objeto debe estar visiblemente limpio, por así
decirlo, para que lo llamemos limpio , para prepararlo para su verdadera
limpieza con sangre. Ahora nadie supone que la Nueva Jerusalén es inmunda o
lo ha sido alguna vez, como lo fue su tipo cuando fue invadida, profanada y
desolada por soldados sirios, caldeos o romanos, o pisoteados por sacerdotes
malvados. Incluso si lo fuera, la eliminación de tal contaminación no sería la
limpieza que se someterá al final de los 2300 días.
30
El Santuario era inmundo en algún sentido, o de lo contrario no necesitaría ser
limpiado; y de alguna manera debe haber recibido su impureza del hombre.
Eliminado, ya que el Santuario celestial es de en medio de los mortales y entró
solo por nuestro Precursor, Jesús, hecho un Sumo Sacerdote, solo puede ser
contaminado por los mortales a través de Su agencia, y para ellos limpiados por
la misma agencia. El proceso legal típico de profanación y limpieza.Se ha
examinado el santuario a través de la agencia del sacerdote. Con eso en
nuestras mentes, vayamos al Nuevo Testamento. Pablo dice, Colosenses 1:19,
20 , “Porque agradó al Padre que en Él habitara toda plenitud, y que hubiera
hecho (margen, paz) a través de la sangre de Su cruz, por Él para reconciliar
todas las cosas consigo mismo; por Él digo, ya sean cosas en la tierra o cosas
en el cielo ". Cuando se habla de "cosas en la tierra" en relación o en contraste
con "cosas en el cielo", nadie puede entender que todas estén en el mismo
lugar. Las "cosas en el cielo" deben reconciliarse, así como las "cosas en la
tierra".

Si necesitaban reconciliarse, no estaban reconciliados; si no está reconciliado,

entonces impuro en algún sentido a Su vista. La sangre de Cristo es el medio, y
Cristo mismo, el agente de reconciliar al Padre tanto las cosas en el cielo como
las cosas en la tierra. La gente tiene la idea de que en el cielo donde nuestro
Salvador se fue, todo es y siempre fue perfecto más allá del cambio o la
mejora. Pero Él dijo: “En la casa de mi Padre hay muchas mansiones; si no
fuera así, te lo habría dicho. Voy a preparar un lugar para ti. Él fue al cielo y
Pablo dice que "la construcción de Dios, una casa no hecha con manos" está en
los cielos; 2 Corintios 5: 1 .

¿Para qué fue a la casa de su Padre? "Para preparar un lugar para ti". Luego no
estaba preparado, y cuando lo haya preparado, vendrá nuevamente y nos
llevará a sí mismo. - Nuevamente, Hebreos 9:23 , “Por lo tanto, era necesario
que los patrones de las cosas en los cielos se purificaran con estos; pero las
cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que estos ". ¿Cuáles fueron los
patrones? "El tabernáculo y todos los vasos del ministerio" ( versículo 21 ), que
constituía el Santuario mundano; verso 1 . ¿Cuáles fueron las cosas celestiales
mismas? El tabernáculo mayor y más perfecto ( versículo 11 ), y las cosas
buenas y las santas ( versículos 11, 12).) - Todos estos están en el cielo mismo.
“Porque no se entra a Cristo en los lugares santos hechos con manos, que son
las figuras de la verdad; pero al cielo mismo ", versículo 24 . Pablo aquí
muestra que era tan necesario purificar las cosas celestiales como purificar sus
patrones, los mundanos. Por lo tanto, era necesario. ¿Por qué? Antes había
estado hablando de la ministración diaria de los sacerdotes, y su antitipo, la
mediación de Cristo del nuevo pacto, "para la redención de las transgresiones"
Bajo el primero, la sangre de toros y cabras y las cenizas de una novilla
santificaron al purificación de la carne; pero bajo este último, la sangre de

31
Cristo purga nuestra conciencia. Entonces ( ver. 22) "Sin derramamiento de
sangre no hay remisión". La necesidad de limpiar las cosas celestiales es
inducida por la expiación hecha por la sangre de Cristo para la remisión o el
perdón de los pecados y la purificación de nuestras conciencias. Y casi todas las
cosas son por ley purgadas con sangre. Los patrones se purificaron "todos los
años" ( ver. 25 ) con la sangre de toros y cabras: pero en el antitipo de esa
expiación anual, las cosas celestiales mismas deben purificarse con la sangre
del mejor sacrificio del mismo Cristo una vez ofrecido. Esto reconcilia las "cosas
en el cielo" ( Colosenses 1:20 ) y limpia el Santuario del nuevo Pacto. Daniel
8:14 .

EL CHIVO EXPIATORIO

El siguiente evento de ese día después de que el Santuario fue limpiado, fue
poner todas las iniquidades y transgresiones de los hijos de Israel sobre la
cabeza de la cabra y enviarlo a una tierra no habitada, o de separación. Casi
todos suponen que esta cabra tipificó a Cristo en algunos de sus oficios, y que
el tipo se cumplió en el primer Adviento. De esta opinión debo diferir; porque,

Primero, esa cabra no fue enviada hasta que el Sumo Sacerdote había
terminado de limpiar el Santuario, Levítico 16:20, 21 ; por lo tanto, ese evento
no puede cumplir con su antitipo hasta después del final de los 2300 días.

Segundo, fue enviado desde Israel al desierto, una tierra no habitada, para
recibirlos. Si nuestro bendito Salvador es su antitipo, también debe ser enviado
lejos, no solo su cuerpo, sino su alma y su cuerpo, porque la cabra fue enviada
viva, no, ni a este pueblo; ni al cielo, porque eso no es un desierto o tierra no
habitada.

Tercero, recibió y retuvo todas las iniquidades de Israel; pero cuando Cristo
aparezca por segunda vez, estará "sin pecado".

32
Cuarto, la cabra recibió las iniquidades de las manos del sacerdote y las envió .
Como Cristo es el Sacerdote, la cabra debe ser otra cosa además de Él, y que Él
puede enviar .

5to. Esta fue una de las dos cabras elegidas para ese día, una era del Señor y
ofreció una ofrenda por el pecado; pero el otro no fue llamado del Señor, ni
ofrecido como sacrificio. Su único oficio era recibir las iniquidades del sacerdote
después de que él había limpiado el Santuario de ellas, y llevarlas a una tierra
no habitada, dejando atrás al Santuario, al sacerdote y a las personas y libres
de sus iniquidades. Levítico 16: 7-10, 22 .

6º, El nombre hebreo de la cabra-chivo expiatorio, como se verá desde el

margen del versículo 8 , es "Azazel". En este verso, Wm. Jenks, en su Comp.
Com. tiene las siguientes observaciones: “(Scape-goat.) Ver diff. opin. en
Bochart Spencer, después de la opinión más antigua de los hebreos y cristianos,
piensa que Azazel es el nombre del diablo; y entonces Rosenmire, a quien ve. El
siríaco tiene a Azazel, el ángel (Strongone) que se rebeló ”.

Séptimo, al aparecer Cristo, como se enseña en Apocalipsis 20 , Satanás será

atado y arrojado al pozo sin fondo, cuyo acto y lugar están simbolizados de
manera significativa por el antiguo Sumo Sacerdote que envía a la chivo
expiatorio a un desierto separado y deshabitado.

Octavo, así tenemos la Escritura, la definición del nombre en dos idiomas

antiguos, ambos hablados al mismo tiempo, y la opinión más antigua de los
cristianos a favor de considerar al chivo expiatorio como un tipo de Satanás . En
el uso común del término, los hombres siempre lo asocian con algo malo,
llamando a los más grandes villanos y refugiados de la justicia chivos
expiatorios. La ignorancia de la ley y su significado es el único origen posible
que se puede asignar a la opinión de que la cabra furtiva era un tipo de Cristo.

Porque se dice: "La cabra llevará sobre él todas sus iniquidades en una tierra no
habitada". Levítico 16:22 ; Y Juan dijo: "He aquí el Cordero de Dios, que quita
(margen, lleva) el pecado del mundo", se concluye sin pensar más que el
primero era el tipo de este último. Pero un poco de atención a la ley mostrará
que los pecados fueron llevados de la gente por el sacerdote, y del sacerdote
por la cabra.

Primero, se imparten a la víctima.

Segundo, el sacerdote los llevó en su sangre al Santuario.

33
Tercero, después de limpiarlos el décimo día del séptimo mes, los llevó al chivo
expiatorio.
Y cuarto, la cabra finalmente los llevó más allá del campamento de Israel al
desierto.

Este fue el proceso legal, y cuando se cumpla, el autor de los pecados los habrá
recibido de nuevo (pero los impíos cargarán con sus propios pecados), y su
cabeza habrá sido golpeada por la simiente de la mujer; el "hombre fuerte
armado" habrá sido atado por un más fuerte que él, "y su casa (la tumba) se
echó a perder sus bienes (los santos)". Mateo 12:29 ; Levítico 11:21, 22 ver
Levítico 16:21, 22 . Los mil años de prisión de Satanás habrán comenzado, y
los santos habrán entrado en su reino milenario con Cristo. El antitipo del
décimo día legal, la Dispensación de la plenitud de los tiempos, debe comenzar
lo suficiente antes de los 1000 años de Apocalipsis 20.: para dar tiempo a la
limpieza del santuario y al antitipo de confesar y poner los pecados en la cabeza
del chivo expiatorio; qué antitipo cubre el tiempo ocupado por "el último fin de
la indignación"; El clamor de los elegidos de Dios para ser vengados. Lucas 18:
1, 8 , el trabajo de Sion, (Ezequiel en el valle de los huesos secos), el fuerte
clamor del quinto ángel. Apocalipsis 14:18 , la iglesia de Laodicea. Apocalipsis
3:14 , y las 7 últimas plagas Apocalipsis 15 y 16 . Nuestros límites no admitirán
detalles aquí. La primera resurrección se fija en la aparición de Cristo. 1
Tesalonicenses 4:16 , y el comienzo de los 1000 en la primera resurrección.
Apocalipsis 20: 4, 5 .
El santuario debe ser limpiado antes de que Cristo aparezca; porque:

1. Él "una vez se le ofreció llevar los pecados de muchos; y a los que lo buscan,
se les aparecerá por segunda vez sin pecado para salvación ". - Ahora, como su
último acto al llevar los pecados de muchos es sacarlos del Santuario después
de haberlo limpiado, y como no aparece hasta después de haber llevado los
pecados de muchos, y luego sin pecado; Es evidente que el Santuario debe ser
limpiado antes de que aparezca.

2.El anfitrión todavía está indignado después de que se limpia el Santuario,

Daniel 8 . Tanto el santuario como el anfitrión fueron pisoteados. "Hasta 2300
días, entonces, se limpiará el Santuario", o se justificará (margen). Este es el
primer punto en la explicación, y después de esto Daniel todavía "buscó el
significado de la visión", y Gabriel vino "para hacerle saber lo que debería ser
en el último final".de la indignación ". En la explicación que sigue; él no dice
nada sobre el Santuario, porque eso había sido explicado por el Maravilloso
Numerador. Ahora le cuenta sobre el anfitrión sobre el que aún descansa el
último final de la indignación después de que se limpia el Santuario. Esta
indignación es el bastón del Señor en manos de los impíos para castigar a su
pueblo. Primero fue puesto en manos del asirio y ha sido heredado por cada
34
uno de sus sucesores, que a su vez han sido enviados "contra una nación
hipócrita, para tomar la presa y tomar el botín y pisarlos como el lodo de las
calles." Isaías 10 . El último final de la indignación es, evidentemente, las
amargas persecuciones, y el juicio severo y escrupuloso del pueblo de Dios,
después de que se limpia el Santuario, y antes de que se produzca la
indignación.hecho para cesar en la destrucción del cuerno pequeño, el fruto y el
sucesor del asirio, Daniel 8:25 ; Isaías 10:12, 25 .

3. El Santuario debe ser limpiado antes de la resurrección, porque el Señor ha

provisto un mensaje reconfortante para Su pueblo, diciéndoles que ya está
hecho. “Consolaos, consolaos, pueblo mío, dice vuestro Dios. Habla
cómodamente a Jerusalén y clama a ella que su guerra (margen, tiempo
señalado) se lleva a cabo, que su iniquidad es perdonada: porque ella ha
recibido de la mano del Señor el doble por todos sus pecados ", Isaías 11: 1, 2
vea Isaías 40: 1, 2 . Aquí se habla de Jerusalén y del pueblo del Señor, como lo
están el Santuario y el ejército en Daniel 8. Su pueblo, cuando se cumple el
tiempo señalado por Jerusalén, se ve afectado y debe consolarse diciéndoles
que su iniquidad es perdonada. Esta debe ser la Nueva Jerusalén, ya que nunca
hubo tiempo para perdonar la iniquidad de la Antigua Jerusalén, que debe haber
tenido iniquidad de algún tipo y de alguna fuente, de lo contrario no podría ser
perdonada de ella. El hecho de que el Señor haya ordenado consolar a Su
pueblo diciéndoles que la iniquidad de Jerusalén es perdonada, es una prueba
positiva de que ella tuvo iniquidad, y que será eliminada antes de que Su
pueblo sea liberado y entre en ella con canciones y gozo eterno. Este mensaje
es similar al de Isaías 52: 9 . Después de que se hayan publicado las buenas y
pacíficas noticias, diciendo a Sión: Tu Dios reina, se declara: "El Señor ha
consolado a su pueblo, ha redimido a Jerusalén". - Jerusalén estaba en un
estado del cual tuvo que ser redimida, y eso antes de la resurrección; porque el
siguiente versículo dice: "Todos los confines de la tierra verán la salvación de
nuestro Dios".

35
 LA TRANSICIÓN

La opinión generalmente obtiene que la séptima trompeta marca el comienzo de

la Era por venir. Lo primero que suena son "grandes voces que dicen: Los
reinos de este mundose han convertido en los reinos de nuestro Señor y de su
"Cristo". Estas voces deben escucharse en el mundo en que se encuentran esos
reinos. También es evidente que los reinos mantienen una relación diferente
con Dios en el momento en que se escuchan estas voces, de lo que hicieron
antes de que sonara la séptima trompeta. La declaración, "Él reinará por los
siglos de los siglos". y la humilde expresión de agradecimiento de los
veinticuatro ancianos (un símbolo de toda la iglesia). "Porque has tomado tu
gran poder y has renunciado", muestra que en ese momento comenzó a reinar
en un sentido especial. . Dichas voces se han escuchado desde la séptima luna
'44, y produjeron los efectos aquí descritos, profunda humillación y profunda
gratitud. Este cambio de la relación de los reinos de este mundo con Cristo, es
lo mismo que hacer de sus enemigos su estrado, (Hebreos 10:13 ) qué evento
esperaba él mientras estaba sentado a la diestra del Padre cumpliendo el
ministerio diario. vs. 11,12.

Apocalipsis 10 da en parte el carácter y las circunstancias de la transición del

Gos. a los siguientes Dis. El ángel que declara: "Ya no debería haber tiempo, no
36
es el Señor en su aparición, porque después de pronunciar ese juramento le
dijoJohn: "Debes profetizar de nuevo". Cualquiera que sea la naturaleza de esta
profecía, ciertamente sigue el juramento de los versículos 6 y 7 .

Creo que hemos entendido mal el séptimo verso . Hemos entendido o explicado
el sexto verso como el lenguaje del ángel, pero el séptimo como una
declaración de Juan; mientras que ambos versículos son el lenguaje del ángel,
el séptimo es una calificación o explicación del sexto, que muestra la forma en
que debe cerrarse el tiempo. El ángel de la iglesia de Filadelfia, que tenía "una
puerta abierta", dio el grito de medianoche con la solemne garantía de este
juramento. Él juró, o declaró positivamente: "Que ya no habrá tiempo, pero en
los días de la voz del séptimo ángel, cuando comience a sonar, el misterio de
Dios debe ser terminado, como lo ha declarado a sus siervos". los profetas ". -
Hay " días " (plural) en los que el séptimo ángelcomienza a sonar Ya sea que
estos días sean literales o simbólicos, lo que está más de acuerdo con el
carácter de este libro, denotan un corto período de tiempo, en el que no solo el
séptimo ángel comienza a sonar, sino que también se termina el misterio de
Dios. Así vemos que el misterio está terminado, no en un punto sino en un
período , y mientras el misterio está terminando, el séptimo ángel comienza a
sonar.

¿Cuál es el misterio para ser terminado? "El misterio del evangelio", Efesios
6:19 . "El misterio que se mantuvo en secreto desde que comenzó el mundo,
pero ahora se pone de manifiesto". La riqueza de la gloria de este misterio es
Cristo en ti, la esperanza de gloria, Colosenses 1:27 . “El misterio de Cristo, que
en otras épocas no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como lo revela
el espíritu a sus santos apóstoles y profetas; que los gentiles deben ser
herederos , y del mismo cuerpo, y participantes de su promesa en Cristo por el
evangelio ” Efesios 2: 4-6 . Es la dispensación de la gracia de Dios; ver. 2.
Estos textos muestran que el misterio de Dios o de Cristo es el Gos. Dis. Es el
período de esperanza y herencia . Mientras esperamos orar por el objeto de la
esperanza, y esa es la gloria , como se exhibe en el Monte Santo, la
inmortalidad, el Reino y la sociedad de Jesús. Hasta que se obtengan estos
esperamos; y mientras esperamos que el misterio no haya terminado.-
Nuevamente, somos herederos durante el misterio de Dios, y cuando eso haya
terminado, seremos herederos. Por lo tanto, debemos concluir que el misterio
de Dios terminará con el misterioso cambio de mortal a inmortalidad; 1
Corintios 15: 51-54. Luego, cuando la Dispensación de la plenitud de los
tiempos comienza con la séptima trompeta y el Gos. Dis. llega a la resurrección,
es manifiesto que el Dis. de la plenitud de los tiempos, comienza antes del Gos.
Dis, termina.- Hay un corto período de superposición o ejecución de las dos
Dispensaciones, en el que las peculiaridades de ambos se mezclan como el
crepúsculo, la mezcla de luz y oscuridad.

37
Esta fue también la manera de cambiar de la Dispensación de la Ley al
Evangelio. Gabriel le dijo a Daniel: "Setenta semanas están determinadas sobre
tu pueblo y sobre tu ciudad santa". Se presume que todos están de acuerdo en
que estas 70 semanas llegaron al final de la dispensación legal y no más. El
Mesías vino al final de las 69 semanas y comenzó a predicar el evangelio
( Mateo 1:14, 15 ; Mateo 4:23) que Pablo llama el Nuevo Pacto. Y continuó este
pacto con muchos durante una semana, la última de los 70. Por lo tanto, la
Dispensación legal terminó siete años después del Gos. Dis. empezó; y la última
semana simbólica de una fue la primera de la otra; y mientras uno estaba
siendo terminado, el otro estaba siendo presentado y confirmado o establecido.
Si ese período es un tipo expreso del período de crisis entre los Gos. Dis. y la
Dispensación de la plenitud de los tiempos o no, proporciona un fuerte
argumento por analogía, corroborando el testimonio claro de la Palabra, de que
debe haber tal período. No veo evidencia de que este último tenga la misma
longitud que el primero: para conocer su longitud debemos recurrir a otras
fuentes de evidencia. Sin embargo, hay una sorprendente similitud entre ellos.

En ese momento, el mundo y la masa del pueblo profeso de Dios eran

incrédulos y muy indiferentes acerca de los acontecimientos que ocurrían en la
Providencia de Dios, por importantes que fueran. Los adherentes a la nueva era
eran una secta en todas partes contra la que se hablaba. Tenían poca o ninguna
reverencia por lo antiguo y los mandamientos que anulaban las tradiciones del
judaísmo. Fueron llamados motores de sediciones, poniendo en peligro el lugar
y la nación; borracho, porque lleno del Espíritu Santo; y enojado, porque
poderoso en la verdad. Tenían una fe peculiar; y su predicación y conducta
fueron tales que causaron que los profesoresacusarlos de violar la ley; y
finalmente denunciaron y excluyeron a toda la nación judía de religiosos en
masa por su infidelidad. La enseñanza y la práctica, incluso de nuestro Salvador
y los apóstoles, les parecían contradictorias, a veces parecían reconocer la
autoridad de la ley, y luego nuevamente totalmente ignorarlo e insistir en el
nuevo orden de cosas. Resolvió sus diez mandamientos en dos, despidió a la
mujer sin ser apedreada de acuerdo con la ley, perdonó los pecados sin los
sacrificios legales, sanó sin requerir ofrecer de acuerdo con la ley, y eso incluso
en el día de reposo; y aun así declaró que no vino para destruir la ley, sino para
cumplirla. Una vez más, cuando había curado a un leproso, le encargó que
fuera y se presentara al Sacerdote y le ofreciera para su limpieza las cosas que
Moisés ordenó. También comió la Pascua según la ley. Tanto él como sus
apóstoles, en algunas ocasiones excluidos, y en otras admitieron a los gentiles a
privilegios, que según la ley solo podían disfrutar los judíos. Así reconocieron la
presencia y las reclamaciones de ambas dispensaciones al mismo tiempo; uno
entrando y desplazando al otro, no instantáneamente, sino gradualmente, por
una sucesión de eventos, cada uno distinto en sí mismo, pero todos conectados
en armonía, transpirando en cumplimiento de la profecía, y formando las
circunstancias del Adviento, que fue un evento distinto, y el núcleo de todo lo

38
demás. Un poco antes de su crucifixión, Jesús vino como Rey a Jerusalén, la
Metrópolis y el Capitolio de esa Dis .; la ciudad estuvo bajo su autoridad
absoluta por un tiempo; había declarado su casa desolada y ahora entró y
limpió el templo. Tanto él como sus apóstoles, en algunas ocasiones excluidos,
y en otras admitieron a los gentiles a privilegios, que según la ley solo podían
disfrutar los judíos. Así reconocieron la presencia y las reclamaciones de ambas
dispensaciones al mismo tiempo; uno entrando y desplazando al otro, no
instantáneamente, sino gradualmente, por una sucesión de eventos, cada uno
distinto en sí mismo, pero todos conectados en armonía, transpirando en
cumplimiento de la profecía, y formando las circunstancias del Adviento, que
fue un evento distinto, y el núcleo de todo lo demás. Un poco antes de su
crucifixión, Jesús vino como Rey a Jerusalén, la Metrópolis y el Capitolio de esa
Dis .; la ciudad estuvo bajo su autoridad absoluta por un tiempo; había
declarado su casa desolada y ahora entró y limpió el templo. Tanto él como sus
apóstoles, en algunas ocasiones excluidos, y en otras admitieron a los gentiles a
privilegios, que según la ley solo podían disfrutar los judíos. Así reconocieron la
presencia y las reclamaciones de ambas dispensaciones al mismo tiempo; uno
entrando y desplazando al otro, no instantáneamente, sino gradualmente, por
una sucesión de eventos, cada uno distinto en sí mismo, pero todos conectados
en armonía, transpirando en cumplimiento de la profecía, y formando las
circunstancias del Adviento, que fue un evento distinto, y el núcleo de todo lo
demás. Un poco antes de su crucifixión, Jesús vino como Rey a Jerusalén, la
Metrópolis y el Capitolio de esa Dis .; la ciudad estuvo bajo su autoridad
absoluta por un tiempo; había declarado su casa desolada y ahora entró y
limpió el templo. y en otros admitieron a los gentiles a privilegios, que según la
ley solo podían disfrutar los judíos. Así reconocieron la presencia y las
reclamaciones de ambas dispensaciones al mismo tiempo; uno entrando y
desplazando al otro, no instantáneamente, sino gradualmente, por una sucesión
de eventos, cada uno distinto en sí mismo, pero todos conectados en armonía,
transpirando en cumplimiento de la profecía, y formando las circunstancias del
Adviento, que fue un evento distinto, y el núcleo de todo lo demás. Un poco
antes de su crucifixión, Jesús vino como Rey a Jerusalén, la Metrópolis y el
Capitolio de esa Dis .; la ciudad estuvo bajo su autoridad absoluta por un
tiempo; había declarado su casa desolada y ahora entró y limpió el templo. y en
otros admitieron a los gentiles a privilegios, que según la ley solo podían
disfrutar los judíos. Así reconocieron la presencia y las reclamaciones de ambas
dispensaciones al mismo tiempo; uno entrando y desplazando al otro, no
instantáneamente, sino gradualmente, por una sucesión de eventos, cada uno
distinto en sí mismo, pero todos conectados en armonía, transpirando en
cumplimiento de la profecía, y formando las circunstancias del Adviento, que
fue un evento distinto, y el núcleo de todo lo demás. Un poco antes de su
crucifixión, Jesús vino como Rey a Jerusalén, la Metrópolis y el Capitolio de esa
Dis .; la ciudad estuvo bajo su autoridad absoluta por un tiempo; había
declarado su casa desolada y ahora entró y limpió el templo. Así reconocieron la
presencia y las reclamaciones de ambas dispensaciones al mismo tiempo; uno
entrando y desplazando al otro, no instantáneamente, sino gradualmente, por
una sucesión de eventos, cada uno distinto en sí mismo, pero todos conectados
39
en armonía, transpirando en cumplimiento de la profecía, y formando las
circunstancias del Adviento, que fue un evento distinto, y el núcleo de todo lo
demás. Un poco antes de su crucifixión, Jesús vino como Rey a Jerusalén, la
Metrópolis y el Capitolio de esa Dis .; la ciudad estuvo bajo su autoridad
absoluta por un tiempo; había declarado su casa desolada y ahora entró y
limpió el templo. Así reconocieron la presencia y las reclamaciones de ambas
dispensaciones al mismo tiempo; uno entrando y desplazando al otro, no
instantáneamente, sino gradualmente, por una sucesión de eventos, cada uno
distinto en sí mismo, pero todos conectados en armonía, transpirando en
cumplimiento de la profecía, y formando las circunstancias del Adviento, que
fue un evento distinto, y el núcleo de todo lo demás. Un poco antes de su
crucifixión, Jesús vino como Rey a Jerusalén, la Metrópolis y el Capitolio de esa
Dis .; la ciudad estuvo bajo su autoridad absoluta por un tiempo; había
declarado su casa desolada y ahora entró y limpió el templo. y formando las
circunstancias del Adviento, que fue un evento distinto, y el núcleo de todo lo
demás. Un poco antes de su crucifixión, Jesús vino como Rey a Jerusalén, la
Metrópolis y el Capitolio de esa Dis .; la ciudad estuvo bajo su autoridad
absoluta por un tiempo; había declarado su casa desolada y ahora entró y
limpió el templo. y formando las circunstancias del Adviento, que fue un evento
distinto, y el núcleo de todo lo demás. Un poco antes de su crucifixión, Jesús
vino como Rey a Jerusalén, la Metrópolis y el Capitolio de esa Dis .; la ciudad
estuvo bajo su autoridad absoluta por un tiempo; había declarado su casa
desolada y ahora entró y limpió el templo.

Como entonces, así ahora, según las Escrituras, una serie de eventos
constituyen las circunstancias de la aparición de nuestro Señor, y forman la
crisis de las dos Dispensaciones. En ese período, su crucifixión y resurrección
fueron los eventos principales a los que todos los demás están subordinados.
Pero hay otros eventos relacionados con estos, y que necesariamente deben
precederlos. Uno de estos eventos, como ya hemos visto, es la limpieza del
Santuario. Otro es el matrimonio. Que Cristo alguna vez estuvo o estará casado
como los seres humanos, nadie finge; pero que hay una transacción divina,
ilustrada para nuestro entendimiento bajo la figura de un matrimonio, es una
infidelidad negar. Cristo es el novio y la nueva Jerusalén la novia. El matrimonio
significa entonces su unión en un sentido especial, y por supuesto debe tener
lugar donde está la novia, en los cielos Los cielos deben recibir a Jesúshasta los
tiempos de la restauración, a continuación, el Padre enviará él a partir de los
cielos. Fue a la casa de su padre en la Nueva Jerusalén, y cuando la haya
preparado, volverá de ella para recibirnos. Es cierto que la palabra, Gamos ,
que se convierte en matrimonio o boda, significa "la ceremonia nupcial, incluido
el banquete; pero no solo el banquete, como algunos quisieran hacernos creer.
¿Dónde está el lugar de estas transacciones? Con la novia, por supuesto.
Cuando el novio vino a la boda entonces, no podría haber llegado a la tierra
desde el cielo, porque entonces tendría que provienen de su lugar de a la unión,
pero debe haber llegado al lugar del matrimonio, en la Nueva Jerusalén.

40
Pero, dice uno, ¿cómo pudo llegar donde ya estaba? Debemos recordar que la
Novia no es una persona, sino una Ciudad, 12,000 estadios o 1500 millas
cuadradas. El punto central y la fuente de toda su gloria es el Anciano de los
días. Sin duda, Cristo ha estado personalmente dentro de los límites de esa
Ciudad desde su ascensión, y cuando se dio el grito en el '44, vino al Anciano de
los Días y a Las escenas de matrimonio, que en su amplitud ocuparán una gran
parte, no todo, de la dispensación de la plenitud de los tiempos, entonces
comenzaron. Y, como cuando Cristo venga otra vez, vendrá de la Nueva
Jerusalén después de que las escenas del matrimonio hayan comenzado allí,
cada uno verá que volverá a la tierra después de la boda, y nosotros,
esperando, lo encontraremos y regresaremos con él al Ciudad nupcial para
compartir en la alegría festiva.

Queridos hermanos, debo cerrar el presente y dejar el tema con ustedes. Que el
Señor corrija y amplíe nuestras concepciones de sí mismo y de su Plan, y dirija
nuestros corazones al paciente que espera a Jesús. Sigamos en humilde
obediencia al Cordero en los desarrollos en expansión de Su Palabra y
Providencia. CANANDAIGUA, NY, 17 de enero de 1846.

ORL CROSIER
EL DÍA - STAR-EXTRA VOLUME 9
CINCINNATI, SÁBADO, 7 DE FEBRERO DE 1846]

A los hermanos y hermanas dispersos en el extranjero.

Hemos examinado en oración el tema presentado por el Hermano Crosier a la
luz de la palabra de Dios, y estamos completamente satisfechos de que es
carne a su debido tiempo, y si se examina y comprende adecuadamente
resolverá muchas dificultades en la mente de muchos hermanos en este
momento.
Para obtenerlo antes de los hermanos, se hace necesario prestar el dinero
necesario para su publicación, con la expectativa de que todos los que se
sientan interesados y tengan medios ayudarán en el gasto. El gasto lo más
cercano que podamos determinar ahora será de aproximadamente $ 30. Los
hermanos aquí, como en la mayoría de los otros lugares, son pobres (pero ricos
en fe), pero podemos asumir la mitad del gasto, y lo haremos más si es
necesario.

41
Si se reembolsa más que la otra mitad, se enviará a Bro. Jacobs, o como los
hermanos puedan dirigir. El tema, hermanos, está ahora ante ustedes, y
oramos para que lo examinen cuidadosamente por la Palabra. Que el Señor
agregue su bendición.
Los hermanos dirigirán a FB Hahn, Canandaigua, Ont. CO., NY

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