Misterio de Dios

En el proceso para conocer a Dios la
Inteligencia humana está sometida a

diversos factores que agilizan o retrasan EL CONOCIMIENTO DE DIOS
dicho proceso, como el pecado, la gracia y
el influjo positivo o negativo del ambiente
cultural.
Las diversas pruebas metafísicas que
permiten probar con absoluta certeza la
existencia de Dios como las cinco vías de
Santo Tomas, se basan en el
reconocimiento de determinados
fundamentos filosóficos. También se
presentan pruebas cosmológicas y
morales, que tiene valor que se puedan
Más tarde una serie de errores reducir a la estructura de las pruebas
conducirán a negar al hombre esta metafísicas.
capacidad. Planteamiento negativo que
Más accesible es el proceso de tipo
será asumido por la reforma luterana e
intuitivo, experimental, que partiendo de la
influirá en las corrientes de pensamiento
vida cotidiana, impulsa al hombre –
de los siglos siguientes. La respuesta de
enfrentado con el misterio- a creer en
la teología católica fue torpe al principio
alguien capaz de satisfacer plenamente las
y la neoescolástica no modifico los
aspiraciones del corazón humano. También
planteamientos exclusivamente
el contexto cosmológico y el contexto EVERTH MARINO MARTÍNEZ
abstractos. Pero en los últimos cincuenta
histórico son capaces de abrir al hombre a
años ha iniciado la búsqueda de nuevos
la experiencia de Dios. MAGISTER CARLOS ANDRÉS ANDINO
caminos a partir de la enseñanza bíblica
y de la experiencia de Dios. MISTERIO DE DIOS
La enseñanza del magisterio eclesiástico
parece que se propone directamente I TEOLOGÍA
salvaguardar los fundamentos racionales
SEMINARIO MAYOR LOS SAGRADOS
de la fe y la gratuidad de lo sobrenatural CORAZONES
y, solo indirectamente, aclarar la
cuestión filosófica de la capacidad de la SAN JUAN DE PASTO—NARIÑO
razón ante el conocimiento de Dios. 25 DE SEPTIEMBRE DE 2015
EL CONOCIMIENTO DE DIOS POR LA COGNOSCIBILIDAD NATURAL DE
MEDIO DE LA FE DIOS
La fe es el punto de partida y el centro En el libro de la Sabiduría y en Romanos

de la relación del ser humano con Dios. encontramos la afirmación de la
La encontramos ya en el Antiguo congnoscibilidad natural de Dios a partir
Testamento como una actitud de Es más profundo, ya que supone una de la belleza de las criaturas y de su
confianza en Dios y una adhesión total iluminación de la inteligencia y una presencia en las vicisitudes humanas,
de la inteligencia ante la revelación de potenciación de la capacidad de amar, que como una experiencia vital que es
Dios que, en el nuevo Testamento, es afectan al hombre en su realidad más íntima conocimiento cordial y agradecido.
aceptación de la intervención salvífica y le introducen en una comunión de vida con
La patrística recoge sin más
verificada en Jesucristo. Sobre este el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, también
profundización esta doctrina bíblica. Solo
fundamento Bíblico se desarrolla la está en cierta medida, más libre de error. Con
Agustín la desarrolla considerablemente
doctrina tradicional de la Iglesia, todo, existe una cierta complementariedad
analizando los procesos cognoscitivos
claramente expresada en los concilios entre este conocimiento y el conocimiento
que conducen a admirar la existencia de
Vaticano I y Vaticano II con el lenguaje racional.
Dios. Pero considera que son
teológico propia de cada época. De Dios solo podemos hablar teniendo en irrealizables sin la ayuda de la gracia.
El conocimiento de Dios a través de la cuenta que el conocimiento a través de la fe Santo Tomas reconoce al hombre la
fe abarca contenidos más amplios que es analógico. La tradición teológica distingue capacidad de demostrar la existencia de
el conocimiento racional, ya que supone tres tipos de afirmación por analogía, Dios a partir de las realidades creadas y
no solo un conocimiento de la existencia complementarios entre sí: podemos atribuir a ofrece para ello, en una teoría
de Dios, sino también de rasgos suyos Dios cualidades humanas que solo incluyen filosóficamente muy elaborada, las
importantes y de sus intervenciones aspectos positivos, como la bondad, llamadas cinco vías. Pero afirma la
salvíficas, que desvelan algo del cualidades humanas que implican aspectos necesidad moral de la revelación, como
misterio trinitario. positivos y negativos, como el sufrimiento y camino más fácil y cierto para el hombre
cualidades humanas como la paternidad. limitado a consecuencia del pecado.
Estas dos últimas se fundan en la analogía
del ser, pero en el tratado sobre Dios, la
primacía corresponde a la analogía de la fe.
Según la cual toda afirmación teológica tiene
que armonizarse con la enseñanza revelada,
con el verbo encarnado que es la revelación
en persona.

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La fe es el punto de partida y el centro En el libro de la Sabiduría y en Romanos

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