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La formación en valores culturales

y el rescate de las tradiciones
populares venezolanas por medio del
tambor como identidad cultura

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CONTENIDO

INTRODUCCION

1. PROBLEMA

1.2. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA

2. JUSTIFICACIÓN

3. OBJETIVOS.

3.1. OBJETIVO GENERAL.

3.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS.

4. MARCO TEORICO

4.1. ANTECEDENTES.

5. RECURSOS

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INTRODUCCION:

El proyecto, sobre “la formación por medio del tambor como Identidad cultural, en
el Liceo Bolivariano Estado portuguesa de la parroquia San Juan del Municipio
Sucre del Edo. Bolivariano de Mérida es de gran relevancia puesto que le tributa al
rescate de nuestras tradiciones, y es de gran proyección en el ámbito cultural.
Este proyecto apunta a nuestra propia formación, como maestro pueblo, es un
espacio que nos permite formar a otros y reflexionar sobre el quehacer cotidiano y
nuestros educandos, quienes como niños, niñas y adolescentes de nuestras
comunidades los reencuentra con los saberes ancestrales de nuestra cultura
popular Venezolana.
La formación es un proceso permanente al lado de otro, y nos permite avanzar en
la transformación del ser humano en una sociedad y un contexto determinado.
Siendo el tambor el elemento dinamizador o el eje central de nuestro proyecto, a
través de estrategias didácticas y pedagógicas que implementaremos,
produciéndose un goce y un disfrute en cada actividad de enseñanza, ello
permitirá asociar los distintos saberes de nuestra cultura. Entendida la cultura
como el conjunto de relaciones y visiones, mediante las cuales una comunidad
comprende e interpreta el mundo que rodea.
Reconocer que estos elementos en el día de hoy hacen acervo cultural de un
pueblo, región o nación y ha sido el producto de acciones de distintas
comunidades que en un tiempo y un espacio, hicieron escena para dar lugar a
diversas y variadas expresiones culturales desde lo material, oral e inmaterial.
Sumando a esa memoria colectiva que permite la recuperación histórica de los
pueblos. Lo que lo hace único a y la ves distintas de otros, y que le permite estar
inserto en un contexto determinado, los sujetos se apropian de esos elementos
dando un sentido y un significado por ejemplo: toda la cultura e identidad que
encierra el municipio de Municipio Sucre del Edo. Bolivariano de Mérida, territorio
que permite ser el escenario para poder desarrollar nuestro proyecto y poder
tomar ciertos elementos de nuestra cultura histórica Afro Venezolana, como
dispositivos pedagógicos y siendo el tambor uno de los principales elementos
como medio de viabilizar esta intencionalidad pedagógica, articulando los saberes
propios de la cultura y la venezolanidad.

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1. PROBLEMA
DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA

El tambor, es un instrumento musical, de percusión que tiene gran influencia en la

cultura Afro Venezolana, ha estado presente en la tradición histórica de los
pueblos afrodescendiente, por lo tanto en la presentación de este proyecto se
busca profundizar en su conocimiento y destacar su importancia en la formación y
la construcción de identidad cultural.
El tambor llega a los pueblos latinoamericanos con los esclavos procedentes de
áfrica, quienes introducen sus manifestaciones culturales, rituales, costumbres y
tradiciones donde esta marcadamente utilizado el tambor, por ello nos dimos a la
tarea de indagar en sus raíces africanas y encontramos que: “En el África
occidental y de manera especial en el África central, donde habitan los pueblos
bantú, no existe una palabra específica para designar la música en general.
Algunos grupos humanos utilizan el término ngoma, que significa tambor. Además
de designar al instrumento, ngoma señala el contexto en el cual la música de
tambor es escuchada y las actividades que se desarrollan mientras es ejecutada.
De este modo, un toque específico de tambor se refiere a una ceremonia
particular, en la cual, por ejemplo, se inicia a las jóvenes adolescentes antes del
matrimonio. De este modo, ngoma no es sólo un tambor, sino la música como un
evento en el cual toman su lugar los ciclos vitales del individuo. Ngoma-tambor es
un concepto que incorpora música, danza, drama y artes visuales. Éstas últimas
representadas en el vestuario, las marcas, sus decoraciones y dibujos”
Entre La cultura bantú, el tambor es utilizado en todos los aspectos de la vida
cotidiana, desde el nacimiento hasta la muerte. Todas las ceremonias religiosas y
las festividades están relacionadas con esta idea, es decir que el tambor permea
todas las acciones de los pueblos, en algunos casos se le relacionan como un
símbolo de poder. En las fiestas mágico religiosas de las costas del Estado La
Guaira, Aragua, Carabobo, Falcón, Zulia, y Mérida, en general este instrumento
tiene mucha fuerza en la cotidianidad, dado el arraigo de la música
afrovenezolana, se mantiene vigente el ritmo. Sin embargo no se han realizado
estudios que permitan comprender de qué manera estos profundos significados
acerca de la música y los tambores se transformaron o permanecieron entre los
descendientes de los africanos en nuestro país. Por ello nos dimos a la tarea de
indagar en sus raíces africanas.
Resaltar que desde que iniciamos con este proyecto nos enfocamos en eliminar
los factores de riesgo existentes en nuestras comunidades, factores que día tras
día ocasionan la perdida un ciudadano (a) más para nuestra sociedad por ello

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nos hemos dado cuenta que con las prácticas pedagógicas de los niños, niñas y
adolescentes se evidencia un gran entusiasmo y motivación.
1.2 FORMULACIÓN DEL PROBLEMA

¿Cuáles son las condiciones, exigencias, prácticas y desafíos requeridos para que
el tambor se constituya en medio de formación en la cultura en el rescate de
tradiciones y en el fortalecimiento de la identidad de los niños, niñas y
adolescentes de nuestras comunidades?
Decir que desde hace 4 años venimos desarrollando actividades culturales en pro
del rescate de nuestras tradiciones, el regueton, el vallenato, el alcohol, el chimo, y
las drogas han ganado espacio en todos nuestro niños, niñas y adolescentes, es
por ello que lo que comenzó siendo un grupo musical para tocar en navidad las
misas de aguinaldos en nuestra comunidad fue ganando espacio y hoy luego de
esos cuatro (4) años después de haber iniciado con tan solo 4 niños contamos con
una veintena de niños, niñas y adolescentes. Así inicio nuestra aventura, ahora
bien ello lo hemos llevado a las aulas de clases de nuestro recinto estudiantil tal es
el caso de Liceo Bolivariano Estado Portuguesa debemos destacar que muchos
de los instrumentos los hemos venido elaborando por iniciativa propia ya
que no contamos con recursos económicos, es decir la necesidad nos ha
hecho creativos así aportamos a nuestra comunidad y nuestra Patria
Venezuela.

Hemos acopiado desechos de tubos PVC, cueros que con aportes propios hemos
comprado, otros regalados por vecinos, los herrajes los hemos construido con
ganchos para techo en fin ha sido una aventura bonita y que hoy nos ha permitido
ser reconocidos en nuestras comunidades, parroquia y municipio como
propulsores de la música Afrovenezolana. El no contar con los instrumentos
idóneos nos ha hecho desarrollar la creatividad, no poniendo límites a la
necesidad que se genera en función al desarrollo de este hermoso proyecto
cultural. Lo esencial es que La Necesidad nos ha hecho creativos para seguir
desarrollando este proyecto cultural que nace del seno de nuestras comunidades y
le tributa a nuestros estudiantes.
Existen condiciones ya que contamos con los espacios y con lo más importante
nuestros niños, niñas y adolescentes de las comunidades y zonas aledañas.

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2. JUSTIFICACIÓN

Nuestro proyecto se basa principalmente en eliminar los factores de riesgo

existentes en las comunidades y mediante la construcción de identidad Cultural y
rescate de valores y tradiciones a través del tambor, teniendo en cuenta nuestras
“Semillas” los estudiantes (los niños, niñas y adolescentes) quienes avanzan en
procesos de formación.

Estamos enfocados a que se conozca de manera general el verdadero sentido y el

verdadero sentir de sus raíces, y costumbres populares y en esta medida
reencontrarse con su historia y su cultura, todo ello les permitirá valorar y
sobretodo reconocer dentro de su propio contexto sus tradiciones, lo cual le
permitirá afianzar su propia identidad.

Motivados por nuestro altruismo y vocación el amor a lo nuestro vamos avanzando

en un proceso de enseñanza mutua con estrategias pedagógicas que permitan
reforzar el conocimiento en nuestros Niños, niñas y adolescentes. Esto nos ha
permitido en cuatro (4) años dar a conocer nuestro Folklor, desde una perspectiva
general y distintas, en donde no solo fiestas tradicionales, y actividades culturales
sino tener un verdadero valor histórico de nuestra cultura, con el fin de crear
conciencia y que en un futuro no muy lejano, nuestros niños, niñas y adolescentes
sean garantes de multiplicar los saberes.
Al ser agente activo del proyecto nos permite direccionarlo en tres dimensiones:
• El conocimiento, la apropiación y aplicación: El conocimiento en el sentido
que gracias al tambor como medio dinamizador podemos articular los distintos
saberes: el saber de la disciplina, el saber académico y el saber de la vida.

• La apropiación que le permitirá al niño empoderarse de ese saber, para luego

aplicarlo.
• Como evidencia de su proceso de formación individual y colectiva, lo cual le
permitirá proyectarse como un ciudadano integral
• Es importante, poder desarrollar y divulgar conocimientos a los niños, niñas y
adolescentes por medio de lo que sentimos, creemos, y todas esas
manifestaciones que hacen vibrar a los pueblos. Imaginen lo interesante que seria
enseñar matemática por medio de un retumbe de tambores, o mantener la
atención de los niños centrada en la clase por medio de un cuento, ambientado y
armonizado por un canto de sirena un Sangueo un golpe y un trancao o de unas
maracas, una gaita de tambora, eso hace de la clase un espacio mágico y a
nuestra muchachada usar su imaginación y crear sus propias fantasías, de tal

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forma que “El Liceo Bolivariano Estado Portuguesa” este envuelta por un
“Realismo Mágico”.

3 OBJETIVOS GENERALES
1. Conocer las condiciones históricas del surgimiento del tambor en la cultura y su
relación con la identidad.
2. Identificar las necesidades de formación a través del tambor venezolano como
instrumento de cultura e identidad de los niños, niñas y adolescentes.
3. Rastrear las prácticas de la cultura y de la identidad a través del tambor
venezolano como instrumento.
4. Caracterizarlos desafíos y situaciones de formación a través del tambor como
instrumento cultural e identidad.

3.2 OBJETIVOS ESPECÍFICO:

• Implementar estrategias de aprendizaje por medio del tambor para la formación y

desarrollo de la identidad cultural de los niños, niñas y adolescentes de la
comunidad de la Hoyada de los caracoles y sus zonas aledañas.
• Convertir cada encuentro pedagógico en un escenario para la circulación de
saberes culturales.
• Desarrollar estrategias de motivación que faciliten el aprendizaje y apropiación
de nuestros saberes folklóricos.

• Recrear mediante la narración la memoria histórica para afianzar la identidad

cultural de la Parroquia San Juan del Municipio Sucre del Edo. Bolivariano de
Mérida.
• Promover estrategias pedagógicas por medio del tambor venezolano que permita
la construcción de cuentos, Historia locales, decimas, poesía, versos, cantos de
sirenas, fulias, sangueos entre otros.
• Motivar al niño a desarrollar sus habilidades mentales y motrices mediante los
cantos de sirena, los llamados a San Juan, los Sangueos, y el uso del tambor
venezolano como los son: el cumaco, clarín, culo de puya, Fulia, quitiplas
chimbanquele, tambor coriano y los demás instrumentos de percusión.
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4. FUNDAMENTO TEORICO CONCEPTUAL
Desde el Proyecto “La Formación Por Medio Del Tambor Como Identidad
Cultural,” queremos contribuir a la formación de un (a) Joven integral
comprometido con el rescate de los valores y tradiciones en la construcción de
identidad cultural en las nuevas generaciones, de ahí, que la práctica pedagógica
se constituya en espacio de formación y de fortalecimiento cultural. Entendida esta
como el patrimonio de la sociedad y que constituye “una forma de vida, pensar,
actuar y de sentir”. La cultura es patrimonio de cada individuo, en la medida que
se reconoce como miembro de una sociedad. De igual forma, se resalta los
elementos de la cultura en dos dimensiones:
Lo material (lo físico, museos, casas de cultura y bibliotecas)

Lo inmaterial (danza, teatro, historia oral, música) que son asumidas como
fundamento para la recuperación y el fortalecimiento de las raíces culturales en
contextos diversos. Por tanto El Liceo Bolivariano Estado Portuguesa asume como
misión la creación de escenarios en los que se promueva la convivencia a través
de las expresiones culturales.
En tal sentido este es nuestro proyecto Bandera el cual hemos venido
desarrollando en la comunidad como punto de partida y con el cual se pretende
conocer y divulgar las tradiciones ancestrales de esta Parroquia de San Juan.
Para tal fin se requiere de una amplia fundamentación de los conceptos cultura,
Identidad, identidad colectiva, patrimonio, formación.
Al pensar en la formación de los niños, niñas y adolescentes, a partir de prácticas
involucramos a las familias y ello nos permite establecer nexos que van en función
de hacer colectiva la sensibilización hacia nuestras raíces y hacia la comunidad
culturales, se hace necesario reencontrarnos, ser actores protagonistas de nuestra
propia realidad y analizar en que podemos ser útiles en la comunidad.
La formación es todo un proceso que incluso uno se muere y no lo alcanza a ver;
por eso la formación es un descubrirse a sí mismo. Uno se va descubriendo, sus
debilidades, sus fortalezas, sus pasiones, sus egoísmos, sus propios demonios,
por eso es un conocerse a sí mismo.
4.1 La formación es una experiencia de acompañamiento, para llegar a ser
autónomo uno tiene que pasar por la compañía, por la guía del otro, por la ayuda
del otro, por la disciplina del otro, porque el otro le ponga a uno limites, porque el
otro le vaya mostrando cómo hacer, eso es que uno se va formando en compañía
del otro.

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Vista desde esta perspectiva, la formación el niño, niña y adolescente se
constituye en acompañantes para que la comunidad se formen en coherencia con
la realidad del contexto sociocultural. Es la familia quien sienta las bases para la
formación la infancia y el contexto ofrece los elementos que contribuyen a ese
proceso de “encuentro” En particular para el proyecto en la Comunidad.

El tambor como elemento dinamizador de la identidad cultural, a partir del cual se

generan unos saberes culturales propios de la Parroquia, que contribuyen con el
desarrollo de habilidades en los niños, niñas y adolescentes.
Identidad cultural, entendida como el sentimiento de identidad de un grupo, o de
un individuo, en la medida en la que él o ella es afectado por su pertenencia a tal
grupo o cultura. En este sentido, es posible afirmar que la identidad cultural está
conformada por un conjunto de características que permiten distinguir a un grupo
humano del resto de la sociedad y por la identificación de un conjunto de
elementos que permiten a este grupo autodefinirse como tal.
Es decir, que la identidad cultural no es otra cosa que el reconocimiento de un
pueblo como "si mismo". Sin embargo, la concepción de identidad es para muchos
es motivo de vergüenza, desconocimiento de sus raíces y de discriminación de las
minorías. Por lo tanto la dinámica de la auto-definición cultural implica un continuo
contacto entre culturas que por lo general, no se da en condiciones de igualdad o
de manera equitativa, dado que nunca se manifiestan de manera aislada: la
complicada red de relaciones creada por la superposición de relaciones políticas,
económicas, científicas y culturales, que convierte cualquier relación entre dos
culturas en una relación desigual.
En este orden de ideas la construcción de la identidad puede considerarse
ideológica, en la medida en que se constituye en una práctica cultural donde se
reproduce o subvierte los intereses sociales, las costumbres, valores, tradiciones y
las relaciones de poder.

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Por otra parte, el concepto de identidad cultural encierra un sentido de pertenencia
a un grupo social con el cual se comparten rasgos culturales, como costumbres,
valores y creencias. La identidad no es un concepto fijo, sino que se recrea
individual y colectivamente y se alimenta de forma continua de la influencia
exterior. O sea, la identidad surge por diferenciación y como reafirmación frente al
otro. Aunque el concepto de identidad trascienda las fronteras su origen se
encuentra con frecuencia vinculado a un territorio. “La identidad cultural de un
pueblo viene definida históricamente a través de múltiples aspectos en los que se
plasma su cultura, como la lengua, instrumento de comunicación entre los
miembros de una comunidad, las relaciones sociales, ritos y ceremonias propias, o
los comportamientos colectivos, esto es los sistemas de valores y creencias.
Un rasgo propio de estos elementos de identidad cultural es su carácter inmaterial
y anónimo, pues son producto de la colectividad” (González Varas, 2000: 43)
¿Qué es la identidad?

Es el sentido de pertenencia a una colectividad, a un sector social, a un grupo

específico de referencia. Esta colectividad puede estar por lo general localizada
geográficamente, pero no de manera necesaria (por ejemplo, los casos de quienes
emigran de una región a otra llevando consigo su fe sus creencias y costumbres .
Hay manifestaciones culturales que expresan con mayor intensidad que otras su
sentido de identidad, hecho que las diferencia de otras actividades que son parte
común de la vida cotidiana. Por ejemplo, manifestaciones como la fiesta, el ritual
de las procesiones, la música, la danza.
En el rescate de nuestra identidad de nuestras costumbres y valores iniciamos con
las actividades los calendarios festivos del con el solsticio Velorio de Cruz de
Mayo de invierno decembrinas, donde nuestra muchachada entorno a parrandas,
aguinaldos, así como San Benito al Golpe del chimbanquele y las tradicionales
paraduras del niño, luego de ello se tiene previsto desarrollar los velorios de cruz
de mayo con sus tradicionales locainas de San Isidro, tocar a san juan y luego a
san pedro. Es decir existe un universo de manifestaciones culturales para toda
nuestra comunidad y quienes mejor que los que formamos parte de este proyecto
para desarrollarlo.
Culminar diciendo que este pequeño proyecto ya cuenta con un grupo estable
llamado SON PA’ SAN JUAN conformado por nuestra muchachada más
avanzada.
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Requerimientos:

Teniendo los materiales tales como tubos de las medidas descritas nosotros
desarrollamos la construcción y la capación en materia de instrumentos para la
música Afrovenezolana.

 Tamboritas de Fulias (Prima, Cruzao, Pujao)

Madera balsa, cuero de vaca

 1- Batería de culo e puya (Prima, Cruzao, Pujao)

Madera de elano o balsa, parche de cuero de chivo

 Batería de Chimbanqueles

 Tambor Cumaco base de Pvc

Medidas 84cm de largo por 33 de diámetro o medidas:

80 cm de alto x 30 de diámetro aprox

 Palitera de tubo Pvc 8”

Laures tubo plástico de ½ o 2”

 Pailas o Campanas de San Millán base de Pvc 12” o 16”

 1- Batería de Quitiplas (instrumentos de Bambú) Prima cruzao y pujao

ANEXOS:

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