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La Dinidad Humana

La dignidad humana se refiere al valor intrínseco de cada persona como ser racional dotado de libertad. Implica crear condiciones para que las personas puedan desarrollarse y tomar decisiones sobre sus vidas. También requiere respetar las diferencias entre las personas y considerar el punto de vista del otro. La dignidad humana es el derecho fundamental de cada persona a ser respetada por lo que es, aunque sus creencias o identidad sean diferentes a las de otros.

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Leidy Ibañez
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La Dinidad Humana

La dignidad humana se refiere al valor intrínseco de cada persona como ser racional dotado de libertad. Implica crear condiciones para que las personas puedan desarrollarse y tomar decisiones sobre sus vidas. También requiere respetar las diferencias entre las personas y considerar el punto de vista del otro. La dignidad humana es el derecho fundamental de cada persona a ser respetada por lo que es, aunque sus creencias o identidad sean diferentes a las de otros.

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A primera instancia el concepto de dignidad humana hace referencia al valor

inherente al ser humano en cuanto ser racional, dotado de libertad y poder


creador, pues las personas pueden modelar y mejorar sus vidas mediante la toma
de decisiones y el ejercicio de sus libertades. El respeto a la dignidad humana
implica un compromiso para crear condiciones en que los individuos puedan
desarrollar un sentido de autoestima y de seguridad. La verdadera dignidad
proviene de la capacidad de ponerse a la altura de los desafíos inherentes a la
condición humana.
Es muy importante el aprender a ver a los demás como iguales a uno mismo, con
los mismos derechos y posibilidades, respetando la dignidad humana y actuando
con alteridad. Cuando se habla de dignidad humana, se hace referencia al valor
intrínseco de cada ser humano. El ser humano tiene libertad de acción y
autogobierno.
La fortaleza de la raza humana radica en su condición social. Así el respeto entre
humanos es capaz de generar grandes logros y el bienestar de los integrantes de
una sociedad. Actuar asertivamente permite evitar conflictos, conservar amistades,
establecer redes de apoyo y no sentir miedo al estar con otras personas. Implica
tener la habilidad de transmitir los sentimientos, creencias u opiniones de manera
honesta oportuna y respetuosa. Son los actos y el obrar de cada persona, puede
variar según la naturaleza de su comportamiento el cual está regido por hábitos y
costumbres, los actos pueden hacer digno o indigno a una persona.
Puesto que lleva consigo la libertad de la persona el hecho de la alteridad, la cual
es el principio filosófico de "alternar" o cambiar la propia perspectiva por la del
"otro". Considerando y teniendo en cuenta el punto de vista, la concepción del
mundo, los intereses, la ideología del otro. Hay una voluntad de entendimiento y
aceptación hacia lo demás que es diferente a nuestra perspectiva.
Teniendo en cuenta que la dignidad humana es el valor de cada persona, y el
derecho de respeto que de igual manera se da a la diferencia de conocimientos ,
actitudes , costumbres ,etc., Propio de una persona y en el que se encuentra la
alteridad , la esencia de cada persona puesto que somos diferentes de cuerpo y
alma ,como dice la frase “no existen dos almas iguales” cada quien tiene el
derecho de ser libre y respetado por lo que es aunque hace algunos siglos no lo
era desde hace pocos años cada persona se ha dado a respetar por sus creencia
y preferencias , personas que han alzado la voz al momento de expresar sus
ideales diferentes para arriesgarse a que estos sean respetados y apoyado por la
sociedad cada vez son más las personas que han tomado esta acción y se ha
visto cómo una sociedad actual mas diversificada y enfocada a la libre expresión
del ser humano.
En la actualidad en la declaración universal hace hincapié a este derecho
universal. Y así lo declara el artículo 19 que nos dice:” todo individuo tiene el
derecho a la libertad de opinión y expresión, este derecho incluye el de no ser
molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y de recibir informaciones y
opiniones, y el de difundirlas sin definición de fronteras, por cualquier medio de
expresión”.
Sin embargo, visto que es un derecho de todo ser humano, la dignidad humana se
ve en segundo plano ya que el hombre no es valorado y aceptado con su alteridad
del ser y , la sociedad etiqueta a estas personas como inadaptadas y las
discriminan ,y por otra parte la falta de tolerancia a ideologías diferentes no
pueden llevar a violencia ,guerras , maltratos, etc. . existiendo personas que
imponen sus regímenes y dictaduras de forma dura e inhumana muchas veces
atentando con la dignidad de cada persona.

En todo caso, en relación con todas las diferencias, es importante la tolerancia, y


no sólo la negativa, sino también la positiva de reconocimiento del otro, del
diferente y de sus razones para poder situarse en la igual dignidad. Desde esta
idea de la igual dignidad y teniendo en cuenta estas últimas reflexiones sobre la
desigualdad, la discriminación y la diferencia, se puede abordar la polémica entre
universalismo y multiculturalismo, superando la dialéctica contrapuesta entre las
éticas naturalistas y culturalistas, según la visión de la naturaleza humana y el
papel de las diferentes culturas en las teorías éticas. También debe tenerse en
cuenta la distinción entre ética pública y ética privada.

Así, la dignidad humana es un referente ético racional como presupuesto de la


ética pública. La diversidad cultural será reconocida en ese marco de la igual
dignidad y de los valores, principios y derechos que la desarrollan. La desigualdad
y la discriminación no podrán ser amparadas por ese multiculturalismo, que debe
situarse en el ámbito de la diferencia. El multiculturalismo de las razas y de los
sexos es perfectamente compatible con la igual dignidad, y no choca con la ética
pública, ni con el universalismo de sus valores, principios y derechos. El
multiculturalismo de las diferencias culturales, en principio, tampoco choca si
respeta el límite de la igual dignidad.
La igual dignidad es un referente sólido para afrontar estos temas, tan presentes
hoy en el debate intelectual y académico, y también para esclarecer las
dimensiones de organización política

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