Este documento presenta un resumen de varios períodos en la historia de la hermenéutica bíblica, incluyendo la exegesis antigua, el uso del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento, la exegesis patrística, la exegesis medieval, la Reforma, la post-Reforma, y la hermenéutica moderna. Describe brevemente las características clave de cada período, como los métodos de interpretación utilizados y las figuras influyentes.
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Este documento presenta un resumen de varios períodos en la historia de la hermenéutica bíblica, incluyendo la exegesis antigua, el uso del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento, la exegesis patrística, la exegesis medieval, la Reforma, la post-Reforma, y la hermenéutica moderna. Describe brevemente las características clave de cada período, como los métodos de interpretación utilizados y las figuras influyentes.
Este documento presenta un resumen de varios períodos en la historia de la hermenéutica bíblica, incluyendo la exegesis antigua, el uso del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento, la exegesis patrística, la exegesis medieval, la Reforma, la post-Reforma, y la hermenéutica moderna. Describe brevemente las características clave de cada período, como los métodos de interpretación utilizados y las figuras influyentes.
Este documento presenta un resumen de varios períodos en la historia de la hermenéutica bíblica, incluyendo la exegesis antigua, el uso del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento, la exegesis patrística, la exegesis medieval, la Reforma, la post-Reforma, y la hermenéutica moderna. Describe brevemente las características clave de cada período, como los métodos de interpretación utilizados y las figuras influyentes.
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Instituto de Estudios Superiores Atkinson
Materia:
HERMENEUTICA
Docente:
Ana María Tipantuña
Actividad:
Cuadro Descriptivo
Carrera:
Lic. En Teología
Alumno:
Bernie Williams Zentella Camara
Semestre: I Turno: Matutino
Periodos Características Exegesis antigua comienza por lo general con la obra de Esdras. A su regreso del exilio babilónico, el pueblo de Israel pidió que Esdras les leyera del Pentateuco. Debido a que los israelitas probablemente habían perdido su comprensión del hebreo durante el período del exilio, Esdras y sus ayudantes tradujeron el texto hebreo y leyeron en voz alta en arameo, añadiendo explicaciones para hacer más claro el significado. De este modo comenzó la ciencia y el arte de la interpretación bíblica d.c El rabino Akiba, en el siglo primero d.c finalmente extendió eso para mantener que cada repetición, figura retórica, paralelismo, sinónimo, palabra, letra y aun las formas de las letras tenían significados ocultos" El uso que el nuevo testamento hace del El diez por ciento del Nuevo Testamento son citas directas, paráfrasis o antiguo alusiones al Antiguo Testamento. En segundo lugar, cuando Jesús hacía una aplicación del relato histórico, lo extraía del significado normal, opuesto al sentido alegórico. En tercer lugar, Jesús denunció el modo en que los líderes religiosos habían desarrollado métodos casuísticos para hacer a un lado la misma Palabra de Dios que ellos afirmaban estar interpretando, y la reemplaza con sus propias tradiciones. En cuarto lugar, Los escribas y fariseos, por más que quisieron acusar a Jesús de algún error, nunca lo acusaron de usar alguna parte de las Escrituras de manera antinatural o ilegítima. La exegesis patrística A pesar de la práctica de los apóstoles, una escuela alegórica de interpretación dominó la iglesia en los siglos siguientes. Esa alegorización nació de un motivo propio, el deseo de entender el Antiguo Testamento como un documento cristiano. Sin embargo, el método alegórico como lo practicaban los padres de la iglesia con frecuencia pasaba por alto completamente el sentido original del autor y la comprensión literal de un texto para desarrollar especulaciones que el autor nunca hubiera reconocido. Un conocido exegeta patrístico, Clemente, creyó que las Escrituras ocultaban su verdadero significado para que nosotros nos convirtiéramos en investigadores, y también porque no era bueno que todos lo entendieran. Él desarrolló la teoría de que había cinco sentidos en las Escrituras (histórico, doctrinal, profético, filosófico y místico) Durante la Edad Media se hizo muy poca investigación original; la mayoría de los estudiantes se dedicaron al estudio y compilación de las obras de los primeros padres. Se creía que esos cuatro niveles de significado, expresados en la siguiente estrofa que circulaba durante ese período, existían en cada pasaje bíblico: La letra nos muestra lo que Dios y nuestros padres hicieron; La exegesis medieval La alegoría nos muestra donde está oculta nuestra fe; El significado moral nos da reglas para la vida diaria; La anagogía nos muestra donde terminamos nuestra lucha. Puede usarse la ciudad de Jerusalén para ilustrar esta idea. Literal mente, Jerusalén se refiere a la ciudad histórica; alegóricamente, se refiere a la Iglesia de Cristo; moralmente, indica el alma humana; y anagógicamente, (escatológicamente) señala la Jerusalén celestial. La exegesis Reformada En los siglos catorce y quince prevaleció una densa ignorancia respecto al contenido de las Escrituras: había algunos doctores en teología que nunca habían leído toda la Biblia. El Renacimiento llamó la atención a la necesidad de conocer los idiomas originales para entender la Biblia. Erasmo facilitó ese estudio al publicar su primera edición crítica del Nuevo Testamento griego, y Reuchlin al traducir una gramática y un léxico hebreo. Lutero creyó que la fe y la iluminación espiritual eran requisitos previos para un intérprete de la Biblia. Aseguraba que la Biblia debía verse de modo totalmente distinto a como vemos las demás producciones literarias La exegesis de la post- El Concilio de Trento se reunió varias veces desde 1545 hasta 1563 reforma y elaboró una lista de decretos que exponían los dogmas de la Iglesia Católica Romana y criticaban el protestantismo. Durante esa época los métodos hermenéuticos eran con frecuencia pobres, porque la exégesis llegó a ser la sirvienta de la dogmática, y con frecuencia degeneró en simple prueba de textos. Pietismo El pietismo surgió como una reacción a la exégesis dogmática y con frecuencia amarga del período confesional. A Felipe Jacobo Spener (1635-1705) se le considera el líder del avivamiento pietista La hermenéutica El racionalismo en filosofía sentó las bases para el liberalismo en teología. Mientras que en los siglos anteriores la moderna revelación había determinado lo que la razón debía pensar, al final del siglo dieciocho la razón determinaba qué partes de la revelación (si alguna) iban a ser aceptadas como verdad. Algunos autores sugirieron que varias partes de las Escrituras poseían diversos grados de inspiración, y podía ser que los grados inferiores (tales como los detalles históricos) contuvieran errores. Otros escritores, como Schleiermacher, fueron más lejos, negando totalmente el carácter sobrenatural de la inspiración. Para mucha inspiración dejó de referirse al proceso por el cual Dios guía a los autores humanos a producir un producto bíblico que fuera su verdad.