EL ACTO HUMANO

DEFINICIÓN DEL ACTO HUMANO

• Los actos humanos son aquellos que proceden de la voluntad deliberada

del hombre; es decir, los que realiza con conocimiento y libre voluntad.

• En ellos interviene primero el entendimiento, porque no se puede querer o

desear lo que no se conoce:
• Con el entendimiento el hombre advierte el objeto y delibera si puede y
debe tender a él, o no. Una vez conocido el objeto, la voluntad se inclina
hacia el porque lo desea, o se aparta de él, rechazándolo.

• Sólo en este caso cuando intervienen entendimiento y voluntad el hombre es

dueño de sus actos, y por tanto, plenamente responsable de ellos.
• Y sólo en los actos humanos puede darse valoración moral.

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 No todos los actos que realiza el hombre son
propiamente humanos, pueden ser también:

1) meramente naturales: los que proceden de las potencias

vegetativas y sensitivas, sobre las que el hombre no tiene
control voluntario alguno, y son comunes con los animales:
(la nutrición, circulación de la sangre, respiración, la
percepción visual o auditiva, el sentir dolor o placer, etc.).

2) actos del hombre: los que proceden del hombre, pero

faltando ya la advertencia (locos, niños pequeños,
distracción total), ya la voluntariedad (por coacción física),
ya ambas (en el que duerme).
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Por su relación con la moralidad, el acto humano puede ser:

Bueno o Malo o
lícito ilícito

Indiferente

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Aunque ésta es la división más importante, interesa
señalar también que, en razón de las facultades que lo
perfeccionan, el acto puede ser:

• interno: el realizado a través de las facultades internas del

hombre, entendimiento, memoria, imaginación..., p. ej., el
recuerdo de una acción pasada, o el deseo de algo futuro

• externo: cuando intervienen también los órganos y sentidos

del cuerpo (p. ej., comer o leer).

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 ELEMENTOS DEL ACTO
HUMANO

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 LA ADVERTENCIA Y EL CONSENTIMIENTO

El acto humano exige la

intervención de las potencias
racionales, inteligencia y
voluntad, que determinan sus
elementos constitutivos:

1. La advertencia en la inteligencia y
2. El consentimiento en la voluntad
7
 LA ADVERTENCIA

Por la advertencia el hombre percibe la acción que va a

realizar, o que ya está realizando.

Esta advertencia puede ser

plena o semiplena, según se
advierta la acción con toda
perfección o sólo imperfectamente
(p. ej., estando semi-dormido).

• Obviamente, todo acto humano requiere

necesariamente de esa advertencia, de tal modo que un
hombre que actúa a tal punto distraído que no advierte
de ninguna manera lo que hace, no realizaría un acto
humano.
 EL CONSENTIMIENTO:

■ Lleva al hombre a querer realizar ese acto previamente

conocido, buscando con ello un fin. Como señala Santo Tomás,
acto voluntario o consentido es “el que procede de un
principio intrínseco con conocimiento del fin”.

El acto voluntario CONSENTIDO puede ser perfecto o

imperfecto -según se realice con pleno o semipleno
consentimiento
directo o indirecto.

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EL ACTO VOLUNTARIO INDIRECTO

Voluntario de doble efecto

EL ACTO VOLUNTARIO INDIRECTO:

Se da cuando al realizar una acción, además

del efecto que se persigue de modo directo con
ella, se sigue otro efecto adicional, que no se
pretende sino sólo se tolera por venir unido al
primero

(Por ejemplo: el militar que bombardea una

ciudad enemiga, a sabiendas de que morirán
muchos inocentes: quiere directamente destruir
al enemigo -voluntario directo-, y tolera la
muerte de inocentes -voluntario indirecto-).
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Es un acto, por tanto, del Es importante percatarse de
que se sigue un efecto que no es un acto hecho con
bueno y otro malo, y por doble fin (robar al rico para
eso se le llama también darle al pobre), sino un acto del
voluntario de doble que se siguen dos efectos:
efecto. doble efecto, no doble fin.

"Robín Hood" realiza acciones

con doble fin: el fin inmediato es
robar al rico: el fin mediato es
darle ese dinero a los pobres.
No es una acción de doble
efecto, sino una acción con un
fin propio y un fin ulterior.

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Esta doctrina moral propone que la acción sería éticamente válida si se
cumplen las siguientes condiciones:
• El objeto que se persigue en la intervención bueno.
• La intención del que actúa debe ser buena y excluye (no desea, pero lo
tolera) el efecto malo que se seguirá necesariamente de la intervención.
• La acción debe ser en sí buena o indiferente: por ejemplo, no sería
correcto realizar una acción en sí indebida (comunicar información que
el cliente desea mantener confidencial) para conseguir un fin bueno
(colaboración de la pareja).
• Que el efecto inmediato o primero que se produce sea el bueno y el
malo sea sólo su consecuencia necesaria. Es decir, el beneficio que se
espera obtener debe ser lo suficientemente serio como para justificar la
puesta en marcha de una acción que traerá alguna consecuencia
negativa.
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EJERCICIOS

a) Enuncie tres ejemplos de actos meramente naturales, tres actos humanos

y tres actos del hombre
b) Indique por qué no son moralmente imputables las siguientes acciones
• Comprar un objeto robado
• Adulto que come carne en día viernes santo
• Mientras se esta dormido se tienen sueños deshonestos
c) Luego de indicar el efecto bueno y el malo, analiza la moralidad de los
siguientes planteamientos:
• Matar al niño en el seno materno para salvar la vida de la madre
• Tomar cerveza para divertirse con los amigos, aun sabiéndose muy sensible a sus efectos
• Alquilar una casa sabiendo que los inquilinos la usarán para fines inconvenientes

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OBSTACULOS AL ACTO HUMANO

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 OBSTACULO POR PARTE DEL CONOCIMIENTO:

A. NOCIÓN DE IGNORANCIA NESCIENCIA OLVIDO

Por ignorancia se entiende como la

falta de conocimiento de una
obligación.

• En Teología Moral suele definirse

como la falta de la debida ciencia
moral en un sujeto capaz; es decir, INADVERTENCIA JUICIO EQUIVOCADO

la ausencia de un conocimiento
moral que se podría y debería
tener.

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 B. DIVISIÓN DE LA IGNORANCIA

La ignorancia puede ser vencible o invencible.

a) Ignorancia vencible: es aquella que se podría y debería superar, si se pusiera un

esfuerzo razonable (consultando, estudiando, pensando, etc.)
Se subdivide en:

• simplemente vencible; si se puso algún esfuerzo para vencerla, pero insuficiente e

incompleto.
• crasa o supina; si no se hizo nada o casi nada por salir de ella y, por tanto, nace de un grave
descuido en aprender las principales verdades de la fe y la moral, o los deberes propios del
estado y oficio.
• afectada; cuando no se quiere hacer nada para superarla con objeto de pecar con mayor
libertad; es, pues, una ignorancia plenamente voluntaria.

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 b) Ignorancia invencible

Es aquella que no puede ser superada por el

sujeto que la padece, ya sea porque de ninguna
manera la advierte ( El aborigen que no advierte la
ilicitud de la venganza), o bien porque ha
intentado en vano de salir de ella (preguntando o
estudiando).

En ocasiones puede equipararse a la ignorancia

invencible el olvido o la inadvertencia (El que
come carne en el día de vigilia sin saberlo, de
manera que no la comería si supiera).

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c) Principios morales sobre la ignorancia

La ignorancia invencible quita toda responsabilidad ante

Dios

La ignorancia vencible es siempre culpable

La ignorancia afectada: lejos de disminuir la

responsabilidad la aumenta por la mayor malicia que
supone

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D. DEBER DE CONOCER LA LEY MORAL

Como ya quedó señalado, la ignorancia puede a veces eximir de culpa y, en

consecuencia, de responsabilidad moral.

Sin embargo, es conveniente añadir que existe el deber de conocer la ley

moral, para ir adecuando a ella nuestras acciones.

• Ese conocimiento no debe limitarse a una determinada‚ época de la vida la

niñez o la juventud, sino que ha de desarrollarse a lo largo de toda la
existencia humana, haciendo una especial referencia al trabajo que cada
uno desarrolla en la sociedad.

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OBSTACULOS POR PARTE DE LA VOLUNTAD

Los obstáculos que dificultan la libre elección de la voluntad

son:

Miedo Pasiones Violencia Hábitos

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a) El Miedo

Es una vacilación del ánimo ante un mal presente o futuro que nos amenaza, y
que influye en la voluntad del que actúa.

• En general, el miedo -aunque sea grande- no destruye el acto voluntario, a

menos que su intensidad haga perder el uso de razón.

• El miedo no es razón suficiente para cometer un acto malo, aunque el

motivo sea considerable: salvar la propia vida, o la fama, etc. Sería ilícito,
por ejemplo, renegar de la fe por miedo al castigo o a la muerte, o emplear
medios anticonceptivos por temor a consecuencias graves en la salud ante
un nuevo embarazo, etc.

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b) Las Pasiones

Designan las emociones o impulsos de la sensibilidad que inclinan a obrar o no

obrar.

• Son componentes naturales del psiquismo humano, constituyen el lugar de

paso entre la vida sensible y la vida del espíritu. Ejemplos de pasiones son el
amor y el odio, el deseo y el temor, la alegría, la tristeza y la ira.

• Las pasiones son en sí mismas indiferentes, pero se convierten en buenas

o malas según el objeto al que tiendan. Por eso, deben ser dirigidas por la
razón y regidas por la voluntad, para que no conduzcan al mal.

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c) La Violencia

Es el impulso de un factor exterior que nos lleva a actuar en contra de nuestra

voluntad

• Ese factor exterior puede ser físico (golpes, etc.) o moral (promesas,
halagos, ruegos insistentes e inoportunos, etc.), que da lugar a la violencia
física o moral.
• La violencia física absoluta -que se da cuando la persona violentada ha
opuesto toda la resistencia posible, sin poder vencerla- destruye la
voluntariedad, con tal de que se resista interiormente para no
consentir el mal.

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 Algunos tipos de violencia

• La violencia moral nunca • La violencia física

destruye la voluntariedad relativa disminuye la
pues bajo ella el hombre voluntariedad, en
permanece en todo proporción a la
momento dueño de su resistencia que se opuso.
libertad.

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d) Los hábitos

Muy relacionados con el consentimiento están los hábitos

o costumbres contraídas por la repetición de actos, y que
se definen como firme y constante tendencia a actuar de
una determinada forma.

• Esos hábitos pueden ser buenos y en ese caso los

llamamos virtudes o malos: estos últimos constituyen
los vicios.

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EJERCICIOS

• ¿Qué diferencia hay entre inadvertencia e ignorancia?

Señale que aspectos de la ciencia moral tiene más obligación

de conocer:
• El abogado que se dedica al derecho laboral
• El ama de casa, esposa, y madre de familia
• El estudiante universitario en un ambiente frívolo

27
LA MORALIDAD DEL
ACTO HUMANO
Integrada por diversos
elementos
 MORALIDAD DEL ACTO HUMANO

El acto humano no es una estructura simple, sino integrada por elementos diversos. ¿En cuáles de
ellos estriba la moralidad de la acción? La pregunta anterior, clave para el estudio de la ciencia
moral, se responde diciendo que, en el juicio sobre la bondad o maldad de un acto, es preciso
considerar:
• a) el objeto del acto en sí mismo,

• b) las circunstancias que lo rodean, y

• c) la finalidad que el sujeto se propone con ese acto.

Para dictaminar la moralidad de cualquier acción, hay que

reflexionar antes sobre estos tres aspectos…
EL OBJETO

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EL OBJETO

Constituye el dato fundamental: es la acción misma del sujeto,

pero tomada bajo su consideración moral.

• Nótese que el objeto no es el acto sin más, sino que es el acto de

acuerdo a su calificativo moral. Un mismo acto físico puede
tener objetos muy diversos, como se aprecia en los ejemplos
siguientes:
• ACTO OBJETOS DIVERSOS: matar asesinato, defensa propia,
aborto, pena de muerte, hablar mentir, rezar, insultar, adular,
bendecir, difamar, jurar, blasfemar

• La moralidad de un acto depende principalmente del objeto: si

el objeto es malo, el acto es necesariamente malo; si el objeto
es bueno, el acto es bueno si lo son las circunstancias y la
finalidad.
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OBJETOS DIVERSOS

ACTO OBJETOS DIVERSOS

Asesinato
MATAR Defensa propia
Aborto
Pena de muerte

Mentir
HABLAR Rezar
Insultar
Adular
Bendecir
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LAS CIRCUNSTANCIAS

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 LAS CIRCUNSTANCIAS

Las circunstancias (circum-stare = hallarse alrededor) son diversos

factores o modificaciones que afectan al acto humano. Se pueden
considerar en concreto las siguientes:

1) quién realiza la acción (peca más gravemente

quien teniendo autoridad da mal ejemplo);

2) las consecuencias o efectos: que se siguen

de la acción (un leve descuido del médico puede
ocasionar la muerte del paciente);

3) qué cosa: designa la cualidad de un

objeto: (el robo de una cosa sagrada) o su
cantidad (el monto de lo robado);
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4) dónde: el lugar donde se realiza la acción (un
pecado cometido en público es más grave, por el
escándalo que supone);

5) con qué medios se realizó la acción (si hubo

fraude o engaño, o si se utilizó la violencia);

6) el modo como se realizó el acto (rezar con

atención o distraídamente, castigar a los hijos con
exceso de crueldad);

7) cuándo se realizó la acción, ya que en

ocasiones el tiempo influye en la moralidad (comer
carne en día de vigilia)
35
LA FINALIDAD

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LA FINALIDAD

Es la intención que tiene el hombre al realizar un acto, y puede coincidir o

no con el objeto de la acción.
No coincide, p. ej., cuando camino por el campo (objeto) para recuperar la salud
(fin). Si coincide, en cambio, en aquel que se emborracha (objeto) con el deseo de
emborracharse (fin).

En relación a la moralidad, el fin del que actúa puede influir de modos

diversos:

a) Si el fin es bueno, agrega al acto bueno una nueva

bondad ( oír Misa -objeto bueno- en reparación por los
pecados -fin bueno-);

b) Si el fin es malo, vicia por completo la bondad de un

acto (ir a Misa -objeto bueno- sólo para criticar a los
asistentes -fin malo-);
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c) Cuando el acto es de suyo indiferente el fin lo convierte
en bueno o en malo ( pasear frente al banco -objeto
indiferente- para preparar el próximo robo -fin malo-)

d) Si el fin es malo, agrega una nueva malicia a un acto de

suyo malo (robar -objeto malo- para después embriagarse -
fin malo-)

e) El fin bueno del que actúa nunca puede convertir

en buena una acción de suyo mala. Dice San Pablo:
no deben hacerse cosas malas para que resulten
bienes (cfr. Rom. 8,3); (no se puede jurar en falso -
objeto malo- para salvar a un inocente -fin bueno-, o
dar muerte a alguien para liberarlo de sus dolores, o
robar al rico para dar a los pobres, etc.)
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 CASOS PRÁCTICOS

• Doña Carmen es vendedora en el mercado. Le va bastante bien y tiene un

adecuado nivel de vida. Está preocupada por los precios que no dejan de
subir, pero encuentra el modo de conseguir mercancía más barata: un grupo
de comerciantes que consiguió un furgón robado, le ofrece Plátanos a mitad
de precio. Ella piensa que la importancia no es la procedencia, sino ayudar a la
gente y de paso tener mayor utilidades.
• Objeto:
• Fin:
• Circunstancias:
• Calificación moral:

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 CASOS PRÁCTICOS

Jaimito es policía en Tangamandapio donde la paz reinaba, hasta que apareció

una banda de narcotraficantes. En un enfrentamiento con ellos recibió un disparo y
quedó tendido en el suelo. Mientras intentaba recuperarse, se aproximó a uno de
los delincuentes que ya había matado a otros policías. El bandido lo vio y con la
pistola enfundada para liquidarlo le apunto, pero Jaimito decidió dispararle a la
pierna para herirlo y poder arrestarlo, pero debido al momento tenso y el dolor
provocado por la herida falló y le dio directo al corazón. Murió en el instante.
• Objeto:
• Fin:
• Circunstancias:
• Calificación moral:
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 CASOS PRÁCTICOS

Don Paco dirige una agencia automotriz. Es visitado por una fundación que le
solicita fondos para hacer una benéfica labor entre sus compatriotas. A él no le
interesa en lo más mínimo ayudar a nadie, ni la labor de la fundación, sólo se
preocupa de sí mismo. Pero ve aquí una oportunidad para darle más renombre a
su empresa, atraer a mas clientes y tener así mayores utilidades. Además está
seguro que esa acción le valdrá para aparecer en una famosa revista de negocios .
Por lo tanto entrega una generoso donativo.
• Objeto:
• Fin:
• Circunstancias
• Calificación moral:
41
Determinación de la moralidad del acto humano
La Ilicitud de obrar solo por placer
La recta comprensión de la libertad
 DETERMINACIÓN DE LA MORALIDAD DEL ACTO HUMANO

El principio básico para juzgar la moralidad es el siguiente:

• Para que una acción sea buena, es necesario que lo sean sus tres
elementos: objeto bueno, fin bueno y circunstancias buenas

• Para que el acto sea malo, basta que lo sea cualquiera de sus
elementos (el bien nace de la rectitud total; el mal nace de un sólo
defecto.)

La razón es clara: estos tres elementos forman una unidad indisoluble

en el acto humano, y aunque uno solo de ellos sea contrario a la ley
divina, si la voluntad obra a pesar de esta oposición, el acto es
moralmente malo.
 LA ILICITUD DE OBRAR SOLO POR PLACER

La ilicitud de obrar solo por placer es un principio moral

que tiene en la vida práctica muchas consecuencias:

a) Dios ha querido que algunas acciones vayan

acompañadas de placer, dada la importancia par la
conservación del individuo o de la especie.

b) Por eso mismo, el placer no tiene en sí razón de fin, sino

que es solo un medio que facilita la práctica de esos
actos.
c) Poner el deleite como fin de un acto implica trastocar el orden de las cosas
señalado por Dios, y esa acción queda corrompida mas o menos
gravemente. Por ello, nunca es lícito obrar solamente por placer. (comer,
beber e igualmente el acto conyugal exclusivamente por el deleite que lo
acompaña)

d) Se puede actuar con placer, pero no siendo el deleite la realidad

pretendida en si misma. (Es licito el acto conyugal en orden a los fines del
matrimonio, pero no cuando se busca como única finalidad, los mismo
sucedo cuando se busca divertirse por divertirse)

e) Para que los actos tengan rectitud es siempre bueno referirlos a Dios, fin
ultimo del hombre, al menos de manera implícita
LA RECTA COMPRENSIÓN DE LA LIBERTAD

Una de las notas propias de la persona (entre todos los

seres visibles que habitan la tierra solo el hombre es
persona) es la libertad.

La libertad caracteriza los actos propiamente humanos:

solo en la libertad el hombre es padre de sus actos

En ocasiones puede considerarse como la capacidad de

hacer lo que se quiera sin normas ni frenos.
LIBERTAD DE CALIDAD (Engrandece al hombre)

La libertad es el poder radicado en la razón y en la

voluntad, de obrar o de no obrar, de hacer esto o aquello,
de ejecutar por si mismo acciones deliberadas.

• La libertad es posterior a la inteligencia y a la voluntad,

radica en ellas.
• El hombre alcanza su perfección cuando se ordena a
Dios
EJERCICIOS

Indique qué objetos morales podrían asignarse a los siguientes actos:

• Escribir
• Golpear
• Hacer regalos
Determine el objeto, el fin y las circunstancias de las siguientes acciones dando el diagnóstico de su moralidad
• Jugar futbol para descansar de los exámenes, pero faltando a un compromiso familiar
• Trabajar en domingo, sin grave necesidad, para tener un poco más de ingresos.
• Leer los WhatsApp en la parte esencial de la misa
• Actuar para ser exclusivamente para ser alabado por el jefe
Determine qué clase de circunstancias habría que señalar para los siguientes pecados.
• La agresión con premeditación y alevosía
• Adulterio
• Fraude
• Calumniar

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 ¡LO LOGRAMOS…, FELIZ
DESCANS0!

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