Uraniaysofia - Anexo

Urania & Sofía Alejandro Christian Luna
Un acercamiento
a la historia
de la Astrología
en relación al
pensamiento
occidental
www.astrotranspersonal.com.ar
Urania & Sofía
Un acercamiento a la historia de la Astrología
en relación al pensamiento occidental
Alejandro Christian Luna
Urania&Sofía 2
A Liliana Diez,
quien me “contagió” su pasión por la Astrología.
3 Urania&Sofía Urania&Sofía 4
Nuestra investigación será pues más profunda que las que dedican en la
actualidad a nuestro tema diarios y revistas. Descubriremos la “verdad”,
la convicción alimentada por las diversas civilizaciones, los temores y espe-
ranzas de distintas épocas. Tal vez comprendamos entonces por qué la
astrología ha podido ser calificada de “grandiosa tentativa de dar una
representación de la unidad del mundo”, o como ha dicho Nilsson, ser un
“vasto sistema de conocimiento filosófico”.
Will Erich Peuckert
La astrología presenta un aspecto histórico y un aspecto cósmico, los cua-

les son sus dos más antiguas ramas. Cuando Dios ordenó al espíritu desa-
rrollarse, dicho desarrollo se acompaño de la creencia de la astrología. Esto
está atestiguado por la alta antigüedad de dicha creencia, cuyo verdadero
lugar está en el seno de la filosofía. ¿Se convertirá la astrología en una
ciencia o se fundirá dentro de la metafísica?.
J. W. Pfaff
Creo en la astrología, primero porque me parece natural que fenómenos tan

importantes como el movimiento de los astros desarrollen su acción hasta
mi. En el mundo en que vivo, sobrenatural me parece lo contrario. Creo
también en ella porque siendo historiador, no podría desconocer el conside-
rable rol de la astrología en la Humanidad.
Emmanuel Berl
Prólogo
Como asidua lectora de bibliografía astrológica a lo largo del

tiempo encontré textos interesantes, atractivos, informativos la
mayoría, pero el que aquí nos ofrece Alejandro Luna es además
necesario.
Con mayor o menor éxito algunos autores relacionaron

Astrología con procesos históricos, pero pocas veces se realizó
un entramado tan específico entre Astrología y pensamiento filo-
sófico.
Y por ello lo considero necesario en tanto permite acceder a un

panorama amplio de la Astrología como una producción teórica
que acompaña la reflexión nuclear de cada época.
Con prosa clara, sintética y erudita a la vez que amena, el autor

propone un recorrido a través de los siglos que se inicia con los
orígenes míticos y concluye con los nuevos paradigmas de la
ciencia contemporánea.
Cada capítulo -titulado en el orden de los signos zodiacales-

comienza con un párrafo de La Astrología como ciencia oculta
de Oskar Adler referido al signo en cuestión que funciona como
el “copete” de una noticia periodística sintetizando el contenido
que se desarrolla posteriormente.
Así en el Capítulo 1 –Aries- describe las primeras huellas de una

Idea – motor que señala el sendero por el cual transitará el pen-
samiento filosófico y astrológico. En el Capítulo 2 –Tauro- pre-
senta la relación entre los filósofos de la naturaleza y la teoría de Prefacio
los elementos. En el siguiente -Géminis- encontramos a los filó-
sofos atenienses y a Claudio Ptolomeo.
El recorrido concluye con el capítulo 12 –Piscis- donde el autor

expone una hipótesis que posiblemente generará más de un Urania es reconocida como una de las 9 musas de la mitología
debate: la carta natal funciona como holograma. griega, la protectora de los astrólogos y de los astrónomos. Hija
de Zeus y de Mnemósine. Los antiguos la representaban portan-
Para finalizar, no dudamos en afirmar que el texto opera como do un compás y un globo terráqueo.
una excelente introducción a la historia de la Astrología para un Etimológicamente Sofía (σοφια) quiere decir sabiduría; y
público no erudito en la materia así como una indispensable Filosofía, amor por la sabiduría. Este bello nombre encarna al
fuente de consulta para quienes hayan incursionado en el tema. Espíritu del Conocimiento.
Urania y Sofía tendrán en este libro un diálogo que presiento
muy fructífero. Si afinan sus oídos casi podrán oír sus voces
detrás de las palabras. Y se sorprenderán de todas las cosas que
SILVIA CERES ellas tienen en común.
Una de ellas es la búsqueda de la “Verdad”.
Urania irá hacia ella munida de sus instrumentos de medición,
de su cristalina mirada y de su curiosidad ilimitada hacia el cielo
exterior.
Sofía lleva consigo la sorpresa ante sus propias preguntas, su
lógica (que puede ser fría como el acero o cálida como un atar-
decer veraniego); y que de igual manera abre ventanas hacia el
cielo interior.
Pero ellas comparten, fundamentalmente, la maravilla y el
asombro ante la profundidad de la existencia.
Urania y Sofía poseen valiosísimas intuiciones, como así tam-
bién una gran experiencia. Ambas responden a una complemen-
tariedad cuyo fin es la de llegar a una mayor comprensión de la
realidad.
No importa hacia que lado de la ventana miremos… pues siem-
pre estaremos conociendo el cielo.
pequeña estatuilla, bautizada como la
Capítulo 1 Aries Venus de Laussel. Esta figura femenina
sostiene en la mano derecha un cuerno de
El signo de Aries tiene que ver con la preparación del camino. El Hombre bisonte con trece muescas verticales, el
de Aries irrumpe en medio de los obstáculos en cuanto una inspiración número de noches entre la primera luna
interior en la que confía ciegamente le señala la ruta a seguir… creciente y la luna llena. La mano izquierda
Oskar Adler se apoya en su abultado vientre, sugiriendo
una equivalencia entre los ciclos lunares y
los menstruales. Vemos que en las primeras
obras artísticas el ser humano relaciona los
ritmos celestes con los ritmos terrestres.
Joseph Campbell sostiene que las mujeres reconocieron en sus

propios cuerpos esta correlación, y que gracias a ello se llegó a
Las huellas de una Idea las matemáticas y a la astronomía.
Los inicios de la astrología se remontan a los albores de la huma- Alexander Marshack analizó numerosas muestras (astas y hue-
nidad. Si podemos imaginarnos la forma de vida de los prime- sos) que poseen incisiones que consideró marcas de caza, basa-
ros hombres y el entorno en que se movían, contactaremos con das también en un calendario lunar. Al mirarlas a través del
la abismal sensación de lo que representaba para ellos el cálido microscopio advirtió que las diferentes incisiones no estaban
Sol, la impredecible Luna, el sorpresivo fragor del trueno o la hechas con la misma herramienta. Lo que marcaban era el paso
profundidad infinita de un cielo estrellado. del tiempo.
Fue absolutamente lógico para ellos el deificar toda la naturale- Cerca del año 10.000 a.C. se encontraron en el noreste de Africa,
za y en especial lo que era más inalcanzable, y por ende más ele- en la localidad de Susfana, lo que se ha interpretado como la pri-
vado, más divino... mera muestra de un zodíaco, donde podían verse una svástica y
doce signos, unificando el ciclo lunar (svástica) con el ciclo anual
Los primeros indicios que nos hablan de una observación metó- o solar (zodíaco).
dica del cielo datan de una fecha tan lejana como la del año Tanto en estos casos como en el de las pinturas rupestres de
15.000 antes de Cristo aproximadamente. Tengamos en cuenta Altamira y Lascaux (donde algunos interpretan la repre-
que el hombre, tal como hoy se presenta a nuestros ojos, aparece sentación de la bóveda celeste) estaríamos hablando de la
alrededor del 35.000 A.C.; es decir que el interés por los astros prehistoria de la astrología y de un pensamiento mágico propio
nace casi juntamente con nosotros, acompañando la evolución de la infancia de la humanidad.
de nuestro cerebro y de nuestra conciencia. Hasta la época de los primeros filósofos de Grecia, fue el pensa-
Hace algunos años se encontró en una caverna francesa una miento mítico el que generó la explicación de toda experiencia
humana. Y son los mitos cosmogónicos los que relatan en las más brillante del firmamento- y el comienzo del solsticio de
diferentes culturas el origen del mundo. verano.
Es probable que ciertos hechos verdaderos hayan dado origen a Heródoto (nacido hace 2.500 años aproximadamente) nos cuen-
los diversos mitologemas, con los añadidos y los matices propios ta en Euterpe, el segundo Libro de la Historia, que “los egipcios habí-
de cada cultura y de cada religión que los va diferenciando entre an sido los primeros entre todos los hombres en inventar el año, divi-
sí. En este sentido es notable como en civilizaciones muy dife- diéndolo en las doce partes correspondientes a las estaciones, y decían
rentes hay coincidencias sumamente significativas en ciertos que habían inventado esto gobernándose por las estrellas (…) decían
temas puntuales. Uno de ellos es el diluvio universal: registrado también que los egipcios habían sido los primeros en introducir los
tanto en las culturas semitas e indoeuropeas como en las preco- nombres de los doce dioses, y que de ellos los tomaron los griegos”.
lombinas. En la época de Ramsés El Grande (1279-1213 a.C) surgieron dos
Los astros del cielo así como los animales fueron divinizados por astrólogos legendarios: Petosiris y Nekepsos. Del primero se
los primeros grupos humanos, otorgándoles así “poder”. Mucho conserva un diagrama, el Círculo de Petosiris, trazado para
más tarde se los llegó a adorar individualmente. Cada planeta conocer el pronóstico de los enfermos.
era una divinidad y poseía ciertas cualidades. Ambos astrólogos son citados por autores mucho más tardíos,
En esta etapa la astrología forma parte de esta visión del cosmos, por lo que se presume que en realidad pertenecieron a la época
en una relación directa con el mundo simbólico de los mitos. del Egipto ptolemaico (allá por el siglo dos o tres A.C.).
En otros casos era un elemento el que absorbía toda la diviniza- Nekepsos y Petosiris también son autores de un tratado que se
ción. Uno de los casos más notables fue con el Sol, adorado hace ha perdido, un obra que ha sido la fuente principal de la astrolo-
3.500 años en Egipto por el faraón hereje Akenatón, considerado gía hermética. (1)
por muchos el primer monoteísta. Fue hereje por acabar con
miles de años de religión oficial, y monoteísta porque considera- La astrología egipcia tiene su base en los llamados decanatos,
ba a Atón (el Sol) el único dador de vida, en lugar de los innu- periodos de diez días, cada uno de los cuales se hallaba bajo la
merable dioses a los que las ciudades del Alto y Bajo Egipto ren- protección de un dios representado por una estrella o grupo de
dían culto. Tanto desde el punto de vista religioso como simbó- estrellas. En total había 36 decanatos y parece que los usaban
lico, vemos que el Sol representa un factor unificador, organiza- para seguir el ciclo de Sothis (Sirio).
dor, vital e irradiante. De la época de los ptolomeos (inicios de la era cristiana) procede
Es cierto que la religión de Atón sólo se implementó por el tiem- un Zodíaco tallado en el techo de un templo dedicado a Osiris,
po en que Akenatón reinó, luego se volvió al politeísmo, pero es conocido como el Zodíaco de Denderah. Puede vérselo hoy en el
interesante especular: ¿pudo haber influído a religiones monote- museo del Louvre, en París.
ístas posteriores?.
Los antiguos egipcios asociaban el comienzo de la crecida del
Nilo con la elevación helíaca (la de los astros que salen hasta una
hora antes o una hora después que el sol) de la estrella Sirio -la (1) Comunicación personal con Rafael Gil.
Ahora bien, de entre toda la evidencia arqueológica, tal vez la minal, cuya función era la de observatorio y templo a la vez. En
más significativa desde el punto de vista astrológico-predictivo estos ziggurat, cada nivel estaba consagrado a una divinidad
sea una tablilla de barro cocido encontrada en Mesopotamia y de astral; siete planetas, siete dioses. En el orden caldeo, el primer
unos 4.300 años de antigüedad, que contiene un presagio basa- nivel era para Sin (la Luna), luego Nabu (Mercurio), Ishtar
do en un eclipse lunar: (Venus), Shamash (Sol), Nergal (Marte), Marduk (Júpiter) y por
“El rey de Akkad muere y sus súbditos se salvan. último Ninurta (Saturno).
El poder del rey de Akkad se debilitará. Los súbditos son prósperos.” La astrología caldea se gesta a partir de visiones animistas/vita-
El eclipse fue el 11 de mayo del 2.259 antes de Cristo y coincidió listas del cosmos. Es de señalar que en la escritura sumeria -una
con la muerte de Naram-Sin, nieto de Sargón. de las más antiguas de la humanidad- cada vez que graficaban
el nombre de un dios hacían un trazo cuneiforme acompañado
Fueron las riberas del Eufrates y del Tigris las que seguramente de una estrella, indicando con este detalle el aspecto divino de lo
vieron nacer a los primeros astrólogos y astrónomos del mundo. nombrado.
El límpido cielo oriental era perfecto para observar estrellas y Ha llegado también hasta nosotros desde Sumeria y Babilonia el
planetas. Quienes inicialmente escrutaron la bóveda celeste fue- poema épico más antiguo del que se tenga noticia: El Cantar de
ron los sumerios, seguidos por los asirios, los babilonios y los Gilgamesh. Según algunos autores esta epopeya relata la inicia-
caldeos, todas “tribus” que fueron superponiéndose espacial y ción de un héroe solar cuya evolución recorre el orden de los
temporalmente en el territorio que hoy ocupa Irak (o lo que doce signos, como miles de años más tarde lo hará Hércules con
queda de Irak, desgraciadamente). El cálculo en Sumeria estaba sus doce trabajos.
fundado en el sitema duodecimal, en año estaba constituido por Así, haciendo epicentro en el cercano oriente, la astrología meso-
doce meses de treinta días, el día por doce horas de sesenta potámica comienza a propagarse hacia todas las direcciones:
minutos y el círculo por 360 º. Es sorprendente advertir que la Egipto, Persia, India, Arabia, Grecia.
esfera de nuestros relojes procede directamente de la capacidad
matemática del pueblo sumerio (y reproduce ni más ni menos Hemos visto que desde que el mundo es mundo los objetos de la
que el cinturón zodiacal). naturaleza, sobre todo los ciclos basados en los movimientos
Un poco más tarde (1.200 / 400 a.C.) los caldeos fijaron los sols- celestes, han ejercido un particular foco de atención sobre los
ticios, los equinoccios, calcularon los eclipses y vislumbraron al hombres: las ya nombradas marcas de caza de Marshack, el
Zodíaco casi como lo conocemos hoy. Se han encontrado tam- zodíaco de Susfana, svásticas tanto en Noruega como en
bién cálculos de posiciones lunares y planetarias. Predijeron los Tiawanaco, Bolivia (5.000 A.C), el calendario solar de Heliópolis
momentos en que los planetas estarían en oposición y en conju- (4.241 A.C), círculos concéntricos en Bretaña (3.800 a.C.), ziggu-
ción al Sol. rats en Mesopotamia (3.000 a.C.), el observatorio astronómico de
Los templos caldeo-asirios se construían sobre un alto terraplén, Stonehenge, Inglaterra (2.400 a.C.); son sólo algunos de los res-
presentaban un aspecto piramidal de siete torres superpuestas tos arqueológicos que así lo atestiguan.
con un camino en espiral para ascender hasta la plataforma ter- Bajo tal cantidad de evidencia material podemos apreciar la filo-
sofía del pensamiento astrológico, que se encuentra inmersa Anaximandro y Anaxímenes construyeron algunas teorías indu-
subliminalmente en tiempos que el hombre buscaba, necesitaba dablemente inscriptas dentro de lo filosófico pero con un tras-
y corroboraba la influencia del cosmos en la vida de los seres, su fondo tal que se logran percibir ideas ligadas al pensamiento
incidencia, consecuencias y reacciones. mítico.
De hecho en la astrología, desde lo ancestral a lo contemporáneo,
Alrededor del año 700 a.C. ocurre un cambio fundamental en el la permanencia de la interpretación mitológica es la base inter-
pensamiento. Aparecen en Grecia los primeros filósofos, llama- pretativa más estable, ya que trasciende la racionalidad fragmen-
dos los “filósofos de la naturaleza”. tadora de hoy en día. Casi todas las corrientes astrológicas (mun-
Es un hecho de enorme importancia histórica, pues con la civili- dana, racional, esotérica, cientifica, kármica, psicológica, etc.) res-
zación griega aparece por primera vez en la humanidad la nece- petan el sentido mítico de sus bases, como arquetipos que simbo-
sidad de explicar los fenómenos del mundo a través de la razón. lizan una “energía” con multiples representaciones, sobre todo
Este cambio que va del pensamiento mítico al racional, se habilita en el caso de las interpretaciones astrológicas esenciales.
cuando, tanto Homero con su Ilíada como Hesíodo con su Teogonía, Ahora veamos de que trataban estas teorías.
transcriben las historias referidas a los dioses dando lugar a una Los primeros filósofos tenían en común la creencia de que el
posterior profundización con crítica y debate acerca de estas histo- mundo se había formado de una materia primordial de la cual
rias, trasmitidas sólo oralmente a lo largo del tiempo. surgían todos los cambios. Intentaron encontrar leyes constantes
Podemos pensar que en este momento la astrología podría haber en la naturaleza sin caer en las explicaciones míticas tradiciona-
sido alcanzada por la ola desmitificadora, pero lo que ocurrió les. Estos filósofos dieron los primeros pasos hacia una manera
fue que el mismo pensamiento racional se utilizó para intentar científica de pensar, siendo la semilla de las ciencias naturales
legitimarla. posteriores.
Cíclicamente, arribamos en la historia a la certeza que, cuanto
más profundizamos en la ciencia, más cerca de lo místico nos
encontramos. Esto es algo que podemos verificar hoy mismo en
la relación que se ha planteado entre las nuevas teorías de la físi-
ca de micropartículas y el misticismo oriental.
Según el antropólogo G. S. Kirk, autor de La Naturaleza de los
Mitos Griegos, no existió tan puntual transición entre ambas for-
mas de pensamiento. De hecho opina que es un absurdo hablar
de “pensamiento mítico”, sosteniendo que lo que se dió fue una
transformación lenta pero efectiva en la manera de pensar.
Los mitos también fueron evolucionando, sistematizándose y,
por fuerza, racionalizándose. Por otro lado, los filósofos de la
naturaleza (también llamados presocráticos) como Tales,
Tales opinaba que el agua era el origen de todas las cosas, tam-
Capítulo 2 Tauro bién dijo que “todo está lleno de dioses” pero difícilmente en el
sentido en que los describía Hesíodo. Veía una unidad subyacen-
Al signo de Tauro le corresponde la imagen de “la semilla”, con lo cual te en la diversidad fenoménica, pensamiento revolucionario
nos resulta de pronto evidente que esta semilla es a la vez la cámara del para la época. La palabra universo remite a esta idea pues sinte-
tesoro de todo el pasado orgánico de la planta y el guardián que a ésta tiza “uno” y “varios”.
puso la naturaleza… José Fernández Quintano escribió en la segunda edición de la
Oskar Adler publicación Beroso lo siguiente: “Tales de Mileto ha pasado a la pos-
teridad como el creador de la Filosofía. En ello ha intervenido el para-
digma greco-latino-cristiano que tomando como autoridad a Aristóteles
(mayormente) ha imperado en Occidente desde mediados del primer
milenio hasta pasado mediados del segundo milenio. También ha inter-
venido en esta preponderancia (justa) de la cultura griega, el olvido en
que cayó la cultura cuneiforme. Sin embargo, no creo que en la Grecia
Los filósofos de la naturaleza de la antigüedad, nadie se rasgase las vestiduras por ser considerado
Situada en Asia Menor, la colonia griega de Mileto fue cuna de sabio, astrólogo, filósofo o científico. A pesar de su mensaje liberador,
Tales (624–547 a.C.) quien viajó por todo el mundo conocido, todos esos primeros pensadores vivieron un paradigma cultural en el
absorbiendo ideas de los lugares más recónditos. Se cuenta que que ciencia, astrología, religión, filosofía, oratoria, música y gramática,
en Egipto midió la altura de la Gran Pirámide, teniendo en cuen- eran aprendidas juntas. El astrólogo babilonio miraba al cielo de noche,
ta la sombra de la misma, en el momento en que su propia som- y elaboraba después su informe al rey. Era más un científico que no un
bra medía exactamente lo mismo que él. También supo predecir demagogo. A partir del V a.C., una vez aparece el horóscopo personal,
un eclipse solar en el año 585 a.C. Es probable que haya abreva- los astrólogos se decantan progresivamente por la faceta de consulta de
do también en la filosofía babilónica (astrológica casi en su tota- su arte. La ‘fortuna’ estuvo del lado de Tales de Mileto. No sólo predijo
lidad) ya que es famoso por la predicción del eclipse al haberlo un eclipse, sino que además ocurrió en uno de los pocos meses afortu-
escrito en lengua griega, conocida desde siempre por nuestra nados del año. Esta actividad, en Babilonia, era la actividad de un
cultura occidental. Pero los babilonios tenían predicciones astro- astrólogo. Es por ello, que con breves datos, doy por sentado la activi-
nómicas muy anteriores, aunque hace relativamente poco tiem- dad de ‘astrólogo’ dentro del curriculum laboral de Tales de Mileto (y
po que han sido descifradas de las tablas de arcilla. es que además de filósofo y astrólogo, también fue ingeniero y conseje-
Estas predicciones astronómicas, calculadas con “metodología ro real). Predecir un eclipse era sinónimo de conocer la voluntad de los
científica”, estaban aplicadas en función de lo astrológico, ya dioses. Sin duda alguna, la actividad exitosa como astrólogo de Tales de
que era inexorable su relación con los acontecimientos del Mileto, dio credibilidad a su otra ocupación, la de filósofo. Aunque fue
Imperio y la utilizacion de esta información para la prevención la astrología la que acreditó a Tales de Mileto, es, de momento, por la
de lo revelado. Filosofía, por lo que su figura y su obra, forman parte de la Historia de
la cultura universal. Y surge una gran pregunta: ¿surgió la Filosofía anciano en Metaponto. Profundizó en el estudio de la música,
como una consecuencia lógica de la actividad científica y racional de la descubriendo que los acordes descansan sobre relaciones numé-
astrología?”. ricas y la altura del sonido depende de la longitud de la cuerda
A lo largo de este libro intentaremos responderlo. que se hace vibrar. Llevando esta idea a una escala cósmica,
resulta que cada cuerpo celeste produce al moverse cierto soni-
Mientras tanto, volvamos con la imaginación a los “arrabales” do que varía de acuerdo a su velocidad. Los planetas producen
de la Grecia antigua. Anaximandro también vivió en Mileto. una música sobrenatural, y el universo se transforma así en un
Pensaba que nuestro mundo era uno más de muchos que nacen instrumento divino.
y mueren en algo que él llamó ápeiron o “lo incognoscible” qui- Para Pitágoras la visión fundamental es que el universo es un
zás porque no se conformaba, como Tales, con basarse en una cosmos, un todo ordenado y armónico. El destino de hombre con-
calificación o representación conocida y perceptible por nuestros siste en considerarse a si mismo una pieza de ese cosmos, descu-
sentidos. brir el lugar que le está asignado y mantener en sí, en su entor-
Anaxímenes (570–526 a.C.) opinaba que el origen de todo era el no y en cuanto pueda, la armonía debida, que es parte de la
aire o la niebla. Evidentemente conocía la teoría de Tales y se naturaleza misma.
preguntaba ¿entonces de dónde viene el agua? Según él, tanto la La armonía cósmica entendida en este sentido fue la conclusión
tierra como el agua y el fuego tenían como origen el aire. a la que llegó a través de sus consideraciones científicas sobre
números, figuras, notas musicales, unido a las ideas orientales
Pitágoras y la armonía de las esferas. sobre el alma, los astros y la divinidad. Pitágoras reúne en un
Los filósofos griegos se dedicaron a reflexionar sobre la esencia todo indivisible lo que se vivencia como opuestos: ciencia y reli-
de la naturaleza. Al llegar a Pitágoras encontramos una relación gión, fé y razón, cuestiones que recién ahora, 2.500 años después,
con la kabalah hebrea y la teoría de las cualidades de los núme- podemos abordar en forma más madura.
ros, lo que supone una relación con los armónicos, la música de
las esferas o las relaciones entre períodos planetarios, lo mismo Nada cambia, todo fluye.
que sus correspondientes períodos musicales, estos últimos de Desde aproximadamente el año 500 a.C vivieron en la colonia
origen mesopotámico. De hecho, su famoso teorema ya era cono- griega de Elea (Calabria) unos filósofos conocidos como eleatos,
cido en oriente unos 1.500 años antes. Sus formulaciones mate- dedicados al problema de la materia primigenia y sus visibles
máticas y musicales debieron estar basadas en las de Babilonia, cambios.
reflejando el alto nivel alcanzado por el pensamiento abstracto Jenófanes es considerado el padre de esta escuela filosófica.
de los sacerdotes–astrólogos mesopotámicos. Criticó el culto a los dioses con suma vehemencia, observando
Pitágoras nació en la isla de Samos, aproximadamente por el 600 que los hombres adjudicaban a las divinidades sus propias mise-
a.C. viajó a Egipto, Fenicia y Babilonia. Volvió a Samos durante rias: furia, libertinaje, capacidad de mentir y de robar, etc. El dios
la dictadura de Polícrates (538–522 a.C.). Hacia el 529 viajó al sur de Jenófanes no era semejante a los mortales, sino que era el
de Italia y fundó en Crotona la Comunidad Pitagórica. Murió muy alma del mundo, sosteniendo al universo con su espíritu. Pero
también era una fuerza personal, presente en toda la naturaleza Según Spengler, Heráclito era sin duda un pitagórico, relaciona-
y constituyendo su unidad (una visión panteísta, acaso como la do directamente con el orfismo, doctrina espiritual basada en los
de Tales). movimientos cíclicos de los astros, proveniente, ¡oh casualidad!
De los eleatos, uno de los más destacados fue Parménides del corazón de la Mesopotamia.
(aprox. 510–470 a.C.) quien pensaba que todo lo que hay ha exis-
tido siempre, una idea que no era nueva entre los griegos, pero Astrología, filosofía y los cuatro elementos.
iba más allá, sosteniendo que ningún verdadero cambio era Desde un punto de vista Parménides y Heráclito se encuentran
posible. No hay nada que se pueda convertir en algo diferente a en veredas absolutamente opuestas, por otro lado ambos coinci-
lo que es exactamente. dían en la existencia de un “todo” preexistente. Quien pudo
Podemos considerarlo el primer racionalista, ya que para él los sacar a la filosofía de este laberinto fue Empédocles de Agrigento
sentidos no eran fiables pero sí lo era la razón. Creía que los sen- (494–434 a.C.).
tidos nos daban una imagen errónea del mundo y que no con- Empédocles pensaba que el error se basaba en que ambos consi-
cordaba con lo que le decía la razón. deraban que la base de todo era la existencia de un solo elemen-
Heráclito (aprox. 480–420 a.C.) había nacido en Éfeso -hoy to. Ni el agua ni el aire pueden convertirse por sí solos en una
Turquía- y era llamado “el oscuro” por sus contemporáneos. persona o en un árbol. Por eso llegó a la conclusión que la natu-
También despreciaba, al igual que Jenófanes, la visión que el raleza tiene en total cuatro “raíces” o elementos: fuego, tierra,
pueblo tenía de los dioses. Decía que Homero, por ser el trans- aire y agua.
misor de aquella mitología, “merecía ser expulsado de las competi- Los cambios se dan porque los cuatro elementos (en diferentes
ciones y ser azotado, lo mismo que Arquíloco”… era un filósofo de proporciones) constantemente se separan y se juntan, gracias a
armas llevar evidentemente. dos fuerzas que llamó “odio” y “amor” respectivamente.
Pensaba que los cambios constantes son el rasgo más básico de No se sabe si Empédocles tuvo algún contacto con las ideas egip-
la naturaleza (digamos que la esencia de estos conceptos son cias o babilónicas, pero es evidente la relación entre su filosofía
aplicados hoy en la astrologia humanística, desde el punto de y la astrología, pues el modelo de los cuatro elementos es parte
vista filosófico de la evolución constante del hombre en busca de de la columna vertebral del saber astrológico. En la actualidad,
su origen y su proyección). uno de los primeros pasos que se dan en la interpretación de un
“Todo fluye. No se puede descender dos veces al mismo río, pues cuan- tema natal consiste en la valoración cuantitativa y cualitativa de
do desciendo al río por segunda vez, ni yo ni el río somos los mismos” los elementos. (2)
decía.
Heráclito también señaló que el mundo es un juego de contra-
dicciones: no se puede valorar la paz si no se conoce la guerra, o
la luz, si no se conoce la oscuridad. En medio de todos los cam- (2) El Dr. Carl Jung distinge cuatro tipos psicológicos esencialmente diferentes en el ser
bios y contradicciones, veía (como Tales) una unidad o un todo, humano. Cada uno de ellos corresponde a un elemento. Pensamiento: Aire, Sensación:
lo llamaba “Dios” o “Logos” (logoV). Tierra, Sentimiento: Agua, Intuición: Fuego.
Asimismo la diferenciación de las fuerzas activas de la naturale- ojo, adelantándose a la teoría atomista de Demócrito. Se intere-
za en la polaridad amor / odio se relacionan con las fuerzas ac- saba por la astronomía, opinando que todos los astros estaban
tivas que, según la astrología tradicional, son vehiculizadas por hechos de la misma sustancia que la Tierra, y que el Sol no era
dos pares de planetas polarizados como benéficos: Venus y un Dios sino una masa ardiente mayor que la península del
Júpiter (amor) y maléficos: Marte y Saturno (odio). Peloponeso.
Entre los pocos fragmentos que quedan de su obra De la Demócrito (460–370 a.C.), el último gran filósofo de la naturale-
Naturaleza podemos leer: za, es el creador de una teoría demostrada muchos siglos des-
pués, la de la existencia de partículas que son la esencia misma
“… pues unas veces el Uno creció hasta ser único a partir de muchos, de la materia, relacionándose entre si para formar todo lo cono-
otras veces se disgregó para ser muchos a partir del Uno, cido. Las llamó “indivisibles”, en griego átomos. Era un materia-
fuego, agua, tierra y éter inmensamente alto, lista, no creía que hubiera ningún espíritu o fuerza detrás de los
y aparte de ellos el Odio funesto, igual de peso en todo, procesos de la naturaleza. Pensaba que la teoría atómica también
y el Amor entre ellos, igual en longitud y anchura…” explicaba las sensaciones, así como el alma, imaginando unos
“átomos del alma” especialmente esféricos y lisos.
“…Todos esos elementos son iguales en fuerza e igualmente antiguos,
sin embargo, cada uno se preocupa de una función y son de distinto
carácter,
por turno dominan en la evolución del tiempo…”
“…Todos esos elementos están unidos por sus propias partes,

el sol, la tierra, el cielo y el mar,
cosas todas que aparecen alejadas entre los mortales.
Así del mismo modo cuantas cosas son más inclinadas a la fusión,
al ser igualadas por Afrodita se atraen unas a otras.
En cambio, las cosas que son enemigas se mantienen muy apartadas
unas a otras,
Por su origen, o por su composición o por las formas de que se revisten,
Son extrañas a toda unión y muy desgraciadas
por los impulsos del Odio que les dio nacimiento.”
Anaxágoras (500–428 a.C.) criticaba tanto la postura del elemen-

to único como la de las cuatro raíces. Opinaba que la naturaleza
está compuesta de muchas piezas minúsculas, invisibles para el
Estos filósofos errantes generaron un gran debate en Atenas ya
Capítulo 3 Géminis que su crítica social, la dicotomía entre naturaleza y sociedad, la
negación de “normas absolutas” chocaba con las ideas de filóso-
Vemos al Hombre de Géminis rodearse de mucha gente a la que quie- fos anteriores y luego, en parte, con la enseñanza de Sócrates.
re convertir en “buscadores” y “dudadores” como él mismo, tratan- La vida de Sócrates (470–399 a. C.) se conoce sobre todo por su
do para ello, incansablemente, de demostrar a tal gente que la pre- alumno Platón, quien escribió Diálogos, con Sócrates como por-
sunta seguridad que ella tiene obedece únicamente a una defectuosa tavoz.
autocrítica… Sócrates insiste en que su labor es guiar y no transmitir informa-
Oskar Adler ción. La verdad sólo puede hallarse mediante el diálogo. Es una
postura activa la que lleva a la comprensión. La esencia de su
enseñanza reside en que él no quería educar a la gente sino más
bien aprender de ella; Sócrates conversaba, consiguiendo que el
Los filósofos de Atenas. interlocutor de turno se diera cuenta de las fallas de su propio
Desde el año 450 antes de Cristo Atenas se convirtió en el centro razonamiento, a partir de los bretes en que se metía respondien-
cultural del mundo griego, siendo el lugar donde los tres más do las “ingenuas” preguntas del filósofo. En el fondo buscaba la
grandes filósofos de la antigüedad fundaron las bases de lo que eliminación de todo saber que no estuviere bien fundamentado.
luego sería la mentalidad occidental. Me refiero a Sócrates, Nada puede tener valor si no supera el examen a que lo someta
Platón y Aristóteles. el tribunal de la razón. Su método se orienta entonces hacia la
Desde las diferente colonias griegas comenzaron a llegar a la eliminación de los supuestos.
pujante ciudad un gran grupo de filósofos errantes, que se lla- Sócrates buscaba definiciones claras y universales acerca de lo
maban a sí mismos “sofistas”, es decir, sabios o hábiles. Es un bueno y lo malo; al contrario de los sofistas, pensaba que la capa-
momento en la historia en que la democracia era realmente par- cidad de distinguirlo residia en la razón y no en la sociedad. Los
ticipativa; los ciudadanos atenienses se interesaban por saber sofistas “sabían de todo”, Sócrates sólo sabía que no sabía nada.
hablar, discutir, convencer a sus pares. Podríamos decir que la
mayoría de los sofistas más que filósofos eran lo que hoy deno- Platón (427–347) fue discípulo de Sócrates, y la impresión que le
minaríamos “profesores”, daban cursos, conferencias, semina- causó el final de su maestro (los mismos ciudadanos de Atenas
rios, etc., y cobraban por sus servicios. Los sofistas rechazaban lo condenaron a muerte) hizo que su filosofía diferenciara tanto
las especulaciones filosóficas inútiles, concentrándose en en- la situación real de la ideal.
señanzas más pragmáticas, optando por interesarse en el ser Fundó en Atenas una Academia donde se enseñaba filosofía,
humano y su condición de “ser social”. matemáticas y gimnasia. En su obra La República prescribe diez
Protágoras decía “el hombre es la medida de todas las cosas” años de estudios matemáticos previos a quien quiera dedicarse
fijando la posición trascendental del ser humano en la visión a la filosofía; de hecho, en la entrada de su Academia había una
sofista. inscripción que decía “nadie entre aquí si no sabe matemáticas”.
Para Platón la realidad está dividida en dos partes: el mundo de Cada uno de los doce signos son para la astrología mística pos-
los sentidos, donde todo fluye y no puede haber coincidencia total terior una expresión de estas formas “ideales”.
de opiniones, ya que están basadas en conocimientos imperfec- Cuando Platón contaba con 61 años se presentó en la Academia
tos; y el mundo de las ideas, sobre las que podemos llegar a conse- un tal Aristóteles (384-322 a.C.), oriundo del estado norteño de
guir conocimientos verdaderos e inmutables mediante la razón. Macedonia. Resultó ser su principal discipulo, una figura de
Los signos del Zodíaco, entendidos como cualidades arquetípi- enorme importancia en la historia de la cultura occidental, gene-
cas (inclusive la noción junguiana de arquetipo) tienen una rando un nuevo sistema de pensamiento. Su interés mayor era
incuestionable procedencia platónica. hacia la naturaleza viva y sus constantes procesos. Aristóteles
En el Timeo, Platón nos muestra la cosmología astrológica subya- fue quien ordenó y sistematizó las diferentes ciencias, creando
cente en su filosofía. Relata que el Demiurgo (el dios-creador) su lenguaje especializado. Formuló una teoría que abarca todo lo
creó el mundo a partir de los cuatro elementos. Todo en la crea- existente y proveyó a la astrología posterior de los elementos
ción tiene existencia, es idéntico o diferente a algo. necesarios para brindar una explicación racional y causal.
El Demiurgo creó al mundo y le dió un alma, el “ánima mundi”, La parte astrológica de sus estudios se compendia en algunos de
luego lo partió en dos mitades, creando dos franjas circulares sus tratados, como De Caelo, Metheorologicas De Universo y De fato,
oblicuas entre sí, el Ecuador y la Eclíptica. relacionadas con la cosmología. Afirma que la esfera celeste es el
La franja del Ecuador responde a lo idéntico ya que es única y rota ser más perfecto. Su rotación, iniciada por el Creador, es el Primun
siguiendo el movimiento de la esfera celeste. La franja oblicua, la Mobile: el primer movimiento. Las cosas de abajo son imperfectas,
Ecliptica, rota en dirección contraria, se subdivide en siete círcu- sin embargo, a la larga todo responde a los ciclos celestes.
los desiguales que forman los círculos o esferas del sol, la luna y Para Aristóteles, el primer peldaño de la realidad esta compues-
los planetas y que conforman el movimiento de lo diferente. to por los cuatro elementos sublunares: tierra, agua, aire y fuego.
Aquí está implicita la idea pitagórica (y por ende también cal- Les otorga cuatro cualidades primarias: caliente, frío, húmedo y
dea) de la armonía de las esferas. Platón halló razón y lógica en seco, de las que se dan las cuatro combinaciones: caliente y seco,
los movimientos de la esfera celeste. el fuego; caliente y húmedo, el aire; frío y seco, la tierra; frío y
La materia del alma del mundo es una sola; cuando un indivi- húmedo, el agua.
duo emplea su intelecto, el movimiento de su alma se une a los La escala de la naturaleza que plantea Aristóteles está signada
movimientos celestiales del alma del mundo. Si conocemos la sin lugar a dudas por la estructura del saber astrológico, ambos
identidad de las cosas estamos en contacto con el Ecuador, si están basados en el ritmo del Sol y la Luna, ritmo que marca la
conocemos la diferencia es porque estamos en contacto con la división entre los signos: (masculinos-activos y femeninos-pasi-
Eclíptica. El Demiurgo nos hizo a nosotros con la misma materia vos) y las dos grandes cualidades que permitirán la multiplici-
del alma del mundo, cada uno de nosotros tiene su propia estre- dad de la existencia: calor, humedad, frío y sequedad.
lla y antes de encarnar se nos mostró como funciona el cosmos.
Así es que la contemplación del cielo nos ayuda a recordar vaga- Estos tres grandes pensadores de la historia, Sócrates, Platón y
mente nuestro origen. Aristóteles, junto con los sofistas, acercan al ser humano a su
filosofía y, paralelamente, la astrología comienza a democrati- Pensaban que cada ser humano es un mundo en miniatura, un
zarse. Aparecen horóscopos individuales calculados no sólo microcosmos dentro de un macrocosmos. Rechazaban el antago-
para los gobernantes o los poderosos sino también para la gente nismo entre espíritu y materia, en oposición al dualismo de
común. Las antiguas civilizaciones de medio oriente (Asiria, Platón. Subrayaron que todos los procesos naturales siguen las
Sumeria, Babilonia) se interesaban mayormente por la suerte del leyes inmutables de la naturaleza, por eso nada ocurre for-
pueblo, representado por el rey y sus herederos. El interés por el tuitamente. Abrazaron el concepto de Heimarmene, entendido
destino de los simples particulares se despierta con los griegos, como el orden natural de los acontecimientos que se suceden en
cuando empiezan a reconocerse los derechos de los individuos. un encadenamiento que nada puede quebrantar, ni siquiera la
El movimiento de los astros deja de ser un principio de organi- voluntad de los dioses. Esta idea se convirtió en una creencia que
zación social para ser un principio de organización individual. aún hoy tiene mucha fuerza y que actúa en forma inconsciente.
En esta época casi nadie duda de la conexión entre macrocosmos Se supone que todo ya está escrito en algún lado, y solo debemos
y microcosmos. Las cosmologías de Platón y Aristóteles son co- leer (en este caso en los astros) lo que está escrito. Toda preten-
herentes con este punto de vista, reforzando las corre- sión de predecir sucesos se basa en esta creencia estoica.
spondencias zodiacales y planetarias aplicadas a la naturaleza y
a lo humano. Patrice Guinard opina que “para Zenón y para su lejano discípulo,
el filósofo y astrólogo Posidonio de Apamea, el tiempo del devenir, par-
Junto con los sofistas y quizás confundiéndose con ellos, lle- cial, es una apariencia ilusoria: el tiempo real, total, es de naturaleza
garon a Atenas un buen número de sabios caldeos, expertos en cíclica. Los filósofos estoicos harán del tiempo cíclico y de sus problemá-
el arte de la astrología. ticas una pieza esencial de su doctrina (cuestiones de encaje y de sin-
Uno de los primeros fue Beroso, quien se estableció en el 330 a.C. cronización cíclicas, modalidades del Retorno, relaciones del alma con
en la isla y ciudad de Cos, fundando una escuela de astrología. los ciclos...), tal y como lo relata el obispo neoplatonicista Nemesio
Había sido sacerdote en Babilonia, pudiendo acceder a los archi- (siglo IV d.de C.), enemigo de la astrología así como del estoicismo, y
vos de sus templos y así escribir una Historia de Caldea. También que presenta el Eterno Retorno según los ciclos planetarios como una
tradujo la obra astrológica de Sargón el Antiguo, hoy sólo quedan doctrina específicamente estoica: ‘Los estoicos dicen (...) que Sócrates
pocos fragmentos de estos escritos. Enseñó cosmología, astrolo- existirá de nuevo, incluso Platón también, y cada individuo, con los
gía judiciaria y genetlíaca, alcanzando tanta fama entre los ate- mismos amigos y los mismos conciudadanos; las mismas cosas les pasa-
nienses que le erigieron una estatua en la ciudad. rán, tendrán el mismo destino y se ocuparán de las mismas cosas’.
Platón, sin embargo, había ya expuesto lo esencial en su Timeo”.
Alrededor del 300 a.C. nació en Atenas la filosofía estoica; tanto Zenón fue discípulo de Parménides, y defendió la postura del
su fundador Zenón de Citio (Chipre), como sus discípulos se no-cambio con sus célebres “aporías”, donde demostraba usan-
dedicaron al estudio de los escritos caldeos. Tenemos entre sus do la racionalidad, que el movimiento no era posible. Pero
obras una sobre el Universo y otra sobre los Signos. Zenón no negaba que el movimiento se viese, sino que no se lo
Muchos puntos de su filosofía coincidían con los de la astrología. puede comprender racionalmente, por lo tanto, es una ilusión de
los sentidos. Acaso con Zenón tengamos también esa incómoda La filosofía helenística siguió trabajando con las ideas de
sensación de incertidumbre que produce la astrología, pues la Sócrates, Platón y Aristóteles pero ahora haciendo hincapié
razón nos dice una cosa distinta que lo que vemos y sentimos. sobre la ética, la moral, la felicidad y el sentido de la vida. La filo-
La escuela estoica prendió exitosamente entre los primeros sofía comenzó a interesarse en la angustia existencial de los seres
romanos. Epicteto (50-138 d.C.) sostenía que el origen de filoso- humanos, acortándose la distancia que la separaba de la religión.
far reside en tener conciencia de la propia debilidad e impoten- Para hacernos una idea de la importancia que llegó a tener
cia; y que hay dos órdenes de situaciones: las que dependen de Alejandría en lo referente a las ciencias, repasemos los nombres
nosotros y las que no dependen de nosotros. Y que es inútil prede algunos alumnos de su biblioteca: Arquímedes, Euclides,
ocuparse por las cosas que no dependen de nosotros. Acaso Eratóstenes, Galeno, Plotino y Ptolomeo, quien nos interesará
muchos astrólogos deberíamos aprender un poco de Epicteto, particularmente.
sobre todo cuando tenemos que interpretar un tránsito de En Alejandría surgieron muchas religiones e ideas filosóficas
Saturno o de Plutón… nuevas, a partir del “sincretismo”, una mezcla de religiones anti-
guas que se daba en forma natural.
Alejandría, la ciudad del saber. Una de las más importantes fue el hermetismo, de origen egip-
Aristóteles murió en el 322 a.C y en ese momento Atenas había cio. Proviene su nombre de Thot-Hermes, más conocido como
perdido ya su papel hegemónico en lo cultural y político. Hermes Trismegisto (el tres veces grande), una figura mezcla de
Aparece sobre el horizonte una figura casi mítica, el macedonio mito y realidad.
Mega Alexandros, el gran Alejandro Magno, quien, con su indo- Las obras atribuidas a Thot-Hermes son numerosas, hay obras
mable ímpetu venció a los Persas uniendo la cultura griega con prácticas de astrología y alquimia, como el Liber Hermetis, el
las orientales, llegando su dominio hasta Egipto e India. Picatrix y la Tabla Esmeralda, estas dos últimas más tardías y con
Este helenismo dominó durante unos 300 años, permitiendo un seguridad la autoría no pudo ser de Hermes Trismegistos, pero
crisol de ideas religiosas, filosóficas y científicas, proveniente de sí de sus seguidores, los filósofos herméticos.
un mundo “globalizado”. El hermetismo refleja una tradición diametralmente opuesta al
Aproximadamente a partir del año 50 a.C. Roma comienza a racionalismo aristotélico, es más un cuerpo místico de doctrinas,
controlar todas las provincias helenas y a expandirse también una forma mística de pensamiento. Ensalza la experiencia numí-
hacia el oeste. Convertida en un poderoso imperio, era transmi- tica, el conocimiento directo con lo sagrado. La frase “Como es
sora de el arte y la cultura griega, aunque la importancia políti- arriba es abajo”, sintetiza el pensamiento hermético y demuestra
ca helénica ya fuera cosa del pasado. la relación íntima entre hermetismo y astrología.
Atenas continuó siendo, con las escuelas fundadas por Platón y
Aristóteles, la capital de la filosofía; pero Alejandría, fundada por Mientras tanto, en Roma los astrólogos se codeaban con los
Alejandro Magno en el delta del Nilo, convirtióse en el nexo entre poderosos de turno. Del año 14 al 37 gobernó el emperador
Oriente y Occidente, y en capital de las matemáticas, la astrono- Tiberio, aconsejado por Trasilo, un astrólogo nacido en
mía, la biología y la medicina. Y por ende de la astrología. Alejandría.
Parece que ambos se conocieron en Rodas, un lugar tranquilo he nacido. Nunca olvidaba verificar los pasajes de Júpiter y Venus, que
pero de intensa vida intelectual y que atrajo a distintas persona- regulan mi vida, ni de medir la influencia del peligroso Saturno”.
lidades, como César y Cicerón. Allí Tiberio se había exiliado Podemos confiar en que las cavilaciones del verdadero Adriano
voluntariamente entre los años 6 al 2 a.C. después de algunos no pueden estar muy lejos de lo anterior. Yourcenar dijo “me di
problemas políticos y conyugales, sin pensar que en el 14 d.C. lo cuenta muy pronto que estaba escribiendo la vida de un gran hombre.
nombrarían emperador romano. Por tanto, más respaldo por la verdad, más cuidado, y, en cuanto a mí,
Debido a las conjuras palaciegas, en el año 26 se retiró a la Isla más silencio”.
de Capri, donde instaló en su rocosa cumbre un observatorio
para Trasilo. Según algunas versiones, Tiberio estuvo dispuesto Claudio Ptolomeo, astrólogo y astrónomo.
a arrojar a su astrólogo al mar ya que conocía más secretos de El egipcio Claudio Ptolomeo (100-178 d.C.) vivió en Alejandría
Estado que los estrictamente necesarios. en la época del dominio romano. Siguiendo las ideas de
Trasilo murió unos pocos años antes que Tiberio, el cual mandó Aristóteles se convirtió en el creador del universo medieval. Su
entonces llamar a Balbilo (hijo de Trasilo), como astrólogo del teoría de los movimientos planetarios estuvo vigente durante
imperio, cargo que continuaría ocupando bajo Calígula y 1.400 años.
Claudio. Con la perspectiva que nos dan los casi dos mil años transcurri-
dos, ya no podemos considerar a la obra de Ptolomeo como una
No deja de ser un tanto enojoso aceptar que los más crueles y verdad revelada, pero hasta hace algunos pocos siglos así lo era.
enfermizos de los emperadores romanos (por ejemplo Calígula o André Barbault comenta en su libro El conocimiento de la astrolo-
Nerón) hayan sido asesorados directa o indirectamente por la gía: “Lo que subsiste de la obra ptolemaica es el haber dado cabida a un
astrología. Sin embargo uno de los más grandes y sabios empe- código de interpretación (...) Fuera de allí, en el nivel de la práctica, nos
radores de la antigüedad también fue un fiel devoto de ella. Me movemos en la bruma de una astrología superficial, (...) no se asigna
refiero a Adriano, quien estuvo en el poder entre el 117 y el 138. ningún límite y no sabe detenerse ante la pendiente de la práctica
La escritora Marguerite Yourcenar hizo largas investigaciones adivinatoria. (...) La astrología ptolemaica no es ni más ni menos de lo
sobre este emperador, y terminó regalándonos la excelente nove- que eran los conocimientos humanos hace dos milenios: un saber salva-
la Memorias de Adriano. je, en estado embrionario y nebuloso”.
En una de sus páginas, Adriano cuenta: “He sido siempre amigo de Las obras fundamentales que nos ha legado son el Almagesto, de
los astrónomos y cliente de los astrólogos. La ciencia de estos últimos es orden astronómico y el Tetrabiblos, astrológico. En este último,
incierta, falsa en los detalles, quizás verdadera en su totalidad; pues si Ptolomeo realiza un trabajo de compilación de todo el saber as-
el hombre, parcela del universo, está regido por las mismas leyes que trológico antiguo, organizándolo y sistematizándolo; algo que
presiden el cielo, nada tiene de absurdo buscar allá arriba los temas de no se había realizado con anterioridad.
nuestras vidas, las frías simpatías que participan de nuestros triunfos
y nuestros errores. Jamás dejaba yo, a cada anochecer de otoño, de salu-
dar en el sur a Acuario, al Copero celeste, al Dispensador bajo el cual
El regreso de Platón.
Plotino (205-270 d.C.) estudió filosofía en Alejandría y vivió Capítulo 4 Cáncer
luego en Roma. Es considerado el neoplatónico más importante,
desarrollando la visión dualista de Platón hacia una mirada uni- Los hombres altamente evolucionados que se hallan bajo el signo de
cista o monista. Según Plotino lo único que existe es Dios o el Cáncer son aquellos en que debemos ver a los patronos de los débiles y
Uno, el alma está iluminada por la luz del Uno y la materia es la menesterosos; aquellos que emplean sus fuerzas en elevar a los demás,
oscuridad. En cada ser vivo existe una chispa divina, y el objeti- aquellos que consideran como su oficio principal el de aliviar el sufri-
vo es regresar a Dios, la hoguera de donde surgen todas las chis- miento psíquico, el de infundir consuelo y valor al acobardado, esperan-
pas. Donde más cerca de Dios podemos estar es en nuestra pro- za al desesperado y alimento al psíquicamente hambriento.
pia alma, sólo allí podemos unirnos con el misterio de la crea- Oskar Adler
ción. La reunión verdadera se consuma a través de una ex-
periencia mística en la que el alma conoce un éxtasis total.
Plotino, según el mismo dice, dio cuenta de ello.
La filosofía se encontraba unida a lo místico y a lo religioso como
nunca antes. En un momento, la filosofía neoplatónica fue una Jesús de Nazareth, la estrella de Belén
seria competidora del cristianismo naciente. En el año 6 o 7 antes de Cristo, una conjunción triple de Marte,
En todas las religiones encontramos corrientes místicas, tanto en Júpiter y Saturno pudo observarse en el límpido cielo de Medio
el misticismo occidental como en el oriental. El sincretismo ale- Oriente. La famosa estrella de Belén ya forma parte de la tradi-
jandrino vivificó estas corrientes, y dotó de un matiz de misterio ción cristiana pero ¿qué fue realmente?
a los grupos religioso-filosóficos que iban apareciendo. Veremos Algunos afirman que pudo haber sido un cometa, otros un mete-
ahora cómo el surgimiento del cristianismo responde a significa- orito o estrella fugaz. Pero ambas posturas son insostenibles ya
dores astrológicos sorprendentemente coherentes. que en esa época ningún cometa pasó cerca de la Tierra. Por otro
lado un meteorito tarda muy poco tiempo en ser consumido por
la atmósfera terrestre, imposibilitando un seguimiento de varios
días, como sostiene la tradición.
Convengamos que sólo podemos basarnos en especulaciones,
dado el tipo de material con que contamos: el Nuevo
Testamento, los Evangelios Apócrifos, etc.
En toda la tradición cristiana no hay ningún contacto más signi-
ficativo con el tema astrológico como el que se da en el momento
del nacimiento de Jesús.
Nos dicen que tres sabios, o tres magos, vinieron de Oriente
siguiendo una estrella, para prosternarse ante el Rey del Mundo.
Esa estrella se posó sobre un humilde pesebre en Belén, donde Y así lo indican incontestablemente, las siguientes “alegorías”
un niño era dado a luz. convertidas en hechos:
Los magos ofrendaron oro, incienso y mirra. Venían de oriente, - Jesús eligió a sus apóstoles entre humildes pescadores.
probablemente de Caldea o Babilonia, donde a los sacerdotes se - El símbolo de los primitivos cristianos era el pez.
los denominaban magos, igual de correcto sería llamarlos astrólo- - Se autodenominaban pescadores de hombres.
gos, una palabra que sintetizaba algunas de las anteriores: sabio, - La mitra de los obispos tiene forma de pez.
estrella, oriente, Caldea, mago. - El rito del bautismo.
Efectivamente, los reyes magos eran observadores del cielo; ellos - El caminar sobre las aguas.
eran capaces de interpretar astronómica y astrológicamente esa Por otro lado podemos hacer asociaciones análogas con algunas
triple conjunción, Donde Júpiter es significador de reino, cualidades piscianas, como por ejemplo:
Saturno del pueblo de Israel y Marte es el iniciador, el guerrero. - El autosacrificio.
Algunos vieron en este gesto el reconocimiento de un orden - El amor y el dolor universal.
superior por parte del saber astrológico (que a partir de ese - Lo místico, lo divino.
momento debería enterrarse), otros vieron cómo dos posturas - El valor de lo espiritual por sobre lo material.
filosóficas diferentes (el cristianismo y la astrología) llevan a la - El lavado de los pies como signo de humildad.
“Verdad”. Frankhauser opinaba que para la Edad Media, el Según Manrique Miguel Mom, en su artículo Ciclos cósmicos de la
judaísmo y el helenismo (Saturno y Júpiter) se hallaban unidos Humanidad, cuando el simbolismo cristiano del pez se toma
en el plano de su respectiva misión. La estrella de Belén fue con- como simbolo de Cristo, su nombre griego “IKHTHYS” se con-
siderada como una constelación de una especie muy rara, sim- sidera como formado por las iniciales de las palabras “Ieosous
bolizando la unión de estos dos planetas la cooperación futura Khristos Theous Hyios Soter” (“Jesus Cristo, de Dios Hijo,
de dos civilizaciones. Salvador”).
Los tres Reyes Magos del Evangelio (Mateo 2, Versiculos 1 a 12) Las primeras noticias de Cristo que llegan al ámbito grecorroma-
aparecen como reuniendo en si los dos poderes (real y sacerdo- no, son llevadas por el apóstol Pablo, quien en el mismo
tal). Uno de ellos ofrece a Cristo oro y le saluda como “Rey” Areópago hace un discurso ante los ciudadanos atenienses. Allí se
(pues el oro simboliza la Realeza); otro le ofrece incienso y le enfrenta la doctrina cristiana con las distintas filosofías de
saluda como “Sacerdote” (en razón de que el incienso simboliza Atenas, “prendiendo” la idea del Dios hecho hombre, trascen-
a la Divinidad), el tercero le saluda como “Profeta” o “Maestro diendo al “Dios filosófico” de factura puramente mental.
espiritual” por excelencia, y le ofrece mirra (símbolo de la Pablo realizó una gran labor misionera, creando muchas comu-
“Incorruptibilidad”). nidades cristianas. Murió en Roma en el año 62.
El psicólogo suizo Carl Gustav Jung explica en su obra Aión, la

relación entre la llamada era astrológica de Piscis y el cristianis-
mo de una forma esclarecedora.
San Agustín, un ex-astrólogo contra la astrología. pudo entretejer en forma “oculta” sus claves y símbolos entre la
En la Edad Media, el poder de la Iglesia cristiana se encargó de arquitectura y la iconografía cristiana de la Iglesia. Así, las cate-
disolver el desarrollo de las ideas filosóficas originarias del drales de Arlés, de Amiens y la de Notre-Dame entre otras, están
mundo griego. En el año 529 la Iglesia cierra la Academia de llenas de símbolos alquímicos y astrológicos, testimoniando
Platón en Atenas. Los conventos tuvieron el monopolio de la cómo este saber seguía más fuerte que nunca, oculto en su pro-
enseñanza, la reflexión y la experimentación “científica”. pia evidencia.
Uno de los llamados padres de la Iglesia fue San Agustín (354-
430), quien estudió astrología en su juventud, transformándose Los árabes entran en escena
luego en su principal enemigo. Su crítica tiene tanto argumentos Simultáneamente a la “introversión mística” dada en Europa, el
lógicos como espirituales. El golpe más fuerte lo da cuando toca impulso de los árabes comenzaba a ser notable. La cultura islá-
el tema de los gemelos o los mellizos, y la abismal diferencia mica tomó de los griegos la filosofía, la medicina, la astrología y
dada en el destino que viven. El determinismo de la astrología las ciencias, dándole a Aristóteles un lugar protagónico.
de la época chocaba con la idea del libre albedrío, núcleo del cris- Muchos textos astrológicos griegos que el occidente latino había
tianismo. San Agustín sostenía que cuando los astrólogos hacían perdido, fueron traducidos al árabe gracias a astrólogos y filóso-
predicciones acertadas era porque estaban asistidos por demo- fos como Al-Kindi, Abu-Maschar y Mesha-allah, donde sus
nios, deseosos de que las almas renuncien a su libre albedrío. nombres y sus aforismos aparecen en la bibliografía europea
Este pensamiento continúa aún hoy en muchas personas que posterior.
ven pecaminoso el querer inmiscuirse en asuntos que van más Los Tetrabiblos de Ptolomeo fueron traducidos en el 1138.
allá de lo terrenal, metiéndose en los asuntos de Dios. Tanto en Desgraciadamente la traducción del griego al árabe y del árabe
ese momento (como ahora), era habitual considerar a la astrolo- al latín introdujo varios errores debido a la estructura misma del
gía tan sólo como un prosaico método de adivinación en lugar lenguaje; errores que se fueron perpetuando hasta hace pocos
de ser entendida como una filosofía astral (como lo era en sus años. En este momento equipos interdisciplinarios compuestos
inicios). por astrólogos y filólogos están traduciendo directamente origi-
A medida que el cristianismo se iba imponiendo en el mundo nales griegos, mostrando de otra manera el saber astrológico de
romano, la astrología era relegada a un lugar cada vez menos antaño.
importante, hasta desaparecer casi totalmente a partir de la inva-
sión visigoda a Roma en el 410. En definitiva, la astrología se vio beneficiada por los enormes
Aproximadamente a partir del año 1000 son los conventos los adelantos de las matemáticas y del álgebra, propios del mundo
que se ocupan de la enseñanza, se fundan las primeras escuelas islámico. Los llamados partes arábigos son desarrollados por
en las catedrales y luego, las primeras universidades. ellos a partir de su uso por los astrólogos helénicos.
Las impresionantes catedrales góticas se levantaron en honor a Desde finales del siglo XII, árabes eruditos eran invitados por los
Dios, pero, según nos muestra Fulcanelli en su obra El misterio de príncipes del norte de Italia para enseñar lo más avanzado en
las Catedrales el hermetismo, con la alquimia y la astrología, cuanto a matemáticas y filosofía ; así, muchos escritos de
Aristóteles fueron conocidos y traducidos del árabe al latín, des-
pertando un nuevo interés por cuestiones científicas. Capítulo 5 Leo
Santo Tomás de Aquino (1225-1274) intentó unir la filosofía de
Aristóteles con el cristianismo, creando una gran síntesis entre fe La misión peculiar del Hombre de Leo superior es la de cuidar de la
y saber. Opinaba que hay dos caminos igualmente válidos para dignidad humana, la de captar con conciencia responsable que depen-
llegar a Dios. Uno es a través de la fe y la revelación y otro a tra- de de la dignidad la posibilidad de evolución superior de la propia
vés de la razón y de las observaciones hechas con los sentidos. humanidad.
Pensaba que basándose en la filosofía de Aristóteles podía Oskar Adler
demostrarse la existencia de Dios.
Las universidades medievales dieron lugar a la astrología, ya
que la cosmología de Ptolomeo y los fundamentos aristotélicos,
caros al cristianismo de la época facilitaban un acuerdo con ella.
Santo Tomás aceptaba la parte de la astrología judiciaria que se Hacia el Renacimiento, ¿pero el renacimiento de qué?.
refería a la influencia de los astros sobre el cuerpo, no así del El simbolismo del macrocosmos-microcosmos domina en las
alma, que se elevaba más allá de la carne y de los planetas; zan- artes, la medicina y las ciencias de la Edad Media. En La Divina
jando inteligentemente el problema del libre albedrío. Comedia, Dante cita la frase de Santo Tomás de Aquino que da
cabida a la astrología y escribe: “...Mientras giraba yo con los
Quiero rescatar ahora una frase de Franz Boll como para sinteti- Gemelos... ¡Oh, gloriosas estrellas, de cuya luz en lo alto emana gran
zar lo que hasta aquí hemos visto (y espero no pasar por dema- virtud, a vosotras os debo el talento que hay en mí!”
siado bienintencionado): “Lo más importante en la historia de la El Renacimiento comenzó en Italia como un resurgimiento de los
astrología es que ésta parece realizar una unión de los pueblos con una valores humanos inspirados en la antigüedad griega. Pero se
claridad y autoridad que no se halla en ninguna otra parte. Por más pasa por alto que también es un renacimiento de las “ciencias
extraña que resulte a menudo al hombre moderno, es, después de mile- ocultas”. Citando otra vez a Peuckert: “Comprender las palabras
nios, nada menos que uno de los bienes espirituales comunes a toda la ‘reforma’ y ‘renacimiento’ a partir de la filología o la técnica artística y
humanidad; su literatura puede calificarse de mundial; representa qui- negar todas las fuerzas invisibles que estallaron por debajo de las apa-
zás el único dominio en que Oriente y Occidente, cristianos, musulma- riencias, sería privar a estas palabras de su sentido interno”.
nes y budistas, se comprenden sin dificultad”. El cristianismo también fue reinterpretado como la culminación
de una tradición mistérica que se remontaba al mismísimo
Hermes Trismegistos. La astrología mostraba su cola una vez
más...
Una de las figuras filosóficas del Renacimiento fue Marsilio
Ficino (1433-1499), quien exclamó: “Conócete a ti misma, oh
estirpe divina vestida de humano”.
Estimulado por el banquero y estadista florentino Cosme de el método experimental, cosa que le llevó a un profundo estudio
Medici, Ficino volvió a dar vida a la Academia Platónica, enti- de la alquimia y de la astrología.
dad que influenció a los más grandes artistas de todos los tiem- A Paracelso se lo ve actualmente como uno de los médicos más
pos: Botticelli, Leonardo, Michelángelo, Rafael, Tiziano y Durero controvertidos e inconformistas, pues se apartó completamente
entre otros. Realizó, entre 1463 y 1469, la primera traducción de las autoridades médicas de su tiempo (incluso de los “clási-
completa al latín de las obras de Platón. Más adelante tradujo las cos”, como Hipócrates, Galeno y Avicena) para desarrollar un
obras del filósofo romano Plotino y las de otros pensadores neo- sistema completamente nuevo que recién hoy en día puede ser
platónicos. medianamente aceptado. En el 1520 escribe “Paramirum”, donde
Ficino enseñaba astrología médica, desarrolló la musicoterapia rescata el viejo paralelismo del microcosmos del hombre y el
astrológica (nada menos que la aplicación práctica de la pitagó- macrocosmos del universo que le rodea, gobernados ambos por
rica armonía de las esferas) y combinó la astrología con la magia la misma leyes de simpatía y antipatía y animados por un prin-
natural. Para él, la astrología no funciona como la ciencia sino cipio vital que llama archeus (arqueo). Paracelso denomina el
como la poesía, siendo una metáfora poética. La llegada de la archeus como el “médico interior”. Apelaba a los poderes natura-
imprenta permitió que la Academia de Ficino floreciera con una les de curación. Creía que eran principios activos contenidos en
fuerza extraordinaria. los tejidos y trataba de darles su oportunidad mediante un trata-
Un discípulo suyo, Pico della Mirandola, fue un duro crítico de miento conservador y expectante.
la astrología. Condenaba su versión adivinatoria, ya que este En “Paragranum” afirmaba que la base de la medicina está en el
tipo de astrología hacia caso omiso al libre albedrío de las almas. estudio de sus leyes físicas y cósmicas y en la preparación de
Pico representó una nueva clase de hombre, capaz de usar la remedios químicos específicos para cada enfermedad que con-
magia como una ciencia. Y como él mismo declara: “el mago une tienen un arcano que va actuar contra la causa de la enfermedad
la tierra con el cielo, es decir, lleva a cabo la unión de las cosas y no contra los síntomas. Para eso elegía los momentos más ade-
inferiores con las cualidades y poderes de las cosas superiores”. cuados astrológicamente hablando. Procuraba extraer la quinta-
(El primer arcano del Tarot Rider-Waite, “El Mago”, ejemplifica esencia (quinta essentia) o fuerza vital de cada materia médica.
literalmente este concepto). Ideas ya presentes en los alquimistas y mucho más tarde aplica-
Los humanistas renacentistas redescubrieron el valor del ser das en la homeopatía.
humano, ahora considerado como valiosísimo, en contraposi- Concibió al cosmos como un organismo, donde los planetas más
ción al segundo plano que ocupaba durante la Edad Media, lejanos y el hombre están formados por las mismas sustancias
cuando se hacía hincapié en su naturaleza pecaminosa y fallida. químicas. Paracelso fue un ecologista, un médico holístico, un
El mismo Pico della Mirandola escribió un Diálogo de la dignidad adelantado de su tiempo.
del hombre, impensable en la época medieval. Sostuvo como modo de aprendizaje la observación subjetiva del
entorno, sin detenerse en la apariencias y con la intención de
El espíritu del Renacimiento dio a Paracelso (Theophrast von penetrar en las fuerzas invisibles que actúan sobre la materia
Hohenheim,1493-1541) el impulso hacia la inducción científica y visible. Para ello sugiere que el espíritu del observador debe
abandonarse y unirse al de lo observado, así se logra el conoci- los tránsitos del Sol, Venus y Júpiter aspectaban favorablemente
miento profundo de la manera de actuar de una planta o de un a esos mismos planetas en la carta natal de Isabel (quien se las
mineral; la unión es posible porque el hombre tiene en sí algo de arregló para mantener unida a Inglaterra durante 44 años bas-
todos los objetos y puede llegar a conocer su núcleo espiritual. tante complicados).
Este método de aprendizaje se debe a su creencia del estrecho En el año 1543 se publica el libro Sobre las revoluciones de los orbes
paralelismo entre el macro y el microcosmos y a la ley de la sim- celestes del astrónomo polaco Nicolás Copérnico. Esta obra
patía y antipatía de la naturaleza, según la cual lo semejante tien- comienza a cambiar la visión que el mundo tenía de sí mismo;
de a su semejante y repele a lo diferente. En este sentido, demostrando mediante la observación y las matemáticas, que la
Paracelso también era un verdadero chamán. Tierra (junto con los demás planetas) gira alrededor del Sol. Este
En realidad, su trabajo fue empírico, no racional, con una vía cambio de paradigma habilitó una nueva cosmovisión, donde la
directa al mundo de lo espiritual. Pero la “psicología” de Tierra (y por ende el ser humano) dejaba de ser el centro del
Paracelso fue más que nada psicosomática. Creía que el alma, Universo como hasta entonces se creía. La oposición de la Iglesia
sobre todo mediante la imaginación, es capaz de determinar no se hizo esperar demasiado.
alteraciones corpóreas patológicas en uno mismo, e incluso en Si bien esto pudo ser considerado otro golpe mortal para la
otras personas. Decia: “la imaginación decidida es el comienzo de astrología, la realidad estuvo bien lejos de ello. A partir del
todas las operaciones mágicas”. La actual psicoterapia simbólica, Renacimiento el individuo tiene un lugar más central que antes,
que tiene puntos en común con otras técnicas que utilizan imá- ya que al no haber un centro absoluto en el Universo, surgen tan-
genes, por ejemplo el Ensueño Despierto Dirigido de Desoille y tos centros como individuos. Esto también hizo que se replante-
con la Imaginería Afectiva Guiada de Leuner, son deudoras ara la relación entre Dios y el hombre, dándole mucha más
directas del pensamiento y la obra del “Divino Paracelso”, como importancia que a la relación que éste tenía con la Iglesia, que
le llamaban muchos. era, después de todo, sólo una gran organización.
Copérnico se hizo célebre como astrónomo, pero a veces sus bió-
El Renacimiento trajo consigo una nueva manera de acercarse a grafos omiten que paralelamente estudiaba medicina y astrolo-
la realidad: la investigación de la naturaleza basada en la obser- gía. Demetrio Santos opina que su descubrimiento revoluciona-
vación, la experimentación sistemática y la experiencia. Surge el rio se produjo como un subproducto por su interés en la astrolo-
llamado método empírico, propio del conocimiento científico. gía, al igual que habría de ocurrir en el caso de Kepler.
Galileo Galilei (1564-1642) dijo: “el libro de la naturaleza está escri- Pese al nuevo sistema heliocéntrico, la realidad astrológica
to en un lenguaje matemático” siguió incólume, interpretándose desde una nueva óptica, que,
La astrología, en parte, se vio directamente beneficiada; los ade- más que invalidarla, le generó una mayor potencia. Así lo
lantos técnicos perfeccionaron la confección e interpretación de demuestran las numerosas obras publicadas en la época, en
los horóscopos, que fueron aprovechados a su vez, por reyes y especial relacionando astrología y medicina.
papas. Vale como ejemplo la fecha elegida para la Coronación de Por la misma época, el médico-astrólogo francés Michel de
Isabel I, calculada por el astrólogo británico John Dee, cuando Notre Dame (1503-1566), más conocido como Nostradamus,
compuso las famosas Centurias. Su publicación en 1555 hizo cre- teoría de la gravedad de Isaac Newton está basada en los descu-
cer aún más su fama ganada como médico exitoso. Numerosas brimientos del gran astrónomo alemán. Por eso se ha ocultado
personas acudieron a visitarle hasta el fin de sus días. Catalina tanto su cabal conocimiento de la astrología (¡Dios mío, Kepler
de Medici, reina de Francia, le pidió que elaborara los horósco- astrólogo! ¡que mal le hace esto a la ciencia!... exclamarían los
pos de su marido Enrique II y sus hijos. En 1560, Carlos IX de doctos).
Francia nombró a Nostradamus médico de la corte. Sus predic- Kepler practicaba la astrología y hacía horóscopos; entre ellos los
ciones se basan en un esquema astrológico general y en unos del Emperador Rodolfo II y el del general Wallenstein. Censuró
raptos poéticos de inspiración más cercanos a un profeta bíblico. a la astrología convencional, intentando reformar la disciplina.
Advirtió a los críticos de la astrología que “no tiraran las frutas
Kepler, astrólogo y figura de la ciencia. frescas junto a las podridas”. Acaso fue uno de los sabios que
La teoría heliocéntrica de Copérnico no era del todo correcta, ya intentó con más ahínco acercar distancias entre Urania y Sofía,
que situó al Sol en el centro del Universo y consideró a la órbita pues ambas habían adoptado direcciones cada vez más diver-
de los planetas como perfectamente circulares. Vemos que las gentes.
teorías de Platón o Pitágoras acerca de las formas ideales toda- Los aspectos planetarios son la base de la astrología kepleriana,
vía presionaban en la mente de los científicos, al punto de no ya que aporta nuevas relaciones de longitud eclíptica entre pla-
poder independizarse sus nuevas teorías de la antigua visión del netas (como la semicuadratura, la sesquicuadratura, el quintil, el
cosmos; como si aun estuviera anclada en el inconsciente de la biquintil, el septil y el nonil), que se suman a los tradicionales
humanidad. aspectos ptolemaicos (conjunción, oposición, cuadratura, trígo-
El alemán Johannes Kepler (1571-1630) demostró que los plane- no, sextil, semisextil y quincuncio).
tas recorren órbitas elípticas y opinó además, que las mismas Demetrio Santos sostiene que “con Kepler podemos decir que termi-
leyes que regían en este sector del cosmos regían en todo el na la pléyade de sabios que dedicaron su vida a la astrología seria, con-
Universo. Señaló también la existencia de una fuerza que man- vencidos de su base científica”.
tiene a los planetas orbitando alrededor del Sol, fuerza que expli- Para Peuckert, en el lapso que va desde la Edad Media a Kepler
caría la relación entre las fases de la Luna y las mareas. Galileo se da una transición fundamental entre la astrología antigua y la
Galilei se burlaba de Kepler porque “había dado su consenti- moderna: “Al igual que los planetas, los signos del Zodíaco obran
miento de que la Luna domina el agua”. sobre nosotros. O mejor dicho, obraban, pues los lugares donde en otro
Kepler, como astrólogo que era, bien conocía la influencia de la tiempo se hallaban son fijos, mientras que las estrellas se desplazaron a
Luna sobre el agua, ya que rige a Cáncer, signo de ese elemento. través de muchos milenios. Seguimos llamando Aries al lugar en que
Y de hecho estaba doblemente en lo cierto. La burla de Galileo Aries se hallaba hace 2.000 años, pero la constelación ya no está más
ejemplificaba en realidad como eran vistos los cultores de la allí. Para evitar confusiones, en este caso se habla de signo”.
astrología por los científicos de la época. Burla que hoy en día El “signo” de Aries es el lugar en que se hallaba hace 2.000 años
ejerce toda persona que se considera “racional”. esa constelación de primavera (en el hemisferio norte).
La importancia de Kepler en la historia de la ciencia es capital; la Lo que nota el historiador alemán no es otra cosa que el efecto de
la precesión de los equinoccios. Los hechos se intentan ordenar
de otra manera. La constelación visible fue reemplazada por un Capítulo 6 Virgo
espacio geométrico matemáticamente calculado; en otras pala-
bras, un zodíaco tropical suplanta al sideral. Las grandes leyes y La racionalización de cualquier trabajo, sea que se refiera a lo físico, sea
los ordenamientos especulativos han reemplazado la observa- a lo psíquico, a lo mental y hasta lo moral, es elevada a “leitmotiv” del
ción directa. tipo Virgo (…) La fundamentación de todas las ciencias útiles tiene que
La humanidad siempre proyecta sobre el cosmos su cambiante realizarse según un plan de racionalización; el contenido de estas cien-
sistema de valores. cias tiene que responder a un orden planeado que asegure su fácil apre-
ciación de conjunto.
Oskar Adler
El siglo XVII, método y discurso.

Esta etapa de la historia occidental se denomina época barroca,
caracterizándose en una constante tensión entre dos polos irre-
conciliables. En uno de los polos estaba el vital espíritu renacen-
tista y en el extremo opuesto el espíritu religioso, buscado a tra-
vés de la soledad y el retiro del mundo. Tanto en el arte como en
otras expresiones de la vida real, la ostentación y el “firulete”
convivian con el ascetismo y el sacrificio. Había dos frases en
latín que estaban muy de moda en aquella época: Carpe Diem
una, Memento Mori, la otra. Disfruta el día, recuerda que vas a
morir… es el mensaje transmitido.
A partir de la “Guerra de los treinta años”, una guerra tanto polí-
tica como religiosa, Francia toma una posición hegemónica en
Europa. El contraste máximo se da entre una clase social pudien-
te y esplendorosa y otra miserable, hambrienta, gris.
En las ideas filosóficas también conviven dos posturas simultá-
neamente, el idealismo (la naturaleza tiene base espiritual) y el
materialismo (la naturaleza entendida como fenómenos físicos
cuantificables). El inglés Thomas Hobbes fue uno de los filósofos clopédico del Renacimiento dio paso a un saber fragmentado, de
materialistas más influyentes. Newton colaboró con esta mirada especializaciones que se disocian unas de otras. El organismo
de la realidad gracias a su teoría de la gravedad, imponiendo entendido como un “ser” holístico pasó a ser un mecanismo, lleno
una visión mecanicista del universo. de diminutas piezas de relojería estudiadas en forma individual
El matemático francés Laplace, lleva al extremo este paradigma y desconectadas del resto, del que formaban parte. De la síntesis
mecanicista al sostener que todo está decidido de antemano. se pasó al análisis, del todo a la parte.
Este determinismo elimina el concepto de libre albedrío, ya que Aprovechando el simbolismo astrológico, esta oposición de
toda la realidad sería producto de procesos mecánicos, inclusive pareceres tiene que ver con la cruz mutable. Es la doble polari-
los pensamientos y los sueños. dad Sagitario/Géminis y Piscis/Virgo, pero haciendo hincapié
La época barroca fue una época de dicotomías, ¿que mejor en el punto de vista mercurial. Toma preponderancia la cualidad
momento para actualizar aquella tan antigua entre el cuerpo y el Géminis-Virgo en contraposición a lo holístico-integral
alma? Sagitario-Piscis. No hay una complementariedad entre ambas
René Descartes (1596-1650) lleva a la cumbre al racionalismo, formas de conocimiento sino una violenta repolarización.
una forma de pensamiento que ha triunfado desde entonces. Él
funda la filosofía de los tiempos modernos, y con su sistematiza- La influencia cartesiana es notable en otro gran filósofo: el holan-
ción, procura esclarecer todas las cuestiones filosóficas impor- dés Baruch Spinoza (1632-1677). Pertenecía a la comunidad judía
tantes desde su misma base. En síntesis, Descartes quiso probar de Amsterdam, pero fue excomulgado y expulsado de la sinago-
verdades filosóficas de la misma manera en la que se prueba un ga por sus ideas antidogmáticas con respecto a la religión.
teorema matemático, usando una única herramienta: la razón. Spinoza veia a Dios en la naturaleza y en todo lo que existe. Dios
Para el racionalismo, el verdadero conocimiento se logra con la creó al mundo, pero está dentro de su creación y no afuera. Su
ayuda de la razón, sin recurso alguno de la experiencia o de los libro más importante fue Ética demostrada según el orden geométri-
sentidos. co. Simplemente con leer su título podemos ver que es el racio-
Según Descartes era impresindible liberarse de las viejas ideas nalismo la forma básica en que presenta sus ideas, mostrando
antes de comenzar la propia indagación filosófica. Tenia que como la vida del hombre está condicionada por las leyes de la
dudar de todo y eso era lo único que tenía por seguro. Y si duda- naturaleza. O también: “Analizaré las acciones y deseos del hombre
ba, era seguro que era un sujeto pensante. De allí su más conoci- como si se tratase de líneas, planos y volúmenes”. Observaba las
da frase: Cogito ergo sum; “Pienso, luego existo”. Para Descartes pasiones humanas con los mismos ojos que el resto de las cosas
el pensamiento tiene la posibilidad de elevarse con respecto a las naturales, porque “las consecuencias de nuestros afectos brotan de su
necesidades del cuerpo. El alma es infinitamente superior al naturaleza con la misma necesidad con la que se deriva de un triángu-
cuerpo. Y la razón es el alma. lo que sus tres ángulos deben ser iguales a dos ángulos rectos”.
En contraposición al pensamiento hermético, que tomaba a la Spinoza tenía una visión determinista de la vida, todo ocurría
naturaleza como un todo interconectado, el racionalismo carte- por necesidad, y al reconocerlo, podemos tener una visión intui-
siano desmembró cada uno de sus componentes. El saber enci- tiva de la naturaleza como tal, un insight de que todo es Uno.
Entiende por Dios un ente no antropomorfo, absolutamente infi- bien hecha es compatible con el cristianismo. Su predicción más
nito, una substancia constituida por infinitos atributos, cada uno espectacular tuvo que ver con el incendio de Londres en 1666,
de los cuales expresa una esencia eterna e infinita. Opinaba que acontecimiento que él había predicho 15 años antes. Luego del
para encontrar la paz y la felicidad debemos liberarnos de nues- mismo, fue detenido como sospechoso de causarlo, pero las
tros sentimientos y afectos. investigaciones posteriores lo libraron de culpa y cargo.
Podría decirse que la ciencia y la religión representaban las úni-
Una astrología racional. cas maneras de entender el mundo (visiones completamente
Jean Baptiste Morin de Villefranche (1583-1656) está considerado opuestas de por sí), sin embargo ambas tenían algo en común:
como el más grande astrólogo francés. Y aplica la lógica cartesia- desprestigiar sistemáticamente a la astrología, cosa que no ha
na al ámbito del saber astrológico, sobre todo al pasarlo por el cambiado en los últimos 400 años.
tamiz de la razón, con método, orden, análisis y con la clarifica-
ción de cada argumento. Para hacer esto, Morin hizo lo mismo Los empiristas del siglo XVIII.
que Descartes con la filosofía, no dar nada por sentado, dudar de Una vez impuesto el racionalismo, su perfeccionamiento y su
todo, construir una astrología desde los mismos cimientos. crítica profunda era el paso lógico subsiguiente. Varios filósofos
Vaciarla de los contenidos ptolemaicos que dotaban a cada pla- opinaban que el ser humano no tiene nada en la conciencia antes
neta de “significación universal”. de experimentar las cosas mediante los sentidos. Este punto de
vista se llama empirismo.
Morin metodologiza la interpretación, poniendo el acento en las Los empiristas analizaban cada idea para probar si podían ser
casas astrológicas y diferenciando las dignidades y debilidades demostradas por experiencias auténticas.
planetarias según sean celestes o terrestres. Así lo explica en el El inglés John Locke (1632-1704) sostiene que la conciencia es
tomo N° 21 de su astrología Gallica con la “Teoria de las determi- una tabula rasa donde nuestros sentidos van imprimiendo sus
naciones astrológicas”. experiencias. Distinguió entre las cualidades primarias de los senti-
Según Francisco Aguilar, “es necesario saber Historia de la astrolo- dos y las secundarias. Las primeras se refieren a la extensión de
gía para comprender el alcance del servicio prestado por Morin, cuya las cosas: peso, forma, número; éstas son cuestiones objetivas.
metodología pone luz en las tinieblas de la interpretación antigua y Las cualidades secundarias de los sentidos son subjetivas: color, olor,
medieval que se basaba exclusivamente en aforismos estáticos y no sabor. Reflejan la influencia de la realidad exterior sobre nues-
sobre las bases dinámicas-racionales y flexibles con que Morin dotó a la tros sentidos. Locke fue también uno de los primeros filósofos
interpretación en astrología”. políticos; sus ideas liberales fueron tomadas luego durante la
En la esfera británica, el astrólogo William Lilly (1602-1681) tuvo Ilustración francesa, anticipando la revolución.
–y tiene– una gran importancia. Es considerado un maestro en la David Hume (1711-1776) fue quizás el empirista más importan-
astrología mundana y horaria. Su enfoque tiende más a lo profé- te. Quiere rescatar la visión infantil del mundo, antes de que los
tico y a lo mágico, con un estilo que recuerda al de Nostradamus. pensamientos se cristalicen en la conciencia. Constata que el
En su Astrología Cristiana sostiene que una astrología predictiva hombre tiene dos tipos de percepciones: impresiones e ideas.
Luego analiza las ideas simples del que consta un concepto com- como El Gran Piscator de Salamanca, cuya obra astrológica-médi-
puesto (alas + hombre = ángel), con el fin de ordenar nuestros ca llena casi todo el siglo XVIII con sus almanaques, pronósticos
pensamientos y conceptos. De esta manera Hume ataca todas anuales, recetas culinarias y crítica sociopolítica.
aquellas ideas falsas que no tienen su origen en su correspon- Es reconocido literariamente como un escritor barroco, con
diente sensación. influencias de Francisco de Quevedo. Sus biógrafos han ignora-
Así la idea de un “yo” (base de la filosofía de Descartes) es una do, quizás intencionadamente, su faceta de astrólogo, poseedor
idea compuesta, ya que la idea de tener un núcleo inalterable de de una cosmovisión particular que teje toda la trama de sus
la personalidad es falsa. Hume rechaza ciertas cosas no porque escritos.
no existan sino porque no las ha experimentado. Torres de Villarroel muere en 1770 y, quizás como un símbolo, se
Para Hume todos nuestros conocimientos derivan directa o indi- cierra el curso lectivo de astrología en la Universidad de
rectamente de las impresiones. Critica la idea de causalidad, la Salamanca. Europa define una línea de pensamiento que ya
de substancia y la de alma. La conexión necesaria entre dos suce- venía siendo trazada algunas decenas de años antes, desde la
sos (que constituye el núcleo de la idea de causalidad), no lo pro- expulsión de la astrología de las cátedras de La Sorbonne en
porciona la razón pero tampoco la impresión. El efecto causa- Francia.
efecto no es más que el resultado del “hábito”. En realidad tene-
mos la percepción de causa-efecto porque ocurre en un tiempo y
porque estamos acostumbrados a ver una y otra vez ese encade-
namiento de sucesos. Además no es nuestra razón lo que decide
lo que hacemos sino nuestros sentimientos.
En esta filosofía de la percepción, un niño es mejor filósofo ya que
no tiene ideas preestablecidas, percibe al mundo tal como es.
La fragmentación del conocimiento propia del racionalismo y el

empirismo, cobró impulso a lo largo del siglo XVIII; en las ins-
tancias intelectuales se adoptó y generalizó una postura de
escepticismo y rechazo ante lo irracional.
En ese momento el desprestigio de la astrología es evidente.
Aquellos interesados en ella no se animan a publicar sus obras
con su verdadero nombre, debido al descrédito y la burla social,
y lo hacen bajo seudónimos. La astrología sólo recibe tibios apo-
yos desde la disciplina médica.
Uno de los astrólogos más importantes de esta época es el espa-
ñol Diego de Torres Villarroel (1694-1770), conocido también
mético. Lord Keynes, comentando estas obras concluyó:
Capítulo 7 Libra “Newton no fue el primer filósofo de la edad de la razón, sino el último
Mago”. Su defensa a la astrología ya no parece ser tan dudosa.
Si nos detenemos ahora en el papel que desempeña el Hombre de Libra
en la vida práctica, lo veremos constantemente activo, sirviendo a la Durante el siglo XVIII Francia produjo muchos pensadores
belleza, suavizando asperezas, instando siempre a la reconciliación importantes, como Montesquieu, Voltaire y Rousseau.
(…) mostrará que el camino verdadero no puede ser más que uno: el Las nuevas ciencias demostraron que la naturaleza estaba orga-
de la armonía máxima posible entre la verdad correctamente captada y nizada racionalmente; estos pensadores querían construir una
la realidad. base racional para la moral, la religión y la ética. Luego, “ilus-
Oskar Adler trar” al pueblo, sumido en la ignorancia y la superstición. En
cuanto se difundieran los conocimientos, la humanidad no haría
sino progresar.
Algunos filósofos se convirtieron en defensores de una vuelta a
la naturaleza, ya que “naturaleza” significaba casi lo mismo que
La ilustración, un racionalismo optimista. “razón”. Lucharon activamente en favor de lo que llamaron
En 1727 muere Sir Isaac Newton, considerado uno de los padres “derechos naturales” de los ciudadanos, para garantizar el dere-
fundadores de la ciencia moderna. Con respecto a su interés por cho del individuo a pensar y expresarse libremente.
la astrología, se dice que cuando le preguntaron por qué quería Sin embargo, el filósofo más influyente de la era moderna no era
ingresar a la Universidad de Cambridge, contestó que lo hacía francés sino alemán, su nombre: Immanuel Kant (1724-1804).
para poder comprobar la astrología judiciaria. Inclusive, cuando Kant descubrió que por detrás del antagonismo dado entre el
Halley le hizo comentarios sarcásticos sobre astrología, Newton racionalismo y el empirismo residía el objeto. Por ende, ambas
respondió: “evidentemente usted no la ha estudiado; yo sí”. son formas de realismo. Entiende el conocimiento como una
Estas anécdotas siempre fueron sospechosas para los investiga- especial forma de actividad: conocer significa elaborar el objeto.
dores, sin embargo, ninguno de sus biógrafos osaría negar que Así, logró trazar un puente entre los empiristas y los racionalis-
su interés por la matemática, la óptica o la astronomía ocupaba tas, sosteniendo que existen determinadas disposiciones en
menos espacio en su vida que el que le daba a la alquimia, a las nuestra razón que marcan todas las percepciones. Esta sensibili-
profecías, a la teología y a las ciencias herméticas en general. dad ante el mundo es mediada a través del tiempo y el espacio,
Fueron sus seguidores, científicos cartesianos, quienes suprimie- dos formas de nuestra conciencia anteriores a cualquier expe-
ron la mayor parte de su obra, aquella que no respondía al para- riencia. En su “Estética Trascendental” enseña que tiempo y
digma científico de la época. espacio son cualidades de la razón y no cualidades del mundo.
Recién en 1936 los descendientes de Newton sacaron a la luz 121 Así, la razón del hombre capta todo como una relación causa-
paquetes jamás publicados, conteniendo escritos de puño y letra efecto.
del sabio inglés que versaban sobre alquimia y pensamiento her- Paralelamente la ley moral (“obra sólo según una máxima tal que
puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal”) es El filósofo romántico más importante fue el alemán Schelling
tan absoluta y general como la ley de la causalidad. Significa que (1775-1854) quien dijo “La naturaleza es el espíritu visible, el espíri-
sólo obramos moralmente cuando podemos querer que el prin- tu es la naturaleza invisible”. Novalis (1772-1801) pensaba que el
cipio de nuestro accionar se convierta en una ley válida para hombre lleva todo el universo dentro y que la mejor manera de
todos; siendo una forma de ponerse en el lugar de los otros y evi- percibir al mundo es entrando en uno mismo.
tando hacer a los demás lo que no queremos que nos hagan.
Las palabras siguientes (sacadas de su Crítica de la razón práctica) El artista inglés William Blake (1757-1827) fue un gran místico en
se inscribieron en la tumba del filósofo alemán: “Dos cosas llenan tanto poeta y pintor. Su obra expresa un sincretismo que incluye
el ánimo de admiración y respeto siempre nuevo y crecientes, cuanto la alquimia, el hermetismo, el pensamiento neoplatónico y la
con más frecuencia y aplicación se ocupa de ellas la reflexión: el cielo heracliteana doctrina de los contrarios. En El Matrimonio del Cielo
estrellado sobre mí y la ley moral en mí”. (Un buen epitafio también y del Infierno (1790) escribe:
para todo astrólogo íntegro). Kant hizo un gran esfuerzo intelec- “Without Contraries is no progression. Attraction and Repulsion,
tual para encarar la problemática de la belleza. En su Crítica del Reason and Energy, Love and Hate, are necessary to Human existence.
Juicio estético (obra que se subdivide en Analítica del Juicio estético, From these contraries spring what the religious call Good & Evil. Good
Analítica de lo bello, Analítica de lo sublime y Dialéctica del Juicio esté- is the passive that obeys Reason. Evil is the active springing from
tico) señala las condiciones de la belleza pura, de la cual surgen Energy. Good is Heaven. Evil is Hell.”
todas las cosas empíricas bellas. (No hay progreso sin contrarios. Atracción y Repulsión; Razón y
Energía; Odio y Amor son necesarios para la existencia humana.
El Romanticismo. De estos contrarios surgen lo que el religioso llama el Bien y el
El Romanticismo fue la última “postura común” ante la vida que Mal. El Bien es lo pasivo que obedece a la Razón. El Mal es el
se dio en Europa; una postura que surgió como respuesta al retoño activo de la Energía. El Bien es el Cielo. El Mal es el
culto de la razón de la Ilustración. Los nuevos lemas fueron sen- Infierno).
timiento, imaginación, vivencia, añoranza. Ahora cada indivi-
duo tenía libertad para expresar su propia interpretación de la Blake se esforzó por dar una expresión simbólica a su filosofía
realidad. mística. Pensaba que la ciencia es un poder maléfico que targi-
Existen rasgos similares entre el Romanticismo y el versa la unidad primitiva, unidad que solamente la imaginación
Renacimiento ya que ambos otorgaban una gran importancia a puede restituir.
lo artístico como dador de significado para el conocimiento del Este alejamiento del pensamiento racional generó una contraco-
hombre. Se ha dicho que el Romanticismo implicaba un renaci- rriente cultural que hizo que la astrología tuviera una pequeña
miento de la antigua conciencia cósmica. Contra las ideas analí- hendija por donde colarse.
ticas de Descartes y Kant, y más cerca del monismo de Spinoza o
Plotino, este movimiento abrevaba en las antiguas y profundas
fuentes del hermetismo.
Muchos astrólogos de la época tomaron sus nombres a partir del
Capítulo 8 Escorpio nombre de ángeles, como Sepharial, Raphael o Zidkiel.
Esta “movida” antirracional produjo numerosos grupos de per-
Encontraremos al Hombre Escorpio rodeado las más de las veces por sonas (artistas, poetas, intelectuales) que se unían en sectas y
grupos de personas que, como conjuradas por un encanto secreto, sociedades secretas. Muchos conseguían formar su propio culto
tuvieron que llegarse hasta él para dispensarle el alimento psíquico (…) en base a mistificaciones más que a verdaderos misterios hermé-
Ahora nos resulta evidente que de aquella peligrosa fuerza se puede ticos. Entre los más conocidos podemos nombrar a Eliphas Lévi
hacer un uso muy diverso, y que ese uso será el factor que permitirá y a Gérard Encausse (Papus) en el esoterismo francés. En
diferenciar agudamente el tipo altamente evolucionado del tipo poco Inglaterra, Aleister Crowley y Dion Fortune. Entre las socieda-
evolucionado de Escorpio. des secretas tenemos la Order of the Golden Down, la Ordo Templi
Oskar Adler Orientis, la Orden de los Nuevos Templarios y la Thule Gessellshaft.
Aleister Crowley (1875-1947) fue conocido por la prensa popular

de su época, como la “Gran Bestia” y “El hombre más malvado
del mundo”. Crowley fue un brujo poderoso, poeta, bizarro pro-
feta y ocultista.
Astrología y ocultismo en Europa. Fue mientras estaba en el Colegio Trinidad que se interesó en lo
Durante la época de la Ilustración, el arte de hacer horóscopos se oculto y junto con su compañero de cuarto, Allan Bennentt,
extinguió casi completamente; excepto en Inglaterra, donde empezó a estudiar todo texto esotérico que cayera entre sus
algunas personas, consideradas bastante excéntricas, seguían manos. Aleister pronto descubrió que se emocionaba con las des-
interesadas en la ciencia de los astros. cripciones de tortura y sangre. Le gustaba fantasear que era
A principios del siglo XIX, la astrología en Inglaterra retoma un degradado y abusado por una “Mujer Escarlata”, un ser domi-
impulso que luego arrastraría a toda Europa y más tarde a nante y malvado. Uno de los libros que el leyó en esa época esta-
América. ba escrito por Arthur Edgard Waite y se titulaba “El libro de
Los astrólogos británicos adaptaron el vocabulario científico magia negra y de pactos”. Hablaba de una hermandad secreta
para sus analogías simbólicas, como la electricidad y el magne- de ocultistas. El 18 de noviembre de 1898 se une a la “Orden
tismo. Por otra parte, la moda del ocultismo (la “sombra” de la Hermética del Amanecer Dorado” (Golden Dawn).
época victoriana) también tocaba algunos puntos coincidentes Mientras estaba de vacaciones en Egipto en abril de1904, él y su
con el hermetismo y la astrología. primera esposa participaron en un ritual mágico durante el cuál
Por ejemplo el concepto de correspondencias entre las distintas decía haber recibido un mensaje de los Dioses. Como resultado
entidades del Universo, la existencia de seres intermediarios de su comunicación escribió los primeros tres capítulos de su
entre la humanidad y Dios -ángeles, espíritus, maestros ascendi- libro más famoso “Liber Legis, el libro de la Ley”.
dos- con los cuales sólo los “iniciados” pueden contactar. Crowley se volvió famoso como un mago negro y satanista. Se
identificó abiertamente con el numero 666, el número bíblico ceptos de karma y reencarnación, dotó a muchos astrólogos de
para el Anticristo. También mantenía cerca suyo una serie de una conexión espiritual que necesitaban como complemento a
“Mujeres Escarlatas”; la más conocida era “Ape of Thot” (mona su quehacer intelectual.
de Thot). Juntos hacían sesiones de magia sexual bebiendo alco- De hecho la teosofía se distingue por ser una aproximación espe-
hol y consumiendo drogas (y eso que todavía no se había inven- culativa y pseudo-racional a los principios que unen la divini-
tado el rock and roll). dad, la naturaleza y el hombre. Se funda en una teoría de corres-
En 1912 ingresó a la secta O.T.O. (La orden del Templo del Este) pondencias y homologías.
una orden ocultista alemana, luego se mudó y vivió en Estados El ocultismo que floreció en el último tercio del siglo XIX estuvo
Unidos de 1915 a 1919, mudándose nuevamente en 1920 a influído por la moda del satanismo, las mancias y las doctrinas
Sicilia, donde estableció “La abadía de Thelama”. En 1923 orientales, resultando un esoterismo muy confuso, pleno de
Mussolini lo expulsó de Italia. Murió en Hastings el 1 de diciem- palabras que no revestían el sentido que los ocultistas de los
bre de 1947. siglos anteriores usaban.
Su conocimiento del arte de la brujería y la magia era profundo,
y sin lugar a dudas ha transmitido su saber no sólo a través de
su obra escrita, sino también a partir de uno de los mazos de
tarot más exitosos de todos los tiempos. El tarot de Crowley es
un clásico en su género. Los arcanos fueron pintados por la artis-
ta Lady Frieda Harris, apareciendo en 1944 bajo el nombre de “El
Libro de Toth”.
Esta época también generó el movimiento espiritista. En el año

1848 la casa de la familia Fox en Hydesville, Nueva York, fue
invadida por un ruidoso poltergeist. Como resultado de ello, las
hermanas Fox tuvieron la primera reunión espiritista el 14 de
Noviembre de 1849 (si, con el Sol en Escorpio), fundando “ofi-
cialmente” el espiritismo.
La obra más significativa que proclamó esta doctrina fue El Libro
de los Espíritus, publicado en 1856 por el educador francés
Dénizard Hyppolite León Rivall, conocido por el seudónimo de
Allan Kardec.
La Sociedad Teosófica fue fundada en 1875 por Helena Petrova
“Madame” Blavatsky. La Doctrina Secreta de la teosofía, con su
particular comparación de las religiones del mundo y los con-
posteriormente. La síntesis a la que se ha llegado se convierte en
Capítulo 9 Sagitario tesis para una nueva antítesis, con lo cual el movimiento dialéc-
tico encuentra síntesis cada vez más ricas.
Lo que caracteriza a Sagitario es la exigencia de una ley que mantenga El ser (tesis) y la nada (antítesis) son incluidas por el devenir
enhiesta la jerarquización que garantice la idea de la subordinación y de (síntesis) hasta que llega un momento en que nos encontramos
la superioridad moral. Del mismo modo que la planta está por encima con una noción totalmente completa: la “Idea”, la suprema sín-
de la piedra, el animal por encima de la planta, y el ser humano por tesis. Pero esa Idea tan sólo representa todas las determinaciones
encima del animal y todos los demás reinos inferiores, que él reúne en potenciales, el plan divino aún no realizado. La Idea en acto es
sí; lo moral deberá regir en el hombre al cuerpo, a las inquietudes psí- Espíritu, de manera que espíritu es Dios, pero un Dios que tiene
quicas y a los pensamientos. que hacerse a sí mismo lo que es… y lo hará a través de la natu-
Oskar Adler raleza, de los hombres, de la historia de los pueblos, de las reli-
giones, del arte; y según el ritmo dialéctico fijado por la Idea.
Hegel entiende por razón universal o espíritu universal a esta suma
de las manifestaciones humanas; y así habla del curso del espíri-
tu universal a través de la Historia. Opina que la verdad es sub-
Hegel, una idealista filosofía dinámica jetiva y que la base del conocimiento humano varía de genera-
Se considera a Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) como ción en generación, no existiendo ninguna “verdad eterna”. La
un hijo del Romanticismo. Por un lado unificó las diferentes razón es algo dinámico, un proceso. La “verdad” es ese proceso
ideas que se habían desarrollado entre los románticos, y por el en si. No se puede arrancar una idea del contexto histórico en
otro criticó la filosofía de Schelling. que fue creada, por eso, Platón no estaba más equivocado (o más
Para Hegel todo es relacional, nada tiene verdadero sentido sino en lo cierto) que San Agustín, Descartes o Kant. Pero el espíritu
por su relación con otras realidades o con otros pensamientos. universal evoluciona hacia una conciencia de sí mismo cada vez
Algo puede ser sólo en relación con lo que no es. De esta mane- mayor. Lo que es “sensato” es lo que sobrevive (¿que pensaría
ra, a cada tesis se le opone una antí-tesis. Pero la “cosa” no se Hegel de la astrología? me pregunto).
suprime al negarse como algo independiente, pues existe una Hegel dijo que el espíritu universal vuelve a sí mismo en tres
unidad superior que las integra en un nuevo nivel: la síntesis. escalones: primero toma conciencia de si mismo en el individuo
Por eso Hegel entiende la realidad como un conjunto de relacio- –razón subjetiva–; luego alcanza una mayor conciencia en la
nes dialécticas. familia, la sociedad y el Estado –razón objetiva–. En el arte, la
El proceso dialéctico consistirá entonces en mostrar cómo cada religión y la filosofía, el espíritu universal alcanza la forma más
categoría es de por sí insuficiente y logra su suficiencia gracias a elevada de autoconocimiento: la razón absoluta. Seguramente se
otra categoría complementaria, la cual empuja al pensamiento pueda investigar con mayor profundidad acerca de las implica-
hacia el momento siguiente, encargado de colmar la anterior ciones esotéricas que tiene la filosofía hegeliana.
deficiencia, y revelando otra que tendrá que ser complementada Por lo pronto, este peregrinaje que hace el espíritu universal a
través de los tres niveles de la existencia es análogo al viaje que
hace la conciencia a través del Zodíaco (dividiéndolo en tres Capítulo 10 Capricornio
campos).
Aries, Tauro, Géminis y Cáncer pertenecen al campo que corres- Podemos ver sin más que es totalmente imposible al Hombre de
ponde a lo personal (la razón subjetiva de Hegel). La conciencia Capricornio tomar la vida con “liviandad” (…) ¡Creced y multiplica-
tiene cualidades “primitivas”, no en un sentido peyorativo sino os! ¿No suena este antiquísimo mandamiento como la voz de la con-
en sentido de algo básico, raigal. Las preocupaciones son más ciencia del primitivo, la voz que le advierte que debe dejar signos per-
inmediatas e individualistas. ceptibles de su existencia en la Tierra, y que debe dejarlos en el mundo
Leo, Virgo, Libra y Escorpio pertenecen al campo que correspon- material, en el que no podría obrar sino comunicado con la posteridad,
de a lo social (la razón objetiva). La procupación no solamente es a la cual se siente unido por un nítido sentimiento de responsabilidad
el yo sino también el tú. La conciencia se ensancha y las relacio- por su existencia y por la preocupación de su evolución ulterior?.
nes van “civilizando” al ego. Tienen en cuenta la psicología del Oskar Adler
otro.
Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis pertenecen al campo que
corresponde a lo universal (la razón absoluta). Es donde la con-
ciencia se aleja de lo individual para abrazar lo colectivo y lo
impersonal. El ego tiende a desaparecer (sobre todo en Acuario Marx, Darwin y Freud, un golpe al amor propio
y Piscis), se olvida de sí mismo para fundirse en el cosmos, vol- del ser humano.
viendo a la fuente primigenia. La aún influyente idea mecanicista del mundo fue modificada
por la teoría de la evolución, formulada en 1858 por el biólogo
Para el filósofo danés Soren Kierkegaard, Hegel y los románticos inglés Charles Darwin (1809-1882). Su trabajo inspiró concepcio-
eran más o menos la misma cosa. Señaló que las “verdades obje- nes acerca de la naturaleza y la sociedad que ponen el acento en
tivas” no tenían ninguna importancia para la existencia del indi- el conflicto y el cambio como factores que estimulan la evolución
viduo. Más importante que la “Verdad” es encontrar la “verdad y el progreso.
para mi”. Para Kierkegaard es la existencia de cada uno la que es Tanto Karl Marx como Darwin (y luego Freud) son naturalistas
esencial. Las verdades realmente importantes son personales. en el sentido en que basaron sus investigaciones en hechos
Las cosas que podemos saber mediante la razón son completa- dados exclusivamente por la naturaleza, sin especulaciones
mente inesenciales. racionalistas ni revelaciones divinas.
Karl Marx (1818-1883) utiliza a Hegel como punto de partida.
Tanto él como Kierkegaard se oponen al idealismo hegeliano. La
filosofía de Marx tiene una finalidad práctica y política, ya que
su formación no sólo incluía la filosofía sino la historia, la socio-
logía y la economía. Marx estaba convencido de que la filosofía
de Hegel era la expresión más acabada de su tiempo, y ya no se do los filósofos del siglo XVIII. Son impulsos irracionales los que
podía lograr algo más perfecto; lo que él quería decir era algo así deciden lo que pensamos, hacemos, soñamos. Demostró que las
como “ya basta de filosofar, llevemos la filosofía a la práctica”. O necesidades básicas de los humanos pueden “disfrazarse” diri-
utilizando sus propias palabras: “Los filósofos se han limitado a giendo nuestros actos sin que nos enteremos de ello. Los que
interpretar el mundo de diversas maneras; de lo que se trata es de trans- también se disfrazan son los deseos reprimidos, mayormente de
formarlo”. índole sexual. Freud llegó a la conclusión que la conciencia del
Para Marx, la relación real del hombre con las cosas mismas, con hombre sólo constituye una parte de la mente humana, debajo
la naturaleza y con los otros hombres se da mediante el trabajo. del umbral de la conciencia se encuentra el subconciente.
En el tipo de trabajo que se realiza el hombre muestra su ser, por Estos tres hombres le propinaron un muy duro golpe a la socie-
eso el proletario se encuentra alienado de su propia esencia dad victoriana en que les tocó vivir, tan creída de virtuosa, reca-
humana; es decir, fragmentado, dividido, extraño a sí mismo. tada y civilizada. ¡Resulta que ahora el ser humano no es más
En contraposición a Hegel, que pensaba que el “espíritu univer- que un mono sin pelos, alienado de su esencia y cuyo móvil
sal” impulsa la Historia hacia adelante y que son las “condicio- principal es, desde la cuna, el sexo!.
nes espirituales” las que crean los cambios materiales; Marx opi-
naba que es justamente al revés: son los cambios materiales los La astrología, una disciplina para la nueva era
que crean las nuevas condiciones espirituales. La desviación del pensamiento racional iniciada muchas déca-
das atrás con el romanticismo y mantenida gracias al estudio de
Darwin fue el científico que desafió más directamente al cuerpo la psicología humana profunda, hizo que poco a poco el positi-
dogmático de la Iglesia. A partir de sus viajes alrededor del vismo fuera menos dogmático y se abriera la posibilidad de que
mundo y en particular por Sudamérica, publicó en 1859 El origen surgiera una nueva astrología. Una astrología que durante el
de las especies donde explica que los que consiguen sobrevivir son siglo XX se transformó en un verdadero “boom”.
aquellos mejor adaptados al ambiente, gracias a un proceso de Ya desde el siglo XIX, arqueólogos, antropólogos y diversos
selección natural. Este proceso se basa en las constantes variacio- investigadores de la cultura antigua vuelven sus ojos hacia la
nes entre los individuos de una misma especie y en las enormes astrología, entendida como fenómeno digno de estudio dentro
camadas que hacen que sólo un pequeño porcentaje sobreviva. de un marco puramente histórico. Podemos citar las obras de
En su momento, Darwin fue caracterizado como el hombre más numerosos autores, como Histoire de l’astronomie ancienne (1817)
peligroso de Inglaterra. Una respetable señora de la sociedad de M. Delambre, La astrología española en la Edad Media (1841) de
inglesa dijo: “Esperemos que no sea verdad, pero si resulta ser verdad, A. Rodríguez Navarrete y Astrología y Religión en el mundo greco-
esperemos que no se llegue a saber públicamente”. rromano (1903) de Franz Cumont.
Sigmund Freud (1856-1939) estudió medicina en la Universidad Los astrólogos, aún con un complejo de inferioridad con respec-
de Viena especializándose en neurología. Uno de los aportes de to a los científicos (socialmente tan reconocidos), comienzan a
Freud radica en la revolucionaria visión que tiene sobre el ser publicar bajo seudónimos, sobre todo en Inglaterra. R.C. Smith,
humano. El hombre no es tan racional como lo habían imagina- más conocido como Raphael, publica hacia 1824 su primer
Almanaque, repetido luego anualmente. Richard James Morrison Humanist unas “Objeciones a la astrología”. Si embargo, Michel
(Zadkiel) funda en 1831 la revista Heraldo de la astrología. Los Gauquelin (1928-1991) y su esposa Françoise produjeron un
libros de Frederick William Alen (Alan Leo) se siguen publican- notable trabajo científico que avala, estadísticamente al menos,
do en la actualidad; por ejemplo, astrología Moderna, cuya prime- algunas interpretaciones tradicionales de la astrología.
ra edición data de 1895. Gauquelin obtuvo resultados significativos en categorías en que
A principios del siglo XX comienzan a proliferar columnas de las posibilidades en contra del azar era de 1000 a 1, un valor
horóscopos en los diarios. Cuando nació la hermana de la reina asombroso incluso para la ciencia experimental. Tanto sus méto-
Isabel de Inglaterra (el 21 de agosto de 1930) el Sunday Express dos como los resultados nunca fueron refutados. Por otro lado,
publicó su horóscopo, elaborado por R. H. Naylor. El éxito fue gran parte de las interpretaciones tradicionales no podían ratifi-
tal que comenzó a publicarse una columna de astrología; la pri- carse, por lo cual el horóscopo se “desplomaba”. Los astrólogos
mera, el 5 de octubre de 1930. Esta astrología solar es la que seguían sin poder legitimar socialmente su materia de estudio, y
vemos plasmada con tanta superficialidad en todos los diarios y por eso, no le dieron la mejor acogida a este valiosísimo trabajo.
revistas de la actualidad. La ciencia institucionalizada sencillamente considera que la
El francés Paul Choisnard trata de apoyar la astrología sobre las astrología no merece ser estudiada, y cuando así lo hace, los
bases de la matemática y la física moderna. resultados son publicados siempre y cuando no prueben su vali-
La astrología ligada al ocultismo tiene al clérigo Eliphas Levi y a dez. Cuando muestran algún indicio que la convalide, se los
Papus como figuras más representativas. El danés Max Heindel desacredita o ignora.
fusiona la ciencia de los astros con la filosofía Rosacruz y la A fin de cuentas, según Maggie Hyde “No se trata de un proble-
Teosofía. El suizo Karl Kraft (1900-1945) opera sobre estadísticas, ma de pruebas, sino de una lucha entre sistemas de creencias”.
consideradas más tarde como poco fiables.
El alemán Reinhold Ebertin es autor de obras de gran resonan-
cia, siendo autor de la Cosmobiología, y principal referente de la
escuela astrológica alemana.
En los Estados Unidos de América, de la escuela de la asociación
Rosacruz surgen importantes astrólogos, como Elbert
Benjamine, Evangeline Adams y Maurice Wemyss. No podemos
dejar de nombrar a otros con diferentes enfoques y nacionalida-
des: André Barbault, Nicolás DeVore, Charles Carter, Walter
Koch, Jacques Sadoul, Demetrio Santos.
Despues de numerosos y estériles debates, la ciencia institucio-
nal se erige como la principal adversaria de la astrología. En
1975, ciento ochenta y seis destacados científicos (entre los que
se incluían dieciocho Premios Nobel) publican en la revista
consideración filosófica. (La valoración psicológica está sin más asegu-
Capítulo 11 Acuario rada, pues la astrología representa la suma de todas las nociones psico-
lógicas de la antigüedad.) La posibilidad, de hecho existente, de recons-
El mundo mental de Acuario está tan al margen del espacio físico como truir un carácter de modo suficiente a partir de una natividad, prueba
el lenguaje y la música. (…) El Hombre de Acuario superiormente evo- la relativa validez de la astrología. Pues la natividad no reposa, empe-
lucionado brinda a la Tierra una visión que percibe cuando “salta”, ro, de ninguna manera sobre las posiciones estelares astronómicas rea-
utopía que trae de regreso a la Tierra luego de haberse desligado les, sino sobre un sistema temporal arbitrario, puramente conceptual,
momentáneamente de ella. ya que, debido a la precesión de los equinoccios, hace mucho que el
Oskar Adler punto vernal se ha desplazado del 0° de Aries. En consecuencia, en
tanto haya diagnósticos astrológicos efectivamente correctos, no des-
cansan sobre las acciones de los astros, sino sobre nuestras hipotéticas
cualidades del tiempo; es decir, en otras palabras, que lo que ha nacido
o sido creado en este momento del tiempo, tiene la cualidad de este
momento.”
Un nuevo paradigma psicológico Para el filósofo Michel Cazenave, en un evento sincronístico

Muchos astrólogos se alejaron de la ciencia para seguir el cami- desaparece la dualidad que habitualmente sentimos como suce-
no de la psicología, en especial el trazado por el suizo Carl sos “interiores” y “exteriores”, pasando a experimentar que toda
Gustav Jung (1875-1961). cosa está contenida en la misma totalidad.
En su libro “La interpretación de la naturaleza y la psique”, Jung ¿Realmente la astrología tiene algo que ver con la sincronici-
analiza el fenómeno de la sincronicidad, con la que pretende dilu- dad?. Muchos astrólogos están de acuerdo con ello, dejando
cidar ciertos casos extraordinarios, “coincidencias significati- atrás las habituales interpretaciones “newtonianas” que intentan
vas”, imposibles de explicar causalmente. explicarla de una manera totalmente causal. Los planetas ya no
La sincronicidad puede definirse entonces como una coinciden- causarían ni indicarían, sino que “significarían”.
cia significativa de dos o más sucesos en la que está implicado
algo más que el puro azar. Dicho de otra manera, sería una coin- Jung también es reconocido por su teoría de los Arquetipos. Éstos
cidencia en el tiempo de dos o más acontecimientos no relacio- demuestran el poder de los símbolos astrológicos y la manera en
nados causalmente que tienen el mismo o similar significado. que trabajan en la imaginación. Los signos del Zodíaco serían
En “El Secreto de la Flor de Oro”, Jung dice: “Si dispusiera de doce imágenes arquetípicas, manifestaciones del inconciente
resultados generalmente confirmados, la astrología sería un ejemplo de colectivo, que dan cuenta de la Totalidad.
sincronicidad de máxima importancia. Pero hay al menos algunos De la misma manera en que una célula tiene la información del
hechos suficientemente verificados y confirmados mediante extensas organismo entero, cada psiquis individual posee la información
estadísticas, que hacen aparecer el planteo astrológico como digno de la del colectivo de la humanidad. En este sentido, los arquetipos
serían una especie de ADN psíquico, que van evolucionando y Ante tal fragmentación de la personalidad se hace ineludible lle-
mutando como todo en la naturaleza. gar a una Psicosíntesis, es decir, alcanzar la integración de todas
Jung ubica a la astrología dentro de una realidad psíquica. Para estas subpersonalidades con tal de que lleguen a un objetivo en
entender cómo trabajan los símbolos arquetípicos es necesaria común; positivo y favorable para todas ellas pero fundamental-
una clase especial de pensamiento: la actitud simbólica. Por esta mente para la personalidad integrada.
razón los métodos de las ciencias físico-naturales son inapropia- Para tal fin es necesario acceder a un “Yo integrador”, un testigo
dos para comprender la astrología. “Que una cosa sea o no un sím- objetivo que pueda advertir las disputas de las subpersonalida-
bolo depende de la actitud de la conciencia que la examine”. des y que pueda desidentificarse de cada Yo fragmentario.
Si Freud considera al ser humano casi como un animal (en lo que Después de mucho trabajo y de constante voluntad, uno podría
respecta a lo instintivo de su naturaleza), podríamos decir que acceder al Yo Superior, contactando directamente con lo divino.
Jung también lo considera un animal… un animal simbólico Es muy probable que Assagioli haya sido influenciado (desde
(…parafraseando a Cassirer). Occidente) por la filosofía de su contemporáneo Edmund
Husserl (1858-1938), creador de la Fenomenología. Las ideas de
El Dr. Roberto Assagioli fue contemporáneo de Jung. Nació en este pensador alemán también tienen que ver (entre otras cosas)
Venecia, Italia, en 1888. Se doctoró en neurología y en psiquiatría con acceder a este “Yo observador”.
en la Universidad de Florencia. Como resultado de su vasta En sus Meditaciones Cartesianas, Husserl dice: “Si decimos que el yo
experiencia clínica y educativa desarrolló la “Psicosíntesis”. que experimenta y vive de cualquier otro modo natural el mundo, que
Rudhyar la define como una técnica de reconstrucción de la per- está interesado por el mundo, la actitud fenomenológicamente modifi-
sonalidad, pero en realidad es mucho más que eso. cada consiste en que se lleva a cabo una escición del yo; en el que en el
Assagioli creó un modelo de la psique que también comprende yo ingenuamente interesado se instala el yo fenomenológico como
la esfera de lo espiritual. Es uno de los pioneros de la corriente espectador desinteresado”.
transpersonal en psicología, camino transitado luego por Es decir, Husserl se refiere al mismo Yo testigo que Assagioli, ese
Maslow, Grof, Wilber y otros. Yo que está simbolizado por el centro vacío de cada carta natal,
El modelo que plantea comprende cuatro niveles principales: por el centro del mandala donde nada está dado y todo es aún
1- Nivel Inconsciente Inferior posible.
2- Nivel Pre-consciente Husserl fundamenta en este Yo toda filosofía radical, la base cier-
3- Nivel Consciente ta y última de todo juicio. A la subjetividad de este Yo la llama
4- Nivel Supraconsciente o Inconsciente Superior subjetividad trascendental. No olvidemos que siendo desinteresa-
Otro de los conceptos que maneja tiene que ver con las llamadas do y puramente observador, aún se trata de un yo subjetivo. La
subpersonalidades o “Yoes internos”. Cada uno de nosotros está máxima objetividad que en todo caso podemos llegar a lograr,
compuesto por diferentes Yoes que habitan en el interior de será la de ser concientes de nuestra propia subjetividad.
nuestra psique. Y cada Yo tiene sus necesidades, deseos, proyec-
tos, su propia historia personal, su sombra.
A partir de Jung fundamentalmente, aparece una nueva astrolo- Forma. Esta escuela surgió en Alemania y uno de sus más cono-
gía, la llamada humanística o psicológica, cuyas figuras más cidos adherentes fue Fritz Perls. Para la concepción gestáltica, el
importantes son Dane Rudyhar (1895-1985), Liz Greene, todo es más que la simple suma de sus partes constitutivas. La
Howard Sasportas, Richard Idemon, Stephen Arroyo, Alexander carta natal, más que un cúmulo más o menos ordenado de doce
Ruperti y otros, casi todos provenientes de Europa y Estados signos, diez planetas, aspectos, casas, etc., sería una estructura,
Unidos. un sistema para ser percibido de una manera holística.
Liz Greene, por ejemplo, es reconocida por aunar de una forma Los primeros astrólogos que conceptualizaron éstas ideas al
muy personal y erudita a los mitos griegos, la psicología jun- encarar su trabajo fueron Marc Edmund Jones y Robert Jansky
guiana y la astrología. Profundiza en la dimensión psicológica con sus “modelos planetarios”. Las figuras de aspectos, los pun-
de la astrología, y a veces el lector no sabe donde empieza o ter- tos medios y los encuadramientos también siguen esta idea.
mina cada disciplina.
Desde Wilhelm Reich hasta Alexander Lowen, la Bioenergética
Ciertos enfoques modernos de la astrología Humanística consi- apunta a recuperar la mente junto con el cuerpo. Es una técnica
deran la carta natal como certera indicadora de varias subperso- terapéutica que procura entender la personalidad humana en
nalidades. función del cuerpo, buscando que la energía fluya libre a través
Bruno y Luise Huber del Instituto de astrología Psicológica del mismo.
(API), abogaron por una “psicosíntesis astrológica”. Crearon Tanto las características de la personalidad como las del medio
todo un método para integrar cada uno de los elementos de la ambiente que la rodean (características que están indicadas en la
carta astral. Por ejemplo, utilizando visualizaciones guiadas, carta natal) pueden influir negativamente, bloqueando los
grafismos particulares y otras técnicas. impulsos naturales y las respuestas emocionales. Con el tiempo
El alemán Peter Orban trabaja con las “cartas de las subpersona- estas tensiones se hacen crónicas, generando una coraza muscu-
lidades”. Plantea la hipótesis de que cada planeta (de la carta lar que impide una vida plena.
radical) tiene su propia personalidad, su propio horóscopo; y los Hoy en día muchos astrólogos creen que la Bioenergética puede
calcula a partir del tránsito del Sol con respecto a los planetas del ayudar a que la energía del individuo (también simbolizada en
propio rádix. En el momento exacto en que el Sol hace conjun- el horóscopo de nacimiento) no quede cristalizada en las corazas
ción con alguno de ellos (por ejemplo con Marte), se levanta una corporales. De esta manera habrá trabajos para que fluya la ener-
nueva carta astral que versará sobre las necesidades, anhelos y gía marciana, la saturnina, la venusina, etc., dependiendo de lo
limitaciones de esa subpersonalidad llamada “Marte”, y de qué que se encuentre en “sombra”.
manera esta información se relaciona con el rádix. Se hace lo La efectividad concreta que puedan tener todas estas técnicas es
mismo con todos los planetas. una cuestión que tiene que ser continuamente probada por el
colectivo astrológico; lo esencial es que esta mirada considera a
Otra corriente de la psicología que se utiliza exitosamente en la la persona como un ser “integral”, aunque en constante proceso
interpretación de cartas natales es la de la Gestalt o teoría de la de fragmentación y alienación.
La tarea consiste entonces en ir juntando los pedazos para ño. El centro de la flor simboliza al “Sí mismo”, pero éste no se
“reconstruirnos”, y así convertirnos en lo que somos y siempre manifestará en forma lineal, sino que lo hará en sucesivas capas,
hemos sido. La frase conócete a ti mismo posee tanta validez ahora como una “Flor”. Por supuesto, la evolución dependerá tanto
como cuando fue grabada en la entrada del oráculo de Delfos, del cuidado del “Jardinero” como del terreno donde caiga la
hace más de dos milenios atrás. “Semilla”. En lugar de tomar al individuo como algo movido
por los astros, dioses arquetípicos que pueden llevarle a uno de
La renovación de la astrología también se da desde el punto de aquí para allá, la nueva carta nos muestra como seres en proce-
vista de la representación gráfica. Durante cientos de años las so de floración, en constante apertura y evolución.
cartas natales fueron cuadradas, luego se representaron en Pero las investigaciones de estos astrólogos españoles no sola-
forma circular; hoy los aspectos entre los planetas se marcan con mente van hacia delante. Ellos también han creado la Escuela de
líneas. Ahora, dentro del círculo surge una flor llena de diferen- Traductores de Sirventa, cuyo objetivo es la de traducir antiguos
tes y coloridos pétalos. Según el astrologo español Tito Maciá, la manuscritos medievales olvidados en las bibliotecas hispanas.
astrología del futuro se basará en el concepto de los Gracias a Internet el trabajo es desarrollado simultáneamente
“Armónicos”. Si bien los hindúes hace siglos que manejan esta por especialistas de muchas nacionalidades en diversos lugares
técnica (que John Addey popularizó en Occidente), Tito Maciá y del mundo.
Miguel García Ferrández (matemático y astrólogo) desarrollaron
la carta de la “Flor armónica”, un diseño que conjuga simplici- Ok, funciona, pero ¿cómo?
dad y belleza. Con respecto al funcionamiento de la astrología han surgido últi-
mamente una gran cantidad de teorías que parecen estar rozan-
do una respuesta definitoria. Pero antes de pasar a ellas, acaso
convendría detenernos en algunas hipótesis con respecto al
hecho astrológico en sí.
De acuerdo a Patrice Guinard existen tres hipótesis predominantes:
• Nada funciona. Los supuestos efectos de los planetas se deben
únicamente a que el ser humano se los atribuye. La astrología no
es más que autosugestión.
• Todo funciona, independientemente de la técnica elegida,
incluso la carta errónea.
• Hay algunas correlaciones físicas reales entre las estrellas y la
materia viva, correlaciones que producen cambios en los estados
Si bien la teoría de los armónicos se encuentra estrechamente psíquicos de los seres humanos; de aquí que puedan llevarse a
vinculada con el poder del número (casi como si fuera una hipó- cabo verdaderos estudios que nos permitan investigar y definir
tesis pitagórica), percibo una metáfora latente tras el nuevo dise- dichas correlaciones.
En Astrología ¿mito o realidad?, los astrónomos Roger Cullver y nicas anteriormente citadas seguramente legitimará el hecho.
Phillip Ianna muestran claramente que la astrología no puede Pero eso sí, una vez producido el mismo.
demostrarse según el método científico (al menos en estos Algo similar ocurre cuando se estudia el tema de algún persona-
momentos), y se preguntan “si la astrología no sirve, no tiene je famoso. Si bien esto tiene un enorme valor pedagógico, es difí-
validez, ¿por qué la gente continúa creyendo en ella?”. Geoffrey cil suspender la opinión que el astrólogo tiene del personaje
Dean responde: “en realidad sí sirve, pero sólo en la mente del que estudiado, y si no se está alerta a ello, la tendencia es la de justi-
en ella cree “. ficar con la astrología lo que se piensa de él.
Es decir, o se trata de un acto de fe, o sirve por motivos puramen- En el caso del trabajo con consultantes, creo que las “prediccio-
te psicológicos, como una especie de efecto placebo que aporta nes blandas” (por llamarlas de alguna manera) son las que pue-
un sentimiento de bienestar y de conexión con el cosmos. den brindar una descripción acertada de una situación futura sin
En general las críticas más irrefutables giran en torno a la gran necesidad de caer en los errores garrafales, en esos errores en
cantidad de predicciones fallidas. En cada caso se dan todo tipo que se basan los críticos para desprestigiar la astrología.
de excusas. Entiendo por predicciones blandas aquellas que, más que prede-
En la astrología predictiva se investiga y se usa gran cantidad de cir un hecho puntual, describen un clima energético donde pue-
técnicas, tanto novedosas como tradicionales. Por ejemplo: trán- den darse diferentes situaciones que tendrán que ver con el tipo
sitos planetarios, progresiones primarias, secundarias, revolu- de energía que se juega en el momento en cuestión. Una misma
ciones lunares y solares directas, conversas, ciclo sol/luna, pro- energía es capaz de vibrar en diferentes niveles. Por eso habrá
luna, fechas gemelas, astrocartografía, etc. En general, también diversas respuestas que no pueden ser previstas con total efecti-
podemos basarnos en “astrologías” básicamente diferentes, vidad. Lo que puede describirse es el tipo de energía que está en
como la heliocéntrica, la dracónica, la hindú, la sideral, etc. Cada juego; lo demás estará librado a la imaginación del astrólogo y a
practicante avezado dirá que su método funciona perfectamen- la libertad de elección del consultante.
te, aventurando predicciones más o menos puntuales. Cada uno Pero para apreciar el clima energético se necesita un tipo de
defenderá su técnica… en algunos casos hasta con uñas y dien- mirada completamente holística. Ningún factor singular puede
tes; y todos estarán convencidos que el método que aplican “fun- indicar por sí solo un hecho importante. Y ese factor “que lo
ciona”. explica todo” es el Unicornio que muchas veces persiguen incan-
La cuestión es que con esta forma de hacer astrología siempre se sablemente los astrólogos, sin poder dar nunca con él.
tendrá a mano alguna cosa para justificar algo. Un contraparale- D. Hamblin (ex-presidente de la Asociación Astrológica
lo, un biquintil partil, un asteroide en conjunción a un ángulo, Británica) escribió en el Astrological Journal: “Si encuentro a una
etc. Y esto mayormente se da en lo que yo llamaría “prediccio- persona muy tranquila y apacible con cinco planetas en Aries, ello no
nes duras”, es decir, en aquellas predicciones tan puntuales que me hará dudar que Aries significa agresión. Puedo comentar que su
la mayoría de las veces (según mi experiencia en uno y otro lado ascendente es Piscis, o que su Sol está en conjunción con Saturno, o que
del “mostrador”) pocas veces dan en el clavo. tiene su regente en la duodécima casa. Si ninguna de estas excusas es
Y si no se logra vaticinar un suceso importante, alguna de las téc- posible, puedo comentar que aún no ha desarrollado su potencial
Aries... Pero si al día siguiente me encuentro con un hombre muy agre- esfera magnética terrestre. El Dr. Burr sugiere la existencia de
sivo que también tiene cinco planeas en Aries, cambiaré mi juicio: diré campos electromagnéticos que organiza la estructura de los
que debía ser así debido a esta configuración.” seres vivientes, a los que denominó campos L. Estas ideas fueron
Los escépticos utilizan ese tipo aseveraciones para desacreditar ampliamente desarrolladas por el científico inglés Rupert
a la astrología, pero ¿por qué no debiera ser así?. Como diré más Sheldrake, quien ha sugerido la existencia de patrones de infor-
adelante, es el nivel de conciencia el que concretiza la energía mación activa en la naturaleza, a los que denominó campos mór-
simbolizada por los planetas, y eso es un trabajo individual y ficos, que dirigen el comportamiento y la estructura de los seres
totalmente subjetivo, pero algo que a su vez se juega todo el vivos. Sheldrake postula que la naturaleza se rige más por hábi-
tiempo, por ejemplo, en los vínculos. En el primer caso relatado tos que por leyes universales. La resonancia mórfica radica en la
por Hamblin lo más probable es que esos cinco planetas en Aries influencia de lo semejante a través del tiempo y del espacio.
se vean proyectados en el afuera; y eso es inexorable: la energía La idea que la información ejerce un efecto formativo sobre las
ariana se manifestará por algún lado. estructuras materiales ha sido investigada por el físico inglés
David Bohm, quien postula la existencia de un sutil pero impor-
Reuniendo psique y materia tante potencial cuántico además del campo electromagnético nor-
Vayamos ahora a las diferentes teorías científicas que han surgi- mal. Por eso, un cuerpo puede ejercer influencia sobre una par-
do en estos últimos años, y que podrían explicar en forma racio- tícula aunque se encuentre a distancias remotísimas. En cierto
nal y empírica el funcionamiento de la astrología. modo el potencial cuántico es análogo al campo mórfico, en el
Más allá del lenguaje simbólico propio de nuestra disciplina, sentido que actúa como guía en los procesos de desarrollo de un
Jung no descarta la posibilidad causal de su influencia en los organismo con independencia de la distancia.
seres vivos, aunque no pudo establecer ninguna certeza al res-
pecto. Apoyado seguramente en las ideas del Dr. Burr, el sudafricano
Sin embargo, muchos investigadores persiguen algún dato que Percy Seymour -miembro de la Real Sociedad Astronómica-
incluya a la vez psique y materia. Las investigaciones más plantea en el libro La prueba científica de la astrología que el desa-
recientes han puesto en evidencia la increíble analogía entre el rrollo del cerebro humano puede ser afectado por el campo mag-
mundo de la microfísica y el Universo, entre el microcosmos y el nético de la Tierra, especialmente durante el crecimiento del feto
macrocosmos. en la matriz. Seymour sugiere que la magnetósfera terrestre es
Albert Einstein demuestra que el espacio y el tiempo no son enti- afectada por los campos del Sol y la Luna. Otros planetas como
dades separadas e independientes sino un continuum espacio- Júpiter, Marte y Venus, en su opinión, también toman parte
tiempo, del que participan todos los procesos del Universo. En influyendo en los relojes internos de los seres vivos.
su teoría del campo unificado propuso que la esencia del En la misma línea de pensamiento, Bruce Scofield sugiere un
Universo no son las partículas sino los campos. modelo astro-biológico de desarrollo humano, basado funda-
H. Fidelsberger afirma que el sistema solar es un enorme campo mentalmente en el concepto de impronta del etólogo Konrad
de fuerza electromagnético único, que al desplazarse modifica la Lorenz. Scofield cree que los factores ambientales (sobre todo los
ciclos circadianos y circanuales) generan una impronta (un La astrología como holograma
patrón de conducta innato) que se fija a lo largo de diferentes Otra hipótesis interesante es la del neurofisiólogo Karl Pribram,
períodos de tiempo. Las cambiantes propiedades del campo quien ha establecido que el cerebro sigue un modelo holográfi-
electromagnético serán coincidentes con cierta periodicidad bio- co. Lo más relevante de las imágenes holográficas consiste en
lógica de cada ser. que si partimos un holograma en dos, cada fragmento poseerá la
Evidentemente estas teorías sólo podrían explicar a la astrología información original completa; y aunque siguiéramos subdivi-
genetlíaca, siendo incapaces de responder a la astrología munda- diendo cada fragmento, por más pequeño que sea, siempre con-
na u horaria, por ejemplo. tendrá la información del todo, la imagen completa. Esta imagen
tridimensional de un objeto real se forma en una placa por efec-
Para la psicóloga Susan Blackmore, la astrología no es más que tos de una interferencia electromagnética; proceso que, según el
un exitoso “memeplex” o complejo de “memes”. El término psicólogo Stanislav Grof, es semejante al que acontece en la psi-
meme fue introducido hace algunos años por el zoólogo Richard que inconciente.
Dawkins, quien lo utilizó para describir una unidad cultural o La parte en el todo, y el todo en la parte. Esa sería para algunos
unidad de información que puede ser una moda, una melodía, científicos la cualidad intrínseca de la mismísima realidad.
un gesto, un uso del lenguaje, etc. Pribram explica lo que es un holograma con la siguiente imagen:
Estos memes tendrían la particularidad de autorreplicarse como “Arrójese un puñado de arena en un estanque y las ondas producidas
si fueran genes (serían los genes de un organismo psicocultural). por cada grano de arena se entrecruzará con las ondas de los otros gra-
Se reproducen, evolucionan, compiten o cooperan entre sí, se nos de arena, estableciendo patrones de frentes de ondas que se interfie-
adaptan y mueren… o no. Por ejemplo, la melodía del feliz cum- ren. La suave superficie, a modo de espejo, se ha hecho imprecisa, pero
pleaños que se canta todos los días en algún lugar del mundo es el desdibujamiento ha ocultado en su interior un patrón increíblemen-
un meme que ha logrado un éxito total. Para la doctora te ordenado. Si pudiera congelarse repentinamente el estanque en ese
Blackmore, la astrología es tan sólo un sistema de memes (un instante, su superficie sería un holograma. El holograma fotográfico es
memeplex) que se replica (y evoluciona) constantemente en la como un registro congelado de patrones de interferencia”.
mente de los humanos. Que ésta sea cierta o falsa no es un tema Ahora imaginemos nuestro sistema solar como un estanque
que a los memes le interese… ni tampoco a Blackmore. sideral; cada planeta es como un grano de arena productor de
Hoy por hoy el vocablo meme remite a varios significados, acaso ondas. Éstas se entrecruzan con las demás, generando un patrón
el más reconocido es el que le dieron Graves, Cowan y Beck. de interferencia constantemente varible.
Según su teoría de la “dinámica espiral” cada meme representa Es en el momento del nacimiento cuando queda fijado en cada
un nivel de conciencia, de moralidad o de sistema de valores. uno de nosotros un holograma personal que es individual y cós-
mico a la vez. Nuestro ser (¿acaso nuestra alma?) podría ser la
placa sensible que da cuenta del patrón energético, y que a su
vez es interpretado por nuestro cerebro.
Este holograma es ni más ni menos que la carta natal.
Ahora bien, habría que hacer una distinción importante. El Más allá de esta “poética” conjetura de cómo podemos acceder
patrón energético que nos define es una cosa, pero las reacciones al holograma natal, lo importante es darse cuenta que la astrolo-
psicológicas ante este patrón es otra muy distinta. Si no fuera así, gía “es” holográfica. De lo contrario, los signos, las casas, los pla-
todo estaría ya escrito (como dirían los estoicos) y seríamos com- netas, los aspectos, no se relacionarían entre sí de una manera
pleta y tristemente previsibles. tan sistemática y esencial. Cada signo, cada planeta, tienen sen-
En la holografía es necesario contar con un haz de luz coherente tido en tanto parte de una totalidad; sería un error entenderlos
para dar cuenta de la imagen tridimensional que se proyecta en individualmente.
el espacio. Es el láser quien cumple esta función. Por otro lado, la tradición hindú divide generalmente a los sig-
Utilicemos la analogía y pensemos en la carta natal como un nos en 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 y 9 partes iguales o shodasavargas.
holograma, ¿qué tipo de luz necesitaríamos para hacerla mani- Actualmente los armónicos casi no se comentan cuando van más
fiesta?. allá del 12; es decir, cada signo estará dividido en 12 secciones,
Esa luz coherente que podría concretizar la información conteni- por lo tanto dentro de cada signo existen los doce signos. En la
da en su interior no es otra que la “luz” de la conciencia. Cuanto parte está el todo.
más pura o elevada sea, mejor evidenciará el potencial natal;
tanto más coherente será con la energía simbolizada por la carta. F. D. Peat, a partir de la teoría del orden implicado de Bohm, afir-
Aclaro que cuando hablo de conciencia me estoy refiriendo a la ma que el Universo entero se encuentra plegado sobre si mismo
conciencia del “dueño” de la carta, no a la conciencia del astró- en cada región del espacio. “Los eventos sincronísticos, entendidos
logo que la interpreta. como una coincidencia significativa entre microcosmos y macrocosmos,
Una conciencia libre de apegos, de prejuicios y de identificacio- son aplicables si consideramos que, bajo los estratos de un orden impli-
nes generará una realidad más integrada y perfecta, y en el cado individual, existe un nivel más profundo que contiene, plegada,
fondo, verdaderamente real. toda la información del Universo”.
Es el nivel de conciencia de cada ser lo que hará la diferencia Como analogía literaria, propongo la del cuento de Jorge Luis
entre experimentar la carta natal (es decir, la propia energía) de Borges El Aleph, sólo que para Peat cada punto del espacio sería
una u otra manera. La holografía que Urania nos proveé simbo- un Aleph.
liza lo que potencialmente somos, además de indicar tanto nues- Así lo describe el genial escritor argentino:
tros ciclos personales como los colectivos y generacionales. “… En la parte inferior del escalón, hacia la derecha, vi una pequeña
En este sentido, no sólo dependerá del nivel sino del tipo de con- esfera tornasolada, de casi intolerable fulgor. Al principio la creí girato-
ciencia que iluminará al holograma. El potencial de nacimento ria; luego comprendí que ese movimiento era una ilusión producida por
será actualizado y optimizado en función de la interpretación los vertiginosos espectáculos que encerraba. El diámetro del Aleph sería
que haga Sofía con los datos brindados por Urania. de dos o tres centímetros, pero el espacio cósmico estaba ahí, sin dismi-
O usando la fórmula de Pierre Weil: Vr(f)Ec nución de tamaño. Cada cosa (la luna del espejo, digamos) era infinitas
Donde la vivencia de la realidad (Vr) es función (f) del estado de cosas, porque yo claramente la veía desde todos los puntos del univer-
conciencia (Ec) en que estamos. so. Vi el populoso mar, vi el alba y la tarde, vi las muchedumbres de
América, vi una plateada telaraña en el centro de una negra pirámide, En su artículo Simbología Inconciente y Astrología Científica José
vi un laberinto roto (era Londres), vi interminables ojos inmediatos Delgado Gonzalez investiga el material que aportan las teorías
escrutándose en mí como en un espejo, vi todos los espejos del planeta del “nuevo paradigma” para concluir que “la información prove-
y ninguno me reflejó, vi en un traspatio de la calle Soler las mismas bal- niente de los movimientos de los cuerpos astrales es accesible a la con-
dosas que hace treinta años vi en el zaguán de una casa en Frey Bentos, ciencia gracias a la constelación de los arquetipos que coinciden con el
vi racimos, nieve, tabaco, vetas de metal, vapor de agua, vi convexos orden del Universo. La interpretación de las energías simbolizadas en
desiertos ecuatoriales y cada uno de sus granos de arena, vi en el horóscopo auxiliará en la asunción de una actitud coherente con el
Inverness a una mujer que no olvidaré, vi la violenta cabellera, el alti- acontecer psico-energético que transcurre en el trasfondo de lo incon-
vo cuerpo, vi un cáncer de pecho, vi un círculo de tierra seca en una ciente”.
vereda, donde antes hubo un árbol, vi una quinta de Adrogué, un ejem-
plar de la primera versión inglesa de Plinio, la de Philemont Holland, Con respecto a la teoría del orden implicado y explicado de
vi a un tiempo cada letra de cada página (de chico yo solía maravillar- David Bohm, podría decirse que una carta astral surge del océa-
me de que las letras de un volumen cerrado no se mezclaran y perdie- no de lo implicado. Bohm pensó este escenario en términos de
ran en el decurso de la noche), vi la noche y el día contemporáneo, vi holomovimiento u holokinesis. La carta natal es un momento
un poniente en Querétaro que parecía reflejar el color de una rosa en particular dentro de ese contínuo holomovimiento y por eso,
Bengala, vi mi dormitorio sin nadie, vi en un gabinete de Alkmaar un una holografía que posee la información del Todo.
globo terráqueo entre dos espejos que lo multiplicaban sin fin, vi caba-
llos de crin arremolinada, en una playa del Mar Caspio en el alba, vi la Igualmente habría que tener sumo cuidado en conectar (a veces
delicada osadura de una mano, vi a los sobrevivientes de una batalla, muy forzadamente) la astrología con las nuevas teorías científi-
enviando tarjetas postales, vi en un escaparate de Mirzapur una bara- cas. Pero somos hijos de nuestro tiempo y no hay forma de evi-
ja española, vi las sombras oblicuas de unos helechos en el suelo de un tarlo. Si por ejemplo se llegara a demostrar dentro de unos años
invernáculo, vi tigres, émbolos, bisontes, marejadas y ejércitos, vi todas que las teorías resultan ser incorrectas, sería fácil concluir -como
las hormigas que hay en la tierra, vi un astrolabio persa, vi en un cajón ya lo han decidido muchos- que la astrología también es inco-
del escritorio (y la letra me hizo temblar) cartas obscenas, increíbles, rrecta. Miles de años de historia no pueden legitimarse de repen-
precisas, que Beatriz había dirigido a Carlos Argentino, vi un adorado te por alguna nueva teoría, por más genial que ésta fuere.
monumento en la Chacarita, vi la reliquia atroz de lo que deliciosamen- Ya Ken Wilber había hecho este comentario al relacionar las nue-
te había sido Beatriz Viterbo, vi la circulación de mi propia sangre, vi vas tendencias en la física con la llamada “filosofía perenne”.
el engranaje del amor y la modificación de la muerte, vi el Aleph, desde
todos los puntos, vi en el Aleph la tierra, vi mi cara y mis vísceras, vi Astrología multininivel
tu cara, y sentí vértigo y lloré, porque mis ojos habían visto ese objeto Con respecto a la astrología Wilber hace una critica en el fondo
secreto y conjetural, cuyo nombre usurpan los hombres, pero que nin- constructiva, aunque con pinceladas “letales”; fundamental-
gún hombre ha mirado: el inconcebible universo.” mente cuando ésta basa su interés en el cosmos en lugar del
Kosmos. Con el término cosmos se refiere a todo el mundo físico y
material, al reino biológico y ecológico. Si bien esto no es poco, ciones sin poder demostrarlas. Por su parte. un científico racional que
la existencia tiene otros niveles de realidad. Este Kosmos abarca desdeña la mitología como algo propio de un nivel inferior (y que no
todos los niveles de la naturaleza, incluyendo los niveles menta- supera, en consecuencia. las pruebas racional-empíricas) es alguien que
les y espirituales. muy probablemente se halle desconectado de sus raíces. El individuo
Según su opinión, si la astrología formula una afirmación empí- integrado se encuentra a gusto en cualquiera de los niveles de la reali-
rica racional deberá contrastar sus pretensiones con criterios dad tal y como se manifiestan en y a través de él y puede expresarse en
racional-empíricos, algo en lo que (según Wilber), fracasa el lenguaje de todos los chakras en las diversas situaciones. Como suce-
estrepitosamente. Pero aún así, piensa que no por ello la astrolo- de en tantas otras ocasiones, la causa del problema reside sólo en la
gía deja de ser una de las numerosas visiones del mundo válidas identificación exclusiva con un determinado chakra”.
a las que puede accederse desde el nivel de conciencia mítico y Habría que examinar con más detenimiento si, como afirma
que, a ese nivel, logra exactamente lo que se propone: proporcio- Wilber, nuestra disciplina solamente puede dar respuestas certe-
nar sentido, sensación de conexión con el cosmos y una justifica- ras desde el nivel mítico.
ción para el yo en la inmensidad del universo. En su fecunda obra, Ken Wilber traza numerosos mapas de los
En general, los reparos de Wilber se dirigen hacia las pretensio- diferentes niveles de realidad o de espectros de la conciencia,
nes predictivas de la astrología y al uso egoico y utilitario que se utilizando una versión simplificada cuando analiza los movi-
hace de ella. mientos religiosos, versión de siete niveles que puede servirnos
En su obra Una teoría de todo puede leerse: “La astrología, por en este caso:
ejemplo, se asienta en el nivel mítico y, en este sentido, hay astrólogos
buenos y astrólogos malos, aunque ninguno de ellos logre superar las 7- Causal - Vacuidad, Yo espiritual
pruebas racional-empíricas, que no representa, por cierto, el criterio 6- Sutil - Arquetipos, iluminación, intuición
real del nivel mítico. Éste, como cualquier otro, trata de proporcionar 5- Psíquico - Visión lógica, integración, autonomía
coherencia, significado, conexión con el cosmos, respeto hacia los demás 4- Racional - Pensamiento operacional/formal, lógica
y directrices pragmáticas. La versión mitológica (de la que la astrología 3- Mítico - Pensamiento operaciones concretas, lenguaje
no es más que un subconjunto) constituye un esquema interpretativo 2- Mágico - Imágenes, símbolos, primeros conceptos
que proporciona significado, ethos, mithos y aprobación al yo separado 1- Arcaico - Cuerpo, percepción sensorial, emociones
propio de ese nivel. La mitología y la astrología nos hablan de este nivel
a todos nosotros y, cuando se mantiene en contacto con ese nivel, pro- Si efectivamente, la astrología no puede superar las pruebas
porcionan una extraordinaria sensación de conexión con nuestras raí- racional-empíricas que el escalón superior exige, eso no significa
ces vitales, algo que, juzgado según los criterios propios de ese nivel, que desde el nivel mítico no pueda responder a todos los demás
sólo hacen los buenos astrólogos. Es evidente que una cosa es adentrar- niveles.
se en ese nivel inferior y otra muy distinta permanecer allí (y mucho Como en un juego de muñecas rusas (es decir, holográficamen-
menos abanderar el nivel inferior como si se tratara de la realidad últi- te), dentro de cada nivel acaso pueda tenerse una visión de la
ma). No hay que hacer caso, pues, de quienes hacen este tipo de afirma- totalidad. Es decir:
Es entendible su postura. Si aceptáramos (hasta sus últimas con-
Nivel Mítico - Pensamiento operaciones concretas, lenguaje, secuencias) que la astrología es una expresión verdadera de la
astrología realidad, también tendríamos que aceptar que nuestra manera
7- Causal - Religión astral de entender el mundo está completamente equivocada. El
6- Sutil - Astrología esotérica mundo puede ser muy injusto, pero la sociedad tecnologizada y
5- Psíquico - Astrología psicológica, humanista cientificista lo acepta sin más ni más; en este escenario la astro-
4- Racional - Astrología racional, mundana logía se ve como algo falso, producto de mentes perturbadas. Lo
3- Mítico - Astrología kármica que está al revés no es el mundo, sino la astrología.
2- Mágico - Astrología horaria, adivinatoria
1- Arcaico - Cosmobiología ¿Ciencia? ¿Arte? ¿Religión? ¿Filosofía?. La Astrología no es nada
de eso, y sin embargo es todo ello. Patrice Guinard en su
Es decir, a cada astrología le corresponde cierta “banda” o espec- Manifiesto dice que “la astrología es una forma específica de raciona-
tro, en donde puede funcionar exitosamente; sin ovidar que ini- lidad que no depende ni de la razón experimental, ni de la fe, ni de la
cialmente (y según los datos con que contamos en estos momen- razón discursiva, sino de la razón matricial (...) La matriz astral no
tos) ella misma proviene de un nivel mítico. provendría del razonamiento o la experimentación, sino que surge del
Como con las palabras cosmos y Kosmos, Wilber insiste en esta- fondo como una filigrana, se desvela y se dibuja en función del estado
blecer una distinción entre naturaleza (con “n” minúscula) y de comprensión de la conciencia que la aprehende”.
Naturaleza. Esta última no solo integra los reinos minerales, Guinard interpreta la historia de la filosofía (como haría con
vegetales y animales sino también los niveles culturales, menta- cualquier otro tema) desde una perspectiva astrológico-matri-
les y espirituales. cial: “Los Presocráticos, que eran también en su mayoría físicos y
Acaso también deberíamos distinguir entre astrología y astrónomos, fueron los primeros intérpretes de los astros. Ellos fueron
Astrología. La primera se referirá al ego personal, la segunda al estos astros encarnados. En menos de dos siglos de historia filosófica,
Yo transpersonal. La astrología es una herramienta más del las diversas funciones del Planetario se convirtieron sucesivamente
pequeño yo, la Astrología atravesará al Yo como si fuera un háli- en perspectivas de la conciencia, en puntos de vista sobre la naturale-
to intangible, trascendiendo al ego y conectándolo con el za de lo real. Cada uno de estos fundadores del pensamiento griego
Kosmos. ocupa por turnos un sitio vacante, primero en función de su tempera-
mento, después según el espacio que se quedó desocupado por sus pre-
Desde una perspectiva puramente sociológica, el francés Edgar decesores, el todo en conformidad con el desarrollo de la ratio griega.
Morin opina que la astrología sigue desempeñando su papel No hay progreso de Tales a Protágoras, sino la sucesión de las fases de
integrador, pero desempeña, con todo, un papel desintegrante un ciclo matricial.”
en la crisis de la cultura y la civilización. Si la ciencia actual (obje-
tiva por definición) no da cuenta del sujeto, y la astrología es una El astrólogo argentino Eugenio Carutti trabaja a partir de tres
ciencia falsa, entonces es necesario buscar una ciencia nueva. ejes principales. El primero de ellos es la investigación acerca de
las matrices ordenadoras de lo real. En este sentido no se importantes que se pueden encontrar en la obra de Ken Wilber:
encuentra muy lejos de la postura de Guinard. La astrología la falacia pre/trans. SI uno ve el desarrollo humano como creci-
sería una matriz ordenadora esencial para comprender cualquier miento (magia, mito, racional, transracional), resulta que pue-
otra matriz gracias a la precisión matemática de sus bases. Los den apreciarse dos clases de no-racionalidad. Están las formas
otros dos ejes tienen que ver con lo grupal y con lo vivencial. pre-racionales de pensamiento, las mágicas y las míticas (donde
Carutti se esfuerza por hacer ver que los seres humanos consti- la razón aún no existe o está abandonada) y están las formas
tuimos redes interactivas de organismos complejos que tienen la transracionales (donde la razón permanece intacta, pero es
posibilidad de tomar conciencia de las matrices que condicionan transcendida en estados transmentales). Por ejemplo, en la medi-
la existencia. tación uno es consciente del funcionamiento de la mente, pero se
Análogamente a la primera película Matrix, existiría una matriz trasciende, no se regresa a un estadío más infantil.
por detrás de lo evidente de la que es muy difícil percatarse; sin De acuerdo con el análisis de Wilber, gran parte de la espiritua-
embargo no es imposible hacerlo. ¿No le corresponderá al astró- lidad contemporánea y sobre todo la New Age, es precisamente
logo encarnar a Morpheus (sin creérselo, por supuesto) para eso: regresión a los estados pre-racionales, donde el pensamien-
intentar desvelar el universo subjetivo de cada ser humano y to crítico es abandonado.
descubrir al Neo que habita en su interior?… pero claro, para ello Él dice: “El movimiento New Age es una extraña mezcla de un puña-
habría que elegir la píldora roja y no la azul. (3) do de almas transpersonales y el resto son adictos prepersonales. Sin
embargo, hay una minoría creciente que intenta alcanzar una nueva
(3) Para entender este párrafo es imprescindible haber visto la película conciencia: en el actual momento de la historia, una transformación
Matrix, cosa que recomiendo fervientemente. Morpheus, tomando dos radical que haría temblar el mundo radicaría en el hecho de que cada
pastillas, le dice a Neo: Si tomas la píldora azul, la historia acaba, te cual evolucionara hacia un ego realmente maduro, racional y cons-
despiertas en la cama y crees en todo lo que quieres creer. Si tomas la ciente, un ego que fuera capaz de participar libremente en el intercam-
píldora roja te quedas en el mundo de las maravillas, y te enseñaré que bio abierto de respeto mutuo... Con ello viviríamos realmente una
tan profundo el hoyo del conejo es… Recuerda, lo único que te estoy nueva era...”.
ofreciendo es la verdad, nada mas… Sólo el Tiempo y la Historia dirán qué cosas de la New Age serán
importantes para la Humanidad. Mientras tanto, la rueda sigue
La llamada New Age, no deja de ser la última filosofía globaliza- girando...
dora, donde pueden encontrarse las más diversas disciplinas tra-
bajando mancomunadamente. Aquí, la Astrología ocupa un
lugar preponderante, siendo la principal vocera de la llamada
Era de Acuario, que ya estaría dando sus primeros frutos. Pero
como en todos los ámbitos, en la New Age hay de todo, cosas
encaradas seriamente y verdaderas “paparruchadas”.
Aquí creo necesario remitirme a uno de los conceptos más
ria de la Astrología y la Filosofía sería una obra de unos cuantos
Capítulo 12 Piscis tomos (considerando además, que faltaría toda la vertiente
oriental), una labor que supera mis posibilidades. Lo que he que-
¿Quién más capacitado que aquel en cuya alma resuena toda la miseria rido hacer es una primera aproximación a la riquísima historia
de la humanidad, quién más capacitado para desbaratar las disonancias de dos formas de pensamiento humano… aunque a esta altura
y transformarlas en consonancias puede brindar a los demás el extrac- es difícil llegar a diferenciarlos de forma tan concluyente.
to curativo de su propio calvario?. El mimetismo moral se convierte así
en un “poder comprenderlo todo” y por ende “poder perdonarlo todo”. Mi opinión personal es que la Astrología está muy lejos de ser
Oskar Adler una ciencia (pues no puede demostrarse según el método cientí-
fico), aunque ella se estructure a partir de funciones matemáticas
y trigonométricas.
De todas las hipótesis planteadas anteriormente (ver Capítulo
11) la teoría matricial es la que me parece más válida, pero para
estar de acuerdo con ello habría que estar “alertas” ante la irrup-
Comentarios finales, agradecimientos ción de la matriz en nuestra realidad diaria. Aún quedan impor-
Aún a riesgo de parecer pretencioso (no sólo por referirme a la tantes preguntas para hacerse, cuestiones ontológicas y teleoló-
rica e inagotable disciplina de la filosofía occidental, sino porque gicas: ¿De donde y por qué surge esa matriz?. ¿Por qué está
la relación íntima que planteo con la Astrología ya ha sido, en organizada de esa manera y no de otras? ¿Tiene una finalidad?.
numerosas ocasiones, citada y explicada por otros autores), A mi juicio, Guinard no logra responderlas con claridad.
quise hacer mi propio acercamiento a la historia de ambas disci- Pues bien, luego de tener casi listo todo este material que han
plinas; primero confirmando su entrecruzamiento, a veces no estado leyendo, me puse a revisarlo “matricialmente”, y me di
pudiendo identificar donde empezaba una y donde terminaba la cuenta con sorpresa que los temas desarrollados se ajustaban
otra, otras veces pudiendo ver como una particular idea filosófi- ordenadamente a la cualidad de cada uno de los doce signos:
ca o teoría científica dotaba a la Astrología de una profundidad Aries, el inicio intuitivo; Tauro, los presocráticos y el interés por
mucho mayor (si eso es posible), y viceversa. la naturaleza de la materia; Géminis, el método socrático y sus
Debo agradecer la lectura de la novela El mundo de Sofía del escri- posteriores discípulos; etc. Al ser un trabajo basado en la
tor noruego Jostein Gaarder, pues para mi fue un verdadero dis- Astrología, no es raro que el capítulo de Acuario sea notoriamen-
parador que me animó a encarar esta síntesis introductoria entre te más voluminoso que los demás.
filosofía y astrología. En un punto, la estructura de este trabajo Intenté que los textos de Oskar Adler al comienzo de cada capí-
es deudora de la obra de Gaarder en el sentido de la aparición tulo hablaran por sí mismos. Parecería que, efectivamente, una
cronológica de los diferentes filósofos y también de algunas citas matriz ordenadora se adivinara por detrás de la realidad (al
que le he tomado prestadas. menos por detrás de la realidad de este trabajo). Sin embargo,
Por supuesto que un trabajo en profundidad referido a la histo- cuando en la naturaleza se cristaliza una gota de agua se obtie-

nen seis puntas. Si se examina un copo de nieve se verá que está Me sentiré satisfecho con haber podido transmitir aunque sea
basado en el 6 y el 12. Los biólogos saben que el ADN se agrupa mínimamente el deslumbramiento que experimenté al mirar
en cuatros y tres. Los físicos cuánticos han descubierto que los atrás y ver toda la tradición y sabiduría que nos respaldan como
átomos están formados por partículas aún más diminutas, y por astrólogos, sin olvidar que muchos de ellos pagaron con su vida
ahora han dado con doce partículas subatómicas estables (des- el permanecer fieles tanto a Urania como a Sofía. De algo pode-
contando el fotón, que no tiene masa ni antipartícula). (4) mos estar seguros: nuestro arte milenario seguirá desarrollándo-
se paralelamente junto con la ciencia y la filosofía, aunque como
En otros niveles de realidad, la música oriental es dodecafónica lenguaje sagrado, siempre estará más allá de toda aprehensión
y la occidental tiene doce semitonos. Desde lo mítico y esotérico, definitiva.
los Trabajos de Hércules se entenderán verdaderamente desde el La evolución de la Astrología no puede entenderse sin conside-
punto de vista astrológico, como así también El Cantar de rar la evolución del pensamiento occidental, pero… ¿puede lle-
Gilgamesh, El Principito y otras obras escritas o filmadas, como así gar a ser cierto lo opuesto?.
también la mismísima evolución de la conciencia y de la huma- En este libro compartimos un largo viaje desde la religión astral
nidad. La razón astrológica matricial es la que puede evidenciar de los antiguos caldeos hasta las más modernas teorías de los
el molde común donde se generan los mitos, acaso porque la físicos y psicólogos de nuestra época, pasando por Ptolomeo,
misma psique humana se modela a partir de esa estructura. El Paracelso, Morín de Villefranche, Kepler, Liz Greene y otros afa-
tema es ¿por qué?. El astrólogo y psicólogo español Sinesio mados astrólogos.
Madrona Ródenas sugiere que la estructura dodecanaria puede Muchos dirán que es arriesgado pensar que el desarrollo de la
deberse simplemente a un factor económico, pues es la forma filosofía y el conocimiento tengan algo que ver con la astrología
geométrica que mejor equilibra las tensiones y, por lo tanto, la (o viceversa). Pero esto resulta evidente al menos en el caso de
que menor gasto energético produciría. los presocráticos -los creadores de la filosofía- y puede que sea lo
Mi intención, sin embargo, no es la de negar otras posibilidades que está sucediendo ahora mismo, en este principio de siglo.
que también pueden ser válidas; quise tan sólo presentar un
panorama más integrado de todos los caminos mediante los cua- Como hemos visto, la Astrología es un saber antiquísimo, pero
les puede llegar a explicarse conceptualmente el hecho astrológi- aún tremendamente vital. Sus raíces se hunden en el humus de
co, además de plantear algunas preguntas que creo que aquel Gaia, generando infinidad de ramas, de hojas y de flores que se
que se dedica seriamente a la astrología y es honesto consigo abren ante el cielo nocturno. Más allá de todas las teorías, obser-
mismo debería hacerse. vaciones y vivencias que pretendan dar cuenta de ella, nunca
deberíamos olvidar que en su esencia habita el “misterio”. Según
la religión católica, un misterio es una verdad revelada que, aún
después de su revelación, no puede ser comprendida por el
(4) Fritjof Capra las menciona en “El Tao de la Física”: neutrino, electrón, muón, pión, hombre. En este sentido también considero a nuestra extraordi-
kaón, eta, protón, neutrón, lambda, sigma, cascada y omega. naria disciplina: un verdadero misterio.

La génesis de este trabajo proviene de una monografía presenta-
da para el módulo de Historia de la Astrología, de la Fundación
Anexo 1
del Centro Astrológico de Buenos Aires (C.A.B.A.). Un año más
tarde fue expuesto en el “6º Congreso entre Astrólogos - GEA
2002”, evento que anualmente vienen organizando en Buenos
Aires la Gente-de-Astrología. Mi más sincero agradecimiento
entonces a Silvia Ceres por darme la oportunidad de presentar
aquel trabajo ante el colectivo astrológico, por sus palabras de El hecho astrológico, de la física cuántica
aliento y por prologar este libro. a la espiritualidad
Para la edición que tiene entre sus manos incorporé más mate- Diferentes hipótesis acerca de cómo funciona la Astrología
rial, sobre todo acerca de las nuevas teorías científicas y psicoló-
gicas. Gracias también a Rosana Negro quien me dio el primer Este trabajo plantea algunas hipótesis que podrían dar cuenta del funcio-
impulso para hacer de este trabajo un verdadero libro. namiento de la Astrología. Me referiré particularmente a las teorías de la
Quisiera expresar mi gratitud a Alberto De Piero, pues su talen- física cuántica y al paradigma holográfico, a los conceptos junguianos de
sincronicidad y arquetipo, y luego al modelo matricial. Como corolario, se
to y su copiosa documentación de arte griego dieron vida a la
verá el preponderante papel que juega la conciencia en el significado y
Urania y Sofía de la tapa del libro.
materialización del hecho astrológico. El lector tendrá así una visión pano-
Gracias también a todos los compañeros de ruta, colegas y maes- rámica que irá desde el reino de la física al del espíritu, pasando por el
tros que me han aportado directa e indirectamente con sus reino biológico y el mental.
comentarios y enseñanzas.
INTRODUCCIÓN
¿Funciona la astrología?
Para estudiar las diferentes hipótesis que pueden explicar el funcionamien-

to de la astrología, tenemos que partir de la base de que la astrología efec-
tivamente funciona. Pero… ¿es realmente así?.
Para quien se dedica a la astrología de forma más o menos profunda, ésta
pregunta puede ser irrelevante pues es algo que uno admite desde el
vamos, casi como un axioma o un acto de fe. Tal certeza proviene usual-
mente de ámbitos puramente subjetivos y difícilmente transferibles a los
demás. A lo sumo uno podría decir “la astrología funciona para mi”. El
caso es que muchos estarán de acuerdo en la realidad fenomenológica de
la astrología y tantos otros no. De acuerdo al astrólogo Patrice Guinard
existen tres hipótesis predominantes:

• Nada funciona. Los supuestos efectos de los planetas se deben únicamen-
te a que el ser humano se los atribuye. La astrología no es más que auto-
sugestión.
• Todo funciona, independientemente de la técnica elegida, incluso la carta
errónea.
• Hay algunas correlaciones físicas reales entre las estrellas y la materia
viva, correlaciones que producen cambios en los estados psíquicos de los
seres humanos; de aquí que puedan llevarse a cabo verdaderos estudios
que nos permitan investigar y definir dichas correlaciones. (la bastardilla
es mía).
En “Astrología ¿mito o realidad?”, los astrónomos Roger Cullver y Phillip
Ianna muestran claramente que la astrología no puede demostrarse según
el método científico (al menos en estos momentos), y se preguntan “si la
astrología no sirve, no tiene validez, ¿por qué la gente continúa creyendo
en ella?”. Geoffrey Dean responde: “en realidad sí sirve, pero sólo en la
mente del que en ella cree “.
Es decir, o se trata de un acto de fe, o sirve por motivos puramente psico-
lógicos, como una especie de efecto placebo que aporta un sentimiento de
bienestar y de conexión con el cosmos. Figura 1
En general las críticas más irrefutables acerca de su funcionamiento giran
en torno a la gran cantidad de predicciones fallidas (por ahora no entrare-
mos en la discusión de las predicciones fallidas dadas por la ciencia), así
como por diversos experimentos basados en cartas natales que no ratifican El cuarto inferior izquierdo no es un ámbito individual sino colectivo e
las interpretaciones tradicionales. inter-subjetivo, tiene que ver con la realidad cultural, con la visión del
Para proseguir con este trabajo deberemos dar por sentado que la astrolo- mundo que compartimos colectivamente.
gía sí que funciona, quizás no como el método científico lo exige, pero El inferior derecho también es colectivo pero remite al fundamento tecno-
seremos parciales (e inexactos) si creemos que la realidad sólo puede ser económico y material que permite una visión del mundo dada. Por ende es
validada a partir de lo que dice la ciencia, sobre todo las llamadas ciencias sistémico y ecológico.
duras. Según el planteo del filósofo estadounidense Ken Wilber, uno puede
aprehender la realidad de cuatro formas diferentes. Él lo llama las cuatro Si queremos sacar alguna conclusión medianamente fundamentada acerca
esquinas del Kósmos. de la Astrología, deberemos encararla desde estos cuatro ángulos distintos.
Como vemos en la Figura 1, el cuarto superior izquierdo remite al contac- Las críticas de la ciencia proceden mayormente desde el cuadrante supe-
to directo, interior y subjetivo que tenemos de las cosas. El superior dere- rior derecho, pues nada definitivamente objetivo puede decirse acerca del
cho remite al contacto objetivo, externo de las cosas; a todo aquello que hecho astrológico. Sin embargo, comenzaremos enfocándonos en las teo-
pueda ser descrito en el lenguaje del ello, es decir, todo lo que se puede rías propias de este cuadrante, pues considero que muchas de ellas poseen
señalar con el dedo. un potencial heurístico muy prometedor en el caso que nos ocupa. (1)

EXPLICACIONES CAUSALES terrestre. El Dr. Burr sugiere la existencia de campos electromagnéticos
La mecánica newtoniana que organizan la estructura de los seres vivientes, a los que denomonó
campos L. Estas ideas fueron ampliamente desarrolladas por el científico
Con Galileo y Newton surge el planteamiento científico, una manera de inglés Rupert Sheldrake, quien ha sugerido la existencia de patrones de
interpretar la realidad completamente diferente a la de la época medieval, información activa en la naturaleza, a los que denominó campos mórficos,
con sus afinidades y correspondencias holísticas. Aparece el concepto que dirigen el comportamiento y la estructura de los seres vivos. Sheldrake
científico de fuerza que se puede cuantificar con precisión y relacionar postula que la naturaleza se rige más por hábitos que por leyes universa-
matemáticamente con cambios de movimiento. La anatomía y la compren- les. La resonancia mórfica radica en la influencia de lo semejante a través
sión de la circulación de la sangre sustituyeron a los humores y sus corres- del tiempo y del espacio.
pondencias astrológicas, que finalmente condujeron a los adelantos médi- Si bien las teorías de Sheldrake pueden parecer inverosímiles y en las antí-
cos a partir de la teoría bacteriológica de la enfermedad, la vacunación y podas de los milagros concretos que ha conseguido la ciencia desde su
los medicamentos modernos. La ciencia, ayudada por la matemática, fue nacimiento, ambas posturas se basan en una explicación causal; una expli-
capaz de describir el universo en términos cuantitativos que tuvieron un cación cuyo mejor ejemplo es el caso del juego de billar: la bola A choca
inigualable poder predictivo. Utilizando el método científico, se podía ais- con la B, produciendo en B una translación de “x” milímetros en una direc-
lar y analizar cualquier fenómeno bajo condiciones repetibles hasta que, ción de “y” grados, con lo cual choca a la bola C que a su vez… ad infini-
incluso los procesos más complejos fueron reducidos a unidades elemen- tum. Es decir, hay algo que causa otra cosa que a su vez causa otra en una
tales conocidas que se comportaban de un modo previsible como conse- cadena interminable de causas y efectos.
cuencia de las fuerzas que interactuaban entre ellas. Al terminar el siglo
XIX la mecánica newtoniana se había convertido en modelo para todas las Esta manera causalista de entender el mundo fue muy criticada por el filó-
demás ciencias, creyéndose que todo fenómeno se podría explicar en tér- sofo escocés David Hume (1711-1776). Según él, todos nuestros conoci-
minos de un puñado de leyes físicas, reduciendo, en principio, los campos mientos derivan directa o indirectamente de las impresiones. Critica la idea
más complejos de la biología y la química, a la certidumbre de la física. de causalidad, la de substancia y la de alma. La conexión necesaria entre
El Universo en la Edad Media era un organismo vivo, pero ahora se había dos sucesos (que constituye el núcleo de la idea de causalidad), no lo pro-
transformado en algo mucho más parecido a una máquina de enorme inge- porciona la razón pero tampoco la impresión. El efecto causa-efecto no es
nio en cuanto a su construcción y funcionamiento. Incluso la naturaleza más que el resultado del “hábito”. En realidad tenemos la percepción de
humana aparentemente se podía reducir a corrientes de energía interna que causa-efecto porque ocurre en un tiempo y porque estamos acostumbrados
eran consecuencia de reacciones electroquímicas del sistema nervioso. a ver una y otra vez ese encadenamiento de sucesos. Además no es nues-
Los adelantos tecnológicos iban a la par de los científicos, permitiendo el tra razón lo que decide lo que hacemos sino nuestros sentimientos. Luego
descubrimiento y el uso controlado de la energía calórica, la eléctrica, la llegó a la conclusión de que la causalidad no resistía un punto de vista
actividad química, etc. J. C. Maxwell introdujo los campos de energía que estrictamente lógico. Sólo por el hecho de que en el pasado se ha observa-
unían los fenómenos de la luz, el magnetismo y la electricidad en un solo do, en muchas ocasiones, que B sigue a A, no se deriva lógicamente que
campo, el electromagnético. esta sucesión ocurrirá en el futuro. Por lo tanto, la creencia en la causali-
dad se basa en un hábito de la mente provocado por un precedente históri-
Campos magnéticos y morfogenéticos co repetido y está lejos de ser una prueba lógica de la inevitabilidad. Tal
H. Fidelsberger afirma que el sistema solar es un enorme campo de fuerza como escribió, “no tenemos ningún otro concepto de causa y efecto excep-
electromagnético único, que al desplazarse modifica la esfera magnética to el de determinados objetos, que siempre han estado unidos... No pode-

mos penetrar en la razón de la conjunción” (…) A fuerza de las pruebas Apoyado seguramente en las ideas del Dr. Burr sobre los campos L, el
sólidas y el razonamiento, nunca podré superar los prejuicios arraigados sudafricano Percy Seymour -miembro de la Real Sociedad Astronómica-
de la humanidad. Antes de resignarnos a esta doctrina, ¿cuántas veces plantea en el libro La prueba científica de la astrología que el desarrollo
debemos repetirnos que la simple visión de dos objetos o acciones, por del cerebro humano puede ser afectado por el campo magnético de la
muy relacionados que estén, nunca nos proporcionará una idea de poder Tierra, especialmente durante el crecimiento del feto en la matriz.
o de una conexión entre ellos?”. Seymour sugiere que la magnetósfera terrestre es afectada por los campos
La causalidad se deduce del comportamiento pasado del universo, pero del Sol y la Luna. Otros planetas como Júpiter, Marte y Venus, en su opi-
nunca es posible penetrar en los fenómenos de la naturaleza, en un senti- nión, también toman parte influyendo en los relojes internos de los seres
do lógico o filosófico, y percibir directamente lo que está sucediendo. vivos.
Para comprender más sencillamente lo que Hume quiere decirnos, pode- En la misma línea de pensamiento, Bruce Scofield sugiere un modelo
mos apelar a símbolos tan leoninos como los del gallo y el Sol. Desde el astro-biológico de desarrollo humano, basado fundamentalmente en el
punto de vista causalista sería lícito decir que el canto del gallo “causa” la concepto de impronta del etólogo Konrad Lorenz. Scofield cree que los
salida del Sol, pues es algo que se repite constantemente en la naturaleza factores ambientales (sobre todo los ciclos circadianos y circanuales)
y una cosa aparece seguida inmediatamente de la otra. generan una impronta (un patrón de conducta innato) que se fija a lo largo
de diferentes períodos de tiempo. Las cambiantes propiedades del campo
¿Y que pasa con la Astrología? Los escépticos se han hecho a través del electromagnético serán coincidentes con cierta periodicidad biológica de
tiempo siempre la misma pregunta: ¿qué tipo de influencia, de fuerza, es cada ser.
la que ejercen los planetas sobre nosotros?. Para ellos la única fuerza cono-
cida que podría influir de alguna manera es la gravitatoria. Así, deducen Este tipo de respuestas causalistas sólo podrían -en el mejor de los casos-
que la atracción que ejerce la enfermera o el médico sobre el recién naci- dar cuenta de algunos aspectos de la astrología genetlíaca (la aplicación de
do es mucho mayor que la que puedan ejercer los planetas. Por ejemplo, la progresiones simbólicas, por ejemplo, quedaría afuera), siendo incapaces
fuerza gravitatoria del médico es 400.000 veces mayor que la de la Luna. de explicar los hechos descriptos por la astrología mundana, la horaria, la
Incluso las fuerzas de marea a las que siempre “aludimos” son también financiera, etc.
despreciables. La fuerza de marea ejercida por la madre es 12 millones de Por otro lado, creo que es innecesario insistir en la justificación del funcio-
veces mayor que la ejercida por la Luna. namiento de la Astrología desde un punto de vista causalista; no porque no
Esta crítica lo único que deja bien en claro es que la astrología no funcio- valga la pena investigar al respecto, sino porque me parece que a fin de
na en base a fuerzas gravitatorias. cuentas no es el camino adecuado para explicar algo que trasciende los
Luego infieren que debe tratarse de una fuerza desconocida y se pregun- límites puramente físicos de los hechos causales del macrocosmos.
tan ¿qué tipo de fuerza es? ¿Por qué sólo la percibe el cerebro humano y Si analizamos a la Astrología desde el punto de vista causalista tenemos
es inaccesible para cualquier aparato de medida? ¿Por qué se manifiesta más que perder que de ganar, pues si la llevamos al plano de lo físico-
sólo en la Astrología? ¿Por qué esa misteriosa influencia no se presenta en materialista deberemos analizarla con las herramientas adecuadas del
ninguna otra disciplina científica?. ¿Depende esta fuerza de la distancia? ámbito físico-materialista, es decir, las del método científico. Y los casos
¿Depende de la luz que los astros emiten?. Para el astrólogo español exitosos en que se ha demostrado una relación directa entre las influencias
Demetrio Santos, el gradiente de luz emitido por los planetas no solamen- del cosmos y los organismos terrestres son insuficientes para dar cuenta de
te explicaría al hecho astrológico sino también el comienzo de la vida en la enorme complejidad de la Astrología.
la Tierra.

La mirada causalista de los hechos es propia del paradigma científico new- Su conclusión es muy significativa, porque contextualiza los resultados
toniano. Y probablemente no haya astrólogo (por más espiritualista que dentro de un todo mayor: “cada sujeto es único, y cada caso demanda una
sea) que en algún lugar de su alma no fantasee con algún “descubrimien- investigación aparte. Cualquier especie de generalización, en lo tocante al
to” que demuestre definitivamente de forma racional y científica a su género humano, es un error. Y la Astrología se pauta en mapas astrológi-
amada ciencia astrológica, la “madre de todas las ciencias”. cos, y no en signos solares o Ascendentes. Cada mapa astrológico es una
Automáticamente nos sentiremos más contenidos, tranquilos, respetados y constelación única, y esta constelación es un conjunto de significantes que
avalados por la sociedad. Sentiremos que por fin ha llegado “nuestra hora” puede asumir los más diversos significados. Los significados no vienen
y diremos algo así como “¡se los dijimos! ¡lo venimos deciendo hace mile- ‘hechos’, ‘filtrados’ o ‘automáticos’, sino que son construidos por el suje-
nios, la Astrología es cierta, es real, es científica!” to. Y en este proceso de construcción de significados los resultados obser-
Para mi, esa hora nunca llegará. ¿Por qué? Porque la Astrología va más allá vables, comportamentales y que se configuran en forma de ‘destino’ son
de la ciencia, va más allá del paradigma newtoniano… va más allá… múltiples y dependen de una serie de factores: ambiente, educación, cul-
tura”.
Quiero dejar bien en claro que no digo que no valga la pena investigar con
metodología científica. Pero estoy seguro que es una forma de recortar Aquí se hace visible la interconexión de los cuatro cuadrantes postulados
nuestro objeto de estudio, y por ende, de mutilarlo y pervertirlo. por Wilber. Desde el cuadrante superior derecho (el cuadrante Ello en la
Gracias al estudio estadístico de Gauquelin hemos dado con sectores sen- Figura 1), cada estudio era perfectamente objetivo y estaba “correcto”.
sibles de la carta astral (los finales de las Casas sucedentes) que antes no Desde el cuadrante inferior izquierdo (el cuadrante del Nosotros) los resul-
se tenían demasiado en cuenta. tados eran diferentes y hasta contradictorios. Damos cuenta de estas dife-
Pero como dice el astrólogo brasileño Alexey Dodsworth, las posteriores rencias desde el cuadrante inferior derecho (Ellos) y las internalizamos
repeticiones de las pruebas llegaron a resultados diferentes de los alcanza- desde el cuadrante superior izquierdo (Yo). ¿Por qué los resultados varían
dos por Gauquelin; todas las estadísticas en Astrología remiten a resulta- de investigador en investigador?. De cada uno de los cuadrantes proviene
dos que están muy por encima del promedio de “pura coincidencia”. El una respuesta igualmente válida. Cada cuadrante posee un tipo de verdad,
problema es que las pruebas no se “confirman”, demostrando apenas resul- ninguno tiene la verdad completa del asunto. El caso es que la mirada cien-
tados elevados que varían mucho de investigador en investigador. Él tífica (propia del hemisferio derecho del círculo integral de Wilber) preten-
mismo dio cuenta de ello al repetir una investigación sobre homosexuali- de alzarse con la única verdad de la realidad.
dad masculina, realizada inicialmente por el norteamericano Karl Roberts
y posteriormente repetida por Dodsworth en Brasil.
Roberts levantó una estadística cubriendo dos mil mapas de hombres que EXPLICACIONES ACAUSALES
se definían como “homosexuales”, y a partir de esa estadística percibió una La física cuántica
incidencia de más de 75% de mapas con aspectos mayores entre los plane-
tas Venus y Urano. Albert Einstein demostró algunos años antes de que apareciera la teoría
Sin embargo, al repetir Dodsworth la experiencia en Brasil, los aspectos cuántica que el espacio y el tiempo no son entidades separadas e indepen-
mayores entre Venus y Urano se limitaron al 25%, cuestión de “mero dientes sino un continuum espacio-tiempo, del que participan todos los
azar”. Lo sorprendente es que se encontró con un porcentaje notablemen- procesos del Universo. En su teoría del campo unificado propuso que la
te grande (iguales 75%) de aspectos mayores entre Venus y Saturno del esencia del Universo no son las partículas sino los campos.
mismo orden: cuadraturas, oposiciones o conjunciones. La mecánica cuántica, también llamada la física de las micropartículas, es

una de las disciplinas más enigmáticas de la ciencia actual. Es tan enigmá- Wigner decía que las leyes actuales de la física son incompletas si no se
tica que uno no podría decir terminantemente si responde a una explica- traducen en términos de “fenómenos mentales”. Que lo más seguro es que
ción causal o acausal, pues en el fondo, su acausalidad proviene de una sean leyes inexactas, su falta de exactitud se incrementa en tanto aumenta
causalidad mucho más sutil. el rol que la vida juega en los fenómenos considerados.
Si bien la parte matemática tiene una gran complejidad, las interpretacio- A decir verdad, en la actualidad el consenso entre la mayoría de los físicos
nes que sugiere son (peligrosamente) simples y significativas. es que Wigner estaba equivocado: la mecánica cuántica no necesita tomar
El comportamiento de las partes constitutivas del átomo no está determi- en cuenta la mente del observador. Hoy la mayoría de los cuánticos con-
nada por las leyes de causa y efecto. Dos micropartículas pueden continuar cuerdan en que el observador es simplemente el resto del universo y la
interrelacionadas en forma inmediata más allá del tiempo y el espacio que “observación” ocurre en tanto cualquier parte del resto del universo inte-
las separa. Las respuestas de una a otra son instantáneas, superando la ractúa con el elemento cuántico. La mecánica cuántica no necesita la con-
velocidad de la luz, cosa que se consideraba totalmente imposible. ciencia. Si el observador utiliza para su medición un aparato que mida
Esta relación instantánea se demuestra a partir de la medición que un ondas, obtendrá ondas. Si utiliza uno para medir partículas, obtendrá par-
observador haga a alguna de las dos partículas asociadas. Los científicos tículas.
llegaron a la conclusión de que con el sólo hecho de observar las micro- Werner Heisenberg, uno de los teóricos fundadores de la mecánica cuánti-
partículas se modifica la observacion misma. Es decir que el sujeto no ca, escribió en su libro Física y filosofía: “la transición de lo posible a lo
puede ser objetivo, pues lo observado reacciona ante la observación real se efectúa en cuanto el objeto interactúa con el aparato de medición…
(dando cuenta de las relaciones entre el cuadrante superior izquierdo y el no tiene nada que ver con el acto de registrarse el resultado en la mente
cuadrante superior derecho de la Figura 1). del observador. En definitiva, la teoría cuántica no contiene elementos
Esto desafía la pretendida objetividad del método científico. Para observar subjetivos genuinos, no introduce la mente del físico como parte del acon-
una micropartícula se necesita al menos un fotón (la menor partícula de tecimiento atómico.”(3)
luz) como para “ver” lo que haya que ver. La cuestión es que este fotón
colisionará con lo que se quiera ver (por ejemplo, un protón) modificando Sin embargo, todos coinciden que en la esfera cuántica todo está inter-
su trayectoria y por eso, modificando la experiencia real de la trayectoria conectado, cada partícula parece estar hecha con las demás partículas.
del protón. En el interior del átomo casi todo es vacío y todo esta vibrando. Si
El hecho de hacer una medición sobre una micropartícula (es decir, pudiéramos percibir la realidad con ojos cuánticos veríamos que forma-
averiguar su posición o su velocidad) hace que otra partícula asociada mos parte de un gran caldo de energía y que todos los objetos del mundo
aparezca en un lugar y a una velocidad determinada. El físico cuánti- físico son un conglomerado de energía que flota en un universo de ener-
co Eugene Wigner sostuvo que es la conciencia del observador la que gía. En cierta manera no hay separación alguna entre nosotros y el resto
provoca las condiciones de cada partícula, pues antes de ser medidas del universo. Puede discutirse si la mente del observador influye en lo
las partículas no existen de por sí sino que tienen tan solo “x” proba- observado, pero lo que es seguro es que ambos forman parte de un sis-
bilidades de existir. Técnicamente a esto se le llama “colapso de la tema unitario. Tanto desde las abstracciones teorícas como desde la
función de onda”. Fue el premio Nobel Erwin Schrödinger quien des- práctica (ver el experimento de Alain Aspect del teorema de Bell) está
cubrió la ecuación de onda capaz de “materializar” la micropartícula. demostrado que nuestro mundo físico está sostenido por una realidad
La función de onda de Schrödinger refleja todos los estados potencia- invisible que se comunica a una velocidad mayor a la de la luz, dando
les en que se encuentra un electrón hasta que se manifiesta de una por los aires con Einstein y con la relatividad.
manera determinada. Cuando esto ocurre, la infinidad de probabilida-
des se colapsan en una sola probabilidad.

El hecho de que las partículas subatómicas parezcan estar hechas de las efecto Coriolis propio del la rotación de la Tierra sobre su eje, de la fuer-
demás partículas tiene que ver con su doble condición de onda/partícula. za de gravedad que ejerce la Luna, los planetas interiores, los exteriores, el
Algo así como las olas en el océano, que están hechas de moléculas de centro de la galaxia… y aquí me detengo. Tanto desde la física clásica
agua pero a su vez son ondas sobre la superficie del mar. ¿Qué son las olas como desde la cuántica, todo causa todo lo demás y todo está interconec-
entonces? Ambas cosas a la vez. Las olas están hechas del océano mismo. tado. Esta idea nos recuerda a la máxima hermética tan cara a la
Astrología: “como es arriba, es abajo”. Sin embargo, la frase del
Trismegistos engloba diferentes dimensiones de la realidad o planos de
…Nadie sabe cómo puede ser así… existencia, cosa que no se da en la teoría cuántica ya que se refiere sola-
mente a la interconexión del plano material, el de la fisiosfera.
Que un cuerpo influya sobre una partícula aunque se encuentre a distan- La hipótesis que sostengo es que la Astrología no se puede explicar por
cias remotísimas puede ser una excelente noticia para los astrólogos ávi- estos medios pues ellos tan solo remiten al nivel material de la realidad.
dos de explicaciones causales, el hecho es que la mecánica cuántica des- Pero la Astrología fundamentalmente comprende niveles superiores de rea-
cribe tan sólo el movimiento de los sistemas en los cuales los efectos cuán- lidad que tienen que ver con lo simbólico, con el lenguaje, con las emocio-
ticos son relevantes. Se ha documentado que tales efectos son importantes nes, lo psicológico, el alma y acaso con el espíritu.
en materiales que cuentan con no más de unos 1.000 átomos.(2) Haciendo esta aclaración, permítanme compartir con ustedes un poema
Y aquí radica el error de hacer comparaciones demasiado forzadas, extra- que escribí hace un tiempo inspirado por las proporciones del tema que nos
polando la información de una cosa que no tiene nada que ver con la otra. ocupa.
En el mismo nivel de la materia no se puede igualar lo que ocurre entre las
micropartículas y las macropartículas (y mucho menos con otros niveles
de realidad que van más allá de lo físico). Por ejemplo, el átomo está com- Lluvia de protones
puesto aproximadamente por un 99% de vacío y un 1% de materia. Ellos
vibran a tanta velocidad que parecen ser 100% materia sólida. Tanto una La luz juega entre relámpagos oscuros de materia;
pared de cemento como mi propio cuerpo están hechos fundamentalmen- más pequeño de lo que te imaginas,
te de “vacío”, pero si me lanzo de cabeza contra la pared no la atravesaré más pequeño aún,
sino que quedaré bastante machucado. Si confundimos la física cuántica todo el universo en una mota de polvo
con la física tradicional o explicamos la Astrología desde el punto de vista que brilla cegadoramente a través del resplandor.
cuántico podemos darnos un golpe similar. Dios
Espíritu
Como dijo el premio Nobel Richard P. Feynman: “Pienso que se puede Materia,
afirmar tranquilamente que nadie entiende la mecánica cuántica... No no haces otra cosa que mojarme.
digas ¿pero cómo puede ser así? porque llegarás a un callejón sin salida
del que nadie ha escapado. Nadie sabe cómo puede ser así.”
De la misma manera, si llevamos la causalidad al límite veremos que todo
causa todo lo demás, pues el movimiento de una bola de billar estará
influido por la fuerza y dirección del golpe, por la superficie por donde
rueda, la altura, la presión, la temperatura, mínimamente lo hará por el

El paradigma holográfico Me atrevo a decir que este holograma es ni más ni menos que la carta natal.
Ahora bien, habría que hacer una distinción importante. El patrón energé-
La holografía es una técnica avanzada de fotografía, que consiste en crear tico que nos define es una cosa, pero las reacciones psicológicas ante este
imágenes tridimensionales. Para esto se utiliza un rayo láser, que graba patrón es otra muy distinta. Si no fuera así, todo estaría ya escrito y sería-
microscópicamente una película fotosensible. Ésta, al recibir la luz desde mos completa y tristemente previsibles.
la perspectiva adecuada, proyecta una imagen en tres dimensiones. En la holografía es necesario contar con un haz de luz coherente para dar
El neurofisiólogo Karl Pribram ha establecido la hipótesis de que el cere- cuenta de la imagen tridimensional que se proyecta en el espacio. Es el
bro sigue un modelo holográfico. Lo más relevante de las imágenes holo- láser quien cumple esta función.
gráficas consiste en que si partimos un holograma en dos, cada fragmento Utilicemos la analogía y pensemos en la carta natal como un holograma,
poseerá la información original completa; y aunque siguiéramos subdivi- ¿qué tipo de luz necesitaríamos para hacerla manifiesta?.
diendo cada fragmento, por más pequeño que sea, siempre contendrá la Esa luz coherente que podría concretizar la información contenida en su
información del todo, la imagen completa. Esta imagen tridimensional de interior no es otra que la “luz” de la conciencia. Cuanto más pura o eleva-
un objeto real se forma en una placa por efectos de una interferencia elec- da sea, mejor evidenciará el potencial natal; tanto más coherente será con
tromagnética; proceso que, según el psicólogo Stanislav Grof, es semejan- la energía simbolizada por la carta. Aclaro que cuando hablo de concien-
te al que acontece en la psique inconciente. cia me estoy refiriendo a la conciencia del “dueño” de la carta, no a la con-
La parte en el todo, y el todo en la parte, ¿les suena?. Esa sería para ciencia del astrólogo que la interpreta.
muchos científicos la cualidad intrínseca de la mismísima realidad. Una conciencia libre de apegos, de prejuicios y de identificaciones gene-
rará una realidad más integrada y perfecta, y en el fondo, verdaderamente
Pribram explica lo que es un holograma con la siguiente imagen: real.
“Arrójese un puñado de arena en un estanque y las ondas producidas por Es el nivel de conciencia de cada ser lo que hará la diferencia entre expe-
cada grano de arena se entrecruzará con las ondas de los otros granos de rimentar la carta natal (es decir, la propia energía) de una u otra manera.
arena, estableciendo patrones de frentes de ondas que se interfieren. La Esta holografía simboliza lo que potencialmente somos, además de indicar
suave superficie, a modo de espejo, se ha hecho imprecisa, pero el desdi- tanto nuestros ciclos personales como los colectivos y generacionales.
bujamiento ha ocultado en su interior un patrón increíblemente ordenado. En este sentido, no sólo dependerá del nivel sino del tipo de conciencia que
Si pudiera congelarse repentinamente el estanque en ese instante, su super- iluminará al holograma. El potencial de nacimento será actualizado y opti-
ficie sería un holograma. El holograma fotográfico es como un registro mizado en función del nivel de conciencia que atraviesa el holograma.
congelado de patrones de interferencia”. O usando la fórmula de Pierre Weil:
Ahora imaginemos nuestro sistema solar como un estanque sideral; cada
planeta es como un grano de arena productor de ondas. Éstas se entrecru- Vr=(f)Ec
zan con las demás, generando un patrón de interferencia constantemente
varible. Donde la vivencia de la realidad (Vr) es función (f) del estado de concien-
Es en el momento del nacimiento cuando queda fijado en cada uno de cia (Ec) en que estamos.
nosotros un holograma personal que es individual y cósmico a la vez.
Nuestro ser (¿acaso nuestra alma?) podría ser la placa sensible que da El concepto de holograma puede aplicarse a todo aquello que represente la
cuenta del patrón energético, y que a su vez es interpretado por nuestro imagen completa de algo, por eso es que la astrología “es” holográfica.
cerebro. Tal como la utilizamos corrientemente, la holografía es una técnica que sin

usar ningún tipo de lentes crea imágenes tridimensionales. Un rayo láser esfera tornasolada, de casi intolerable fulgor. Al principio la creí girato-
graba microscópicamente una película fotosensible y ésta, al recibir la luz ria; luego comprendí que ese movimiento era una ilusión producida por
desde la perspectiva adecuada, proyecta una imagen en tres dimensiones. los vertiginosos espectáculos que encerraba. El diámetro del Aleph sería
Pero si lo vemos con cuidado, no es verdad que el holograma contenga la de dos o tres centímetros, pero el espacio cósmico estaba ahí, sin disminu-
información de toda la escena. En realidad, cada fragmento del holograma ción de tamaño. Cada cosa (la luna del espejo, digamos) era infinitas
contiene la información de toda la escena vista desde el lugar donde el cosas, porque yo claramente la veía desde todos los puntos del universo..”
observador estaba.
De esta manera apreciamos la importancia que tiene la posición en el espa- Con respecto a la teoría del orden implicado y explicado de David Bohm,
cio del ser al que se le levanta una carta natal, pues la domificación esta- podría decirse que una carta astral surge del océano de lo implicado. Bohm
blece el ángulo de incidencia de las diversas “frecuencias energéticas”. pensó este escenario en términos de holomovimiento u holokinesis.
La mayoría de los astrólogos en algún momento de su quehacer se da cuen- Cualquier forma de movimiento podría constituir un holograma, la totali-
ta que diferentes rasgos de la carta natal se repiten en varios niveles, como dad indefinida de movimientos sería un holomovimiento, o sea, la base de
distintas cosas que hablan de lo mismo, remitiendo a una imagen holográ- lo que es manifiesto. La carta natal es un momento particular dentro de ese
fica. Diferentes técnicas traen diferente información, pero esa información contínuo holomovimiento y por eso, una holografía que posee la informa-
tiene similaridades que apuntan a la carta natal como un todo. Las progre- ción del Todo.
siones simbólicas, por ejemplo, relacionan el movimiento diario de un pla- Según Bohm, el Universo está estructurado según los principios generales
neta con una dimensión mayor, el año. Un día transcurrido es un año trans- del holograma, y para Pibram el cerebro es un holograma que decodifica
currido. La Luna progresada es sincrónica al tránsito de Saturno. Cada un universo holográfico.
signo, cada planeta, tienen sentido en tanto parte de una totalidad; sería un
error entenderlos individualmente. En la teoría holográfica lo que puede verse es que en última instancia se
La tradición hindú divide generalmente a los signos en 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 y trata de decodificación de frecuencias. Los diversos aspectos del Universo
9 partes iguales o shodasavargas. En Occidente los armónicos se trabajan se expresan en forma de modelos de interferencia energética, entremezcla-
hasta el 12; es decir, cada signo estará dividido en 12 secciones, por lo dos pero diferentes que portan información que definen su naturaleza e
tanto dentro de cada signo existen los doce signos. En la parte está el todo. identidad.
Es sugerente el hecho de que en la holografía no se usan lentes, es decir,
F. David Peat, a partir de la teoría del orden implicado de Bohm, afirma no se focaliza. Una lente provoca la divergencia o convergencia de la luz,
que el Universo entero se encuentra plegado sobre si mismo en cada región pero el laser siempre permanece coherente. Al no haber convergencia no
del espacio. “Los eventos sincronísticos, entendidos como una coinciden- hay focalización. Esto produce una suerte de un emborronamiento de fre-
cia significativa entre microcosmos y macrocosmos, son aplicables si con- cuencias que luego se decodifica.
sideramos que, bajo los estratos de un orden implicado individual, existe La teoría holográfica sostiene que un ámbito borroso de frecuencias y
un nivel más profundo que contiene, plegada, toda la información del potencialidades sustenta la realidad concreta. Los fundamentos de la
Universo”. Astrología provendrían de ese nivel de frecuencias que sólo podemos
Como analogía literaria, propongo la del cuento de Jorge Luis Borges El registrar desenfocando nuestra mirada, como en las imágenes (estereogra-
Aleph, sólo que para Peat cada punto del espacio sería un Aleph. mas) del libro “El Ojo Mágico”.
Así lo describe el genial escritor argentino: Los estereogramas son imagenes 3d ocultas en otra imagen, en un patrón
“… En la parte inferior del escalón, hacia la derecha, vi una pequeña en dos dimensiones. Estos se pueden ver ya que nosotros tenemos dos

ojos, por ende dos visiones diferentes, lo que pasa es que nuestro cerebro Para verificar si la Astrología funciona como la holografía tendríamos que
une las dos visiones. El estereograma es una ilusión óptica basada en la desenfocar nuestra conciencia/mirada habitual para así descubrir la dimen-
capacidad que tienen los ojos de captar imágenes desde distintas perspec- sión más profunda de la que surge nuestra realidad. Una conciencia foca-
tivas. Esas perspectivas diferentes son captadas de tal forma por el cere- lizada (como la que usamos constantemente) tiende a “definir”; sin embar-
bro, que pareciera ser una imagen tridimensional. go una conciencia no focalizada lo que define es la dimensión oculta tras
el patrón energético de frecuencias. Sólo así podremos ver, luego de prac-
ticar un poco, ese objeto escondido que flota dentro de un conjunto caóti-
co de formas e imágenes sin sentido (Figura 2).
También diríamos que la frecuencia particular de cada tránsito planetario
genera una información plausible de ser codificada por un cerebro en un
lugar y momento determinado. De aquí provendrían la concienciación de
las cualidades esenciales de los planetas, del efecto de los tránsitos y las
progresiones, entre otras cosas.
Ahora bien, debemos darnos cuenta que no se puede ir mucho más allá de
estas interpretaciones. Sin embargo si vamos más allá del nivel físico de
frecuencias, vemos que tanto el holograma como el estereograma funcio-
nan excelentemente como metáforas para describir niveles diferentes y
superiores de realidad.
Los antiguos alquimistas, astrólogos y filósofos herméticos usaban como
Figura 2 metáfora el Unus Mundi (4) y las correspondencias entre Macrocosmos y
Microcosmos.
Solamente podemos visualizar lo que se encuentra “oculto” tras la esfera Así era como la mentalidad medieval buscaba una inserción en el cosmos
de frecuencias si desenfocamos nuestra manera de observar. que diera sentido a su existencia. Hoy nuestra metáfora es la del orden
Un mítico guerrero samurai del siglo XV llamado Miyamoto Musashi dis- implicado y el holograma.
tinguía entre dos tipos de empleo de los ojos: el ken o visión superficial de
la apariencia, y el kan o acceso a la esencia de las cosas. La mirada debe Si bien el holograma remite a una realidad “inmaterial” el caso es que al
ser profunda y amplia. Esta es la doble mirada “vista y percepción”. La hablar de frecuencias o pautas de interferencia electromagnética seguimos
percepción es fuerte, y la simple vista es débil. en el nivel de la fisiosfera, o sea, el nivel de la física, la óptica y el electro-
Decía que “en estrategia es importante ver las cosas lejanas como si estu- magnetismo.
viesen cerca, y tomar un punto de vista distante de las cosas cercanas. Es Y como decía antes, la Astrología no se puede explicar solamente por estos
necesario ser capaz de ver a ambos lados sin mover los ojos. Esta habili- medios pues ellos únicamente remiten al nivel material (el más básico) de
dad no se domina con facilidad. Asimila lo que está escrito aquí: usa esta la realidad; pero como metáfora… es una metáfora excelente.
mirada en la vida cotidiana y no la modifiques ocurra lo que ocurra”.

Astrología y sincronicidad como espejo de los procesos internos de la psique y toman la forma de
manifestaciones exteriores de transformaciones interiores. Es como si la
En su libro “La interpretación de la naturaleza y la psique”, Carl Jung ana- formación de patrones dentro del inconsciente fuese acompañada por
liza el fenómeno de la sincronicidad, con la que pretende dilucidar ciertos patrones físicos en el mundo exterior, esta reestructuración interna produ-
casos extraordinarios, “coincidencias significativas”, imposibles de expli- ce resonancias externas. Otra vez se verificaría la máxima hermética:
car causalmente. como es arriba es abajo; como es adentro, es afuera.
La sincronicidad puede definirse entonces como una coincidencia signifi-
cativa de dos o más sucesos en la que está implicado algo más que el puro Hace poco tiempo tuve una experiencia de sincronicidad con otras dos per-
azar. Dicho de otra manera, sería una coincidencia en el tiempo de dos o sonas. Estaba caminando por la calle con unos amigos, hablando de la vida
más acontecimientos no relacionados causalmente que tienen el mismo o y la muerte. Ellos tienen una mirada materialista de la existencia y niegan
similar significado. completamente una vida ultramundana. Yo intentaba introducir otro punto
Para el filósofo Michel Cazenave, en un evento sincronístico desaparece la de vista. Cuando la conversación ya se estaba poniendo candente observo
dualidad que habitualmente sentimos como sucesos “interiores” y “exte- en el suelo, a pocos pasos de distancia delante mio, un pequeño crucifijo.
riores”, pasando a experimentar que toda cosa está contenida en la misma Lo tomo y casi sin pensarlo digo algo así como “esta señal dice que hay
totalidad. vida después de la muerte”. Ellos comienzan a reír diciendo que ese sím-
¿Realmente la Astrología tiene algo que ver con la sincronicidad?. Muchos bolo es para manejar a los hombres, y otras cosas de ese tipo, todo en un
astrólogos están de acuerdo con ello, dejando atrás las habituales interpre- tono amigable por supuesto. Me sorprendo al notar que ellos no le habían
taciones “newtonianas” que intentan explicarla de una manera totalmente otorgado ningún significado a la “sincronicidad”, es más, una cuadra más
causal. Los planetas ya no causarían ni indicarían, sino que “significarían”. adelante ya habían olvidado el hecho.
En “El Secreto de la Flor de Oro”, Jung dice: “Si dispusiera de resultados Más tarde me puse a pensar en esto y concluí que sin dudas se había trata-
generalmente confirmados, la astrología sería un ejemplo de sincronicidad do de una sincronicidad. Hablabamos de la vida después de la muerte y
de máxima importancia. Pero hay al menos algunos hechos suficientemente aparece un crucifijo, un símbolo de muchas cosas, pero en ese momento
verificados y confirmados mediante extensas estadísticas, que hacen apare- para mi su significado fue instantáneo y clarísimo: el símbolo de la resu-
cer el planteo astrológico como digno de la consideración filosófica.” rrección de la vida. Luego reparo en que mis dos amigos no eran cristia-
nos, y que en su religión (que no practican) no está tan fuertemente insta-
La gran diferencia entre el experimento científico y la sincronicidad es que lado el tema de la resurrección, o al menos no es un dogma de fe como en
la verificación del primero radica en su reproducibilidad, mientras que la el cristianismo.
de la sincronicidad tiene que ver con su unicidad espaciotemporal. Un Esta anécdota me hizo notar que después de todo el significado lo pone
experimento será cierto y verificable cuanto más se repita. Si controlamos uno y que el contexto familiar, las creencias y las identificaciones concien-
la velocidad de caída de una manzana ésta debería ser igual tanto en tes e inconcientes recortan la vivencia de lo que es o no es una sincronici-
Buenos Aires como en Tokio. La sincronicidad y la repetitividad se auto- dad. A fin de cuentas todo depende de dónde está fijada la conciencia del
excluyen. individuo.
La sincronicidad sólo tiene significado para la persona que lo experimen- Entonces, una sincronicidad es un puente entre un hecho físico externo y
ta. El método científico no tiene por qué tener en cuenta la necesidad de un hecho psicológico interno.
un significado, pero sin significado no hay sincronicidad. Estas actúan Esta idea ha tenido una excelente recepción por parte de muchos astrólo-

gos como explicación del funcionamiento de la Astrología. significado no se lo puede medir ni pesar, a lo sumo se lo podrá sentir, pen-
De esta manera se explica por qué un hecho externo físico como el movi- sar, vivenciar y compartir.
miento de los planetas corresponde con el contenido psicológico de las Pero el significado no proviene de la coincidencia en sí sino de la concien-
personas y con los hechos de su destino. cia de la persona que la experimenta. Y esto es particularmente importan-
Sin embargo, el astrólogo costarricense Juan Antonio Revilla hace unas te, ya que un mismo hecho externo (objetivo) puede tener diversos signi-
objeciones muy válidas con respecto a esto, haciendo notar que las técni- ficados según la conciencia del sujeto.
cas de interpretación que usan los astrólogos no se basan en la sincronici-
dad, pues no existe sincronía temporal entre un diagrama del cielo actual El psiquiatra Victor Frankl, creador de la Logoterapia, sostuvo que la prin-
(tránsitos) y el diagrama del cielo radical (la carta natal) ocurrida tiempo cipal fuerza motivacional del hombre no era la voluntad de placer (Freud)
atrás. Él no dice que no haya correspondencia entre ambas cosas, sino que ni la de poder (Adler) sino la voluntad de sentido. La Logoterapia apunta
esta correspondencia no tiene que ver con la sincronicidad. hacia a un mundo más allá del hombre, un mundo en que la pregunta sobre
Revilla pone el acento en que en un hecho sincronístico debe darse una el significado último de la existencia humana obtiene respuesta.
simultaneidad temporal entre una situación interna y otra externa, pero no Logos es una palabra griega que quiere decir razonamiento, sentido, signi-
considera el significado de esta simultaneidad. Pone el acento en la sincro- ficado, propósito. También quiere decir espíritu. Quizás la palabra Astro-
nía en vez de en el sentido. Opina que una cosa es un tránsito “a una per- logía pueda entenderse con mayor profundidad teniendo en cuenta sus
sona” y otra muy distinta es un tránsito “a un diagrama”. implicancias espirituales, pues indicaría la búsqueda de un sentido trascen-
Acaso estemos confundiendo el mapa con el territorio y debamos definir dente en los astros, un propósito vital en sus movimientos… tal como
más exhaustivamente el término sincronicidad. A veces tenemos sueños cuando surgió hace miles de años.
que son sincronicidades en tanto aportan significado, aunque no se den en Pero como Frankl sostiene, no hay un sentido único o abstracto de la vida
forma simultánea con el hecho externo en cuestión (sino antes o después). sino que cada ser debe descubrir el suyo. Este sentido es único y específi-
¿Dónde debemos poner la atención, en la simultaneidad o en el significa- co en cuanto es uno mismo y uno solo quien tiene que encontrarlo; y por
do?. Se dice que los eventos sincronísticos ocurren a cada momento, sin supuesto, el sentido dependerá del nivel y tipo de conciencia que cada uno
embargo se transforman en sincronicidades recién cuando se hacen contenga.
cientes.
Los arquetipos astrológicos

Volviendo a la Figura 1 que graficaba los cuatro cuadrantes de Wilber, en
una sincronicidad se hace muy sutil hasta casi desaparecer la línea que La palabra arquetipo proviene del griego arqué (ser el primero) y tipo
separa los hemisferios Interior y Exterior, pues a fin de cuentas el hemis- (modelo). Es decir, modelo original y primario.
ferio izquierdo del Yo/Nosotros aporta significados al hemisferio del
Ello/Ellos, que da cuenta a su vez del hecho objetivo externo.
Para Platón la realidad estaba dividida en dos partes: el mundo de los sen-
Definitivamente, tanto la causalidad como la sincronicidad son dos formas
tidos, donde todo fluye y no puede haber coincidencia total de opiniones,
opuestas y complementarias de aprehender la realidad. Quizás lo más
ya que están basadas en conocimientos imperfectos; y el mundo de las
importante que tenemos por el momento es que la sincronicidad nos lleva
ideas, sobre las que podemos llegar a conseguir conocimientos verdaderos
a un plano que trasciende lo físico: el plano del significado.
e inmutables mediante la razón. Los arquetipos provienen de este mundo
Aquí ya nos movemos en otro nivel, el mental y psicológico, ya que a un
de las ideas, es indudable su procedencia platónica.

Los arquetipos son ideas primordiales comunes a toda la humanidad, que Para Wilber (así como para Platón, los budistas y los hinduistas) los arque-
se expresan a través de imágenes arquetípicas. Son las formas sustanciales tipos son las primeras formas manifiestas que emergen del Espíritu Vacío
(ejemplares eternos y perfectos) de las cosas que existen de toda eternidad en el curso de la creación del Universo. Su punto de vista es que la con-
en el pensamiento colectivo. ciencia es arrastrada hacia los arquetipos por los arquetipos mismos.
La realidad psicosomática del universo, en sus formas materiales e incon-
cientes son reflejos o imágenes de los arquetipos espirituales a través de su
El concepto de arquetipo fue introducido por el psicólogo suizo Carl Gustav
reflejo anterior en el alma universal. De este modo los principios formado-
Jung como término dentro del campo de lo psíquico. La existencia del
res del Alma o reflejos de ella del Espíritu, son entidades sabias, seres en
arquetipo solo puede ser inferida, ya que es por definición inconsciente;
potencia, inespaciales y fecundos, que en el momento preciso se encarnan
pero las imágenes arquetípicas acceden a la consciencia y constituyen nues-
o materializan como imágenes cósmicas.
tro modo de percibir el arquetipo. Ellos entonces aparecen en forma de imá-
Marie Louis Von Franz afirma que los verdaderos símbolos no son una cre-
genes, no percibimos a los arquetipos en sí mismos, sino a sus manifesta-
ación de la conciencia, son revelados por el inconciente y poseen, junto
ciones simbólicas. Los arquetipos se manifiestan a través de nuestras pro-
con las imágenes arquetípicas de los sueños y las imágenes de los grandes
yecciones, lo que nos permite inferir su presencia. Las estructuras arquetí-
mitos y de las religiones “un poco de esa naturaleza nebulosa del saber
picas aparecen en el hombre a través de formas determinadas: en las mito-
absoluto, por cuanto siempre parecen contener más de lo que podemos
logías, en las leyendas, en los sueños, en ciertos deseos colectivos. Los
asimilar a nuestra comprensión conciente...”
hombres compartimos una serie de experiencias que han quedado, por su
Los planetas y signos astrológicos serían patrones arquetípicos provenien-
naturaleza colectiva, incorporadas en la memoria de la humanidad como
tes de una esfera superior, intuidos por el alma primero y reflexionados por
patrones de comprensión de la realidad. Estos patrones son energía incons-
la razón después.
ciente que aparece por ejemplo a través de los símbolos astrológicos. Los
signos del Zodíaco serían doce imágenes arquetípicas, manifestaciones del
inconsciente colectivo, que dan cuenta de la totalidad de la experiencia
La Astrología como lenguaje poético y sagrado
humana. Para entender como trabajan los símbolos arquetípicos es necesa-
ria una clase especial de pensamiento: la actitud simbólica. Que una cosa
Otra forma válida de entender la Astrología consiste en definirla como un
sea o no un símbolo depende de la actitud de la conciencia que la examine.
lenguaje, acaso como un lenguaje sagrado. Una forma de acercamiento
propio del cuadrante inferior izquierdo, el del “Nosotros” inter-subjetivo
Ken Wilber entiende a los arquetipos como emanaciones de un reino espi-
(Ver Figura 1).
ritual superior, existentes en el nivel de la intuición y la inspiración religio-
En la evolución de la conciencia llega un momento en que la influencia de
sa. Este reino espiritual se caracteriza por las visiones de seres arquetípi-
la cultura y el lenguaje adquiere un papel fundamental. Los semiólogos
cos celestiales que encarnan cualidades que forman parte de nuestro ser
nos han hecho notar que la percepción de la realidad está condicionada por
más profundo. Meditando en estos seres evocamos esas mismas cualida-
la estructura del lenguaje. Éste determina, sin que nos demos cuenta de
des en nuestra propia conciencia.
ello, nuestra visión del mundo. Su propia estructura (en términos de suje-
Hay diferencias importantes en la manera en que Wilber y Jung conceptua-
to/predicado) moldea el pensamiento forzándonos a pensar en términos de
lizan el arquetipo. Jung los consideraba habitualmente como imágenes
causa y efecto.
mitológicas arcaicas, formas colectivas transmitidas de generación en gene-
Joseph Jaworski dice que a través del lenguaje creamos el mundo, porque
ración a través de los milenios que perviven en el inconciente colectivo de
éste no es nada hasta que lo describimos. No describimos el mundo que
la humanidad. Los símbolos, los mitos, son expresiones del arquetipo.

vemos sino que vemos el mundo que describimos. Sólo existimos en una astrólogo. Si el intérprete no se deja atravesar por el lenguaje, su interpre-
trama de relaciones. tación quedará vacía y desalmada. Si el ego se apodera de la forma se pier-
Conforme se desarrolla el lenguaje nos trasladamos al mundo de los sím- de el vínculo con el lenguaje original. El astrólogo, como el poeta, debe ser
bolos, las ideas, los conceptos, elevándonos de los instintos primarios. El conciente de la naturaleza de la herramienta que utiliza y permitir que que
lenguaje es el medio que nos saca del presente inmediato y nos lleva al el lenguaje astrológico haga uso de él al mismo tiempo que trabaja con él.
pasado y al futuro (memoria, proyectos). Es la única manera de referirnos
a aquello que no está presente.
Los seres humanos vemos todo a través de una grilla simbólica o semánti- Astrología matricial
ca que impone su propia estructura a aquello que describe.
Los biólogos chilenos Maturana y Varela dicen que el mundo que todos El astrólogo y filósofo francés Patrice Guinard presentó su tesis doctoral
vemos no es “el” mundo sino “un” mundo alumbrado por todos nosotros. con la obra “Astrología, el Manifiesto”. En ella sostiene que la Astrología
Nosotros lo creamos a través de nuestra cognición. posee un modo de razonamiento propio, la razón matricial, que no es asi-
milable por la razón experimental de la ciencia ni por la razón discursiva
Sin embargo, la Astrología es un tipo particular de lenguaje, su estructura de los filósofos. Ella no busca explicar un fenómeno ni interptretar datos
no es lineal sino mandálica. Es un lenguaje cuyo estudio nos permite acce- sino comprender una realidad subyacente.
der a un conocimiento al que difícilmente podríamos acceder por otros Hay una estructura (la matriz astrológica) que preexiste a los sistemas de
medios. Al ser mandálico, puede proyectarnos a niveles transverbales, interpretación y a sus contenidos específicos. La matriz astral no proviene
siempre y cuando podamos trascender las paradojas que necesariamente se del razonamiento ni de la experimentación sino que surge de un trasfondo
presentan al encarar lo mandálico desde lo lineal, o lo transverbal desde lo psíquico, como algo que se va desvelando en función del estado de com-
verbal. prensión de la conciencia que la aprehende. Su estructura no proviene de
Como lenguaje sagrado nos conecta con realidades superiores, ya que su la reflexión ni de la experiencia sino del espíritu. Esta matriz aparece en la
simbolismo tiene la capacidad (como Hermes) de relacionar diferentes conciencia porque la propia psiquis está impresionada astralmente con esa
niveles de existencia, trayendo y llevando información en ambos sentidos. estructura, en un proceso en que se puede llegar a conocer lo inaccesible
por lo accesible, pues en su raíz se encuentran los mismos arquetipos.
La escritora Yaiza Martínez Montesdeoca dice que “el lenguaje poético es la Opina que la realidad aparece en la conciencia según tres modalidaes dife-
creación de un mapa del mundo que no tiene nada que ver con el lenguaje rentes: como entidad física (aprende la realidad a través de los objetos),
argumentativo, atrapado en el concepto de linealidad y progreso”. mental (aprende la realidad a través de los signos o señales) y psíquica
Y como ocurre en el poema ocurre en la realidad y en la Astrología: el (aprende la realidad a través de la totalidad del ser psíquico).
Todo está en todo. El lenguaje astrológico es poético en el sentido que nos A cada una de estas modalidades corresponde una estructura arquetípica:
brinda un conocimiento trans-mental de las paradojas, apareciendo en • el Cristal o estructura empírico analítica (ciencias físicas)
nuestra conciencia un universo no lineal. La polisemia de cada símbolo • el Código o estructura histórico hermenéutica (lingüística, semiología,
astral hace emerger universos de sentido que nos llevan a una realidad dis- sociología, etc.)
tinta de la habitual pero no por eso menos real. Propio de la polaridad • la Matriz o estructura psico-sintética (Astrología)
Virgo/Piscis y Mercurio/Neptuno, el lenguaje poético es un intento de la La comprensión astrológica difiere tanto de la explicación de las ciencias
conciencia de ordenar el caos. duras como de la interpretación de las ciencias humanas.
La poesía es mayor que el poeta así como la Astrología es mayor que el

Volviendo a Ken Wilber, en su libro Los tres ojos del conocimiento (1983) pueden ser salvados gracias a la conciencia. Estos abismos son los que se
apela a una metáfora de un místico cristiano del siglo XIII, san despliegan entre los diferentes niveles de la realidad.
Buenaventura, según la cual cada uno de nosotros disponemos de tres El primero de ellos es el que aparece entre la “nada” y la materia inanima-
“ojos”; el ojo de la carne, el ojo de la razón y el ojo del espíritu o de la con- da. Tal como se preguntaban los filósofos eleatos: ¿por qué existe algo,
templación. Cada uno de los cuales nos permite acceder a un dominio dife- más bien que nada?. Desde el punto de vista estadístico, las posibilidades
rente de la realidad. de que “algo” exista es exorbitantemente mínima. Pero aquí estamos, des-
pués de todo.
3- Ojo del espíritu – Ciencias espirituales El segundo abismo corresponde al que se despliega entre la materia anima-
(Yoga/Meditación/Contemplación) da y la inanimada. ¿Como puede explicarse el misterio de la vida?
2- Ojo de la razón – Humanidades, ciencias sociales Difícilmente lo haremos si apelamos a un azar imposible de relaciones ató-
1- Ojo de la carne – Ciencias naturales micas y moleculares que químicamente crean vida a partir de lo inerte.
El tercer abismo corresponde al despertar de la autoconciencia, el movi-
El significado y el valor no pueden percibirse con el ojo de la carne, pero miento reflexivo propio del ser humano que da cuenta del fluir de la pro-
para el ojo de la razón son tan verdaderos como los objetos sólidos. Las pia conciencia. ¿Cuándo y cómo surge esta capacidad? ¿Como puede
verdades espirituales no pueden ser comprendidas para el intelecto, sino adquirir conciencia de sí mismo un guiñapo palpitante hecho de sangre y
tan solo para el ojo de la contemplación, facultad que va más allá del inte- de carne?.
lecto (pero que no lo niega). El cuarto abismo es el que separa la autoconciencia de la iluminación.
Dicho en otros términos, el pasar de la conciencia individual a la concien-
Es evidente la relación entre las estructuras de Guinard y las de Wilber, cia universal y vivir en ese estado.
la diferencia es que el francés ubicaría a la Astrología como una cien- La idea es que, en realidad, no sólo existen dos reinos estrictamente sepa-
cia espiritual: “Es un saber que funciona fuera de los límites de la razón rados (la materia y el espíritu), sino cuatro o cinco reinos sumamente
discursiva y del pensamiento dualista, más allá de la simple interpreta- imbricados. Desde el punto de vista de la filosofía perenne, el dominio más
ción de lo visible a partir de señales mentales, y que nace de una lla- elevado es el fundamento “no-dual” de todos los demás, de modo que el
mada a una razón más amplia, de una apertura del espíritu a todo el espíritu último está más allá de todos los dualismos. A medida que el Uno
potencial psíquico”. (mejor dicho, el no-uno, no-dos) se transforma en muchos, se van generan-
do los diversos dualismos.
Como hemos visto, el hecho astrológico puede comprenderse desde el

CONCLUSIONES punto de vista de los diferentes niveles de realidad. ¿Y hasta donde llega?.
Una hipótesis para cada nivel Podemos decir que araña lo divino, en el sentido que es una vía regia para
conectarnos con niveles más y más profundos de realidad.
Según la sabiduría perenne (el núcleo de las grandes tradiciones de sabi- Ahora bien, cada nivel superior no puede explicarse en términos del nivel
duría de todos los lugares y todas las épocas), la realidad está compuesta inferior. No podemos explicar las interacciones culturales que genera el
de varias dimensiones o reinos (como la materia, la vida, la mente, el alma lenguaje apelando a la biología, ni los instintos biológicos de las criaturas
y el espíritu). apelando a la ley de gravedad de Newton.
Son realmente abismos cualitativos los que los separan, abismos que sólo Y viceversa, los símbolos (el lenguaje) no crean las esferas materiales pero

sí las esferas mentales. De hecho, los niveles mentales superiores “son” El nivel físico
símbolos. El nivel más básico de la realidad es el que comprende a la materia, los
Asimismo, difícil es explicar las sincronicidades astrológicas en términos objetos que pueden tocarse y medirse cuantitativamente.
de interacción cuántica de partículas o sopesar las identificaciones arque- La física causal de Newton y la física cuántica acausal son las más adecua-
típicas (vía carta natal) de una persona en base al gradiente lumínico de los das para brindar explicaciones a este nivel. La holografía también trata con
planetas. frecuencias del reino de la física, así que estaríamos percibiendo la
A partir de La Gran Cadena del Ser (la estructura de niveles de realidad Astrología con el “ojo de la carne”.
definida por la filosofía perenne), podemos desarrollar una estructura con Interpretar a la Astrología desde sus fundamentos más básicos es la mane-
diferentes niveles de fundamentos astrológicos, teniendo en cuenta los ra más segura de recortar su potencial y de simplificarla salvajemente,
niveles de realidad a los que nos referimos. (ver Figura 3) cayendo en el reduccionismo típico de las ciencias duras al desentenderse
de otras formas más englobantes de comprensión. Si bien toda investiga-
ción al respecto es bienvenida, me parece que la virtud principal de la
holografía y la mecánica cuántica radica en su capacidad heurística y en su
potencial metafórico.
Advirtamos también que estaríamos percibiendo la realidad astrológica
casi exclusivamente desde el cuadrante del Ello, renegando de un 75% de
“verdad”.
En este ámbito lo más prometedor que intuyo son las investigaciones con
respecto a la influencia de la conciencia en los resultados de los experi-
mentos físicos, pero ese tema lo tocaremos dentro de unos momentos.
El nivel biológico
A nivel vida y cuerpo (el segundo eslabón de la Gran Cadena) la Astrología
puede llegar a fundamentarse gracias Rupert Sheldrake y su teoría de los
campos morfogenéticos y la resonancia mórfica, por la cual habría ciertos
patrones invisibles que dirigen todas las formas vivas. El astrónomo Percy
Seymour teoriza sobre un proceso de sensibilización del sistema nervioso
fetal por la resonancia de un campo geomagnético, mientras que el astró-
logo Demetrio Santos apela al efecto del gradiente de luz planetario sobre
Figura 3 los seres vivos.
Bruce Scofield sugiere un modelo astro-biológico de desarrollo humano,
Como hemos venido analizando a través de las diferentes hipótesis, el basado fundamentalmente en el concepto de impronta del etólogo Konrad
hecho astrológico puede fundamentarse de maneras muy diferentes. La Lorenz. Scofield cree que los factores ambientales (sobre todo los ciclos
Gran Cadena puede ayudarnos a ordenar de forma sintética estas diferen- circadianos y circanuales) generan una impronta (un patrón de conducta
tes hipótesis. innato) que se fija a lo largo de diferentes períodos de tiempo. Las cam-
biantes propiedades del campo electromagnético serían coincidentes con

cierta periodicidad biológica de cada ser. El nivel sutil
Si bien ahora “subimos un nivel”, evidentemente estas teorías dejan En los dominios del Alma nos manejamos con una Astrología mucho más
muchos agujeros pues sólo podrían explicar a la astrología genetlíaca, sutil. En este plano de realidad, el lenguaje, el pensamiento y el ego se ven
siendo incapaces de responder a la astrología mundana y horaria, por ejem- superados y trascendidos (pero sin ser negados). Es en este nivel donde se
plo; ellas no pueden aplicarse a entes no biológicos como una empresa, un abre el ojo de la contemplación y donde se manifiestan fenómenos para-
país o una pregunta. normales, experiencias extracorporales y de iluminación, visiones de seres
En todo caso, si existen influencias planetarias a nivel biofísico estas no angelicales y guías arquetípicos que encarnan cualidades que forman parte
dependen tanto de la Astrología como de la cosmobiología. de nuestro ser más profundo.
Aquí la razón le cede el paso a la intuición, entendida como un insight
El nivel psíquico súbito, independiente de cualquier proceso intelectual racional y a menu-
El tercer nivel es el de la mente, comprende una realidad a la que podemos do peleado a primera vista con la lógica. La psique humana absorbe men-
acceder con el “ojo de la razón”, aquella compuesta de conceptos, imáge- sajes “de arriba” a través de las intuiciones, así como a través de las sen-
nes, símbolos y fundamentalmente de lenguaje. Como dice Jung, “al igual saciones absorbe mensajes del nivel físico; para luego integrarlos en un
que una planta produce sus flores, la psique crea sus símbolos”. todo cuerpo-mente-alma. . Los símbolos astrológicos transfieren la energía
Advirtamos que no nos referimos a diferentes percepciones de una misma psíquica de una forma inferior a otra superior.
realidad sino a realidades ontológicamente diferentes. Para el ojo de la Este contacto con lo sutil se vehiculizaría gracias a los arquetipos trans-
carne lo real son los objetos físicos cuantificables, mientras que para el ojo mentales que la Astrología nos acerca, en una forma de cognición superior
de la razón lo real son los conceptos y símbolos cualificables. que puede evocarse meditando en el Vacío central del mandala de una carta
Aquí la fundamentación del hecho astrólogico tiene que ver con su capa- natal, percibiendo nuestra Esencia Arquetípica y siendo nuestro ego absor-
cidad de simbolización y con su intrínseca estructura lingüística. Sólo en bido en ella. Es el momento en que podemos desenfocar nuestra
este nivel es donde la interpretación astrológica tiene lugar, ámbito de la mirada/conciencia al estilo de los guerreros samurai cuando emplean la
hermenéutica, la introspección y la posibilidad de vincularidad real entre visión kan, y así acceder a la verdadera esencia de las cosas.
sujeto y sujeto (antes era entre sujeto y objeto). Creo que es en este nivel El Logos matricial, de la cual la Astrología es una de sus posibilidades,
mental donde los astrólogos hacemos el mayor uso (y abuso) operativo de preexiste a toda toma de conciencia, y no sería sino una organización
la Astrología. Cada libro que se ha escrito al respecto se ha hecho con el arquetípica superior que se imprime sobre cada uno de los niveles inferio-
ojo de la razón, y su enseñanza y aprendizaje (salvo excepciones) se apoya res, del mental al físico.
casi completamente en este nivel mental. El hecho astrológico se fundamentaría aquí en la realidad psíquica y
En cuanto a los fundamentos astrológicos, la semiótica, el simbolismo, “sobrenatural” de la existencia y en su relación con los surcos arquetípicos
algunas escuelas de psicología y otras ciencias hermenéuticas serían las colectivos, heredados, inconcientes -tanto prepersonales como transperso-
más adecuadas para interpretarlos. Tanto la sincronicidad junguiana como nales (5)- simbolizados por los mismos operadores astrológicos.
la razón matricial de Guinard se situarían en el límite superior de este nivel A partir de este momento, el Sí mismo, el arquetipo de la carta natal y la
mental, pues es el momento en que el sentido y el significado comienzan Astrología misma se ven trascendidos, pues llegamos al reino del espíritu.
a atraer la conciencia transformándose en un nuevo centro de gravedad.
Cuando gracias a su capacidad de razonar el individuo comienza a a inqui- El nivel último no-dual
rirse acerca del significado de la existencia, se abre a los niveles transper- En verdad, no podría haber ningún yo que “llegue” al reino del espíritu,
sonales del alma y del espíritu. pues aquí no existe diferenciación entre uno y el todo. Nadie está llegan-

do a ningún lado, porque de repente Uno estuvo siempre en todos lados. que ambas son en esencia “información”. La realidad puede estar genera-
Todas las formas y matrices arquetípicas vuelven a la Fuente, ésta es la da a partir de la interpretación de información. Formaríamos parte de un
trascendencia total donde no hay micropartículas, ni hologramas, ni cria- infinito complejo informacional sujeto a la libre interpretación, esto es, a
turas, ni ego, ni Dios, ni Astrología. No hay nada a excepción de la la búsqueda de patrones reconocibles dentro del flujo de “datos” que gene-
Conciencia Pura. ra a la vez mucha más información. Cuanto más compleja es la informa-
ción que se procesa, más lo es la vida conciente. Pero eso no impide que
existan formas de procesar la información mucho más primitivas, como las
El misterio de la conciencia piedras. La conciencia siempre es gradual. Guinard diría que tal procesa-
miento de información se hace en base a la matriz astral.
Como hemos visto en cada una de las etapas de nuestro viaje, siempre la Para Chalmers, si bien sos dos cosas diferentes, no hay conciencia sin
conciencia ocupa un papel esencial. cerebro; mientras que para el psiquiatra Stan Grof hay estados de concien-
Los últimos diez años del siglo XX fueron definidos como la década del cia que parecen existir independientemente del cuerpo y los sentidos físi-
cerebro por la comunidad científica. Muchos creyeron que estaban muy cos (parapsicología, LSD, tanatología, estados holotrópicos, etc.)
cerca de la solución de uno de los más grandes misterios con los que se Tenemos que evitar caer en la dicotomía mente/cerebro y por qué no,
enfrenta la ciencia: ¿qué es la conciencia?. Sin embargo, aunque desplega- encarar el tema desde la perspectiva de la filosofía perenne. Después de
ron ante nuestros ojos espectaculares imágenes en 3d del interior de un todo, lo que da cuenta de la evolución de la materia al espíritu no es otra
cerebro en funcionamiento, no lograron explicar los mecanismos neurona- cosa que la conciencia, el hilo de oro que une las perlas de cada nivel de
les del pensamiento y de la conciencia. realidad.
Como ocurre generalmente en el ámbito de las ciencias duras, han reduci- A nivel físico estamos hechos de estrellas, a nivel psíquico nos reflejamos
do toda la complejidad de la conciencia a los datos registrados por el cua- simbólicamente en ellas. La ciencia refleja objetivamente lo que ve, mien-
drante del Ello, ignorando la verdad propia de los otros tres y proyectando tras que la Astrología lo hace simbólicamente. Ciencia y Astrología son
la totalidad de la psique en el soporte material del cerebro. No es que lo dos formas complementarias de reflejar la realidad.
que están descubriendo no sea verdad, pero es una verdad a medias…
mejor dicho “a cuartos”. Llegados a la esfera psíquica y sutil, la conciencia por fin se pregunta por
Algunos físicos son tan reduccionistas que definen la conciencia como ella misma. Pero no es posible llegar a este nivel si de alguna manera el
materia… pero sutil. El Dr. Geoffrey Chew dice que la conciencia se rela- cielo exterior no se ha erigido en nuestro interior. De acuerdo a la respues-
ciona íntimamente con los fotones débiles, y resulta sugerente cómo la ta que ella misma se da, este cielo exterior se materializará simbólica y
metáfora de la holografía y la “luz de la conciencia” se hacen casi literales literalmente por medio de los arquetipos. Los veremos a nuestro alrededor
para uno de los popes de la física cuántica. en los vínculos que forjamos; con suerte en la propia sombra que negamos
También vimos que en el nivel más básico de la realidad, el de la materia y que aparece como un daimon personal, como destino propio y colectivo.
inerte, los físicos discuten si la conciencia del observador puede modificar La carta natal ofrece un significado del yo personal y único en relación a
la observación o no. un contexto cósmico, y la Astrología está capacitada para permitir una gra-
El matemático y filósofo David Chalmers dice que debemos tratar a la dual apertura de conciencia: Dios duerme en la piedra, sueña en la planta,
conciencia como un aspecto irreductible del universo, como lo es para los despierta en el animal y sabe que está despierto en el hombre.
físicos el tiempo, el espacio y la masa. Según él, no es que la conciencia
sea consecuencia de la materia ni la materia fruto de la conciencia, sino Como la definía la astróloga Marcia Moore: Conciencia es aquel factor

mediato a través del cual el Uno llega a ser muchos con el objeto de que 2005). Sergio dice que la culpa no es de la cuántica, sino del que la hace
los muchos al mismo tiempo puedan magnificar al Uno. Este es el punto religión.
de equilibrio entre las polaridades dinámicas de cuya interacción todas 4. Unus Mundi: Forma latina que empleaban los alquimistas europeos del
las cosas llegan a nacer. Espíritu y materia, alma y cuerpo, yo y los otros; Medioevo para referirse al Mundo Puro, Uno y Virginal del que procede el
los opuestos quedan a un lado, absolutos metafísicos que retroceden como Universo. La Realidad que subyace fuera del espacio y el tiempo.
el horizonte. Solamente pueden encontrarse y ser reconciliados en la con- 5. En el desarrollo de la conciencia se dan principalmente tres estadíos, el
ciencia del individuo. prepersonal, el personal y el transpersonal. El estadío prepersonal consis-
te en una integración con el cosmos que es previa a la estabilización del
Todo aquello de lo que somos concientes es asociado al “yo” por interme- ego (pre-egoica). Tal integración es básicamente corporal, y remite al sen-
dio de la conciencia. Jung decía: “Cuando nos preguntamos por la natu- timiento de infinitud paradisíaca propia de la vida intrauterina o la del bebé
raleza de la conciencia, el hecho -maravilla entre maravillas- que más recién nacido.
profundamente nos impresiona es que apenas se produce un acontecimien- En el estadío personal se da una diferenciación con respecto a la unidad.
to en el cosmos, se crea simultáneamente y se desarrolla paralelamente Esto es una evolución sana de la conciencia, ahora identificada con el reino
una imagen de él en nosotros, convirtiéndose así en conciente. Ser con- mental (racional). El ego se estabiliza, y si todo va bien llega a madurar
ciente es percibir y reconocer el mundo exterior, así como al propio ser en exitosamente.
sus relaciones con éste mundo exterior. Ésto último significa reconocerse En el estadío transpersonal la conciencia trasciende el reino mental para
a sí mismo en su ambiente”. identificarse con el alma y el espíritu. Trasciende la mente, va más allá, no
Este sí mismo, centro de la conciencia, es un yo que puede ir abriéndose la niega ni la reprime.
al espíritu a partir de identificaciones y desidentificaciones sucesivas. Si uno ve el desarrollo humano como crecimiento (magia, mito, racional,
La conciencia es la que otorga significado al universo, pero se encuentra transracional), resulta que pueden apreciarse dos clases de no-racionali-
limitada a decodificar tan solo una parte del espectro total de la realidad dad. Están las formas pre-racionales de pensamiento, las mágicas y las
pues no solamente depende de la información que aportan los sentidos sino míticas (donde la razón aún no existe o está abandonada) y están las for-
del grado de ampliación e integración que haya alcanzado. mas transracionales (donde la razón permanece intacta, pero es transcen-
dida en estados transmentales). Por ejemplo, en la meditación uno es cons-
En el último eslabón de la Gran Cadena del Ser, se advierte que sujeto y ciente del funcionamiento de la mente, pero se trasciende, no se regresa a
objeto son lo mismo. un estadío más infantil. Ver www.astrotranspersonal.com.ar
Tat vam asi, somos estrellas que han tomado conciencia de sí mismas.
Notas Bibliografía del Anexo 1

1. Con potencial heurístico me refiero a todas aquellas hipótesis creativas
o inventivas que como ensayo de explicación conducen al descubrimiento Alcyone, Revista virtual
de nuevos hechos. http://www.alcione.cl
2. Fuente: www.wikipedia.org
3. Nota de Sergio de Régules. Es un físico y coordinador científico de Capra, Fritjof.
¿Cómo ves? Su libro más reciente es ¡Qué científica es la ciencia! (Paidós, El Tao de la Física. Editorial Sirio. S.A.

Chopra, Deepak Tendencias 21. Revista electrónica de ciencia, tecnología,
Sincrodestino. Alfaguara. sociedad y cultura. http://www.tendencias21.net/
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Culver, Roger / Ianna, Philip. Watson, Donald

Astrología: ¿mito o realidad?. Tikal Ediciones Diccionario de la mente y el espíritu. Emecé Editores.
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http://www.cgjungpage.org
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http://www.casaonce.com/articulos/?info=articulo&id=1
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Frankl, Viktor E. Mercurio, mundos cognitivos. VII Encuentro entre astrólogos. GeA.
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Sabadell, Miguel Angel

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ARP. Boletín Nº 30. www.arp-sapc.org/publicaciones/lar30.html
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Baigent, Michael - Leigh, Richard. Astrología: ¿mito o realidad?. Tikal Ediciones
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y la alquimia en nuestras vidas. Plaza & Janés Editores. Cumont, Franz.
Astrología y religión en el mundo grecorromano.
Barbault, André. Edicomunicación.
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Gaarder, Jostein.
Blackmore, Susan. El mundo de Sofía. Novela sobre la historia de la filosofía.
La máquina de los memes. Ediciones Paidós Ibérica S.A. Ediciones Siruela
Blake, William. Grimberg, Carl / Svanström, Ragnar

Matrimonio del Cielo y del Infierno. Need Ediciones. Historia Universal. Editorial Daimon S.A.
Borges, Jorge Luis. Guinard, Patrice.

El Aleph. Alianza Editorial. Astrología. El Manifiesto. www.cura.free.fr
Campbell, Joseph. Heráclito. Parménides. Empédocles.

Los mitos en el tiempo. Editorial Emecé. Textos presocráticos. Edicomunicación S.A.
Capra, Fritjof. Heródoto.

El Tao de la Física. Editorial Sirio. S.A. Los nueve libros de la historia. Océano Grupo Editorial.

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El hilo mágico. Editorial Urano. Astrologers by Nature. Internal clock set to celestial cycles.
Revista The Mountain Astrologer. Edición Nº 101. Febrero /
Maciá, Tito. Marzo 2002.
La astrología del siglo XXI: los armónicos. Fundación Antares.
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Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2000. lopment. Revista The Mountain Astrologer. Edición Nº 101.
Febrero / Marzo 2002.
Montanelli, Indro.
Historia de Roma. Plaza y Janés Editores S.A. Visser, Frank.
Ken Wilber o la pasión del pensamiento. Editorial Kairós.
Morín, Edgar y otros.
El retorno de los astrólogos. Editorial Extemporáneos. Wilber - Bohm - Pribram y otros.
El paradigma holográfico. Editorial Kairós.
Peuckert, W. E.
La Astrología. Su historia. Sus Doctrinas. Ediciones Castañeda Wilber, Ken.
Universidad. Una teoría de todo. Editorial Kairós.
Rodenas Madrona, Sinesio, Yourcenar, Marguerite.

La espiral del desarrollo humano. Revista Eudemón Nº 6 a 9. Memorias de Adriano. Editorial Sudamericana.
El segundo nacimiento.
Zancolli, Eduardo R.
Sabadell, Miguel Angel El misterio de las coincidencias.
¿Está escrito en las estrellas? Una revisión crítica de la Editorial Del nuevo extremo - Serendipidad
astrología.
ARP. Boletín Nº 30. www.arp-
sapc.org/publicaciones/lar30.html
Santos, Demetrio.
Introducción a la historia de la Astrología. Visión Libros.

INDICE Capítulo 7- Libra ......................................................................59
La ilustración, un racionalismo optimista
Unas palabras a modo de Prefacio ........................................10 El Romanticismo
Capítulo 1- Aries ......................................................................11 Capítulo 8- Escorpio ................................................................63

Las huellas de una Idea Astrología y ocultismo en Europa
Capítulo 2- Tauro ......................................................................19 Capítulo 9- Sagitario ................................................................67

Los filósofos de la naturaleza. Hegel, una idealista filosofía dinámica.
Mileto, cuna de filósofos
Pitágoras y la armonía de las esferas Capítulo 10- Capricornio ........................................................70
Nada cambia, todo fluye Marx, Darwin y Freud, un golpe al amor propio
Astrología, filosofía y los cuatro elementos del ser humano
La Astrología, una disciplina para la nueva era
Capítulo 3- Géminis ................................................................27
Los filósofos de Atenas Capítulo 11- Acuario ................................................................75
Alejandría, la ciudad del saber Un nuevo paradigma psicológico
Claudio Ptolomeo, astrólogo y astrónomo Ok, funciona, pero ¿cómo?
El regreso de Platón Reuniendo psique y materia
La astrología como holograma
Capítulo 4- Cáncer ..................................................................38 Astrología multininivel
Jesús de Nazareth, la estrella de Belén
San Agustín, un ex-astrólogo contra la astrología Capítulo 12- Piscis ....................................................................99
Los árabes entran en escena Conclusiones, agradecimientos
Capítulo 5- Leo ..........................................................................44 Anexo 1........................................................................................104

Hacia el Renacimiento, ¿pero el renacimiento de qué?. El hecho astrológico, de la física cuántica
Kepler, astrólogo y figura de la ciencia a la espiritualidad
Capítulo 6- Virgo ......................................................................52 Bibliografía ................................................................................143

El siglo XVII, método y discurso
Una astrología racional
Los empiristas del siglo XVIII

Alejandro Christian Luna.
Egresado del CIAREI y de Casa XI.
www.astrotranspersonal.com.ar
E-mail: [email protected]

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Urania & Sofía Alejandro Christian Luna

Alejandro Christian Luna

La astrología presenta un aspecto histórico y un aspecto cósmico, los cua-

Creo en la astrología, primero porque me parece natural que fenómenos tan

Como asidua lectora de bibliografía astrológica a lo largo del

Con mayor o menor éxito algunos autores relacionaron

Y por ello lo considero necesario en tanto permite acceder a un

Con prosa clara, sintética y erudita a la vez que amena, el autor

Cada capítulo -titulado en el orden de los signos zodiacales-

Así en el Capítulo 1 –Aries- describe las primeras huellas de una

El recorrido concluye con el capítulo 12 –Piscis- donde el autor

Joseph Campbell sostiene que las mujeres reconocieron en sus

“…Todos esos elementos están unidos por sus propias partes,

Anaxágoras (500–428 a.C.) criticaba tanto la postura del elemen-

El psicólogo suizo Carl Gustav Jung explica en su obra Aión, la

El siglo XVII, método y discurso.

La fragmentación del conocimiento propia del racionalismo y el

Aleister Crowley (1875-1947) fue conocido por la prensa popular

Esta época también generó el movimiento espiritista. En el año

Un nuevo paradigma psicológico Para el filósofo Michel Cazenave, en un evento sincronístico

99 Urania&Sofía Urania&Sofía 100

101 Urania&Sofía Urania&Sofía 102

Para estudiar las diferentes hipótesis que pueden explicar el funcionamien-

103 Urania&Sofía Urania&Sofía 104

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121 Urania&Sofía Urania&Sofía 122

123 Urania&Sofía Urania&Sofía 124

Los arquetipos astrológicos

125 Urania&Sofía Urania&Sofía 126

127 Urania&Sofía Urania&Sofía 128

129 Urania&Sofía Urania&Sofía 130

Como hemos visto, el hecho astrológico puede comprenderse desde el

131 Urania&Sofía Urania&Sofía 132

133 Urania&Sofía Urania&Sofía 134

135 Urania&Sofía Urania&Sofía 136

137 Urania&Sofía Urania&Sofía 138

Notas Bibliografía del Anexo 1

139 Urania&Sofía Urania&Sofía 140

Cornelius, Geoffrey - Hyde, Maggie - Webster, Chris. Visser, Frank.

Culver, Roger / Ianna, Philip. Watson, Donald

Delgado Gonzalez, José Antonio Wilber - Bohm - Pribram y otros.

Revilla, Juan Antonio

Sabadell, Miguel Angel

141 Urania&Sofía Urania&Sofía 142

Blake, William. Grimberg, Carl / Svanström, Ragnar

Borges, Jorge Luis. Guinard, Patrice.

Campbell, Joseph. Heráclito. Parménides. Empédocles.

Capra, Fritjof. Heródoto.

143 Urania&Sofía Urania&Sofía 144

Rodenas Madrona, Sinesio, Yourcenar, Marguerite.

145 Urania&Sofía Urania&Sofía 146

Capítulo 1- Aries ......................................................................11 Capítulo 8- Escorpio ................................................................63