La reina negra

ARIEL CCERES

La reina negra Dibujo

ARIEL CCERES de tapa por Camilo Nieva

Versin digitalizada (ebook) e Impresin por Adustiones Libertarias El Colorado, Formosa. Argentina en el mes de junio del 2011

Se recomienda la reproduccin total o parcial de este texto. Difunde libremente. La reproduccin de esta publicacin, a travs de medios pticos, electrnicos, qumicos, fotogrficos o de fotocopias est permitida y alentada por el editor.

IMPRESO POR: ADUSTIONES LIBERTARIAS

EDITORIAL AUTNOMA

www.arielcoce2res.blogspot.com

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Nabh-i
El mundo de cemento escuchaba caer oro, y sus estatuas habitantes, contemplaban sin poder tocar un slo lingote, sin poder verlo brillar y sin poderlo malgastar.

La reina negra
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El clima del vaciamiento fue el terreno ideal para que el dios Nabh-i instaure un reino de pasiones, fanatismos y plebeyos. Cuando terminaron de asfaltar las ltimas calles de la isla, los habitantes le pidieron al dios si se poda realizar ms obras para embellecer el lugar, y as fue como el dios Nabh-i llen de obras utilizando las propias producciones y ganancias de los sectores sociales ms bajos de la isla. Cuando ya no haba ms para pedir, los habitantes entonces le pidieron, que los baen de cemento, as podan mantener a la perfeccin sus tareas cotidianas.

La mquina de los dioses

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Listo, ter-mi-n esta mquina cuadrada me aburri,y ahora qu puedo hacer?ya s! bueno probar por all. Cuando me acerqu a l, sus rayos encandilaron mi piel, y caliente por su interminable parpadear enchuf la mquina - qu pas?... est todo muy oscurohola?hola quin apag la luz! La puedo conectar ah sera muy

Su ltimo negociado fue con el viento, despus de mucho tiempo logr convencerlo. Es as como Censo dio el sonido que queran todos, es as como se escribi la historia de la humanidad con sus sonidos hegemnicos.

Auctoritas
Auctoritas, padre y madre de Censo y Nabh-i y poder supremo

Censo
Censo amaba el sonido del oro, como dios del sonido, encant al mundo con la monotona de miles de barras, monedas y lingotes de oro chocndose entre s. Negoci con los pjaros, los cuales empezaron a intentar copiar el sonido del oro, sus primeros intentos fueron en vano, pero despus Censo les acerc unos lingotes y as los pjaros empezaron a cantar mejor.

de la provincia orden retirar a todas las estatuas y a traer nuevos ciervos, siervos que trabajaran para l. Auctoritas , el dios dimorfita, amante de los escalafones, empez a nombrar siervos en diversos lugares del gobierno provincial. Cuando los ciervos se dieron cuenta lo que podan hacer con un poco de poder empezaron a librar grandes batallas. Entonces Auctoritas decidi castigar otorgndoles ms poder a los ciervos ms corruptos.

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1 Y vos la quers acecinar con la sal ms espesa y tu voz la quiere cobijar con las alma que ms pesan

Introduccin a la mentira

Las palabras nos dominan, arbitrariamente nos conducen por el ro de la doctrina ms impulsiva y discriminadora. Impuesta por las religiones, polticas, culturas, por las historias de mil credos y el andar de imperios tiranos.

- Querido, todava escribs, en qu parte ests - En el comienzo contests, con la mirada aplacada y la voz torcida. - Recin ah? Dice la mujer con tono inexpresivo. Decids ignorar el comentario y volver a comenzar

Sin embargo, existen muchas formas para comunicarse que un tibio y muchas veces alejado sistema de la lengua, esas formas pueden encontrarse en el vaco de ciertos significados, los cuales nunca encierran una conducta fiel a su prctica. En los siguientes ensayos intentar desmitificar y replantear el significado de ciertas palabras, que entiendo, son innecesarias en este presente dividido, violento y fatal. Las palabras gobierno, poder, democracia y poltica, por ejemplo, son las palabras que producen conflictos en la humanidad, son abstracciones que pretenden borrar el sentido de cooperacin y crean un vaco en

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el cerebro humano, a tal punto que nos parece indiscutible su presencia en nuestras vidas. Djenme dominarlos por un rato, para entender que existen maneras en que nos esclavizan y muchas veces esclavizamos por ellas. El vaco, no es un lugar que sea el objetivo a tratar en este documento. El vaco, va a transformarse en el lugar posterior, el prximo paso que daremos hacia la libertad

Se te viene a la cabeza la imagen de los nios atropellados por el ex barra brava, s, eso pas el cuatro de marzo del dos mil once en Piran no me puedo olvidar.

2 Y vos penss canciones sonidos de odio

Un sonido vibra el sonido aberrante te interrumpe y de pronto mientras lees el mensaje

y tu voz cuenta las prisiones como celdas de libertades

- abun dabashmaya nethkadash shamak tetha malkuthak newe tzevyanak aykan dabashmaya es la radio del vecino que no te deja pensar, se convirti en un seguidor fiel del pastor de la iglesia evanglica, a quien le encanta rezar en hebreo y en arameo sube y sube el volumen, parece ser un culto sanchanteador, de fondo hay gente llorando y gritando

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- Quin est con Dios. Pregunta el pastory unas cuantas personas responden: -Yooo! poder1. (verbo) -Alguien lo puede or? es l oh s! es l, est ac adentro mo, tquenme, sintanlo Avinu shebashayim, yitkadash shmeka, tavo malkhuteka Yeyasse rtsonkha kmo bashamayim keyn barets. Et lekhem khukeynu teyn lanu... 1. tr. Tener expedita la facultad o potencia de hacer algo. 2. tr. Tener facilidad, tiempo o lugar de hacer algo. U. m. con Son las tres de la maana... el culto termin, ahora s puedes continuar 3. tr. coloq. Tener ms fuerza que alguien, vencerle luchando cuerpo a cuerpo. Puedo A Roberto. 4. intr. Ser ms fuerte que alguien, ser capaz de vencerle. En la discusin me puede. U. t. en sent. fig. Me pueden sus impertinencias. neg. (Del lat. *potre, formado segn potes, etc.). El poder

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5. intr. Ser contingente o posible que suceda algo. La destruccin del verbo y el sustantivo poder poder2. (sustantivo) Una vez le en el diario un artculo periodstico que deca La 1. m. Dominio, imperio, facultad y jurisdiccin que alguien tiene para mandar o ejecutar algo. 2. m. Gobierno de un pas. 3. m. Acto o instrumento en que consta la facultad que alguien da a otra persona para que en lugar suyo y representndole pueda ejecutar algo. U. m. en pl. 4. m. Posesin actual o tenencia de algo. Los autos estn en poder del relator 5. m. Fuerza, vigor, capacidad, posibilidad, podero. 6. m. Suprema potestad rectora y coactiva del Estado. idea de conquistar el tiempo y el espacio centra la accin en el sujeto (puedo, podremos?, vos pods!) y genera movimiento; la idea de conquistar el poder para poseerlo centra al sujeto en el objeto y paraliza a ambos, generando impotencia y sumisin. Las dos formas buscan poder, pero en diferentes dimensiones: poder usado como verbo apuesta a la vida, al desafo, al crecimiento; el sustantivo poder no da oportunidades, genera inaccin, slo es: una vez lograda la conquista, al individuo slo le resta andar en crculos alrededor de ella para asegurarse de no perder lo que posee. Me opongo a esta idea, todas las acepciones del poder son destructivas, todas sus dimensiones ocultan deseos de dominacin y esclavitud, sobre la primera, el poder entendido como verbo, encierra en su significado de facultades humanas, o facilidades entorno a una tarea o

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ejercicio, ocultando que detrs de ese ejercicio existe un ente de superacin ante el otro individuo y as produce desigualdad, oh que capacidad la de demostrar que existen mejores y peores, oh que facultad de demostrar que puedo ser mejor de lo que fui antes. En realidad, eso no es una facultad sino el ejercicio del espritu competitivo, el cual cancela el espritu cooperativo de los individuos. La mxima ponencia de lo que puedo producir es aquello que se integre en la comunidad y sea til para el otro, entonces lo que conozco y realizo, s es una capacidad o facultad, de lo contrario de qu me sirve el camino de la superacin si me supero en el ejercicio pero ese ejercicio no produce nada para la comunidad. No existe un poder, lo que habita en el individuo es el acto facultativo y productor de realizar ejercicios. El poder no nos

diferencia , sino al contrario nos une dentro de la competencia absurda de las masas. Nietzsche en El anticristo pudo llenar el vaco que produjo el lenguaje, explicando desde su lectura hiperbrea de la

humanidad Qu es lo bueno? Todo lo que eleva en el hombre el sentimiento de poder, la voluntad de poder, el poder mismo.Qu es lo malo? Todo lo que proviene de la debilidad.Qu es la felicidad? El sentimiento de lo que acrece el poder; el sentimiento de haber superado una resistencia El poder es siempre poder como la autoridad siempre es auto... Y lo sientes vibrar y de pronto mientras lees el nuevo mensaje

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Se te viene a la cabeza el genocidio, la xenofobia, se te viene Rincn bomba y Napalpy.

La poltica La naturaleza, teniendo en cuenta la necesidad de la conservacin, ha creado a unos seres para mandar y a otros para

3 Cmo destrozarte fiel dominio cmo dejarte palabra infiel significs todo pero nada de m

obedecer. Ha querido que el ser dotado de razn y de previsin mande como dueo, as como tambin que el ser capaz por sus facultades corporales de ejecutar las rdenes, obedezca como esclavo, y de esta suerte el inters del seor y el del esclavo se confunden. La naturaleza ha fijado, por consiguiente, la condicin especial de la mujer y la del esclavo. La naturaleza no es mezquina como nuestros artistas, y nada de lo que hace se parece

y ella te grita, te golpea y vos no entends nada, de pronto todo est claro: - Dame tu celular!,quin te envi mensajes?, ah es tu primo Asdrbal, no hace otra cosa ms que preguntarte cmo ests

a los cuchillos de Delfos fabricados por aqullos. En la naturaleza un ser no tiene ms que un solo destino, porque los instrumentos son ms perfectos cuando sirven, no para muchos usos, sino para uno solo. Entre los brbaros, la mujer y el esclavo estn en una misma lnea, y la razn es muy clara; la naturaleza no ha creado

Y vos sos indiferente, y vos slo quers seguir escribiendo:

entre ellos un ser destinado a mandar, y realmente no cabe entre los mismos otra unin que la de esclavo con esclava, y los poetas

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no

se

engaan

cuando

dicen:

o Hitler, esta es una cita del mismsimo creador del modelo poltico para los estados, extrado de un libro que marca los principios de la misma. Estoy hablando del libro La poltica de Aristteles. Leer la poltica de Aristteles nos ensea a comprender el porqu del origen de la desigualdad, y porqu es

S, el griego tiene derecho a mandar al brbaro, puesto que la naturaleza ha querido que brbaro y esclavo fuesen una misma cosa.

Estas dos primeras asociaciones, la del seor y el esclavo, la del esposo y la mujer, son las bases de la familia, y Hesodo lo ha dicho muy bien en este verso:

una palabra que es adems de incoherente, significado.

infiel a su

La casa, despus la mujer y el buey arador; porque el pobre no tiene otro esclavo que el buey. Ostentacin apoltica As, pues, la asociacin natural y permanente es la familia, y Corondas ha podido decir de los miembros que la componen que coman a la misma mesa, y Epimnides de Creta que se calentaban en el mismo hogar. sta no pretende ser una recopilacin o interpretacin de pensamientos asociados con nuestra realidad, sino que embarca a Esta no es una cita de algn escrito de Mussolini, Videla, Franco la vida comunitaria desde una perspectiva apoltica,

establecindola como idea central para una comunidad justa y

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solidaria. La novedad aqu reside en la contradiccin, desde ya que no se pretende un molde, librense de estructuras al empezar su lectura.

animal poltico (de Aristteles) por la del humano apoltico. Lo poltico se centra en hacer una sociedad/estado o pueblo asentado en un determinado territorio, lo apoltico niega esa sociedad/estado o pueblo y esa negacin crea un vaco que maximiza los elementos que se crean/creen inferiores. Es as

Pero, a qu no referimos cuando hablamos de perspectiva apoltica. Aristteles configur su polis estableciendo diferencias,

como el esclavo es un referente inicial, que se nutre atemporalmente de sucesos histricos y toma forma de oprimido. En la perspectiva apoltica se configura una comunidad desde la cooperacin, la unin y el apoyo mutuo, una colectividad solidaria como lo plantea Emma Goldman. "Qu resultados maravillosos ha logrado esta singular fuerza de la individualidad humana cuando se fortalece con la cooperacin con otros individuos La cooperacin en contraposicin a las luchas intestinas y la disensin -- ha funcionado a favor de la sobrevivencia y la evolucin de las especies... Slo el apoyo mutuo y la cooperacin voluntaria...

dicotomas e idealizando un estado justo desde factores injustos, estado de amos y esclavos que hasta estos das conserva su forma original pese a todas la transformaciones histricas. La palabra poltica no ha sido ajena a estos cambios, el arte de gobernar hoy se ha transformado en el arte de destruir y aniquilar, y no es algo que asombre, porque el que cree en el poder cree en la desigualdad, y el que cree en gobernar es partidario del sometimiento. Es as como la dicotoma (amo y esclavo), pese al tiempo y a las transformaciones se conserva. Por este motivo es necesario reemplazar la concepcin del

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Pueden crear las bases de una vida individual y asociativa libre" (Habla Emma La Roja, p. 95). Lo apoltico, no cree en una ciudad, estado o lugar, el apoltico vive en una comunidad que no gobierna ni quiere ser gobernada, que no somete ni quiere ser sometida. Lo apoltico es el arte de vivir sin gobiernos, desterrndonos de aquellas influencias artificiales, privilegiadas, legales, oficiales -- en otras palabras esas que nacen de la autoridad jerrquica [Malatesta, en Anarqua]

Hoy, en tiempo de crisis econmica, el imperialismo yanqui decae como ya lo hizo una vez el imperio Romano y el Espaol, aquello que una vez fue el mito de Prometeo, el sueo de Espartaco empieza a crecer cada vez ms, aquello que una vez se hizo llamar peyorativamente Socialismo utpico hoy ya es una realidad, realidad como lo fue la Comuna de Pars , la alianza obrera Spartacus en Espaa, la experiencias en Neustad en Alemania, Spezzano Albanese en Italia, la FORA y Zann en Argentina, o como lo son el MST en Brasil y muchas ms que no entienden de tiempo, historia, ni lugar. El hombre va a ser libre a tal punto que ser esclavo de su solidaridad, cada vez ms, hacindose apoltico al caminar.

No est de ms decir que el trmino apoltico est tan falsificado como el de anarqua o anarquismo, pero ese proceso de falsificacin responde a aquellos que tienen intereses creados en preservar el status quo y es innegable que desean dar a entender que la oposicin al sistema en vigor no puede funcionar en la prctica, y que una nueva forma de comunidad puede producir un caos (en el caso de la anarqua) o un sujeto pasivo/inmune social no puede existir (en el caso de lo apoltico).

Desde el dogma de los que no tienen dogmas, esclavos de la libertad, moldendose desde la desestructuracin, se plantea un sueo posible desde la realidad.

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Un sonido vibra el eco aberrante te interrumpe y de pronto mientras lees el nuevo viejo mensaje

4 Qu es la moral qu son los valores qu es el mal qu es el bien

Se te viene a la cabeza ese da de represin, la comunidad La primavera slo protestaba por lo suyo, se te viene la imagen de Roberto Lpez, asesinado aquel 23 de noviembre de 2010 no me lo debo sacar de la mente.

Imposicin y dominio tica del error.

-pum pum pum disparan la puerta - Buenos das seor la cuota del agua - muchas gracias ahora s se dispone a escribir

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- pum pum pum - buenos das seor las facturas vencidas - gracias -pum pum pum - hola doncito le vengo a cobrar la changuita, se acuerda? - s

-qu! Grita usted, creyndose volver loco - el aire acondicionado - aahh s, disculpe Mientras contina la procesin, llega un momento que decide ignorar los disparos y huir para seguir con su escrito:

Mentira, verdad, ficcin y realidad -pum pum pum Qu es la mentira, sino otra cosa que una verdad negada, qu es - el agua - bien gracias - pum pum pum - el aire la verdad mas que una mentira no declara como tal. Ambos son esfuerzos por dominar, soy un verdadero mentiroso al tiempo de confesarte esta realidad.

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Cuando te mienten por tanto tiempo, pasa que esas mentiras se transforman en verdades y cuando crees que todo es verdad, tu mundo pasa a ser una mentira. Qu es la verdad, sino otra cosa que una mentira establecida con signos de dominio cultural. Mira mi realidad, se parece a la ficcin, y mira las pelculas de ficcin de hace cuatro o cinco dcadas y dime si no parecen nuestras realidades. Es un error llamar a la literatura de Verne ficcin?, cuntos signos de nuestras realidades aparecen en su literatura? Est bien llamar predicciones a sus narraciones? Otra vez el hombre tratando de imponer una ficcin en tu realidad, porque si bien hay una necesidad intrnseca de tipificar, tambin puede haber una de discriminar, puede haber una actitud xenfoba o amiguista, y as termino condenndome a m mismo.

Entonces a quin engao? Mi conducta no llevara a otra cosa ms que a la conducta de los seores del valor y moral y qu son esos aspectos al lado de la pluralidad de las culturas y las especies?... Y ahora por qu pars de escribir. Extras ese mensaje repetido entonces relees ese, hola cmo ests Y penss, no te pods olvidar el da que ese cacique del barrio La Paz, de El Colorado te dijo: - Ac mataron a muchos de nuestros hermanos, gendarmera fue, la polica fue, los gringos fueron, los mataron y los enterraron en sus campos Yo lo nico que quiero saber es por qu, por qu tanta sangre, el aborigen qu hizo de malo ser diferente?

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5 Quiero ser la nada y ah ser uno para vivir el todo

Que razn tena Max, dejar de alimentar a este fantasma llamado lenguaje, y vivir de los hechos, dejar de vivir en los reinos de colores vivos, y me encargar de vivir en un color muerto, sin color. Si no tengo palabras, solo me quedan los hechos y como dijo Johann Kaspar Schmidt en El nico y su propiedad Si yo baso mi causa en M, el nico, ella reposa sobre su creador efmero y El reinado sin reina, el reinado de la reina negra perecedero que se devora l mismo, y Yo puedo decir: Yo he basado mi causa en Nada, entonces no queda nada y mi nada

He aqu mis palabras, celdas nuevas. Cmo librarme de ellas, escapar del dominio aterrador de ser yo

significa, todo

- Querido!- ella le grita con toda desesperacin Dominio testaferro del dolor inconsciente, que razn tena Stirner, como aprender a entenderlo, hoy , soy un egosta, pero creo en la cooperacin, creo que podemos sacarnos todo ente jerrquico y simplemente vivir - qu pasa ahora- pregunta usted, con la mirada resignada - te busca tu primo Asdrbal - Ahora voy- responde con frustracin.

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Se acerca a la puerta, abre y se encuentra con la desolacin, un paisaje de cemento, camina unos pasos hacia delante, y ve una estatua, se acerca , no lo reconoce , se aleja, lo sigue mirando, de pronto lo reconoce -Asdrbal, susurra, se acerca, escucha un sonido espantoso , como que en algn lado estuviesen arrojando oro, usted no puede ms del susto, voltea hacia la puerta , quiere regresar, pero aparece un siervo, se da vuelta y aparece otro, el miedo es constante, el sonido del oro aumenta. Desea terminar con su agnico temor, pero ya no puede huir, no puede escuchar, empieza a tener fro, se congela, y te pregunta: Anarqua de Enrrico Malatesta La poltica de Aristteles Habla Emma La Roja de Emma Goldman. Verdades consultadas (Bibliografa) El nico y su propiedad de Max Stirner El Anticristo de Frederic Nietzsche Leviatn de Tomas Hobbes

- qu pas?... est todo muy oscurohola?hola quin apag la luz!, pods sacarme de ac? S, vos no me leas ms, no me abandones, pods sacarme de ac?

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BREVE BIOGRAFA DEL AUTOR:

Formacin Docente Continua y Tcnica RFA de El Colorado Formosa.

Hasta el momento tiene publicada de manera independiente y artesanal El Latido de la libertad (2006), El simbin de los oprimidos (2007) , SeRes (2009), Adustiones Libertarias (2010) y La Reina negra (2011).

Adems de la escritura, tambin se dedica a mltiples actividades como la produccin y edicin de materiales en el arte audiovisual, cuenta con una editorial independiente bajo el nombre de Adustiones libertarias, ediciones autnomas, es conductor y productor del programa radial Fuera del sector y a lo largo de los aos se ha desempeado como msico en diferentes bandas de rock (Ahisma-2001, Cncer de adagio 2003 y The Vitalicios 2005). Actualmente trabaja en los I.S.F.D. de Misin Laish, Piran y Villa Escolar.

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