Los Acuerdos de San Andrés

NUEVO PROYECTO DE NACIÓN: LOS ACUERDOS DE SAN
ANDRÉS
MARCO ANTONIO NEPOMUCENO PAZ
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL

SEDE PÁTZCUARO
SÉPTIMO SEMESTRE GRUPO A
MATERIA: HISTORIA, SOCIEDAD Y EDUCACIÓN III

MTRO: RIGOBERTO MARTÍNEZ SORIANO
28 – octubre – 2022
LOS ACUERDOS DE SAN ANDRÉS
PRINCIPALES IDEAS
Los pueblos indígenas se niegan a identificarse con minorías dentro del Estado nacional:
tampoco quieren reducirse a ser solamente "etnias". Insisten en que son "pueblos". Los
Acuerdos de San Andrés pretenden asegurar el derecho de pertenencia de las comunidades a
pueblos y, a la vez, el derecho de varios pueblos a unirse entre sí. Por eso, la propuesta del
Ejecutivo es contraria a esos acuerdos. En efecto, si bien reconoce el derecho de los pueblos
indígenas a la auto determinación, reduce "su expresión concreta" a la "autonomía de las
comunidades indígenas"; limita así el ejercicio de los derechos indígenas al ámbito de los
poblados y los municipios. Los acuerdos, en cambio, expresan un movimiento por reconstituir
los pueblos, dentro del Estado nacional, a partir de las comunidades.
Conocidos juristas internacionales, siguiendo definiciones tradicionales de los antropólogos,

establecerían cuatro caracteres para poder calificar a una colectividad de “pueblo”:
1. Comunidad de cultura específica;
2. Autoidentificación como una comunidad;
3. Continuidad histórica y proyecto común;
4. Relación con un territorio.
Pueblo es una comunidad histórica que comparte una cultura, estado es una relación de
dominación que reivindica soberanía. El nuevo proyecto de nación, esbozado en los acuerdos
de San Andrés, lleva a un estado resultante del convenio entre varios pueblos.
Autonomías. “Autonomía” es un término que proviene de la teoría ética. Se refiere a una

voluntad que sigue sus propias normas y no las dictadas por otros. Pero en el campo de las
relaciones políticas, “autonomía” ha adquirido, de hecho, otro sentido. Se refiere a un grupo
social o a una institución que tiene el derecho a dictar sus propias reglas, dentro de un ámbito
limitado de competencia.
El Foro Nacional Indígena, por su parte, después de proclamar que el objetivo de su lucha es
“que se reconozca nuestra diferencia”, señala que no tiene por objeto abrir una lucha
fratricida o menos aún separarnos de un país que sentimos tan nuestro como nuestra
identidad india; por lo contrario, así queremos contribuir a fundar una más sólida unidad de
todos los mexicanos y mexicanas, una unidad que con solide la soberanía nacional, al asumirse
la diversidad de todos los pueblos que forman México como presupuesto para vivir en
armonía.
Derecho a la diferencia. Aunque proclama la igualdad, el Estado-nación actual es, de hecho,

excluyente. Sólo alcanzan sus derechos y obligaciones a un grupo. Muchos son los excluidos y
no todos son indígenas. La igualdad no está dada, debe construirse. Pero la igualdad no es
homogeneidad entre todos los individuos y grupos de la nación. Lo que exige la justicia es una
igualdad de trato y de oportunidades para que cada quien elija su propio plan de vida y pueda
realizarlo. Implica, por lo tanto, un respeto igual a todas las diferencias.
Democracia. Pretende ser una revolución que no subvierte la democracia sino que quiere
realizarla cabalmente. Se basa en el derecho de todo pueblo a decidir acerca de su propia vida.
Ese derecho corresponde a todos los grupos de la sociedad. La autonomía, dentro de la
unidad, no es privilegio de nadie; debe ser regla de todos los grupos, sindicatos, universidades,
iglesias, colectividades libres de todo tipo. El Foro Nacional Indígena pro clama la
"automatización de la sociedad.
Reforma del Estado. La afirmación del valor de la comunidad, de la igualdad en la diferencia,

de la democracia participativa, de la pluralidad en la unidad, dibujan un nuevo proyecto de
Estado. En los Acuerdos de San Andrés se encuentra sólo su germen. Por eso se sugiere, la
necesidad de una nueva constitución. Se trataría de un Estado plural, basado en la unión libre
de muchos pueblos y etnias, un Estado incluyente de todas las diferencias. Su unidad no
resultaría de la imposición de un grupo de una nacionalidad sobre las demás, sino de la
cooperación de todos en un propósito común. Sería “un mundo donde caben muchos mundos.

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MARCO ANTONIO NEPOMUCENO PAZ

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MATERIA: HISTORIA, SOCIEDAD Y EDUCACIÓN III

Conocidos juristas internacionales, siguiendo definiciones tradicionales de los antropólogos,

1. Comunidad de cultura específica;

2. Autoidentificación como una comunidad;

3. Continuidad histórica y proyecto común;

4. Relación con un territorio.

Autonomías. “Autonomía” es un término que proviene de la teoría ética. Se refiere a una

Derecho a la diferencia. Aunque proclama la igualdad, el Estado-nación actual es, de hecho,

Reforma del Estado. La afirmación del valor de la comunidad, de la igualdad en la diferencia,

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