Resúmenes de Diversidad Cultural y Educación
Resúmenes de Diversidad Cultural y Educación
Resúmenes de Diversidad Cultural y Educación
Fundamentos pedaggicos de la
educacin intercultural: construyendo una cultura de la
diversidad para una escuela humana e inclusiva.
Los trminos de la Escuela intercultural y de educacin intercultural
como una forma de asumir el modelo educativo basado en la
interdependencia enriquecedora de valores culturales diferentes en la
prctica educativa, mientras que la multiculturalidad sera una expresin
descriptiva de la situacin de convivencia de varias culturas en el mismo
espacio educativo. Por todo ello, resulta imprescindible trazar las
caractersticas fundamentales de la educacin intercultural, planteando
los elementos fundamentales que la definen, esto es, diversidad,
cultura, ciudadana e identidad, para construir una educacin
intercultural que partiendo del reconocimiento de la diversidad cultural,
sea capaz de generar una cultura de la diversidad, un referente
pedaggico inclusivo para unas instituciones educativas que quieren ser
inclusivas e interculturales.
Qu es la educacin intercultural? Qu es la cultura de la diversidad
en la escuela? Qu es cultura de la diversidad?
SOBRE DIVERSIDAD
La diversidad plantea que cada persona es distinta y que las diferencias
no son motivo de exclusin, la diversidad se entiende como una
valoracin positiva de la diferencia. La diferencia enriquece e impregna
las relaciones interpersonales, y en la educacin est presente.
Cules son las claves de una educacin enmarcada en una
realidad escolar que pretenda ser considerada intercultural, y
que respete la diversidad cultural en la escuela?
1 lugar, una elaboracin consciente, reflexiva y compleja sobre la
educacin en contextos educativos interculturales partiendo del
concepto de cultura, para que la valoracin de la diversidad cultural sea
considerada de forma crtica.
2 lugar, una educacin que pretenda favorecer la interculturalidad
debe promover prcticas educativas dirigidas a todos y cada uno de los
miembros de la sociedad en su conjunto. (Educacin inclusiva para todos
los alumnos y el conjunto de la comunidad educativa)
3 lugar, este tipo de educacin nos hace reflexionar sobre
elaboraciones y propuestas pedaggicas que influyan en el proceso
pueden estar al mismo tiempo y donde una misma cosa no puede estar
en dos sitios al mismo tiempo.
Y aqu substituir cosas distintas como mismidad/alteridad Lo mismo
y lo otro no pueden, en esa temporalidad, en esa escuela, estar
al mismo tiempo. La mismidad de la escuela prohbe la
diferencia del otro. Confirma la misma cosa al tiempo que
niega la diferencia de otro.
Y tambin substituir dos sitios, uno estable, ordenado, lineal,
para la mismidad y otro, bien diferente, pero de mayor orden,
control, gobierno; un sitio sin tiempo y sin espacio para los
otros.
Pero del mismo modo en que el objetivo del orden de la modernidad
termin siendo una expresin de imposibilidad de un proyecto imposible,
tambin el orden de la escuela se fue desplazando, se fue fragmentando
en varias tonalidades del tiempo presente. Por un lado la tarea de
educar se transform en un acto de fabricar mismidad y all se detuvo,
satisfecha de s misma. Por otro lado el acto de educar tom otro rumbo,
sobre el cual nunca se detuvo, nunca lo dio por cumplido, nunca por
acabado.
La educacin como un acto que nunca termina y que nunca se ordena.
La educacin como poiesis, como un tiempo de creatividad y de creacin
que no puede ni quiere orientarse hacia lo mismo. La educacin como la
construccin de un otro que repercuta en la mismidad.
Una pedagoga de la perplejidad que sea de asombro permanente y
cuyos resplandores nos impidan capturar la comprensin ordenada de
todo lo que ocurre alrededor.
Que permita crear una pedagoga del acontecimiento, una pedagoga
discontinua que provoque el pensamiento, que retire del espacio y del
tiempo todo saber disponible; que desordene el orden, la coherencia,
toda pretensin de significados.
Que posibilite la multiplicacin de palabras, la pluralidad de todo lo otro,
que desmienta el pasado nicamente nostlgico, utpico, que conduzca
al futuro incierto. Una pedagoga para un presente disyuntivo que puede
ser, al mismo tiempo, tres posibles modos de entender la educacin:
La pedagoga del otro que debe ser siempre borrado,
que es la de siempre; que niega dos veces y que lo hace de forma
contradictoria: niega que el otro haya existido como otro y niega el
tiempo en que aquello pueda haber ocurrido. No hay porque ni son
enunciados. Est cimentada sobre dos principios:
La
Validez
comn del
contenido.
Condiciones Condicione
del
s del
desarrollo.
control.
nfasis en
los sujetos.
Deteccin
de
desigualdad
es.
El currculum
como
derecho
universal a la
educacin.
Deteccin
de
desigualdad
es.
Respeto a los
derechos
universales
en las
Puntos de
partida
desiguales
Las ofertas
culturales en
los centros.
to
prcticas.
Sentidos de
la
c)
diversificaci
Derecho a
n:
la
lo comn, lo
diferencia
plural, lo
diverso.
nfasis en el
c1)
La
aprendizaje
individuali
y la
dad
experiencia.
Sentido
moral
del
c2)
currculum:
Reconocer
inclusin,
dficit
solidaridad.
Tratamiento
del tema de
la igualdad.
c3)
Cultural
c4)
Del
mrito
Representati
vo de la
diversidad.
Reconocimie
nto de
desarrollos
mltiples.
La
relatividad
de los
estndares,
niveles.
El
reconocimien
to de la
pluralidad y
la tolerancia
activa.
Reconocimie
nto de la
expresividad.
Control de
progreso
respecto de
s mismo.
Caminos
vitales
diversos.
Desiguales
tiempos.
Identificaci
n de las
desigualdad
es.
Derecho a
ser
compensado
y no
jerarquizado.
La diversidad
cultural y el
mestizaje en
los
materiales.
Consideraci
n en las
polticas de
control.
Respeto a la
identidad
libremente
asumida.
Enseanza a
multinivel.
Evaluacin
para la
correccin
de la
desigualdad
.
Hoy percibimos que hay mayor diversidad de agentes y que los nuevos
agentes tienen una estructura de funcionamiento opuesta a la de los
tradicionales. En la familia y en la escuela, el poder estaba del lado de la
oferta. En estos nuevos modelos el poder se traslada a la demanda, es
decir, existe un mayor poder del lado de la demanda, esto no significa
que sea ms democrtico. Lo relacionado con los nuevos agentes puede
tener potencialidades inequitativas muy fuertes, porque la capacidad de
demanda, la capacidad de usar esos aparatos, tambin est
desigualmente distribuida.
Asimismo, ha cambiado el alcance de las agencias de transmisin, desde
el punto de vista de las fronteras espaciales y los mbitos de ejercicio de
la ciudadana. En este sentido, surge la discusin sobre el carcter
nacional o global de las agencias de transmisin: hasta dnde podemos
mantener, dentro de los lmites de las fronteras nacionales, la
responsabilidad de los procesos de transmisin?
Si bien el declive de las instituciones tradicionales parece claro, no
tenemos la misma claridad sobre las nuevas instituciones.
Un punto evidente: parecera que existe una fuerte necesidad de
instituciones. No de las mismas del pasado, pero s de algn marco
institucional para los procesos de transmisin cultural. Porque, sin dicho
marco institucional, la posibilidad de que la desigualdad aumente es
muy grande. Donde no hay familia, no hay escuela, no hay instituciones
de proteccin social (poblaciones de excluidos y marginales). Este
proceso se traduce en anomia, desintegracin y en sujetos con escasas
posibilidades de constituirse como tales. La ausencia de instituciones no
aumenta las posibilidades de constituirse como sujetos. Hay un mnimo
bsico de institucionalidad necesaria, a partir del cual es posible la
constitucin del sujeto.
Sobre la autoridad.
Para transmitir hay que tener autoridad; la transmisin supone
autoridad. El que transmite tiene que estar dotado de cierto nivel de
autoridad (no que imponer lo que se transmite si no autoridad para
transmitirlo). Si la escuela tiene que transmitir conocimientos, el
maestro tiene que dominarlos. La nica manera de tener autoridad es
dominar aquello que se est transmitiendo. En el mismo sentido, si lo
que deseamos transmitir es el valor de la justicia, los agentes
transmisores deben estar profundamente comprometidos con esos
valores, convirtindose en parte de la cultura profesional e institucional,
por los que el proceso de aprendizaje no es simtrico (el maestro tiene
que saber ms, particularmente en aquellos aspectos que constituyen
el ncleo bsico de la funcin institucional.
Los momentos de transicin, de mutacin y de incertidumbre como los
actuales, crean problemas serios y complejos para la definicin de
educativo. (por ejemplo: un nio que termino la primaria en una escuela rural ,
puede seguir en una escuela secundaria cualquiera se debe tener que cumplir)
Cada vez que surge una nueva barrera para el acceso a la escuela o para el
aprendizaje el estado debe asumir sin demora sin dilatacin medidas positivas
para remover esas barreras y que permitan disfrutar a plena el ese derecho a
la educacin. (ej: el acceso a las tecnologas digitales)
Cual es el saber pedaggico que se requiere para poder remover las barreras
que se presentan de chicas y chicos que no asisten a la escuela, que asisten
pero no permanecen, que permanecen pero no aprenden, que aprenden pero
aprenden menos de lo que deberan aprender, que aprenden pero aprenden
conocimientos sectarios, elitista que codifican como nica cultura valida de un
cierto sector